“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重，真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我。我曾脚踏万有，纵观宇宙全貌，我又曾在所有的人中间行走，体尝人间的酸、甜、苦、辣，但人不曾真正认识我，不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语，不曾作超然的事，因此，未尝有人真看见我。如今，再不比以往，我要作创世以来人未曾见过的事，我要说历代以来人未曾听过的话，因我要求让所有的人都认识在肉身的我。这是我的经营步骤，人却不知也不晓，我虽明说，但人却仍是神智不清，难以说透，这难道不是人的卑贱之处吗？不正是我所要给人补足之处吗？多少年来，我在人身上未曾作过什么事；多少年来，即使直接接触我所道成的肉身的，也不曾听我在神性直接的发声。所以，人难免对我缺乏认识，但就这一条，并不影响历代以来的人对我的爱。而如今，我在你们身上作了不计其数的、令人难测的奇妙工作，而且也说了不少话语，但就在这般情况下，有多少人还在我面前直接抵挡我，不妨为你略举几例：

天天祷告渺茫的神，而且摸我的心意、摸生命的感觉，但我话临到却另眼看待，把我的话与灵看为一个整体，而把人却‘一脚蹬开’，认为我这个人根本说不出诸如此类的话，而是我灵的支配。这种情况你怎样认识？相信我话到一个地步，对我所穿的肉身却不同程度地有观念，天天研究，说：‘为什么他那样作事呢？难道是出于神的吗？不可能！因为我看他与我差不多，也是一个正常、普通的人。’这种情况又怎么解释？

以上所言，你们之中有谁不具备呢？有谁不占有呢？似乎是你个人的私有财产一样霸占着，一直不肯放弃，更不追求主观努力，而是等待我亲自去作。说实在话，没有一个不寻求却轻而易举地认识我的人，这些并不是我教训你们的虚浮之言。因为这可以从另一个侧面来为你稍举一例以供你参考：

一提起彼得，人人都赞不绝口，便立即回想起彼得三次不认识神，而且也曾为撒但效力，因而试探神，但最后却为神倒钉十字架等等这些关乎彼得的事。现在我着重把彼得怎么认识我以及他的最后结局叙述给你们。彼得，这个人素质好，但他与保罗的情况不同，他的父母是逼迫我的，是属被撒但侵占的恶魔，因此谈不到传教于彼得，他这个人聪明有天资，从小受父母宠爱，但长大之后就成为他父母的‘仇敌’，因为他一直追求认识我，从而背离他的父母。因他首先相信天地万物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神发起，是直接发自于神，并不经撒但的‘加工’。由于他受他父母在反方向的衬托，因而更加认识我的慈爱与怜悯，从而更加激起他对我的寻求之心。他不仅注重吃喝我话，而且更注重摸我心意，心中时时谨慎，所以灵里始终非常敏锐，所以在做所有的事当中都能合我心意。在平时，他注重结合以往那些失败之人的教训来勉励自己，深怕自己落入失败的网罗之中，他也注重吸取历代以来所有爱神的人的信心与爱心，因而不仅在消极方面，更重要的是在积极方面更快地成长，以至于他成了在我面前最有认识的人。因而不难想象，他已把自己的所有都放在我的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足我的基础上来享受我的丰富。不知多少次，我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望。就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我，我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告：神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？全能者啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？在这种试炼之中，彼得虽不能准确地摸着我的心意，但足以见得，他以为我使用（哪怕是接受我的审判，使人看见我的威严、烈怒）而骄傲、自豪，并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心，因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗？在此你们应多多揣摩，为什么我用那么大篇幅来叙说彼得的事迹，这个应作为你们的行事原则。

虽然人没有几个认识我，但我并不因此而对人发怒，因着人的缺欠太多，难以达到我所要求的程度。所以几千年来我对人宽容一直到今天，但我希望你们最好不要因着我的宽容而迁就自己，应从彼得身上对我有所认识，对我有所追求，应从彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的启示，从而达到人所未达到的境界。整个宇宙穹苍之中、天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。”

《神向全宇的发声・第六篇说话》这篇说话对我们信神经历神作工达到认识神很重要，所以今天我们就要重点交通这篇话。这篇话的开头是这么说的：“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重，真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我。”这里提到一个什么事？我们经历神的作工要达到认识神首先得注重什么？“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重”，这两件事很关键。有许多人不追求真理，结果信神多年什么真理也没有，对神一点真实认识都没有，让尽什么本分都达不到办事有原则，这样的人效力都不配，这是不是事实？效力都不配呀！因为你达不到合格地尽本分，你效力都不合格。效力都不合格，如果到最终神工作结束了，还能不能剩存下来？（不能。）剩存下来的是忠心效力者。那忠心效力者得具备什么条件哪？就是效力能说得过去，真能达到果效，真能起到作用，那是忠心效力者。“忠心”是什么意思？那就不是应付糊弄，不是半途而废，而是负责任地把神托付的工作作好，并且能坚持到最后，这是忠心效力者。现在有许多人尽本分都不合格，可以说这些人都是效力者，因为没达到合格尽本分就称不上神子民。以往有许多人就不明白，神子民是怎么回事呢？到底什么是神子民？是不是我们这些接受全能神的就是神子民？不是你接受了全能神的名就是神子民，这里有一个成全的过程，这里有一个标准。什么标准？就是达到合格地尽本分了，这才是神子民，没有达到合格尽本分的不是神子民。不是神子民，准确地说属于什么？就是效力者，在操练阶段就叫效力者。什么叫效力者？就是没得着真理以前都属于效力者。得着真理了，达到能按原则办事了，这样的人就有生命了。有生命的人，也就是有真理作生命的人，才是真正的神子民。听明白了吧！

那要追求真理怎么实行啊？这里说了，“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重”，就这两条人要不具备，就不容易得着真理。虽然多数人都愿意追求真理，但是不会实行，不知道从哪儿入手，不知道怎么经历，这得解决什么问题呀？最关键的就是这两句话：“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重”。有人会问，灵里的事是指什么说的？就是涉及真理的事。凡是生命灵里的事、灵界的事、涉及到真理的事，这都属于灵里的事。举个例子，圣灵作工怎么作？这是不是灵里的事？圣灵作工的原则是什么？神喜爱什么人，神厌憎什么人，神祝福什么人，神淘汰什么人？灵界争战，撒但怎么试探人？神怎么借着撒但的试探来试炼人、熬炼人、显明人？生命进入所走的路，追求真理的原则，生命长大的真实过程，这些是不是都是灵里的事啊？都是灵里的事。有的人，你问他：“圣灵作工怎么作呀？”他说：“圣灵作工？看不见，摸不着，不知道。”这样的人通不通灵啊？（不通灵。）说：“神住在什么地方？”“神住在哪儿？那肯定在天上了。”“不对呀，神的话说了，神行走在人中间，住在人中间哪！”“哦，有这话，有这话，那我没看见哪！”这人通不通灵？神把以色列的荣耀带到东方来，有人说：“带到东方，那么大荣耀什么样啊，我怎么没看见呢？”说这话的人通不通灵？神说神在末世作了一步审判的工作，他说：“神在末世作审判工作在哪儿作的？审判台在什么地方？神在宝座上坐着吗？那宝座在哪儿，我怎么没看见呢？”这样的人通不通灵啊？有人问你：“你信天上的神还是地上的神？”你说：“我信的是地上的神，是道成肉身的基督啊！”“那神在哪儿呢？你看见了？神在哪儿呢？谁看见了？”说这话的人通不通灵啊？（不通灵。）这些事是不是灵里的事啊？灵里的事就是人肉眼看不见但又确实存在的，人人都能用心灵感觉得到，属灵的人都承认这是事实，这些事都是灵里的事，这确定了。那“对灵里的事要细嫩”，“要细嫩”指什么说的？就是你得认真、求真，别明白个大概就稀里糊涂过去了。人一求真，一认真交通、揣摩、思想，对灵里的事就看得越来越清楚，越来越真实，等你清楚、真实到一个程度，嘴里能表达出来的时候，你对神就有认识了，你就能见证神了。举个例子，大红龙疯狂地抵挡、定罪神的作工，残酷地迫害、抓捕神的选民，这个事是不是灵里的事啊？有人说：“抓捕神选民这不是外面的事吗？我看见了，我们的弟兄姊妹被抓了，被残酷地迫害这是外面的事，这哪是灵里的事啊？”那“灵里的事”是什么？就是神允许撒但邪灵这么做，允许撒但来试探这些神选民，神要借此试炼来显明人，神就是拿这些神选民来与撒但打赌，这是不是灵界的事了？这是事实，那就是灵里的事。还有一句神话，神说“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”，你把肉体的眼睛睁大了能不能看清楚这个事啊？睁多大也看不见。因为什么？这是灵界的事。灵界的事肉眼看不见，但心灵却能感觉得到，你如果光凭肉眼看事来断定真假，这对不对？这就麻烦了，你肯定不能明白真理，更不能达到认识神。

