14　如何解决应付糊弄的问题

末世全能神的话语

应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

有的人尽本分不负责任，总是应付糊弄，虽然能看出问题，但不愿意寻求解决，很怕得罪人，就随便应付一下完事了，结果还得返工。你尽这个本分，你就应该负这个责任，为什么不愿意求真？为什么应付糊弄？这样尽本分是不是失职？不管谁主要负责，其他人都有责任监督，都得有负担、有责任心，但你们谁也不管，真能应付，没有一点忠心，你们这是失职啊！你们不是看不出问题，而是不愿意负责任，看出来也不想搭理这事，觉得差不多就行了。这样应付糊弄是不是欺骗神呢？如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。而你们对待本分的态度一直就是应付糊弄，拖拖拉拉，耽误多长时间都不着急，就不琢磨怎样寻求真理解决问题，就不琢磨怎样尽好本分达到能见证神，这就是不务正业。所以你们的生命长进太慢了，虚度了多少光阴都不着急。其实，你们要是认真、负责地尽本分，用不了五六年时间就能谈经历见证神了，各项工作也都会达到好的果效，但你们不愿意体贴神的心意，也不往真理上够。有些事你们不会做，我就告诉你们具体该怎么做，你们不用费心思，只要听话、照做就行，就负点这个责任，可你们连这点都达不到，你们的忠心在哪儿？看不到你们的忠心哪！你们只会说好听的话，心里也明白该怎么做，但就是不实行真理，这就是悖逆神，从根源上看就是不喜爱真理。你们心里明明知道怎么做合乎真理，就是不实行，这问题就严重了，这是瞪着眼睛不实行真理，绝对不是顺服神的人。在神家尽本分起码该具备的就是得寻求真理、实行真理、按原则办事，如果在尽本分上都不能实行真理，那你还能在什么事上实行真理呢？如果什么真理也不实行，这就是不信派了。你不接受真理，更不实行真理，就在神家混日子，你到底是什么目的呢？是想把神家当养老院、救济院吗？那你就想错了，神家不养活白吃饭的人，不养活废物，凡是人性不好的、不甘心尽本分的、不适合尽本分的人都得清除，凡是丝毫不接受真理的不信派都得淘汰。有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的，是乞丐，他以为到神家做点小活儿就管吃管住，不用上班打工就能养活自己了，哪有这么便宜的事啊？神家不养活闲人，凡是丝毫不实行真理的人，凡是尽本分一贯应付糊弄的人，他说信神，神能承认他吗？这样的人都属于不信派，是神眼中作恶的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。……不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心、有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改就得把你们列在神家门外搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？……所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。

有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做，你就觉得“反正不是我负责，我不管”，这有没有尽心？这就不是尽心，这就是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说，“不行，这事虽然不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让他按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要”，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典，他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确，更有悖逆的竟否认神的存在，这样的人，这样的悖逆，怎么能有资格享受神的恩典呢？人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》