末世全能神的话语

未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》

人不能顺服神是因着人被原有的东西占有，这些东西在人里面形成了种种观念与人对神的种种想象，这些都成了人心目中的神的形像，所以说人信的是人自己的观念，是人自己的想象标准。你按着你心中想象的神来衡量今天实际作工的神，那么你的信是来自于撒但的，这是带着个人喜好来信神，神不要这样的信。凡是这样信神的人，不管资格有多高、花费有多大，即使是花费毕生的精力为神作工，以至于殉道，但神对这样信神的人不称许，只是给人一点恩典让人暂时享受。这样的人谈不到实行真理，圣灵在这样的人身上不作工，神要把这样的人一个一个地淘汰。不管是年老的、年轻的，凡是信神不顺服神的，存心不正的，都属于抵挡打岔的人，这样的人无疑都是被淘汰的对象。对神没有一点顺服的成分，只是承认神的名，稍觉神的可亲、可爱，但跟不上圣灵的步伐，不能顺服圣灵现时的作工说话，这样的人就属于活在神的恩典之中的人，不能被神得着，不能被神成全。

——《话・卷一　神的显现与作工・信神就当顺服神》

神要拯救人类，一方面是发表真理审判、洁净人的败坏性情，让人明白真理达到认识神、顺服神，还教导人该如何做人、如何走正确的道路，告诉人该怎样实行真理、怎样尽好本分、怎样进入真理实际；另一方面，还要揭露撒但的思想观点，把撒但败坏人的种种邪说谬论都揭露解剖出来，让人有分辨，然后从心里把这些撒但的东西都清除出去，使人得着洁净达到蒙拯救。这样，人一方面明白了什么是真理，另一方面，对撒但的性情、撒但的本性还有撒但的邪说谬论有了分辨，在人承认神是造物主、有信心跟随神的同时，也能从内心深处看清撒但的丑陋，对撒但有真实的弃绝，这样人的心就能完全归给神了。起码在人的心已经归向神但还没有完全归给神的时候，就是人的心还没有被真理占有、被神得着的时候，人就会在生活经历中根据神的话分辨、解剖、看透撒但灌输给人的各种言论，最终达到弃绝它。这样，撒但在人心里的地位就越来越小，直到完全被消除，取而代之的是神的说话、神给人的教导、神供应人的真理原则等等这些属正面的、属真理的生命在人里面逐渐扎根，在人的心灵里占据首位，这样神在人心里就已经作王掌权了。就是撒但败坏人的各种思想观点、邪说谬论经过人的分辨看透达到恨恶弃绝时，真理就逐渐占有人的心，逐步地成为人的生命了，人便会主动地顺服神、跟随神，不管神怎样作工带领，人都能主动地接受真理、接受神的话，顺服神的作工，而且在经历中还能主动往真理上够，达到明白真理。这样，人对神就产生了真实的信心，而且随着人对真理越来越透亮，信心也就越来越大。人对神有了真实的信心，人对神的敬畏也随之产生了，人对神有了敬畏，就从内心深处渴望得着神，就甘愿顺服在神的权下，顺服神的摆布安排，顺服神对自己命运的安排，顺服神所摆设的每一天或者每一次的特殊环境，人有这样的意愿、渴慕，同时也会主动地接受顺服神对人的要求。当这方面果效在人身上越来越明显、越来越真实的时候，撒但的言论、撒但的思想观点在人心里就失去作用了，也可以说，撒但的言论、撒但的思想观点就对人越来越没有控制力、没有影响力了。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十五）》

人在经历神作工的过程中，在神话语的揭示、引导之下，对整个人类的败坏、邪恶、丑态还有与神为敌的实质看透了，找到根源了，就明白了人为什么与神不相合，就是因为人的实质与神本不相合，就像水与油永远不能融合到一起一样，只有一方改变实质跟另一方的实质一样了，才能融合到一起。那神发表真理要改变的是谁？是人。就是神发表真理审判人、刑罚人，把人的败坏性情，把人里面那些与真理相违背、与神不相合的东西解决掉，人就能与神相合了，人里面所有的东西也与真理相符了。这样，你与神之间就没有隔阂了。如果败坏性情不除掉，你对神的防备、误解、拒绝、猜忌、怀疑甚至悖逆、定罪这些问题就没法解决，这些东西都是人本性里的东西，是根源的东西。这些败坏性情如果从根源上解决了，人就容易顺服神了，即使神所说所作不合人的观念想象，人也不会论断、定罪了，就是死了下地狱也不会埋怨神了，只恨自己不追求真理，受惩罚也活该。这样的人才是真实顺服神的人，他与神之间没有隔阂了。他明白真理了，他的败坏得洁净了，他能顺服神了，再没有观念、悖逆、抵挡了，他与神就能相合了，他有了真理作生命，就有了与神相合的生命了，这生命里就具备了对神的真实顺服、真实敬拜了。

