圣经中的话

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2:18）

“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创2:21-24）

“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”（创3:16-19）

末世全能神的话语

婚姻的来源、起源是因着神的创造，神创造了第一个人类，这个人类需要一个伴侣来帮助他、陪伴他，与他一起生活，神就为他造了一个伴侣，然后人类的婚姻就产生了，仅此而已，就这么简单。这是对婚姻该有的一个雏形的理解。婚姻是从神来的，是神的安排、神的命定，最起码可以说它不是反面事物，它是正面事物。也可以准确地说，婚姻是正当的，是人类人生历程中、生存的过程中一个正当的环节，它不是邪恶的，它也不是败坏人类的一个工具或者形式，它是正当的、正面的，因为它来自于神的创造，来自于神的命定，当然也来自于神的安排。人类的婚姻起始于神的创造，是神亲自安排的，也是神亲自命定的，所以从这个角度上来看，对婚姻唯一应该有的看法就是婚姻是从神来的，是正当的，是正面事物，它不是反面的，不是邪恶的，不是自私的，不是黑暗的，它不是来自于人类，不是来自于撒但，更不是来自于大自然的自然发展，而是来自于神的亲手创造与神的亲自安排、命定，这是确定无疑的，这是对婚姻最原始也是最准确的定义与概念。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（九）》

婚姻真正的意义不是只为了繁衍人类，更重要的是神为每一个男人、女人都安排了伴侣，陪伴他度过人生中的每一个时期，不管是艰难的、痛苦的，还是顺利的、幸福的、快乐的，都有一个能够与他推心置腹、与他一心一意，分担忧伤、痛苦、快乐、幸福的那个人来与他一起走过，这是神为人类安排婚姻的意义，也是人类每一个个体主观上的需要。神造了人类，不想让每个人孤单，所以给人安排了婚姻。在婚姻中男女双方各自担任不同的角色，更重要的是能够互相陪伴、互相扶持，过好每一天，走好人生的道路。一方面是互相陪伴，一方面是互相扶持，这是婚姻的意义与婚姻存在的必要性，当然也是人类对于婚姻该有的理解、态度与对婚姻所应该尽到的责任与义务。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（九）》

婚姻对每一个人来说都是一生中的大事，它是一个人开始真正背负起各种责任，逐渐完成各种使命的开端。在人还没有接触到婚姻的时候，人都会对婚姻充满幻想，这个幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白马王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的这些幻想意味着每一个人对婚姻的要求都是有条件的，都有自己的要求标准。虽然在现在这个邪恶的时代，各种信息不断地灌输对婚姻的各种曲解，让人在对待婚姻这事上有了更多的附加条件，也让人对婚姻产生了各种各样的包袱与各种奇异的态度，但已经经历过婚姻的人都知道无论人对婚姻如何理解、有怎样的态度，然而婚姻这个事不由得个人的选择。

人一生中要遇到很多人，但谁也不知究竟谁是自己婚姻中的另一半。尽管人都在婚姻这件事上有自己的主张、自己的想法，但是最终能真正成为自己另一半的那一个人究竟是谁，人不能预知，人自己说了不算。你遇到了一个你喜欢的人，他可以成为你的追求对象，但他对你是否感兴趣，他能否成为你的伴侣，这个都不是你个人能决定的。你喜欢的人未必就是能与你共度此生的那个人，而你从来都未想到过的那个人却不知不觉地走进了你的生活，成了你生活的伴侣，成了你命运中最重要的一部分，就是与你的命运紧密相连的你的另一半。所以，人世间的婚姻千千万，但各有不同：有多少婚姻并不如人意，有多少婚姻皆大欢喜；有多少婚姻横跨东西，有多少婚姻南北相连；有多少婚姻郎才女貌，有多少婚姻门当户对；有多少婚姻幸福美满，有多少婚姻痛苦悲哀；有多少婚姻令人羡慕嫉妒，有多少婚姻令人不解、令人鄙视；有多少婚姻充满欢乐，有多少婚姻充满哭泣，让人绝望……人类在形形色色的婚姻中表现出来的或者是对婚姻的忠诚与至死不渝，或者是对婚姻的爱护、不舍与不离不弃，又或者是对婚姻的无奈与不解，或者是对婚姻的背叛甚至仇视。无论婚姻本身给一个人带来的是幸福还是痛苦，然而，造物主命定好的每个人在婚姻中的使命是不会改变的，是人必须要完成的，而在婚姻背后的每一个人的命运是不会改变的，是造物主早已命定好的。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

婚姻是人一生中的重要关口，它因人一生的命运而产生，它是一个人一生命运的一个重要环节，它不以人的意志与人的喜好为基础，不受任何外界条件的影响，而是完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。外表上来看，人的婚姻是为人类繁衍后代而有的，事实上，人的婚姻只不过是一个人完成其使命的一个仪式罢了。人在婚姻中所扮演的角色并非只是养育下一代，而是人在维系婚姻中所担任的各种角色与其所该完成的使命。既然一个人的出生影响着周围人事物的变化，那么一个人的婚姻也必会影响到周围的人事物，更将会给其周围的人事物带来各种各样的转变。

