“实行当中把诫命与实行真理联系起来，在守诫命的同时实行真理，在实行真理的时候不违背诫命的原则、不触犯诫命，神要求你怎么做就怎么做。实行真理与守诫命互相联系并不矛盾，你越实行真理越能守住诫命的实质，越实行真理对诫命中神所说的话越透亮明白。实行真理与守诫命并不矛盾，是互相关联的，最初人在守好诫命之后才能实行出真理来，才能有圣灵的开启，但这并不是神的原意，神是要让你用心来敬拜神，不是只让你有好的行为，但是你最起码得在外面守好诫命。在逐步的经历当中，人对神有了更清楚的认识，不悖逆神不抵挡神，对神的工作不疑惑，人才能守住诫命的实质。所以说只守诫命而不实行真理，还是不能达到果效，还不是真实的敬拜神，因你没有实际的身量，你没有真理只守诫命是死守规条，你这样实行，诫命就成了你的律法，不能帮助你生命长大，反倒成了你的累赘，像旧约律法一样把你捆得结结实实，使你失去圣灵的同在。所以说实行真理才能守好诫命，守好诫命是为了实行真理，在守诫命中实行更多的真理，在实行真理时更明白诫命的实际含义。神让人守诫命的目的、意义不是人所想象的守规条，而是关系到人的生命进入。你的生命长到什么程度守诫命也就到什么程度，虽然说诫命是让人来‘守’，但诫命的实质只有借着人的生命经历才能达到透亮。多数人都认为守好诫命就‘万事俱备，只差被提’，这种想法是奢侈的想法，不是神的心意，是没有进取的人说的话，是贪图肉体的人说的话，是谬论！不符合实际！只实行真理，不实际地守住诫命，这不是神的心意，这样的人是残废，就像人缺一条腿似的；只守诫命抱着诫命不放死吃硬啃，但没有真理，还是不能满足神的心意，就像人缺一只眼睛一样，还是残废。可以说，你守好诫命对实际的神认识透了，你就有了真理，相对来说，你就有了实际身量。你的真理实行出来了，同时你也守住了诫命，互不矛盾。实行真理与守诫命这是两大系统，是人生命经历当中必不可少的两部分，人的经历应该把守诫命与实行真理融于一体，不要分割开，但是在这两者中间既有区别又有联系。

新时代的诫命一颁布，证明凡是在这流里的人，听见神今天发声的人，都进入了新的时代，是神的作工中的一个新的起点，也是神六千年经营计划中最后一部分工作的开端。新时代的诫命标志着神与人进入了一个新天新地的境界里，神要在地上作更实际的工作，作更多更大的工作，犹如耶和华在以色列民中作工，又犹如耶稣在犹太民中作工，也标志着这班人将接受神更多更大的托付，接受神实际的供应、喂养、扶持、看顾、保守，接受神更实际的操练、话语的对付破碎以至于熬炼。新时代的诫命意义实在太深，预示着神要在地上实际地显现，神要在地上征服全宇，要在肉身中显明他全部的荣耀，也预示着实际的神要在地上作更实际的工作，成全神所拣选的对象，而且神要在地上用话语来成就一切，作成‘道成肉身的神升为至高，被尊为大，万国万民屈膝敬拜神——被尊为大者’这一事实。虽然说新时代的诫命是让人去守，是人的本分，是人该做到的，但是它代表的意义实在太深刻，不是一言两语能够表达完全的。新时代的诫命代替了耶和华、耶稣所颁布的旧约律法新约规条，这是一个更深的功课，不是像人想象得那么简单。新时代的诫命有它实际意义的一方面，是恩典时代与国度时代的交接点，新时代的诫命结束了一切旧时代的作法规条，结束了耶稣时代以及在这以前的一切作法，把人都带到了更实际的神的面前，让人都开始接受神的亲自成全，是人进入被成全之路的开端。所以说你们对新时代的诫命要持以正确的态度，不要应付不要轻看。新时代的诫命着重强调一点，让人都敬拜今天实际的神自己，就是更实际地顺服灵的实质，也强调了神以公义太阳显现之后定人是罪还是义的原则。诫命好认识但是难实行，从此看出神要成全一个人非得借着神的话语、神的亲自引导，不是人凭着天生的聪明伶俐就足可以达到的。人能不能守住新时代的诫命，这关乎到人对实际神的认识，因此你能不能守住诫命也不是一天两天可以达到的，这是一个深功课。

实行真理是人生命长大的一种途径，你们若不实行真理就只有理论，没有实际的生命。真理是人身量的标志，你有没有真理的实行就联系到你有没有实际的身量，你若实行不出真理，行事不公义、凭情感、体贴肉体，你就谈不到守诫命，这是最深的功课。在每一个时代都有许多真理需要人进入，有许多真理需要人认识，但是在每一个时代又有不同的诫命伴随着真理，人所实行的真理与时代有关系，所守的诫命还与时代有关系，每个时代都有该实行的真理，更有该守的诫命。但是根据神颁布的诫命，就是根据时代的不同人实行真理达到的目的果效也不一样，可以说诫命为真理服务，真理为了维护诫命。若只有真理谈不到神作工的变化，但是要结合诫命来说，就足可以发现圣灵作工的动态是在什么程度上，而且人也能掌握神作工是在什么时代。在宗教里有许多人也能够实行许多律法时代的人所实行的真理，但是他没得着新时代的诫命，也不能守新时代的诫命，他仍是在老旧的方式里，是原始人类，他没有新的作工方式随着，看不到新时代的诫命，就没有神的作工，就像人只守空鸡蛋壳一样，没有小鸡就是没有灵，说得确切一点就是没有生命，这样的人没有进入新的时代，落后好几步。所以说只有旧时代的真理、没有新时代的诫命也是枉然。在你们中间有许多人实行今天的真理，但不守今天的诫命，他们空劳无获，所实行的真理无价值没意义，神不称许。实行真理必须是在圣灵今天作工的方式里，是随着今天的实际神的发声，离开这个一切都完，是竹篮打水——一场空，这也是新时代诫命颁布的实际意义。你对圣灵今天的作工认识透了，进入今天的作工方式里了，自然而然对守诫命这事也就能看透了。若到有一天，你对新时代的诫命的实质真看透了，而且也守住了，那时你也就被成全了，这是实行真理与守诫命的实际意义。你能不能实行出真理，就看你对新时代的诫命的实质怎么看，圣灵的作工不断向人显现，神的要求逐步提高，所以说该让人实际实行的真理也越来越多，越来越拔高，守诫命要达到的果效也越来越高，所以说你们应该把实行真理与守诫命同时来实行，这事谁也不要忽略，在新的时代让新的真理与新的诫命同时起步。”

