末世全能神的话语

敌基督的邪恶主要表现在哪儿？就是他明知道什么是对的、什么是合乎真理的，但是到做事的时候他们的选择永远都是违背原则、违背真理的，只为满足个人的利益与地位的，这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他明白多少字句道理，讲起道来话语说得多么好听，让人看起来他多么通灵，但是当他做事的时候他选择的原则、方式只有一种——违背真理，维护自己的利益，与真理对抗到底，那是不折不扣的。这是他们选择的做事原则与方式。另一方面，就是他们心中所想象的神与真理到底是什么？他们对待真理的态度只是想达到会说会讲，并不想实行，只是用嘴说一说就想得到神选民的高看，好借此夺取教会带领的地位，达到掌控神选民的目的。他们利用传讲道理达到目的，这是不是藐视真理、玩弄真理、践踏真理呢？这样对待真理是不是触犯神的性情？他们只是利用真理，在他们心中真理就是一种口号、一种高论，能够用来迷惑人、笼络人心，能够满足人对美好事物的渴望的一种高论。他们认为在这个世界上是没有人能达到实行真理、活出真理的，这是行不通的，也是不可能的，只有让人公认的、能行得通的才是真理。虽然他们嘴上也讲真理，但是他们心里不承认这是真理。这事怎么检验呢？（他不实行真理。）从来不实行真理，这是一方面。还有重要的一方面是什么呢？就是在现实生活中临到事的时候，他所明白的那些道理总也行不通，看他外表挺通灵，讲道理一套一套的，但临到事他的做法就很偏谬。就算他实行不出真理，那他做事起码也得合乎人的观念想象，合乎人的标准、人的口味吧，起码让大家能够看得过去，这样他的地位也好稳固，但是在现实生活中他所做的事就特别偏谬，一看就是不明白真理。为什么他不明白真理呢？他心里厌烦真理，他不承认真理，他喜欢凭撒但哲学办事，他总想用人为的办法处理事，处理完之后能让人服气，他有威望就行了。敌基督到一个场合，要是听到谁讲空洞理论，他听得特别来劲，谁若是讲真理实际、讲人的各种情形这些细节，他就总觉得是在说他，在扎他的心，他就反感不愿意听。若再让他交通交通这段时间情形怎么样、有没有长进、尽本分方面有没有什么难处，他就没话了，你再交通点这方面真理他就睡着了，他不爱听。还有些人，你跟他闲聊的时候他往前靠，一听交通真理就躲到角落里打盹迷糊去了，一点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢？说轻了就是不感兴趣，能做效力者就行了，说重了就是厌烦真理，对真理特别反感，接受不了。这种人如果做了带领就是敌基督，如果做普通跟随者也是走敌基督道路的人，也是敌基督的苗子，看外表有头脑、有恩赐，是块材料，看本性实质就是个敌基督，就是这么回事。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

敌基督邪恶的主要特征是什么？第一，他不承认正面事物，不承认有真理，他认为他那些邪说谬论、邪恶的反面事物才是真理，这是敌基督邪恶的一方面表现。比如有的人说“幸福掌握在自己手里”“有了权力才有一切”，敌基督就是这个逻辑，他认为有了权力，那些溜须拍马的、送礼讨好的，各种地位之福、享受就都来了，就不用受人欺负了，也不用被人领导了，自己还能领导别人，这才是硬道理。这算盘打得怎么样？这是不是邪恶？（是。）敌基督用他的撒但逻辑、邪说谬论来代替真理，这是邪恶的一方面。首先，他不承认真理，不承认有正面事物，不承认正面事物的正确性。另外，即使有一部分人承认这个世界上有正面事物也有反面事物，但他怎样对待正面事物、怎样对待真理的存在呢？他照样不喜爱，他所选择的生活与信神所走的道路依然是反面的，不合真理的。他只维护自己的利益，他不管是正面事物还是反面事物，只要能维护到自己的利益那就一切都是对的，都是至高无上的。这是不是邪恶性情？还有一方面，具有邪恶实质的这类人他们天生就藐视神的卑微隐藏、神的信实、神的善良，天生就藐视这些正面事物。比如说，你们看我这人是不是很普通啊？是普通，那有什么不敢说的，我自己都承认普通，我从来没觉得自己超凡、伟大，我就是个普通的人，我自己从来都承认这一事实，我也敢面对这一事实。我不想做超人，也不想做什么伟人，那多累啊！我这个普通的人在有些人眼里他就瞧不上，总有观念。真心信神的人到我面前，他不管我外表如何，还有点敬虔。而有些人跟我说话虽然也是客客气气的，但他内心对我的态度是藐视的，从他说话的口气与肢体的动作就看得出来，即使有时候外表很恭敬，但是我说什么他总说“不是”，总否认。比如，我说今天天气挺热，他说：“不是，是昨天太热了。”否了吧？你说什么他都说不是，这样的人有没有？（有。）我说：“今天的菜咸，是盐放多了还是酱油放多了？”他说：“都不是，是糖放多了。”我说什么他都说不是，那我就不说了，话不投机，没有共同语言。