当一个人独立的时候，他便开始走上自己的人生之路，而他的人生之路在一步一步地通向与他婚姻相关的人、事、物，与此同时，另外一个即将在他婚姻中出现的人也在一步一步地靠近这些人、事、物。在造物主的主宰之下，两个不相关的人因着相关的命运而逐渐地走入了同一个婚姻之中，奇迹般地成了一家人，奇迹般地成了“一条绳上的两只蚂蚱”。所以，当一个人走入婚姻的时候，他的人生之路会影响、涉及他的另一半，而另一半的人生之路也将会影响、涉及他一生的命运。就是说，人与人之间的命运是相互关联的，没有一个人能真正地独立完成自己一生的使命，也没有一个人能真正独立扮演自己的角色。一个人的出生牵扯到一个巨大的关系链，一个人的成长也涉及到一个复杂的关系链，同样，一个人的婚姻也不可避免地是在一个庞大而复杂的关系网中存在与维持着，它牵扯到在此关系网中的每个成员，也影响着在此关系网中的每一个人的命运。每个婚姻并不是根据人的出生家庭、成长背景、人的长相、年龄、人的素质、才能等等诸多方面的因素而产生的，而是根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

人对婚姻这件事，对自己的另一半到底是谁、是怎样的人，不应该有任何主观的、不切合实际的幻想，应该有顺服神的态度，顺服神的安排、神的命定，相信神会预备一个最适合你的人选。有顺服的态度，这是不是必要的？（是。）其次，要放下社会邪恶潮流灌输给你的那些择偶标准，然后确立正确的择偶标准，就是自己的另一半最起码应该与自己一样是信神的人，与自己走一样的道路，这是大方向。另外，就是他能在婚姻中尽到男人或女人的责任，尽到另一半的责任。那这方面怎么看？就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。那怎么看一个人有没有良心、有没有人性？你如果不与他相处，就没法知道他的人性如何，即便你与他相处，但时间较短，你可能也发现不了他是什么样的人。那怎么看一个人有无人性？就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。如果这个人人品挺正直，对待神家交代的工作特别地尽心、尽责，特别地严肃、认真，一丝不苟，没有一点儿马虎，从来不怠慢，而且这个人追求真理，神说什么他都仔细认真地听，听懂了、听明白了马上实行，这样的人素质不一定多高，但起码是一个对本分、对教会工作不应付糊弄、能认真负责的人。他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。当然，这个择偶的标准有点高，在现代的人类中不太好找，是吧？衡量一个人的人品如何，能否在婚姻中尽到责任，就从这个人对待本分的态度上看，这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心，他就不会做丧失人性、丧失道德伦理的事，这是最起码的，那他对你肯定也不差。如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，对待工作、对待本分，甚至对待神的托付、对待神家任何一项重大的事情，他都是肆无忌惮地凭己意处理，任意妄为，从来不谨慎，也不寻求原则，尤其是对待祭物那是肆无忌惮地贪占、挪用，毫无惧怕可言，那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。你说：“我不怕，我追求真理。”你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十）》

追求婚姻的幸福是不是在人有了婚姻之后人应该追求的人生目标？这个与神命定的婚姻有没有关系？（没有。）神给了人一段婚姻，是给了你一个在婚姻的框架之下尽到男人或女人责任与义务的环境；神给了你一段婚姻，是给了你一个伴侣，这个伴侣即将陪伴你走完这一生，陪伴你度过人生的每一个阶段。陪伴指什么？就是帮助你、照顾你，还有分担你在生活中临到的种种事情，就是不管临到多少事情，你不再是一个人面对了，而是两个人共同面对，这样日子过起来就轻松、容易一些，两个人各尽其职，各自发挥自己的长处、强项，把日子过起来，就这么简单。但神并没有要求人，说“神给了你一段婚姻，你结了婚，对另一半你一定要一直爱到底、一直讨好他，这是你的使命”。神是给了你一段婚姻，给了你一个伴侣，给了你一个不同的生活环境，在这样的生活环境、背景之下，让你的另一半与你共同分担、面对所有的事情，让你活得更轻松、更自在，同时也让你体会不一样的人生片段，但是神并没有把你卖给婚姻。没有卖给婚姻是什么意思？就是并没有把你的一生、你的命运、你的使命，你人生走怎样的道路、选择怎样的方向，你有什么样的信仰，交给另一半来决定，并没有说一个女人有怎样的命运、有怎样的追求、走怎样的人生道路、人生观是什么必须由丈夫来决定，一个男人有怎样的命运，有怎样的追求，有怎样的人生观、怎样的人生选择必须由他的妻子来决定，神没有这么说，没有这么命定。你看，神给起初的人类制定婚姻时，神有一句这样的话吗？（没有。）神也没有说追求婚姻的幸福是一个女人或者男人一生的使命，你必须维护好你婚姻的幸福你这一生的使命才完成了，才做好受造之物了，神没说过一句这样的话。神也没有说“你必须在婚姻的框架之下选择你的人生道路，你是否蒙拯救必须由你的婚姻、由你的另一半来决定，你的人生观是怎样的、你的命运是怎样的必须由你的另一半来决定”，神这么说了吗？（没有。）神给你命定了一段婚姻，给了你另一半，你走进了婚姻，在神面前你的身份、地位并没有变，你还是你，你是女人，在神面前依然是女人，你是男人，在神面前依然是男人，但是有一点你们是共同的，就是你不管是男人还是女人，在造物主面前你们都是受造之物。在婚姻的框架下，你们彼此包容、爱护，彼此帮助、扶持，这都是尽责任，但是在神面前，你应该尽的责任、应该完成的使命不是你对另一半尽的责任能代替的。所以，当你对另一半的责任与一个受造之物在神面前该尽的本分相冲突的时候，你应该选择的是尽受造之物的本分，而不是对另一半尽责任，这是你应该选择的方向、目标，当然也是你应该完成的使命。而有些人错误地把追求婚姻的幸福，或者对另一半尽责任，呵护、照顾、爱另一半，变成了自己这一生的使命，也把另一半当成了自己的天、自己的命，这是错误的。你的命运是由神来主宰，不是由你的另一半来主宰，婚姻不能改变你的命运，也不能改变神主宰你命运的这一事实。你应该有怎样的人生观、应该走怎样的道路，你自己应该在神所教导的话中、在神所要求的话中寻找，而不是依赖于你的另一半，由他来决定。他除了对你尽责任以外，不应该左右你的命运，也不应该要求你改变你人生的方向，他不应该决定你走怎样的道路，也不应该决定你树立怎样的人生观，更不应该辖制你、拦阻你追求蒙拯救。对于婚姻而言，只能从神领受，只能遵照神所命定给人的婚姻的定义，夫妻双方彼此尽责任、尽义务，但是彼此都不能决定对方的命运，不能决定前世、今生、来世，更不能决定永远，你的归宿、你的命运、你所走的道路只能由造物主来决定。所以，你作为一个受造之物，无论你的角色是妻子还是丈夫，你这一生该追求的幸福是来源于你尽受造之物的本分，完成受造之物的使命，而不是来源于婚姻本身，更不是来源于你在婚姻框架之下尽到妻子或者丈夫的责任。当然，你选择怎样的道路、你树立怎样的人生观也不应该建立在婚姻的幸福之上，更不应该由婚姻的任何一方来决定，这是你应该明白的。所以对于走进婚姻的人，他们只追求婚姻的幸福，只把追求婚姻的幸福当成是自己的使命，这一类人应该放下这种思想观点，改变自己的实行法，改变自己的人生方向。你是在神的命定之下与另外一方走进了婚姻共同生活，仅此而已，在共同生活的同时尽到一个妻子或者丈夫的责任就可以了，至于你走什么样的道路、你有怎样的人生观，对方是没有义务也没有权利决定的。尽管你已经走入婚姻，尽管你有了伴侣，但是这个所谓的伴侣只能是神所命定的伴侣的意义，他只能尽伴侣该尽的责任，剩下与他无关的事情由你自己来选择，也由你自己来决定。当然更重要的是，你的选择、你的决定不是根据你自己的喜好、自己的理解，而是根据神的话语。这个事是不是交通明白了？（是。）所以说，在婚姻框架之下的任何一方，为了追求婚姻的幸福而不惜一切代价或者作出任何牺牲都是不蒙纪念的，你对另一半尽的义务、责任再好、再完美，再对得起另一半，换句话说，你婚姻的幸福维护得再好、再完美，再让人羡慕，也不代表你完成了受造之物的使命，也不能证明你已经是合格的受造之物了。或许你是一个完美的妻子，或许你是一个完美的丈夫，但这只能限制在婚姻的框架之下，对于造物主而言，他衡量你是怎样的人是根据你在他面前是如何尽受造之物本分的，你走怎样的道路，你的人生观是什么，你的人生追求是什么，你受造之物的使命完成得怎么样，神用这些来衡量你这个受造之物所走的道路与以后的归宿，并不是根据你作为一个妻子或者丈夫尽的责任与义务怎么样，也不是根据你对另一半的爱是否让他满意。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十一）》

