末世全能神的话语

性情变化主要是指人本性上的变化，本性的东西不是在外表做法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的生存观、价值观、人生观都有了变化，看事观点与神的话一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。现在，外表上或许你尽本分能下点功夫、能吃点苦，上面的工作安排你也能落实，或者让你去哪儿你就去哪儿，外表上看是有点顺服了，但临到不合你观念的事，悖逆就又出来了。比如，临到修理对付你就不服，临到天灾人祸你更不服，还能埋怨神。所以，外表那点顺服、那点变化只是有点行为上的改变，是有点变化，但够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱，也可能你感觉离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事时，你还能不顺服，还能讲理由，还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能质疑神、对抗神，这问题就严重了，证明你还是抵挡神的本性，你并不是真正明白真理，生命性情一点儿变化都没有。有的人被撤换了、被清除了还能论断神，说神不公义，甚至还能跟神讲理、反抗，到处散布对神的观念、对神的不满，这样的人正是抵挡神的恶魔。有恶魔本性的人是永远不会变化的，对这种人就应放弃。只有能凡事寻求真理、能接受真理、能顺服神作工的人，才有希望得着真理达到性情变化。在经历中，对有些外表正常的情形也要有分辨，也可能你祷告的时候痛哭流泪，也可能你感觉自己心里多么爱神、跟神多么亲近，这只是有圣灵作工的情形，但还不能证明你是爱神的人。如果没有圣灵作工的时候，如果神作事不合你观念的时候，你还能爱神，还能顺服神，这才是真实爱神的人，这才是生命性情变化的人，这才是有真理实际的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。……性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识到人败坏太深，认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

性情变化与行为变化实质不一样，与做法变化也不同，都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为，因此在行为上都有些改变，信神以后不抽烟、不喝酒，也不与人争斗了，宁可吃亏也采取忍耐，行为上都改变了一些。有些人信神以后感觉读神的话能明白真理，也体尝到了圣灵的作工，心里真有享受，因此特别有热心，甚至什么都能撇、什么苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利、贪图教会钱财，看谁占了神家便宜就眼红，都成了神家的寄生虫、蛀虫，甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么？只是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正如外邦人所说的“做一件好事容易，难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢？就是因为人的本性是邪恶的，是自私的，是败坏的。人的行为都是受本性支配的，本性是什么流露出来的行为也是什么，自然流露的东西才代表本性，伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为，神作工是为变化人的性情，使人脱胎换骨成为新人。神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情，使人达到能绝对顺服神、忠于神，正常地敬拜神，这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据对神真实的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导，即使有时有点圣灵开启引导，但也不属于他的生命流露，还是没有进入真理实际，生命性情并没有变化。行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人，行为上的改变不代表生命性情的变化，不属于生命的流露。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

人认为的性情变化只是行为上的变化，跟神所说的性情变化是两码事、两条路。人认为的性情变化能保证不悖逆神、不抵挡神、不背叛神吗？最终能达到站住见证满足神的心意吗？神所说的性情变化是人借着实行真理，借着经历神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼达到明白神的心意、明白真理原则，按着真理原则去活出，达到有顺服、有敬畏神的心，对神没有误解，对神有真实的认识、有真实的敬拜。神所说的是人性情方面的变化，而人所说的性情变化指什么？是指行为变好了，外表老实、安静了，不嚣张了，说话文雅、规矩了，不调皮捣蛋了，说话行事能讲良心理智，有道德标准了。人所说的性情变化跟神所要求的性情变化有没有区别？区别在哪儿？人所说的性情变化是外表行为上的变化，是合乎人观念想象的变化，神所要求的性情变化是败坏性情脱去了，是因明白真理带来的生命性情的变化，是看事观点变了，人生观、价值观变了，这是有区别的。无论是对待人还是对待事，你的出发点、你的行事原则与衡量标准一切得按真理来，得寻求真理原则，这才能达到性情变化。如果总用行为的标准来衡量自己，总注重外表行为上的改变，有了一些好行为就以为活出人样了、得神称许了，这就大错特错了。因为人有败坏性情，还能抵挡神，还有背叛神的危险，如果不寻求真理解决自己的败坏性情，就是你外表的行为再好也没法达到真实顺服神，也不能达到敬畏神远离恶。只有外表好行为，能产生敬畏神之心吗？能达到敬畏神远离恶吗？人如果不能敬畏神远离恶，那无论有多少好行为也不代表人能真实顺服神。所以，好行为再多不代表人的性情变化。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》