还有的人听见我说关于信神的事，他说，“你说这些最拿手，那我听”，我若说点外面的事，他们就不愿意听了，好像我不知道外面的事。他不搭理我正好，我图个清静，我不需要人搭理，我该作什么就作什么，我有我的职责，我有我的活法。你们说，人这些态度代表了什么？他看我长得不像伟人、不像能人，说话作事像普通人一样，他就觉得“你怎么不像神呢？你看我，要是让我当神，那我是最像的”。神不是像不像的事，那是你要求我像，我也没说我像，我也没希望我像，我该作什么就作什么。走到哪儿有些人不认识我，不认识正好，我还省得麻烦。你看主耶稣当时在犹太地说话作工那么多，跟随他的那些门徒无论有什么败坏性情，他们对主耶稣的态度那是人对神的态度，这个关系是正常的。而有一些人却说主耶稣，“那不是木匠的儿子吗？”甚至有些跟随了挺长时间的人也总是这个态度。这是神道成肉身作为一个普通正常的人经常面对的一件事，也是很常见的一件事。有些人跟我初次见面的时候很热情，我走的时候还趴着哭，但真实相处时就不行了，很多时候我就得忍耐。为什么得忍耐呢？因为有些人愚昧，有些人不得教化，有些人需要让他效力，还有些人不可理喻。所以有些时候我就得忍耐，有些时候有些人就不能让他靠近，这些人太恶心了，他有敌对的性情。……有些人信神几年的时间了，对神的作工、神道成肉身、神拯救人应该有一些概念了，但还是没有一点儿敬畏的心，跟外邦人一样，没有丝毫变化，你说这是什么东西？这就是天生的魔鬼，是神的仇敌。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

敌基督不喜爱正面事物，言外之意就是他仇视正面事物，喜爱反面事物。反面事物都有哪些？谎言、欺骗是不是反面事物？谎言、欺骗是反面事物。那与谎言、欺骗相对的正面事物是什么？（诚实。）对了，诚实。撒但喜不喜欢诚实？（不喜欢。）它喜欢欺骗。神要求人的第一件事是什么？神说，你要信我、跟随我首先要做什么样的人？（诚实人。）那撒但教人做的第一件事是什么？说谎。敌基督邪恶本性的第一个证据是什么？（欺骗。）对，他喜欢欺骗，喜欢谎言，厌憎诚实，恨恶诚实。诚实是正面事物，他不喜爱，而是反感、恨恶，相反，他喜欢欺骗，喜欢谎言。如果一个人常常在敌基督面前说诚实话，“你作工作爱站地位，有时候还懒惰”，敌基督听了什么感觉？（不接受。）不接受这是他的一种态度，他不接受就完事了吗？他对说实话的这个人是一种什么态度？反感，不喜欢。有的敌基督对弟兄姊妹说：“我带领你们有一段时间了，大家给我提提意见吧。”大家觉得，“既然你说话这么中肯，就给你提提吧”。有的人就说：“你做什么事都挺认真、都很勤快，你受了不少苦，我们看着都不忍心，都心疼啊，神家要是多几个你这样的带领那该多好啊！要说是缺欠，认真、勤快就是你的缺欠哪。要把你累坏了、累倒了，你就没法作工作了，那我们不就完了吗？谁来带领我们啊？”敌基督听完这话心里高兴，知道这话是谎话，是讨好他的，他也愿意听这话。其实，说这话的人把敌基督当傻子耍弄，但是敌基督宁可当傻子也不揭穿这话。敌基督就喜欢这样溜须拍马的人，这些人对他的毛病、败坏性情与缺欠一概不提，反倒变相地夸他、抬高他，听着明显就是谎话、奉承他的话，他也乐于接受，听得心里很舒坦、很享受，比吃山珍海味还香啊，听完这话他就得意了。这个事说明了什么？敌基督里面有一种性情，他喜欢谎话。有人对敌基督说：“你这人太狂妄，对待人不公平，谁拥护你你就对谁好，谁要是远离你、不会溜须你你就贬低，不搭理。”这是不是实话？（是。）敌基督听完什么感觉？不高兴了，他不愿意听，接受不了，还要想办法找借口、找理由解释清楚，把这事再圆回去。对那些当面总奉承他的，总说好听的话变相地夸耀他，甚至说的话明显就是欺骗他的人，敌基督从来不追究，而是当重要人物来使用，甚至把总撒谎的人当成重用的对象，安排他们尽一些重要的、体面的本分，把那些总说实话的、常反映问题的都安排到不显眼的地方尽本分，让他们没机会接触到上层带领，也不让多数人了解他们、接近他们，无论这个人有多大的才干，能在神家尽什么本分，敌基督一律不管，他只管谁能搞欺骗、谁对他有利他就重用谁，丝毫不考虑神家利益。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

