圣经中神的话

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。它从起初是杀人的，不守真理，因它心里没有真理。它说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）

“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”（太5:37）

“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）

“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:4-5）

末世全能神的话语

神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

要想蒙拯救就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志，你们知不知道是什么？《圣经・启示录》里有那么一句话：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:5）“他们”是指谁？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的这些人。神是怎么形容这些人的？这些人做人的特征、表现是什么？就是没有瑕疵，口中察不出谎言。没有谎言，你们应该都能明白、都能领会，就是诚实人。“没有瑕疵”是指什么说的？就是指没有恶行说的。没有恶行是建立在什么基础上？毫无疑问的，就是建立在敬畏神的基础上。所以说，没有瑕疵就是指敬畏神远离恶说的。神是怎么定义没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神远离恶的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神远离恶的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，这是一点不错的。人每天撒谎，这是不是瑕疵？说话、做事总凭己意，这是不是瑕疵？做点事总邀功，总向神讨赏，这是不是瑕疵？从来不高举神，尽见证自己，这是不是瑕疵？尽本分总是应付糊弄、投机取巧、藏奸耍滑，这是不是瑕疵？等等这一切败坏性情的流露都是瑕疵，只是人没有明白真理之前认识不到，现在你们认识到这些败坏流露都是瑕疵、都是污秽，这就是明白点真理了才有这样的分辨。凡属于败坏流露都与谎言有关系，圣经里的话“察不出谎言”就是反省自己有没有瑕疵的关键一条。所以说，衡量人生命是否有长进，还有一个指标就是：你在做诚实人上有没有进入，在你口中能察出多少谎话，你的谎话是逐步减少了还是和原来一样。就是你的谎话，包括伪装欺骗的话，如果逐步减少了，那就证明你开始进入实际了，生命有长进了。这么看实际不实际？（实际。）如果你觉得自己已经有长进了，但是你的谎话一点儿也没减少，几乎还跟外邦人一样，这是不是进入真理实际的正常表现呢？（不是。）人进入真理实际起码谎话很少了，基本是诚实人了，你谎话太多，说话水分太多，证明你一点儿变化都没有，你还不是诚实人。你不是诚实人，你就没有生命进入，那你能有什么长进呢？你的败坏性情还是原封未动，就是个外邦人，就是个魔鬼。做诚实人，这是衡量人有无生命长进的一个指标，人自己得会对号、得会衡量。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》

人在日常生活中都说了许多废话、谎话、无知的话、愚蠢的话、辩解的话，说这些话基本都是为了虚荣脸面，为了满足自己的虚荣心，能说这些虚假的话都属于败坏性情的流露。如果你把这些败坏的东西都解决了，你的心就得洁净了，你就变得越来越单纯、越来越诚实了。其实，人都知道说谎是因为什么，都是为了利益，为了脸面，为了虚荣、地位，就跟人攀比，打肿脸充胖子，结果说谎露馅儿了，被人揭穿了，反而丢掉了面子，丧失了人格、尊严，这都是因为谎话太多造成的。你的谎话太多了，你说的每一句话都掺有水分，都虚假不实，没有一句够得上是真话、实话，虽然说谎时觉得没丢面子，但是你心里已经感觉颜面扫地了，你的良心会责备你，你心里也会轻看自己、瞧不起自己，“我怎么活得这么可怜呢？难道说一句实话就那么难吗？就为了面子非得说这些谎话吗？我活得怎么这么累呢？”你可以活得不累，实行做诚实人就能活得轻松、自由、释放，但你选择的是靠说谎来维护自己的脸面虚荣这条路，所以你就活得很累、很痛苦，这是自找没趣。说谎挣来的面子是什么？那是个空洞的东西，根本就不值钱。说谎出卖的是人格，出卖的是尊严，这些谎话让人丧失了尊严、失去了人格，神不喜悦，神厌憎，这样做值吗？太不值了。这条道路对不对呀？不对。……你如果是喜爱真理的人，那你就能为实行真理忍受各种痛苦，甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎，只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理，就是做诚实人，这条路是对的，是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人，他选择的是什么呢？就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格，宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝，这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位，他要做诡诈人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那这样的人还能蒙神拯救吗？肯定不能了，因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子，每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面，这就大错特错了，其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严，更严重的是还错失了实行真理做诚实人的机会，即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，这就完全失去了神拯救人、成全人的机会，这是最大的亏损，这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

