末世全能神的话语

邪恶是最难发现的，因为人邪恶成性了，就开始崇尚邪恶了，再邪恶都不觉得邪恶了，所以邪恶性情比刚硬还难发现。有的人说：“怎么就不好发现呢？人都有邪情私欲，那不就是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶？用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？为什么叫邪恶不叫诡诈呢？诡诈在性情上、实质上相对轻一些，而邪恶比诡诈更严重，是比诡诈更阴险、更恶劣的一种表现，一般人不容易识透。比如，蛇引诱夏娃的话是什么话？似是而非的话，让你听着似乎是对的，好像是为你着想，你也感觉不到有什么错误或者有什么恶意，同时对撒但的提议还放不下，这就是受到试探了。你受到这个试探，听了这类话之后就会经不住引诱，就容易陷进去，这就达到它的目的了。这就叫邪恶，蛇就是用这种方式引诱夏娃的。这是不是一种性情？（是。）那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里就有这种邪恶性情。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？邪情私欲是怎么来的？跟肉体有关系。真正的邪恶是一种性情，特别隐藏，没有阅历的人或者不明白真理的人根本就分辨不出来，所以人的性情里最难发现的是邪恶。哪类人邪恶性情严重？就是好利用人的人，特别善于玩弄人，人被他玩弄之后还不知怎么回事，这种人性情邪恶。邪恶的人是在诡诈的基础上用另外的方式掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他不为人知的存心、目的、私欲，这就是邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。你们有没有这些表现？哪方面邪恶性情表现多一些，是试探，是引诱，还是用谎言掩盖谎言？（感觉这些都有一点。）感觉上都有一点，就是在感性上觉得自己似乎有又似乎没有，拿不出证据来，那平时临到事流露邪恶性情的时候，自己有没有意识？其实，每个人的性情里都有这些东西。比如，这事你本来不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用各种方式误导人让人觉得你懂，这就是欺骗，这种欺骗就是邪恶的一种表现。还有试探、引诱，这些都是邪恶的表现。你们试探人的时候多不多？如果是正当地了解一个人，想和这个人交通交通，这是工作需要，是正当的交流，这不算试探，但如果有个人的存心目的，并不是想了解这个人的性情、追求、认识，而是想套他的心里话、心里的实底，这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这样做，那你就有邪恶性情，这是不是隐藏的东西？这种性情容不容易变呢？如果你能把各方面性情都有哪些表现、能常常产生哪些情形都分辨出来了，与自己对上号了，能感觉到这方面性情挺可怕、挺危险，你对这方面的变化就有负担，能渴慕神的话、能接受真理，那你就能变，就能蒙拯救；如果对上号之后也没有渴慕真理的心，没有亏欠，也没有控告，更没有悔改，不喜爱真理，那你就不容易变，明白也没用，明白的也只是道理。不管是哪方面真理，如果你只停留在明白道理上，跟你的实行、进入不挂钩，那你明白的道理就一点儿用处也没有了。你如果不明白真理，就不可能认识到自己的败坏性情而向神悔改、认罪，也不会感觉自己亏欠神而恨恶自己，那你蒙拯救的希望就是零。如果你认识到自己问题的严重性了，但也满不在乎，也不恨恶自己，你里面还是很麻木、很被动，也不接受神的审判刑罚，也不祷告神、依靠神来解决败坏性情，那你就很危险了，还是不能蒙拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

邪恶比诡诈程度深，比诡诈更阴险、更隐秘，更具有迷惑性，更不容易让人测透，邪恶这里面还带有利诱、怂恿、拉拢、笼络、收买、试探，这些做法、表现就远远不是诡诈了，而是邪恶，一点儿都不差。他没有说“你要是不告诉我，我就打你、踢你，我就宰了你！”没有采用这样的手段，外表看也不恶毒，但这比恶毒更厉害，这就是邪恶。为什么说是邪恶呢？诡诈一般人还能识破，但他这个手段更诡异，表面上说话很文雅，合乎人情，事实上内心深处有更隐秘的东西，他的做法、手段比人常见的、常接触到的诡诈更隐秘、更阴险，手段更高明，更具有欺骗性与迷惑性，这就是邪恶。

