末世全能神的话语

敌基督对待真理主要的性情特征就是厌烦，而不是仅仅不感兴趣。不感兴趣只是一种程度比较轻微一点的对待真理的态度，还没有上升到仇视、定罪、对抗这个程度，只是不感兴趣，不想搭理，说：“什么正面事物、什么真理啊，得着又能怎么样？得着这些能有好日子过、能长本事吗？”他对这些不感兴趣所以就不予搭理，谈不上是厌烦。一说厌烦就表明一种态度，什么态度呢？凡是正面事物，凡是涉及真理的，他一听见心里就恨，就反感、抵触、不想听，甚至想找证据来定罪、诋毁真理。这就是厌烦真理的性情实质。

敌基督与其他人一样，能读到神的话，能听到神所说的话，也能经历到神所作的工作，从表面上来看他也能在字面上理解到神话的意思，知道神说的是什么，知道这些话都是让人走正确的道路，都是让人做好人的，但是这仅仅是停留在理论上。停留在理论上是什么意思？就像有的人认为书本上的一种理论是好的，但是与现实生活一对号，一看这个邪恶潮流、人类的败坏还有整个人类的各种需要，发现这些话不现实，与现实生活脱节，不能帮助人适应、随从这个邪恶潮流、邪恶社会，所以他觉得这些话好是好但只能嘴上说说，满足一下人类对美好事物的一种愿望与幻想。比如说，如果人喜欢地位想当官，想在人中间让人高捧崇拜，那就得凭着撒谎、显露自己、踩压别人等等这些非常手段去达到这个目的，而真理恰恰是定罪这些事物的，恰恰是定罪、否认人的这些欲望与野心的。在现实生活中人认为出人头地是正当的，但这些需求在神那儿、在真理面前都是被定罪的，所以说人的这些需求在神家行不通，没有发挥的余地，没有实现的空间。但是敌基督这类人会放弃吗？（不会放弃。）对了，他不会放弃。敌基督一看，“明白了，原来真理就是让人忘我、舍我，让人宽容、大度，没有自我，为别人活着，这就是真理。”当他对真理有了这样的定义之后，他对真理是产生兴趣还是产生反感了？他对真理产生反感了，对神也产生了反感，他说：“神总讲真理，总揭露人的欲望野心这些不洁净的东西，总揭露人灵魂深处的这些东西，看来神交通真理的目的就是为了剥夺人对地位、欲望、野心的追求。一开始还以为神能满足人的欲望，能满足人的愿望、梦想，能让人心想事成，没想到神是一位这样的神，看来不怎么样。我里面充满了野心欲望，神能喜欢我这样的人吗？从神历来的说话上看，从神话的字里行间来看，神不喜欢我这样的人，神跟我这样的人合不来呀。我跟这样的实际神好像合不来，他说的话、作的工，他的作事原则，还有他的性情，我怎么觉得那么别扭呢？让人做诚实人，让人有良心，让人临到事能寻求顺服，对神有敬畏，让人放下自己的野心欲望，这些我做不到啊！神要求的不但不合人观念还不近人情，这怎么信啊？”他这么思来想去，对神是产生好感了还是产生疏远了？（疏远了。）经历一段时间敌基督越来越觉得他这类有野心欲望、充满了抱负的人在神家吃不开，没有用武之地，不能施展自己的抱负，他认为，“在神家总也不能崭露头角，没有出头之日，还说我不通灵、不明白真理、有敌基督性情，不但没被提拔重用还被定罪了。我搞独立王国怎么了？我整人治人怎么了？我有权就应该这么做！谁有权不这么做啊？选举的时候我做点小动作、我作弊怎么了？外邦人不都这么干吗？神家怎么就不行呢？还说这是不知羞耻，这怎么能叫不知羞耻呢？人往高处走，水往低处流，这是正当的啊！神家不好玩。但这个世界上的人都挺凶恶的，都不好相处，神家这些人相对还老实点，在这儿混要是没有神该多好，没有神、没有真理管制着，我在神家就是老大，就是主、就是王了。”他在神家尽本分不断地经历各种事，不断地临到对付修理，调换各种本分，最后发现一个事，他说：“神家临到什么事都用真理来衡量、解决，都要讲真理，神也一个劲儿地讲真理，我的抱负在这儿也不能施展啊！”经历到这个程度，他对真理、对真理掌权、对神所作的都是真理、对寻求真理他心里越来越厌烦。厌烦到什么程度？连最起初自己承认的真理的道理那一面都不想承认、不想接受了，在心里反感透了。所以他一到聚会的时候就犯困，一到聚会的时候就犯愁。愁什么呢？“一坐就是三四个小时，什么时候是个头啊？不想听啊！”有一句话可以形容他的心情，就是如坐针毡。他发现只要神家是真理掌权，他就永远没有出头之日，就永远是被限制、被定罪、被众人弃绝的对象，有多大的能耐也不能被重用，所以他心里对真理、对神越来越感觉厌憎。有人说，他一开始怎么不厌憎呢？一开始他也厌憎，只不过那时候他对神家的一切都很陌生，没有概念，但那不等于不厌憎、不厌烦，其实那时候他的本性实质里就是厌烦真理的，只不过他自己没发现。这些人的本性实质确定无疑就是厌烦真理的，为什么这么说呢？他天性里喜爱不义、喜爱邪恶、喜爱权势、喜爱邪恶潮流、喜爱掌权、喜爱控制人等等一切的反面事物。从他喜爱的这些事上来看，确定无疑，敌基督这类人就是厌烦真理的。另外，从他的追求上来看，他追求地位，追求出人头地，追求头上有光环，追求在人中间做领袖，有威严、有权势，到哪儿说话做事有威信、有力度，能控制人，他就追求这些，这也是厌烦真理的表现。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》