敌基督喜爱谎言、欺骗，还喜欢什么？喜欢手段、阴谋、诡计。他们做事凭撒但哲学，从来不寻求真理，完全靠说谎欺骗、玩阴谋诡计。你无论把真理交通得多明白，他即使点头承认了，他做事也不按照真理原则去做，而是绞尽脑汁地用阴谋诡计去做事。你把真理交通得再明白他都像听不懂似的，自己愿意怎么做就怎么做，自己想怎么做就怎么做，怎么做对自己有利他就怎么做。他说话圆滑，把自己的真相、本来面目都掩盖住了，把人都蒙蔽欺骗了，别人都上他的当了他就高兴了，他的野心欲望就得逞了。这是敌基督做事一贯的手段与方式。对于说话直来直去，说诚实话，能敞开心交通自己的消极软弱、自己的悖逆情形，说心里话的诚实人，敌基督反倒从心里反感、歧视。他就喜欢人跟他一样说话弯曲诡诈，不实行真理，他看见这样的人心里就乐了，他感觉自己找到同类了，不再为别人比自己好、能分辨自己担忧了。这是不是敌基督邪恶本性的表现？这能不能说明敌基督邪恶啊？（能。）为什么这些事能说明敌基督是邪恶的呢？正面事物、真理是任何一个有良心、有理性的受造之物应该喜爱的，可是到了敌基督这儿，他就把这些正面事物看为是眼中钉、肉中刺，谁要是遵守实行那就是他的仇敌，他就仇视谁。这是不是有点跟撒但仇视约伯是一样的性质？（是。）就是一样的性质了，跟撒但的性情是一样的，实质也是一样的，他们的本性都是来源于撒但，他们与撒但是一类的。所以说，敌基督是属撒但一伙的。这话过分吗？一点儿都不过分，完全正确。因为什么？敌基督不喜爱正面事物，他们喜欢搞欺骗，喜欢谎言，喜欢假象，喜欢伪装。如果有人揭露他们的真相，他们能不能顺服，能不能高高兴兴地接受？他们不但不能接受，反而会破口大骂。说实话的人、揭露他们真相的人会激怒他们，会让他们暴跳如雷。比如说，有一个很擅长伪装的敌基督，大家都认为他是好人，有爱心，能同情人，也能理解人的难处，常常扶持帮助消极软弱的人，别人有什么难处他也能体谅担待，在人心中他比神还伟大。这样一个假冒为善的人，你如果揭露他伪装假冒，你跟他说了实话，他能不能接受？他不但不接受，反而会更加地伪装、更加地假冒。……为什么说敌基督邪恶？敌基督的邪恶就在于他听完对的话不但不能接受，反倒仇恨，另外他用自己的方式，还找借口找理由、找各种客观因素来为自己表白辩护。他要达到什么目的呢？达到把反面事物变成正面事物、把正面事物变成是反面的，他想翻转局面。这是不是邪恶？他认为“你说得再对、再合真理，你能经得住我这三寸不烂之舌吗？尽管我说的话明明都是假的，都是骗人的，都是迷惑人的，但我就是要把你说的给否认、给定罪了”，这是不是邪恶？这就叫邪恶。你以为敌基督看到好人他心里不认为这是诚实人吗？他也认为这是诚实人、是追求真理的人，但他对追求真理、对诚实的定义是什么？他认为诚实人傻。对追求真理他反感、厌憎、仇视，他认为那是假的，没有人会傻到那个程度，为了追求真理撇弃一切，什么话都跟人说，什么事都交托给神，没有人那么傻，他认为那些做法全是假的，他不相信这一切。那神是全能的、是公义的，敌基督相不相信？（不相信。）所以说，这些在他那儿就都是问号。言外之意就是什么呢？怎么解释这堆问号呢？他不但疑惑、质疑，最终还否定，还要翻转局面。我说的翻转局面是什么意思呢？就是他认为，“你再正义有什么用？谎言说上一千遍那就是真理，真理没有一个人说那就不是真理，那就没用，那就是谎言！”这是不是颠倒黑白？这就是撒但的邪恶，颠倒黑白、歪曲事实，这是他喜欢的。敌基督善于伪装、善于欺骗，他们善于做的当然是他们骨子里的东西，他们骨子里的东西也正是他们本性实质里的东西，更是他们所热衷、所喜爱的东西，也是他们在这个世界上生存的法则。他们相信“好人不长寿，坏人活千年”“人不为己，天诛地灭”“命运掌握在自己手里”“人定胜天”等等。这些话有没有一句合乎人性，合乎正常人能领会到的自然规律？没有一句。那敌基督怎么就能这么喜欢撒但的这些鬼话，还把这些话当成座右铭呢？这就只能说他们本性太邪恶。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

敌基督这类人因为天生性情邪恶，他说什么话做什么事都不会直来直去，不会以诚实的态度、用诚心去对待，用诚实的语言说出来，用诚恳的态度做出来，他无论说什么话做什么事都不是光明磊落，而是拐弯抹角、鬼鬼祟祟，从来不把自己的想法、自己的存心直接说出来。因为他觉得如果说出来人都了解他、都看透他了，他的野心欲望就暴露在光中了，他就没法在人中间被人看为尊贵、看为高，没法被人仰望崇拜，所以他那些见不得人的存心欲望就总是掩盖着、隐藏着。那他说话做事会采取什么方式呢？他会采取多种方式。外邦人有句话叫投石问路，敌基督也是这种做法。他想做一件事情，他对这件事有一种观点、态度，但他从来不直说，而是用一些方式，比如用委婉的方式、打探的方式或者套话的方式来获得他所要的信息。因为敌基督这类人性情邪恶，他从来不寻求真理，也不想明白真理，他只关心自己的名利地位，做哪些事能使他得到名利地位他就去做，做哪些事对名利地位没利他就不去做，凡是涉及名誉地位、出头露面、脸面风光的事他都要抢着去做，那些维护教会工作、得罪人的事他一概不做，所以敌基督对任何事都不是以寻求的态度去对待，而是用试探的方式投石问路，然后决定做或不做，敌基督就是这样狡猾、这样邪恶。比如说，他想知道他这一类人在神眼中是哪类人，他不以认识自己的方式在神的话中对号入座，而是各处打探、听口风，看带领、看上面对自己说话的口吻与态度，看神的话中对他这一类人结局的定规，用这些途径、方式去看自己在神家中归于哪类人，自己以后到底有怎样的结局。这是不是带点试探的性质？