现在神要求神选民要追求认识神，就发表了《第六篇说话》，认识神如果对灵里的事漠不关心，不求真，能不能达到认识神哪？认识神最主要对灵里的事要细嫩、求真，对神的话要注重。神的话有很多话都是灵界的事，都是灵里的事，外面的事很少。为什么有许多人读神话，读着读着就是没劲，这个劲怎么也起不来？就是因为这都是灵里的事，肉眼看不见，手摸不着。举个例子，外邦人追求名利，肉眼能不能看见？有的人被选上总统了，被选上议员了，人看得见。但是对于灵界的事，追求认识神，得着神的称许、祝福，能不能看得见？你凭肉眼看不见。凭肉眼看不见，那怎么能承认像彼得这样的人得着神的称许了呢？怎么能看见彼得确实得着神的称许这个事实呢？这就得需要追求真理才能明白。追求真理到什么程度能承认彼得的确蒙神称许了，的确是神作成的标杆模型，心服口服啊？容不容易达到？（不容易。）真不容易，这就要求我们“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重”。

现在有很多人总注重些外面的事，“吃什么呢？穿什么呢？世界明天会什么样呢？大灾难到底什么时候降下来呢？我还没找对象呢，我以后要不要成家呢？我住在什么地方啊？我是住在高山上，还是住在岛上，还是住在平原哪？”这些事都属于什么事啊？外面的事，肉体的事。肉体的事跟灵里的事正相反，你注重肉体的事，那你能认识灵里的事吗？你越活在肉体里，你对灵界的事越感觉渺茫，你越注重灵里的事，对灵里的事看得就越真实，对灵界的事你看得越真实，那你对神的话、对真理就越感兴趣，就感觉灵里的事太真实了，比肉体的事真实一百倍、一千倍。有人不明白了，“灵里的事真实我不否认，那肉体的事就不真实了？怎么灵里的事还能比肉体的事真实一百倍，你说的是什么话呀？”这话成立不成立呀？不敢说了？肉体的事都是虚假的，眼前即使是真实的也是虚假的，因为肉体的事是暂时的，转眼就成空了，不能存在长久。肉体的事不会永远存在，灵里的事要存到永远，这话人都承认，那你说到底是灵界的事真实，还是肉体物质的事真实啊？我说灵里的事要比肉体的事真实一百倍，这话对不对呀？（对。）这么一说，那些追求肉体享受的人就显得愚蠢了，那些追求名利地位的人就更愚蠢了。与真理无关的事属于肉体的事，不能追求它，转眼成空啊！追求它就好像有点上当受骗的感觉，受撒但迷惑了，被撒但玩弄了，有没有这种感觉啊？不信你追求肉体享受，“我生几个孩子，我嫁几个老公，我娶几个媳妇，我找什么好工作，我挣多少钱，我住什么样的豪宅”，转眼没有了，一个大地震全没了，人一死全没了，有一天这个世界都不存在了，那个时候你就感觉：“我上当了，我走错路了，这是造物弄人哪！”有这种感觉的人有没有？（有。）他说是造物弄人，那你追求的是错误的路，你怨谁呀？撒但在这个败坏人类中掌权，谁让你上它的当的，谁让你不注重灵里的事，谁让你不追求真理的？你认倒霉吧！有的人看别人享受得挺好，“你怎么就享受上了呢，我怎么就没享受上呢？老天不公，我就不服！你享受什么我也要享受什么，我非要比你享受得好！”这是什么人？这是不是撒但的种类呀？你享受好的日子就是你的死期临到了，就是你灭亡的日子。“对灵里的事要细嫩”，肉体的事吃多大亏都不是吃亏，吃亏也是占便宜，可不可以这么说？（可以。）别追求肉体的事，肉体的事不是真理，那是虚空啊！

“对灵里的事要细嫩”，为什么要细嫩啊？就像你睁开眼睛要把一个东西看明白，不细嫩行不行？粗糙行不行？你一粗糙，粗枝大叶不求真，你弄不明白，没法明白真理。举个例子，神说神的智慧建立在撒但的诡计之上，这是灵里的事还是外面的事啊？（灵里的事。）那哪件事与这句话有关系呢？对神的话要注重，咱就注重吧，咱就拿这句话为例，这句话你怎么认识，能不能举出例子来？这就是灵界的事，你要细嫩，要求真，这句话你就明白是什么意思，他说的是什么，你能举出好几个例子，你就能从心里证实“‘神的智慧建立在撒但的诡计之上’这句话就是真理，这是事实啊，神正是这么作的”。就是经过这么一细嫩，一求真，就对这句话认识了，明白了。那你对这句话真认识了，真明白了，是不是明白这方面的真理了？你见证神作工的时候，就有这么一条真理——神的智慧是建立在撒但的诡计之上，这个真理你弄明白了，见证吧，怎么见证？举例子，神怎么利用大红龙效力，神的智慧建立在撒但的诡计之上是怎么应验在大红龙身上的，说这个吧。有人说：“神那么全能，怎么没把大红龙一下子给灭了呢？神让中国来一个超九级大地震，整个大红龙政权就都没了，神怎么不这么作呢？”认识神的人说了，“你晓不晓得神有一句话啊？”“哪句话？”“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。”“撒但的诡计，什么诡计？”“我把神选民一网打尽，我看你在地上建立那个国度从哪儿实现！”神说：“好，我就借着你迫害、镇压神选民来成全一班得胜者，最后这班得胜者一出现，基督的国度就出现了。”就像撒但对约伯这一控告，结果约伯临到了试探，神正好借着撒但的试探来试炼约伯，使约伯作出美好响亮的见证，然后撒但蒙羞退去，借着这一个事神打败撒但了。这些事实都说明什么？“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。这句话就是灵里的事，外面能看见吗？（看不见。）那些撒但恶魔看完了这句话，他明不明白怎么回事啊？他脑袋摇得像拨浪鼓似的，干摇不明白，“这是什么话呢？听不懂”，他就看不明白。信神的人一看这句话明白了，通灵的一看，明白一点，再一交通就比较透亮，再经历几十年完全透亮了，那些不通灵的看不明白，这都是灵里的事。

有些人说：“我不知道哪些是灵里的事，哪些是外面的事。”下一句神话说“真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体”，这是不是灵里的事啊？（是。）那现在看来凡是涉及真理的事、凡属于真理都是灵里的事。办事有原则是不是灵里的事啊？（是。）为什么说是灵里的事呢？实行真理是心里的事，不是嘴上一喊就出来了，也不是手上一使劲活儿就出来了，那是心里抓住原则了，心里知道怎么实行，知道怎么做，存着什么样的心，然后心支配手、支配脑，就那么一做，外表上人看着不知怎么回事，但这个人实行真理了，神鉴察，这个人办事有原则了，神称许他，这都是灵里的事。同样说话，有的人说谎话，有的人说实话、真话，这是不是灵里的事啊？有些是心里的事，心里的事也涉及到灵界。你心里应付糊弄，心里抵挡神，或者你心里骂神，心里对神不满，心里悖逆，心里反叛，有时嘴上没说，这就是灵界的事，也是灵里的事，神鉴察人心肺腑，神都知道。有些人信信神突然死了，大伙说：“这人信得不错呀，他嘴也没说抵挡神、论断神、定罪神作工的话，他信得挺好啊，怎么死了呢？”这是不是灵里的事？外表谁也看不透，但死者心里知道，“我抵挡神了”，嘴没说出来，外表没做出来，人谁也不知晓，但是结局显明了，神给定规了，这都是灵里的事。有些敌基督作恶多端，让许多明白真理的人看见了，有分辨了，把他定为恶人、敌基督开除了，这是不是灵里的事啊？外面显明出来了是灵里的事。有人说“显明出来怎么还是灵里的事呢？”他没分辨。对于没分辨的人就是灵里的事，有分辨的人他明白真理，看出来了，但是外邦人看着还挺好呢，外邦人说：“你们怎么把这么好的人给开除了呢？”这是灵里的事，这个人是敌基督啊，仇恨真理的东西。他脑袋如果贴了标签，那就不是灵里的事了，没贴标签一般的、不通灵的人就看不出来。好比有一些人，我跟他一照面看出来了，“这东西不是好东西，这东西是个魔鬼呀！”有不少神选民跟他接触，“这人不错啊！”“不错？”我说，“你瞎眼，你没看出来。我看出来了，他不是什么好东西！”这是不是灵里的事啊？要是外表长得好，长得坏，那能看出来，那是肉体的事，灵里的事一般的人看不出来。