在日常生活中，你们能不能识别、分辨别人流露出来的邪恶性情与邪恶的表现？诡诈的人虽然比较圆滑，但接触一段时间一般人还是能识破的，但对于性情邪恶的人就不那么容易识破了，如果不会看实质、不会看后果就没法识破了。邪恶的人比诡诈人更阴险，你单凭他说的一两句话根本识不破。对于性情邪恶的人，也可能一个时期或者短时间内你看不透、识不破他为什么做那件事，为什么用那样的说法、那样的做法，等有一天他彻底暴露了，完全被显明了大家才发现，这就不仅仅是诡诈了，而是邪恶。所以，分辨邪恶性情得经历一段时间，有时还得看见后果才能分辨出来，不是短期内就能分辨出来的。比如，大红龙迷惑人类几十年，现在才有少部分人有点分辨。大红龙常常说一些最合乎人观念的、最好听的话，打着为人民服务的旗号来迷惑人，打着正义的旗号排斥异己，残害好人无数，但是没有几个人能分辨出来，因为它所说的、所做的在人看都是对的，人都认为它所做的一切是名正言顺、合理合法的，也是合乎人道的，结果就把人迷惑了几十年，等它彻底败露了、垮台了，人才看出它的真实面目就是魔鬼，它的本性实质就是邪恶。大红龙迷惑人类这么多年，人里面都有了大红龙的毒素，都成了大红龙的子孙。你们会不会做大红龙做的这类事啊？有的人说话方式跟大红龙一样，话说得太好听了，但是一件实事都不办，尽说好话不办实事，而且还特别阴险、邪恶。对于这类人，谁如果得罪他他都不会放过，他早晚都要找到合适的机会，既达到报复人的目的，还不让人抓到把柄，甚至他都不用出头露面就把事给办了，这是不是邪恶？邪恶的人做事的原则、方式以及他的存心、动机、出发点都特别隐秘，不可告人。邪恶的人都是使用诡计害人，有时借刀杀人，有时借着引诱人犯罪整治人，有时借着法律整治人，有时采用各种卑鄙手段整治人，这都属于邪恶的表现，都不是光明正大的手法。你们身上有没有这些表现、流露？你们会不会分辨？能不能意识到这是邪恶的性情？诡诈通常从外表就能看出来，一个人说话拐弯抹角、花说柳说，谁也测不透他的心思，这就是诡诈。而邪恶主要的特征是什么？就是说的话特别好听，外表听着都对，挑不出问题，各方面看都挺好，做事的时候也没看见他采取什么手段，外表看着没有一点儿破绽、漏洞就达到他的目的了，他把事做得特别隐秘。敌基督迷惑人就是这样，像这类事、这类人最不容易分辨。有些人常常说一些对的话，用好听的说辞，用合乎人情味的一些道理、说法或者做法来掩人耳目，明修栈道，暗渡陈仓，以达到自己不可告人的目的，这就是邪恶，一般人都认为这些表现就是诡诈。对于邪恶，人认识得比较少，解剖得也比较少，其实邪恶比诡诈更难分辨，因为它更有隐秘性，而且手段、做法也比较高明。一个人里面有诡诈的性情，一般别人和他接触两三天就能看出来他诡诈，或者看出他做事、说话流露的是诡诈的性情，但若说这个人邪恶，那就不是几天能分辨出来的，因为在短时间内如果不发生什么大事或者特别的事，你单听他说话很不容易分辨。他说的都是对的话，做的是对的事，道理说得一套一套的，几天接触下来你觉得这人挺好，能撇弃花费，还通灵，有爱神的心，做事有良心、有理智，但是通过他办几件事之后，你看到他说话做事掺杂太多，鬼道心眼儿太多，你就会发现这不是诚实人，而是诡诈人，是个邪恶的东西。常常用对的话，用合乎真理、有人情味的好听的话来跟人交往，一方面树立自己，另一方面也迷惑别人，达到在人中间有威望、有地位，这样的人极具迷惑性，一旦有了权力地位就会迷惑、坑害很多人，有邪恶性情的人太危险了。你们身边有没有这样的人？你们自己是不是这类人呢？（是。）那你们严重到什么程度了？说话做事一点儿真理原则都没有，全凭邪恶的本性做事，总想迷惑别人，总想活在面具之下让别人看不透、识不破，让别人对你的人性、地位都达到有崇拜仰望的态度，这就是邪恶。你们是平时偶尔有点这类邪恶的表现，还是大部分时间都是这样，自己就是这样的人，很难摆脱？如果是偶尔有点这类手段，这还可以变；如果就是这样的人，做事一贯圆滑诡诈，总凭手段做事，这就是最狡猾的魔鬼了，那我告诉你们实话，这样的人永远都不会变的。

——《话・卷四　揭示敌基督・第五条　迷惑、拉拢、威胁、控制人》

你们说，实行真理、按真理原则办事需不需要各种借口、根据？（不需要。）人只要有一颗真心就能实行出来。不实行真理的人是不是有各种借口？比如说，这事他做错了，违背原则了，别人给纠正他能不能听？他不听。他不听就完事了吗？他的邪恶之处是什么？（找一个借口来说服你，让你认为他是对的。）他得找一个合乎你观念想象的说法，再用你能承认接受的、合乎真理的一套属灵理论来说服你，让你服气，让你从心里认为他是对的，来达到他迷惑人、控制人的目的。这是不是邪恶？（是。）这就是邪恶。明明做错事了，违背原则、违背真理做事，不实行真理，还整出一套理论根据来，这真是邪恶到家了。就像狼吃羊似的，本来狼吃羊是天性，神就造这种动物吃羊，羊就是它的食物，但它吃完之后还找各种借口，你对它是不是有想法了？“你把我的羊吃了，然后还得让我觉得你该吃，你吃得合理，你吃得合适，我还得感谢你。”你气不气愤？（气愤。）气愤的同时你会有什么想法？“这家伙太邪了！吃就吃吧，你就是这个东西，吃了我的羊不说，还找出一堆理由借口，还让我反过来感谢你，这不是黑白颠倒了吗？”这就是邪恶。狼要吃羊的时候，找什么借口？狼说：“小羊，我今天必须得吃你，我得报复你，因为你去年骂过我。”小羊委屈地说：“我去年还没出生呢。”狼一听知道说错了，没算好小羊的岁数，就说：“那这事不算，但我还得吃你，因为上次我喝这河水的时候你把河水搅浑了，所以我得报复你。”小羊说：“我在河的下游，你在河的上游，我怎么能弄脏上游的水呢？你要吃我直接吃就得了，不要找各种借口。”这就是狼的本性，邪不邪恶？（邪恶。）狼的邪恶与大红龙的邪恶是不是一样的？（是。）这话形容大红龙最合适。大红龙要抓捕信神的人，它要定这些人的罪就先制造几个假象、编造一些谣言，然后向世界公布，让全世界都起来定罪你，它给信神的这些人扣上好几个罪名，“扰乱社会治安”“泄露国家机密”“颠覆国家政权”等等，还造谣说犯过什么刑事案，就给你扣这些罪名。你不承认行吗？那是你承不承认的事吗？不是，它定规要抓捕你了，就像狼定规要吃羊，所以就找了各种借口。大红龙制造一些假象，说咱们做了什么坏事，其实那是别人做的，它就把那些事栽赃嫁祸给教会，你跟它理论行不行？（不行。）为什么不跟它理论？你跟它能理论清楚吗？你以为你跟它理论，把这事说清楚它就不抓捕你了？你把它想得太好了，还没等到你的话说完，它就要抓住你的头发，把你的脑袋撞墙上了，然后就问你，“知不知道我是谁？我就是魔鬼！”紧接着就是一顿毒打，再加上几天几夜轮番审讯、酷刑折磨，你就老实了。这个时候你就知道了，“这儿没有说理的地方，这就是个圈套啊！”大红龙不跟你理论哪，你以为它制造那些假象是无意的、是碰巧了？它背后有阴谋，它有下一步动作，它要做事了，这是前奏。有些人心里还想：“他们不明白信神的事，我跟他们说清楚就没事了。”你说得清楚吗？那事你没做就栽赃在你头上了，你还能说得清楚吗？它栽赃的时候不知道你没做吗？它不知道是谁做的吗？它太知道了！那它为什么扣在你头上呢？它抓的就是你。你以为它把罪名扣在你头上它不知道你是冤枉的？它就是要冤枉你，要抓捕迫害你。这就是邪恶。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（三）》