比如说，有的人挨对付之后不省察自己为什么挨对付，不省察自己在做这件事情时流露了哪些败坏性情、有哪些失误，应该在哪方面寻求真理来认识自己，弥补以前所犯下的过失，而是给人假象，拐弯抹角来打探上面对他的真实态度。比如，挨对付之后就赶紧找一个无关紧要的问题寻求上面，看看上面对他的说话口气怎么样，有没有耐心，对他所寻求的问题是不是认真地解答，对他的态度是不是有所缓和，还会不会托付他办事，还会不会高看他了，对他之前所犯的错上面心里到底是怎么想的。这些做法就是试探。总之，临到这类事情有这些表现的时候人心里是不是都知道？（知道。）那知道的时候，想这么做的时候，你们怎么办？首先，最简单的一点，你能不能背叛自己？有些人到该背叛自己的时候就费劲，琢磨琢磨，“算了，这次关系到我的得福、结局，就不能背叛自己了，下次再说吧”。到了下次，又临到关系到自己的得福、结局的问题，又不能背叛自己了。这样的人有良心知觉，虽然不是敌基督的性情实质，但是也挺麻烦、挺危险。而敌基督这类人常常有这些想法，活在这样的情形当中从来不背叛，因为他没有良心知觉，即便是有人揭露对付他，点到他的情形，他也坚持，绝对不会背叛自己，也绝对不会因此恨恶自己，放下、解决自己的这种情形。有一些敌基督被撤换之后，他觉得“被撤换这好像是很正常的事，但是总觉得不太光彩。虽然也不算是很大的事，但有一件最重要的事情自己还是放不下，被撤换了是不是神家以后就不培养了？那在神心中我到底是个什么样的人呢？我还有没有希望了？在神家还有没有用了？”他琢磨琢磨想出一招，“我手头有一万块钱，这个时候该派上用场了。我把这一万块钱奉献出来，看看上面对我的态度能不能扭转一点，能不能对我有点好感。如果这钱神家要，说明我还有希望，如果我奉献的钱神家都不要，就证明我没希望了，我就另作打算。”这是什么做法？这就叫试探。总之，试探就是邪恶性情实质中比较明显的一种表现，人用各种方式来获得自己想要的信息，得一个准信，然后得到心里的平安踏实。试探的方式有多种，有的是用话语来套，有的是用东西来试探，还有的是在心思意念里做文章、思想。你们最常用的试探神的方式是什么？（有时候向神祷告时会看看神对自己的态度是什么，自己心里有没有平安，用这种方式来试探神。）这种方式挺常用。还有一种是聚会交通的时候看自己有没有话说，神给不给开启光照，用这个来测试神是否还与他同在、是否还爱他。还有，在尽本分的过程中看神给不给他开启引导，他有没有一些特殊的想法、点子、思路，用这些来测试神对他到底是什么态度。这些方式都是常见的。还有吗？（向神祷告立了心志，但自己没有做到，就会观察神会不会按自己起的誓对待自己。）这种也是。不管人用什么样的方式对待神，如果人感觉这样做良心有控告，然后对自己的这些做法、性情能有认识，能及时扭转，那问题还不大，这是正常的败坏性情。但是，如果人能一贯地、一味地这样做，即便认识到这样做是错的、是神所厌憎的人还能坚持，从来不背叛也不放弃，这就是敌基督的实质了。敌基督的性情实质与常人不同的就是：他从来不反省自己，从来不寻求真理，而是一贯地、一味地用各种方式去试探神，试探神对待人的态度、神对一个人的定规，还有对待一个人的过去、现在和将来神的心思意念到底是什么；他从来不寻求神的心意，也从来不寻求真理，更不寻求怎样能顺服真理达到性情有变化。他做这一切事情的目的就是想测透神的想法，想测透神的心思意念，这就是敌基督。敌基督的这个性情明显地就是邪恶。他做这些事情、有这些表现的时候丝毫没有任何的控告、愧疚，即便是对号入座了也没有反悔、罢手的意思，而是依然要这么做。他这么对待神，有这样的态度、有这种做法，分明就是把神当成他的对立面。在他的思想观点里没有认识神、爱神、顺服神、敬畏神这样的想法与态度，只是想从神那儿获取一些他想要的信息，想用自己的方式、手段去得到神对他准确的态度与准确的定义。更严重的是，他对自己这样的做法即便是跟神揭示的话对号入座了，即便是有那么一丁点儿的意识，意识到这样做是神所厌憎的，不是人该做的，他也从来不会放弃。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》

敌基督的邪恶实质最常见的一种表现就是特别善于伪装，假冒为善。本来性情挺凶恶，特别的阴险毒辣、特别的狂妄，外表还表现得特别的谦卑、特别的和善，这是不是伪装？这类人每天都在心里琢磨：“我穿什么衣服能让人看着我比较像基督徒，比较正派，比较属灵，比较有负担，比较像带领呢？我吃饭摆什么架势能让人感觉我文雅、有风度、端庄、够高尚呢？我走路什么架势能让人感觉我有领导风范、有气质，看着像高人，不是一般人呢？我跟人说话用什么语调、什么用词、什么眼神、什么表情能让人觉得我是高贵的人，像社会精英、像高级知识分子呢？这些外表的穿着打扮、言谈举止怎么能让人高看，能让人看一眼十年都不忘，能永远活在人的心中呢？我说哪些话能收买到人心，能够暖人的心，能够让人对我印象深刻呢？