敌基督厌烦真理最主要的表现是在对待真理的态度上，当然也表现在他们平时生活、做事上，尤其是在尽本分上。他们有几样表现。一个是从来不寻求真理，即便心里清楚应该寻求真理他也不寻求。另外，从来不实行真理。他不寻求哪来的实行？寻求了才能明白，明白了才能达到实行，他都不寻求，对真理原则丝毫不放在心上，甚至鄙视、厌烦、敌视，所以根本就不涉及实行真理，即使有时明白他也不实行。比如临到一件事，别人说那么做好，他说：“好什么呀？那么做我的想法不就白想了吗？”人说：“如果按你的做会给神家带来亏损，咱们得按原则办事。”他说：“什么原则啊！我这么做就是原则，我怎么想那就是原则！”这是不是不实行真理？（是。）他们还有一个最主要的表现就是从来不读神的话、不灵修。有些人一到工作忙的时候没工夫读神的话，自己就在心里默想，或者唱唱诗歌，要是多少日子不读神的话心里就感觉空虚，忙里偷闲找个时间读上一段充实充实，揣摩揣摩感觉到神的同在了，心里踏实了，这样的人离神还没有太远。而敌基督这一类人一天不读神的话不难过，十天不读神的话什么知觉都没有，一年不读神的话照样活得挺好，甚至三年都没读过神的话也没有知觉，心里不会害怕，不感觉空虚，照样活得挺滋润，他心里对神的话厌烦得多厉害啊！人一天不读神的话那是因为忙，十天不读神的话可能还是因为忙，要是一个月都不读神的话心里也没什么感觉这就有问题了，如果一年都不读神的话这就不只是对神话不渴慕了，而是厌烦真理了。