有的人跟谁也不说实话，他跟人说话的时候心里总琢磨、加工，说出来的话你不知道哪句是真哪句是假，今天说的一个样明天说的又一个样，他跟这个人说的一个样，跟那个人说的又一个样，尽是自相矛盾的话，这样的人怎能让人信得过呢？你想把事实了解准确都很难达到，从他嘴里你得不到一句准话。这是什么性情？这就是诡诈。诡诈性情容不容易变化？这是最不容易变化的，只要涉及到性情，就涉及到人的本性了，本性的东西最不容易变化。有句话人常说，“江山易改，本性难移”，这是一点不假呀！诡诈人不管说什么话、办什么事都有他的存心目的，他是没有存心目的不说话。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多说，一旦暴露一句实话，他会想方设法再圆过来，迷惑你不让你知道真相。诡诈人做什么事都不让任何人知道实底，不管跟他相处多长时间，谁也摸不着他的真心，这就是诡诈人的本性。诡诈人不管说多少话，人永远都不知道他的存心是什么，不知道他的真实想法是什么，究竟要达到什么目的，就是他的父母都很难知道，想了解诡诈人是最难的，谁也摸不着他的心。诡诈人说话做事就是这样，从来不说心里话，不交实底，这是不是一种性情？人有诡诈的性情，不在乎你怎么说，也不在乎你怎么做，这种性情在里面始终支配你，让你玩手段、搞欺骗，让你玩弄人，让你掩盖真相，让你包装自己，这就是诡诈。诡诈人还有哪些具体做法？我举个例子。两个人聊天，有一个人谈认识自己，总说自己变好了，让对方相信，但就是不说实情，这里面就隐藏着一个东西，也代表一种性情，就是诡诈，看你们会不会分辨。这个人说：“我这段时间经历了一些环境，觉得自己这些年信神真是白信哪，什么也没得着，贫穷可怜哪！这段时间我表现不太好，我愿意悔改。”但说过这话之后的一段时间并没有看见他悔改的表现，这是什么问题？这就是说谎欺骗人。人听见他说出这话还觉得“这个人以前不追求真理，现在能说出这样的话，这是真心悔改了，不能怀疑。咱不能用老眼光看人，应该把人往好了想”，人听完之后心里就是这么琢磨、这么思想的。那他现在的情形真跟他说的一模一样吗？事实上并不是这样，他没有真心悔改，但他跟人说的话却给人一种错觉，让人以为他悔改了、变好了，跟以前不一样了，这是他说话要达到的目的。他这样说话欺骗人，流露出来的性情是什么？就是诡诈，太阴险了！其实，他根本就没认识到自己信神失败了、自己贫穷可怜，他是借用一些属灵词汇、属灵语言来欺骗人，达到让人对他有好的看法、有好的评价这样的目的。这是不是诡诈？这就是诡诈，人太诡诈就不容易变化了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

做诚实人，说得再具体点就是做单纯敞开的人，不做藏着掖着的人，不做说谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说，首先得做到这个。如果有恶人做了件搅扰教会工作的事，带领找你了解情况，你知道是谁做的，但因为你俩关系不错，你不想得罪他，就撒谎说不知道，带领再问细节，你就拐弯抹角编理由为恶人遮掩，这是不是诡诈？你总不把实情说出来，总藏在心里，你为什么要这么做？就是不想得罪人。你把维护人际关系放在第一位，把不得罪人放在第一位，把说真话实行真理放最后，这是受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说实话，你只能凭撒但性情活着。什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总带着试探，总拐弯抹角，就不直说，甚至打死都说不出实话来，这就是败坏性情太严重了，完全丧失人性了，已经成魔鬼了。你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，“每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真太实了！”嘴上说得好听，但看见恶人搅扰教会工作你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，明知事实真相就不说实话，总拐弯抹角袒护恶人，让你说句实话就特别费劲。你为了逃避说真话多说了多少废话啊！为了维护自己的名誉、维护自己的脸面，说话绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！这样做人神喜悦吗？神最厌憎的就是诡诈人。要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。你如果总凭撒但哲学活着，总靠说谎话、搞欺骗过日子，这样你就是活在撒但权下的人，就属于活在黑暗中了。你活在撒但的世界里，只能使你变得越来越诡诈。你信神这么多年，听了这么多道，你的败坏性情没有得着洁净，如今你还凭撒但性情活着，你不感觉恶心吗？你不觉得蒙羞吗？不管信神多少年，还和外邦人一样，那你信神的意义是什么？你这样信神真能蒙拯救吗？你活着的目标没变，原则、方式没变，只是比外邦人多了一个信神的称号，虽然外表也跟随神了，但是生命性情一点儿没有变化，最终还不能蒙拯救，这不是空欢喜一场吗？这样信神能得着真理生命吗？绝对不能。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