邪恶性情还有一方面表现。有些人看神家聚会总读神话，总交通真理，总谈认识自己，总讲尽好本分、按原则办事，怎么敬畏神远离恶，怎么明白真理、实行真理，等等方方面面的真理，他听了这么多年，越听越厌烦，就发起怨言了，“信神不就是为了得福吗？为什么总讲真理、总交通神的话，没完没了啊？我听得都厌烦了！”但是回世界还不甘心。他感觉“信神太枯燥，没意思，怎么能有点意思呢？得找点有意思的事”，他就到处打听，“教会有多少人信神呢？带领工人一共有多少呀？被撤换下来的有多少？年轻的大学生、研究生有多少？有没有人知道这个数字啊？”他就把这些事、这些数据当真理一样来对待。这是什么性情？这叫邪恶，土话就叫邪门。听了多少真理，没有一条真理能够引起他足够的重视与注意，一旦有人讲点小道消息、讲点教会内部信息，他两只耳朵马上就竖起来了，生怕听不清，这是不是邪门？（是。）邪门的人的特征是什么？他对真理丝毫不感兴趣，就对外面的事感兴趣，他乐此不疲地、挖门盗洞地打听那些小道消息，打听各方面与自己的生命进入无关、与真理无关的那些事。他以为把那些事、那些消息都弄明白，掌握在心里，那就是有真理实际了，就是地道的神家里的人，肯定蒙神称许，能进入神的国度。你们说是这么回事吗？（不是。）你们看透这事了，但有许多初信的人就看不透，他们就注重了解这些消息，以为这些消息都知道了就是神家的人了。其实，神最厌憎这种人，这是最虚浮的人，也是最无知的人。神末世道成肉身是来作审判、洁净人的工作，达到的果效是赐给人真理作生命，他不注重吃喝神的话，总打探各种小道消息，想多知道点教会中的事，这是追求真理的人吗？这是务正业的人吗？我看这是邪恶的人，是不信派，这种人也可以称为邪门。他总注重那些小道消息，他的好奇心是满足了，但让神厌憎了。他们不是真心信神的人，更不是追求真理的人，纯属于撒但的差役，是来搅扰教会工作的。尤其是那些总研究神、调查神的人，更是大红龙的差役、爪牙，神最恶心、最恨恶这类人。你信神为什么不相信神呢？你研究神、调查神，这是寻求真理吗？寻求真理与基督出生的家庭、成长环境有关系吗？总研究神的人是不是太恶心呢？你如果对基督的人性方面总有观念，那你应该多追求认识神的话，明白真理才能解决观念的问题。难道你调查基督的家庭、出生环境就能达到认识神吗？就能发现基督的神性实质吗？这绝对不能。真心信神的人都是在神的话上、在真理上下功夫，这样才有利于认识基督的神性实质。但这些总研究神的人为什么总是犯邪门呢？这些不通灵的贱货应该早点从神家滚出去！真理发表那么多，聚会讲道又交通那么多，你为什么还研究神呢？你总研究神，这代表什么？太邪恶了！更有甚者，得到这些小道消息之后就觉得自己有资本了，到处跟人卖弄，最后怎么样？让神厌憎、恶心了。这还是人吗？这不是活鬼吗？这哪是信神的人哪？尽往邪门歪道上悟，好像知道的小道消息越多越是神家的人，越是明白真理的人，这是荒唐透顶的人，在神家中这是最让人恶心的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

人在神面前流露出来的最邪恶的性情是什么？就是试探神。有的人信神之后因为曾经走过一段偏路，作了一些恶，有很多过犯，就担心自己没有好的归宿，结局不保，担心自己会下地狱，总是为自己的结局归宿担惊受怕，总是很牵挂，他总琢磨，“我以后的结局归宿到底好不好呢？到底是下地狱还是上天堂啊？到底是神子民还是效力者？到底是灭亡的还是得救的啊？哪些神话说到这方面了，我得找找”。他看神的话都是真理，都是揭露人的败坏性情，没有找到他想要的答案，就总琢磨再去哪儿打听打听。之后，他找到了一个能被提拔重用的机会就想探探口风，“上面对我是什么看法？如果看法还不错，证明我以前作的那些恶、留下的过犯神没记念，神还会拯救我，我还有希望。”接着，他顺着自己的想法张口就说，“我们那儿多数弟兄姊妹对业务不太精通，信神时间也短，我是信神时间最长的，我跌倒失败过，有一些经验，也有一些经历，如果有机会的话我愿意担重担，愿意体贴神的心意”，他用这话来试探，看看上面有没有意思要提拔他、对他有没有放弃。其实他不是真的想担这个责任、这个担子，他说这话的目的仅仅就是为了投石问路，看看自己还有没有蒙拯救的希望，这就是在试探。这个试探的做法背后的性情是什么？就是邪恶的性情。不管这个做法流露出来多长时间，他是怎么做的，付诸实施有多少，总之流露出来的性情肯定就是邪恶，因为他在做这件事情的时候有很多想法、顾虑、担心。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇五　总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》

