为什么咱们要接连三次交通这篇神的说话？最主要就是因为这篇说话是生命进入的基础，也是生命进入的根基。所以，神选民要想得着真理、生命，必须从经历这篇说话开始。经历这篇说话到底经历什么，实行什么？刚才读的这一段开头，神话说：“心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。”听明白了吧？有些人说：“心安静在神的面前真有那么重要吗？”这是神说的话，神说的话都是真理。如果人对神的话不寻求真理，不接受顺服，不实行经历，会带来什么后果？受亏损的是人自己啊！有很多人不会分辨神的话，不认识神的话是真理，这是小问题吗？如果人信神多年不会分辨神的话，不认识神话的真理，这样的人肯定被神撇弃、淘汰，不能蒙拯救。这么说能不能领受啊？

现在有不少人开始操练心安静在神面前。听见神话说“心安静在神的面前”，人都感觉好明白，但是一实行，发现问题了，“这心怎么安静不了呢？不能达到安静在神面前，一会儿都安静不了。”一实行安静在神面前，发现这是一个难处，这句话挺难经历，这句话的确不好进入，这是什么问题呀？谁能看透这个问题的实质？这是不是足以说明你从来就没有安静在神面前，你从来就没有活在神面前。你从来都没安静在神面前，你怎么能活在神面前呢？这不合乎事实，是不是啊？你安静在神面前都很难进入，很难实行，那你活在神面前容不容易啊？（不容易。）你不是活在神面前的人，那你活在哪儿呢？活在谁面前了？你是活在人面前的人，活在撒但面前的人，可不可以这么说啊？那安静在神面前与活在神面前是什么关系？有直接的关系，你不能安静在神面前，你就不能活在神面前，是不是这么回事啊？安静在神面前，这得需要具备什么？得需要具备什么才能安静在神面前？举个例子，好比儿女活在父母面前这事。有很多儿女从来不活在父母面前，他说“活在父母面前没意思，我活在世界里挺好，活在游戏机面前挺好，活在赌博的地方挺好，活在娱乐场所挺好”，就不活在父母面前。这说明什么呀？人心里没有父母，他没把父母放在心里，父母的一切事都与他无关，他对父母所关心的一切事、所喜欢的丝毫不感兴趣，所以不愿意活在父母面前。是不是这么回事啊？那人不能活在神面前，不能安静在神面前，是什么问题？（他心里没有神。）那人心里没有神还想信神，还想达到蒙神拯救，得先解决什么问题？“安静在神面前”，先解决这个问题。

那怎么能安静在神面前呢？有些人就说了：“我想起来了，我在教堂里的时候，看见那些牧师、长老还有一些老头老太太天天早上起来跪在神面前，一祷告一个小时半个小时。那是不是安静在神面前哪？有的人那一祷告，哭得‘哇哇’的，撕心裂肺啊，可能那就是安静在神面前了。我得跟他们在一块儿祷告，一块儿哭，祷告的时候一起背神话，那就是安静在神面前了。”这种说法对不对呀？（不对。）因为什么不对呢？宗教式的祷告不是安静在神面前，他是安静在墙壁面前了，安静在桌子、椅子面前了。他把眼睛一闭，此时就他自己一个人在那儿呆着，在那儿背诵神话，自言自语，对着空气说话，这是不是安静在神面前哪？这不是。因为他是自言自语，他人好像跪在那儿挺安静，手也不乱动弹，脑袋也不乱晃动，嘴里还一个劲儿祷告神，但是他的心没向神打开，心对神是关闭的，光是嘴不停地说。这是不是安静在神面前哪？光嘴一个劲儿说没用，那心得向神打开呀！心一向神打开，跟神说心里话，说交心的话，然后有圣灵的感动，有神的同在，这是安静在神面前了。他得有圣灵的感动，有圣灵的同在，他把心交给神，用心跟神接触，用心向神诉说，这是安静在神面前。如果人在那儿跪着，嘴在那儿说，好像是在跟神说话，其实心没向神打开，说的不是心里话，只是脑子里的话，只是在自言自语地说，或者是嘴里背诵着一些经文章节，这不是安静在神面前。因为没有圣灵作工，没有圣灵感动，他纯属于自言自语。自言自语，向着渺茫的神、向着空气祷告，没有圣灵作工，这是一厢情愿，神不承认哪！是不是这么回事？因为没有圣灵作工，没有圣灵开启，所以这样宗教式的祷告，祷告多年什么果效也没有。等他祷告完了，站起来，回到家里又变成狼了，还是恶人本性，又是任意妄为，一点敬畏神的心都没有，一点敬虔的外表都没有。这是安静在神面前吗？真实的安静在神面前，那是用心在跟神交心，说心里话，诉说自己心里的难处，诚恳地向神祈求，在神面前反省自己，在神面前认识自己，获得圣灵的感动，产生真实的懊悔、自责。这样的流泪，这样的祷告，这样的向神说心里话，才是安静在神面前达到的果效，也是安静在神面前的真实成果。每一次的祷告如果真是安静在神面前了，他都有所收获，都能明白一点真理，都能在神话上得着一些开启，都能找到一些实行的路，另外，尤其对自己的败坏流露都能有一些认识。如果每次安静在神面前都有一些这几方面的果效，这才能证实他的心真安静在神面前了，听明白了吧。没有一点祷告的果效，那不是安静在神面前，那是安静在教堂里面了，那是自己安静在物质的东西里面。凡是祷告心不向神敞开的，心没有真实祈求的，心不向神寻求真理的，心没有交给神说知心话的，都不是安静在神面前的表现。

从道理上，我这么一说人都明白了，但是有许多人说：“那我们怎么祷告神也不能安静在神面前哪，这是怎么回事呢？我们现在就想达到安静在神面前，有没有路途呢？”有一些宗教式的祷告，好比说，他发现孩子不听话，就闭着眼祷告：“主啊，我把孩子交托给你了，你管教吧，我管教不了，他不听我的。主你是全能的，我把孩子交给你。奉主耶稣的名祷告，阿们！”完事了。这是不是安静在神面前哪？他的祷告是不负责任的，也不在神面前寻求真理，就把孩子往主那儿一交，也不管主听没听，他也没跟主交心，说：“养育孩子太难了，人没有真理教育不了啊，孩子也不听啊！这孩子天生就在罪孽中生的，带着罪性的遗传哪，他比我那悖逆还厉害，你说我怎么能教育得了他呢？”你说点知心话呀！你再说：“主啊！人是你造的，你把这孩子赐给我，我也没有能力教育他，我现在真看见自己都没有真理实际，都没有人样，也不配教育孩子，也没法教育孩子。这孩子也太不听话了，可能我小时候也这样，这也不能光怪孩子，我也是这个德行，现在我信主还没听主的话呢。”你说点这话呀！神一看，“你最大的难处真是这个难处，把你压得喘不过气来，这几天累得焦头烂额呀，这是心里话。”你向神说说，祷告祷告还哭了，看见自己也教育不好孩子，自己也没有真理实际，也不能活在神面前为神做点事，比孩子还孩子，还不如孩子呢，“孩子小啊，我年龄大了还不听主的话呢”，你一交通到这里，更懊悔得哭起来了。你说这样的祷告是不是有点安静在神面前的意思啊？那什么叫安静在神面前哪？（说心里话。）这是不是说心里话了？（是。）有切实的难处跟神说心里话，你再祷告神就容易安静在神面前了。你到神面前没话凑话，那能安静在神面前吗？你什么事也没有，心里也不需要神，然后还想安静在神面前，容不容易啊？（不容易。）就像一个人到另一个人面前也没什么事，人家说：“你有什么事啊？”“也没什么事，就想跟你说说话。”“那你说吧。”“其实也没什么要说的。”只是想找人说说话，又不知道说什么，这是什么人呢？这是浑人，没有正常人的理智，是不是啊？