今天读的这篇神话《守诫命与实行真理》对神选民的生命进入达到被成全太有益处，我们把守诫命与实行真理的问题交通透亮了，同时也能间接解决神选民生命进入中一个最大的偏差——守规条的问题。“实行当中把诫命与实行真理联系起来，在守诫命的同时实行真理，在实行真理的时候不违背诫命的原则、不触犯诫命，神要求你怎么做就怎么做。实行真理与守诫命互相联系并不矛盾，你越实行真理越能守住诫命的实质，越实行真理对诫命中神所说的话越透亮明白。实行真理与守诫命并不矛盾，是互相关联的，最初人在守好诫命之后才能实行出真理来，才能有圣灵的开启，但这并不是神的原意，神是要让你用心来敬拜神，不是只让你有好的行为，但是你最起码得在外面守好诫命。在逐步的经历当中，人对神有了更清楚的认识，不悖逆神不抵挡神，对神的工作不疑惑，人才能守住诫命的实质。所以说只守诫命而不实行真理，还是不能达到果效，还不是真实的敬拜神，因你没有实际的身量，你没有真理只守诫命是死守规条，你这样实行，诫命就成了你的律法，不能帮助你生命长大，反倒成了你的累赘，像旧约律法一样把你捆得结结实实，使你失去圣灵的同在。所以说实行真理才能守好诫命，守好诫命是为了实行真理，在守诫命中实行更多的真理，在实行真理时更明白诫命的实际含义。”这一段神的话把守诫命与实行真理的关系说出来了，首先神说守诫命与实行真理有直接关联，并不矛盾，这一点清楚了，人都能认识到。那守诫命和实行真理到底有什么区别？区别在哪儿？守诫命是不是实行真理？这是不是该弄清楚的问题呀？（是。）咱们首先先明白什么叫诫命。律法时代的诫命是什么？十条诫命。恩典时代的诫命是什么？主耶稣的话说到了一些恩典时代的诫命。国度时代的诫命呢？神也正式颁布了。诫命就是指神在每一个时代作工中特别要求人守住的行政，可以说是神作工中的行政，特别要求人守住，人必须得守住，意思就是说你要经历神的作工，不管你明不明白真理，首先你得守住神颁布的诫命，因为这些诫命是神对经历神作工的人起码的要求。有人说：“那不明白真理的人怎么守诫命啊？”神的话怎么说你就怎么守，神叫你怎么做你就怎么做，不管你怎么认识，你也别管认识多少，你就尽力做，按着神的话做，你明白多少就做多少，有多大劲使多大劲，这样实行对不对呀？（对。）那为什么对守诫命神的要求这么严厉呢？这么严厉是什么意思？诫命可以说对神选民是最起码的要求，你要守不住诫命你就不是真正的神选民，也可以说神颁布的诫命是最显明人的，你如果连诫命都守不住，神就不承认你是信他的，不承认你是神的选民。只有守住诫命的人才是神的选民，才有神的祝福随着，这就是神的心意，是神要求人守诫命的真实意义。听明白了吧！

那守诫命与实行真理是什么关系？我们都知道，诫命是神用话语说得明明白白的一件事，人必须得这么做。那真理是什么？也是神发表的，是神要求人明白，要求人必须认识、必须实行出来的真理，也就是生命进入的实际。诫命和真理比较起来有什么区别？诫命是明文规定，事情说得很清楚，你就那么守着，也是人能做到的，人不管明不明白真理，不管对神的实质有没有认识，人只要有心有灵就能够做到，这是诫命，人能够达到的部分。真理就不一样了，他有一个明白的过程，你在不明白真理的时候觉得渺茫，不知道什么是真理，你非得常常吃喝神的话，常常实行神的话，在实行当中得着一些圣灵的开启，从神话中才摸着真理了，真理也可以说是人经历神话才能明白认识的，不经历神的话永远不明白真理。诫命跟真理就不一样了，明文规定，就像一个制度、一个规条、一条律法，让你去守着。比方说“不可偷盗”（出20:15），这就是一条诫命，这是律法时代的。那新时代的诫命呢，都要尊神为大，不能论断，看不透的得寻求，等等，有十几条。这些诫命的话是不是人一看就能明白呀？那真理一看能不能明白？好比神说“我要求你们做诚实人”，“做诚实人？什么意思？做诚实人的真理是什么呢？”不明白。有的人只明白表面意思，“做诚实人那就是不说谎，不搞欺骗，心里单纯，该一是一，该二是二，这就是诚实人”，这算真明白吗？不算真明白，外表皮毛的意思与真理的实质没什么关系，关系不大。所以说真理和诫命在外表上看有没有区别？（有。）但是人不明白真理的时候为什么要守诫命呢？在人不明白真理的时候，神的作工开始了，神正式在人中间发声说话、作工，审判人，洁净人，神要求你先守住诫命，这里有没有意义呀？有意义，有神的心意呀！

