关于观念的问题，上次讲了主要的三项：第一项是对信神的观念，第二项是对道成肉身的观念，第三项是对神作工的观念。前两项都讲完了，第三项也讲了一些比较初步的概念性的内容，对于这部分观念或者涉及这部分观念的内容，你们过后有没有细揣摩，还有哪些是涉及这部分观念的，是与这项真理有关的？哪一项真理都不是简单的字面的意思，都有他的实际内涵，都涉及到人的生命进入，涉及到人的日常生活与信神的各个方面。那从日常生活中，你们是不是揣摩出了一些关于这方面真理的内容？现场听这方面真理时，你们只能在字面上理解一部分，对明显的观念有点分辨，过后再结合经历揣摩，祷告寻求，和弟兄姊妹交通，应该能理解得更深入、更实际一些。这三项真理从字面上来看，哪一项最涉及人的败坏性情、涉及人对神性情的认识、涉及人的实际进入？哪一项更深入、更深刻一些？（第三项。）第三项比较深入一些。第一项是对信神的观念，这些观念都是比较浅显、表面的东西；第二项是对道成肉身的观念，涉及到一些人能看见、能理解到的内容，也是生活中能接触到、反省到的内容；第三项是对神作工的观念，这就涉及到人的败坏性情了，这一项更深刻一些。那到底什么是对神作工的观念，人对神作工的观念有哪些，人该怎么认识、怎么对待这些观念，该怎么解决这些观念，这是今天要交通的内容。

人对神作工的观念，从人的推理、判断上升到人对神的要求、对神的奢侈欲望、对神的抵触，还有对神作工的一些评判或者论断的时候，这个观念就不仅仅是一种观点、一种认为了，而是涉及到人的败坏性情了。一旦涉及败坏性情，就足以能导致人抵挡神、论断神，甚至背叛神。所以说，人对神的观念如果仅仅是停留在人的想象、猜测上问题还不算大，如果上升到对神作工的一种观点、态度，变成你对神的一种无理要求或者论断、定罪，或者充满一种野心、欲望、打算，这就不是一般的观念了。为什么说不是一般的观念呢？因为这些观念、想法是关系到你的生命进入，关系到你对神作工的认识，关系到你能否接受、顺服神的主宰，关系到你能否承认神是你的主宰者、神是造物的主，这就直接涉及到你的立场、你对待神的态度了。这样看来，人有这些观念是不是问题就很严重了？（是。）要想解剖这些观念，如果从理论的角度上来说，你们听起来可能会觉得有些抽象或者离你们的日常生活有些遥远，咱们还是讲一些日常生活中或者在人类中间能看到的各类人的生存状态，或者他们的命运，或者他们对待生活、对待神的主宰摆布的各种观点、态度，从中来解剖人的观念，也让人看到神是怎么主宰摆布人类的，神作工的实际情况到底是怎样的。这是个不太好交通的话题，如果交通得太理论化，人就觉得空洞，如果交通得太琐碎或者太贴近人的现实生活，人就会觉得它很浅显，会有这样的问题。不管怎么样，咱们还是用讲故事这种比较浅显易懂的方式来交通。通过故事的剧情、人物，还有故事本身所反映出来的人生哲理与人所看到的现象，人能从中悟到一些神作工的方式方法，还有人在现实生活中对待神作工、神主宰摆布一切的错谬的观点，或者是人所持守的一些错误的东西，用这个方式交通人比较容易明白一些。

我讲个故事。有个小女孩出生在一个不太富裕的家庭，她从小就有一个愿望：这一生不求大富大贵，只要有个依靠就行。这个愿望算不算过分？要求算不算高？（不算。）但是很不幸，在她还未成年时父亲就去世了，这对她来说无异于失去了生活的依靠。此生她失去了第一个依靠，失去了在她幼小的心灵中认为自己唯一可以依靠的一个人，她幼小的心灵是不是很痛苦？临到这样的事，她肯定很痛苦，她心里有没有创伤？肯定有创伤。这样的创伤是怎么带来的？就是在她幼小的心灵里，她还没来得及准备好，说“我可以独立了，我可以自己养活自己了，我不需要依靠父母了”，就是像人说的翅膀还没有长硬，在懵懂的思想中，她还没有来得及想好自己未来要怎样，如果离开父母自己如何生存，在还没有这些意识的情况下，父亲去世了，这就意味着生活的来源没有了，也意味着将来的日子比现在还要苦。接下来的日子可想而知，她跟着母亲还有一个年幼的弟弟艰难地生活着，勉强维持生计。但不管怎么痛苦，生活还需要继续，她就这样跌跌撞撞地陪伴着母亲和弟弟生活着。几年之后，她长大成人了，可以独立挣点生活费养活母亲和弟弟，但生活还不是那么富裕。此时，她心里的愿望依然没有变，她需要有一个依靠，什么样的依靠呢？她愿望中的依靠到底是什么？你们形容形容。最简单的“依靠”的概念是什么？就是能给她提供生活的来源，能供她吃、供她穿，不需要她自己去打拼，也不需要她受任何的痛苦，起码有事的时候可以靠一靠，就像人常说的有一个坚实的肩膀，这就是她的依靠。就算在生活上不能接济她、不能养活她，起码有事的时候，心里痛苦的时候，可以有个肩膀来靠一靠，就是这个人可以帮她渡过难关，挡一挡风雨，就是这样一种愿望。这个要求高不高？这个愿望现不现实？要求不高，愿望也算现实。这么简单的愿望是不是很多人都有？很少有人说他生下来谁也不靠就靠自己，多数人生活在这个人世间、生活在一个人群中，都希望有个朋友或者有个依靠，这个女孩也不例外。