人有多少好行为也不代表有真理实际，实行真理、按原则办事才是有真理实际，能敬畏神远离恶才是有真理实际。人有热心，讲道理、守规条做许多好事，只能说有点人性，会讲道理、总守规条的人不一定能实行出真理来，虽然他说的话对，听着好像没有问题，但涉及到真理实质的问题就没有话了。所以说，会讲多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何问题。那些宗教理论家都会讲解圣经，但最后都因着不接受神所发表的一切真理而倒毙了。性情变化的人就不同了，性情变化的人明白真理，对一切的事会分辨，知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。性情变化的人一般都表现得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说、哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸。所以说，性情变化的人比较有理智，这样的人才是真正活出人的模样了。这样的人因着明白真理了，说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里他知道该怎样尽好本分、怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做能让人看好，他心里清楚该怎么做能满足神，所以外表好像显得没多大热心、没做多少大事，但是他所做的事都有意义、有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理实际，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没得着真理绝对没有生命性情的变化。性情变化到底是怎么达到的？人被撒但败坏太深，都是抵挡神的人，都有抵挡神的本性，神要拯救人就是把有抵挡神本性的人、能够抵挡神的人变成能顺服神、敬畏神的人，这就是性情变化的人。不管人败坏多深、有多少败坏性情，只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼，人对神就有真实认识了，同时也能看清楚自己的本性实质，达到真实认识自己了，就能恨恶自己、恨恶撒但，就愿意背叛撒但完全顺服神，人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识，撒但性情得着洁净了，神的话在人里面扎根了，成了人的生命，成为人生存的根基了，人能凭神的话活着了，完全变化成新人了，这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现，但最主要的是内里生命有变化了，完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了，成为人的生命了，人的看事观点也转变了，对世界、对人类都能看透是怎么回事了，对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了，心里能恨恶大红龙、恨恶撒但，能完全归向神、跟随神，这就是人的生命性情变化了，被神得着了。生命性情的变化是根本的变化，行为的变化是表皮的变化，只有达到生命性情的变化，这样的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

你现在仅仅是承认神的话好、神的话对，从外表行为上来看，你不做明显违背真理的事，更不做论断神作工的事，还能顺服神家的工作安排，这就从一个外邦人变成了一个跟随神有圣徒体统的人了。你从一个根本就是凭撒但哲学、撒但理念、撒但的法则、撒但的知识活着的人，变成一个听了神的话就觉得是真理，就能接受，就能追求真理，成为能接受神话语作生命的人，就是这么一个过程，仅此而已。在这个期间，你的行为、你的做事方式肯定会发生一些变化，不管变化有多少，在神那儿看，你能有这些表现也仅仅是行为、做法的改变，是内心意愿与心志的改变，顶多是思想观点的改变，仅此而已。可能现在你一猛劲、一激动能为神把命献出来，但是在你特别不喜欢的一件事上让你绝对顺服神你却达不到，这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你的好心让你能达到为神舍命、舍掉一切，说“为了神，我就是血流干了都心甘情愿，这一生我无怨无悔！我放弃婚姻、放弃世界前途、放弃一切荣华富贵，接受神摆设的这些环境，世人的讥笑、毁谤这些我都能忍受”，但唯独神摆设一个环境不合你的观念，你就能站起来与神叫嚣、对抗，这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你能为神舍命，舍弃你最爱的人或者是你最爱的、内心最难割舍的一种东西，但是让你跟神说一句心里话，让你做一个诚实人，你却感觉很难，做不到，这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你这一生都不贪享肉体安逸，不吃好的也不穿好的，每天尽本分都是那么劳累、那么辛苦，你能忍受肉体给你带来的各种痛苦，但是面对神的安排不合你的观念时，你却不能理解，还对神产生了埋怨、误解，与神之间的关系也越来越不正常，总有抵触、悖逆，不能完全顺服神，这就是行为变化与性情变化的区别。你既然愿意为神舍命，为什么就不能跟神说一句实话呢？你都愿意把一切身外之物放下了，为什么就不能对神交给你的托付忠心不二呢？你既然愿意为神舍命，当你凭情感行事的时候，当你维护人际关系的时候，为什么不能反省自己呢？为什么你不能站起来维护教会工作、维护神家的利益呢？这是活在神面前的人吗？你在神面前已经许下誓言了，说一生为神花费，无论受什么苦都能接受，为什么一次撤换就能使你消极得多少日子都爬不起来，心里满了抵触、埋怨，满了误解、消极呢？这是怎么回事？说明你心里最宝爱地位，这涉及到你的致命处了，所以把你撤换以后你就瘫倒了，爬不起来了。足以证明，你虽然有行为的变化，但没有生命性情的变化，这就是行为变化与性情变化的区别。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