交通放下追求婚姻的幸福，并不是让人从形式上放弃婚姻，并不是鼓励你离婚，而是让你放弃那些对婚姻幸福的追求。首先放下那些支配你追求婚姻幸福的观点，然后放下追求婚姻幸福的做法，将自己大量的时间与光阴还有自己的精力放在尽受造之物本分上，放在追求真理上。对于婚姻而言，只要它不与你追求真理冲突、抵触，那在婚姻的框架之下，你该尽的义务、该完成的使命、该扮演的角色它是不会变的。所以，要求一个人放下追求婚姻的幸福，并不是让你放弃婚姻，或者是在形式上离婚，而是让你在婚姻中尽到该尽的责任这个前提下来完成你一个受造之物的使命，尽好你该尽的本分。当然，如果你追求婚姻幸福的这件事能够影响、拦阻甚至破坏你尽受造之物的本分，那该放弃的就不仅仅是你追求婚姻幸福这件事，而是放弃整个婚姻。交通这些问题最终的目的、意义是什么呢？就是让人不要被婚姻的幸福羁绊住了脚步、捆住了双手、蒙蔽了眼睛、扰乱了视线，搅乱了你的心思，占有了你的心思，不要让追求婚姻幸福充满你的人生道路、充满你的生活，而是要正确地对待婚姻中你该尽的责任与义务，正确地取舍你该尽的责任与义务，更好的实行是将更多的精力与时间交给你的本分，尽上你该尽的本分，完成神交给你的使命。无论什么时候，你都不要忘了你是一个受造之物，是神带领你活到现在，是神给了你婚姻、给了你一个家庭，也是神赋予你在婚姻框架下所应该尽的责任，并不是你自己选择了婚姻，不是你自己凭空就能有一场婚姻，也不是你凭自己的能力或者力量就能维护好婚姻的幸福。这件事情是不是说清楚了？（是。）应该怎么做是不是明白了？路途是不是清晰了？（是。）如果婚姻中你该尽的责任、义务与你受造之物的本分、使命没有任何的冲突、矛盾，在这种情况下，你在婚姻的框架之下该怎样尽责任就怎样尽责任，尽好自己的责任，担负起你该担负的责任，不要推托，要对对方负责任，对于对方的生活、对方的情感、对方的方方面面都应该负上责任。但是，当婚姻框架之下你所担负的责任、义务与你受造之物的使命、本分有冲突的时候，你应该放下的不是你的本分、使命，而是你婚姻框架之下的责任，这是神对你的期望，也是神对你的托付，当然也是神对任何一个男人或女人的要求。你只有能这样做了，那你才是在追求真理，才是在跟随神。你如果达不到，你不能这么实行，那你就是挂名信，你跟随神的心不是真实的，你不是追求真理的人。现在有机会、有条件可以出国尽本分，有些人说，“要是出国尽本分，就得把我的另一半扔在家里，是不是以后就见不到面了，就得分居两地了？是不是以后就没有婚姻了？”有些人就考虑，“哎呀，没有我他怎么生活呀？没有我，我们的婚姻是不是就解体了？我们的婚姻是不是结束了？那我以后怎么办哪？”以后是你考虑的事吗？你最该考虑的是什么？你要想做一个追求真理的人，你最该考虑的是如何放下神让你放下的，如何完成神让你完成的，未来、以后没有婚姻，没有另一半的陪伴，你照样可以活到终老，你照样会活得很好，但是你如果放弃了这个机会，就等于放弃了你的本分，放弃了神交给你的使命，在神那儿看你就不是追求真理的人了，你就不是真心要神的人，不是追求蒙拯救的人。你主动愿意放弃自己蒙拯救的机会、蒙拯救的权利，放弃你的使命而选择婚姻，选择夫妻团聚，选择陪伴另一半、满足另一半，选择自己婚姻的完整，那最终你肯定也有得有失，你失掉的是什么你自己应该清楚，是吧。婚姻不是你的全部，婚姻的幸福也不是你的全部，它不能决定你的命运，不能决定你的未来，更不能决定你的归宿。那人应该怎么取舍，是否应该放下追求婚姻的幸福，尽上受造之物的本分，这个就由人自己来决定吧。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十）》