对于认识基督来说，能把基督的话与人分隔开来，认为话是灵说的，是出于灵，不是人说的，是灵支配人去说的，所以这个人还是普通的人，说话的那个灵才是神的灵，这么一分显明什么问题了？人不通灵就把话与人、灵与人给分开了。有的人又说了：“我顺服基督的话，不顺服基督的人。”这是什么问题？这样的人通不通灵？（不通灵。）为什么说他不通灵呢？有没有根据？因为灵实化在肉身和人得着圣灵的启示这是两码事。道成肉身是神的灵实化在肉身，他除了人性的生活以外，他对灵界的事看得透，就不用圣灵总启示了，这就是道成肉身。圣灵启示人那是指神使用的人或者有圣灵作工的人，有圣灵作工的人是需要的时候圣灵启示他，不需要的时候他还有人的偏差，圣灵有时启示，有时不启示；道成肉身就不是这样，他一发表就是直接发表真理，随时随地，所以叫实化。刚接触神作工的人对这个事看不透，“这个人说的话一般人说不出来，真是出于圣灵。”“出于圣灵”这话好说，但出于圣灵的有两种区分法：一种是圣灵启示，出于圣灵；一种是神灵实化，道成肉身，还是出于圣灵。那哪一种出于圣灵是道成肉身，哪一种是偶尔地得启示呢？人分不开，结果就分成话是话、人是人，人与话两码事。这么一分带来一个后果，他不能顺服基督，他不能敬拜基督，他心里不敬畏基督。把基督的话与人一分开，就等于他还是信天上渺茫的神，而不是信地上实际的神。把基督分成两份，一份是属于灵，一份是属于人，这一分，他对基督定真是道成肉身了吗？他把基督分成两份，就是偶尔有神作工，有时候没有神作工，还把基督当成普通人了，那这样他能不能真实顺服基督呢？能不能尊基督为大呀？能不能敬拜基督啊？（不能。）要这样的话问题就出来了，这个问题的性质就严重了，严重在什么地方？你到底是不是信地上实际的神？你是信基督，还是信天上渺茫的神？这个问题一出来，你的结局就麻烦了。你不是信地上实际的神，你是信天上渺茫的神，那就把你当宗教界的人处理——沉沦灭亡，神不承认你的信，你的信不合格。这是不是麻烦了？

“真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我。”“使所有的人都能在我前满足我”就是把所有信基督的人都能作到一个地步，把神的灵、神的话与人看为一个整体，一看为一个整体结论是什么？把基督当神对待，别当人对待。要真当人对待，你的信就不合格了，你就不是信地上实际的神了，而是信天上渺茫的神。有人说：“我信天上渺茫的神不假，但是我也相信神的话，我承认神的话来源于神哪！”这样的人这样的信法能不能蒙拯救啊？（不能。）为什么？因为你信的不是道成肉身实际的神。你信的不是道成肉身实际的神，那下面定罪的话就出来了，“你是否认基督，否认神的显现，否认道成肉身的神”，这个罪名谁能担当得起呀！这是不是最大的麻烦哪？这个罪名谁也担当不起。宗教界因为什么灭亡？不就是因为否认道成肉身实际的神吗？你光信神的灵，不信基督，麻烦了。你如果把神的灵、神的话与人，与基督的肉身看为一个整体了，就是你承认实际的神，“这就是我要信的神，这就是我所信的神，这就是我盼望要看见的，以往在天上，今天又来在地上成为一个实际的人这样一位实际的神”。如果你信的是实际的神，实际的神在你心里就是你的神，就是你的主，是你的一切，你这个信就合格了。明白了吧！明白了，那你对“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重，真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我”这句话就明白了。有的人说，“使所有的人都能在我前满足我”是什么意思？把神的灵与人、神的话与人看为不可分割的整体，这就满足神了？这“看为不可分割的整体”指什么说的？就是实际的神站在你面前你认不认他，你要认他神就认你，你不认他神就不认你，这话在里面藏着呢，没说出来。对灵里的事如果不细嫩的话，能不能分辨出这个意思来？能不能看到这一步啊？（不能。）如果对灵里的事不细嫩，光注重话的字面，这么一解释过去了，这得漏掉多少意思，漏掉多少关键问题呀，那还了得！那算明白、认识神话吗？那就不叫细嫩了，叫漏了，你对灵里的事没有细嫩，那你就漏啊！把真理漏掉了，神的心意全给忽略了，瞪着眼睛就是没看出来，你对灵里的事也不明白呀！这里能不能漏掉大的问题呀？有人说：“对灵与人、话与人得看为不可分割的整体，他们是一啊！”为什么是一？“因为灵实化在肉身了，肉身所作的一切都受灵支配，所以是一。”你答得不错，认识得也挺好，关键“是一”的果效是什么，知道吗？那是理论答卷吗？那不是理论答卷，你心里得有，得定真这一位道成肉身的神就是我的主、我的神，就是天上的神来在地上成为人了，他就是我要信的主、我要信的神，所以我对他所说的都得顺服，我不仅要敬畏他，还要顺服他，还要敬拜他。你把神信到这个地步了吗？你真能敬拜基督吗？好比基督在众人面前来到你面前了，你怎么对待？你敢不敢承认哪？你能不能俯伏下拜呀？你如果说“我不能俯伏，让人看见多不好啊”，那证明你心里还不承认他是你的神，你没有敬畏神的心哪！在执政掌权的面前承认这位基督就是我的主、我的神，你敢那么说吗？你有这个胆识、勇气吗？你要真能做到这一点，说明你真把神的灵与人、神的话与人看为不可分割的整体了，也就是真当作实际的神来对待，来顺服，来敬拜了。这个意思一般的人能不能看出来？对灵里的事要是不细嫩能不能看到这一步啊？你光看见话的字面意思这不行，差太远了，解决不了什么问题。

认识神这是最深的功课，说它最深，深在什么地方？因为那是灵里的事，涉及灵界的事，肉眼看不见摸不着。要认识物质的东西相对容易，眼睛能看见，眼睛看不见还能有个科学的工具——望远镜与显微镜，望远镜、显微镜够不到的没法认识。认识灵界的神，属于灵体又能道成肉身的神，难哪，的确不容易。认识一个人容不容易？接触几年，他再含而不露、再深藏不露、再诡秘也能把他看透，顶多十年八年的事，老奸巨猾的特务都显形了，何况夫妻、儿女、身边的人更容易看透。但是认识道成肉身的神不容易，认识不是光承认。有的人一看完神的话，“服了，就是神的话，说这么多话还不是道成肉身，那什么是道成肉身哪？这就是道成肉身，我信”，看完许多神的话，承认神道成肉身来了，这容易，但是能不能代表你认识神哪？（不能。）为什么你承认道成肉身的神心服口服也不代表你认识神？就是因为道成肉身的神发表了拯救人的一切真理，这些真理你没有经历，没有认识，所以你对基督的实质不认识。对基督的神性实质得怎么认识？你得先经历基督所发表的这些话，你把这些话都认识了，那才是真正认识神了。基督发表的这些话语丰丰富富，应有尽有，让人大开眼界，你经历吧，认识吧，整个人类的一切奥秘都在基督的话里显明了，就这些真理、这些话你认识几句呀？咱就不说所有的话，就说基督发表这些话的题目你都认识了都不简单。神发表的话语有多少篇？一共是几百篇神话。这几百篇神话让人对每一句话都认识，这得一生之久才能明白个大概。但是就这些题目你能弄明白了，那就算对神最有认识的了，就咱们常交通的这些神话，你能认识了，那都是对神最有认识了，这都不简单。

神说“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”，这句话好不好认识？这句话一般的人没有经历就不好认识。还有一句话也特别厉害，最后这一段话，“整个宇宙穹苍之中、天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量”，“整个宇宙穹苍”包括多大范围？就这一句话都不好认识。“天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量”，神造的万物到底都指什么说的？万物的范围只包括地上的万物吗？地上的万物范围太小，整个宇宙穹苍之中还有天上的万物，还有沧海中的万物，“神造的万物”这句话就够人认识的，人就不容易认识啊！还有一句话，“难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗？”“撒但势力”是指什么说的？这里“受撒但势力的驱使”是指什么说的？这里还说“撒但无时不在侵吞人心中对我的认识”，撒但所做的一切到底指什么说的？要达到什么后果？“无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎”，这话怎么解释？这话都挺深奥，这都是灵界的大事啊！

“你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？”“愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？”这话是什么意思？神最后的工作完成之时，这个人类就结束了，那个时候就定规人的结局了，人如果没有得着真理生命就属于断送自己的一生了。“难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？”这里说神的宽容用了“释放”这个词，为什么叫释放啊？那就是神特别的怜悯，神故意释放一下，要是不释放呢，人就没命了，早就结束了。下面这句话，“追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。”这里“不再为自己”是什么意思？别为自己了，别再为肉体吃什么、喝什么、穿什么、以后成什么家作打算了，你要是为自己的肉体盼望、打算什么，都得落空而耽误你的前途，把自己断送了，这话听明白了吧！还应不应该为肉体打算了？（不应该。）为肉体打算都包括哪些事啊？是你想的那几样事吗？那这些话是不是都涉及灵里的事啊？神的话都是指灵里的事说的，所以对神的话你如果不注重，那你就不知道对待灵界的事、灵里的事到底怎么是细嫩、怎么细嫩合适。你如果对灵里的事不知道细嫩，不会认真地对待，认真地揣摩，把它弄清楚、弄明白，达到完全看透，那人的选择、人的作法肯定会出差，会偏离正道。我这么说你们是不是清楚了？