人在守诫命的时候能发现什么问题？能经历到什么事啊？跟守律法一样，一开始守律法，行，十条诫命可以守住，律法那些律例典章可以守住，但是守时间长了怎么样？越守越难，越守越失败，最后瘫倒了，守不住了。这是不是多数人的感受啊？（是。）人在守神的新时代的诫命的时候，就感觉“尊神为大不容易呀，敬畏神不容易，不明白的时候还能没有观念，寻求真理顺服，这太不容易了。一开始我没觉得难哪，怎么现在越守越难，这是怎么回事呢？”这时候是不是发现问题了？发现什么问题了？有些人说：“到现在我才知道人太狂妄自大了，连诫命都守不住，人没有什么信心，没有什么毅力，本性里、骨子里都不是好东西，连诫命都守不住，这哪配称为人呢！”这话说得怎么样？这是不是经历出来的话？能说出这样的话，他对人的本性实质有没有点认识？有点认识了。这个时候才感觉，“神的话把我显明了，要不是借着守诫命我还不知道自己半斤八两，不知道自己败坏到什么地步，能做到什么程度，现在我才明白，就一个诫命都守不住啊，原来人类败坏至深这一点不假”，这是守诫命初步达到的果效。借着守诫命有一段经历了，再借着吃喝神话、交通真理，对神话中的真理也发现了不少，“这每一篇神话里都发表不少真理，神的话都是真理呀，这些话太宝贵了，这些话太重要了。我才知道做诚实人的真实意义，我才看见爱神的真实意义，爱神才是最有意义的人生，爱神才是性情变化的人”。当人发现真理的时候，人感觉真理宝贵，“人如果能活出真理的形象，活出真理的实际，那人可真是性情变化变成新人了，变成合神心意的人了，那才是真实的得洁净呀！”经历神作工有这样的认识怎么样？算不算明白真理？明白点真理了。当人明白真理的时候，看见真理的确是神的所有所是，看见真理一旦成为人的生命，人的一切败坏才是真正解决了，人就活出有意义的人生了，那才是真正得洁净蒙拯救的人。认识到这个程度的时候，人就该喜爱真理了，往真理上够，“咱们这辈子有这么多真理作生命，咱们一旦把真理活出来，信神就信到家了，就被神成全了。真理真好，真理太实际了，做人的真实意义、人生的奥秘都在真理上啊！”有这样的认识人对待神话就不一样了，拿起一本神话的时候，“这本神话太宝贵了，无价宝啊，是人生命的泉源，生命的源头啊！就这本神话人如果能进入，能活出来，能得着，就得着了永生之道啊！”这个时候人就甘愿实行真理，再没有顾虑了，什么受人羞辱、受人毁谤，什么受点损失，无所谓，得着真理是无价宝。损失的是什么？损失的是属撒但的肉体，一文钱不值的利益、虚荣，那算什么呀？得着真理是无价宝，实行真理是最快乐的事，是最有意义的事。所以说无论是做诚实人还是坚持原则，带来什么痛苦都满不在乎，无所谓，这都是因为明白真理达到的转变。

刚开始明白点真理实行起来挺费劲，但是一旦人对真理的实质明白了，发现真理太宝贵了，这个时候再实行真理还觉得难吗？你不让他实行都不行，他自己一旦哪天明白真理没实行，祷告的时候先受责备，良心不安，感觉“我没实行真理是最大的耻辱，不配活在神面前，无颜见神”，所以到这个时候他实行真理，无论人怎么毁谤、论断，无论利益、脸面受什么亏损，他心里快乐，心灵深处平安、享受。有人会问：“实行真理有这样的过程，那守诫命是不是也有这样的过程啊？”差不多，因为诫命本身要求人做到的里面也是真理，也是实际，尊神为大，敬畏神，顺服神，这不都是真理吗？你经历经历，你抵挡神，你论断神，你悖逆神，心里感觉不平安，灵里受责备，有一天就觉得“我得顺服神，我真得尊神为大，我就得存着敬畏神的心来尽本分，来满足神”，这时心里就平安，就快乐。守住诫命，诫命的实质是不是真理呀？还是真理，跟经历神话中的真理一样。有时候你守诫命没守住，但是在神话中明白一些真理，当你明白神话中的一些真理开始有实行、有进入的时候，对守诫命是不是帮助，是不是益处啊？（是。）你守诫命有时候失败了，流露败坏了，但是在实行真理上，在其他方面的真理上有进入了，有经历了，有认识了，最后怎么样？不知不觉没特意守诫命，也把诫命守住了，有没有这种情况？（有。）这是因为什么？各项真理之间有没有关联哪？你顺服神的时候你是不是诚实人？你做诚实人的时候能不能达到顺服神哪？你顺服神的时候心里没尊神为大吗？你顺服神的时候，难道你一点敬畏神之心都没有？这些真理都有连带关系。所以说守诫命与实行真理密不可分，有时候你能实行真理不知不觉就达到守诫命了，有时候守住诫命了，认识神的实际了，最后能顺服神了，真理也实行出来了。

一开始经历神作工的时候，一看见神话严厉，看见神话把人的实质都解剖出来了，人就感觉无地自容，“这都不是人了，整个就是一个魔鬼呀！”有地缝都能钻进去，那时候心里多痛苦啊！痛苦的时候就感觉跟神好像隔了一道鸿沟似的，神圣洁，我污秽，神太美了，我太丑了，就这么一种感觉，无地自容。当时心里痛苦万分，过一段时间就发现自己真败坏到这个程度了，神揭示的完全是事实，是真相，这个时候人的心感觉神的话就是真理，都是实际，并不是神冤枉咱们、看不起咱们。但是神为什么还要拯救咱这样的人呢？败坏至深的人没有一点人样，简直就像魔鬼一样，神为什么还要拯救？“哦，神没嫌弃我们，神把我们的败坏真相揭露出来，是为了洁净我们，是为了拯救我们，更是为了变化我们”，这才明白神的心意呀！这个时候就感觉“神太好了，神真是善良、慈爱，怜悯为怀呀”，再一看神审判人的话语，又觉得“神又是公义，绝对的圣洁，不容触犯，不容玷污啊，咱们信的这一位神太实际了，我仿佛看见神的形像了”。认识到这个程度的时候，神在你心里的地位是不是升高了？这一升高，“心尊神为大”是不是就变成实际了？心尊神为大是借着认识达到的，不是咱们自己心里努力，让它大就大，让它小就小，不是那么回事，是借着对神有了真实的认识，神在你心里的地位升高了，“神太高大了，人够不上，人太渺小了，神太圣洁、太公义了，神真是全能”，这个时候神在你心里的地位一下子升高了，高到哪儿啊？“神就是我的神，就是拯救我的神，神就是我的主，神在我心里的地位至高无上”，这样，“人尊神为大”这句话就成为实际了。

尊神为大是借着对神有真实的认识达到的，敬畏神远离恶呢，是借着什么达到的？是明白属灵道理就达到了吗？是借着常常听、常常讲就达到了吗？（不是。）那是借着什么达到的？是借着审判刑罚看见神的公义性情不容触犯，看见神太全能了，这个时候人敬畏神的心油然而生。人如果不追求真理，始终也看不见神的公义圣洁的性情，能不能产生敬畏神的心哪？（不能。）就是这么回事，这回看明白了吧！看明白了该怎么行啊？追求真理，追求认识神。当你追求认识神，对神有了真实认识，这个时候尊神为大，敬畏神远离恶，顺服神，敬拜神，这些话的真理就变成现实了，就成为你的实际了。人一明白真理，实行真理就不难了，是不是这么回事啊？（是。）人把真理明白透了自然就喜爱真理，因为真理是正面事物，真理是正面事物的实际，真理是光明，是圣洁的东西，是最正面的，是来源于神的，所以真理是神圣的生命。每一项真理都是神圣的，因为是来源于神，来源于神的所有所是，来源于神的性情，神的所有所是也是神性情的一部分，也是神性情的流露。这些真理我们一看，都像各种宝贝一样闪闪发光，爱不释手，这个时候我们心里就产生了一个愿望：如果真理成为我的生命那多好！有没有这个想法？（有。）这算不算奢侈啊？（不算。）为什么不算呢？因为神作工就是要达到这个果效，神就甘愿把他的生命、所有所是赐给我们，作我们的生命，所以我们有这个愿望正好符合神的心意，这就不能说是奢侈欲望了。奢侈欲望是指人单方面情愿，人达不到的才叫奢侈欲望。现在神作工要把他的生命、所有所是、各方面真理作到我们心里，让他成为我们的生命，神的作工也是分赐生命给人，要达到这个果效，所以我们追求真理、得着真理作生命这完全合神心意，是天经地义的，绝对不是奢侈欲望，绝对是能够达到的，也是神作工、圣灵作工正要成全的。