敌基督这一类人厌烦真理的另外一方面表现是藐视基督。藐视基督这方面咱们之前交通过。那基督作什么了他能藐视？是坑他、害他了，还是作什么事不如他的意了？损害到他任何的利益了吗？没有。基督跟他没有私人恩怨，甚至根本就没见过面，那他怎么能藐视呢？根源就来自于敌基督厌烦真理的实质。敌基督厌烦真理的表现还有一方面就是藐视一切正面事物的实际。一切正面事物的实际包括的面挺广，像神所造的万物及万物的规律，各种生物和它们的生活规律，最主要的是人这个生命体的各种生活规律。好比说，最接近人生活的生老病死这事，正常人年龄大了腿脚就不好使了，身体差了，眼睛花了，耳朵背了，牙也松动了，觉得人不服老不行，神主宰这一切，谁也违背不了这个自然规律，正常人都能承认接受这一切。但是不管人活到多大岁数，不管身体如何，人该怎么尽本分，人该站的位置、尽本分的态度这些都是不变的。而敌基督这一类人就不服，他说：“我是谁呀！我不能老，到什么时候我也要跟一般人不一样。你看我老吗？你们到这个年龄有些事做不了了，我能做。你们到五十来岁腿脚就不好使了，我的腿脚照样利索，我还练飞檐走壁呢！”他总要挑战这些神所命定的正常规律，总想打破这些规律，让人看到他与众不同，超乎常人，他是超凡的。他为什么要这么做？他就是想挑战神的话，他想否认神的话是真理，这是不是敌基督厌烦真理的实质的表现？（是。）另外还有一方面，敌基督崇拜邪恶潮流与黑暗权势，这就更证实了他与真理为敌。敌基督对于撒但的政权，对于传说中各种邪灵的本事、道行与所作所为，还有邪恶潮流与黑暗权势，他崇拜、佩服得五体投地，对于这些东西他笃信不移，从来都不疑惑，心里不但不厌烦而且充满了景仰、崇拜、羡慕，甚至在内心深处紧紧地尾随。对于这些邪恶、黑暗的东西，敌基督在内心深处有这样的态度，能不能说他就是厌烦真理的？太能了！喜爱这些邪恶、黑暗的东西的人哪有一个能喜爱真理的？这是属邪恶势力、属撒但的一伙人，他对于撒但的东西当然是笃信不移，而对于真理、对于正面事物他的内心是充满了反感与鄙视。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》

为什么叫敌基督呢？“敌”是什么意思？就是敌视，就是仇恨，敌视基督、敌视真理、敌视神。什么叫敌视？就是站在对立面，把你当仇敌一样来对待，好像充满了深仇大恨，跟你势不两立。敌基督对待神就是这样一个心态。这样仇恨神的人对待真理的态度是什么？能不能喜爱真理？能不能接受真理？肯定不能。所以说，站在神对立面的人都是仇恨真理的人，他的第一个表现就是厌烦真理、仇恨真理，他只要听见真理、听见神的话心里就仇恨，谁给他读神的话他眼睛里就冒火、发红，就像传福音时给魔鬼读神话的感觉一样。厌烦真理、仇恨真理的人他对待神的话、对待真理心里是极度厌烦的，他的态度是抵触的，甚至谁给他读神的话、谁给他交通真理他都能仇恨，都能当仇敌对待，他对各方面的真理、正面事物都特别地厌烦。比如，顺服神、忠心尽本分、做诚实人、凡事寻求真理等等所有这一切的真理，他有没有一点儿主观意愿上的向往与喜爱？丝毫没有。所以说，以他这样的本性实质他就已经站在真理与神的对立面了。毫无疑问的，这样的人心里不喜爱真理、不喜爱正面事物，甚至心里厌烦、仇恨真理。比如，做带领的人得能接受弟兄姊妹的不同意见，得能跟弟兄姊妹敞开亮相，并且能够接受弟兄姊妹的指责，不站地位，对这些正确的实行法敌基督会怎么说？他会说：“让我听弟兄姊妹的意见，那我还是带领吗？还有地位吗？还有威信吗？没有威信还作什么工作呀？”敌基督就是这种性情，丝毫不接受真理，越是正确的实行法他越是抵触，他不承认按着原则实行就是实行真理，他认为的实行真理是什么？就是得用阴谋、用手段、用强暴对待所有的人，而不是凭神的话、凭真理、凭爱心对待。他的方式、他的路途都是邪恶的，完全代表了敌基督这类人的本性实质。他们常常流露的存心动机、思想观点都是厌烦真理、仇恨真理的性情，这就是敌基督的本性实质。那站在真理与神的对立面是什么意思？就是仇恨真理、仇恨正面事物。比如，有的人说：“作为受造之物就应该尽上受造之物的本分，无论神怎么说，人都应该顺服，因为我们是受造之物。”敌基督是怎么想的？“顺服？我是受造之物不假，但顺服也得看是什么情况。首先我个人必须得利，我可不能受委屈，我的利益得放在第一位。如果有赏赐、有大福，让我顺服行，如果赏赐没了、归宿没了，我为什么要顺服？那我就不能顺服。”这就是不接受真理的态度，他顺服神是有条件的，如果达不到他的条件，他不但不顺服还能反抗神、抵挡神。比如，神让人做诚实人，他认为傻子才做诚实人，聪明人不做诚实人。这种态度的实质是什么？就是仇恨真理。敌基督就是这个实质，他们的实质决定了他们走什么样的道路，他们所走的道路也决定了他们的所作所为。