“我曾脚踏万有，纵观宇宙全貌，我又曾在所有的人中间行走，体尝人间的酸、甜、苦、辣，但人不曾真正认识我，不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语，不曾作超然的事，因此，未尝有人真看见我。”神说“我曾脚踏万有”，“我曾”就指神已经作过的事，也包括神第一次道成肉身。“我曾脚踏万有，纵观宇宙全貌，我又曾在所有的人中间行走，体尝人间的酸、甜、苦、辣，但人不曾真正认识我，不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语，不曾作超然的事，因此，未尝有人真看见我。”人挺麻木痴呆的，没有人追求认识神，那神为什么要这么说呢？第一，这是事实，神说的话都是事实。第二，神为什么总对人类提出让人认识他？这个事可能有许多人不明白。神为什么总提“人不曾真正认识我”“未尝有人真看见我”，总说这些话，还要求人应该认识神？这个事太有意义了，太有意义了！认识神的意义人能不能测透啊？意义太深了，人测不透啊！有的人会说：“那人活着非得认识神哪，不认识神不一样活着吗？”这话说得怎么样？不认识神也能活着，但是你能活出什么呀？你能活出人生的意义吗？你能活出人生的价值吗？你能活出真正人的样式吗？你真能测透人生奥秘吗？这些都达不到。那人还有什么奥秘呀？人的奥秘也很深，神造人的意义很深啊！你如果真不注重认识神，来到人间走这一趟最后没有认识神，这一辈子白活，什么意义没有，跟各种动物畜生活着一样，分不出高低上下、你贵我贱。在神的眼中，什么样的人能蒙神祝福，什么样的人能活出有意义的人生，什么样的人得着的福气最大，在神那儿都给人预备好了，只是多数人得不着。就好像一个最富有的父母对待儿女，“你们要是真能孝敬我，真能体贴我的心，明白我的心思，那该有多好啊，我让你享受人间最好的荣华富贵。可惜你们够不上，我为你们可惜啊！”父母是不是这么个想法啊？但是话又说回来，父母再富有，他给人享受的也是有限的，那只是物质的东西——权力、地位、名誉而已，但造物的主让受造的人类能享受到的最大的福气到底是什么？那个意义可就太深远了，所以神要求人认识他那是有意义的，那是造物主的心愿哪，造物主对人类的心意肯定意义太深了。那人如果不得着，没有享受到，能不能测透这个事啊？你永远都测不透，无法测透，因为造物主他的能力、他的作为人根本就测不透，连天上的使者、天使都测不透，何况咱们受造的人类，真测不透。所以说，神这么说，要求人认识他，这里面的意义太深了！深到什么程度？可以说就是奥秘，总之认识他是最有意义的事，这一点肯定了。

现在我们看这个败坏人类所能达到的是不是太有限了？第一，寿命太有限，可以说这四五千年，人类的寿命都是七八十年，活百十来年的是极个别的，也就是十万分之一、百万分之一，一般的是七十岁，强壮的可到八十。在三千年前摩西就把这个事揭示出来了，那在三千年以前肯定也是这么回事，因为摩西那个时代就这样，咱们就推到四千年顶多五千年以前，人类的寿命就在这个范围内了，这是大体。就这个寿命，在这个年限范围内，人类能知道什么、能认识什么是不是太有限了？那就太有限了。咱们再看看中国人几百年以前、两三千年以前最高的知识是什么？就是春秋战国时候的那点知识，儒家那个儒道，孔子那套学问，墨家的知识，不就这点东西吗？现在一看，孔子那套理论是不是都是谬论啊？全是谬论哪！没人看，没人听，没人读，都是谬理，不成立，行不通。孔子他自己都说了，他就是为了维护统治阶级的利益，胡诌这么多谬论、理论，来迷惑统治阶级好重用他，所以他那套理论是谬理。中国近代一两千年的学者都是以孔孟之道为主，学到那点破烂东西就觉得是高级知识分子、翰林学院的博士，拿到现在来说，那是什么？没人学那些破烂东西。近代学什么呀？人类空虚了，学没用的了。但是末世人类最空虚的时候，神的作工开辟了国度时代，开辟了新时代，神的话语像真光一样显现在黑暗的世界中，我们这些神的选民开始正式吃喝神的话，经历神的作工，和神面对面了，这是不是神对人类的祝福啊？是神对人类的顾念、怜悯哪！在末世，神亲自道成肉身发表真理来洁净人、拯救人，但是这句话是针对神末世拣选的人说的，并不是针对整个败坏人类说的，神的末世作工并不是要拯救整个败坏人类，所以这步作工就很隐秘。那神隐秘降临作工的意义是什么？就是只向一部分人显现，不向所有的人显现，所以多数人看见了也不晓得，听见了也不明白，就是这么回事。这是不是灵界的事啊？都是灵界的事、灵里的事，对这些事得细嫩哪！有些人说：“我巴不得科学家都来接受，巴不得所有的知识分子都来接受，巴不得整个宗教界都来接受，巴不得外邦所有承认有神的都来接受。”你那个“巴不得”不是神的心意，不是神的预定，白搭。要是那样的话神就不隐秘了，只要显几个大神迹奇事，公开降临，神在天上打雷直接说话，所有人都来信神了，还用咱们这么传、这么见证干什么？对神的心意得明白，对灵里的事要细嫩，别总拿自己的观念想象来代替神的心意，那是人的谬妄、偏见。

“如今，再不比以往，我要作创世以来人未曾见过的事，我要说历代以来人未曾听过的话，因我要求让所有的人都认识在肉身的我。这是我的经营步骤，人却不知也不晓，我虽明说，但人却仍是神智不清，难以说透，这难道不是人的卑贱之处吗？不正是我所要给人补足之处吗？”“人的卑贱之处”是什么？对神的心意不明白，神的话说得这么清楚，人还是神智不清。神智不清是什么意思？理解不了神的话，就是迷迷糊糊的，好像没睡醒的样子，不能明白神的话。神说“这是我的经营步骤”，神的经营步骤是什么？就是末世的工作是什么工作？“我要作创世以来人未曾见过的事”，神要作的事是创世以来人未曾见过的事，神要说历代以来人未曾听过的话。那末世神作的这个工作，作的这些事和说的这些话是不是历代以来人未曾听过、未曾见过的？（是。）摩西听没听过这些话？彼得听没听过这些话？彼得见没见过神要作的这些事啊？宗教界的人说“这些话没写在圣经上我们不承认，不接受”，这是不是明证啊？神末世的作工就是作“创世以来人未曾见过的事”，就是要说“历代以来人未曾听过的话”，那这句话应验什么了？神作事就是常新不旧，神不作重复的事，不说重复的话，不作重复的工作，神是常新不旧啊！神的全能、全知人无法测透，他就一个劲儿地说新话，作新事，从来就不重复。那神的工作作到多少年、多少代能保证不重复呢？人能不能测透？直到永远都不会重复的，因为神是全能。那今天我们看看神所发表的这些话，是不是历代以来人未曾听过的话？（是。）百分之百是，太是了！神历代以来所发表的话都有限，但神末世发表的话超过了神以往所发表的一切话，这是事实，人看见了。那神要作这样的工作要达到什么目的啊？下面说了，“因我要求让所有的人都认识在肉身的我”。这就是道成肉身的时代，都要认识道成肉身的神，让所有在地上的人都认识道成肉身的神，都归在道成肉身的权柄之下，最后多数人都能认识神达到爱神，神就在地上完全得着荣耀了，神的旨意可以说就是行在地上如同行在天上。今天在全能神教会里，神的旨意通行在地上没有？（通行了。）通行在地上了，如同行在天上一样。在全能神教会里，公开悖逆神、抵挡神的人有没有了？没了，全消除了，开除了。有人说：“消除是消除了，那有一些敌基督、假带领、恶人还在隐藏着。”隐藏着，能隐藏多久啊？在神那儿都是显明的，他敢拦阻神旨意通行吗？敢搅扰、打岔神家工作吗？他不敢。他一旦敢做出一点，立刻教会就把他解决了，所以即使有少数个别的假带领、敌基督，他也拦阻不了神旨意的通行，更不敢打岔、搅扰神的作工。他稍微一不老实、一动弹就被人发觉了，就被揭露出来开除，所以撒但已经无力倒下了，这不光是灵里的事，也是显明的事，神选民都看得见的事。

