末世全能神的话语

由于神的作工总有新的进展，这样，有了新的作工随之也就有了过时的、旧的作工。这些旧的作工与新的作工并不矛盾，乃是相辅相成的，是一步一步接续下来的。因为有新的作工，旧的东西当然得淘汰。例如多少年来人的一些实行与人惯例的说法，再加上人多年的经验与教训，在人心中就形成了形形色色的观念。因着神并未将其本来的面目、原有的性情向人全部公开，再加上多少年来那些古往今来的传统学说的流传，更有利于人观念的形成。可以说，人信神的过程中，由于各种观念的熏陶，人对神的种种观念的认识在不断地形成，不断地发展，以至于许许多多事奉神的宗教家成了神的仇敌。所以说，宗教观念越强的人越是抵挡神的人，而且越是神的仇敌。因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段，若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了，持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧得发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从不放下。但有一点是不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感，甚至无心去理睬这些观念的诞辰之日。他根本不承认这些观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人的大脑，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是旧的、死的，他让人持守的是分时代、分阶段的，并不是到永远的、一成不变的，因他是使人活而新的神，不是让人死而旧的魔鬼，这一点你们还不明白吗？你对神有观念而且放不下，是你的脑袋不开窍，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神总是“不务正业”。你的观念放不下，是你的顺服成分太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神与你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西反过来攻击神，这不是人的悖逆吗？可以这样说，人根本没有资格在神的面前发表自己的意见，更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语，更何况那些发了霉的观念呢？不更是没有一点价值吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・认识神现时作工的人才可事奉神》

你们要知道你们抵挡神的作工或用自己的观念衡量今天的作工，都是因为你们不认识神的作工原则，也都是因为你们对待圣灵工作太草率的缘故。你们抵挡神、拦阻圣灵工作都是由于你们的观念与你们天生的狂妄而造成的，并不是神作得不对，而是你们的天性太悖逆的缘故。有的人信神以后就连人到底是从哪儿来的还没定准，就敢公开演讲评价圣灵工作的对错，而且还教训那些有圣灵新工作的使徒，指手画脚，出口不逊，人性实在是太低下，简直看不见有一点理智，这样的人到有一天不都是被圣灵工作厌弃、被地狱之火焚烧的对象吗？不认识神的作工反而还评价神的工作，而且还想指挥神当如何作工，这样没理智的人还能认识神吗？人认识神都是在寻求与经历的过程中得着的，并不是在随意评价的过程中圣灵就开启而得到的。人认识神的准确度越高，抵挡神的事就越少；相反，越是不认识神的人就越容易抵挡神，你的观念，你的旧性，你的人性、品质、道德思想都是你抵挡神的“本钱”，而且越是道德败坏、品质恶劣、人性低下的人越是神的仇敌。那些观念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敌，这类人就是敌基督。你的观念若不经矫正就永远是与神敌对的东西，永远不能与神相合，永远是与他分散的。

旧观念放下才产生新的认识，而旧的认识不一定就是旧观念。观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西，若是旧的认识在旧的时代已过时而且拦阻人进入新的作工中，那这些认识也是观念。如果人能正确对待这些认识，能从几方面来认识神，新旧一结合，那这旧的认识反倒成了人的帮助，成了人进入新时代的根基。……人都是在自己的头脑中信自己想象中的神，并不是追求实际中的神。一个人一种信仰，一百个人就有一百种信仰，人有这样的信仰都是因为人并未看见神实际的作工的缘故，都是因为人只是耳听并不是眼见，人听见传说，听见故事，却很少听见对神作工的事实的认识。这样，信神一年的人是在观念中信仰，同样信神一辈子的也是在观念中信仰，看不见事实的人总也摆脱不了对神观念的信仰。人还都以为自己早已摆脱了旧观念的束缚而进入了新的境地中，岂不知见不到神真实面目的人对神的认识都是观念、都是传言。人都以为自己的观念是正确无误的，都认为自己的观念是从神来的，今天人见到了这些作工就将自己存了多少年的观念都发泄出来了，以往的想象与以往的构思就都成了这一步作工的拦阻，人都难以放下这些观念也难以推翻以前那些构思。跟随到今天的许多人对这一步一步的作工观念越来越重，逐渐地与道成肉身的神也结下了难以解开的仇恨，这仇恨的来源就是人的观念与人的想象。正因为事实并不容让人去任意想象，更不容让人随便推翻，而人的观念与想象又不容让事实的存在，而且人也不考虑事实的正确性与真实性，只是一味地发泄自己的观念，展开自己的想象，这样，人的观念与想象就成了今天的所有不合人观念的作工的仇敌，这只能说成是人观念的错误，并不能说是神作工的错误。人可以随便想象，但不可随意推翻神的一步作工或一点作工，神的作工事实是不容人触犯的。