——《话・卷四　揭示敌基督・第一条　笼络人心》

从敌基督的本性实质上来看，他是敌视真理的，那他敌视真理的这个本性实质是怎么流露的？就是一读神的话他就反感就犯困，一读神话他就流露出不屑、不耐烦、不想听的各种神态，鬼相就露出来了。外表看他也在尽本分，他也承认自己是跟随神的，那为什么一交通真理、一交通神的话他就不老实了呢？怎么就坐不住了呢？好像神的话里带着利剑。神话刺到他了吗？定罪他了吗？没有。这些话多数都是供应人的，人听了之后能觉醒，能有活路，让人能复苏，活得有人样。那为什么有一部分人一听这些话总要变态呢？这就是魔鬼显形了。你讲神学、讲邪说谬论、讲《启示录》他都不反感，甚至你讲做老实人、做老好人，你讲什么英雄故事他都不反感，他一旦听见人读神的话就反感了，就站起来想走，你如果劝勉他让他好好听，他就要翻脸，他眼珠子就红了。那这样的人为什么就听不进神的话呢？他一听神话就坐不住，这是怎么回事啊？这就证明他里面的灵不正常，这个灵是厌烦真理的，是与神敌对的，只要他一听到神的话心里就恼火了，鬼在他里面就闹腾，这个人就坐不住了。这就是敌基督的实质。所以从表面上来看，敌基督对于不合自己观念的神的话是藐视的，事实上这个不合观念指什么？分明就是他定罪这些话，他不承认这些话是来自于神的，不承认这些话是真理，是拯救人的生命之道，不合观念仅仅是一个说辞，是表面现象。什么叫不合观念哪？神说的所有这些话每一个人都没有观念吗？每一个人都能当神的话、当真理接受吗？不是，哪一个人多多少少、大大小小都有一些想法、观念或者是观点与神的话有冲突、有矛盾，但是大多数人有正常的理性，这个理性就能帮助他解决掉对待神话不合他观念的一种态度。他的理性告诉他，“即使不合我的观念，这也是神的话；即使不合我的观念，我不愿意听，我觉得不对，我觉得与我的想法有冲突，这些话也是真理。我慢慢接受，到有一天我认识到了我的观念就放下了”。你的理性告诉你先放下自己的观念，你的观念不是真理，你的观念代替不了神的话；你的理性告诉你要有顺服、诚实的态度来接受神的话，而不能抱着观念、抱着自己的观点来抵触神的话。这样当你听到神的话的时候，合你的观念你能接受，你能坐下来静静地听，不合你观念的你也在寻求解决的办法，达到放下自己的观念与神相合。这是多数有理性的人的正常表现。但是敌基督所说的不合观念就不是一个普通人的不合观念了，他的不合观念就有严重的问题，就是与神的作事说话，与神的实质、神的性情完全相反的属于撒但性情实质的一种东西，他的不合观念是对神话的定罪、亵渎、嘲笑。他认为神说的这些通俗易懂的人类语言不是真理，也达不到拯救人的果效，这就是敌基督的不合观念的准确意思。那这个不合观念的实质到底是什么？实际上就是对神定罪、否认、亵渎。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十条（五）》