——神的交通

学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情，是为了蒙神拯救，如果人真正达到绝对顺服神了，那还用经历审判刑罚吗？还用经历修理对付吗？都不用了，因为败坏性情已经解决了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。

——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》

如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事，故意作一些违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理，其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你，看你能不能寻求真理，对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的，你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有蒙拯救的希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，刑罚也好，咒诅也好，这都是为了拯救人，不用害怕。就怕什么呢？就怕神说“我厌弃你了”，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说“审判、刑罚，这词还行，定罪、咒诅、毁灭，那不就完了吗？我还做什么受造之物啊？我就不做了，你也别当我的神了”。你要弃绝神，你没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，“我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意贸然行事，二能避免流露败坏造成恶果，三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

听神的话、顺服神的要求这是人的天职，至于神说了什么不合人观念的话这不是人该分析、研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人，使多少人产生了观念、抵触，神的身份、神的实质、神的性情、神的地位是永远不改变的，他永远是神。你认定他是神，你唯一的责任、你应该做的就是听他的话，按照他的话去实行，这就是实行的路。研究神的话，分析神的话，探讨神的话，拒绝神的话，顶撞神的话，悖逆神的话，否认神的话，这都不是一个受造之物该做的，这是神厌憎的，是神不愿意在人身上看到的。到底该怎么对待神的话？应该怎么实行？其实很简单，学会听话，用心去听，用心去接受，用心去理解、去领会，然后用心去实行、去落实。你所听到的、心里所领会的要与你的实行紧紧地挂钩，不要脱节，你所实行的、你所顺服的，你手中所做的、你双腿所为之奔跑的每一件事都应该与神的话挂钩，然后按照神的话去实行，落实在行动上，这就做到顺服造物主的话了。这就是实行神话的路途。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十一）》

顺服的态度实际的一面是什么？就是你得把神的话接受过来。虽然你生命进入浅，身量还太小，对真理实际的那一面认识得还不够深，但在这种情况下你还能跟随神，还对神有顺服，这就是顺服的态度。在你能达到完全顺服之前，你必须得先有顺服的态度，就是接受神的话，相信神的话是对的，把神的话当成真理、当成你实行的原则，即使你对原则掌握得不好，你当成规条守也能守住，这是一种顺服的态度。因为现在你的性情还没有变化，你要达到真实顺服神首先得有顺服的心态、有顺服的心志，说“不管神怎么作我都顺服，我不明白多少真理，我就知道神告诉我怎么做我就怎么做”，在神那儿看这就是一种顺服的态度。有些人说：“要是顺服错了怎么办？”神还能错吗？神是真理，是公义，神不会作错事，只是神作的有许多事不合人观念而已。你应该说，“我不管神作的合不合我的观念，我只管听话、顺服、接受，跟随神走，这是我一个受造之物该做的”，即使有人论断你是糊涂顺服，你也不在乎，你心里认定神是真理就应该顺服，这就对了，顺服就应该有这样的心态。具备这样的心态，人才能得着真理。你如果不具备这样的心态，你说，“我这人眼睛里不容沙子，谁想糊弄我可不行，我精明着呢，让我什么都顺服，那不行！什么事到我这儿我都得研究研究、分析分析，什么时候合我的意思，我能接受了，我才能顺服”，这是不是顺服的态度？这就不是顺服的态度，就是没有顺服的心态，心里没有顺服的意思。你说，“即便是神，我也得研究研究，就是天王老子到我这儿我都得研究，你说话到我这儿不管用。我是受造之物这不假，但我不是傻子，你别拿我当傻子！”这就完了，这就不具备接受真理的条件了。这样的人没有理性，就不具备正常人性了，那不就是畜生吗？人不具备理性怎么能达到顺服呢？达到顺服首先得具备顺服的心态，有顺服的心态才有理性可言，没有顺服的心态那就是没有理性了。人是受造之物，怎么能测透造物主呢？就神的一个意念全人类六千年都没法猜明白，那神怎么作是人一时就能看明白的吗？你看不明白。很多事神作了几千年，神已经向人类显明了，但神不明明白白地告诉人，人还是不明白。也可能现在你在字面上明白了，但是二十年之后你才能真正明白一点儿，人与神的要求差距就这么大。基于这一点，人就应该具备理性、具备顺服的心态。人就是只蚂蚁，就是个蛆虫，还想测透造物的主，这就是最没有理智的事了。有的人总埋怨神没把奥秘告诉给他，没把真理直接说明白，总让人寻求，说这话就不对了，就没有理智了。现在神告诉你这么多话，你明白多少了？神的话你能实行出多少？神作工都是有步骤的，如果两千年前神把末世的工作告诉给当时的人，他们能不能明白？恩典时代主耶稣成为罪身的形像，作了全人类的赎罪祭，如果当时跟人说，谁能明白？到现在，你们这些人也就是懂点概念性的理论，但神性情真实的那一面，神爱人类的心意，神当时作事的源头、计划，就这些真理人永远永远都不可能明白。这就是真理的奥秘，这就是神的实质，人怎么能测透呢？你想测透造物主，这太没理智了！你太张狂、太不自量力了！人别想测透神，人能明白点儿真理就不错了，明白点儿真理对你来说就已经得的够多了。所以，有顺服的心态这是不是有理性？这是绝对理性的做法。具备顺服的心态、顺服的态度，这是每一个受造之物起码应该具备的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