那安静在神面前怎么实行啊？你真有事了，有负担了，有问题了，需要和神交通，在祷告之前你心里先准备准备，思想思想，做好充分准备了，把这个事的难处、不明白的该向神怎么寻求，该跟神怎么交通，简单地捋出个头绪来，然后找个合适的机会、合适的环境跪在神面前一祷告，这就容易安静在神面前了，是不是啊？这么实行好不好啊？（好。）那有些人说：“我多数时候什么事没有啊，照你那么说，我就没法操练安静在神面前了？”有没有这个情况？有没有这么说的？“我多数时候没什么问题，媳妇也有了，工作也有了，房子也有了，什么难处都没有，我怎么安静在神面前哪？”我这么一说，有人倒被提醒了，“你有媳妇了，有车有房子，我没有啊！我这回有难处了，我得安静在神面前哪！”安静在神面前是指这个事吗？不是指这些事，这些事你自己寻求真理去。祷告神也行，自己再寻求真理，在神话里找找答案，跟人交通交通，向人讨教讨教，等需要和神交通了，达到能安静在神面前这个条件了，你再安静在神面前，这就有果效了。那有些人说：“我没有什么真正的难处，也没有什么痛心的事，那我就不安静在神面前了？就任意妄为地活在世界里，活在人面前？”这种情况该怎么解决呀？你如果真是喜爱真理的人，需要与神交通的事多了。心灵深处没有向神祷告的需求，咱们可以操练读神话、揣摩神话，操练交通真理，操练唱诗赞美神。有时候人读读神话受感动了，有圣灵开启，“这句话正是对我说的，把我的情形说透了。”这一感动心灵有需要了，要跟神祷告。这个时候他要是祷告神，能不能安静在神面前，受圣灵感动了？正好是操练安静在神面前的好机会。有的人说：“我现在也没什么事，心里也没有祷告的需求，我也没有尽什么本分，在这个环境里我唱唱诗歌赞美神吧。”结果他一安静在神面前，说“我得唱给神听，我得用真心来赞美神”，就这样一用心赞美神，一唱神话语诗歌又被神话感动了。这一感动，他开始流泪呀，就感觉这歌词的话好像就是自己的心里话，就是自己多年要对神说的话，这回唱着怎么有这样的感觉呢？唱唱唱，流泪赞美神哪，他就感觉神太可爱了，神配受赞美呀！那这个时候该不该向神祷告啊？（该。）唱完歌他就祷告：“神哪，你恩待我了，你与我同在啊，一唱这首歌，我发现你就在我身边，是你带领我唱这首歌啊！这首歌说出了我的心里话，我多少年向你祷告都没说出这样的话，这首歌太好了，对我真有造就！神哪，我看见你的爱没离开我啊。”他这一祷告，安静在神面前了。有时候大伙交通真理，他有意无意在那儿听着，听听听，人家交通的有些话就打到他心上了，一打到他心上，打到他的要害处，他脑袋当时就耷拉下来了，“今天我在这话上认识自己了，这话不正是审判我的吗？这话是在揭示我呀！我以前读这话怎么没这感觉呢，今天怎么感觉这么清楚呢？这是神的爱临到了，快向神祷告说点心里话吧！”大伙交通交通真理，他在那儿低头流着眼泪。“干什么呢？”人家不知道，“受感动了！”其实他心里祷告神呢，他嘴没说，他心里在用心祷告，用心接触神的灵。这是不是安静在神面前的表现哪？有时候走走路，突然想起一个问题，“昨天弟兄讲道说到一个事，那个事正符合我的情形……”他走走路还揣摩，想起讲道，想起神话中的一句，想起尽本分中存在的一个实际问题，就在那儿揣摩，揣摩揣摩，得开启光照了，明白神话了。他走路时心里都没离开神哪，一揣摩神的话、灵里的事、真实的情形，有感动了，“这回明白了，有亮光了，知道该怎么做了”。这是不是心安静在神面前了？（是。）那心安静在神面前，两条腿干什么呢？跪下了吗？没有跪着，他在那儿走着路，心都能安静在神面前。有的弟兄姊妹在厨房做饭，心也安静在神面前。无论做什么事，手里做着事，但是心有时候就能祷告神，就能跟神相交，就能揣摩神的话，这是不是安静在神面前的表现哪？那安静在神面前光是祷告这一种形式吗？光是俯伏在地向神祷告的时候吗？光是在教堂里，在聚会场所里祷告神的时候吗？可以这么说，安静在神面前随时随地都能操练实行，都有机会，这话能不能领受？（能。）这话能领受就行了，就这么操练。你总这么操练，就能常常被神感动：揣摩神话被神感动，读神话被神感动，唱诗歌被神感动，几个人一起交通真理解决问题的时候被圣灵感动，背后思想、反省自己存在的问题又被圣灵感动，默默思念神的爱被圣灵感动，数算神的恩被圣灵感动，流露败坏向神祈求，寻求摸神心意又被圣灵感动。有这么多的事都被圣灵感动，在这么多的复杂环境里都有被圣灵感动的时候，这个人是不是活在神面前的人？

活在神面前是什么情形啊？外表看这个人普通、正常，没有什么特别的表现，其实他的心在跟神亲近，是活在神面前了。比如，有的人在床上躺着的时候心里祷告神，思念神的爱，就觉得自己太亏欠神了，他眼睛闭着，以为他睡着了，过一会儿一看，“哪睡着了，还流着泪呢。”那是怎么回事啊？心安静在神面前了，受圣灵感动啊！反思自己一天的所作所为，没多少事是活在神面前，说了一些话、做了一些事都是肉体放荡的表现，这也不配称为人哪！一想到这儿，懊悔呀，难受啊，“我什么时候身量才能长大，能活出一个真正人的样式呢？”所以他躺那儿闭着眼睛就流泪。一个人一天有几次这样的时候安静在神面前，不管干什么，不管是祷告也好，还是工作也好，还是走路也好，随时随地都能亲近神，一亲近神，谈的问题实际，说的话实际，都是心里话，所以随时随地都能被圣灵感动。那被圣灵感动的条件是什么呀？用心接触神的灵，说心里话，说实际话，谈实际问题。你如果真有良心理智，你用心这么跟神相交，随时都能被圣灵感动，这样就达到了安静在神面前、活在神面前的果效。这么说就明白了吧！尤其在一些特殊的环境下更得亲近神，那不亲近神随时都有丧命的危险。那什么情况必须得亲近神？活在外邦人中间的时候总得亲近神，不谨慎、不警醒不行；活在恶人跟前，跟恶人接触，离恶人很近，必须得亲近神；有邪灵作工的地方更得亲近神，祷告神，求神保守，这邪灵厉害呀，要是从它附的那肉体里蹿出来蹦到你面前可麻烦了，这东西邪门啊！就是说，有危险的环境必须得亲近神。被大红龙抓捕了，那得时刻亲近神，一刻都不能离开，总得揣摩神话、寻求真理，这样才蒙神保守，有神的祝福。