总说谎、说话总绕弯的人就是最低贱的人，这样的人不值钱，谁都不想搭理他，谁都不想与他相处，更别提与他交心、交朋友了。这样的人有没有人格、尊严？（没有。）谁见谁厌烦，说话做事、人品人格没有一点可信度，这样的人就没有任何分量了。如果这人有恩赐、有才干，大家会不会喜欢他、尊重他？（不会。）所以，人与人之间相处，处的是什么？处的是人品、人格、尊严，能交心。有尊严的人都有点个性，有时与人合不来，但是这个人诚实，没有虚伪、欺骗，到最终大家对他的评价还是高的，因为他能实行真理，诚实，有尊严、有人格、有人品，从来不占人便宜，人有难处他还能帮助，与人相处有良心、有理智，也从来不随意论断人，评价一个人、谈论一个人说的话都准确，知道的就说知道，不知道的不乱说，不添油加醋，他说的话足可以作为凭据，也可以作为参考。有人品的人说话做事就比较实际，值得人信任。没有人品的人没人器重，说话做事没人搭理，没人当回事，没人信任，因为他的谎话太多、实话太少，与谁交往、给谁办事都没有诚心，都能欺骗糊弄，谁也不喜欢。你们现在有没有找到你们心目中值得信赖的人？你们认为自己是不是值得人信赖的人？能不能让人信得过？如果有人向你了解一个人的情况，你应该做到不凭己意评价、论断，说话一定要符合事实、客观准确，看不透的事不说，能看明白多少说多少，要做到对人公正、公平，这才是负责任。如果你只是看到一个外表现象，是自己判断的，你不要盲目定规，更不能加以论断，你一定要加上前提，“这是我个人的判断”，或者“这是我心里的感觉”，这样说话就比较客观，让对方听完你的话能感觉到你说话诚实、你的态度公正，对你能够信任。你们有没有把握做到这些？（没有。）这就证明你们对人不够诚实，你们为人处事没有诚心、没有诚实的态度。人说：“我信得过你，你说说那个人怎么样。”你说：“还行。”“说点细节吧。”“细节就是人也老实，尽本分肯付代价，跟人交往也行。”这三句话有没有一句是带有实际证据，能足够作为证词的？没有。这样的人值不值得信赖？（不值得。）这三句话没有一点细节，全是笼统的话、空洞的话，全是敷衍的话。如果你是刚接触那个人，只看外表说这个人还行，这正常，但你跟他接触一段时间了，应该能发现一些实质性的问题，你内心深处对他有什么评价、是怎么看的，人要听的是这些，而你说的却没有一句实在的、关键的、重点的话，人就不信任你了，再也不愿意与你交往了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

敌基督这类人人性不诚实，就是一点儿也不老实，说话做事都掺水分，都带着存心目的，都隐藏着不可启齿、不可告人的阴谋与诡计。所以敌基督说话做事所掺杂的水分、虚假太多了，他们不管说多少话，你不知哪句话真哪句话假、哪句话对哪句话错。因为他不诚实，心里特别复杂，鬼道道特别多，诡计特别多。就是他说什么话都不是直来直去，不是有一说一、有二说二，是就说是、不是就说不是，而是什么事都要兜圈子，都要在心里反复琢磨，想好后果如何，想好各方面的利弊，然后再用语言加工，说出来的话听着总是那么别扭。诚实人总听不懂他在说什么，总容易上当受骗，谁和他说话、交流都是那么累，都是那么费心。他说话从来不是一是一、二是二，心里怎么想就怎么说，事情是怎样的就怎样表达，他说出来的话人总是测不透，他做事的目的、存心特别复杂，说完话之后如果露馅儿了，被人看穿了、识破了，他就赶紧编另外的谎话来圆。这类人常常说谎，说谎之后还要圆谎，为隐藏自己的存心而欺骗别人，也为自己说的谎话编造各种理由借口，让人很难发现他哪句话是真、哪句话是假，也不知道他什么时候说真话，更不知道他什么时候说假话，他说假话的时候脸不红心不跳，就像说真话一样，这是不是撒谎成性啊？比如，敌基督有时外表对人很好，体谅人，说话很暖心，让人听起来很温馨很感动，但就这样的话人也测不透他是不是真心的，非等过两天发生什么事才能显明。敌基督说话都是有存心目的的，他这样说话到底是为了什么，谁也弄不清楚。这类人撒谎成性，无论撒什么谎都不计后果，只要说的谎对自己有利、能蒙蔽别人，只要能达到自己的目的，他就不在乎出现什么后果。一旦事发暴露，他会继续隐瞒、继续撒谎、继续欺骗。这类人为人处世的原则、方式就是用谎话来骗人，见人说人话，见鬼说鬼话，逢场作戏、八面见光，满嘴都是谎话，不值得信赖。人与他接触一段时间，不是受迷惑就是受搅扰，得不到任何的供应、帮助与造就。他们嘴里说出的话无论是好听的还是难听的，是合乎道理的还是谬妄的，是合乎人性的还是不合乎人性的，是粗鲁的、野蛮的还是文明的，基本上都是虚假的话，都是掺水分的话，都是谎话。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》