信神达到性情变化这是最难的，也许你能做到一辈子不娶不嫁，一辈子不吃好的、不穿好的，甚至有的人说“哪怕一辈子受苦、一辈子都孤苦伶仃也没事，忍忍就过去了，我有神陪伴呢，这不算什么”，肉体上的这些痛苦、难处都容易克服，都容易解决，什么不容易克服呢？就是人的败坏性情，败坏性情这不是克制就能解决的事。人为了尽好本分，为了满足神的心意，为了以后进国度，肉体上的这些苦都能受，但能受苦付代价就代表人的性情有变化了吗？不代表。衡量一个人的性情是否有变化，不是看人外表能受多少苦、有多少好行为，而是必须得看人做事的出发点是什么，人的存心、动机是什么，还有为人处事的原则、对待真理的态度是什么，通过这几方面来衡量才准确。

有的人信神后不追求世界潮流、不注重穿着打扮了，也能吃苦耐劳，也能攻克肉体、背叛肉体了，但是在尽本分、为人处事的过程中很少说诚实话，不喜欢做诚实人，总想出头露脸，总想表现自己，说话做事处处都带着存心，处心积虑地让人看见他的好，收买人心，让人赞成他、崇拜他，甚至遇到事都去向他寻求，他这是在显露自己，他流露的是什么性情？这是撒但性情。这样的人多不多？每个人都是这样。外表这些规条都守住了，能受点苦了，有点甘心花费了，世俗的事也能放下一些了，也有点心志愿意追求真理了，在信神的道路上基本扎下根基了，但是唯独败坏性情还原封未动，一点儿变化也没有，就是明白真理也实行不出来，这就是一点儿变化都没有的意思。凡事尽凭己意行，活在撒但性情里的人就是这样，做事有不对的存心时不祷告神、不否认己意、不寻求真理原则，也不向人寻求交通，怎么想就怎么做，随心所欲，做事没有约束，不计后果，虽然外表上没有作恶，但是也没有实行真理，还是随从己意行事，活在撒但性情里，这就是没有喜爱真理的心，没有敬畏神的心，这就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的话是怎么说的、真理是怎么说的，就是实行不出来，因为他胜不过自己里面的欲望、野心，明明知道这样做不对，是打岔搅扰，是神所厌憎的，还是一而再再而三地这么做，心里还想：“信神不都是为得福吗？我追求得福有什么错误？信神这些年我没少受苦，工作也放下了，世上的前途也撇弃了，就为得着神的称许、神的祝福，就凭我受的这些苦神就应该纪念我、应该祝福我，让我得到福气。”这些话听着合乎人的口味，所有信神的人心里都是这么想的，觉得只是有点得福存心的掺杂，不算什么大问题，但是你若认真揣摩，哪句话是合乎真理的，是属于真理实际呢？这些撇弃、受苦都属于人的好行为，是受得福存心支配的，根本不是在实行真理。如果用人的道德标准来衡量一个人的行为，这个人克勤克俭、吃苦耐劳，有时候废寝忘食，还有的人能达到拾金不昧、乐于助人、乐善好施，对待人特别宽厚、体谅，不斤斤计较，甚至能把自己最喜欢的东西让给别人，这样的表现都是人赞成的，这是一个公认的好人。外表很光鲜亮丽，很让人赞成，做事讲究道德、讲究公平合理，而且对人能知恩图报，很讲义气，甚至跟谁交了朋友就能为其两肋插刀，跟谁是闺蜜就能为其受苦，就是上刀山下火海也在所不辞。许多人可能都赞成这样的好人，但这样的好人真能接受真理、实行真理吗？真能为高举神、见证神豁出性命吗？这就不一定了。那这样的人能不能称作好人呢？看一个人是不是敬畏神远离恶的人，是不是有真理实际的人，如果总用人的观念想象与道德伦理观来衡量能准确吗？能合乎真理吗？如果人的观念想象与道德伦理观是真理的话，那神就不用发表真理了，也不用作审判刑罚的工作了。你得看透这个世界、这个人类是黑暗邪恶的，丝毫没有真理，败坏人类需要神的拯救，只有神是真理，只有神的话语能洁净人，只有神能拯救人，人的行为再好也不是真理实际，更够不上真理。