一个人一提到神他就红眼，一提到神他就来气，他见过神吗？他知道神是谁吗？他不知道神是谁，他也不信神，神也没跟他对过话，也没惹着他，他为什么就来气呢？能不能说这人邪恶啊？世界潮流啊，吃喝玩乐啊，追逐明星啊，他对这些都不来气，但是一提到“神”这个字眼他就来气，一提到神话真理他就来气，这是不是邪恶的本性啊？这足可以证明，这是人的邪恶本性。在你们身上有没有这样的时候，一提到真理，一提到神对人的试炼、神对人审判的话语，你们就反感、厌憎不想听，心里想：“不都说神是真理吗？这有的也不是真理啊，这不是神训人的话嘛！”甚至有的人心里就反感：“每天提这些事，总提试炼，总提审判，这什么时候是个头啊？什么时候能有好归宿啊？”无名火都不知从哪儿发出来的，这是什么本性啊？（邪恶本性。）这就是撒但的邪恶本性所指使的。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　五》

凡是恶人都有邪恶性情，有的邪恶表现在凶恶的性情上，常常欺负老实人，讽刺挖苦老实人，总拿老实人开玩笑，还占老实人便宜，看见恶人就点头哈腰、俯首称臣，看见弱势的人就骑在人家脖子上作威作福，这是穷凶极恶的人。凡是能欺负、迫害基督徒的都是披着人皮的魔鬼，都是没有灵魂的野兽，都是恶魔投胎转世。如果在恶人堆里有不欺负老实人、不残害基督徒的，只是对损害他利益的人发凶，这样的人在外邦人当中就算好人了。但敌基督的邪恶有什么不同呢？敌基督的邪恶主要表现在特别具有斗性，敢与天斗、与地斗、与人斗，他不但不容许别人欺负他，他还能欺负人、整治人，天天琢磨怎么整人治人，他要是嫉妒谁、恨谁就跟人没完没了，这就是敌基督的邪恶之处。敌基督的邪恶还表现在什么地方？就是做事诡异，一般有点头脑的，有点文化知识、有点社会阅历的人都很难测透他。他行事特别诡异，这就上升到邪恶了，而不是一般的诡诈了，就是他能玩阴谋、玩手段，玩得比一般人高级，一般人不是他的对手，一般人对付不了他，这就是敌基督。为什么说一般人对付不了他呢？就是他邪恶得太厉害了，对人极具迷惑性，能想方设法地使人崇拜他、跟随他，还能利用各种人搅扰破坏教会工作。在这种情况下，神家一再把敌基督的各种表现、性情、实质拿出来交通让人分辨，这是有必要的。有些人不理解，说“为什么总交通分辨敌基督的事呢？”就是因为敌基督太能迷惑人了，能迷惑许多人，就像瘟疫似的，极具杀伤力，一传染就是一片，传染的速度快、范围广，传染率、死亡率都比较高，这后果是不是很严重？如果不跟你们这样交通，你们能摆脱敌基督的迷惑与辖制吗？你们能真实归向神、顺服神吗？这是很难的。一般人流露狂妄性情顶多就是让人看见他的狂妄丑态，有时说大话吹牛，有时卖弄自己、显露自己，有时爱站地位教训人，而敌基督是这么回事吗？从表面上看，他也可能不站地位、不喜爱地位，对地位从来不感兴趣，但他内心深处对地位有极强的欲望。就像外邦的一些皇帝、山大王，打江山的时候他跟一帮哥们儿同甘共苦，看着很朴实，没什么野心，但他内心深处的欲望你看到了吗？他为什么能受那些苦呢？是他的欲望在支撑着。他内心深处隐藏着一个巨大的野心，为了有一天能登上皇位，什么苦他都能吃，什么污蔑、诽谤、难听的话，什么侮辱他都能受，这是不是诡异？那这个野心他能让任何人知道吗？（不能。）他包着裹着。外表看到的就是这个人能忍常人所不能忍的、能受所有人受不了的苦，有韧性，没什么野心，很朴实，对身边的人也好。到有一天他登上皇位有实权了，为了巩固他的权力，防备人篡位，他把那些与他同甘共苦打江山的功臣都杀了。真相大白的一天，人才发现这人城府太深了。你回头看他所做的这一切有一个野心在支配着的时候，就会发现他的性情很邪恶。那他的这个手段是什么？就是诡异。敌基督做事就是这样的性情。敌基督与执政掌权的魔王都是同类东西，他们得不着权力地位绝对不会在教会中平白无故地一直这样受苦忍耐下去。换句话说，他们这些人绝对不甘心做一个普通的跟随者，在神家委曲求全做一个普通的敬拜神的人，默默无闻地尽一方面本分，他们绝对不甘心。如果有个人有地位之后因着走敌基督道路被撤换了，他就觉得，“以后没有地位我就老老实实地做一个普通人，能尽什么本分就尽什么本分，没有地位我一样好好信神”，这是不是敌基督？这是曾经走敌基督道路，一时愚昧走错了路，但这不是敌基督。那敌基督呢？要是没有地位他就不信了，不仅如此，他还要想方设法地迷惑人，让人崇拜他、跟随他，达到他掌权的野心欲望。这就是走敌基督道路的人与敌基督的不同之处。咱们把敌基督的这些性情实质与表现拿出来分辨、解剖，就是因为这个问题的性质很严重，多数人对敌基督没有分辨，别说普通弟兄姊妹，就是有些带领工人觉着自己明白点真理也没有十足的把握分辨出敌基督，有几成的把握都不好说，这就是身量太小了，只有能准确地分辨出敌基督才是有真实身量的人。