——《话・卷一　神的显现与作工・认识三步作工是认识神的途径》

人若用观念衡量神，来定规神，犹如说神是一尊永不变的泥像一样，完全把神定规在圣经中，把神定形在有限的工作中，证明你们把神定了罪。旧约时代的犹太人因着把神当作心中定了型的偶像，似乎神只能称为弥赛亚，只有叫弥赛亚的才是神，就因着人把神都当作泥像（无生命）一样来供奉、来敬拜，把当时的耶稣钉了十字架，判了死刑，原本无罪的耶稣被定了死罪。神是无辜的，但是人却不放过神，硬是把他判了死刑，因而耶稣被钉了十字架。人总认为神是一成不变的，根据一本圣经就把神定规了，好像看透了神的经营，好像神的所作所为都在人的掌握之中。人类荒唐到极点，狂妄到极点，人都善于夸夸其谈。不管你对神的认识怎么高，但我还是说你是不认识神的人，你是最抵挡神的人，你是定罪神的人，因你根本不会顺服神的工作而走神成全人的路。为什么神对人做的总不满意呢？因为人总是不认识神，人的观念太多了，对神的认识无一点是合乎实情的，而是千篇一律，死搬硬套。所以说，神今天来在地上，被人重新钉在了十字架上。

——《话・卷一　神的显现与作工・恶人必被惩罚》

当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫，但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪，若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神愤怒的双手了。那些故意抵挡道成肉身的神的人都因着他们的不服而被惩罚，这些故意抵挡神的人，他们抵挡的根源都是因为对神有观念，因而做出事来搅扰神的工作。这些人都是有意识抵挡、拆毁神工作的人，他们不仅仅是对神有观念，而且做事来搅扰神的工作，所以这样的人被定为罪。那些不故意搅扰神工作的人就不被定为有罪的人了，因他们能存心顺服不做打岔搅扰的事，这样的人就不被定为罪。但当人经历神的作工多年对神仍有观念，仍不能认识道成肉身的神所作的工作，不管经历多少年对神仍是观念重重，仍不能对神有认识，即使不做搅扰的事但心里对神的观念却有很多，即使这些观念不显露出来，但这样的人对神的工作一点帮助没有，不能为神传福音，也不能为神站住见证，这样的人就是饭桶，是白痴，因着其并不认识神而且对神的观念一点不放下，因而被定为罪。可以这样说，人刚信神对神有观念这正常，刚信神不认识神这也正常，但人信神多年经历神的许多作工之后对神仍有观念，这就不正常了，对神不认识这更是不正常，因为不是正常情形，因此被定为罪。这些不正常的人都是废物，是最抵挡神的人，是白享受神恩典的人，这样的人最终都是被淘汰的人！