人如果信神多少年，心不能安静在神面前，达不到活在神面前，也就是他不是一个与神有真实相交的人，那这样的人认不认识神哪？（不认识。）有的人信神信了几十年，从来没有一次跟神说心里话，从来没有一次在神面前对自己有真实的反省，从来没有一次真正地揣摩神的话，摸神的心意，那他信神到底是不是敬虔的人哪？是不是活在神面前的人哪？有的人就问：“那有一些人信主的信心特别大呀，有劲，常常外出，去奉主耶稣的名传道，奉主耶稣的名赶鬼，又奉主耶稣的名行了许多异能，你说这要是没有圣灵作工，他奉主的名做这么多的事能有果效吗？他就真有果效了！那这样的人到底是不是安静在神面前、活在神面前的人哪？神到底称不称许他？”你们能不能看透这件事的实质啊？神在每一步作工中，神的灵都是在几种不同的人身上作着不同的工作：在真正喜爱真理的人身上，神开启光照引导人进入生命，进入真理；在那些只为神花费撇弃，但不追求真理的人身上，圣灵只调动他们为福音工作效力，就像保罗一样；在那些不追求真理、糊涂信的人身上，圣灵有时作看顾、保守或者管教、惩罚一类的工作，让他回头，安排一些人事物管教他，惩罚他，让他认识自己悖逆神、不追求真理。这都是圣灵在神选民身上，在不同的人身上作的不同的工作。我说的这些是不是事实啊？这是事实。圣灵在效力的人身上也引导他、利用他做一些事来见证神，也达到一些果效，但是那个人是不是蒙神称许的人呢？（不是。）神为什么不称许他？为什么利用他效力，他也做了点事，最后神还不称许他？这是怎么回事？认识认识吧，这都是实际问题呀，是你认识神作工必须认识的。圣灵利用保罗效力，保罗传福音就有些果效，就得了不少人，那圣灵要是不作他能得那么多人吗？圣灵也作啊。圣灵既然这么作了，为什么还不称许他，为什么还要惩罚他？认识神的公义性情怎么认识啊？会不会认识啊？神的公义就在这儿，“你不是遵行神旨意的人，你不接受真理作生命，我就利用你效力，效完力了把你一踹，完事”，但是你也享受了神不少恩典，神也没亏待你。这样就让我们看见什么？神安排人的归宿到底是根据什么？是不是根据人有没有真理呀？根据人有没有真理，那就不在乎有些人是圣灵使用他效力这个事实，不在乎这个。有一些人你对他说：“神撇弃你了，淘汰你了，你是敌基督。”他在那儿就反省：我是敌基督？神撇弃淘汰我了？我以前怎么感觉我有些事还有圣灵作工？我传福音怎么还有些果效呢？好像圣灵也没离开我呀，有时还作点啊。如果圣灵有时候作点工作，那我算不算是真正被淘汰了呢？他就琢磨这个事。那你得看圣灵在你身上作的是什么工作。如果只是让你出出力，尽尽本分，在生命进入上，在实行真理上你没有圣灵作工，你只是在效力上有点圣灵作工，这算不算达到蒙拯救被成全？这不算达到蒙拯救被成全。律法时代有一个士师叫参孙，力大无穷，最后他因为什么失败的？被一个女人引诱，他就爱那个女人，那是个不信神的，他就爱她，然后还把自己力大无穷的秘密告诉那个女人了，结果神不与他同在了。他就觉着神的灵离开他了，离开以后，他最后一次跟神祈祷，他说：“神哪，你再加给我最后一次力量，我要把这个柱子扳倒，让这个房屋倒塌，把里面的这些人砸死。”神就最后听了他这一次祈祷，作事了。那最后这次的祈祷为什么圣灵作了呢？利用他效一次力，完事了，是不是啊？所以恩典时代主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）对这些人为什么主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”主为什么说这话呀？这些人跟主从来没有真实的相交，从来不接受主的话，不经历主的话，他们根本就不是遵行神旨意的人，所以即使圣灵当时在他们身上也作点工，那也只是利用他们效力而已，应该明白神的这个心意。明白了神的这个心意，你就知道这句话是什么意思了。

在有些宗教牧师长老身上偶尔也有圣灵作工，但是那是神利用他们讲圣经来见证神，他们在生命进入上绝对没有圣灵作工，圣灵在他们身上只作调动他们效力见证神的工作，不作带领他们生命进入达到蒙拯救变化性情的工作。那主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这个“不认识你们”是因为什么？难道神不知道他们吗？神鉴察万人的心，怎么能不知道他们是谁呢？神太知道了。这个“不认识”就说明他们跟主从来没有真实的交往，没有说过心里话，在灵里没有真实的交通，主不承认他们。这么说就明白了吧！就像有的人交了个朋友，从来不跟他说心里话，从来不交心，有什么秘密的事一句都不露，有什么重要的事也不跟他说，两个人就这样在一起相交，交往了多少年摸不着他的实底。他说：“我没摸着你实底，我跟你认识只是知道你这个人叫什么名，长什么样，交往这么多年就是不知道你的实底。”他琢磨琢磨：“这个人，我就感觉我不认识他，这个人我真不认识他。虽然跟这个人很熟，但我越来越感觉自己不认识他了，我就看不透这个人到底是个什么人。”就这个意思。

神说：“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。”这句话说得很明显，人的心能否安静在神面前，关系到什么了？关系到他追求真理、追求性情变化能否达到果效。人的生命进入就指进入真理实际达到什么果效，这是建立在什么基础上？是建立在心安静在神面前这个基础上，这样他的追求才能达到果效。这话是不是真理啊？神的话都是真理，这句话也是真理。刚才咱们交通了那么多神的话，都是在交通这一句，“心安静在神面前”，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。”追求真理、追求性情变化要达到果效，得建立在什么基础上？心安静在神面前的基础上。有些人说：“为什么呀？”因为人追求真理、追求性情变化是靠圣灵作工达到的果效，没有圣灵作工，人的追求、人的实行都是枉然，空洞，不实际，是不是这么回事啊？追求真理、明白真理没有圣灵开启能不能达到果效？我们看见有许多宗教界的牧师、神学博士解释圣经也是写一本书啊，不管他书写得多厚，要是没有圣灵开启，都是人大脑的思维，都是人的观念想象，都是人自己的理解，那算不算圣灵的开启光照呢？不算圣灵的开启光照。圣经里有一些保罗的话，使徒的话，那些话里哪些话是圣灵开启光照的，哪些话是出于人的意思、人的存心，说出来是显露自己、见证自己的，现在会不会分辨了？如果你真不会分辨，你身量太小了，哪句话有没有圣灵开启，符不符合神话的意思你都看不出来，说明你不认识真理呀，怪不得你把保罗捧为神呢，把保罗的话当神的话对待了。