——《话・卷四　揭示敌基督・第六条》

敌基督的邪恶实质最常见的一种表现就是特别善于伪装，假冒为善。本来性情挺凶恶，特别的阴险毒辣、特别的狂妄，外表还表现得特别的谦卑、特别的和善，这是不是伪装？这类人每天都在心里琢磨：“我穿什么衣服能让人看着我比较像基督徒，比较正派，比较属灵，比较有负担，比较像带领呢？我吃饭摆什么架势能让人感觉我文雅、有风度、端庄、够高尚呢？我走路什么架势能让人感觉我有领导风范、有气质，看着像高人，不是一般人呢？我跟人说话用什么语调、什么用词、什么眼神、什么表情能让人觉得我是高贵的人，像社会精英、像高级知识分子呢？这些外表的穿着打扮、言谈举止怎么能让人高看，能让人看一眼十年都不忘，能永远活在人的心中呢？我说哪些话能收买到人心，能够暖人的心，能够让人对我印象深刻呢？我得多帮助人、多说人的好话，在人面前应该时常讲神的话，讲点属灵术语，多给人读神话，多为人祷告，说话时压低声音，让人都拢起耳朵听我说话，让人觉得我温柔体贴、有爱心、大度、能包容人。”这是不是伪装？这些都是敌基督这类人内心所思想的。他们思想里所充满的东西都是外邦潮流里的东西，完全代表他们的思想观点是属世界的、属撒但的。有些人背后打扮得像淫妇妓女，甚至像荡妇，穿着特别迎合邪恶潮流、特别时尚，但是到教会里，到弟兄姊妹中间就是另外一套行头、另外一副嘴脸。他们是不是极善于伪装？（是。）敌基督在心里所思想的，还有他们做出来的，以及他们方方面面的表现与流露出来的性情，哪一方面都能说明他的性情实质就是邪恶的。敌基督这类人不往真理上琢磨，不往正面事物上琢磨，不往正道上琢磨，不往神的要求上琢磨，他思想的还有他所选择的做法、方式、目标都是邪的，都是偏离正道的，是与真理不相合的，甚至是相违背的，总的概括都是恶，只不过这些恶的性质是邪的，所以统称为邪恶。他就不往做诚实人上琢磨，不往单纯敞开上琢磨，不往有忠心有真心上琢磨，就往歪门邪道上琢磨。比如，人能单纯敞开亮相自己，这是正面事物，是实行真理，但敌基督是这么做的吗？（不是。）他是怎么做的？他一个劲儿地伪装，一旦做了坏事让人看出马脚就一个劲儿包裹、表白、辩解，还掩盖事实，最后再把自己的理由说一番。他的这些做法有没有一样是够得上实行真理的？（没有。）那有没有一样是合乎真理原则的？就更没有了。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇五　总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》

敌基督的邪恶主要表现在哪儿？就是他明知道什么是对的、什么是合乎真理的，但是到做事的时候他们的选择永远都是违背原则、违背真理的，只为满足个人的利益与地位的，这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他明白多少字句道理，讲起道来话语说得多么好听，让人看起来他多么通灵，但是当他做事的时候他选择的原则、方式只有一种——违背真理，维护自己的利益，与真理对抗到底，那是不折不扣的。这是他们选择的做事原则与方式。另一方面，就是他们心中所想象的神与真理到底是什么？他们对待真理的态度只是想达到会说会讲，并不想实行，只是用嘴说一说就想得到神选民的高看，好借此夺取教会带领的地位，达到掌控神选民的目的。他们利用传讲道理达到目的，这是不是藐视真理、玩弄真理、践踏真理呢？这样对待真理是不是触犯神的性情？他们只是利用真理，在他们心中真理就是一种口号、一种高论，能够用来迷惑人、笼络人心，能够满足人对美好事物的渴望的一种高论。他们认为在这个世界上是没有人能达到实行真理、活出真理的，这是行不通的，也是不可能的，只有让人公认的、能行得通的才是真理。虽然他们嘴上也讲真理，但是他们心里不承认这是真理。这事怎么检验呢？（他不实行真理。）从来不实行真理，这是一方面。还有重要的一方面是什么呢？就是在现实生活中临到事的时候，他所明白的那些道理总也行不通，看他外表挺通灵，讲道理一套一套的，但临到事他的做法就很偏谬。就算他实行不出真理，那他做事起码也得合乎人的观念想象，合乎人的标准、人的口味吧，起码让大家能够看得过去，这样他的地位也好稳固，但是在现实生活中他所做的事就特别偏谬，一看就是不明白真理。为什么他不明白真理呢？他心里厌烦真理，他不承认真理，他喜欢凭撒但哲学办事，他总想用人为的办法处理事，处理完之后能让人服气，他有威望就行了。敌基督到一个场合，要是听到谁讲空洞理论，他听得特别来劲，谁若是讲真理实际、讲人的各种情形这些细节，他就总觉得是在说他，在扎他的心，他就反感不愿意听。若再让他交通交通这段时间情形怎么样、有没有长进、尽本分方面有没有什么难处，他就没话了，你再交通点这方面真理他就睡着了，他不爱听。还有些人，你跟他闲聊的时候他往前靠，一听交通真理就躲到角落里打盹迷糊去了，一点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢？说轻了就是不感兴趣，能做效力者就行了，说重了就是厌烦真理，对真理特别反感，接受不了。这种人如果做了带领就是敌基督，如果做普通跟随者也是走敌基督道路的人，也是敌基督的苗子，看外表有头脑、有恩赐，是块材料，看本性实质就是个敌基督，就是这么回事。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