神给你命定婚姻，只是让你学习尽责任，学习与另外一个人和睦相处、共同生活，体验与另一半共同生活是怎样的，体验与另一半在面临各类事情时应该怎样处理，让你的人生更丰富、更不一样，但并不是把你卖给了婚姻，当然也不是把你卖给了另一半当奴隶。你不是他的奴隶，他也不是你的奴隶主，你与他是平等的。你对他只有妻子或者丈夫的责任，责任尽到了，在神那儿你就是合格的妻子或者丈夫了，你不比他少什么，也不比他差什么。如果你信神追求真理，能尽上自己的本分，常常参加聚会，也常常祷读神的话，常常来到神面前，这是神悦纳的事，是作为一个受造之物该做的、该有的生活常态，不是见不得人的事，你也不必因为有了这样的生活而感到亏欠另一半什么，你不欠他什么。如果你愿意，你有义务向他见证神的作工，但他如果不信神，不是与你志同道合的人，你没有必要也没有义务向他交代、说明关于你的信仰、你所走道路的任何事情、任何信息，他也没有权利知道。他支持你、鼓励你或者维护你，这是他的责任与义务，他如果做不到，那他就不是有人性的人。为什么？因为你走的是正道，同时因为你走正道，你的家庭、你的另一半跟着你蒙祝福，享受从神来的恩典，他应该为此感谢你才对，而不是因为你有了信仰、受迫害而歧视你、欺负你，或者因此认为你应该做更多的家务、做更多的事情，或者认为你亏欠他什么。你在情感上、精神上，在任何一方面都不亏欠他，而是他欠你。因为他因着你信神，享受了更多从神来的额外的恩典、祝福，他偏得不少。偏得是什么意思？就是他那样的人根本就不配得、不该得。为什么不该得啊？因为他不跟随神、不承认神，所以他享受这些恩典就是因为你信神的缘故，他跟着你沾光了，跟着你享福了，他应该感谢你才对。换句话说，他因为享受这些额外的祝福、恩典应该多尽责任，应该更加支持你信神。有些人因为家里有一方信神，家里的生意也顺利了，也做大了，挣的钱也多了，家庭生活也好了，物质生活也丰富了，生活质量也提高了，这些是怎么来的？你家没有信神的那一方你能得着这些吗？有些人说：“神命定人家就有那个发财的命。”是神命定这不错，但如果他家里没有信神的这一方存在，在神那儿他的生意原本得不到这么多恩典祝福，因为有了信神的这一方，因为信神的这一方真心信神、追求、甘心奉献花费，不信的那一方就偏得了这些恩典祝福，神作这点事太容易了。不信的人还不知足，还要打压、欺负信神的人，国家、社会的迫害对信神的人来说已经是灾难了，家里的人还变本加厉、雪上加霜，在这种情况下，如果你还认为自己对不起他们，甘愿做婚姻的奴隶，这就太不应该了。他不支持你信神，可以，不维护你信神，也可以，这是他的自由，但是他不应该因为你信神而把你当成奴隶，你不是奴隶，你是人，你是堂堂正正的人，最起码在神面前你是一个受造之物，你不是任何人的奴隶。如果要做奴隶的话，你也只可以做真理的奴隶、做神的奴隶，而不应该做任何人的奴隶，更何况这个奴隶主是你的另一半。从肉体这层关系上来说，除了父母以外，在这个世界上与你最亲近的人其实就是你的另一半，但是就因为你信神，他却把你当仇敌一样攻击你、逼迫你，你聚会他也反对，外面有什么风言风语，他就回来斥责你、打骂你，甚至你在家里祷告、读神的话，在不影响他正常生活的情况下，他都能斥责你、反对你，甚至毒打你，你说这是什么东西啊？这是不是魔鬼？这是不是与你最亲近的人？这样的人配不配让你对他尽任何的责任？（不配。）不配！所以，有的人在这样的婚姻中还要对另一半言听计从，甘心为他牺牲一切，牺牲自己尽本分的时间、尽本分的机会，甚至牺牲自己蒙拯救的机会，这是不应该的，最起码这种想法应该放下。人除了亏欠神以外谁也不欠，你不欠父母的，不欠丈夫、妻子的，不欠儿女的，当然更不欠任何朋友的，你谁都不欠。人的一切都来源于神，包括人的婚姻，要说欠的话，人只是欠神的，当然神也没要求你还，神只是让你走正确的人生道路。那在婚姻这件事上，神最大的心意就是不让你因为婚姻变得丧失尊严、丧失人格，变得没有正确的追求路途，变得没有自己的人生观、没有自己的追求方向，甚至放弃追求真理，放弃蒙拯救的机会，放弃神交给你的任何托付与使命，而甘愿做一个婚姻的奴隶。如果你是这样处理婚姻的话，那你倒不如没有婚姻，单身对你来说更合适。如果你怎么也摆脱不了这样一种婚姻的现状或者婚姻的结构，那你不如从这样的婚姻中解脱出来，做个自由人更好。还是那句话，神给人命定婚姻的目的只是为了让人有一个伴侣，在伴侣的陪同之下走过人生的坎坎坷坷，度过人生的每一个阶段，使你在每一个阶段中不孤单、寂寞，有人陪伴，有人说心里话，有人安慰、照顾，但神并没有用婚姻束缚你，并没有用婚姻束缚住你的手脚，让你没有选择自己道路的权利，让你变成婚姻的奴隶。神给你命定了婚姻，为你安排了一个伴侣，并不是为你找了一个奴隶主，也不是让你把自己限制在婚姻里，没有自己的追求，没有自己的人生目标，没有正确的追求方向，没有追求蒙拯救的权利。相反，不管你有无婚姻，你追求自己的人生目标，树立正确的人生观，追求蒙拯救，这是神赋予你的最大权利，没有任何人能剥夺，没有任何人能干涉，包括你的另一半。