——《话・卷一　神的显现与作工・不认识神的人都是抵挡神的人》

人的观念使人对神常常产生误解，对神常常有各种要求、各种判断、各种衡量标准，也使人常常用一些错误的思想、错误的观点来衡量事物的对错，衡量一个人的好坏，衡量一个人对神是否有忠心、是否有信心，导致这些错误的根源是什么？就是人的观念。人的观念虽然不影响人吃饭、睡觉，不影响人的正常生活，但它存在于人的头脑里，存在于人的心思里，与人如影随形，每时每刻都在伴随着人。你如果不能及时解决它，它就会每时每刻地左右你的思想、左右你的判断、左右你的行为、左右你对神的认识，也左右你与神的关系。现在看清楚没有？观念这是一个大问题，人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙，使人看不到神的真实面目，也看不到神真实的性情、真实的实质。因为什么呢？因为人活在观念里、活在想象里，用观念来衡量神的对错，用观念来衡量、评判、定罪神所作的一切。这样，人就会常常陷在什么样的情形里？人活在观念里会不会对神有真实的顺服？会不会对神有真实的信心？（不会。）即使人对神有点顺服也是凭着观念、凭着想象。凭观念、凭想象这里面就掺杂了个人属撒但的东西、属世界的东西，与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切、面对神的摆布安排，这样，人与神之间的关系会怎么样？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么？（悖逆、抵挡。）对了，是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有论断、亵渎、较量，甚至到严重的时候人还要跟神打官司，跟神“决斗”。人的观念最严重会到什么程度？否认真实的神自己，否认神的话是真理，还要定罪神的作工，达到这种程度的时候，自然就会否认神、定罪神、亵渎神、背叛神，不但否认神的存在，还能拒绝接受真理、拒绝跟随神，这是不是很可怕？（是。）这是很可怕的问题。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

有的人认为信神就得有平安有喜乐，临到事只要祷告神神就能垂听，就能赐给他恩典祝福，让他什么事都平安顺利。他信神的目的就是为了求恩典、得福气，享受平安快乐。因为有这样的观点他才撇下家庭或者辞掉工作为神花费，还能受苦付代价。他认为只要他有撇弃有花费、能吃苦耐劳，表现得特别好，就能得到神的祝福、神的偏待，不管临到什么难处只要祷告神神就会给他解决，在凡事上都给他开辟出路。这是多数人信神的观点。人还觉得这观点是正当的、是正确的，许多人信神多年没有退去都与这种观点有直接关系。他们觉得，“我都这么为神花费了，我的表现都这么好了，没有作一点恶，神肯定祝福我。因为我做每一件事时都受了很多苦、都付了很大代价，都是按着神的话、神的要求做的，没犯任何的错，那神就应当祝福我，让我一切顺利，心里常常有平安喜乐，享受神的同在。”这是不是人的观念想象？从人的角度上看，人享受到神的恩典得到了益处，觉得受点苦也是应该的，能换来神的祝福也值了，这是跟神搞交易的心理。但从真理的角度上、从神的角度上看，它根本就不符合神作工的原则，也不符合神对人的要求标准，完全是人一厢情愿的想法，纯属是人信神的观念想象。这里面不管是带着交易还是带着索取，还是带着人的观念想象，不管怎么说都是不合乎神要求的，也够不上神祝福人的原则标准，尤其这种交易的思想观点还是触犯神性情的，人却没有察觉。当神所作的与人的观念不相合的时候，人很快就在心里对神产生了埋怨误解，心里还觉得冤屈，然后就跟神讲理，甚至论断神、定罪神。不管人产生了哪些观念误解，总之从神的角度上来看，神从来不会按着人的观念、意愿去作任何一件事或者去对待任何一个人，神只按着自己的方式、根据神自己的性情实质作神自己要作的事情。神对待任何一个人都是有原则的，神作在每个人身上的每一件事都不是根据人的观念想象与人的喜好而作的，这是神作工最不合人观念的地方。当神给人摆设一个环境完全不合乎人的观念想象时，人心里对神就产生了观念、论断、定罪，甚至否认神，神能在此时满足人的需要吗？绝对不会，神永远不会按着人的观念改变他的作工方式与意愿。这时需要改变的是谁？是人，人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。