敌基督这个东西他仇视、厌恶一切的正面事物与真理，他仇视、厌恶真理与正面事物不需要理由，也不是任何人怂恿的，更不是邪灵附体，而是他本身就不喜欢，还仇视、厌恶，就是他生命骨子里一看到正面事物就反感，你若是给他见证神、给他交通真理，他就对你产生仇恨了，甚至打你的心都有。敌基督仇视、厌恶正面事物这方面上次交通了，这次就不再交通那方面了，咱们讲另一面。另一面是什么呢？敌基督仇视、厌恶正面事物，那他喜爱什么呢？今天再从这个侧面、角度来分析、解剖敌基督的邪恶本性，这有没有必要？（有。）有必要。你们自己能不能悟到？（不能。）不喜爱正面事物、不喜爱真理这是敌基督的邪恶本性，那在这个基础上再细琢磨琢磨，敌基督到底喜欢什么，他喜欢做什么样的事，他做事的方式、手段是什么，他喜欢什么样的人，从这个角度、这个侧面来看敌基督的邪恶本性，这是不是更好一些？这就更具体、更客观一些。首先，敌基督不喜爱正面事物，言外之意就是他仇视正面事物，喜爱反面事物。反面事物都有哪些？谎言、欺骗是不是反面事物？谎言、欺骗是反面事物。那与谎言、欺骗相对的正面事物是什么？（诚实。）对了，诚实。撒但喜不喜欢诚实？（不喜欢。）它喜欢欺骗。神要求人的第一件事是什么？神说，你要信我、跟随我首先要做什么样的人？（诚实人。）那撒但教人做的第一件事是什么？说谎。敌基督邪恶本性的第一个证据是什么？（欺骗。）对，他喜欢欺骗，喜欢谎言，厌憎诚实，恨恶诚实。诚实是正面事物，他不喜爱，而是反感、恨恶，相反，他喜欢欺骗，喜欢谎言。如果一个人常常在敌基督面前说诚实话，“你作工作爱站地位，有时候还懒惰”，敌基督听了什么感觉？（不接受。）不接受这是他的一种态度，他不接受就完事了吗？他对说实话的这个人是一种什么态度？反感，不喜欢。有的敌基督对弟兄姊妹说：“我带领你们有一段时间了，大家给我提提意见吧。”大家觉得，“既然你说话这么中肯，就给你提提吧”。有的人就说：“你做什么事都挺认真、都很勤快，你受了不少苦，我们看着都不忍心，都心疼啊，神家要是多几个你这样的带领那该多好啊！要说是缺欠，认真、勤快就是你的缺欠哪。要把你累坏了、累倒了，你就没法作工作了，那我们不就完了吗？谁来带领我们啊？”敌基督听完这话心里高兴，知道这话是谎话，是讨好他的，他也愿意听这话。其实，说这话的人把敌基督当傻子耍弄，但是敌基督宁可当傻子也不揭穿这话。敌基督就喜欢这样溜须拍马的人，这些人对他的毛病、败坏性情与缺欠一概不提，反倒变相地夸他、抬高他，听着明显就是谎话、奉承他的话，他也乐于接受，听得心里很舒坦、很享受，比吃山珍海味还香啊，听完这话他就得意了。这个事说明了什么？敌基督里面有一种性情，他喜欢谎话。有人对敌基督说：“你这人太狂妄，对待人不公平，谁拥护你你就对谁好，谁要是远离你、不会溜须你你就贬低，不搭理。”这是不是实话？（是。）敌基督听完什么感觉？不高兴了，他不愿意听，接受不了，还要想办法找借口、找理由解释清楚，把这事再圆回去。对那些当面总奉承他的，总说好听的话变相地夸耀他，甚至说的话明显就是欺骗他的人，敌基督从来不追究，而是当重要人物来使用，甚至把总撒谎的人当成重用的对象，安排他们尽一些重要的、体面的本分，把那些总说实话的、常反映问题的都安排到不显眼的地方尽本分，让他们没机会接触到上层带领，也不让多数人了解他们、接近他们，无论这个人有多大的才干，能在神家尽什么本分，敌基督一律不管，他只管谁能搞欺骗、谁对他有利他就重用谁，丝毫不考虑神家利益。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