我们明白真理就感觉真理要是能作我们的生命多好，我们什么时候活出神的生命性情那可真是得洁净了，真是善良，那样的人性就是最高的人性、最美的人性，我以前就这么想，就有这个盼望。现在不是我一个人这么想，有许许多多的神选民都这么想，跟我有一样的想法，所以多数人开始注重追求真理了，这是不是最合神心意的事啊？（是。）那你在神面前怎么祷告的？你应该这么祷告：“神哪，我经历你作工这么多年，终于看见真理太美好了，太宝贝了，我渴慕得着真理作生命，神你知道我的心哪。如果我能活出一些真理实际，那我这个人在你面前就有用了，就能彰显你了，就能荣耀你了，我这辈子可就不白活了，但愿神成全哪。”你这么一祷告，你心里美呀，享受啊！咱们对真理就是有这么点经历认识，就有这么大的享受，那对真理越来越有认识，实行真理就不是难事了。人心里喜爱真理了，把真理看为至宝的时候，真理在你心里有没有地位了？有地位了。以前你最喜爱什么？钱财，地位，名誉。现在那些都是牛粪，都淘汰了，我心里喜爱的是真理，是神，是一切正面事物。这个时候人喜爱真理，真理就已经在你心里有地位了，你再实行真理的时候，真理是不是就逐渐成了你的生命了？每一项真理在你实行的时候，他在你心里就有地位了，一有地位，你一凭真理活着，真理就成了你生命的一部分。如果你把各方面的真理都接受到心里了，都能实行出来，那各方面的真理都是你生命的一部分，这样你的心就被神的话占有了。如果有一些真理在你心里有地位了，甚至成了你生命的一部分的时候，神在你心里的地位是不是逐步升高了？因为真理是从神来的，真理越多地在你心里扎根，神在你心里的地位也就越高；神在你心里地位越高，你就成了尊神为大的人、敬畏神远离恶的人，你就成了顺服神、敬拜神的人，这样你就被神得着了；被神得着了，那是最有意义的人生，那是最有福的人。进入真理就是这样的过程。有人说，你光讲进入真理是这样的过程，那守诫命呢？是什么样的过程啊？真理在你心里有地位了，已经变成你生命的一部分了，那诫命呢？诫命是不是真理呀？诫命本身也是真理，里面也是真理，诫命达到的果效让你顺服神，让你敬畏神，让你尊神为大，这几个实际在你里面已经成了。所以真理一旦在人里面掌权的时候，神颁布给人的各项诫命在人身上也已经成就了，这话能不能领受？（能。）你实行真理已经达到敬畏神远离恶了，你还能触犯诫命、违背诫命吗？这可能吗？（不可能。）为什么不可能？因为诫命本身，那句神话的实际，在你里面已经成全了，已经成为你的实际了，敬畏神的心已经形成了，守诫命不是问题了，你这个人就是尊神为大的人，你已经达到了，那你绝对不能论断神、悖逆神了。你心里已经尊神为大，神的形像、神的地位在你心里升到至高了，你就是神的奴仆，你就是真理的奴仆，那你还能违背真理吗？你不会再违背诫命了，也不会违背真理了。多数的诫命和关键的真理都是一，里面的所有所是、里面的实际都是一，达到的果效都是一样，这点看见了吧！

现在咱们再说守诫命与实行真理的关系。哪一方面都别忽略，都要兼顾。在守诫命的同时也要注重寻求真理、实行真理，在实行真理的同时也要注重守诫命的原则，这两方面一兼顾，都完善了，诫命也守住了，真理也实行出来了，在实行真理的同时也守住诫命了。会实行真理的人自然就守住诫命了，不会实行真理的时候守诫命总是有限的，只是守住了一些规条，在原则上、在实质上有时还会出现一些偏差。好比说，守诫命“不可论断神”，没观念的时候不论断好做到，有观念的时候呢，能不能做到？这时候就得需要守，咬紧牙根，祷告神：“神哪，有观念我就不论断，这观念就像毒箭似的，放出来就会毒害人，也会伤害自己呀。对这事我看不透，但我知道我的观念不成立，我不能把我的观念当事实、当真理对待，它不是真理，我就不受它支配，我不论断，我不明白我寻求，我等候神开启光照。”借着祷告认识到人的观念想象不是真理，不符合事实，事实不一定是这么回事，所以别乱说，别凭观念想象说话，没有真理不行，一认识到这儿就容易守住了。那狂妄自大的人好不好守啊？他就认为自己的观念对，正确，永远正确，自己的想象就是真理实际，肯定就是这么回事，这种人带着狂妄自大的性情，临到有观念的事想不论断都不容易。在对神有观念的事上，有的人就论断，有的人就谨慎，紧闭口舌，一个劲地否认自己，否认自己的观念想象，否认自己的看法，因为他知道败坏人类没有真理，他对自己的败坏实质有点认识，不敢再相信自己了。这样一来他就没有多少狂妄自大了，还能否认自己，那他还能不能论断神了？（不能。）这就免遭一难哪！守诫命的时候是不是常有这些经历呀？多少都有一些这样的经历，之后人随着吃喝神话、尽本分、听讲道，明白得越来越多，最后认识自己败坏的根源、败坏的真相了，另外在论断神、抵挡神的许多事上，发现自己的确是魔鬼撒但，所以狂妄自是越来越少，自高自大的心基本也没有了，这个时候再守神的诫命好不好守了？好守多了，这就是审判刑罚达到的果效。人守诫命为什么守不住，现在看透了吧？最主要就是因着人的败坏性情，狂妄自大，总把自己的看法、想法、观念看成是真理，总觉得自己高，总觉得自己对。人越是狂妄自大，越容易抵挡神，人越是狂妄自大，越没有正常人性，人越是狂妄自大，越容易栽跟头、跌倒，人越是狂妄自大，失败就越多，蒙羞就越大，人越是狂妄自大，碰壁的时候就越多，看不起这个，瞧不起那个，跟这个作对，跟那个抵挡，所以人越狂妄自大痛苦越大，神给的刑罚越大，这是不是事实啊？有很多人说，“我活着真累，我活着真苦，还不如死了好呢！”你那个苦、那个累是从哪儿来的？是人故意给你找麻烦吗？这个病根在什么地方？是你那狂妄的本性导致的后果。这事看不透不是瞎眼吗？你如果不狂妄自大哪有这么多祸患哪？