对说谎这事我举两个例子，有两种人都能说谎，你们分辨分辨哪类人属于刚硬不可挽救的，哪类人属于能挽救的，虽然常常流露败坏，只要能接受真理、反省认识自己，还是有希望的。第一个例子，有一个人他平时也经常说谎，但在他明白真理以后，他又说出谎话之后他的反应不一样了，他心里很痛苦、受煎熬，就琢磨，“又说谎了，怎么就改不了呢？这次无论如何我也得把这事揭露出来，我得敞开亮相解剖自己，把自己怕丢脸说谎的事实说清楚”。敞开交通之后，他心里踏实了，感觉到“原来说谎那么痛苦，做诚实人这么轻松，做诚实人太好了！神要求人做诚实人，这是人该有的样式”。体尝到这么一点幸福的感觉了，以后他就注意少说谎，尽量不说谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是，临到一件事涉及到自己的脸面，他就很自然地说谎话了，过后还懊悔，再临到事为了自己的脸面有光又说谎了，他心里就恨自己，“我怎么就管不住我这张嘴呢？难道这真是本性的问题？我是不是太诡诈了？”他觉得这问题不解决不行，如果这样下去会让神厌弃、被淘汰，他就向神祷告，若再说谎求神管教，甘愿受惩罚，他在聚会中就鼓起勇气开始解剖自己，说：“临到这件事我说谎就是因为自己有私心，是受存心支配的，我反省自己，我每次说谎不是为了虚荣脸面，就是为了自己的利益，我看清楚了，我就是为脸面活着、为利益活着，才导致我天天说谎、事事说谎。”在解剖自己说谎的同时把自己的存心也揭露出来了，在揭露自己存心的同时发现了自己败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。之后，他就琢磨，“我得变哪，我才发现我还有这方面问题，真是神的开启啊，人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是，不知不觉有一天又说谎了，他就又祷告神愿神管教，并且反省自己为什么说话总有存心，为什么总顾及虚荣脸面却不体贴神的心意，反省之后他对自己的败坏性情有些认识了，开始恨恶自己了。他就这样追求，往真理上够，经历了三五年之后，他的谎话的确越来越少了，说心里话、做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候也越来越多，情形越来越正常。这是一个常常说谎的人在经历做诚实人时的真实情形。那现在他的谎话还有没有了？他还能不能说谎了？他是一个真正的诚实人吗？还不能说是，只能说他能实行做诚实人的真理，是在实行做诚实人的过程中，但还没有完全变化成一个诚实人。就是说，这个人是一个肯实行真理的人。一个肯实行真理的人能不能说就是一个喜爱真理的人呢？都实行出真理了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人不是很自然的事吗？当然，在实行做诚实人期间，他不可能马上就能实行单纯敞开地交通，把自己里面隐藏的东西都亮出来，一点儿都不保留，他总要保留一些，保守地试着往前走，但是在尝试、经历的过程中他发现，越做诚实人心里越舒畅、踏实，越容易实行真理，没有什么大的难处了，他这才尝到做诚实人的甜头，他对神的信心也增加了。他这样经历做诚实人，不但能实行出真理来，还体尝到了心里的平安喜乐，同时，对做诚实人的实行路途更清楚了，感觉做诚实人也不太难了，看见神对人的要求都是合情合理的，是人能达到的，他对神的作工也有了一些认识，这不是偏得，这就是在生命进入的经历当中人所该得的、能够得着的东西。