敌基督这伙人生性厌烦真理，而神所发表的所有话语都是真理，这在他们的心里反感透了，他们不愿意听，不愿意接受。神对人类的揭示审判的言语都是定罪这些敌基督、恶人的，对他们都是定罪、审判、咒诅，他们听了心里就不好受、不舒服。他心里怎么想呢？“神说的这些话都是审判我、定罪我的，那像我这样的人看来是不能蒙拯救了，就是被淘汰、被弃绝的货。既然我没希望蒙拯救，那我信神还有什么意思啊？但事实上他还是神，是神所道成的肉身，还说了那么多话，还有这么多人跟随，这可怎么办呢？”为这事他就上火了，他得不着也不想让别人得着。要是别人能得着他得不着，他心里就恨透了，他就不高兴。他就盼望这个道成肉身不是神，他作的这个工作是假的，不是神作的，这样他心里就平衡了，问题就从根源上得到解决了。他心想，“如果这个人不是道成肉身的神，那跟随他的这些人不就上当受骗了吗？这样这些人早晚得散伙。这些人散了，都没得着，那我没得着不就心安理得了，不就平衡了吗？”他是这个心，他得不着也不想让别人得着。不想让别人得着的最好办法就是否认基督，否认基督的实质，否认基督所作的工作，否认基督所说的所有的话，这样他就不被定罪了，他什么也得不着就甘心了踏实了，他就用不着惦记这事了。敌基督这类人的本性实质是这样的，那他对基督有没有观念？有观念的时候他解决吗？他能放下吗？他不会。他的观念是怎么产生的？他产生观念很容易，“你说话的时候我就研究你，看你说这话是什么动机，你这话是从哪儿来的。你是听来的、学来的，还是谁指示你说的？是不是有人向你反映、告状了？你揭露谁呢？”他就这么研究。那他能不能明白真理？他永远明白不了真理，他在心里抵触着。他厌烦真理、抵触真理、恨恶真理，带着这样的本性实质来听道，他听来的除了理论道理之外全是观念。什么观念呢？“基督说话是这样的，有时候还说笑话，这也不敬虔啊！有时候还说歇后语，这也不严肃啊！说话也不是出口成章，这文化也不高啊！有时候说话用词还总得琢磨总得想，念没念过大学呀？有时候说话有针对对象，是针对谁呢？是不是有人告状了？谁告的呢？基督说话怎么总说我呢？是不是整天盯着我观察我呀？是不是整天琢磨人啊？基督心里都想什么呢？道成肉身说话不像天上的神那样说话像打雷似的一言九鼎，他所表现出来的怎么看着那么像人呢？就是人，怎么看都是人。道成肉身有没有软弱？他心里恨不恨人？跟人交往有没有处世哲学呀？”这观念多不多？（多。）敌基督思想里琢磨的全是与真理无关的东西，全是撒但的思想逻辑、处世哲学，内心深处满了邪恶，满了厌烦真理的情形与性情，他是来研究神的，并不是来寻求真理得真理的。他的观念随时随地都能产生，在他观察的时候产生观念，在他研究的时候产生观念，在他论断、定罪的时候观念就成形了，他在心里死抓着不放。当他看到道成肉身人性的一面他产生观念，看到神性的一面他产生好奇、产生惊讶，从而也产生观念。他对基督、对神所道成的肉身的态度不是顺服，不是从内心深处真心接受，而是站在基督的对立面来观望、研究基督的眼神、心思、举止，甚至观察、研究基督的每一个表情，听基督说话的每一种声调、语气、用词还有说话的所指等等这一切。敌基督这样观望、研究基督的时候，他的态度不是存心想寻求到真理、明白真理之后接受基督作他的神，接受基督作他的真理，成为他的生命，而是恰恰相反，他要研究这个人，他想把这个人研究透、研究明白。研究明白什么呢？就是研究这个人到底哪儿像神，如果真像神他就接受，如果怎么研究都不像神那他就死心塌地了，就对道成肉身一直抱着观念不放，或者他觉得得福没希望了，就找机会赶紧离开。