转眼之间，女孩到了谈婚论嫁的年龄，她依然抱有这样一种愿望，希望找到一个可以依靠的人，可以靠得住的人。这个人不需要太有钱，不需要让她大富大贵，也不需要能说会道，只需要在她最难的时候或者临到难处、病痛的时候作她的依靠，哪怕只是给她几句安慰的话，仅此而已。这个愿望容不容易实现？这是个未知数。人的愿望到底是不是神要给的，是不是神要成就的，到底是不是人命运当中已经命定好的，没有人知道，所以，这个女孩的愿望能不能实现没有人知道，她自己也不知道。但是，她还是一如既往地抱着这样的愿望迈向下一个人生阶段。这时候，她心里很忐忑、很不安，但是不管怎么样，这一天还是来到了。她不知道她要找的这个人到底是不是她下半辈子的依靠，但她心里还是祈愿：“这个人应该是我可以靠得住的人。这二十多年，我的命就够苦了，如果再找一个靠不住的人，那我的下半辈子就更苦了。我还可以依靠谁呢？”她心里苦，但也没办法，就这么盼望着。人为了生存，在不知道人这一生是为何而来、这一生应当怎样走的时候，人就抱着这样的愿望、抱着一种未知的盼望摸索着前行。当这一刻来到的时候，她不知道她的未来是怎样的，未来是个未知数，她继续往前走着，但很多事实往往是与人的意愿相违背的。现在咱们暂时不评论神为什么这么安排人的命运，到底是神有意这样安排的，还是因为人的败坏、无知造成了人的愿望、要求与神给人安排的命运恰恰相反，使人的愿望往往不能实现，往往事与愿违，咱们暂先不评论这个，先说故事本身。

女孩成婚之后，她抱着她的愿望走入了下一个人生阶段。这个人生阶段等待她的是什么呢？她不知道，不知道也不能因为害怕就逃避，还得硬着头皮往前走，日子总要一天天地过。在她人生的重大转折阶段，就是神为她安排的与她意愿相违背的命运终于来到了。她所盼望的小家庭生活，一张简单的床，一个小写字台，一个简单、干净的房间，有丈夫，有孩子，这样一个简单的生活却始终不能如愿。婚后，由于工作的原因，丈夫长年在外，她与丈夫只能两地分居。这样的生活对于一个女人来说面临着什么？被人欺负，被人歧视。面临这样一种生活环境，对她来说是又一次生活上、命运上的打击，这是她从来没有想过的，也是她从来不愿意看到、不愿意面临的，但是现在事实正好与她的愿望、与她的想象完全不符，她不愿意看到、不愿意经历的正好都临到她了。丈夫长年在外工作，无论是在生活上还是经济上，她必须得独立，得自己出去挣生活费，生活中也没有任何帮手，什么事都得靠自己。这样的生活环境对这个女人来说，她是得着了一个依靠还是根本就没得着？（没得着。）她的愿望在她婚后是得以实现了还是破灭了？（破灭了。）很显然，在她生命当中的第二个重要阶段，她的愿望又一次破灭了，她没有依靠。她认为她生命中可以依靠的人不在她身边，根本靠不上，就是她认为的坚实的臂膀、后盾、依靠她靠不上，什么事都得亲力亲为，都得自己去处理、自己去面对，最难的时候只能自己偷偷躲在被窝里哭，没有人可以诉说。出于脸面，出于好强，出于自尊心，她常常把自己伪装得外表很强大，看似一个很强势的女人，其实内心深处是特别脆弱的。她需要依靠，她盼望得到一个依靠，但是这样的愿望到现在还没能实现。