第二个例子，有一个人很爱撒谎，撒谎成性，不说话便罢，一说话就带有很大水分，不管他是有意无意，总之，他说的话多数都不可信。有一天，他说了个谎，说完之后琢磨琢磨，“说谎不对，神不喜悦，如果让人知道我说谎，那多丢人哪！好像有人看出我说谎了，那也好办，我再找一个话题、换一种说法麻痹他、迷惑他，让他看不透、识不破我说的谎，这不就更高明了吗？”他就说了一个更大的谎来掩盖他之前的谎言，把那个谎圆过去了，把人迷惑了，他觉得很美、很得意，“看我多聪明，我说完谎没有漏洞，即使有点漏洞我还会圆谎，一般人都看不出来，说谎也得有本事啊！”有些人说，“这说谎还真是个累活，说完一个谎得用许多谎来圆，既费心又费力”，但这个说谎高手没这个感觉。这次事情没有败露，成功地说了一个谎把别人骗了，然后他怕露馅儿又编了一个谎来圆前面那个谎，他感觉很得意，心里没有责备，也没有控告，良心没有任何知觉，这是怎么回事？他意识不到说谎对他的危害有多大，他认为用谎话来圆谎让他得着了虚荣脸面和利益，虽然苦点累点，但也值得，他认为这比明白真理、实行真理更宝贵。他为什么常常说谎没有责备？就是因为他心里不喜爱真理，他看重的是虚荣脸面，是名誉地位。他从来不敞开心与人交通，而是用假象、用伪装的方式来掩盖自己的谎言，他就是这样跟人交往、跟人打交道。不管他说了多少谎、圆了多少谎，掩盖了多少自私卑鄙的存心，他心里都没有责备，一点儿也不难受。一般有点良心、有点人性的人说了谎会难受，心里过不去，知道廉耻，但他不那么想，他说完谎还挺得意，“今天又说了一个谎，把那个傻瓜糊弄过去了，我都捏着一把汗，他居然没看出来！”他整天说谎、圆谎，这样活着累不累啊？这是什么本性啊？这就是魔鬼。魔鬼天天说谎、凭谎话活着他不感觉难受，也没有痛苦，他如果难受痛苦他就改了，他不可能有痛苦，说谎就是他的生活，也是他的本性，他自然流露的时候没有任何的克制，也不作任何反省，不管说多少谎话、搞多少欺骗，他心里没有责备，也没有良心控告，他意识不到神鉴察人心肺腑，意识不到他说了这谎、做了这事之后要负什么样的责任、会遭什么报应，他最担心的就是怕有人揭穿他的阴谋诡计，他就用更多的谎来掩盖，同时绞尽脑汁地找一种途径、一种方式来掩盖自己的谎话、掩盖自己的真相。这样的人从始到终有没有一点悔改？有没有一点责备、难过？有没有一点回转的意思？没有，他觉得说谎圆谎这也不算犯罪，多数人都这么活着，他就没打算改变，至于做诚实人，他心里认为，“让我做诚实人，让我说心里话、说实话？我才不那么做呢！那么做是傻瓜，我可不那么傻，我说了谎怕暴露还得找别的理由、借口掩盖。让我实话实说，我能做那样的人吗？那不是傻透了吗？”他不接受真理，不承认真理。不承认真理的人没法喜爱真理，这样的人从始到终他里面的情形是什么？（不愿意回转。）不愿意回转是从客观表现上看到的，他真实的情形是什么？他根本就不承认做诚实人这是人生正道，他也不承认真理的存在，也不承认末后神对人类的审判、神定规人的结局、神会照个人所行的报应个人，这就是四六不懂，是愚顽人。他有这样的思想就能产生这些刚硬的情形、做法、表现，这是从人的本性实质里产生的，他就是这类人，就是地道的诡诈人，没法变。有的人看到这类人不接受真理还不理解，觉得不可思议，其实这样的人没有正常人性，良心的作用在他身上发挥不了，另外，他也没有正常人性的理智。有正常人性理智的人听完了真理，听完了审判的话，起码会反省自己，有真实懊悔，而他听完真道却没有反应，仍然坚持凭撒但哲学活着，信神几年丝毫没有变化，这就没有什么正常人性的理智了，这样的人就不容易蒙拯救了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