顺服神的摆布安排这是每一个跟随神之人面临的最基本的功课，也是最深的功课。你能顺服神到什么程度你就具备多大身量、具备多大的信心，这是相对应的。要达到绝对的顺服得装备哪些真理？首先，对神不能有任何要求，这是一条真理。这条真理你怎么运用？当你对神有要求的时候，你就用这条真理来衡量、来反省自己，“我对神有哪些要求？这些要求合不合乎真理？有没有理智？这些东西是怎么来的？是想象来的还是撒但送的意念？”其实都不是，这些是从人的败坏性情里产生的。你就得解剖这些无理要求背后的存心、欲望是否符合正常人性的理智。你得追求什么？你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”有些人就不理解彼得的话，还说，“神什么时候把人当玩物交给撒但了？我没看见，神对我挺好的，神挺恩待我的，神不是那样的神，神爱人还爱不过来，怎么能把人当玩物呢？这话不符合真理，是误解神，不是对神的认识”。那彼得这话是怎么来的呢？（经历各种试炼对神的认识。）彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择”，这个顺服是不是就绝对了？有时人心里想：“都说神作的全是真理，神作这事我怎么没发现真理呢？看来神作的也有不合真理的时候，神也有不对的地方，但不管怎么说，神也是神，顺服吧！”这个顺服里有没有绝对？（没有。）这是有选择的顺服，这不是真实的顺服。这话与彼得的思想观点就有矛盾了。当玩物就是不需要跟你讲理由，不需要合情合理，想怎么对待你都行，还不与你商量，不跟你讲明事实、摆道理。如果等你通过了之后才能这么作，这是当玩物对待吗？这是给了你充分的人权自由、充分的尊重，还把你当人对待，这就不是当玩物对待。那什么是玩物？（就是没有主动权，也没有权利。）只是没有权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，“我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服”，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。很多真理你都不明白、不知道，你摸不到神的心意，那你就不接受、不顺服了吗？比如，有些预言你不明白，你就不承认那是神的话了吗？你不能否认，那些话永远是神的话，这里有真理，虽然你不明白，但那也是神的话。有些神的话没应验就不是神的话、不是真理了吗？如果你说“没应验那可能不是神的话，可能有掺杂了”，这态度怎么样？又悖逆了。你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。那还用你分析对错吗？达到绝对顺服用不用考虑神作的是对是错？用不用神把这方面真理讲清楚、讲明白、讲透彻你才能顺服？（不用。）不管神怎么作，你就应该实行顺服的真理，这就可以了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