我们从守诫命的经历中学到什么功课了？人太狂妄自大守不住诫命，人不喜爱真理守不住诫命，人不爱神守不住诫命。从实行真理的经历中又看见什么了？有些经历认识跟守诫命是一样的。实行不出真理是怎么回事？他不喜爱真理怎么能实行出真理，不喜爱真理的人还能实行真理，那不可能。你信神到底实行几条真理呀？说说吧。这么一反省，有些人说了，“我也没发现我实行了几条真理”。“那你信神这么多年没实行真理，你都干什么了？”我这么一问有些人就傻眼了：“我这么多年干什么来着？是不是不务正业呀，一点真理没实行？这也说不过去，我信神十来年、二十来年，一点真理没实行，这可要麻烦了。”这样的人是不是喜爱真理的人？（不是。）不喜爱真理的人，如果神作工结束了能不能得着真理呀？祝福是得不着了，得咒诅差不多，因为你一条真理都没实行出来，顺服神、忠于神、敬拜神、爱神、尊神为大、敬畏神远离恶，哪怕实行出一条，那也算有点成果，一条都没有实行，完了，彻底完了，白信这么多年了。有一些人说：“要说实行真理我找不着什么证据，但是我可守了不少规条，我守了好几样规条，什么事我都守规条了，请问守规条算不算实行真理呀？”大家说守规条算不算实行真理？（不算。）有些人可能有认识，知道为什么不算，有些人可能没什么认识，只是感觉不应该算。那咱们该怎么看这个事呢？守规条跟守诫命是不是一码事？（不是。）这个事得说清楚了，守规条跟守诫命是两码事。守诫命是守固定的要求、固定的话语，守规条的范围就太广了，不管什么事都守规条，有的人连吃饭都守规条，睡觉守规条，穿衣服守规条，干什么都是守规条，但是神的诫命是固定的几样事、固定的话，在那些固定的话以外就没有诫命。十条行政都是诫命，新时代的诫命里面那十几条也是诫命，你不守可不行。守规条就是在守诫命以外，在生命进入的事上制定了很多规条来守，他认为守住这些规条就是有生命进入了，也可以说就是实行真理了。这样的人有没有本事，是不是高人哪？（不是。）不是高人是什么人？（蠢人。）蠢人也差不多。在实行真理中有一些人不明白真理，把真理实际制定成一些规条让人去守，他认为守住这些规条就进入这些真理实际了。比如，在做诚实人的真理上，他就制定规条：第一，不说谎话，第二，别欺骗别人，别耍诡诈，这两条做到了就是进入了做诚实人的真理实际，甚至也可以说就是诚实人。这是不是规条？他想用规条代替真理实际，错在什么地方？他到底明不明白什么是诚实人哪？他不明白，也就是他不明白诚实人这个真理，他认为只要口里不说谎话，只要心里不搞欺骗、没有诡诈，这就是诚实人，所以做诚实人只要守住这两条规条，第一不说谎话，第二不搞欺骗，心里没诡诈，这就是诚实人没错！这种理论对不对呀？（不对。）要说完全不对也不行，别说一点不对，也对一部分，也沾点边，但挺肤浅。就凭人这点领受，再加上人制定这么点规条，就去这么守，能不能达到做诚实人的果效？（不能。）差在哪儿啊？这个问题不好解释。

经历神作工最重要的一个问题，就是如果人去守规条，去守诫命，人凭己的意思想达到实行真理，想达到神所要求人的那些条件，能不能达到？（不能。）为什么达不到呢？因为人败坏太深，人里面有撒但本性，有撒但性情，所以人实行不出真理，也守不住诫命。人守不住诫命神为什么还要颁布诫命让人去守，还要发表这么多真理让人去进入，这不是难为人吗？这是怎么回事？谁能看透这个事？有属灵人说：“在圣经里神说过，‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’（亚4:6）”这些事人必须得看清楚，神拯救人，神洁净人，神成全人，是圣灵作工要成全这一切，这是神作工的果效，不是人能达到的，不是咱们努力就能达到的，神能使无变有，使有变无，神的话能成就一切！所以实行真理、守诫命最大的原则就出现了，必须得依靠神，得祷告神，让神作，让圣灵作，这样我们所盼望的明白真理、实行真理、得着真理就达到果效了。必须借着圣灵的作工、圣灵的开启、圣灵的带领，我们里面才能达到对神有认识，才能产生敬畏神的心；必须是经过圣灵安排的各种环境、各种试炼熬炼来显明我们，洁净我们，然后圣灵再把神话的真理开启在我们里面，让我们认识、经历、实行达到得着真理。这一切的果效都是圣灵作工成全的，而不是光靠人自己努力达到的。你要是把这个事看透了，你祷告的味道就变了，就不是一厢情愿了，而总是在依靠神，总是在仰望神，总是在向神寻求真理，总是在求神成全，让神作成，一个劲地顺服神的作工，这样经历到最后，这些果效就达到了。我们在实行真理的过程中都有这个经历，一开始都有很多的失败，为什么到后来有些真理就实行出来了？为什么到后来连违背真理都不行，一违背真理里面就痛苦，一实行真理就有享受，就感觉平安，这是怎么回事？这都是圣灵作成的，都是圣灵作工达到的果效，并不是我们能，我们行。我今天跟你们这么交通，你说“你经历多了你会讲，我们经历到这么大岁数也会讲”，这话对不对？（不对。）不对在哪儿？这是圣灵一步一步这么带领、这么成全、这么作工达到的，不是人有本事啊！要论本事，有很多人比咱们有本事，比咱们文化高，比咱们素质好，比咱们口才好，按条件他比咱们高，为什么他讲不出来呢？他没经历过神的作工，没得着圣灵的成全、带领，所以他口才再好，文化再高，知识再高，他也讲不了生命进入的道。那这荣耀归给谁呀？（归给神。）所以说我们经历神的作工，我们只管往上够，一个是往上够，一个是竭力与神配合，一个是依靠神，这样我们就完全得着了圣灵的作工、圣灵的带领、圣灵的成全，有一天不知不觉我们也会交通真理，我们也会见证神了，我们根据真理原则也能尽好本分了，我们也能为神的国度福音的扩展贡献我们的全人，贡献我们的所有，也能作出真实的贡献，这都是圣灵作工达到的果效。