敌基督对神所道成的肉身产生观念这是很正常的事，因着他的敌基督实质，因着他厌烦真理的实质，他是不可能放下观念的。没事的时候他捧着神的话看觉得是神，接触道成的肉身的时候一看不像神马上就产生观念，态度就不一样了。不接触道成肉身的时候只捧着神的话，把神的话当成神，他还能抱着一点渺茫的幻想、抱着得福的存心勉强在神家中出点力尽点本分，充当一个角色，但是一接触神所道成的肉身的时候他满脑子都是观念，即便不对付他，他尽本分的热心劲可能也要大打折扣。敌基督就这样对待神的话与神所道成的肉身。他们常常把神的话与神所道成的肉身分割开来，把神的话当成神，把神所道成的肉身当成人。当神所道成的肉身不合他观念的时候，违背他观念的时候，他赶紧来到神话面前祷读神的话，强行压制自己的观念，把自己的观念封锁起来，然后把神的话当成神来供奉，似乎观念解决了，事实上他内心深处对基督的不服不忿与鄙视却丝毫没有解决。敌基督在对待基督的事上就是不断地产生观念，而且死抱着观念不放，一直到死。他没有观念的时候研究分析，有观念的时候不但研究分析还死抱着观念不放，他有观念也不解决，也不寻求真理，他就认为自己对，这是不是属撒但的？（是。）这是敌基督对待道成肉身的神有观念时的表现。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十条（三）》

神说了很多话作了很多工，无论说多么实际的话，无论说多么对人有造就的、人急需明白的真理，敌基督都不感兴趣，不放在心上，而且神越是说话、越是作具体的工作他心里越是反感、越是急躁、越是抵触，更甚至产生了对神的定罪、亵渎，与神叫嚣，“你的全能就是在这些话中吗？你就会发表话语吗？你不说话你就不全能吗？如果你是全能的你就别说话，别通过说话、别通过交通真理供应人真理来让我们得生命、得着性情变化。如果你让我们一夜之间都变成天使，都变成你的使者，那你才是全能的呢！”敌基督在神说话作工的过程当中，他们的敌基督本性一点一点地、毫不掩饰地在流露着，在被显明着，而且他们厌烦真理、抵触真理的实质也暴露无遗。他们藐视神的身份、藐视神的实质这样的敌基督性情、敌基督实质，也随着时间的流逝、随着神作工不断地往前推进，在一点一点地被显明、被暴露出来。敌基督追求渺茫，追求看神迹奇事，敌基督在这些不切合实际的野心、欲望的支配之下，他们厌烦真理、仇恨真理的本性就暴露在光中了。相反，那些真正追求实际、追求真理，相信、喜爱正面事物的人，在神作工说话的过程当中看见了神的全能，而这些人所能看到的、所能得到的、所能认识到的恰恰是敌基督永远永远也认识不到也得不着的。敌基督认为人要想从神得着生命那就得有神迹奇事，没有神迹奇事，只是从神的话中得着生命、得着真理达到性情变化蒙拯救，这是不可能的，在敌基督那儿这事永远不可能，是不成立的。所以，他们不厌其烦地在心里等待、祈求，巴望神显神迹奇事、显异能给他们，不然的话神的全能就不存在。言外之意，神的全能不存在那神就更不存在了。这是敌基督的逻辑。他们定罪神的公义，定罪神的全能。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十条（一）》