——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十六）》

你们心里还有哪些观念能影响到你们尽本分？在你们的生活中，还常常受哪些观念影响、支配？当让你临到一些很不如意的事，你的观念自然就会冒出来，然后对神埋怨，与神计较、较量，使你与神之间的关系很快发生转变，你从刚开始觉得自己很爱神、对神很忠心，想把一生献给神，突然又反悔了，不想尽本分为神尽忠心了，而且后悔自己信神，后悔自己选择了这条道路，甚至埋怨神拣选了你。还有哪些观念能使你与神之间的关系突然发生变化？（当神摆设一个环境试炼我，把我显明了，我感觉自己没有好结局的时候就会对神产生观念，觉得我信神跟随神，也一直在尽本分，只要我不弃绝神，神就不应该离弃我。）这是一种观念。这种观念你们是不是常常有？你们对神离弃这事怎么理解？认为神离弃就是神不要了、不拯救了？这也是一种观念。那这种观念是怎么来的？是凭想象还是有根据的？你怎么知道神不给你好的结局了呢？神亲口对你说了吗？人这么想完全是人自己定规的。现在知道这是观念了，关键的问题是怎么解决这种观念。人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

在犹太人被逐出犹太地这事上，有许多人对这事有观念、有看法，不明白神的意思，这个问题是容易解决的。我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

人对神产生误解、观念的时候，首先得承认神是真理，人没有真理，肯定自己是错的。这是不是一种形式？（不是。）如果你只是把这种实行法流于一种形式、流于表面，那你能不能认识到自己的错？永远不能。认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。刚才说到得先寻求神的心意，这个对人来说不太实际。有些人说：“不太实际，那是不是就不用寻求了？有些可以寻求明白的也不用寻求了，省了这一步。”可不可以这样？（不可以。）如果这么做，这人是不是没救了？这样的人领受偏谬。寻求神的心意有点远，不能马上达到，要走捷径比较现实的是得先放下自己，认识到自己做的是错的，是不合乎真理的，然后再寻求真理原则，就是这样一个步骤。这个步骤看起来虽然简单，但是实行起来有很多难处，因为人有败坏性情，有各种想象、各种要求，也有欲望，会影响人否认自己、放下自己，这不是那么容易的事。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

无论神怎么作都是有意义的，不管神作的是人容易接受的还是不容易接受容易产生观念的，总之神的身份不会因此而改变，他永远是造物主，而你永远是受造之物。如果你能不受任何观念的限制依然与神保持着受造之物与造物主的关系，那你就是真正的神的受造之物了。你能不受任何观念的影响搅扰，从内心深处对神能有真实的顺服，不管你明白真理深浅都能放下观念，不受观念辖制，就只认定神是真理、道路、生命，神永远是神，神作的没错，这就能达到蒙拯救了。其实，人的身量都是有限的，人的大脑能装多少东西？还能测透神吗？痴心妄想！不要忘记，人在神面前永远是婴儿。如果你觉得自己聪明，总要抖机灵，总要什么事都弄明白，觉得“不明白我就不能承认你是我的神、不能接受你是我的神、不能承认你是造物主，你如果不把我的观念解决了你休想让我承认你是神，休想让我接受你的主宰，休想让我顺服！”这就麻烦了。麻烦在哪儿啊？神不跟你讲这些理，神对待人的方式永远都是：你不接受他是你的神，他也不会接受你是他的受造之物。当神不接受你是他的受造之物时，你与神之间的关系因着你对神的态度就发生了改变。你不能顺服神，不能接受神的身份、神的实质与神所作的一切，那你的身份也就变了，你还是受造之物吗？神不承认你，你讲什么理由也没用。你不是受造之物了，神不要你，那你还有蒙拯救的希望吗？（没有了。）神不把你当受造之物是因为什么？你尽不到一个受造之物该尽的责任、本分，你没有站在受造之物的位置上对待造物的主。那神怎么对待你？怎么看待你？神看你就不是合格的受造之物，而是败类，是魔鬼撒但。你不是认为自己聪明吗？怎么把自己变成撒但魔鬼了呢？这就不是聪明了，这是愚蠢。这话让人明白什么了？人在神面前一定要规规矩矩，即使你有理由产生观念也不要觉得自己就有真理了，自己就有资本能与神叫嚣了、能定规神了，千万不要这样做。一旦你受造之物的身份没有了，你就该被毁灭了，这不是闹着玩的。就因为一个观念产生的时候人采取了不同的对待方式、不同的解决办法，结果是截然不同的。