“多少年来，我在人身上未曾作过什么事；多少年来，即使直接接触我所道成的肉身的，也不曾听我在神性直接的发声。”这是指恩典时代道成肉身说的。“直接接触我所道成的肉身的”，就是指接触过耶稣的人，耶稣的那些门徒都接触过耶稣。但是“也不曾听我在神性直接的发声”，“神性直接的发声”是指什么说的？就是把灵界的一切奥秘，神作工经营计划的奥秘，神作工的步骤，把这些直接说出来，这就是“神性直接的发声”，并不是一般的交通交通真理的话，明白了吧！“神性直接的发声”在《话在肉身显现》里最主要指哪部分说话？“神向全宇的发声”都是神性的发声，“基督在众教会行走时的发声说话”那是在人性里的发声。有很多人性里的发声其实也是神性里的话，因为基督的话都是圣灵的直接发表。“所以，人难免对我缺乏认识”，主要原因是什么？神曾道成肉身，人虽然接触肉身但也不曾听神在神性里直接的发声，就因为这个原因，所以人即使接触道成肉身也难免对神缺乏认识。神要是不说话、不作工谁也认识不了，神说得少、作得少，人认识得也少，神如果说得多、作得多，那人对神的认识也就多了，这是一点不差！但同样经历神的作工，同样吃喝交通神的话，有的人为什么对神有真实认识，有的人就不怎么开窍，不怎么明白，这是怎么回事？素质的区别。素质好的，那得的就多，追求真理的，特别喜爱真理的，得的就多，不追求真理的得的就少，素质差的即使追求，跟素质好的相比得的也少，就是这么回事。有些人追求没得着太多是因为素质差，有些人也经历了，也跟随了，得的少是因为不太追求，就是这两方面的原因。那有些素质好的人为什么不太追求？他不喜爱真理，他总觉着“真理有什么用啊？追求认识神有什么用啊，能得着什么呀，谁看见了？彼得蒙神称许，我没看见彼得享受什么”。他总凭眼见，这不就麻烦了嘛！彼得现在在哪儿呢？知不知道？在天国里！有一些被提到天堂里走一圈的人，看见彼得、亚伯拉罕、约伯都在天国里，保罗在地狱里，历代那些名人、皇帝都在地狱里，连释迦牟尼、天主教教皇都在地狱里。你说这是不是事实？这就是灵里的事。不通灵的人说：“我怎么没看见呢，我也相信这是事实，但是没有看见。”那就是信心大小的事，光相信、承认但没有看见，他追求能不能有劲啊？（不能。）如果你灵里百分之百相信，你会说：“那就是真实的，我不用凭眼见了，百分之百，神的话太准了，神没有一句半句谎话，撒但说的全是谎话，在神那儿都真实，神是信实的，所以我最相信神的话。”你百分之百相信神的话，那你这个人有福，你保证能追求真理，因为你相信神的话。相信神的话都是真实的，相信神的话都是真理，相信神的话都要成就，这才是真实的信心。光承认神的存在，百分之百不怀疑，这不是真实的信心，宗教界就是这个信心，光相信神的存在，“真有神哪，百分之百，一点不怀疑！”但是神的话来了，不认，“这不是神的话！”人家接受末后的基督读神的话，他说：“我看这些话圣经里没有，都不是神的话。”他对神有没有信心哪？他那点信心只能承认神在天上，只能承认神是真实的，不是神话传说，不是谎言，就这点信心不合格，不能使他蒙拯救。如果宗教界的人有一天都被毁灭了，倒在灾难中，有些人还得为他们喊冤叫屈，认为神不公，这是什么问题？难道你不相信神是公义的吗？神把别人的孩子灭了，你赞美神，神把你的仇敌给灭了，你赞美神公义，紧接着神又把你爸你妈——不信的恶人灭了，你就怀疑神不公，这样的人认不认识神哪？丝毫不认识神哪！只信天上渺茫的神，对天上渺茫的神好像有真实的信心，他为什么不能蒙拯救？他对真实的神没有认识，他不承认真实的神，那他跟不承认有神那些抵挡神的人还有什么区别呢？简直就没什么区别了。所以光承认有神没有什么价值，信邪灵、信魔鬼的都承认有神，那是真实信心吗？那种信心一文不值啊！所以光承认天上的神，只信渺茫的神，他是不是神的仇敌啊？他是不是仇恨真理的人哪？（是。）把道成肉身的神钉十字架的是不是这些人哪？就是这些人。这些人能把基督钉十字架，他是不是神的仇敌呀？（是。）是神的仇敌，神不拯救他对不对呀？（对。）这就是神的公义。你要真看到这一点，当宗教界有一天被毁灭的时候，你就不会为他们喊冤叫屈了，你会拍手称快，“我今天终于看见神就是公义的神，神的公义一点不假，一点不虚！”要达到这个果效对神没有认识行不行？（不行。）真实的信心是根据什么产生的？也是建立在对神有些认识的基础上。真实爱神的心是怎么产生的？也是建立在认识神的基础之上，人如果对神没有真实的认识，想爱神都爱不起来。

在神刚开始作工那几年就交通这个真理，有一些人就说：“爱神怎么这么难呢？爱不起来。”那个时候人就想：“神这么大的救恩临到了你不爱神，你这人没良心，你不是人。”说这点话算不算对神有认识？说这个人有点人性，就是这样的反应，这话也对，但是不算对神有认识，那时候我就是这么交通的，没有什么认识。现在回过头来再分析这个事，人为什么爱神爱不起来？（对神没有认识。）你虽然信神多年，但对神没有认识你爱不起来，你那点爱也是最浅的爱。什么叫最浅的爱？因为你享受了一些神的恩典，受良心的谴责、驱使产生点还报神爱的心，就这么点爱。就这么点爱能不能表达对神的忠心哪？一旦审判刑罚试炼临到，又哭鼻子消极软弱了，爱不起来了。真实爱神的人被钉十字架之前还能赞美神，临到试炼还能称颂神，那才叫真实爱神的人！在试炼临到的时候，虽然摸不着神的心意，他仍然感觉“神就是配受人的爱，神就是最可爱的神，什么事也不能使我否认神的可爱，神的实质就是最可爱的”。有的人实行出一些真理，“这实行真理就比活在撒但性情里好太多了，有享受，心里太平安了，有喜乐，有欣慰呀！”你为达到自己的目的做几件事，有时候即使达到肉体满意了，达到自己的目的了，心灵还越发空虚了，这是怎么回事？没犯罪呀，怎么空虚了呢？因为满足的是肉体，灵里就难受，空虚的感觉是从灵里来的，不是肉体产生的。不信你追求很长时间买到一件好衣服或者你心爱的宝贝，你就以为“我一旦得着这东西，我心里说不定怎么享受，怎么高兴呢！”但是真得着了，拿到手里了，心里怎么哇凉哇凉的，没什么享受，这是怎么回事呢？谁能解释解释？你满足的是肉体，没有快乐。为什么外邦人活在肉体情欲里，活在罪中，最后觉得没什么喜乐、没什么平安，开始吸毒，用吸毒来解决自己的空虚？他们专门玩弄情欲，玩弄情欲达到顶峰的时候也没有享受，“这是怎么回事呢？人活着什么是享受呢？什么是平安、喜乐呀？没有，干脆吸毒吧！”这一吸毒开始了结自己的一生了。吸毒的人是怎么吸上的？多数人就是这样吸上的，有钱、有地位、有名誉、有豪宅、有名车，玩弄男女，最后吸上毒了，他就要走这个路。说人到底什么是最享受的，到底什么能满足人心灵里的需要？他把肉体玩弄到顶峰了还是虚空，最后也没找着答案，最后得着一个结论，什么结论？活着是罪奴，死了是全福，死了才有全福啊！死了就是解脱，解脱就是享福，他得出这样一个结论。这说明什么？他的人生失败了，彻底失败了！

现在咱们经历神作工摸着点门道了，满足灵里的需要最主要的就是按照神的话能满足神，这样里面才有真实的享受、真实的平安，这是不是最幸福的事啊？有人说，满足灵里的需要指什么说的？就是满足神就成了。你一满足神，你的灵里就快乐、享受，神就是人灵的源头、生命的源头，灵里的感觉根源都在神那儿呢！神要给你一个空虚的感觉，你怎么也摆脱不了，你会永远地空虚；神要让你灵里有享受，那你就如同享受神的同在、神的祝福一样，所以灵里的感觉都来源于神哪！因为什么这么说？神是万物生命的源头！就这句话，就这句真理人要是认识透了，人就知道满足什么是最要紧，人的平安之路、人的幸福是怎么产生、由谁来决定。你实行完真理的感觉和你达到肉体欲望的感觉一样不一样？（不一样。）这个“不一样”是怎么来的呢？有没有神话根据呀？你能从神话里找到根据，就说明你认识那句神话了，你要是找不着根据，你对神话没有认识。那你把神话的根据找出来，为什么满足肉体没有真实的快乐？满足肉体有些事不是犯罪，不是犯罪为什么没有快乐，没有真实的享受，还感觉虚空呢？怎么回事啊？谁能把这个事解释透？这就是灵里的事，你能看透吗？你要是看不透你经历太浅。