“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效”，这里面没有圣灵作工不行，但是获得圣灵作工的条件是什么呀？心安静在神面前。你的心在什么事上安静在神面前，那圣灵就在什么事上开启你，光照你，带领你。恩典时代人信耶稣的时候，心安静在神面前都是因为什么事啊？家里临到难处了，生活发生危机了，人的肉体长病了，遇到凶险、患难了，这个时候心真安静在神面前了。安静在神面前神就开启、光照、保守，也作工，也安排合适的环境，但是他们的生命有长进吗？在真理上有没有长进？对神有真实认识吗？（没有。）为什么没有啊？他们也有圣灵作工的时候，为什么他们的生命没长进？因为他们安静在神面前的祷告寻求不是在追求真理，而是想在那个患难的时候、困苦的时候求神祝福保守他们得着平安，他们心里安静在神面前的目的是这个，并不是在寻求真理，更不是追求性情变化。是不是这么回事啊？主耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）得着的是什么？得着的恩典不一样，追求真理的人是在生命进入的难处上，在生命进入的十字路口向神祈求，向神寻求真理，神带领这些人走上了生命经历的这个路途，被成全的路途。所以说，追求真理、追求性情变化的人他安静在神面前所祷告的，所寻求的，所祈求的，跟那些吃饼得饱的人临到困苦患难向神所祈求的不一样。他们所走的是不是一条路啊？不是一条路。就像恩典时代保罗是传福音的使徒，彼得那才是真正神的使徒，建立教会的使徒，他们两个走的路不一样。人走的路不一样，人信神最终的收获也不一样。收获不一样，他们的归宿、结局也不一样，这里就显明神的公义了，对不对呀？有的人见证主耶稣怎么见证？“主耶稣那是真神哪！我有什么困苦啊，患难、难处啊，我一祷告主耶稣，主耶稣就给我解决了，让我得着平安喜乐了。”那这个人他祷告神，他走的是什么路？是肉体平安、肉体安逸的路。主耶稣对他起到什么作用了？拯救他脱离患难，脱离困苦，脱离灾难，他就是为了这个信主耶稣的。那彼得信主求的是什么呀？他追求的是爱神，是明白真理认识神，所以彼得最终得着的是真实爱神的果效，达到的是顺服至死的见证。人走的路不一样，他最终的收获也不一样，所以神给他定的结局也不一样。从这里能不能看见神的公义呀？能看见神的公义性情啊！在人的归宿上谁也走不了后门，神作事那是绝对按照真理实际，按着原则办事。

接着读神的话：“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”追求真理的人具备了安静在神面前这个条件，就有资格获得圣灵的开启光照，明白了吧。有人说：“追求真理，追求性情变化，这个怎么实行呢？什么叫追求真理？什么叫性情变化？性情变化是不是性格变化呀？”性情变化就是人被撒但败坏以后的本性实质发生变化了；就是人里面的撒但性情，撒但抵挡神的性情，撒但厌烦真理的性情发生变化了；就是人里面所有的喜爱肉体、喜爱安逸、喜爱享受，不喜爱真理、不喜爱神的败坏性情发生变化了：这就是性情变化的意思。性情变化不是性格变化，性格是神给人命定的，造好的，人的性格永远不会变化，但人的生命性情经过神的审判刑罚、试炼熬炼，随着人经历的时间长了，慢慢都发生变化了，听明白了吧？性情变化是不是性格变化呀？丝毫没有关系，记住了，人的性格是不会变化的，性格与败坏性情没什么关系。性格有内向、有外向，即使人明白真理了，性格也不会发生大的变化，只是在实行真理原则上掌握了就完事了。有的人性格外向，开朗、爱说，这个也不变化，有的人沉默寡言，这个能变一点，他明白真理了，办事有原则了，该交通的时候他说话，但是不管怎么变，他不会变得像天生爱说话的人那样，不会变到那个程度。好比说，性格直爽的人，他总是直爽，他不明白真理的时候直爽，明白真理以后他还直爽，他生命长大成熟老练了还直爽。不过，后来的直爽——有真理时的直爽和没有真理时的直爽，年轻时候的直爽和老年时候的直爽略有出入。什么出入？岁数大了，生命成熟了，人性稳定了，但是直爽还直爽，他不干幼稚的事，不说幼稚的话。性格是不变化的，虽然外表上随着明白真理说话有原则，办事有原则，随着年龄增长、明白真理、生命成熟老练，他的性格外表能发生一点变化，但他总体是什么样的性格基本不变，只是变得成熟老练而已。生命性情变化就是以前不喜爱真理，现在变成喜爱真理了，这是一个方面；以前不爱神现在爱神了，这是主要方面；以前凡事都凭自己的观念想象做事，活在败坏性情里，现在能寻求真理，能顺服真理，能顺服神了，这是一个最实质的变化；以前追求个人的前途命运、名誉地位、肉体享受，现在追求真理，追求活出有意义的人生；以前是撒但哲学充满内心，被它控制，现在呢，神话真理充满内心，占有全人，所以他的看事观点，他的人生观、价值观都发生变化了。这些就是性情变化的表现、证据，明白了吧？

性情变化就是这个人喜爱真理，这个人是诚实人，这个人能顺服真理，这个人的人生观、价值观转变了，这就是性情变化的证据，就根据这些来衡量。这个人有变化了，有这些性情变化的表现，那他是不是被神成全的人呢？有性情变化的见证与表现就是被神成全的人，一点不差，他就有资格被神使用。那真明白真理有真理实际达到看事观点都转变了，他的生命性情变化是不是真实的？（是。）他为神花费不受任何人事物辖制，没有什么事能把他为神花费这条路堵上，他是真心为神花费，谁也堵不上。这样的人就是爱神的人，就是顺服神的人，就是遵行神旨意的人，这样的人才能得着神的称许。听明白了吧？一个人信神追求真理，来个撒但一迷惑、搅扰，他退去了；一个人为神花费，家里发生点难处，临到大事了，他退去了，不为神花费了；一个人能为神奉献，传福音见证神，临到找对象的事，临到工作的事，他追求世界去了，随潮流去了。这样的人能不能被神使用啊？（不能。）为什么不能？因为他随时能背叛神，随时能撂挑子不干，这样的人随时能背叛神撂挑子不干，不尽本分，就从这一点看，他是不是生命性情变化的人哪？他的生命性情没变哪，他随时都能背叛神，他背叛神的可能是百分之百，这不是麻烦了吗？如果让这样的人见证神，神一说使用他，没几天他背叛神了，这是羞辱神的事啊，所以神不作这样的傻事。人的心如果不能给神，如果不是真心为神花费，对神没有绝对顺服至死的心志，神都不使用，神见证完你怕蒙羞，怕被撒但抓把柄。