神家中有一些人素质真好，可惜就是人性不好，大伙厌憎，大家不喜欢，这是什么问题？有些敌基督、假带领素质挺好，不错呀，他怎么就成敌基督了呢？他怎么就成假带领了呢？就看他们那个素质比一般的神选民都好一些，按他们的素质都应该成才呀，怎么就被淘汰了呢？这是不是可惜的事啊？我看着就挺可惜。有人说：“可惜什么呀？谁让他人性不好来着，谁让他搅扰来着，谁让他不追求真理的。那是他自己选的，人有什么办法？”人有好素质，但是不喜爱真理，神怎么成全呢？没法成全，他不走正道啊。就像一头好驴，腿脚好，脑袋管用，伶俐，但是它不听人使唤，让它拉磨它总撂蹶子，它总打岔搅扰，最后主人一看没法用了，卸磨杀驴，卖肉吃吧！这怨谁呀？是怨主人没良心，还是怨驴自己不懂规矩？总之，它不往好道走它就没好果子吃，它要往好道走能没好果子吃吗？神是公义的，他不偏待人，一点都不差。光凭人素质好行不行？（不行。）心得对呀！人得对呀！人得是喜爱真理的人，心得能顺服神，得能背叛肉体，能接受真理，这样的人才能得着神的成全，这个事看透了吧！

现在我重点再说一下关于守规条与实行真理的区别。守诫命的过程也是实行真理的过程，这么说虽然不太贴切，但是因为诫命的实质达到的果效跟实行真理达到的果效是一样的，都是让人敬畏神，尊神为大，顺服神，所以说诫命本身里面也是真理。那守诫命跟实行真理的区别在哪儿呢？人刚开始对诫命中的真理，对神话中神的心意、神的要求看不透，不明白，所以神叫你去守，那就不管你明不明白都要去守；真理，在人不明白的时候没法实行，必须得明白以后才能实行，实行当中才能更深地明白，更深的明白带动了更深的实行。实行真理的过程跟守诫命的过程有区别，但又有相同之处，真理都是互相关联的，一点不差，这些事都清楚了。下面再说到底什么叫守规条。有人说规条就是人对神的话或者对真理有一点表面的理解，然后制定出一些规条，他就认为守着这些规条就是实行真理了，这是守规条的一种情形。还有一种情形，他不明白真理，你无论怎么告诉他，在他那儿就形成个规条，你让他写文章怎么开头最好，他就专门那么开头，结尾怎么说更好，他就全都这么结尾，这是不是守规条了？这就叫守规条。这种守规条是怎么产生的？准确地说，不管哪种守规条都是因为不明白真理，凭人的观念想象产生的。人对明白真理这件事都有这么个过程，开始不明白，后来才明白，在不明白真理的时候还要实行真理，难免就出现守规条，拿规条当真理，这太正常了，可以说多数人都是这么过来的，我自己也包括在内，这属于正常情况。如果信神多年还在许多事上实行守规条，这就另当别论了，这是不通灵的表现。刚信的时候不明白真理守规条正常，如果信十多年还在守规条，一直不改变，这是不是不一样了？

有的人说话早，一岁开始说话，有的人说话晚，三四岁开始说话。三四岁才开始说话那是说话晚，十岁八岁还不会说话这是什么问题了？到底是说话晚还是不可能会说话了？怎么解释？说十来岁还没说话，“说话晚”，六十来岁还不会说话，“说话晚”，临死了还不会说话，“说话晚”，这是什么问题呀？这就是套规条的人。套规条的人犯什么错误了？看不透问题的实质，总用一种方式解决问题。中国有句成语，“守株待兔”，有一个人看见一只兔子“梆”撞到树干上死了，他说：“啊，原来兔子都往这儿撞，那就在这儿守着吧！”结果也没见有兔子来撞，他就说：“这兔子不对呀，它怎么不撞了呢？它应该接着撞啊！”他犯什么错误了？犯了守规条的错误，他把偶然出现的一种情况就当作一条规律来对待，这叫守规条。好比说，我告诉一些尽本分的人应该这么做，他就全都这么做，清一色，这犯什么错误了？（守规条。）我如果跟他说一句话，就吃这个菜最好，健康，“好，不管早中晚，天天都吃这个菜”，这合不合适啊？这叫守规条。他为什么这样守规条呢？人家说一句话他为什么就这么领受呢？错误的根源在哪儿？知不知道？这就涉及到素质的问题，素质太差、不通灵最容易犯守规条的错误。这句话很关键，素质太差就是不通灵，最容易犯守规条的错误。如果有人发现：“我信神这么多年，我尽这么守规条来着，原来这是素质太差了，就是不通灵啊！怪不得犯这些错误。”这个问题怎么解决？知不知道？六个字：凡事寻求真理。凡事寻求真理有些问题保证能达到果效，有些不一定达到果效，就这六个字起码能解决多数的问题，你要是真下到功夫了，保证能达到在多数事上不出偏差。凡事寻求真理，当然这个寻求真理的方式不局限一种。个人埋头读神话、揣摩，光这一条也不行，素质差你个人再埋头，你把书翻烂了也不行，得找明白真理的人交通真理。明白真理的人领路可厉害了，多听听道，多听听交通，多向人寻求，这样简洁，这是捷径啊，一下子就达到果效了。就像人长病了，自己看医书找答案，慢哪，找名医一下子就解决了，人家伸手就来。