为什么人要实行真理，人要得着真理？为什么唯有真理能作人的生命？神赐给人新的生命是什么？是真理。真理是什么？在恩典时代彼拉多审问主耶稣的时候，主耶稣说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约18:37）彼拉多一听这话，“真理是什么呢？”（约18:38）他摇摇头，不明白，他说：“我看出来了，耶稣没有罪，得释放他，他是为真理而来，为真理而生。”真理到底是什么他测不透。不光是彼拉多测不透，整个人类谁也测不透。到现在我们虽然知道真理是从哪儿来的，但是真理到底是什么，谁真正明白？都是明白得很有限。我就明白得很有限，很肤浅，但就这点有限的东西就很宝贵了，这都属于神的恩待、怜悯。现在我们就把我们这点肤浅的认识交通交通吧！真理是什么？一说这话，有人就会说：“真理就是神的话，神的话就是真理。”这么说好不好？这话不代表你有认识，这是对的话，是神的话，不代表你对真理有认识。你说句有认识的话，真理是什么？就我们明白的那一点确定地说，真理的确是神的所有所是，是神生命的组成部分，是正面事物的实际，一点不假，因此他能作人的生命。如果人得着真理作生命了，在受造之物当中就是最宝贵的，是最宝贵的受造之物，高过所有外星人的生命，高过所有的受造之物的生命，这一点是咱们能看见的，也不代表什么真实认识，就是能看见了。那现在败坏人类这个受造之物，他因为没有真理、生命，就显得低贱，比动物高点不多。但神要怜悯这个人类，神顾念这个人类，因为他造人类时有一个心意，这个心意他要成就，他要完成，所以在末世神就作了一步这样的工作，也就是神要赐给一部分人类真实的生命，也是永远的生命，就是真理。这些真理都属于灵界的事，都在神的话里。在哪些话里啊？哪句话是代表神的所有所是，哪句话是神所有所是的发表，是神性情的发表，哪句话就是真理，就能作人的生命，就是给作人生命预备的。在神的话里这类话多不多？（多。）的确很多！你读一段话就有几句，读一段话就有几句，这话太重要了！比如神说“我是初，我是终”（启22:13），这是什么意思？人说：“‘是初’‘是终’……哦！神用话语创造天地万物，神是初，神开创这个人类，开创这个世界，开始造万物最初是只有神存在；终呢，最后神要结束旧的时代，神要结束被撒但败坏的这个人类、这个时代，要结束所有的旧造，所以结束时代的还是神。”有的人说，现在撒但败坏人类几千年了，以后的结果是什么？用哪句话解释？“神是初也是终”，神是终就是他要来结束撒但败坏人类这个旧时代，他要结束一切属撒但的恶者，他要结束大红龙这个邪恶政权，他要结束地上所有掌权的恶人，所以他是初也是终。记住了，最终这些恶魔统治不了人类，它非得灭亡不可，因为神是终。这句话用在这个地方行不行？用在这个地方你是不是就有信心了？这叫真实的信心。一看预言，“现在发生的事以前神早都说了，现在看见的事都是神以前预定好的；既然是神预定好的，那这个事的结局是什么神已经说清楚了；神既然说清楚了，我还没有看见，我相不相信哪？”人的信心大小就在这儿。你不相信神话成就一切吗？你不相信神创始成终吗？你不相信神主宰一切吗？你不相信那你还有真实的信心吗？你没有真实的信心。所以这个世界无论怎么邪恶，无论怎么黑暗，你相信神一定会把它结束的，用不了多久这个世界就该结束了。

有人说：“现在这些魔王特别地狡猾，神能操控他吗？他就不按照神的意思做怎么办呢？”人都曾这么怀疑过，但是你别忘了神是全能的，神是创始成终的，神是主宰一切的，任何受造之物都逃脱不了神手的掌控，撒但再狡猾它也是神手下的一个棋子，这是不是事实？（是。）有人又说：“这只是一句理论，神怎么成就呢？”我说个最简单的事，你说那些伟人、魔王，他在今天能不能知道明后天什么天气呀？（不知道。）他知道他在明天的事、后天的事当中，会出现哪些障碍吗？他也不知道。他能不能知道明天后天他的身体出现什么状况？他能不能预知他以后的几年之内会发生什么事？（不能。）既然有这几个“不知道”，那他能不能摆脱神手的掌控啊？摆脱不了，这就是事实。另外还有一个事实，人是不是受灵支配呀？人如果临到一个灵附体了，他能管住自己吗？他能掌控自己不受灵的支配吗？掌控不了。所以神造人的肉体的时候，这个肉体就有一项功能，就是能受灵的支配，这是个规律，命定的规律。有时候神差来一个灵，让这个灵去引导哪个王做什么事，这个灵就去了，到那儿就支配这个王做这个事、做那个事，这事在历史上有没有？在圣经里面记载得清清楚楚，耶和华差派一个灵去成全什么事。所以说，人类所发生的一切事都是神命定好的，特殊事情都是神差派灵去完成的，任何属肉体的人都得受灵界支配，都得受灵的支配。受灵支配的时候他是身不由己，他也看不见那个灵怎么进入他的身体、怎么支配他，人就像一部被动的机器人完全受人的掌控一样。这么一说，神所发表的一切预言是不是都得应验、兑现哪？这是很轻松的事，在神那儿太轻松了，这些预言就这么应验。你如果在圣经里看见神曾经作过这些事，那你能不能相信神的话、神的预言都得成就？（相信。）那从这个事实来看，人的信心是怎么产生的？是从神话产生的。人一旦认识了神话，对神就增加信心了，所以神的话说“话语成为信心，话语成为爱心”，这就是神末世作工要达到的果效。话语怎么成为人的信心哪？话语怎么成为人的爱心哪？是借着人的经历，明白认识神话达到的。当你把神的话都经历完了之后，你看见神的话都是神的所有所是，都是神性情的发表，这些神的所有所是太宝贵了，人要是活出来，人要是凭这个活着，那不是也活出神的所有所是了吗？那人的生命就比较高级了，宝贵了。可能有的人又误解了：“人如果活出一些神的所有所是，那不成神了？”这话对不对呀？（不对。）为什么不对呢？就这个事谁如果认识了，谁就不简单。这个事好不好认识啊？神的所有所是太丰富了，你能活出这一点那只是海水中的一滴。你活出海水中的一滴，你就能成为大海呀？你也太狂妄了。为什么人能活出神的一点所有所是不能成为神，明白了？你以为神就这点所有所是啊？这是神生命海水中的一滴，太有限了，人活出这点也太浅了，与神的生命实质相比那是海水中的一滴呀，所以人活出那一点不能成为神，只是活出一点点神的所有所是。有那么一点点真理的形象，你就想成神，你太狂妄了，太没有理智了！有些宗教人就按照这个逻辑推理，一推成了抵挡神的人了，就想当神，总想当神。神说神要照着他的形像造人，他们说“神是照着他的形像造神”，这不是谬解神的话吗？这不是按人的逻辑、推理推出来的吗？那是造一种人，高级人类，不是造神，神没说“我把我的所有所是、我的生命实质全赐给人，全作到人里面”。神说照着他的形像，到底是多少神的形像？是海水一滴还是海水整体，神没说，所以你就不能那么说，这么说容易犯逻辑上的错误。神对人类发表的这些神话，这些神的所有所是，是神生命实质的多少分之一呀？没法说呀，总之就是海水中的一滴，这么形容比较准确。你也不能说就是百分之一，也不能说万分之一，要说万分之一都是小看神，你都低估神了，那都是亵渎神哪！说亿万分之一还差不多，还贴切点。人就活出那么点，亿万分之一神的所有所是，就想当神，这不太无知、太狂妄了吗？可不能按照人的观念来解释啊！有些灵里的事跟物质的事不一样，人一用逻辑、观念解释就犯了错误，人就成了笨蛋，就麻烦了。能说“活出神的一点形像就成神”的人，是不是认识神的人哪？第一，他不明白神说那句话的意思；第二，他没把神的生命丰富看透，低估了神的生命，好像把神的生命就看成太有限的那点。宗教人常说一句话，“神的话都在圣经里”，这句话是不是亵渎神哪？就圣经里那点话就能代表神？万分之一也代表不了，只能说亿万分之一、海水中的一滴。所以说那话的人愚蠢，太不认识神了！说他不认识神，一点都不假！全能神来了发表这么多话语，神创世以来没说过的话末世神发表了，他都不认识，他都不承认，这更是不认识神。神的说话发声，这么明显的神的话、神的声音他都听不出来，他还敢夸口说他认识神、明白圣经，这得狂妄到什么地步，无知到什么地步，愚蠢到什么地步！