敌基督对于神性情实质里面的公义、全能丝毫不承认也不相信，更谈不上什么认识，当然对于神的圣洁与独一无二他就更难相信、承认与认识了。所以当神提出让人做诚实人，做一个脚踏实地能守住本位的受造之物的时候，他心里产生了想法，也有一种态度、一种情绪。他说：“神不是高大吗？神不是至高无上吗？那对人提出的要求应该是高大上啊，我还以为神有多神秘呢，没想到对人就提出这么点要求，这谈得上是真理吗？这要求也太简单了吧！神的要求应该拔高才对呀，人应该做超人、做伟人、做能人啊，这才是神应该要求人做的。神让人做诚实人，这到底是不是神的作工啊？这是不是冒充的啊？”敌基督在内心深处不但抵触真理，同时还产生了亵渎。这是不是藐视真理？他对神提出的要求嗤之以鼻、不屑一顾，以一种轻慢、无视、讽刺、嘲笑的态度来定义、来对待，可见敌基督的性情实质是丑恶的，他对于真实的、美的、实际的事物或者说法是不能接受的。神的实质是真实的、是实际的，神对人提出的要求是符合人需要的。敌基督所提出的高大上是什么？是假、大、空，它是败坏人的，是迷惑人，是让人堕落远离神的。而神所发表的真理、神的生命是信实的，是可爱的，是实际的。当人经历、体验了一段时间神的话之后，人发现了：只有神的生命是最可爱的，只有神的话能改变人、能作人的生命，是人的所需，而撒但、敌基督所提出的那些高大上的论调与说法却恰恰与神要求人的真实、实际是相违背的。所以，基于敌基督这样的实质，他对神的圣洁、对神的独一无二是绝对接受不了的，是绝对不可能承认的。对于神所揭露的人的各方面败坏性情与败坏实质，人的刚硬、狂妄，人的诡诈、邪恶、厌烦真理还有凶恶的性情，敌基督是丝毫不接受。对于神对人的审判、对人的严厉斥责，敌基督不但不能从中认识到神的圣洁、神的可爱，反倒从心里厌烦、抵触神所说的这些话。每当他看到神刑罚审判、揭露人败坏性情的这些话，他心里就恨，就想骂。谁如果说他是狂妄的人，说他是刚硬的人，说他是厌烦真理、邪恶的人，他就要跟人争吵，骂人祖宗；谁如果揭露他的败坏实质，定罪他，那就像要他的命一样，他是绝对不接受的。正因为敌基督有这样的实质、这样的流露，他在神家、在教会不知不觉被分辨出来，不知不觉被孤立、被显明。他的野心欲望常常得不到满足，他在心里就更加恨恶神所说的话，更加恨恶神的存在，也更恨恶“神家是真理掌权”这一句话，你要是说这一句话他就想跟你拼命，就想整死你、治死你。从这一点上来看，能不能说明敌基督就是与神为敌的？太能了！

——《话・卷四　揭示敌基督・第十条（一）》

敌基督对待对付修理典型的态度就是死不接受、死不承认，他无论作多少恶，无论给神家工作、给神选民的生命进入带来多大的亏损，心里都没有丝毫的懊悔亏欠。从这一点来看，敌基督有没有人性？绝对没有。他给神选民带来的种种危害，给教会工作带来的亏损，神选民都看得清清楚楚，都看见敌基督恶行累累，但敌基督就不接受这个事实，也不承认这个事实，还死犟到底，就不承认这是他的错，不承认有他的责任，这是不是敌基督厌烦真理的表现？敌基督能这么厌烦真理，做了许多坏事还能死不认错，还能顽固到底，这足以证明敌基督从来不把神家的工作当一回事，也从来不接受真理。他不是来信神的，他是撒但的差役，是来打岔搅扰神家工作的。在敌基督心里只有名誉地位，他认为如果他承认了错误就要承担责任，这样他的名誉与地位就要受到极大的损害，所以他就采取死不承认的态度来对抗，不管别人怎么揭露解剖，他都竭力地否认。不管他是有意否认的还是无意否认的，总之，这些表现一方面是暴露了敌基督厌烦真理、仇恨真理的本性实质，另一方面说明敌基督对自己的名誉地位与自己的利益特别宝爱，而对待教会工作、对待教会的利益他是什么态度？就是一种不负责任、轻慢的态度，他丝毫没有良心理智。敌基督推卸责任是不是能说明这些问题？推卸责任一方面说明他厌烦真理、仇恨真理的本性实质，另一方面说明他没有良心理智，不具备人性。无论弟兄姊妹的生命进入因为他的搅扰作恶受到了多大的亏损，他心里都没有责备，也不会难过，这是什么东西？他哪怕承认一点错误也算他有点良心理智，可敌基督连这点人性都没有，你们说这类人是什么东西？敌基督这类人的实质就是魔鬼。无论神家的利益因着他的缘故受到多大损害他都看不见，他心里一点儿都不难过，没有丝毫的责备，更不感觉亏欠，这绝对不是正常人该有的表现，这就是魔鬼，魔鬼是没有丝毫良心理智的。敌基督无论做了多少坏事，给教会工作带来多大损失，他都是死不承认，他认为承认了就等于是自己做错事了，“我能是做错事的人吗？我是永远不会做错事的！要是让我承认错误，这不是有辱我的人格吗？即便这事跟我有关，那也不是我造成的，我也不是主要责任人，你愿找谁找谁去，不应该找我，反正这个错误我不能承认，这个责任我不能担！”他心里认为他如果承认错误就会被定罪，就能被判死刑，就得下地狱、下硫磺火湖。你们说，这样的人还能接受真理吗？还能盼望他真实悔改吗？不管别人怎么交通真理，他内心深处始终在抵触、较劲、反抗，直到他被撤换以后还不承认错误，没有丝毫悔改的表现。十年后提起这事他还是不认识自己，不承认自己犯了错误；二十年以后提起这事他还是不认识自己，还为自己表白辩护；更可恨的是，三十年以后再提起这事他依然不认识自己，还在为自己辩解表白，说“我没犯错误，我就不能承认，这不是我的责任，我不应该承担这个责任”。谁也没有想到，三十年了，敌基督对教会对他的处理始终是抱抵触态度，三十年了都没有一点儿改变。那他这三十年是怎么过来的呢？难道他不读神的话、不反省自己吗？难道他不祷告神、不跟神交心吗？难道他不听讲道交通吗？难道他没有思想、没有正常人性的思维吗？真不知道他这三十年怎么过来的。事情过去三十年了，他还能在心里存满了怨恨，觉得弟兄姊妹冤枉他，觉得神不理解他，觉得神家对不起他，神家刁难他，给他出难题，让他背黑锅。你们说，就这样的人还能变吗？绝对不能变。他心里满了对正面事物的仇视，满了抵触、满了对抗，他认为别人揭露他的恶行、修理对付他有损他的人格、有辱他的名誉，对他的名誉地位造成了极大的伤害，他从来不会为这事来到神面前祷告寻求，认识自己的错误，也从来没有一个悔改认错的态度，更没有接受神话语的审判刑罚。如今，他依旧带着不服不满、带着冤屈跟神表白，让神为他申冤，让神显明这事，让神评判这事到底谁对谁错，甚至他还会因为这事怀疑否认神是公义的，怀疑否认神家是真理掌权、是神掌权这一事实。敌基督临到对付修理最后就是这样的结果，他们接不接受真理？他们根本就不接受真理，死活都不接受真理。从这里就能看见敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