所以，在婚姻中扮演奴隶的这些人应该放下你这种生活方式，放下你想做婚姻的奴隶这样的想法或做法，从这种状态中走出来，不要受对方的辖制，也不要受对方的心情、观点、言语、态度甚至做法的影响、限制、辖制与捆绑，从中走出来，勇敢地、大胆地依靠神，想什么时候读神的话就什么时候读神的话，应该什么时候聚会就什么时候聚会，因为你是人，你不是狗，你不需要任何人来规范你的行为，也不需要任何人来辖制、控制你的生活，你有选择自己生活目标、方向的权利，这是神赋予你的，尤其是你走的是正道。最重要的一点，就是当神家需要你作一项工作的时候，当神家交给你一项本分的时候，你更应该义不容辞地、毫无选择地、不折不扣地放下一切，尽上你该尽的本分，完成神给你的使命。如果这项工作需要你离开家十天或一个月，那你应该选择尽好你的本分，完成神给的托付，满足神的心，这是一个追求真理的人应该有的一种态度、心志与愿望。如果这项工作需要你走半年、一年甚至不知道多长时间，那你也应该义不容辞地放下你的家庭、放下你婚姻的另一半，去完成神给你的使命。因为这个时间段是神家的工作、是你的本分最需要你的时候，而不是你的婚姻与你的另一半最需要你的时候。所以，你不要认为有了婚姻就应该做婚姻的奴隶，也不要认为如果没有了婚姻或者婚姻解体了是一种耻辱，其实不是耻辱，得看这种婚姻的结束是在什么情况之下，神是怎么安排的。如果是神命定、主宰的，不是人为的，那是一种荣耀，是一件荣幸的事，因为你是为了正义的事业，为了追求满足神、完成你受造之物的使命而放弃了婚姻、结束了婚姻，这是蒙神纪念、蒙神悦纳的事，所以我说这是一件荣耀的事，不是耻辱！即便有些人的婚姻是因为另一半放弃了他、背叛了他，土话讲就是被对方甩了、赶出家门了，这也不是丢脸的事，你应该说：“这是我的荣幸，因为什么呢？我的婚姻能走到今天，以这样一种方式结束，这是神的命定、神的主宰，是神的带领让我走出了这一步，如果不是神这样作，让他把我赶出家门，我还真没有信心、没有勇气走出这一步，感谢神的主宰，感谢神的带领，一切荣耀归给神！”这是一件荣幸的事。在众多的婚姻中，你能有这样的经历，能在神的带领之下选择走正道，完成神给你的使命，在这样的前提与动力之下与对方分离，结束你的婚姻，这是可喜可贺的事。最起码有一点是值得庆幸的，你不再是婚姻的奴隶了，你从做婚姻的奴隶中解脱出来了，你不再为自己是婚姻的奴隶想摆脱却摆脱不了而烦恼、而痛苦、而挣扎了，从那一刻开始，你解脱了，自由了，这是好事。这么说当然也是希望那些曾经在痛苦中结束婚姻而现在依然被这件事的阴影笼罩的人，能够真正地放下那段婚姻，放下那段婚姻给你留下的阴影，放下那段婚姻留给你的仇恨、愤怒甚至伤痛，不再因为自己曾经为对方作过的所有牺牲与努力换来的却是对方的不忠、背叛与冷嘲热讽而感到痛苦、愤怒，而是从这里走出来，庆幸自己不再是婚姻的奴隶，庆幸自己不再为婚姻的奴隶主做任何事情与作无谓的牺牲，而是在神的带领之下、在神的主宰之下走上人生正道，尽上了受造之物该尽的本分，而且没有任何烦恼，没有任何后顾之忧。当然也不用再为婚姻的另一方忧虑、担心、牵挂、占心了，往后就全是好事情了，自己的事情不用再与另一半商量，不用受他的辖制了，只要寻求真理，在神的话里寻找原则根据就好了。如今自己已经是自由人了，不再是婚姻的奴隶了，庆幸自己从那段婚姻的噩梦中走出来，真正地来到了神面前，不再受婚姻的限制，读神话的时间多了，聚会的时间也多了，灵修的时间也多了，完全自由了，不用再看任何人的脸色，也不用再听任何人的冷嘲热讽了，不用再考虑任何人的心情与感受了，一个人过，挺好！不再是奴隶了，能从对人尽各种各样责任的环境里走出来，做真正的受造之物，做造物主权下的受造之物，尽上受造之物的本分，单纯地做这一件事，这可太好了！永远不用再为婚姻那些事争吵、烦恼、计较、包容、忍耐、受气、愤怒，不用在这样恶劣的环境与复杂的状况下活着了，你看这多好，这都是好事，一顺百顺了。人一来到造物主面前，做事、说话都根据神的话、按照真理原则，什么都顺了，没有那些乱七八糟的是是非非了，心能安静了，这都是好事，但是可惜有一些人还在这样恶劣的婚姻环境下甘愿做奴隶，没有解脱出来，没有走出来。不管怎么样，还是希望这些人即便不结束婚姻，不以婚姻解体这种形式生活，但最起码不要做婚姻的奴隶。你婚姻的另一半不管是谁，不管他有怎样的才能、怎样的人性，有多高的地位，不管他的能耐本领有多大，他也不是你的主人，他是你的伴侣，与你是平等的，他不比你高贵，你也不比他低贱。他如果尽不到婚姻的责任，你有权利斥责他，你也有义务管理他、管教他，而不是看他太厉害，或者害怕他厌烦你、厌弃你，害怕他抛弃你，为了维持婚姻关系的持续而低三下四、任其宰割，甘愿委曲求全做他的奴隶、做婚姻的奴隶，这样不合适，这不是一个人在婚姻的框架之下该有的表现，也不是一个人在婚姻的框架之下该尽的责任。神没让你做奴隶，神也没让你做主人，神只让你尽责任，所以要正确地理解婚姻中你应该尽的责任，也应该正确地理解、看透自己在婚姻中扮演的角色。如果你这个角色是畸形的，是不符合人性的，是不符合神的命定的，那你就应该检讨、应该反省怎样从这个状态下走出来。如果对方可以斥责的话，你就斥责，如果你斥责对方会带来不良后果的话，那就应该有更明智、更合适的选择。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十一）》