那什么叫被神成全？就是凡是生命性情有真实变化的，对神有忠心的，不受任何人事物辖制，任何时候都能真心为神花费的，这样的人就是生命性情变化的人，就是被神成全的人。即使他身上偶尔还有点败坏流露，那不代表这个人的本性实质，那是偶尔的，是不是啊？只要具备这样的条件，为神花费有真心，有至死不变的忠心，心里能爱神了，还有敬畏神远离恶的实际，这样的人就是被神成全的人。这样的人不管他讲道讲得好坏，口才高低，他是爱神的人，他是性情变化的人，这就是事实。听明白了吧？保罗讲道可能讲得挺好，这只是可能啊，因为他真理不全备，认识神这方面的实际见证也没有，他口才可能不错，有点知识，那他所讲的这些是不是真实的见证神呢？（不是。）他讲真理，见证主耶稣的真理很少，可能三分之一都不到，而显露自己、见证自己的话却占了一多半，这就麻烦了，是不是啊？

人达到生命性情变化，主要就是靠安静在神面前达到的。安静在神面前有多种形式，都是指心说的，不是指肉体在那儿跪着，俯伏着，或者趴在床上，不是指这个。有时是跪着祷告，心也安静在神面前；有时候俯伏在床上，心也是安静在神面前；有时候走路的时候，做饭的时候，工作的时候，或者尽本分的时候，心都能随时安静在神面前。就是一有机会，他的心随时就能祷告神，就能跟神交通，就能活在神面前。有时候也说点外面的事，世界发生哪些灾难、哪些大事，看看神的话应验到什么地步，看看这些事的根源在哪儿。虽然是在揣摩外面的事，谈论时事，但是他都能不离开神的话，里面都存着敬畏神的心。所以这样的人无论谈论什么，做什么事，一说祷告神，立刻就能达到果效。外表看好像也谈论外面的事，但是他随时都能回到神面前。有的人一出去回不来了，有的人跑出去一百步，回来一步就到位，有的人跑出去两步，一步都回不来，这是怎么回事啊？人家心里神的地位高，他有敬畏神的心了，所以他跑出去一百步，其实心也没远离神一步，是不是啊？他如果没有敬畏神的心，跑出去一步也被关在门外，想回都回不来了，就是这么个区别。

人如果跟神灵里的相交太少，临到事他能不能明白一点儿神的心意呢？一件事他都摸不准神的心意，没有一件事他能准确摸着神心意的，这样的人有没有一点真理呀？如果一个人跟神相交达到了在许多事上都摸着过神的心意，都明白了神的意思，并且有神话作证，他能用神话见证这件事，证明这个人明白了许多真理，这是不是真正心安静在神面前的人哪？是不是活在神面前的人？人在许多事上都摸准神的心意了，就能在许多事上明白真理。比如说，在世俗方面，为什么说贪恋世俗不对呢？“神厌憎这些东西，这些占有人的心哪！”然后把神关于世俗方面的话一找出来，“可不是嘛，神就是这样说的！”彻底明白了神的心意，他在这件事上明白真理了。再比如，为什么人跟人不要交往太近呢？“人都是败坏人类，没有真理。跟人相交是有原则的，信神的人应该更多地把心安静在神面前，与神相交，这对人有益处啊！”在这件事上也明白真理了。那为什么要分辨敌基督、假带领呢？“这是神的心意啊，人如果不会分辨敌基督、假带领，很难来到神面前，还容易受敌基督、假带领的迷惑、辖制、控制，所以人在信神的路上最容易犯的错误就是崇拜人、跟随人，这是信神的大忌呀！”如果人信神达到心里不崇拜任何人，只认准基督就是真理、道路、生命，凡事在神的话里寻求真理，凡事祷告神，在教会的一切工作上只听从圣灵使用之人的安排，这样的人就能被神得着，就能达到被神成全。

心安静在神面前，到底是安静在哪位神的面前？是安静在天上渺茫的神面前哪？还是安静在道成肉身的神面前？（道成肉身的神面前。）这话对，但是有的人不信。你不信，等灾难临到，你再祷告“主耶稣啊，你救救我”，神不搭理你；你祷告“耶和华啊，你救救我”，神也不搭理你；神选民一祷告全能神的名，神就作事。神的名变了，你再祷告以前那个名不管用了。你安静在全能神的面前，读全能神的话，神才祝福你，圣灵才开启光照你，现在圣灵就是在全能神的名里作工，听明白了吧？圣灵作工的原则就是围绕神在每一个时代的工作，是根据每一个时代哪些人接受神作工，就在这些人中间作工，那些被撇弃、被淘汰的人不能获得圣灵作工，没法获得圣灵作工。律法时代，以色列神的选民信耶和华，他们信耶和华神的名信了两千来年。主耶稣来了，作了恩典时代的救赎工作，信主耶稣的人接受了神现实的作工，接受主耶稣的人才是被提到神面前的人，才是神作工要救赎的对象。所以，当主耶稣的救赎工作一开始，人再祷告耶和华神的名，神不听了，那是老皇历了，过时了。旧约律法时代那是第一步作工，恩典时代救赎工作是第二步工作，末世审判工作是第三步，神的三步作工就是神拯救人类的经营计划。神在每一步开始作工的时候神的名都改变，都更新变化，变成新名，你不祷告神的新名神不承认你。所以，现在心安静在神的面前得祷告全能神的名，你祷告全能神，心安静在全能神面前，安静在神话里，这就行了。什么叫安静在神话里？就是揣摩神的话，这一揣摩神的话，揣摩出亮光，揣摩出神的心意，这就安静在神面前了。有的人不会安静在神面前，他说：“我安静在神面前，我干脆俩眼一闭什么也不想，这不就来到神面前了吗？”是不是这么回事啊？什么也不想，你想神了没有啊？你连神都没有想，你那是闭目养神呢，那不是安静在神面前。安静在神面前是心里尊神为大，存着敬畏神的心，是来到全能神的面前，“我要向神祷告，我要向神呼求，我要向神寻求真理”，这才是安静在神面前。你闭目养神，脑子里一片空白，那是安静在神面前吗？外表像，实质没有，对不对？