我得多帮助人、多说人的好话，在人面前应该时常讲神的话，讲点属灵术语，多给人读神话，多为人祷告，说话时压低声音，让人都拢起耳朵听我说话，让人觉得我温柔体贴、有爱心、大度、能包容人。”这是不是伪装？这些都是敌基督这类人内心所思想的。他们思想里所充满的东西都是外邦潮流里的东西，完全代表他们的思想观点是属世界的、属撒但的。有些人背后打扮得像淫妇妓女，甚至像荡妇，穿着特别迎合邪恶潮流、特别时尚，但是到教会里，到弟兄姊妹中间就是另外一套行头、另外一副嘴脸。他们是不是极善于伪装？（是。）敌基督在心里所思想的，还有他们做出来的，以及他们方方面面的表现与流露出来的性情，哪一方面都能说明他的性情实质就是邪恶的。敌基督这类人不往真理上琢磨，不往正面事物上琢磨，不往正道上琢磨，不往神的要求上琢磨，他思想的还有他所选择的做法、方式、目标都是邪的，都是偏离正道的，是与真理不相合的，甚至是相违背的，总的概括都是恶，只不过这些恶的性质是邪的，所以统称为邪恶。他就不往做诚实人上琢磨，不往单纯敞开上琢磨，不往有忠心有真心上琢磨，就往歪门邪道上琢磨。比如，人能单纯敞开亮相自己，这是正面事物，是实行真理，但敌基督是这么做的吗？（不是。）他是怎么做的？他一个劲儿地伪装，一旦做了坏事让人看出马脚就一个劲儿包裹、表白、辩解，还掩盖事实，最后再把自己的理由说一番。他的这些做法有没有一样是够得上实行真理的？（没有。）那有没有一样是合乎真理原则的？就更没有了。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇五　总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》

敌基督的邪恶有一个明显的特点，我告诉你们分辨的秘诀，就是他无论说话还是做事你都测不透他的底、看不透他的心。他跟你说话的时候眼睛转来转去，你不知道他在想什么诡计。有时让你感觉他有忠心，特别诚恳，但事实不是这么回事，你始终看不透他，你心里就有一种感觉，觉得这个人城府很深，深不可测，这个人很诡异。这是敌基督邪恶的第一个特点，这就已经具备邪恶的特质了。敌基督邪恶的第二个特点是什么？就是他说什么话、做什么事都特别具有迷惑性。这个迷惑性表现在哪儿？就是他特别会抓住人的心理，说一些合乎人观念想象的话、人容易接受的话。但是有一点是你该分辨的，就是他说的那些好听的话在他自己身上从来不兑现。比如，他给别人讲道理说怎么做诚实人，临到事怎么祷告、怎么让神当家做主，但他临到事的时候却不实行真理，尽凭自己的意思做，还想方设法地为自己谋求利益，让人都为他效力，把他的事办好。他从来不祷告神让神当家做主，他说得好听，行事的时候就是另搞一套了。他做事首先考虑的是自己的利益，不接受神的摆布安排。人看到的是他做事没有顺服，他总是为自己谋利益、找出路。这就是人能看到的敌基督诡诈、邪恶的一面。敌基督作工作有时候也能受苦付代价，有时甚至废寝忘食，他是为自己谋取名誉地位才这么做的，他是为自己的野心、目的受苦，但是神家安排的重要工作他却应付糊弄，丝毫不落实，那他所做的一切是在顺服神的安排吗？是在尽自己的本分吗？这就有问题了。同时，他还有一方面表现，就是当弟兄姊妹提出不同意见时，他就拐弯抹角地否掉，绕来绕去，让人觉得他也跟大家交通、商量了，但是说来说去到最后还得听他的。他总想方设法否定别人的意见，让别人按着他的意思来，都听他的，这是不是在寻求真理原则？肯定不是。那他作工的原则是什么？就是所有人都得听他的顺服他，听谁的都不如听他的，就他的最好最高，他要让所有人都感觉他说的都是对的，他就是真理。这是不是邪恶？这就是敌基督邪恶的第二个特点。敌基督邪恶的第三个特点是：他见证自己的时候都是常常见证自己的功劳、自己曾经受过的苦，还有他为大家所办的一些有利的事，让大家牢记在心里，都记住曾经沾过他的光。如果有人称赞他、感谢他的时候，他还会说出一句特别属灵的话，“感谢神，这都是神作的，神的恩典够咱们用的”，让大家看见他特别属灵，真是神的好仆人，其实他是在高举见证自己，他心里根本没有神的地位。在大家心里他的地位已经远远高过神的地位了，这是不是敌基督见证自己的事实证据？在敌基督掌权控制的教会里，敌基督在人心里的地位是最高的，神的地位只能排第二、第三。如果神到敌基督掌权的教会里说句话，他们能不能听进去呢？能不能从心里接受呢？这就不好说了。这足以证明敌基督为见证自己下了多大功夫！他根本就没有见证神，他把见证神的机会都用在见证自己上了。敌基督这个手段是不是挺阴险？是不是挺邪恶？根据以上交通的这三个特点就容易分辨出敌基督了。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