当人走入婚姻的时候，人都觉得自己是幸运的、是幸福的，同时，更多的人认为自己有了婚姻，那对方就是自己所选择的未来生活的一个象征，当然自己的婚姻也是自己所追求的此生的归宿。这是什么意思呢？就是所有的人有了婚姻之后，他们认为婚姻就是自己的归宿，自己有了一段这样的婚姻，那这段婚姻就是自己的归宿。归宿是什么意思呢？就是自己的落脚点。他们把自己的前途、自己的未来、自己的幸福都寄托在这一段婚姻上，也寄托在与自己走入婚姻的另一半身上，所以，当他们有了婚姻之后，他们觉得自己再无所求也再无牵挂了。因为自己已经有了归宿，这个归宿既是那个人，也是与那个人共同建立起来的家，既然有了归宿，那自己就不用再有任何的追求、任何的盼望。……当一个人走入婚姻后，他把婚姻当成了自己的归宿，而把自己所有的追求，自己的人生观、人生所走的道路，还有神对他的要求，都当作是额外的、业余的事情，那无形中婚姻是人的归宿这件事就不是一件好事，反倒成了他追求正确的人生目标、树立正确的人生观，甚至追求蒙拯救的绊脚石、拦路虎，成了一个障碍了。因为当一个走入婚姻的人认为他的另一半就是他的归宿、是他这一生的宿命的时候，他就会认为另一半的喜怒哀乐、另一半的幸与不幸都与自己有关系，自己的幸与不幸、喜怒哀乐也都与另一半有关系，那另一半的生生死死、幸福快乐就都与自己的生生死死、幸福快乐挂钩，连在一起了，所以对于这一类人来说，他们认为婚姻是自己人生的归宿这种想法让他们在追求人生道路、追求正面事物、追求蒙拯救这件事上变得很迟缓、很被动。就是说在婚姻中，有一些人跟随了神，他的另一半如果选择不跟随神、追求世界，那跟随神的这一方就会严重地受到他的另一半的影响。……因为在她心目中，另一半就是她的灵魂，也是她的生命，更是她的天，是她的一切，她心里的另一半是最爱她的人，她也是最爱对方的那个人。现在碰到难题了，丈夫要是反对自己信神，祷告也不管用，怎么办呢？她就常常为这事发愁。当需要她到外地尽本分的时候，她虽然也想在神家尽本分，但是一听说尽本分要出远门，要长时间离开家，心里就流泪甚至流血，为什么呢？她担心离开家另一半没有人照顾了，她会想她的另一半，放不下他，挂念他、思念他，甚至感觉没有他在身边就活不下去，生活会失去希望、失去方向，尽本分也不能一心一意。现在只是想一想心里就痛了，更别说这件事真的发生在自己身上了。所以在教会中，她从来不敢要求到异地去尽本分，或者有一项工作需要长时间外出、在外面过夜，她从来不敢提出去作这项工作，也从来不敢答应这样的要求，只是力所能及地帮弟兄姊妹捎个信，或者有时接待弟兄姊妹来家里聚个会，却从来不敢与自己的另一半分开一整天。……这一类人觉得能看着对方、牵着对方的手，与对方一起生活，自己这一辈子有依靠了，就像吃了颗定心丸，这一辈子衣食无忧，没有烦恼了，他就是我的归宿。外邦人有一句话叫“此生有你，夫复何求”，这就是这一类人内心深处对婚姻、对另一半的一种感受，为对方的快乐而快乐，为对方的忧伤而忧伤，为对方的痛苦而痛苦，对方如果死了，他也不想活了。对方如果移情别恋的话，他怎么办？（不活了。）有的是不活了，能自杀，有的人就神经失常了。你说，这是一股什么劲？能神经失常这是什么人哪？神经失常就是魔怔了。有的女人认为另一半就是自己这一生的归宿，自己有了这样一个男人以后不会再爱其他任何一个男人，就是“此生有他，夫复何求”，但是她的另一半辜负了她，移情别恋了，不要她了，最后怎么样？她就恨天下所有的异性，看见异性就吐唾沫，看见异性就骂，就想打，就有暴力倾向，变得理智不太正常了，还有些人真的神经失常了，这些都是人对婚姻不正确的理解而造成的后果。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十一）》