——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十六）》

人的观念只有根据神的话、用真理才能解决，不是讲道理加上劝勉就能放下的，不是这么容易。人对正事没有那么坚持的，而对各种观念或者歪门邪道的、偏谬的东西却容易持守，不好放下，这是什么原因造成的？就是因为人有败坏性情。不管人的观念是大是小、严不严重，人如果没有败坏性情，这些观念都好解决。其实，观念说到底就是一种想法，但是因为人有狂妄、刚硬甚至邪恶这样的败坏性情，观念就成了导火线，导致人对神抵触、误解甚至论断。你看哪个人对神产生观念还能顺服神、赞美神？没有，对神都是抵触、埋怨、论断甚至定罪。这足以说明，观念是从败坏性情里产生的，观念一出来就是流露败坏性情了，所流露的败坏性情都是悖逆神、抵挡神的。有的人说：“我有观念，但我可没抵挡神。”这是骗人的话，即使他嘴上不说，但他的心里也在抵触，他的行为也会带着抵触，这种情况他还能顺服真理吗？这是不可能的事。他是在一种败坏性情的支配下持守着自己的观念，这是败坏性情造成的。所以说，解决观念的同时其实也是在解决人的败坏性情。如果人的败坏性情得到解决了，人很多不成熟的、幼稚的想法，甚至已经形成了观念的东西，对人来说其实都不是问题，它仅仅是一种想法，不影响你尽本分，也不影响你对神的顺服。观念与败坏性情有关系，有时观念就在你心里，但是没支配你做事，没涉及到你切身利益的时候你不搭理，不搭理并不等于你的观念里没有败坏性情，当一件事临到，与你的观念发生冲突了，你用一种态度来持守你的观念，这种态度就是你的性情支配的。这个性情有可能是刚硬，有可能是狂妄，还有可能是凶恶，导致你跟神叫嚣，“我的观点经过多少学术论证，几千年来人都是这么持守的，凭什么我就不能持守？你说的不合人观念就是不对，怎么还能说是真理，是至高无上呢？我这个观点才是全人类中至高无上的！”一个观念就能导致你产生这样的行为、这样的叫嚣，这是什么造成的？（败坏性情。）对了，这就是败坏性情造成的。观念与人的败坏性情有直接关系，必须得解决。人对信神的各种观念解决之后，人对神家的工作安排就容易顺服了，就能更顺利地尽好本分，不走弯路，不打岔搅扰，不做羞辱神的事。人的观念想象不解决就容易做出打岔搅扰的事，再严重了，人的观念能使人对神所道成的肉身产生各种各样的抵触。说到观念，那肯定是不正确的、不合乎真理的观点，完全是和真理相对立的，能导致人对神产生各种各样的抵触，这些抵触让你质疑基督，让你不能接受他、顺服他，同时也影响你接受真理、进入真理实际。再往大了说，人对神的作工所产生的各种各样的观念让人否认神的作工、否认神的作工方式、否认神的主宰安排，那人就彻底没有希望蒙拯救了。不管人对神的哪方面产生观念，背后都隐藏着人的败坏性情，都能导致人的败坏性情变本加厉，而且让人更有理由用自己的败坏性情来对待神的作工、对待神自己、对待神的性情，这样是不是就助长了人用败坏性情来与神对抗？这就是观念给人带来的后果。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