敌基督信神只为得利得福，即使受点苦付点代价也是为了与神搞交易，他得福得赏赐的存心欲望太大，他牢牢抓住不放。神发表那么多真理他都不接受，他的心里始终认为：信神就是为得福，就是为得着好归宿，这是至高无上的原则，任何事都不能高于这个，如果不是为了得福，人就不应该信神，如果不是为了得福，信神的意义价值就没有了，就失去了。敌基督有这些想法是谁给他灌输的吗？是谁教育的、谁影响的吗？都不是，是他与生俱来的本性实质决定的，没有人能改变得了。今天神道成肉身说这么多话，他丝毫不接受，还抵挡定罪，他厌烦真理、仇恨真理的本性永远也改变不了。他改变不了说明什么？说明他本性邪恶。这就不是追不追求真理的问题了，这是性情邪恶，公然与神叫嚣、作对，这是敌基督的本性实质，是他的真实面目。敌基督能跟神公然叫嚣、公然对抗，他们的性情是什么？是邪恶的。为什么说是邪恶呢？敌基督为了得福、为了名利地位就敢抵挡神、跟神叫嚣。他为什么敢这样做？这是因为在敌基督内心深处就有一种力量，就有一种邪恶性情支配他，他就能肆无忌惮，他就能跟神讲理叫嚣。还没等神说不给他冠冕，神还没剥夺他的归宿呢，他心里的邪恶性情就爆发出来，“你要是不给我冠冕、归宿，我就上三层天跟你理论去！”如果没有邪恶性情，他哪来这股劲？一般人能有这股劲吗？他为什么不相信神的话是真理？为什么死死咬住得福的欲望不放？这是不是又犯邪了？（是。）就是神所应许给人的福气正好就成了他的野心欲望，他是志在必得，但是他还不想遵行神的道，他也不喜爱真理，他就追求得福、得赏赐、得冠冕。神还没说不给他，他就想跟神争夺。他的逻辑是什么？“我要是得不到福气、得不到赏赐，我就跟你理论去，我要跟你对抗，我就说你不是神！”说这话这是不是威胁神？这是不是逼宫造反呢？神主宰一切，他都敢否认，只要神作的不合他的意，他就敢否定神是造物的主、神是独一真神，这是不是撒但的性情？这是不是撒但的邪恶？敌基督所做的跟撒但对待神的态度有什么区别？完全可以画等号了。神主宰一切他都不承认，他还想从神手里把福气、赏赐、冠冕都夺过来，这是一种什么性情？他是根据什么要这么做、要这样夺？他怎么能有这股劲？现在能够总结出来原因了，这就是敌基督的邪恶。敌基督不喜爱真理，还想得福、得冠冕，还想从神手里夺取这些赏赐，这是不是找死呢？他知不知道这是找死？（不知道。）他也可能隐隐地感觉到得赏赐是不可能的，所以他就先说这么一句话，“如果得不着福气，我要上三层天跟神理论去！”他自己就已经预知不可能得福了。因为撒但在半空中跟神叫嚣多少年了，神给它什么了？神对它说的话只有一句，“等工作结束之后，就把你扔到无底深坑里，你就是无底深坑的货！”这是神对撒但唯一的“应许”。它还想得赏赐，这是不是邪门？这就是邪恶。敌基督天生的实质就是跟神敌对的，他自己都不知道是怎么回事，他的心只注重得福得冠冕，只要涉及到真理、涉及到神他里面就有抵触、就有火气，这就是邪恶。也可能正常人体会不到他心里的感觉，他也挺难熬的。他有那么大野心，里面有那么大的邪劲，得福的欲望又那么大，可以用欲火攻心来形容，但神家还总交通真理，他听着心里得多痛苦、多难熬，他得多委屈自己、得多能伪装才能撑下去啊？这是不是一股邪劲？一般人如果不喜爱真理，就感觉过教会生活没意思，他心里会产生反感，他感觉读神话交通真理这不是享受，是受苦，那为什么敌基督还能撑下去呢？这就是得福的欲望太大，才驱使敌基督委屈自己勉强撑下去。另外，他混进神家还要充当撒但的差役，专门搅扰打岔教会工作，他觉得这就是他的使命，不做完抵挡神的事他的心就不舒服，就觉得对不起撒但，这就是敌基督的本性决定的。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

神末世道成肉身来作工，发表了许多真理，向人类打开了神经营计划的所有奥秘，也供应了人类蒙拯救所必须明白、进入的一切真理。这些真理、这些神话对于每一个喜爱正面事物的人来说都是宝贝，真理都是败坏人类的需要，也是人类的至宝。神的每一句话，神的每一个要求、每一个心意都是人类应该明白掌握的，都是人类达到蒙拯救必须遵守的，也是必须得着的真理。而敌基督却把这些话当成了理论、口号，甚至当成了耳旁风，更甚至他们藐视这些话，否认这些话，他们把人类中间最宝贝的东西当成骗子的谎言。他们心中认为这个世界上不存在救世主，更不存在真理、不存在正面事物，任何美好的东西、任何的利益都要靠人的双手去争取，靠人的奋斗去强夺。他们认为没有野心、梦想的人是不会成功的，但他们对神所发表的真理心里却充满了厌烦、充满了仇恨。他们把神所发表的真理只当作理论、口号，而把权力、利益、野心、欲望这些东西当成正义事业去经营、去追求，还要借着凭恩赐效力跟神搞交易，企图进天国、得冠冕，享受更大的福气。这是不是邪恶？他们是怎么解读神的心意的？他们说：“神就看谁为神花费受苦最多，看谁付的代价最大，谁就能当老大；谁能跑路，谁能说会道，谁有强盗一样的精神，能暴力夺取，谁就能进国度，谁就能得冠冕。就如保罗所说的‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留’（提后4:7-8）。”