认识神的事太深奥了，就我们这点认识太肤浅了，所以说经历神作工不管经历多少年，人敢不敢说对神有点认识啊？（不敢。）不能说呀！说了就丢丑。我今天给你们交通这个交通那个，有人以为“弟兄比我们明白多了，弟兄可是认识神哪！”你这话说错了，我不敢那么说，我不是认识神，我只是有点经历，有一点浅显的认识、皮毛的认识，我不承认我是认识神的人，不够格。就是有这么点经历，有这么点浅显的认识，够不上认识神，明白了吧！你经历到什么程度，无论圣灵怎么作工，人听了你的交通感觉挺得造就，你自己千万别说认识神，因为你自己知道你浅到什么程度。你经历到什么程度自己心里清楚，别人不知道，自己还不知道？

真实的信心是因着对神有点认识产生的，真实的爱神也是因着对神有点认识产生的，这是不是事实？（是。）那我们要达到对神有真实的信心，也就是在神那儿看我们的信合格了，达到有这样的信心该怎么追求？达到真实的爱神该怎么追求？最主要的就是追求认识神，这是确定的。追求认识神该怎么追求？就是追求真理呀！你信神不追求真理，那你这个信就是枉然，就是偏差，就没有走上信神的正轨、正路，只有追求真理的人才是真实信神。这么说能领受了吧！有许多人信神二三十年不明白真理，没有真理，那你能说他是真实信神的人吗？真实信神的人，信了二三十年都不明白真理，对神都没有认识，这话不矛盾吗？这话不成立呀！不明白真理的人说话都是自相矛盾。如果有人说“我基本上也算是追求真理的人”，人说：“你追求真理，信多少年了？”“二十来年。”“明白多少真理呀？”“够不上明白真理。”出现什么问题了？这是不是自相矛盾哪？这是不是打了自己的嘴巴呀？有的人拿着一本圣经，“这本圣经你知道我看了多少年了，这本圣经我都翻黄了，纸都翻破了！”人家说：“的确不假，这本圣经是黄得挺厉害，破得挺厉害，那你对神有认识了吗？”“没什么认识。”这是不是自相矛盾哪？你把圣经翻黄了，翻破了，能代表你认识神吗？那是外面的事，你翻黄了也没用，你翻破了也没用。你没翻，没翻破，没翻黄你得着真理了，那也是认识神。有真理不在乎信多少年，最少十年八年有得着真理的，最多三五十年也有得着真理的。有的人信了七八十年没有真理，一直到死没得着真理，这怎么解释？说了这么多，总之人信神得务实，得追求认识神，那你信一年是真得一年哪！你不追求认识神，不追求在神话里认识神，白信，信多少年也白搭工。

“天天祷告渺茫的神，而且摸我的心意、摸生命的感觉，但我话临到却另眼看待，把我的话与灵看为一个整体，而把人却‘一脚蹬开’，认为我这个人根本说不出诸如此类的话，而是我灵的支配。这种情况你怎样认识？”这是不是麻烦事啊？“天天祷告渺茫的神”。有人说：“我祷告的是全能神的名，怎么是祷告渺茫的神呢？”这话对不对？看不透了吧。有人说：“祷告主耶稣那才渺茫呢，祷告耶和华更渺茫，唯有祷告全能神才是真实的祷告，才是信实际的神哪！”这话对不对？（不对。）为什么不对？你以为你祷告全能神就不是祷告渺茫的神了？你如果没祷告基督，你不是把基督当成全能神，而是把灵当全能神了，这种祷告到底是祷告实际的神还是祷告渺茫的神呢？解释吧！“对灵里的事要细嫩”，这是不是灵里的事啊？你让外邦人解释这个事，他解释不了，他不明白，越听越蒙。你信全能神好几年了能不能把这个事看明白呀？谁看明白了说一说吧！说不清了吧！你把灵与人、话与人一分开，虽然祷告全能神的名，你也是信渺茫的神。我再举个最简单的例子，有一天我对付一个人，我对付完了，他心里就说：“我顺服神，我就不顺服人，你是人，你不是神。”他嘴没说，他心里是这么说的。你说这个人对神有没有认识？（没有。）为什么说没有认识呢？不知道了吧！你光说没有，你只是道理上明白。为什么说你不认识神，就是有些事到底是不是出于神的你不会分辨。有一句神话是这么说的，“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”这句话是什么意思？人又不明白了吧！神要作成一件事，达到一个果效，不管在人看是对是错，非要允许圣灵使用的人这么作，不管他怎么作，作完了要把你作成顺服的人，神不管你有没有观念，就这么要求你。你说：“他做的要是出于神的，是合乎真理的，我就顺服。万一是出于人的呢，那我也顺服？难道他作的就能代表神？”你说的是什么话，知不知道？经历太浅，看不透了，是不是？你用你的观念衡量，这是不是错误啊？外面的事你能用观念衡量，灵里的事可不能用人的观念、想象、道理衡量。你只管顺服，这是神的行政，国度时代的行政、原则，你敢挑错？你真有本事，你胆子真不小啊！你敢挑错你就麻烦了。有些事你挑完了有点观念，神没跟你求真，有些事你挑挑看，你敢挑吗？挑完你就死，你死到临头了，那还了得了！“抵挡就死！”就应验在这事上。这里有没有神的性情啊？鸡毛蒜皮的事你说“我有观念，我有想象！”说“你这个逆子！”神不搭理你，真要触犯神的行政，你立刻就死，你死到临头了。在这些事上你敢试探神，你敢怀疑，你是找死，你是嫌死得慢哪！这话听着难受不难受啊？（难受。）难受我怎么还这么说呢？就是这么回事，我把话说白了对你们有益处，你们听完了感觉就是这么回事，“那得学会顺服了，可得有敬畏神的心哪！可了不得，这是真事啊！”有些观念的事你们要是试探神，话刚一说出口还没说完你的灵就死了，完了，你死都不知怎么死的。别看鸡毛蒜皮的事神没搭理你，“没事，神还怜悯我，我还曾有过什么观念呢！”你别着急，你要是碰到刀刃上你就完了。听明白了吧！

“天天祷告渺茫的神”指哪些人说的，现在是不是清楚了？你说祷告渺茫的神如果祷告到大灾难降临的时候，能不能剩存下来进天国呀？（不能。）那能到哪儿去呀？（地狱。）必死无疑呀！你最终都没有认识神，你还祷告渺茫的神呢？你祷告到大灾难降临你就祷告“成功”了，祷告到地狱里去了。你要祷告实际的神，心里说：“神哪，道成肉身的全能神是末后基督全能神。”你别说“全能神哪！你是灵啊，你虽然道成肉身我也知道是神的灵来了，我祷告的就是神的灵啊！”你这一句话就麻烦了，你否认末后基督，你不认识实际的神哪，这句话就把你解决了。你说祷告渺茫的神，光祷告神的灵而把神的肉身一脚蹬开是什么后果啊？这是不是抵挡神的人？这是抵挡神的人，按抵挡神论处啊！总说“不是神的灵支配谁也说不出这话来”，你这样说人行，对基督你就得说“基督是神灵的实化，神的灵实化在基督里面，那基督就能发表神的话”。所以基督就是神，他不是得圣灵启示，不是一时的圣灵作工，而是圣灵的实化，所以他的话都是圣灵的发表，他是实际的神，我敬拜的就是这位实际的神，是道成肉身的基督，而不是天上渺茫的神，更不是光指神的灵，是道成肉身实际的神，是成为人的这位实际的神。

这一段最后一句话：“这种情况又怎么解释？”会不会解释了？天天祷告渺茫的神，把神的灵和道成的肉身区别开，区别对待，这种情况怎么解释？凡是这么信的，把末后的基督实际的神，灵与人、话与人区别开，对肉身这个人不搭理，光理会神灵发声，光理会神的话，这样的人是不是抵挡神的人哪？这样的人能不能得着神的怜悯慈爱啊？能不能获得圣灵作工成全哪？（不能。）因为他是抵挡神的人，因为他没把基督当实际的神对待，所以这样的人即使信全能神的名、祷告全能神的名也不能得着神的恩待怜悯，他的结局仍是灭亡。