经历做诚实人会出现很多实际问题，有时候说话不经过思考，就是一念之差，因为一个存心目的不对，因为虚荣脸面，受这些东西支配就说出谎话来了，结果为了圆谎就越说越多，最后心里不平安，但谎话也收不回来了，自己还没有勇气改正错误，承认自己说谎，就这样一错再错下去。过后，心里总像压了一块石头似的，总想找个机会澄清事实，然后认错、悔改，但是总也实行不出来，最后琢磨琢磨，“在以后的尽本分中弥补吧”，总说弥补，始终也没有弥补上。这可不是说句谎话过后道歉那么简单，说谎欺骗带来的损害、后果你能弥补得了吗？如果你能痛心疾首地实行悔改，再也不做那样的事了，或许能得到神的宽容与怜悯；如果你说得好听，说以后弥补却没有真实悔改，过后还是照样说谎欺骗，这就是死不悔改了，肯定被淘汰。有良心理智的人应该认识到这一点。说谎欺骗之后只琢磨弥补不行，最主要的是得真实悔改。你要做诚实人就必须得解决说谎欺骗的问题，得说真话、办实事，有时候因为说真话丢了脸面、挨了对付，但实行出真理了，能顺服神一次、满足神一次也是值得的，也是得安慰的事。不管怎么说，终于能实行做诚实人了，终于能说心里话了，没有为自己诡辩、表白，这是真实的长进。不管你是挨对付还是被撤换，你心里是踏实的，因为你没说谎话，你觉得没尽好本分就应该挨对付、应该担责任，这种心态是正面的。但是，你如果搞欺骗，后果是什么？欺骗完之后，心灵里是什么感觉？不踏实，总觉得自己心里有罪恶、有败坏，总有控告，“我怎么能说谎呢？我怎么又欺骗了？我这人怎么这样呢？”你就觉得抬不起头，无颜面对神。尤其在人得到神的祝福，得到神的恩待、怜悯、宽容的时候，人就更觉得欺骗神的行为是可耻的，心里控告得就更厉害，更没有平安喜乐了。这就证实了什么问题？搞欺骗是败坏性情的流露，是悖逆神、抵挡神，所以它会让你很痛苦。你说谎欺骗当时还觉得说法很高明、很婉转，没有露出丝毫蛛丝马迹，但是过后你心灵里的责备、控告也可能会伴随你一生。你存心故意地说谎欺骗，到有一天你意识到这事的严重性时，它会像一根刺一样扎在你的心里，你就总想找机会弥补，这也是应该的，除非你没有良心，从来不凭良心活着，也没什么人性，也不讲什么人格、尊严。如果你稍微有点人格、尊严，有点良心知觉，当你意识到自己说谎欺骗的时候，你会觉得自己说谎欺骗的行为是可耻的、是见不得人的、是低贱的，你会鄙视自己、厌憎自己，会弃绝说谎欺骗这条路。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

做诚实人关键是解决人的存心动机，解决人的败坏性情，这才能从根源上解决说谎的问题。人为了达到自己的目的，就是为了自己得到利益，占到便宜，让自己的脸面有光，别人都赞成，这就是说谎的存心目的，这样说谎流露的就是败坏性情，对说谎的事就得这么分辨。那败坏性情该怎么解决呢？这就看人喜不喜爱真理了。如果能接受真理，不为自己说话，不考虑自己的利益，只考虑教会工作，只考虑神的心意，只考虑神选民的利益，就不会说谎了，就能做到实话实说了。如果没有这个身量，还达不到实话实说，这就证明你身量太小，还实行不出真理，所以做诚实人需要有明白真理的过程，有身量长大的过程。这样看来，做诚实人没有十年八年的经历是达不到的，这十年八年其实就是生命长大的过程，就是明白真理、得着真理的过程。有些人说，“难道解决说谎做诚实人真就这么难吗？”其实，这分对什么人说，如果对喜爱真理的人，在有些事上就能做到弃绝谎言，对不喜爱真理的人，要弃绝谎言，那就是难上加难了。

操练做诚实人主要就是解决说谎的问题，还要解决败坏性情的问题。这里有一个很关键的实行，就是当你意识到自己说谎欺骗人了，就应该向人敞开亮相，赔礼道歉，这个实行法对人解决谎话很有益处。比如，你欺骗了一个人，或者你对他说的话里面有掺杂、有自己的存心，那你就去找他解剖自己，你说：“我当时跟你说的那句话是谎话，是为了维护自己的脸面，过后感觉心里不平安，我现在向你道歉，请你原谅我。”那个人听了就感觉这是新鲜事，怎么还有说完谎向人赔礼道歉的呢？就这个勇气人家就挺佩服。这样实行以后能得着什么益处呢？不是为了得着人的佩服，而是为了达到能更有效地克制说谎、抑制说谎。所以，说谎后必须得实行向人赔礼道歉。就这样实行解剖、亮相，向人赔礼道歉，越操练果效越好，谎话就越来越少了。为了做诚实人、克制说谎，实行解剖、亮相，这需要勇气呀，过后还要赔礼道歉，这更需要勇气了。你们就这样操练一年两年或者三年五年，保证效果明显，脱去谎言就不是难事了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