如果人为神花费，作了很多的工作，但是从来没有安静在神面前，这是什么问题呀？他的信神观点是错误的，他认为人信神是怎么回事？“那就是得为神做呀，为神做得越多越蒙神祝福，越蒙神称许，为神做得太少神肯定不称许，最后肯定不能蒙拯救，所以做得越多以后得的赏赐越大。”这种观点对不对呀？神定规人结局的时候是根据什么呀？根据人有无真理。是不是根据人做得多还是少啊？是不是根据人的劳苦多少啊？是不是根据人的信神年头多少啊？是不是根据人的资历大小啊？是不是根据人的可怜程度啊？这些都不是，而是根据人有无真理。这个有真理就是神要的，是神作工在人身上最终要达到的果效，是不是这么回事？那有真理的表现是什么呀？那就是常常安静在神面前，在许多事上明白神的心意了，在许多事上明白神对人的要求。有真理实际是什么？就是在许多事上明白真理、掌握原则了，在许多事上达到认识神了，在这些事上都知道怎么见证神，知道怎么实行、怎么经历、怎么见证神，那这样的人就是得着真理的人。如果人没有安静在神面前，他外表为神跑路，为神作工，为神花费，为神受苦，甚至坐监也没有出卖，也没有背叛，那这样的人有没有真理实际呀？不代表他有真理实际。为什么这样说呢？他安静在神面前的时候很少或者没有，他都是外表在为神做，那这个人所做的一切都是凭人的好心做的，他所做的一切都是在跟神搞交易，他所做的一切都是为了得神的赏赐，他所做的一切都是为换取神赐给他的冠冕，或者得着永生进国度，要换取这些，他是在跟神搞交易。他所做的一切不是根据真理，不是根据原则，不是根据神的话，那他所做的一切就毫无价值。如果人常常安静在神面前，在许多事上都明白神对人的要求了，都明白神的心意了，他在许多事上自然就会实行真理，就能顺服神的话，他在许多事上所做的就能站住见证，就能让人得益处、得造就，这样的人才是有真理实际的人。人所做的不在乎多少，就在乎他所做的顺服真理有多少，见证神有多少，按真理原则办事有多少；如果这几样一点没有，没有一件事合乎真理原则，没有一件事是实行真理，没有一件事属于为神作见证，那他所做的一切能证明他有真理吗？丝毫不能。那他所做的一切就没价值了，如同粪土啊！是不是这么回事啊？就像恩典时代的使徒保罗，他所做的一切有没有一件事是真实见证神哪？他所受的苦不是在见证神，不是为神受苦，他是为得冠冕、为得公义赏赐受苦，他那个受苦不是爱神的表现，他所讲的那些他自己受苦的话不代表他认识神，不代表他是在顺服、遵行神的旨意。因为他心里不爱神，他没把主耶稣当神对待，他把主耶稣只当作基督，当作神的儿子，他祷告的还是父神，耶和华神，耶稣基督在他心里没多少地位。你在保罗的书信里无论怎么看，也看不出保罗是爱主耶稣的人；你怎么看他的受苦，都不是为爱主耶稣受的苦；你怎么看，他都不是在高举主耶稣，见证主耶稣，好像都是为了赎罪做的，都是为了得赏赐、得冠冕做的，都是在与神搞交易。所以到最后他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4:7-8）他就没提主耶稣，他没说：“主耶稣托付我的我终于完成了，主耶稣交给我的我终于做到了，我对主耶稣尽了忠心了，我现在深感主耶稣的爱，所以我心里受这些苦都是因为爱主耶稣的缘故。”他没有说过这些话。他总结他一生的见证就那几句话：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”“有公义的冠冕为我存留”，意思是：“神你要是不给我冠冕，你就不公义，按着你的公义就得给我冠冕，你还有什么说的？”他是不是讲完他的资历以后，开始向神要冠冕了？他向神逼着要冠冕哪，他跟神争冠冕，跟神讲理，面对面地谈判了。是不是这个意思啊？有没有这个势头啊？从保罗做完工作就说这一段话，能不能看见保罗是常常安静在神面前、活在神面前的人哪？他要是常常安静在神面前，活在神面前，他心里应该尊主为大呀，他敬畏神的心应该越来越强烈呀！他如果真是尊主为大，有敬畏神的心的话，他还敢说那句话吗？“那当跑的路跑尽了”，你跑什么了？“美好的仗打过了”，打什么仗了？“所信的道守住了”，守什么道啊？你认识主耶稣了吗？你真顺服主耶稣了吗？你爱主耶稣吗？这些话、这些实际一点都没有，对这些他只字不提，他就说那句话：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……”（提后4:8）他这话是在跟神邀功啊！“这回神你还有什么可说的？你托付我的我完成了，你得给我冠冕！你要是不给我冠冕，你就不是公义的主！”保罗所做的一切都是在跟神搞交易，这事到现在显明了吧？就这一句话就把他所做的一切到底是什么性质全给显明了，保罗抵挡神的本性大暴露了。所以，他的为神花费不蒙神称许、悦纳，他所说的冠冕成了空谈哪！神就把他放在地狱里，开始刑罚，不放他出来，他没进天国。彼得进天国了，约伯进天国了，大卫在天国里，有些被提到天堂的人都看见了，保罗没有进天国。从这个事上看见，人信神如果不追求真理，不常常安静在神面前，跟神没有真实的相交，不能得着真理生命，不能达到性情变化，不能被神得着，不能得着神的称许。这是不是事实啊？（是。）如果人看完了这段话不能把这些事看透，那就证明人没有真理。“心安静在神面前”，这句话重要不重要？太重要了！

有的人看完了神的话，就放不下自己的观念想象，总说“我认为不可能！”“我认为宗教人都是爱神的！”你认为，你是神哪？你说了算哪？你有那个权力吗？你没有那个权力，你要是有一点敬畏神的心，你也不会说你认为，你也不敢强调你的观念是正确的。所以，凡是总说“我认为应该怎么回事”“我认为神会怎么样”，这样的人是不是认识神的人哪？这样的人有没有敬畏神的心哪？你如果在自己认为对的事上始终不寻求真理，还是顽固地坚持你的“认为”，你是不是抵挡神的人呢？（是。）凡是临到什么事总说“我认为”的，你最好放下自己的“我认为”。我劝你别认为了，你还是寻求真理吧，看神是怎么说的。你那“认为”不是真理呀！你要是有真理的话，你讲一篇道让神选民都服你，让大伙来印证你有没有真理。你如果拿不到众人面前，你那个“认为”最好别说；你要是拿到众人面前，大伙都鼓掌，拍手叫绝，说“这是真理”，那行，你就把你的“认为”拿出来。信神的人凡是总认为自己的观念想象是最对、最合适的，就是真理，这是什么人？是不是抵挡神的人哪？你说你的观念想象是真理，言外之意，神的话、神所发表的真理那就不是真理了，不就是这个意思吗？这样的人是不是狂妄自大、狂妄自是啊？你信神对自己的狂妄自是，对自己的狂妄本性丝毫不认识，还能认为自己的观念想象是真理，这样的人有没有一点真理实际呢？这样的人是最肤浅的人，一点真理实际都没有啊！你连自己都不能否认，连自己的观念想象还能坚守是正确的，永远是正确的，那你读完了神的话，发现神的话不合你的观念想象，你承不承认神话是真理呢？你如果总认为自己的观念想象是真理，那你肯定不能接受神的话，你更难顺服基督，是不是这么回事啊？人顺服神的主要表现在哪儿啊？顺服神的实际在哪儿啊？那不就是首先得顺服真理吗？顺服神所发表的一切真理，在神话的真理面前能否认自己的观念想象，否认自己的主张，否认自己的所是，否认自己的观点，最后背叛自己，这才是真实顺服神的人。你否认过自己哪些不合真理的观点？你认为你哪些东西是对的，哪些看法是对的？如果你心里还觉得自己的想法、自己的观念都正确，都合乎真理，那你这是在信神吗？你这不是信神哪，你是信你自己呀！你太狂妄自是了！在真理面前连自己的观念想象都放不下，都不能否认，你丝毫没有顺服神的意思！现在真正追求真理的人，真正有敬畏神之心的人，谁还说“我认为”，这话早淘汰了，这是撒但性情的流露。这个问题能看清楚吧？神话说了，“在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。”这句话说得清楚啊。人只活在恩典之中，不追求真理，不能安静在神前，所以不能获得圣灵作工；不能获得圣灵作工，就导致了信神多年人的生命性情还是没有多大变化这个后果。听明白了吧？这个后果看透了。