亚伯拉罕对神有真实的信，这里面还说明一个问题，就是亚伯拉罕这个人是一个诚实的人，他对待神的话唯一的态度就是听从、接受、顺服，神怎么说他就怎么听。假如神说这个东西是黑的，即使他看不出是黑的，但他相信神说的话是对的，他就认定是黑的，神说这个东西是白的，他就认定这个东西是白的，就这么简单。神说要赐给他一个孩子，他琢磨琢磨，“我一百岁了，神说要赐给我一个孩子，那我感谢神，感谢我主！”他没有那么多想法，就是相信神。这个相信里面的实质是什么？他相信神的实质，相信神的身份，他对造物主的认识是真实的。不像有些人嘴说相信神全能、相信神造了人类，心里却怀疑，“人到底是不是猿猴变的呢？神创造万物，人也没有亲眼看见呀”，不管神怎么说，他们都是半信半疑，他们是凭眼见来确定是真是假，凡是眼睛看不见的，他们都有疑惑，所以每当听到神说话的时候，他们在心里都画上几个问号。神所说的每一个事实、每一件事情、每一个吩咐，他们都得仔细地、用心地、小心谨慎地去研究、去分析，他们认为信神也应该用研究科学的态度来研究神的话、研究真理，看看这些话到底是不是真理，否则就容易上当受骗。而亚伯拉罕却不是这样，他拥有一颗单纯的心聆听神的说话，只不过这一次神要求他把独生的儿子以撒献上给神，这让他感受到了痛苦，但是他的选择仍然是顺服。他相信神的话不会改变，神的话要成为现实，受造人类就应该理所当然地接受顺服神的话，面对神的话，受造人类没有选择的权利，更不应该分析研究，这是亚伯拉罕对待神话的态度。尽管他很痛苦，尽管他内心对儿子的这一份不舍、这一份疼爱让他感到了极大的压力、痛苦，但他仍然选择把孩子归还给神。为什么要归还？神没要的时候可以不用主动地归还，但是神要了就必须归还给神，没有理由可讲，人不应该讲理，这是亚伯拉罕的态度。他带着这样一颗单纯的心来顺服神，这是神所要的，也是神想要看到的。亚伯拉罕在献以撒这件事情上所表现的、所达到的正是神所要看到的，也是神对他的考验与验证。但是，神并没有像对待挪亚一样对待亚伯拉罕，没有把事情的原委、经过，把事情的一切都告诉给亚伯拉罕，亚伯拉罕只知道一件事情，就是神要让他把以撒归还回去，仅此而已。他并不知道神作这件事情是在考验他，也并不知道他经受此次考验之后神要在他与他的后代身上成就怎样的事情，神并没有告诉他这一切，就是给他简单的一句吩咐、一个要求。神说的这句话虽然很简单，也很不近人意，但不负所望的是，亚伯拉罕如神所愿按照神所要求的把以撒献在了祭坛上。从他的一举一动上看，他献以撒不是走形式，不是敷衍，而是真心的，是发自内心肺腑的。尽管有不舍，尽管有痛苦，但是面对造物主的要求，亚伯拉罕选择了任何人都不会选择的一种方式——按照造物主的要求绝对地顺服，不折不扣地顺服，没有理由，也没有任何附加条件，神让怎样做就怎样做。亚伯拉罕能达到神所要让他做的这些，他具备了什么？一方面，他具备了对神真实的信，他确认造物主就是神，就是他的神、他的主，是主宰万物的，是创造人类的，这是真实的信。另一方面，他有一颗单纯的心，相信造物主所说的每一句话，也能够简单地、直接地接受造物主所说的每一句话。再一方面，无论造物主所要求的事情难度有多大，给他带来的痛苦有多大，他选择的态度是顺服，不讲理、不抵触、不拒绝，而且是完完全全地顺服，按照神要求的，按照神所说的字字句句、所下达的命令去做、去实行。正如神所要求的，正如神所要看到的，亚伯拉罕将以撒献在了祭坛上，献给了神，他所做的这一切证实了神选择的这个人是对的，是神眼中的义人。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