现在，你们做诚实人有没有路途？就得在生活中省察自己的一言一行，才能发现更多的谎言与诡诈之处，才能认识自己的诡诈性情，再看看那些诚实人是怎么实行经历的，得点经验教训，还要实行凡事接受神的鉴察，常常来到神面前祷告，与神交通。比如，你刚说完一句谎话，马上就意识到了，“刚才有两个字说得不准确，我得赶紧承认、改正，让大家知道我刚才说的是谎话”，当时就改正了。总这么改正，你这么实行成习惯了，如果哪次再说谎，不改正你心里就不平安，神会帮你把关。这样实行经历一段时间，你的谎话就少一些，你说话的掺杂也会越来越少，做事的掺杂越来越少，纯洁度越来越高，这就是得到洁净了。做诚实人就是这样的路途，得逐步地、一点一点地变，越变越好，越变人越会说诚实话，不会说谎了，这种情形就对了。败坏人类有一个共性的问题：天生都会说谎，说心里话、说实话就费劲，即使想说实话也说不出来。在人心里都认为，做诚实人那是傻瓜，那是缺心眼儿，只有傻瓜说话才直来直去，心里有啥就说啥，什么都暴露给人，这是最容易吃亏的，人也不愿意与这样的人交往，都鄙视这样的人。你们会不会鄙视这样的人？有没有这个观点啊？（信神以前会鄙视，现在羡慕这样的人，觉得人还是活得简单一点、诚实一点好。这样心里没有那么大的包袱，要不然撒完谎还要圆谎，就会越陷越深，早晚有一天会暴露出来。）说谎、耍诡诈都是愚蠢的，还不如说实话、说心里话聪明，现在人都能看明白这事，如果还把说谎话、耍诡诈看成有素质、有城府，那就是太愚蠢、太愚顽了，一点真理都没有。如果活一把年纪了还觉得诡诈人最聪明、诚实人都是傻瓜，这就是谬种了，什么事也看不透。同样做人，有的人每天做诚实人那么开心，没什么压力，心里还自由释放，人家也没少什么，还活得更滋润了，人都喜欢跟这样的人接触，人应该羡慕这样的人才对，这叫活明白了。有些愚蠢的人认为，“他总实话实说，挨对付了吧？活该！你看我，藏着心眼儿，不说、不漏，没挨对付，没吃亏，在大家面前没丢人现眼，这多好啊！总藏心眼儿，跟谁都不说实话，谁也不知道我心里想什么，这才叫高人，最有智商！”但是人都能看出来，这样的人最诡诈、最有城府，人都防备，人都远离，没有人愿意跟诡诈人交朋友，这是不是事实？如果是老实人，常说真话，能与人交心，也没有害人的心，这样的人虽然有时愚昧，做点蠢事，但能被公认为是好人，人都愿意交往这样的人，跟好人、跟诚实人交往能得益处，有安全感，这是公认的事实。信神的人能追求真理做诚实人，在教会中不单是人喜爱，神也喜爱，一旦得着真理，就有了真实的见证，就能得到神的称许，这是不是最蒙福的人？明白点真理就能看透这事。做人还是做好人、做诚实人、做有真理的人，不但人喜爱，也蒙神祝福。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

实行做诚实人得先学会把心向神打开，每天向神祷告说心里话。比如，你今天说了一句假话，别人没发现，你还没有勇气跟大家敞开，但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误，说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省，说：“神哪，我为了维护自己的利益又说谎了，我错了，如果我再说谎，求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关，让你有勇气从不承认说谎到承认说谎，到能敞开亮相，不但承认自己说谎，还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相，你有勇气能冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，逐渐达到不说谎，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关，能顺服真理，能敞开亮相，能公开表态，能无所顾忌，你就释放自由了，这样活着不仅人喜欢，神也喜欢。尽管你有时还能做错事，有时还能说谎，有时还有个人的存心、私心或者还有自私卑鄙的做法、想法，但是你能接受神的鉴察，把自己的存心，把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相，向神寻求真理，当你明白真理了你就有实行路途了。你实行的路途对，你前行的方向对，你的前景就是美好的、光明的，这样你活着心里就平安，灵里就得滋润，就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关，总受情感、利益、撒但哲学辖制，说话做事总是鬼鬼祟祟的，总是见不得光，这就是活在撒但权下的人。如果明白真理，能冲破肉体辖制这一关，实行出真理来，慢慢你就有人样了，说话做事光明正大，有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相，让大家看得清清楚楚，最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢？就是这个人说话特别诚实，他说的话大家都相信是真的，他就是无意中说了谎或者说句错话，大家也能原谅，知道他是无意的，他自己意识到了就会来道歉、纠正，这就是透明的人。这样的人大家都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任、取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神还能信任你吗？有些人苟且偷生，整天说谎，做事应付糊弄，丝毫不负责任，还不接受修理对付，总为自己诡辩，谁见了都感觉讨厌，活得没皮没脸，这还能称为人吗？凡是让人厌烦、感觉不可信赖的，这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人，神还能信任吗？人都不喜欢的人，神还能喜欢吗？神不喜欢这样的人，厌烦这样的人，这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实，必须得讲信用，不管给人办事还是给神办事都得讲信用，能达到让人信得过，也能让神放心满意，这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖，不单人喜欢，肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢，做诚实人活得就有尊严，所以做人就得从诚实人做起。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