当观念产生的时候，不管是什么观念，你先在心里揣摩揣摩、分析分析这么想对不对。如果明显地感觉到这么想不对、偏谬，这是在亵渎神，那就赶紧祷告，求神开启引导你能认识到这个问题的实质，然后在聚会的时候谈谈自己的认识，在认识、经历的同时注重解决自己的观念。如果这样实行达不到明显的果效，就应该找明白真理的人交通这方面的真理，争取从人得着帮助、从神的话中得到解决。在神的话中、在经历中你逐步就验证了神的话这么说是对的，使你在解决自己观念的问题上收到了很大的成效。因着你接受并且经历了神这样的说话、这样的作工，终于明白了神的心意，对神的性情有所认识，使你的观念放下了、解决了，你对神没有误解防备了，也没有无理要求了。这是容易解决的观念。还有一方面的观念是人不容易认识也不容易解决的。对于不容易解决的观念，有一个原则人需要守住，就是别释放、别散布，因为这方面观念如果释放出来的话对人没什么好处，这是抵挡神的事实。你如果明白散布观念的性质与后果是什么，那你最好自己衡量清楚，别乱说。如果你说“不在教会里说我憋得难受，我能憋死”，那你也应该考虑到你散布完这些观念对神选民到底有没有益处。如果没有益处还能导致别人对神有观念，甚至能抵挡神、论断神，那你这不是坑害神选民吗？你这是害人哪，这就跟传播瘟疫没什么区别了。如果你真有理智的话，宁可自己忍受痛苦也不愿意散布观念坑害别人，但是你不说还憋得难受，那你就得向神祷告。如果问题得到解决了，这不是好事吗？如果你向神祷告还带着观念论断神、误解神，那你就是自找没趣了。你应该这样向神祷告：“神哪，我有这样的想法，我想放下，但是我放不下，求你管教我，借着各种环境显明我，让我认识到我的观念是错的，不管你怎么管教我我都愿意接受。”这样的心态就对了，你带着这样的心态向神祷告之后是不是感到不那么憋闷了？如果继续祷告寻求得着了神的开启光照，明白神心意了，心里亮堂了，就不憋闷了，这问题不就解决了吗？你心里对神的观念、抵触、悖逆也就消失得差不多了，起码没有必须释放出去的想法了。如果还不行，问题还没有彻底解决，你就找有经历的人来帮助你解决观念，让他给你找几段解决你观念的相关神话，你读上几十遍几百遍，或许你的观念就彻底解决了。有人说：“我在聚会中跟弟兄姊妹释放这是散布观念，我不能说，那我憋得难受，跟家人说行不行？”你的家人如果都是弟兄姊妹，你释放了这些观念之后对他们也构成搅扰了，这么做合适吗？（不合适。）如果你说出来的话会对人构成不良影响，是坑害人、迷惑人的，那你千万不要说，要祷告求神来解决。你只要存着一颗敬虔的心、饥渴慕义的心祷告、吃喝神的话，观念就能解决。神的话里包含全备真理，什么问题都能解决，就看你能不能接受真理、肯不肯实行神的话，就看你能不能放下自己的观念。你如果相信神的话里有全备的真理，那你临到问题就应该向神祷告寻求真理解决。如果祷告一段时间后，你也没感觉到神开启你什么，神也没有给你明确的话语告诉你怎么做，但是不知不觉这个观念在你心里不起作用了，不搅扰你的生活了，你的观念逐渐淡薄了，也不影响你与神之间的正常关系了，当然也不影响你尽本分了，这个观念是不是基本上就解决了？（是。）这就是实行的路途。