他们奉行的是保罗这句话，他们相信保罗的话是真实的，而对于神对人类的任何要求、任何说法他们都置之不理，认为“这些都无关紧要，最要紧的就是当打的仗打完了，当跑的路跑完了，最终要得冠冕，这是真实的。神不就是这个意思吗？神话说了千千万，道讲了无数，最终的意思就是告诉人类要想得冠冕得赏赐就得靠个人去争取，要争，要夺，要抢！”这是不是敌基督的逻辑？敌基督内心深处对神的作工始终是这样看的，对神所说的话、对神的经营计划是这么解读的。敌基督的性情是不是邪恶？他歪曲了神的心意，歪曲了真理，歪曲了一切正面事物，他把神拯救人类的经营计划当成是一场赤裸裸的交易，把造物主要求人类所尽的本分也当成是一场赤裸裸的剥夺、侵略、欺骗与交易，这是不是敌基督的邪恶性情？敌基督认为要得福气、要进天国必须得通过交易的手段去获取，那才是公平合理的，才是最正当的。这是不是邪恶的逻辑？这是不是撒但的逻辑？敌基督在内心深处始终存有这样的观点与态度，这足以说明敌基督的性情太邪恶了！

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》

敌基督的性情是邪恶的，不但不接受真理还能抵挡神，还能搞独立王国，与神势不两立，这就是邪恶性情。你们对邪恶性情有没有认识？可能多数人不会分辨，咱们举个例子。有些人平时没事的时候表现挺正常，与人说话、交流也都挺正常，看着像是个正常人，也不做坏事，但到聚会读神的话、交通真理的时候，有的人听不进去，有的人犯困，有的人心里厌烦、难受，不想听，还有的人不知不觉就睡着了，什么也不知道了，这是怎么回事？为什么一交通真理就出现这么多不正常现象？其中有的人是情形不正常，但有的人就是属于犯邪了，不排除有邪灵附体的可能性，这事人有时候看不透，分辨不清楚。敌基督里面就有邪灵。你问他为什么仇视真理，他说他没有仇视，他还嘴硬不承认，其实他心里也知道自己就是不喜爱真理。不读神话的时候，他与人相处还像个正常人，你不知道他里面是什么东西，但只要读神的话他就不想听，心里就反感，这就是本性暴露了，他就是邪灵这类东西。神的话是揭示到他的实质了还是触到他的痛处了？都没有。聚会读神的话，他就不想听，这是不是犯邪？什么叫犯邪？就是无缘无故地仇视真理、仇视正面事物、仇视正面人物，他自己都不知道是什么原因还偏要这么做，这就是犯邪，土话叫邪门。有的敌基督说：“只要读神的话我就不想听，只要听谁见证神我心里就反感，我也不知道为什么。看谁喜爱真理、追求真理我就跟他合不来，我就想跟他较劲，我就总想骂他，想背后害他，治死他。”他自己都不知道是怎么回事，这就是犯邪了。事实上是什么原因？敌基督里面根本就不是正常人的灵，根本就没有正常人性，归根结底就是这么回事。正常人如果听见神的话把各方面真理说得这么清楚、这么透亮，他会想，“在这么一个邪恶淫乱、是非不分、黑白混淆的时代，居然还能听见这么多的真理、这么好的话，这太珍贵了，太难得了！”珍贵在哪儿呢？神的话语唤醒了有心有灵之人的愿望与灵感。什么灵感呢？他们渴望正义，渴望正面事物，渴望活在神面前，渴望有公平公义在人间，渴望神来在人间掌权，这是所有喜爱真理之人的呼声。那敌基督渴望这些吗？（不渴望。）敌基督渴望什么？“要是我掌权，我看不顺眼的我都灭了他！谁见证基督是神的显现作工，谁见证神是人类的主宰，谁见证神的话是真理、是人类最高的生命格言、是人类的生存根基，我心里就反感、就恨，就不愿意听！”这就是敌基督内心深处的东西。敌基督是不是这样的性情？只要谁能崇拜他、仰望他、跟随他，那他们就是铁哥们儿，就是一伙的，谁如果总交通真理、总见证神他就反感谁、远离谁，甚至打击排斥、整治谁，这就是邪恶。说到邪恶，都是指撒但的诡计说的，撒但做事就是邪恶，大红龙做事就是邪恶，敌基督做事就是邪恶，说它们邪恶主要是指它们仇视一切正面事物，专门跟真理对抗、跟神对抗，这就是邪恶，这就是敌基督的性情。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

敌基督若看见哪些人喜爱真理，是追求真理的人，他们心里就感觉不舒服。这个不舒服来自哪儿？来自这类人的邪恶性情，就是他们本性里有一种恨恶正义、恨恶正面事物、恨恶真理、与神敌对的邪恶性情。所以他们看到谁追求真理就说：“你文化不高，长得不起眼，还挺追求真理呢。”这是什么态度？就是瞧不起。比如，有的弟兄姊妹有某方面的恩赐、特长，想尽这方面的本分，其实从他的各方面条件来看是合适的，敌基督对这样的弟兄姊妹会怎么对待？他心里想：“你想尽这个本分，首先得靠近我，得跟我是一伙的，我才能允许你尽这个本分，否则休想！”敌基督是不是这样做事的？敌基督为什么对待真心信神的人，对待有点正义感、有点人性、比较追求的人这么反感呢？他为什么总跟这些人拧劲呢？