当另一半对婚姻不忠的时候，你应该怎么对待？不是吵，不是闹，也不是撒泼、打滚，你应该认识到，当这件事发生的时候并不是你的天塌下来了，不是你的归宿梦破灭了，当然也不是就意味着你的婚姻要结束、要破裂，更不意味着你的婚姻失败或者要走到路终。只不过因为人都有败坏性情，人受这个世界邪恶潮流、风气的影响，没有任何抵御邪恶潮流的免疫力，所以人不免就会在婚姻这件事上犯错、不忠、出轨，对不起另一方。如果站在这个角度看待问题，那这件事就不算什么大事，所有婚姻家庭都受世界这个大环境，社会邪恶潮流、风气的影响。另外，从个人来说，人有肉体情欲，再加上人受男欢女爱的影视剧与社会色情潮流这些现象的影响，人很难在这样的大环境下守得住人该坚持的原则，也可以说，人很难持守住人的道德底线。人的情欲那一关是很容易冲破的，情欲本身不是败坏的，但是因着人有败坏性情，再加上人生活在这样的大环境之下，人很容易在男女这方面犯错，这一点人应该认识清楚。任何一个有败坏性情的人在这样的大环境下都是经不住试探、经不住引诱的，人的情欲随时随地就会泛滥，人随时随地就会做出出轨的事，不是情欲自身有问题，而是因着人有问题，人会利用情欲做丧失道德、丧失伦理、丧失人格的事情，比如人出轨、有外遇、有小三等等这些问题。那作为一个信神的人，如果你能正确地看待这些事情，就应该理性地去处理。你是败坏的人，他也是败坏的人，所以，你不能因为你自己能够持守住对婚姻的忠贞，你就要求他人也必须像你一样持守住这方面，不能对婚姻不忠，当这种事发生的时候，你应该正确地面对。因为什么呢？这样的环境、试探每一个人都有机会临到，你守也守不住，看也看不住，你越看得严它发生得越快、越早，因为人都有败坏性情，生活在这样一个邪恶的社会大环境下，没有几个人不犯淫乱的，只是背景、条件不许可而已。人比畜生强点不多，畜生最起码它是肉体本能的一种反应，但人就不是这种情况，人能有意识地犯淫乱，有意识做乱伦的事，只有人好犯淫乱。所以，在这样邪恶社会的大环境下，不仅仅是不信神的人，所有的人几乎都能发生这样的事情，这是不争的事实，不能回避这个问题。那这类事情任何人都能发生，你为什么不允许这件事发生在他身上呢？其实这事很正常，只是因为你对他有情感纠葛，他放弃你、把你甩了，你就胜不过去，就忍受不了了。如果是别人临到这样的事，你只不过就是抿嘴一笑，琢磨琢磨，“正常，现在社会上不都这样吗？”有句话怎么说来着，什么彩旗飘飘？（家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。）这都是世界邪恶潮流的流行话、流行事，这是作为男人一个可夸的地方，谁要是红旗倒了、彩旗不飘了，那就是男的没能耐，人还笑话你呢。那临到这类事，一个人能够撒泼打滚暴露她的血气，为此又是哭又是闹又是不吃饭，还要寻死上吊闹自杀，甚至有的气得神经失常了，这无形中与她对待婚姻的态度是有关系的，当然与她认为“另一半是她的归宿”这个观点也是有直接关系的。她认为对方打破了婚姻就是破坏了自己一生归宿的这个寄托、这个美好的愿望，因为对方提前打破了这种平衡，提前破了例，把你甩了，违背了婚姻的誓言，你的美梦变成了噩梦，而导致你有这些表现，有这些过激的行为。人如果接受从神来的对婚姻的正确理解，人的表现就会理性一些。临到这类事，正常的人都会心酸、流泪、痛苦，但冷静下来想一想神的话，想一想这个社会的大环境，再想一想实际情况，人都有败坏性情，那人就会理性地、正确地处理这件事，就会放手，而不是死咬着不放。放手是什么意思呢？就是他既然已经这样做了，已经对婚姻不忠了，那你就应该接受这个事实，坐下来和他谈谈：“你是怎么打算的？接下来的日子该怎么过？是继续维持两个人的婚姻，还是结束这段婚姻选择各自的生活？”坐下来谈一谈，不用打，不用闹。如果对方坚持结束婚姻，那也没什么了不起的，外邦人常说“天涯何处无芳草”，“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是”，还有一句话是什么来着？“不要为了一棵树放弃一片森林”，而且这棵树不但是一棵不好看的树，还是一棵枯树。这些话对不对啊？这是外邦人自我安慰的一些说法，与真理有没有关系呢？（没有。）那正确的思想观点应该是什么？临到这件事的时候，首先不应该有血气，生气也得忍耐，说：“咱们静下来谈一谈吧，你是怎么打算的？”他说：“我打算还跟你好好过。”“那要过咱就好好过，你以后别沾花惹草的，尽到你做丈夫的责任，这事就到此为止，如果你做不到，咱们就分手，各走各的路，神命定咱俩的婚姻可能到此就结束了。如果是这样的话，我愿意顺服神的安排，你走你的阳关道，我走我信神的道路，咱们互不影响。我不干涉你，你也不要限制我。你决定不了我的命运，你也不是我的归宿，我的命运、我的归宿由神来决定。我的人生到底走到哪一站是最后一站，是我的归宿来到了，我得问神，神知道，神主宰，我愿意顺服神的摆布安排。总之，如果你不愿意跟我继续这段婚姻的话，咱们就和平分手。我虽然没有一技之长，虽然这个家的生活来源是靠你，但是没有你我照样能生活，而且活得很好，神都不让一只家雀饿死，何况我一个大活人，我有手有脚，我会养活自己，你不用担心。如果神命定我下半辈子就这么孤单，没有你陪伴，那我也愿意顺服，我愿意接受这个事实，没有怨言。”这事这么做好不好？（好。）挺好，是吧？不用争，不用吵，更不用把这事闹得沸沸扬扬，满城皆知，没必要。婚姻本身就是两个人的事，两个人发生矛盾了，就得由两个人来解决，来承担后果。你作为一个信神的人，不管结果是什么，你应该顺服神的摆布安排。当然，对婚姻来说，不管出现怎样的裂痕或者出现怎样的后果，它是存在也好，不存在也好，是开始了一段新的婚姻生活也好，还是就此结束了婚姻也好，婚姻本身不是你的归宿，另一半也不是你的归宿，他只不过是神命定的，出现在你生命中、生活中，在你人生道路上陪伴你的一个角色。如果他能好好陪伴你走到路终、走到最后，那最好不过，感谢神的恩待。如果在中间出现了什么问题，有了裂痕也好，不如意也好，最后这段婚姻结束了，那也不意味着你就没有归宿了，你的人生从此就灰暗了，就没有光明、没有未来了。或许这一段婚姻的结束是另一段更精彩生活的开始，这一切都在神的手中，都由神来摆布安排。或许这一段婚姻的结束让你对婚姻有了更深的领悟、体会，有了更深刻的认识。当然，这段婚姻的结束或许对你来说是你人生目标、方向以及所走道路的一个重要转折点，它给你带来的不是灰暗的回忆，更不是痛苦的记忆，也不是所有反面的经历与收获，而是给你带来了正面、积极的你在婚姻中所得不着的体验。如果这段婚姻一直走下去，也可能你会一直就这么平淡地、平庸地、乏味地生活到你一生的尽头，但是如果这一段婚姻结束了，解体了，那对你来说未见得不是一件好事。你之前被婚姻的幸福、婚姻的责任，还有对另一半的关心、照顾、体贴、牵挂、担心等等这一切情绪或者生活方式所牵制，而从婚姻结束这一天开始，你整个人的生活状态、生存目标与人生追求有了彻底的、天翻地覆的变化，这个变化不得不说是这段婚姻的结束给你带来的。或许这种收获、这种变化与转折就是神命定给你的这段婚姻让你收获到的，同时也是神带领你结束这段婚姻让你收获到的。虽然你受了一些伤痛，走了一些弯路，虽然你在婚姻的框架下作了一些无谓的牺牲或者妥协，但是最终你收获到的是婚姻生活本身所不能带给你的。所以不管怎么样，放下“婚姻就是你的归宿”这种思想观点是正确的，不管你的婚姻是在继续还是面临危机，或者你的婚姻面临解体，或者已经结束，不管怎么样，婚姻本身不是一个人的归宿，这是人应该认识到的。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十一）》