咱们再往下看，“神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照”。有些人喜爱真理，追求真理，最大的盼望就是被神使用，“神什么时候能使用我呢，能让我尽点本分，作点带领工人的工作呢？那可是最有意义的呀！被神使用那是受造之物的荣耀啊！光荣，幸运，是最大的幸运！”有的人被总统使用了，总统提名他担任一个官职，外邦人感觉这是荣耀。信神的人呢，被神使用那才是真正的荣耀，对不对啊？（对。）现在有一些人，人挺好，也追求真理，被大家选为带领工人。这一尽本分，一作工作，“身量太小啊！”眼看着问题，就不知怎么说能把问题解决；眼看着一个人有败坏流露，就不知怎么交通真理能让人接受；看着教会工作总也没有多少起色，心里焦急呀，沉重啊，难受啊，感觉身量太小担不起来。那这是因为什么呢？就是没有得着真理。没有得着真理主要是因为什么？安静在神面前太少。安静在神面前太少，没有得着真理，不会摸神心意，没有获得圣灵作工，这就导致信神多年没有真理实际。信神多年凡是没有进入真理实际的，都是因为安静在神面前的时候太少，所以他获得圣灵作工的时候就很少。获得圣灵作工很少，他不可能明白真理，尽本分达到有原则更办不到。不是真正明白真理，他办事永远达不到有原则，是不是啊？光明白字句道理，会讲字句道理，他办事就是守规条，绝对不是有原则。是不是这么回事？眼看着教会有些难处自己解决不了，心里有劲就是没真理呀。看着人家明白真理的人到那儿几句话一交通，问题解决了，大伙心服口服，他说：“你说几句话就解决了，那我多说两句行不行，能不能解决呢？”也觉着不行。“我说他一天能不能解决？”说了一天大伙烦了，自己也受羞辱。他说：“这身量一比怎么差这么多呢？你那几句话怎么就管用呢？我说这么多话怎么就不管用呢？”根源在哪儿啊？安静在神面前的时候太少，所以达到的果效就是明白真理太少，作起工来解决不了实际问题。是不是啊？“神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。”这话记住了！每一句神话都是真理，太重要了！这些做到了你就能被神使用。

下面神话说：“神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人，足可以被圣灵使用。”这句话是什么意思啊？比如，你说：“我看见圣灵使用的人了，他好像对我带搭不理的，没怎么在意我，点点头就过去了，这好像是没理智啊。”我没怎么特别搭理你，这是不是没理智？（不是。）有的人说：“外邦总统、议员见着我都跟我握手，还得拥抱一下呢，你连手都不握，你好像没理智。”这话在这儿应验了，“神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸”。没有这些外表的形式，见面点点头完事了，简洁，简单。点点头之后，人说：“你跟人好像不太近乎。”近什么近哪，心里有就够了。你需要寻求真理，你需要解决问题只管说，保证满足你，别人满足不了你，我在这方面跟你说说话保证能满足你，给你准确的答案。怎么样？外表没理智就能做到这一点，这是不是有人性啊？心里有没有爱呀？有时候对弟兄姊妹的这个相爱不是表现在形式上，而是生命灵里的帮助，你有问题需要交通真理，我就给你交通解决。现在我常常跟你们交通，这一交通怎么样？心里话说了没有？你们的难处得到解决没有？心里满足没有？这不是都解决了吗？都解决了还用握手、拥抱吗？那只是形式，没有用。人和人接触最关键不在于见面怎么热乎，最关键在谈正事的时候，人所需要的、人的难处得到解决了，这才是最大的收获，对不对呀？所以这段话神说得是不是很清楚？“但说话有分寸，不随意乱说”，这个看明白了吧？人家跟你见面说话准确，有什么就说心里话，没别的东西，没有乱说的话，人家说那几句话可关键、值钱哪！

神话说：“心总能够安静在神面前，但就这样一个人，足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人……”“无私地供应给别人”，我给你们交通跟你们要报酬了吗？要回报了吗？什么都不要！无私地供应给你们。“以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前”，宗教界有多少人论断我，讥笑我，毁谤我，我受他们辖制了吗？我还正常地尽我的本分，神托付我的工作我照样作，不受这些人事物辖制。“似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。”神使用什么样的人清不清楚了？（清楚了。）我维不维护与人的正常关系呀？（不维护。）我不为这些事说话，我为见证神说话，我为交通真理让神选民得供应说话。我不关心自己在人心里有没有地位，这个不主要，没用，与神的托付没关系。我不为这个事说话，我就交通真理。我发现多数神选民存在什么问题，我就围绕什么问题交通真理给他们解决；我发现新信的人存在哪些问题，我就交通这些真理，给他们解决。神选民要求谈生命进入，我就从建立与神的正常关系开始谈生命进入。“神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担”，“心归给神”，神使用人的标准是心归给神，心给神了。什么叫心给神了？就是这个人他不是把自己奉献给神就完事，心给神是最重要的。那心给神重要在什么地方？就是说，无论什么事不能任意妄为，不能随从己意，得让神掌权哪！什么事都你认为不行，如果你认为什么对你还坚持，那你的心没给神。你得让神在一切事上掌权说了算，这个最重要。

安静在神面前最主要就是在凡事上寻求真理，在生活、饮食上也寻求真理，在尽本分坚守什么原则上寻求真理，在怎么对待各种人上寻求真理，怎么对待宗教牧师长老该寻求真理，怎样分辨敌基督也应该摸摸神的心意。为什么要分辨敌基督，敌基督干了哪些事，他为什么是神的仇敌，他为什么与神争夺神的选民，他为什么总想把神的选民控制在他手里不让人寻求真道归向神，这是什么罪恶，不揭露他行不行，对这些事应不应该寻求神哪？应不应该寻求真理呀？（应该。）现在有些新信的人听见我总揭露敌基督，他有观念，这是什么问题呀？主耶稣来的时候为什么总揭露法利赛人呢？总说“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”（摘自马太福音23章）光“法利赛人有祸了”说了多少次？说七次，是不是啊？主耶稣说了七句话揭露法利赛人，说他们有祸了，还说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”（太16:6）主耶稣为什么说这些话？你们能不能在这件事上明白神的心意呀？就是因为这些法利赛人、撒都该人迷惑神的选民，辖制神的选民，拦阻神的选民归向神，归向道成肉身的神。法利赛人、撒都该人与主耶稣，与基督争夺神的选民，神道成肉身要来拯救人，要把神的选民召到他的面前，他不揭露法利赛人、撒都该人行不行？（不行。）有些人就看不透这个事，“你为什么总揭露敌基督啊？什么意思？这不是在定人的罪吗？”说这话的人是不是犯糊涂了？敌基督所做的是什么事啊？他怎么抵挡神哪？最主要敌基督在控制着神选民哪！神要把神的选民从撒但手里，也就是从敌基督手里夺回来，所以神必须得揭露敌基督，必须得显明他！必须得咒诅他！必须得说“敌基督有祸了！法利赛人有祸了！”得说一百遍、一千遍，神的选民才能醒悟过来呀！才能脱离撒但的魔爪，才能脱离敌基督的辖制、捆绑，才能真正归回到神面前。是不是这么回事啊？