敌基督这类人因为天生性情邪恶，他说什么话做什么事都不会直来直去，不会以诚实的态度、用诚心去对待，用诚实的语言说出来，用诚恳的态度做出来，他无论说什么话做什么事都不是光明磊落，而是拐弯抹角、鬼鬼祟祟，从来不把自己的想法、自己的存心直接说出来。因为他觉得如果说出来人都了解他、都看透他了，他的野心欲望就暴露在光中了，他就没法在人中间被人看为尊贵、看为高，没法被人仰望崇拜，所以他那些见不得人的存心欲望就总是掩盖着、隐藏着。那他说话做事会采取什么方式呢？他会采取多种方式。外邦人有句话叫投石问路，敌基督也是这种做法。他想做一件事情，他对这件事有一种观点、态度，但他从来不直说，而是用一些方式，比如用委婉的方式、打探的方式或者套话的方式来获得他所要的信息。因为敌基督这类人性情邪恶，他从来不寻求真理，也不想明白真理，他只关心自己的名利地位，做哪些事能使他得到名利地位他就去做，做哪些事对名利地位没利他就不去做，凡是涉及名誉地位、出头露面、脸面风光的事他都要抢着去做，那些维护教会工作、得罪人的事他一概不做，所以敌基督对任何事都不是以寻求的态度去对待，而是用试探的方式投石问路，然后决定做或不做，敌基督就是这样狡猾、这样邪恶。比如说，他想知道他这一类人在神眼中是哪类人，他不以认识自己的方式在神的话中对号入座，而是各处打探、听口风，看带领、看上面对自己说话的口吻与态度，看神的话中对他这一类人结局的定规，用这些途径、方式去看自己在神家中归于哪类人，自己以后到底有怎样的结局。这是不是带点试探的性质？比如说，有的人挨对付之后不省察自己为什么挨对付，不省察自己在做这件事情时流露了哪些败坏性情、有哪些失误，应该在哪方面寻求真理来认识自己，弥补以前所犯下的过失，而是给人假象，拐弯抹角来打探上面对他的真实态度。比如，挨对付之后就赶紧找一个无关紧要的问题寻求上面，看看上面对他的说话口气怎么样，有没有耐心，对他所寻求的问题是不是认真地解答，对他的态度是不是有所缓和，还会不会托付他办事，还会不会高看他了，对他之前所犯的错上面心里到底是怎么想的。这些做法就是试探。总之，临到这类事情有这些表现的时候人心里是不是都知道？（知道。）那知道的时候，想这么做的时候，你们怎么办？首先，最简单的一点，你能不能背叛自己？有些人到该背叛自己的时候就费劲，琢磨琢磨，“算了，这次关系到我的得福、结局，就不能背叛自己了，下次再说吧”。到了下次，又临到关系到自己的得福、结局的问题，又不能背叛自己了。这样的人有良心知觉，虽然不是敌基督的性情实质，但是也挺麻烦、挺危险。而敌基督这类人常常有这些想法，活在这样的情形当中从来不背叛，因为他没有良心知觉，即便是有人揭露对付他，点到他的情形，他也坚持，绝对不会背叛自己，也绝对不会因此恨恶自己，放下、解决自己的这种情形。有一些敌基督被撤换之后，他觉得“被撤换这好像是很正常的事，但是总觉得不太光彩。虽然也不算是很大的事，但有一件最重要的事情自己还是放不下，被撤换了是不是神家以后就不培养了？那在神心中我到底是个什么样的人呢？我还有没有希望了？在神家还有没有用了？”他琢磨琢磨想出一招，“我手头有一万块钱，这个时候该派上用场了。我把这一万块钱奉献出来，看看上面对我的态度能不能扭转一点，能不能对我有点好感。如果这钱神家要，说明我还有希望，如果我奉献的钱神家都不要，就证明我没希望了，我就另作打算。”这是什么做法？这就叫试探。总之，试探就是邪恶性情实质中比较明显的一种表现，人用各种方式来获得自己想要的信息，得一个准信，然后得到心里的平安踏实。……不管人用什么样的方式对待神，如果人感觉这样做良心有控告，然后对自己的这些做法、性情能有认识，能及时扭转，那问题还不大，这是正常的败坏性情。但是，如果人能一贯地、一味地这样做，即便认识到这样做是错的、是神所厌憎的人还能坚持，从来不背叛也不放弃，这就是敌基督的实质了。敌基督的性情实质与常人不同的就是：他从来不反省自己，从来不寻求真理，而是一贯地、一味地用各种方式去试探神，试探神对待人的态度、神对一个人的定规，还有对待一个人的过去、现在和将来神的心思意念到底是什么；他从来不寻求神的心意，也从来不寻求真理，更不寻求怎样能顺服真理达到性情有变化。他做这一切事情的目的就是想测透神的想法，想测透神的心思意念，这就是敌基督。敌基督的这个性情明显地就是邪恶。他做这些事情、有这些表现的时候丝毫没有任何的控告、愧疚，即便是对号入座了也没有反悔、罢手的意思，而是依然要这么做。他这么对待神，有这样的态度、有这种做法，分明就是把神当成他的对立面。在他的思想观点里没有认识神、爱神、顺服神、敬畏神这样的想法与态度，只是想从神那儿获取一些他想要的信息，想用自己的方式、手段去得到神对他准确的态度与准确的定义。更严重的是，他对自己这样的做法即便是跟神揭示的话对号入座了，即便是有那么一丁点儿的意识，意识到这样做是神所厌憎的，不是人该做的，他也从来不会放弃。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》