人总守规条，这样的人可以说人性都挺好，你别看他素质差，他实行真理的心是真实的，也是迫切的，就是领受东西慢，有时候偏点谬点，这样就导致了守规条的错误。凡是常常守规条的人耽误在哪儿了？耽误在素质差或者经历少。有些人说：“凭什么说他们人性不错呢？”他知道守规条啊！守规条的目的是什么呀？达到神喜悦，得着神称许，这个存心能说错吗？一点都不错。我再问问你：教会中那些恶人他怎么不守规条呢？他们想干什么就干什么，那是什么问题呀？恶人他连规条都不守，更不用说实行真理了。一点规条他都不守，那才叫任意妄为，随心所欲，放荡肉体。守规条的人多数都是比较老实的人，他们不作恶，不搅扰，所以对教会中守规条的人不要打击，要实行爱心帮助扶持，多浇灌浇灌、供应供应，多多地交通，即使素质差，起码也能达到明白一些简单的真理，这就够用了，不可能一点果效没有。现在就是人能把实行真理的原则、真理的实质交通得清楚，明白，这样素质差、素质一般的人也能达到明白进入。如果你把真理交通得太笼统，太简单，人就不好明白。守规条的根源我们说清楚了，一方面是因为人不明白真理，一方面是因为人有观念想象，有些素质差的人再有些偏谬的领受，就陷入了守规条的错误。咱为什么说守规条是错误的呢？为什么说守规条不等于实行真理呢？这个问题怎么解释？因为规条本身就不是真理实际，它是真理表面的东西，所以不是真理实际的规条你守得再好也不是实行真理。好比说，“我不打仗，不骂人，不喝酒，我就是好人”，这个规条是真理吗？你不打仗、不骂人、不喝酒，你守一辈子你也不一定是好人。因为坏人主要就是作恶抵挡神，主要是说谎搞欺骗，作恶抵挡神那才叫恶人。你这几个规条就不代表真理实际，与真理实际格格不入，所以你守得再好也不代表你实行真理，因为规条本身就不是真理，你守着一个不是真理的规条怎么能算实行真理？更不能算是得着真理。这么一解释，对于“守规条本身就不是实行真理”这句话就明白透了吧！

守规条不是实行真理，这是一个问题。另外，守规条本身符合实行真理的原则吗？远远够不上实行真理的原则，这也就更证明了守规条不是实行真理。守规条既然不是实行真理，守规条的人犯什么错误了？偏离了真理，他实行的根本就不是真理，是一种没意义的规条，外表合乎人观念想象的一种规条，与真理实际一点关系没有，犯了偏离真理的错误了。第一，规条不代表真理实际；第二，规条只是人的观念想象，根本不是神的意思；第三，规条更不代表实行真理的原则。所以守规条是偏离了真理，偏离了实际，是没有意义的作法，绝对不能得着神的称许。这样一说，守规条丝毫没有意义，徒劳无益，与人的生命进入没有一点关系，对人的性情变化起不到什么作用，纯属徒劳，瞎子点灯——白费蜡！那还守不守规条了？（不守了。）守规条不管你守得住也好，守不住也好，守住了没赏赐，守不住也没什么惩罚。如果神的作工结束了，你一直守规条，结果是什么？直接被淘汰！神不承认你，神说你不是实行真理的人。你不是实行真理的人，你与神话真理无关无分！这就是守规条的后果。守规条既然是这个后果，永远得不着神的称许，注定被神淘汰，那人就别走这条路了，这是法利赛人的道路，也是假冒为善，一点真理实际没有。

刚才咱们说人为什么要守规条，主要原因是什么？第一不明白真理，第二素质差，领受东西偏谬，结果就跑到守规条那条岔道上去了，人让他跑东家，他跑西家，走反道，这是人的偏谬领受造成的。同样都在那儿听神家交通，有的人领受就纯正，有的人领受就偏谬。领受纯正的人怎么确定啊？几个人听完了大家一交通，领受纯正的一说话，其他人一听，“你领受纯正，领受得够深，够纯，你的领受比我的好，我领受的偏了，浅了”，大家能不能这样意识到啊？（能。）有许多人，你让他交通真理他不会，说得囫囵半片，乱七八糟，你让他听带领工人讲道，哪个人有真理、有实际，哪个人谈得好，对人有造就、有亮光，他感觉得很准，让他自己说还说不清楚，还不如人家，这是怎么回事啊？不管人明不明白，自己会不会说，他灵里有一个感觉是真实的，这说明什么？正常人的感觉、灵里的感觉都一样。这种情况下素质差的人该怎么办哪？能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀？有没有路？多跟大伙交通寻求，谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服，不就这么简单吗？好比说，我眼瞎，我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴，“你是我的眼睛”；我手残，我找一个手会干活儿的，“你是我的手”；我腿残，我找一个长了两条好腿的，“你是我的腿，给我跑路”。那我还瞎不瞎，残不残了？这些问题都能解决，到必要的时候导盲犬还能帮人呢，是不是？所以说有的人素质差怎么办？你找素质好的来帮助你不就行了吗？你顺服他，你听他的，那你的素质不跟他一样了吗？素质差的问题就解决了。这个办法好不好？（好。）素质差这个问题好不好解决？（好解决。）不是什么难解决的事，不是治不了的病，能解决。守规条的问题怎么解决？多找明白真理的人交通，看看人家怎么领受，人家怎么实行真理，人家怎么确定实行原则，这样你只要能接受、顺服，守规条的错误就解决了，就不至重犯，就这么简单，现在明白了吧！