神给了你一份安定的生活，给了你一个伴侣，只是为了让你更好地活着，有人照顾、有人陪伴，并不是为了让你有了伴侣之后就忘了神、忘记了神的话，有了伴侣之后放弃自己尽本分的义务、放弃追求蒙拯救这个人生目标，而为你的另一半活着。如果你真这么做了，如果你真是这样活着，希望你尽快扭转，任何人不管对你多么重要，不管对你的生命、生活甚至人生道路多么重要，他都不是你的归宿，因为他只是败坏的人。神给你安排了现在的伴侣，你能够跟他生活在一起，如果神换一个心情，给你安排其他任何人，你照样能活得很好，所以你现在的伴侣不是你的唯一，也不是你的归宿，只有神是你归宿的寄托，也只有神是人类归宿的寄托。你离了父母可以生存、可以活着，当然你离了你的另一半也照样能好好活着，父母不是你的归宿，你的另一半也不是你的归宿。不要因为你有了另一半，你的精神、你的灵魂、你的肉体有了寄托，你就把人生最重要的事给忘记了，你忘记了神，忘记了神的嘱托，忘记了受造之物该尽的本分，忘记了你是什么身份，这就完全失去良心理智了。不管现在你的生活状态是什么样，是已婚还是未婚，你在造物主面前的身份永远都不会变，没有任何人是你的归宿，也没有任何人是你的寄托，只有神能给你合适的归宿，只有神是人类生存的寄托，这个到任何时候都不会变。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十一）》

相关经历见证

《信与不信原不相配》《无悔的抉择》