人有真实的信才能有真实的顺服，你能真实地顺服神了，逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的，但是你没有真实的信心，你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，没有逻辑性，都是互相关联的，绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心，有信心就得顺服神”，这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主，是独一真神，你对神有真实的信心吗？在临到患难的时候，你凭什么能站立住？有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的，都是为了进天国而接受的，但当抓捕、患难临到的时候，有多少人退去了，有多少人隐藏在家里不敢尽本分，这时候你说的“相信神主宰，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话早已不见踪影了，这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话，你不凭这话活着，你对神有真实的信心吗？信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。为什么得凭这话活着呢？比如，你能来到海外国家信神、尽本分，你觉得挺好，海外没有大红龙统治，没有信仰迫害，信神没有生命危险，不用担风险，而在中国大陆信神随时都有被抓的危险，那是在魔窟里活着，太危险了！有一天，神说，“你到海外信神几年了，有点生命经历了，大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小，你回去牧养他们吧”，这个责任临到你了，你怎么办？（顺服、接受。）外表能接受，但心里难受啊，晚上在被窝里哭，向神祷告，“神哪，你知道我的软弱，我的身量太小啊，我就是回大陆也牧养不了神选民呀！能不能选别人去？这个托付临到我了，我也想去，但我要是去了又怕做不好，不能合格地尽本分，辜负你的心意呀！我能不能在海外再多呆两年？”这个选择怎么样？不完全拒绝，也不完全答应，就是委婉地推托了，这是顺服神吗？这是最明显的悖逆神。你不想回去就是有抵触情绪，神知不知道？（知道。）神说：“你别去了，不难为你，就是给你个试炼。”这就把你显明了。你爱神吗？你顺服神吗？你有真实的信心吗？（没有。）这是软弱吗？（不是。）这是悖逆，是与神对抗。这一个试炼就检验出来了，你对神没有真实的信心、没有真实的顺服，你不相信神能主宰一切。你说“只要害怕，我就有理由选择不去；只要有生命危险，我就可以拒绝，可以不接受这个托付，我就可以选择自己的路，就可以满腹牢骚、满腹冤屈”，这是什么信心哪？没有真实的信心。口号喊得再高，在这时候起作用吗？不起任何作用。起誓起不起作用？别人给你交通真理、做思想工作管不管用？（不管用。）即便做完思想工作你勉强去了，这是真实的顺服吗？神不要你这样的顺服，你只要不是甘心的，去了也是白去，神也不作工，你在这事上什么也得不着。神不勉强人，你得甘心愿意，你不愿意去，想走第三条路，你总想逃避，总想拒绝、推托，那就不用你去了。什么时候你的身量够大了，有这个信心了，你主动申请，说：“我去，谁不去我也去，这次我真的不怕了，豁出命来了！命不就是神给的吗？撒但有什么可怕的？在神的手中它就是一个玩物，我不怕它！如果没被抓捕，那是神恩待、神怜悯；如果出环境被抓捕，那是神许可的，我即使死在监狱里也要为神作见证！我得有这个心志，我这一条命就交给神了。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白、不知道的弟兄姊妹，让他们也能像我一样有这样的信心、有这样的心志，能来到神面前，能为神作见证。我得体贴神的心意，把这个重担担起来，虽然担重担需要冒险、需要献出生命，但我不怕，我不考虑自己了，我有神，我的命在神手里，我愿意顺服神的摆布安排。”回去之后，在那个环境中你得受些苦，可能老得很快，会长白头发、长皱纹，也可能会得病，也可能被抓捕、受迫害，甚至还有丧命的危险，这些问题该怎么面对？这又涉及到真实的信心了。有的人一猛劲能回去，回去之后受这些苦怎么办？就得豁出来，相信神的主宰，就是长相老点或者得点病这都是小事，如果你得罪了神，拒绝神的托付，你这辈子被神成全的机会就没有了。在你这一生中，你得罪神，拒绝神的托付，那是永远的污点！失去这个机会是你用多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用？你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用？即便你活到八十岁，思想还挺清晰，但是神说一句话你都听不懂是什么意思，这可不可怜？这是最可怜的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍贵的东西是什么？就是对神有真实的信。不管临到什么事，你先顺服下来，即使现在你对神有点误解，或者不太明白神为什么要这么作，你也不会消极软弱。彼得说过一句话，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”你如果连这点信心都没有，你还能做到彼得那样的顺服吗？很多时候，神在你身上作的都是合情合理的，合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的观念，神是按着你的身量大小作工，你还接受不了，那你能达到彼得那样的顺服吗？那就更不能了。所以，你得朝着这个方向、目标去追求，这样才能达到对神有真实的信。

人对神若没有真实的信，那能不能顺服神呢？这就不好说了。对神有真实的信心才能真实地顺服神，这是一点不错的。你对神没有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》

人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

相关电影片段

《怎样成为真实顺服神的人蒙神拯救》

相关诗歌

《受造之物理应任神摆布》