下面提到彼得的例子，彼得的例子最主要说哪方面？彼得对主耶稣有认识，他最后把主耶稣当神对待，他对主耶稣有真实的爱了，所以神说彼得对神最有认识。这个“最有认识”用什么来证实？就是用他认识基督，对基督有真实的信心，对基督有真实的爱心，为基督作了美好的见证来证实他对神最有认识。神没有把一个信律法时代耶和华神信得最好的人当作最认识神的人，而是说信道成肉身、信基督，对基督有认识、能真实爱基督的人是对神最有认识的人，神这么作有没有意义？太有意义了。神这么作，神称许彼得，这太实际了。只有认识实际的神才是真实认识神的人，这话是真理，是实际，让人心服口服。所以那些研究圣经的人无论把圣经研究到什么程度，神也不承认他们是认识神的人。为什么不承认？圣经里的那点话太有限了，没法达到真实认识，以往神没向人显现，光说了那点话，你不是在神的显现中看见神的作为而认识神话的，这样的人无论在神话上达到什么果效，因为没有道成肉身的神来参照、对照达到实际果效，那种认识都空洞，都不实际。基督实际地说一句话，基督实际地作一件事，人真认识了，明白神的心意了，神的话在人身上就真达到果效了，这样的人对神才有真实认识。

彼得把基督当神对待，追求真理，追求认识主耶稣的话，对主耶稣的话绝对顺服，最后终于认识了主耶稣就是实际的神，所以他能真实地爱主耶稣。另外，彼得是怎么对待他的父母的？他把他的父母看成是真实的魔鬼撒但，是抵挡神的恶魔，他已经看见了，他们就是实物的恶魔撒但，因为他们抵挡神。有人说：“彼得的父母怎么抵挡神了？”怎么抵挡神？彼得的父母反对彼得跟随主耶稣，反对彼得为主耶稣花费，盼望彼得长大出人头地来孝敬他们，孝敬魔鬼撒但。彼得看清楚了，他的父母就是抵挡神的恶魔，所以就跟他们划清界限。那彼得这样的人如果有一天他的父母被神毁灭了，他会不会埋怨神哪？肯定不会，他看见他们是抵挡神的恶魔，他看准了。约伯临到试炼以后，约伯的妻子对他说了一句话，“你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）他说：“你说话像愚顽的妇人一样。”（伯2:10）他心里可能还有话，“你这个魔鬼！”这是不是魔鬼显形了？有些人显形了就是魔鬼，就是撒但，那人如果不认识的话会出现什么后果啊？能不能同魔鬼划清界限哪？能不能真正地背叛这个魔鬼呀？（不能。）如果达不到这些，他很容易受魔鬼的迷惑、辖制、搅扰，影响他跟随神，影响他尽本分作见证。

这里提到彼得的追求，“他不仅注重吃喝我话，而且更注重摸我心意，心中时时谨慎，所以灵里始终非常敏锐，所以在做所有的事当中都能合我心意。”彼得这个人灵里细嫩，注重吃喝神的话，注重摸神心意。人越摸神心意，越明白神的心意、神对人的要求，因此越有实行的路，越知道怎么做能满足神。不注重摸神心意的人，他灵里总是模糊、混乱、漆黑一片，没有路途，这样的人他能不能行在神的心意上啊？（不能。）他不能行在神心意上，这是肯定的。所以追求真理的人起码得具备几个条件：第一，对灵里的事得细嫩；第二，得注重吃喝神话；第三，得注重摸神心意。有了这三条，他追求真理就有路途，追求真理就有果效，追求真理就能成功。追求真理成功了，就是能认识很多的神话，在很多的神话上看完了之后就成为对神的真实认识，对神的真实认识就是由认识许多神的话而组成达到的果效。那你如果真是追求真理的人，你应该怎么实行啊？另外，你到现在对哪几句神话真有认识了，说“这句话是我的生命所是，是我的生命格言，我心里有这句话了”？有哪几句神话是你的生命格言了，成为你的座右铭、生命指南了呢？这个事重要不重要？（重要。）你要是追求真理的人，你就得时时这么反省自己，心里真有数，“有几句神话我真明白了，我看了这么多神话，就对这几句神话算真正明白、认识了，我认识神就这么点果效，信神就这么点成果”。如果你真认识了好几句重要的神话，真认识了好几十句重要的神话，或者认识了好几百句最重要的神话，得着的真理是不是越来越多呀？对神的认识是不是越来越丰富啊？对神的认识如果真是丰富无比的话，那你得的生命是不是越来越丰盛啊？生命长大就是这么个过程。

如果人认识了很多神的话，都能讲出真实的经历见证，都能结合物质世界的事实、人事物来交通这些神话，那你对神的话就真有认识。你对神的话认识一多，那你对神就有认识了，说你是认识神作工的人，那是符合实际，完全相符。如果你一句神话都没有真实认识，你还说你认识神的作工，这就是空谈，没有根据。认识神话的主要根据是什么？你得能交通真理作见证，结合人事物来谈，神的话指什么说的，你举两个例子，你把例子一说清楚，人一听，“你这么认识纯正，我以前就没认识到。你这个认识肯定是圣灵开启的，完全正确，我也得这么认识！”得着造就了，神选民心服口服啊！那这样的人是不是得着宝贝了？（是。）得着生命了。那句话，他所认识的神话，就成了他的生命的一部分，就成了他生命的指南，就成了他的生命根基、生存的根基，这是不是得着宝贝了？（是。）得着宝贝了，没白信哪！说：“你信神就得着这个宝贝，你受了多少苦？”“家撇了，工作没了，被世人弃绝、毁谤，到现在有不少人还背后骂我呢！”人说：“他怎么骂你、怎么恨你都值了，因为你得着真理了，得着生命了。”现在我们这一班人都被世界弃绝，都有不少的亲人、朋友、熟人背后骂我们，背后毁谤我们，论断我们，甚至政府都在通缉我们，准备抓捕我们，如果我们真能得着一些真理，认识一些神话，这些苦没白受，值了。如果你受完这些苦，世界也弃绝你，亲人也毁谤你、论断你，政府还抓你，就是信神没追求真理，光效了点力，没得着一点真理生命，亏不亏呀？有点亏呀！不平衡啊！苦都受了还没得着真理，这是怎么回事呢？受那么多苦咱不能白受，咱总得得点真理作报酬吧！对象没找，儿女没有，你如果不得着真理你亏不亏，你傻不傻呀？如果你能作见证，说：“我对象没找，儿女没有，家也没成，但是我得着真理了，我值！”这话说得气派，有骨气，人佩服！那你能做到吗？你在那儿一说受苦眼泪汪汪，一说得真理垂头丧气，这是不是男孩子、得胜者啊？什么苦都受了，就是不得真理，你到底是聪明还是愚蠢哪？有些人说：“我也想得真理呀，我怎么就得不着呢？”这话成立吗？这是什么话呀？真理还能偏待人吗？你是真要得真理呀？你付什么代价了你说你没得着啊？这话说不通啊！你这么一说好像神偏待人、真理偏待人似的。你撇家舍业到底为了什么？你要不是为了得真理，你的撇弃、你的付出、你的受苦都没有什么意义，这个事看明白了吗？

有的人说：“我都信一辈子了，对神还没有真实认识。”那你这一辈子是怎么信的？你也没进入信神正轨，你也不务正业呀。你为什么不往真理上用劲？你要是往真理上用劲，得着真理真那么难吗？明白真理真那么难吗？明白真理难不难？神话说得那么清楚、明白，然后又有人交通这些实际的话，如果有点素质，这么一结合，应该都能明白吧！另外，就人的素质来说，一般人的素质都够用，人明白真理也容易。有的人有精力，素质也好，文化也高，为什么不用在正地方？你要用在正地方，追求真理追求上三年，得的都不少，你能认识很多神的话，就不是一句两句，而是几十句关键神话、经典神话都能有认识，都能举例说明，都能讲真实的经历。你能认识几十句神话那就不简单，那就足以证明你没白信，你得着了。当然我们信神认识几十句神话之后肯定有真实的信心，这个果效达到了，如果涉及神性情的话、发表神性情的话你再认识了，对神的性情有认识，就能产生敬畏神的心。人一有敬畏神的心，那这个人的生命可以说长大了，人一有敬畏神的心，他的尽本分就能达到合格了，他不会作恶了，因为他害怕得罪神，他无论临到什么事都会掂量掂量，“我怎么做不得罪神哪？我怎么做能满足神一点啊？”他一掂量这个，他不知不觉就达到远离恶了。有点头脑、有点素质的人谁不会权衡利弊呀？都会权衡利弊，都会全面考量，找到适合自己的选择、适合自己心愿的路。如果人真明白一些真理了，又有了一些敬畏神的心，可以说他的信神就成功了，他的信就合格了。能成为一名敬畏神远离恶的基督徒，这就是天国子民，百分之百，这就是神所说的约伯的信心这么一个实例标准，明白了吧！具备了约伯的信心，准确地说是指什么说的？就是达到了约伯能做到的敬畏神远离恶，神称这样的人是完全人，这个标准就达到了，那你就是约伯一类的人，成了，被成全为天国的子民了。一被成全为天国的子民，因为你是敬畏神远离恶的人了，你再说说你以前所受的一切苦值不值啊？（值！）再多点苦也值，因为得着生命了，受什么苦都值！以前受的苦值，以后再受这些苦还值，死了都值，灵魂也能被提到天国，这是绝对的！