虽然这些好的行为在人间已经普及了、公认了，但它不是真理，永远不是真理，它什么也改变不了。你能让一个为朋友两肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理吗？绝对不可能，因为他是无神论者。你能让一个对神充满观念想象的人达到真实顺服神吗？绝对不可能，因为人充满观念，很难接受真理、顺服真理。人的好行为再多，他能真实顺服神吗？他能真实爱神吗？他能高举神、见证神吗？这些他绝对做不到。你能保证那些为主传道作工的人都能成为真心爱神的人吗？这绝对不可能。所以，人的好行为再多也不代表人有真实的悔改变化，更不代表人有生命性情的变化。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》

败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上做工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。人的生命性情变化了，肯定他的人生观也变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，信神也不再为自己得福了，他能够说，“认识神太有价值了，哪怕我认识神以后再死，那该多好啊！能认识神、顺服神，能活出有意义的人生，就不白活一回，死而无憾，没有怨言”，这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了，得着真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从心里、从生命里开始变化，绝不是外表的变化。有些初信的人信神以后脱离世俗，跟外邦人见面话少了，跟不信的亲戚朋友也很少来往了，外邦人说他这个人变了，他就感觉，“我的生命性情变化了，外邦人都说我变了”，其实他的性情真有变化了吗？没有，这只是外表的变化，从生命来说根本就没有变化，还是原封未动的撒但本性在人心里扎根。人有时候因有圣灵作工而发一些热心，外表上有一些改变，做了一些好事，这不等于性情变化。你没有真理，你的看事观点还是老旧，甚至和外邦人一样，你的人生观、价值观仍没有变化，起码该具备的敬畏神的心都没有，这就离性情变化差得太远了。要达到性情变化，最主要还是得追求认识神，对神有真实的认识。就像彼得，神要把他交给撒但，他说：“你就是把我交给撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不为你的作为而发出赞美？但是如果我能认识你以后再死，那不是更好吗？”他觉得人活着认识神是第一，要是认识神了，以后怎么死都行，神怎么处理都行；他就觉得认识神最关键，要是没得着真理他永不满足，但是他对神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的这个精神，他能这么渴慕地追求认识神，可见他的人生观、价值观已经转变了，他对认识神能这样渴慕，就证明他对神真有认识了。所以，从这句话就能看出他的性情变化了，他是性情变化的人。他经历到最终，神说他是对神最有认识的人，他才是真正爱神的人。得不着真理，生命性情绝不能有真实变化，如果你们真能追求真理，达到进入真理实际了，才能得着生命性情的变化。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》