敌基督信神只为得利得福，即使受点苦付点代价也是为了与神搞交易，他得福得赏赐的存心欲望太大，他牢牢抓住不放。神发表那么多真理他都不接受，他的心里始终认为：信神就是为得福，就是为得着好归宿，这是至高无上的原则，任何事都不能高于这个，如果不是为了得福，人就不应该信神，如果不是为了得福，信神的意义价值就没有了，就失去了。敌基督有这些想法是谁给他灌输的吗？是谁教育的、谁影响的吗？都不是，是他与生俱来的本性实质决定的，没有人能改变得了。今天神道成肉身说这么多话，他丝毫不接受，还抵挡定罪，他厌烦真理、仇恨真理的本性永远也改变不了。他改变不了说明什么？说明他本性邪恶。这就不是追不追求真理的问题了，这是性情邪恶，公然与神叫嚣、作对，这是敌基督的本性实质，是他的真实面目。敌基督能跟神公然叫嚣、公然对抗，他们的性情是什么？是邪恶的。为什么说是邪恶呢？敌基督为了得福、为了名利地位就敢抵挡神、跟神叫嚣。他为什么敢这样做？这是因为在敌基督内心深处就有一种力量，就有一种邪恶性情支配他，他就能肆无忌惮，他就能跟神讲理叫嚣。还没等神说不给他冠冕，神还没剥夺他的归宿呢，他心里的邪恶性情就爆发出来，“你要是不给我冠冕、归宿，我就上三层天跟你理论去！”如果没有邪恶性情，他哪来这股劲？一般人能有这股劲吗？他为什么不相信神的话是真理？为什么死死咬住得福的欲望不放？这是不是又犯邪了？（是。）就是神所应许给人的福气正好就成了他的野心欲望，他是志在必得，但是他还不想遵行神的道，他也不喜爱真理，他就追求得福、得赏赐、得冠冕。神还没说不给他，他就想跟神争夺。他的逻辑是什么？“我要是得不到福气、得不到赏赐，我就跟你理论去，我要跟你对抗，我就说你不是神！”说这话这是不是威胁神？这是不是逼宫造反呢？神主宰一切，他都敢否认，只要神作的不合他的意，他就敢否定神是造物的主、神是独一真神，这是不是撒但的性情？这是不是撒但的邪恶？敌基督所做的跟撒但对待神的态度有什么区别？完全可以画等号了。神主宰一切他都不承认，他还想从神手里把福气、赏赐、冠冕都夺过来，这是一种什么性情？他是根据什么要这么做、要这样夺？他怎么能有这股劲？现在能够总结出来原因了，这就是敌基督的邪恶。敌基督不喜爱真理，还想得福、得冠冕，还想从神手里夺取这些赏赐，这是不是找死呢？他知不知道这是找死？（不知道。）他也可能隐隐地感觉到得赏赐是不可能的，所以他就先说这么一句话，“如果得不着福气，我要上三层天跟神理论去！”他自己就已经预知不可能得福了。因为撒但在半空中跟神叫嚣多少年了，神给它什么了？神对它说的话只有一句，“等工作结束之后，就把你扔到无底深坑里，你就是无底深坑的货！”这是神对撒但唯一的“应许”。它还想得赏赐，这是不是邪门？这就是邪恶。敌基督天生的实质就是跟神敌对的，他自己都不知道是怎么回事，他的心只注重得福得冠冕，只要涉及到真理、涉及到神他里面就有抵触、就有火气，这就是邪恶。也可能正常人体会不到他心里的感觉，他也挺难熬的。他有那么大野心，里面有那么大的邪劲，得福的欲望又那么大，可以用欲火攻心来形容，但神家还总交通真理，他听着心里得多痛苦、多难熬，他得多委屈自己、得多能伪装才能撑下去啊？这是不是一股邪劲？一般人如果不喜爱真理，就感觉过教会生活没意思，他心里会产生反感，他感觉读神话交通真理这不是享受，是受苦，那为什么敌基督还能撑下去呢？这就是得福的欲望太大，才驱使敌基督委屈自己勉强撑下去。另外，他混进神家还要充当撒但的差役，专门搅扰打岔教会工作，他觉得这就是他的使命，不做完抵挡神的事他的心就不舒服，就觉得对不起撒但，这就是敌基督的本性决定的。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

敌基督不接受真理这是确定无疑的，他要是能接受真理就不是敌基督了。那敌基督为什么还要尽本分呢？他尽本分到底是什么存心？“今生得百倍，来世得永生”，他完全是遵循这句话来尽本分的。这是不是一场交易？这完全是一场交易。从这个交易的性质上来看，这是不是一种邪恶的性情？（是。）那他邪恶在哪儿？谁说说。（敌基督虽然听了神发表的这么多真理，但是他从来都不去追求，他死死地抓住地位不放，尽本分也是为了个人的利益，为了在人中间掌权。）说的也对，带点这个意思，但是不够具体。如果明知道跟神搞交易不对还要坚持到底，死不悔改，这问题就严重了。现在多数人尽本分都是抱着得福的存心，都想借着尽本分得赏赐得冠冕，不明白尽本分的意义是什么，这个问题不交通清楚还真不行。那咱们就先说说人的本分到底是怎样产生的。神作工经营人类、拯救人类，当然神对人类就有要求，神对人类的这些要求就是人的本分，可见人的本分就产生于神的作工、神对人类的要求。人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。至于造物主对于能够尽上受造之物本分的这些人怎样对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。说得明白点、简单点就是这事神说了算，人无权干涉，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么可说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分、尽上自己的所能，这本来不是一场交易，也不是交换，人不应该用表达态度或者行为、做法来换取任何从神来的应许祝福。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里有没有交易？（没有。）从造物主那儿来说，造物主愿意把人该尽的这些本分托付给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值，这里没有交易，也不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者人所想象的其他说法，绝对不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳动力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。造物主给人类托付，受造之物从造物主领受到神赐给的托付之后尽上了自己的本分，这件事、这个过程没有交易，就是简简单单的很正当的一件事。就像父母生了儿女之后就无条件、无怨言地抚养着，至于儿女以后孝不孝顺父母，父母从生下儿女的那天起就没有这个要求。没有一个父母把儿女生下来之后说，“我就等着他以后伺候我孝敬我，我才养活他，要是他以后不孝敬我，那我现在就掐死他”，没有一个父母是这样的。所以，从父母养活子女这一点来看，它是一种义务，是一种责任，是吧？（是。）不管儿女能不能孝顺，父母就这么一直抚养着，无论多苦多难都把儿女养大成人，就希望儿女好。父母对于儿女的这份责任义务里面没有条件、没有交易，这一点有体会的人应该都能理解到。多数父母对儿女孝不孝顺没有什么要求标准，儿女要是孝顺就高兴点，晚年过得就快乐一些，要是不孝顺也就顺其自然了，如果父母比较开通的话，多数都会这么想。总之，不管是父母养育儿女还是儿女赡养父母，都是尽责任、尽义务，是人分内的事。当然，相比受造之物尽本分这些都是小事，但这也是人世间比较美好、正义的事，那受造之物尽本分就更不用说了。作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。这个“面光之中”有很多引申的意义、引申的内容，今天就不细说了。当然，神肯定对这样的人有应许、有赐福、有不同的说法，这是更远的事了。从眼前来看，每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。在人类中间不是任何一个受造之物随随便便就能从造物主手中得着这样的福气。这样一件美好的事、这样一件伟大的事却被敌基督这类人歪曲，变成了交易，变成了他们从神手中索取冠冕、索取赏赐的一场交易。这样的一场交易把一件最美好、最正义的事变成了最丑陋、最邪恶的事物，这是不是敌基督做的？从这一点来看，敌基督是不是邪恶？敌基督太邪恶了！

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》

解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

相关经历见证

《我才发现自己太诡诈》《不做诚实人就不能蒙拯救》