看谁追求真理，谁表现不错，谁总也不消极，心眼儿还挺好，他心里就不舒服；看谁做事公正，尽本分能按原则，明白真理就能实行，敌基督看着就特别来气，就总想方设法地整治这些人，还给他们穿小鞋。如果有人看透了敌基督的本性实质，看穿了敌基督的阴险邪恶，想要揭露检举他，敌基督会怎么办？他会想方设法拔掉这个眼中钉、肉中刺，会煽动弟兄姊妹弃绝这个人。一个普通的弟兄姊妹在教会中没有什么威望，没有任何地位，只是对敌基督有点分辨，并没有对敌基督产生任何威胁，敌基督为什么就总看他不顺眼，就把他当作眼中钉、肉中刺来对待呢？这样的人妨碍到敌基督什么了？为什么敌基督就容不下这样的人呢？就是敌基督里面有一种邪恶性情，他容不得人追求真理，容不得人走正道，谁要走正道他就跟谁为敌、跟谁过不去，他就要想方设法除掉你，或者打压你让你消极软弱，或者抓你的把柄到处散布，让人都弃绝你，他就高兴了。你要是不听他的，不随从他的，继续追求真理，走正路，做好人，他心里就不安，他看到你尽本分心里就难受，就不舒服。这是怎么回事？你得罪他了吗？没有。在你没有对他做任何事情也没有伤害到他任何利益的情况下，他为什么能对你这样？这就只能说明敌基督这类东西本性邪恶，天生就与正义、正面事物、真理敌对。你问他到底是怎么回事，他也不知道，他就是要跟你过不去。你说往东，他偏要往西；你说那个人不怎么样，他偏说看着挺好的；你说这种传福音方式挺好，他偏说不好；你说有个姊妹刚信神一两年，消极软弱了，应该扶持，他说，“我看不用，比你刚强”。总之，处处跟你拧劲、唱反调。他跟你拧劲的原则是什么呢？就是凡是你说对的他偏说错，凡是你说错的他偏说对。他做事有没有真理原则？丝毫没有真理原则。他就是想让你出丑，想亮你的相，想把你打垮，想把你打得抬不起头来，你不追求真理了，你软弱了，不信了，他的目的也就达到了，他心里就乐开花了。这是怎么回事啊？这就是敌基督这类人的邪恶实质。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

敌基督的邪恶本性里有一样是人都不知道的，就是他会用各种方式、言论、手段、计策、办法、谬论来说服你听他的，让你认为他是对的，他是正确的、是正面的，即便他作了恶，违背真理原则，流露了败坏性情，最终他也要翻转过来，让人认为他是对的。他有这个本事。这个本事是什么？就是极具迷惑力。这是他的邪恶，极具迷惑力。他们喜爱的，他们不喜爱的、厌烦的，还有他们所崇尚、所崇拜的这些东西，在他们心里是由一些偏谬观点形成的，这些观点在他们那里有一套理论，都是似是而非的谬理，一般人还驳不倒他，因为他们丝毫不接受真理，还能为自己的错误诡辩。你没有真理实际，你跟他交通真理也说服不了他，最终只有一个结果，他用他的空洞理论把你驳倒，让你无话可说，一点一点就倒向他了。这类人的邪恶之处就是极具迷惑力，明明自己什么也不是，尽什么本分都一塌糊涂，最终还能迷惑一部分人崇拜他，“跪”在他的脚下，让人对他服服帖帖。这类人能把错的说成对的，能把黑的说成白的，他能颠倒黑白，把自己做的坏事安在别人头上，别人做的好事安在自己头上，时间长了你就蒙了，你就不知道他到底是什么人了。你通过他的说话做事、通过他的外表来看，就觉得“这人高啊，我们都够不上他呀！”这是不是受迷惑了？等你受迷惑那天你就危险了。这类迷惑人的人是不是太邪恶了？不管什么人，只要听他说话都能受迷惑、受搅扰，一段时间都缓不过来。有些弟兄姊妹就对他有分辨了，看出他是迷惑人的人，就能揭露他、弃绝他，但有的受迷惑的人还为他抱打不平，说：“不对，神家对他不公平，我就得维护他。”这是什么问题呢？明明是受了他的迷惑，还在为他辩护、抱打不平，这是不是信神却跟随人的人呢？这些人名义上信神，为什么对他这么崇拜，还特别地维护他？这么明显的事都看不出来，这是不是被迷惑到一个地步了？他把人迷惑得不成人样，都没有心思跟随神了，人都崇拜他、跟随他，这是不是背叛神的人呢？你信神，神没有得着你，敌基督反倒把你的心得着了，你死心塌地地跟随他，这就证明他已经把你从神家中夺走了。你一旦脱离了神的看顾保守，脱离了神家，他就随便摆弄你、玩弄你，到有一天他玩弄够了就不要你了，他再去迷惑别人。你如果一直听他的话，对他有利用价值，他也可能让你再跟一段时间，但你要是对他没有什么利用价值，他看不上你这样的人了，他就该踹你了。那你还能回来继续信神吗？（不能。）为什么不能信了？因为你起初的信心没有了，烟消云散了。敌基督就是这样迷惑人、残害人。他们用人所崇拜的一些知识学问再加上他们所具备的恩赐就把人迷惑了、控制了，就像撒但迷惑亚当、夏娃一样。无论敌基督的本性实质是什么，无论他们的本性实质里喜爱什么、厌憎什么、崇尚什么，有一点是肯定的，他们喜欢的东西、他们用来迷惑人的东西都是与真理相违背的，都是与真理无关的，都是与神敌对的，这一点是肯定的。你记住这话，敌基督永远不可能与神相合。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（三）》