——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十六）》

对待观念的实行方式你们是不是有原则了？……明白真理了，掌握原则了，观念自然就解决了。不能让观念拦住脚步、绊住脚，能解决的尽力解决，暂时解决不了的起码得不受它影响，不能耽误尽本分，也不影响你与神之间的关系，你的底线就是起码不能散布观念，别作恶、别做打岔搅扰的事，别充当撒但的差役、别充当撒但的出口。如果有些观念人怎么努力也只是解决个皮毛，不能彻底解决，那就别搭理它，别因观念影响追求真理、影响生命进入。这几方面原则掌握了，正常情况下人就蒙保守了。如果你是接受真理的人、是喜爱正面事物的人，你不是恶人，不愿意打岔搅扰，不是故意打岔搅扰的人，那平常临到产生观念的事一般都能蒙保守。最起码的一条实行原则就是：你产生观念的时候如果不容易解决，别急着带着观念做任何事，先等待，寻求真理解决，相信神作的不会错。这条原则得记住。另外，你的本分不能放下，不能受观念的影响。如果有观念了就想“糊弄糊弄算了，我心情不好，我才不给你好好做呢！”这就坏事了，你的态度一旦转变成消极、应付、糊弄，这就麻烦了，这就是观念在里面作祟了。观念在你里面作祟影响你尽本分了，那你与神之间的关系其实在这个时候就已经发生变化了。有些观念能影响你尽本分，问题就严重了，必须及时解决；有些观念不影响你尽本分，不影响你与神之间的关系，就不是大问题了。如果你产生的观念能影响你尽本分，就是你能因着观念怀疑神，不好好尽本分，而且不尽本分你也不觉得会有什么后果，你没有惧怕、没有敬畏神的心了，这就危险了，这就要陷入试探被撒但愚弄、被撒但夺走了。你面对观念的态度与你的选择很关键，不管观念能不能解决，不管解决到什么程度，你与神之间的正常关系不能变。一方面是你能顺服神所摆布的一切环境，认定神作的没错，都有意义，这个认识、这方面真理到什么时候都不能变；另一方面就是神所交代给你的本分你不能放下，别撂挑子。不管是从内心还是从外表你对神没有任何的抵触、反抗、悖逆，那在神那儿看到的就是你的顺服、你的等待。虽然你还存有观念，但是神没看到你的悖逆，因为你没有产生悖逆、没有抵触，那神还拿你当受造之物。相反，如果你在心里满了埋怨、满了不服，还找机会报复，本分也不想尽了，想撂挑子了，甚至在心里对神有各种各样的埋怨，还有一些不服不忿的表现都在尽本分的过程中流露出来了，这时候你与神之间的关系已经发生了很大的变化，你已经从受造之物的位置上跳槽了，你不属于受造之物了，你充当了魔鬼撒但的出口，那神对你就不客气了。一个人如果走到这个程度就已经在危险的边缘了，即使神不作任何事你在教会中也站立不住。所以，无论做什么事，尤其是涉及解决观念的这类问题人一定得小心谨慎，别做得罪神的事，别做被神定罪的事，别做伤害他人、坑害他人的事，这是原则。

人对神有观念这个问题可不是小事啊！人与神之间保持正常关系很重要，但最影响人与神正常关系的就是人的观念，只有解决了人对神的观念才能保持与神的正常关系。现在许多人身上存在一个严重的问题，不管人信神多少年，虽然尽本分也能受苦付代价，但有些人的观念始终不能彻底解决，这就严重地影响了人与神的关系，这直接影响到人对神的爱与对神的顺服。所以，不管人对神产生什么观念这都是大事，绝对不能忽略。因为观念就像一堵墙，把人与神的关系隔断了，这样人就与神的拯救工作无关了。所以说，人对神有观念这是很严重的问题，不能忽略！如果人有观念不能及时寻求真理解决就容易产生消极，容易对神产生抵触甚至敌对，那人还能接受真理吗？生命进入就停滞不前了。经历神作工这条路是崎岖不平、坎坎坷坷的，因为人有败坏性情，会走很多弯路，一不小心说不定在哪件事上就产生观念了，若不寻求真理解决就能悖逆神、抵挡神走上与神敌对的道路。一旦走上敌基督的道路，你们说还有蒙拯救的机会吗？这就不好办了，没有机会了。所以，在神否认你是他的受造之物之前你应该学习怎么做神的受造之物，不要学习研究造物的主，也不要学习怎么印证、证实你信的神就是造物的主，这不是你的义务，也不是你的责任。人每天心里应该想的、应该揣摩的是怎样尽好本分成为合格的受造之物，而不是怎么证实神是不是造物主、是不是神，也不是研究神作什么了、神作这个事对不对，这不是你该研究的。

——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十六）》

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