什么是敌基督知不知道？一说敌基督我还得多说两句，不说不行啊。圣经里怎么说的？“他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。”（约贰1:7）凡是不承认神道成肉身的都是敌基督，凡是只承认神的名，不承认神所发表的真理的都是敌基督，凡是与道成肉身的神作对的都是敌基督。这么一说就明白了吧？你衡量哪一个人是不是敌基督，先问问他：“你承不承认神会道成肉身哪？”他说：“不承认！”这就是敌基督，定型了。“那你承不承认神所发表的这一切话语都是真理呀？”“不承认！”这也是敌基督！“那你现在对全能神是基督，是道成肉身的神，他作了新的工作，你承不承认，接不接受？”“我不接受，我定罪，那是假的！”这是敌基督，就这么分辨敌基督。如果一个宗教牧师不承认神道成肉身，那这个宗教牧师就是敌基督；如果一个宗教长老不承认真理，那这个长老就是敌基督；如果这个人定罪全能神的末世作工，那这个人不管你多崇拜他，他人性外表多好，多敬虔，他都是敌基督。现在对什么是敌基督清楚了吧？那咱们再定罪谁是敌基督有没有根据呀？专门抵挡定罪圣灵使用的人是不是敌基督？（是。）律法时代与摩西作对，质疑摩西的，是不是抵挡神呢？（是。）现在会分辨了吧！

人如果看不见宗教界被敌基督控制的真相，能不能走出宗教界？我们在传福音的过程中就发现了，传福音的人给一个人传福音见证神，这个人听完了说什么？“对呀，这是真理呀，是神来了，但是我得回去问问我们的牧师，问问我们的长老，我才能确定该不该信。”这是什么问题？如果不把牧师、长老抵挡神的真相揭露出来，他还要问问牧师、长老才能决定接不接受神的末世作工。那这个问题怎么解答呀？“我得问问我们的牧师、长老，让他们看看这是不是真道，这是不是神的话”，像这类事，在主耶稣传道的时候是不是有许多人也是这么问法利赛人的？问祭司长，问文士：“耶稣说这话对不对，合不合乎真理？耶稣是不是神的儿子？”他这么一问犹太教的祭司长、文士、法利赛人，他还能不能归向主耶稣了？（不能。）那主耶稣揭露法利赛人对不对呀？主耶稣揭露法利赛人是对的，那我今天揭露宗教界的牧师长老多数都是敌基督，对不对？（对。）这就是我为什么总揭露敌基督的真正的原因所在，听明白了吧。这是为了把人带到神面前哪，因为敌基督是神选民归向神最大的绊脚石！最大的拦路虎！不这么揭露不行啊！这是无数神选民在传福音见证神当中看清楚的真相、事实，不这么揭露真不行啊！主耶稣为什么恨法利赛人？法利赛人怎么得罪主耶稣了？主耶稣为什么总说“法利赛人有祸了”，就是因为法利赛人把神的选民都控制在宗教里了，不让神的选民来归向主耶稣，所以在犹太教抵挡主耶稣的过程中，甚至到后来，犹太教始终没有多少人归向主耶稣，这是不是事实？犹太教残酷地杀害主耶稣的门徒、使徒的事人都看得清清楚楚啊！那如果不把犹太教被敌基督恶魔控制的真相揭露出来，神的选民能不能从宗教里走出来呀？（不能。）有的人他对宗教牧师怎么那么亲呢？怎么感情那么深呢？他就不愿意我总揭露敌基督，就不愿听这样的讲道交通，这是什么问题呢？难道我说的是假话吗？难道我说的不合真理事实吗？我劝所有新信的人哪，在这件事上应该向神祷告寻求，摸神的心意，这样好不好？（好。）信神你得会听神的声音，得接受神所发表的真理呀，这事最重要。如果你信神多年不会听神的声音，不认识什么是神所发表的真理，还把人的宗教知识、神学理论也当作真理，这样的人能不能得着神的称许呀？绝对不能，这样的人永远得不着神的称许，因为什么？他是糊涂信，他得不着真理呀！这些事都得看透。这些事要看透，就得常常安静在神面前，在这些事上寻求真理，祷告神，寻求圣灵的开启光照，直到有一天在这事上明白真理了，能根据神话谈出对这方面真理事实的认识、解剖，那你这个安静在神面前就达到了果效。每次安静在神面前都是要寻求真理，都是寻求神、寻求圣灵开启光照来解决咱们自己的实际问题、实际难处。如果你的安静在神面前，每次都能达到一些果效，都能得着一些圣灵的开启，那你就是安静在神面前的人；如果你常常安静在神面前，最后明白很多真理，达到认识神了，那你就被神成全了。

被神成全是借着什么达到的？就是常常安静在神面前达到的。我刚才说了安静在神面前有几种形式啊？光跪着祷告是安静在神面前吗？（不是。）随时随地，在任何环境场所里，只要环境许可，心都能安静在神面前，都能寻求真理，向神祷告。这随时随地，就是没有固定环境，不局限于非得早上，也不局限于非得跪着祷告；站着干活，干什么的时候都行，在任何环境里都可以。在监狱里也行，在洗手间里也行，在厨房里还行，工作的场地，尽本分的场地，等车的时候，在公共汽车上，坐飞机都行，都能实行操练心安静在神面前。如果在各种环境里，你的心随时都能安静在神面前，你对安静在神面前这个功课就完全掌握了，学到家了。有的人说睡觉前安静在神面前，心里一想神，一反省自己一天的表现和流露，一揣摩重要的事，都能有亮光，都能摸着神的心意。每次安静在神面前都达到一些果效，那这个人追求真理保证长得快，对不对呀？就这样操练，在任何环境里，有需要的时候，心都能正常地安静在神面前，这样的人不知不觉就活在神面前了。你安静在神面前的时候越多，就达到活在神面前了。活在神面前是借着常常安静在神面前达到的，如果安静在神面前的时候太少，就证明人没有活在神面前。准确地说，人安静在神面前多少，那就是活在神面前多少。听明白了？那些丝毫不追求真理的人，跟神就没有真实的相交，他们总忙着做这个做那个，一天到晚穷忙，忙到最后心也没有安静在神面前，更没有真实的祷告相交，这样他们就很难达到明白真理，很难进入实际。为什么说很难进入真理实际？没有圣灵作工。安静在神面前是获得圣灵作工最起码的条件，其次，得喜爱真理，得往真理上够，得能实行真理。一个是安静在神面前，一个是喜爱真理，往真理上够，这两个是获得圣灵作工的条件。有的人光会安静在神面前，祷告说心里话，但是时间长了不往真理上够，什么后果？还是麻烦，是不是？安静在神面前获得圣灵作工，什么问题都能解决，什么真理都能明白，什么果效都能达到，最终就达到被成全，得着真理，可以见证神。到有一天你明白了所有的真理，对神有认识了，你的看事观点完全转变了，人生观、价值观变了，这是真实顺服神的人，这是真实爱神的人，这是不是被神成全了？这是生命性情都变化了，那就是被神成全了。一说被神成全，主要就是生命性情变化了，才能说是被神成全。如果光明白一两方面真理，那不是被神成全。为什么不是？他还能背叛神，他完不成神的托付，神不能托付他工作。他得生命性情发生变化，神才能托付他工作，听明白了吧！