人说谎话往往是有存心的，但有些谎话是没有存心的，并没有精心筹划，而是自然流露出来的，这种谎话还容易解决，有存心的谎话就不容易解决了，因为存心是出于本性，是代表撒但诡计，是人有意选择的，如果不是喜爱真理的人是没法背叛肉体的，所以应该向神祷告依靠神，寻求真理解决。但说谎不可能一下子彻底解决了，有时还会出现反复，甚至多次反复，这是正常情况，只要出来一次就解决一次，出来两次解决两次，一直坚持下去，总有一天都会解决的。解决说谎就是靠打持久战，流露一次反省一次，然后就祷告神，再流露再反省，再祷告神，你越祷告神，心里越恨恶败坏性情，越渴慕实行真理、活出真理，这样心里就有力量弃绝谎话了。这么实行经历一段时间，就能看见谎话少多了，活得也轻松多了，再不用说谎圆谎了。虽然每天说话不太多，但句句都是心里话、都是实话，很少有谎话，这样活着怎么样？是不是自由释放了？不受败坏性情辖制、捆绑了，做诚实人起码初见成效了。当然，碰到特殊情况有时还会流露点谎话，或者遇到什么危险、麻烦，或者为了维护自己的安全，这个时候说谎虽然是不得已的，但也必须得反省、认识、解决问题，应该向神祷告说，“我还有谎话、欺骗，愿神彻底拯救我脱离败坏性情”。如果是有意讲智慧，就不属于败坏流露了。做诚实人就得这么经历。这样，你的谎话就越来越少了，今天说十句，明天也可能就说九句，后天就说八句，以后再说就三句两句，你的实话越来越多，做诚实人越来越接近神的心意、神的要求标准，这样多好啊！实行做诚实人得有路途，得有目标。首先得解决说谎话的问题，得认识说谎话的实质，还得解剖说谎话的存心动机是为了什么，自己为什么有这样的存心，这样的存心是什么性质，把这些问题都弄清楚了，对说谎的问题就彻底看透了，你再临到事就有实行原则了，你这么实行经历肯定有果效。等有一天，你说“做诚实人容易，做诡诈人太累了！我可不愿意再做诡诈人了，总得琢磨说谎圆谎，像个神经病一样，说话自相矛盾，这也不配称为人哪！这样活着太累了，我不愿意再这样活着了！”这个时候，你做真正的诚实人就有希望了，就证明你往诚实人这方面开始迈进了，这是一个突破。当然，开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

实行做诚实人归根结底最简单的一条就是，一是一、二是二，实话实说，根据事实说话，就像主耶稣所说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”（太5:37）。做诚实人就应该按照这个原则实行，操练几年必然能达到果效。现在你们操练做诚实人都是怎么实行的？（说话不掺水分，不搞欺骗。）不掺水分指什么？就是所说的话里没有谎言，没有个人的存心目的。心里若有欺骗或存心目的，谎言自然就流露出来了；心里如果没有欺骗或存心目的，口里所说的话就没有水分掺杂，也没有一句谎话，这就达到了“是就说是，不是就说不是”。心里先得洁净最关键，心里洁净了，狂妄、诡诈就都解决了。做诚实人就是要解决心里的这些掺杂，把这些掺杂解决了，做诚实人就容易了。做诚实人复杂吗？不复杂。无论你里面是什么情形、有哪些败坏性情，你就实行做诚实人的真理，先解决说谎的问题最重要。首先，在说话上实行说心里话、说真话，该一是一，该二是二，一句谎话都不说，就是掺水分的话也不说，能保证你每一天当中所说的都是真话、都是实话，这就是实行真理做诚实人了。如果发现谎话、掺水分的话流露出来，就赶紧反省自己，解剖认识，到底是因为什么说谎，说谎是受什么支配的，然后就根据神话解剖这个根源、实质的问题，把这个说谎的根源看透了，再说话做事就能背叛这种撒但性情，再临到这类事就不会说谎话了，就能根据事实说话了，也不再花说柳说了，这样心灵就得着自由释放了，就能活在神面前了。你能凭神的话活着，就是活在光明中了。如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。归根结底，无论什么情况你都不能说谎。如果你明明知道说谎不对，不合乎真理，却还要坚持说谎、搞欺骗，然后还要编谎掩盖事实真相来误导人，这就是明知故犯了，这样的人没法蒙神拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》

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《如何解决说谎、欺骗的问题》

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