敌基督厌烦真理、仇恨真理，你让一个厌烦真理的人去接受真理实行真理这可能吗？（不可能。）你这么做就等于让老牛上树、让狼吃草，这不是难为它吗？你看有时狼混进羊群跟羊在一起，那是在装样子，它是在等待机会吃羊，它的本性永远不会变的。同样，让敌基督实行真理就等于让狼吃草，放弃吃羊的本能，是不可能的。狼是肉食动物，它吃羊，吃各种动物，这是本性，变不了。如果有人说，“我不知道自己是不是敌基督，但我一听交通真理心里就火、就恨，谁修理对付我我更恨他”，这是不是敌基督？（是。）人说：“临到什么事你得顺服，你得寻求真理。”他说：“顺服什么！你别说话！”这是什么东西呀？这是脾气不好吗？（不是。）这是什么性情？（仇恨真理。）连说都不让说，你一交通真理他的本性就爆发了，就显形了，只要说寻求真理、顺服神他就不爱听。不爱听到什么程度？听到这话就要炸锅，就不讲什么文雅了，也不怕露馅儿了，就恨到这个程度。那他能实行真理吗？（不能。）真理不是给恶人预备的，真理是给那些具备良心理智、喜爱真理、喜爱正面事物的人预备的，是要求这些人接受实行的，至于那些有敌基督实质极度仇视真理、仇视正面事物的邪恶之徒，他们永远都不会接受真理的，无论他们信神多少年、听了多少道，他们也不会接受真理实行真理的。你别以为他不实行真理是因为不明白真理，如果听多了就明白了，这是不可能的，因为凡是厌烦真理、仇恨真理的人都是属撒但的种类，他们永远不会改变的，谁也不可能改变他。就像天使长背叛神之后，你们有没有听过神说要拯救天使长？神从来没有说过这话。那神对撒但是怎么作的？神就把它打到半空中，让它在地上为神效力，做它该做的事，等它效完力之后，神的经营计划完成了，把它灭了就完事了。神跟它说一句多余的话吗？（不说。）为什么不说？两个字——没用，说一句都多余。神看透了，敌基督的本性实质永远变不了，就是这么回事。

——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》