实行真理太重要了，那什么叫实行真理？怎么实行真理？实行真理就是根据人对真理的明白程度、认识程度达到办事有原则，也就是对真理明白了，明白认识真理的实际，根据你的纯正认识再确定出实行原则，然后按照原则办事，实行真理就这么简单。实行真理就是按原则办事，你明白多少就实行多少，你明白的程度够几条原则就实行几条原则，够一条我实行一条，够两条我实行两条，够三条实行三条，你实行一条也是实行真理，只不过浅一些，片面一些，你实行两条三条就相对完全一些，更准确一些，更抓住实际一些。实行真理是根据原则而不是去守一方面的规条，你会凭原则办事，按原则实行，守住原则，这就是实行真理了。守规条只是守住一个条款，守住一种作法，它和按原则办事是有实质性的区别。实行真理首先我们得对真理有认识，对真理你不认识怎么实行？你摸不着看不见你没法实行。守规条对规条得有认识，实行真理对真理得有认识。真理跟规条是什么区别？规条能代表真理吗？规条就是一个规条，是外表的东西、皮毛的东西；真理呢，是实际的东西、实质的东西，是正面事物的实质、实际，是神的所有所是，他是一个具体的东西，带有原则性的东西，这是真理本身具备的。真理你用任何一句话、用任何一种规条代表不了他，因为真理本身就是一个具体的实际，带有实质性的东西，跟外表规条不一样；规条是很空洞的，就是表面上的一个事、一个条款，它不带什么真理，不带什么实际，它不是具体的，是很抽象的、很简单的东西。规条跟真理区别太大了，真理本身是生命的实际，能作人的生命，规条不能作人生命，规条和真理就差这么远。这样一来实行真理跟守规条就不一样，如果有人把真理当守规条那么守，能不能达到果效？达不到果效，因为规条是个简单的东西，真理是实际的东西。一说实际的东西，你用一两句话能说清楚吗？没法说清楚。所以交通真理的时候，你交通到一个程度，把真理的实际、实质点透几方面，有心有灵的人一听明白了，认识到了，都点头称是了。但是达到这种果效的时候你敢说你把真理的实质真说透了吗？谁也不敢那么说，只有神自己能说，咱们人永远都说不透，就能说透个一二，大伙明白了，点头了，这就顶高了，这还都是圣灵开启的呢。所以说，到底什么是真理实际，你再狂妄你也不敢说“这事我明白，我就能说清楚”，那是吹牛，永远都说不清楚，你能说出一二来，说出点亮光来，大伙一听，“挺好，我这么多年就没认识到，这回你一说我心里亮堂了”，这就是圣灵的开启光照才达到这样的果效。人的语言太贫乏了，尤其是认识神方面的语言几乎没有，太少，这是空白，还得由神选民来填写。神选民经历完神作工了，对神的认识进深了，就能发明出许多新的语言来表达对神的认识。以后人类在认识神方面的语言也比较丰富了，那人类的语言才完全了，完善了。

现在的人类哪方面语言最丰富？吃喝拉撒、邪门方面的语言最丰富，骂人的语言最丰富，正面事物的语言太少。为什么这个邪恶人类反面的语言那么多，邪恶的语言那么丰富呢？这是人类的本性实质决定的。要是正面人物经历神作工得着真理了，那正面的语言特别丰富，见证神方面的语言丰富，赞美神方面的语言丰富，正常生活方面的语言丰富，做人方面的语言丰富；但是人类败坏太深了，信神追求真理的太少，所以说败坏人类的语言都是反面语言居多，反面事物方面的语言、邪恶方面的语言太多了，玩诡诈的、说圆滑话的、搞外交的那些语言太丰富了，尤其是骂人的话，各个民族骂人的话是最丰富、最完善的。像见证神、正常人性、做真正的人、做诚实人、顺服神，这些正面事物的语言太少了，因为整个人类没有这些方面的经历呀！这说明什么？这是一个邪恶淫乱的时代！你让初信的人交通交通对神的认识、对真理的认识，能不能说出几句来？他是语言学家行不行？文学家行不行？政治家也不行，正面的语言他没有，你一让他说信神这方面的事，他干琢磨没话，干琢磨不知道说什么，他心里怎么一句话没有呢，说“不行，不行，我没有话，我说不出来呀”，说“你不是政治家吗，你不是文学家吗，你怎么没有话呢？”对这方面的事没认识，没经历，以前也不感兴趣，所以这方面语言一句都没有，这是不是事实啊？（是。）那我们现在经历神的作工，从神话中再得着圣灵的开启，对神作工的经历见证这方面的语言就越来越多了，越来越丰富了，这是不是圣灵作工达到的果效？现在有一些人你让他谈经历见证，他也能说很多的话，也能谈几个小时，比刚信神的时候话多太多了，是不是啊？刚信神交通一句话都费劲，说第二句话都不知上哪儿找去，这是不是经历深浅的事？经历深了都有话了，这就是圣灵开启了，慢慢对神有认识的时候话语就更丰富了，永远说不完。

随着人对真理、对正面事物越来越有经历，越来越有认识，我们交通真理也越来越透亮，交通对神的认识也越来越透亮，作工达到的果效越来越好，就这些认识对实行真理起到什么作用？第一，对真理认识了，明白了；第二，有路途了，有原则了，什么事都能看透，都知道怎么找原因，都知道挖病根，都知道怎么解决问题能达到正面果效，这些事都有路途了，知道怎么经历、怎么实行。这语言一丰富，大伙这么一交流，慢慢对属灵的事、生命进入的事就越来越透亮。人里面一明白真理，对神一有认识，他心里怎么那么亮堂呢？怎么那么有享受？这是不是开始进入光明的起步啊？到对真理、对神有完全认识，认识透亮的时候，对什么事都看透了，那就活在光明中了，一活在光明中的时候，有一点悖逆、有一点偏差、有一点谬妄心里都感觉得清清楚楚。现在有很多人你问他一些生命进入的事，或者身边哪一个人信神怎么样，是不是追求真理的人，他都能看透几成。有一些素质好的对身边的人都看个八九不离十，那个人是追求真理的人，他哪方面有长进，哪方面还差一点，难处在什么地方，卡在什么地方，都清清楚楚；另一个人怎么样，哪方面比别人好、突出一点，哪方面有什么差距，是什么样的人，心里都有评价。这说明什么？对真理有些明白了，开窍了，因此就能看透各种人事物。一看透各种人事物，撒但在灵界怎么做，撒但的诡计是什么，撒但怎么试探人，神怎么试验人、怎么显明人，神怎么成全、拯救人，各种人事物在人的生命经历中起到的作用是什么，这些事都看透了，这个时候就达到活在光明中了。一说活在光明中，有一点黑暗也能显明出来，有一点反面的事、错误的事也能看清楚，也能省察出来，这一活在光明中可以说人就开始进入真理实际了。如果说能实行出一些真理，能顺服神了，那这样人就得着真理了，有生命了，你想不让他顺服神，休想，亲爸亲妈也不行，“你想拦阻我顺服真理，没门儿，什么好处都可以放弃，划清界限；你是敌基督，以前跟我再好，现在一脚踢开，一刀两断”，活在光明中就这么清楚，一是一，二是二，既是诚实人又是正直人，光明正大。活在光中，这是不是真正人的样式？这样的人活着是不是有意义？（是。）这才叫真正的有意义！外邦人那是什么有意义，那是什么正能量，他没有真理看不透，咱们这才是正能量，神的话成了咱们的生命，神是咱们生命的源头，这才能产生正能量。真理是正能量，真理作生命人才有正能量。凭真理活着是不是有意义呀？人一活得有意义的时候是什么情形？有没有一个最准确的成语？凭真理活着真有意义怎么形容？一时半会儿找不着啊，你要是把这些词汇找好了，找准了，那你就活出人的样式了，真正人的样式就出来了。