几年之后，她带着几个年幼的孩子到处租房住，过着居无定所的日子。这样，她对生活的一个最基本的要求也随着岁月的流逝一点一点地磨没了。她原来只是想有一间小房，屋里有一张床、一个小写字桌，然后有一个炉灶可以做饭，一家人可以围在桌前吃饭，再养几只小鸡，过上小日子，不需要大富大贵，只要简简单单、平平安安、团团圆圆就足矣。但是，到现在她只能带着几个孩子勉强度日，她不但没能得着自己的依靠，反而还要成为孩子们的依靠。她也想过，既然活在人世间这么痛苦，为何不寻找一种方式来解决这些痛苦，比如出家当尼姑或者找一个地方去修行，远离红尘，远离这些痛苦，不用依靠谁，也不用被谁依靠，因为这样活着太累、太痛苦了。但是，有一样支撑她活下去的是什么？（孩子。）对了。如果没有孩子，可能她所过的每一天就更痛苦，但有了孩子之后，她有了责任，也成为孩子的依靠。当孩子喊一声“妈妈”的时候，她觉得自己肩上的担子太重了，不能这样不负责任，自己不能依靠别人但可以成为别人的依靠，这也算是一种生活的乐趣，也算是一种生活的态度，也算是一种生活的动力。就这样，为了孩子她又熬过了十多年。日子算不算长？（算长。）为什么说算长呢？（因为她生活艰苦，所以日子就显得长。）有阅历，一听就是过来人说的话。日子艰苦、难熬，就显得特别长，经历的每一样事在内心深处都是一种折磨，所以她得掰着手指头过日子，这种生活不好熬。等孩子们都长大一些了，她的愿望还没有变，在她内心深处还是有这样的愿望，“孩子们都大了，照顾起来不那么费劲了，如果丈夫能在身边，一家人能团聚，那这小日子就更好了”，美好的想象又来了，就像外邦人说的扬起了对生活希望的风帆。晚上睡不着觉就琢磨：“孩子大了，如果能考上大学，以后找个好工作，能挣到钱，这日子就好过了，吃的、穿的、住的就比现在好了，丈夫再回来，那日子就更好了，我就有依靠了！以前失去两个依靠，现在又有更多的依靠了，上天对我也不错呀！看来好日子要来了。”她认为好日子要来了，这是好事还是坏事？没有人知道。人一生的命运如何，前方是怎样的，没有一个人知道，人都是这么踉踉跄跄地、抱着美好的愿望活着。

十年过去了，丈夫工作调动，一家人终于团聚了，这是好事。那究竟她的丈夫能不能成为她的依靠？能不能分担她生活中的一些痛苦呢？因为没有在一起生活过、深处过，她对丈夫并不了解。接下来的日子，她跟丈夫在生活中互相磨合，互相深入了解。她的愿望还是没有变，她希望这个人能成为她的依靠，无论临到什么事，能够安慰她，能够让她减轻痛苦，但是仍然事与愿违，这个她从未深入相处的丈夫，这个她根本不了解的男人，根本就成不了她的依靠。因为两个人的生存能力、人性品质，人生观、价值观，还有对待子女、对待家庭、对待亲人的态度是完全不同的，他们不断地争吵，不断地因为一件事互相计较。这个女人在内心深处希望自己可以一直忍耐下去，让她的丈夫可以了解到她的善良、她的忍耐与她的不易，然后能够被她感动，能够回心转意，但她的愿望仍然没有实现。对她来说，在她内心深处丈夫是不是她的依靠？能不能成为她的依靠？（不能。）在临到难处的时候，她的丈夫不但不能给她安慰，使她减轻痛苦，反倒还给她增加痛苦，使她觉得更失望、更无助。此时，她内心深处对人生的领会、感受是什么？是失望、痛苦，使她心里产生质疑，“到底有没有上天哪？我这一辈子为什么活得这么苦？我不就是想找个依靠吗？我就这么点愿望，为什么活这一把年纪还不能实现呢？我的要求不高，没什么野心哪，我就是想在临到事的时候有个人可以让我靠一靠，仅此而已，为什么这点愿望都不能得到满足呢？”这样的日子持续了几年。很显然，这个家庭的生活不是很和谐，常常争吵，子女们生活得不开心、不快乐，父母双方生活得也很不愉快，在这个家庭里没有平安、没有喜乐，每一个人只有恐惧、战兢、害怕与内心深处的痛苦与不安。

几年之后，终于迎来了转机，主耶稣的福音临到了她。她感觉自己的愿望终于可以实现了，“我不用依靠父亲，不用依靠丈夫，也不用依靠身边任何一个人，我只要依靠主耶稣就能够得到平安，就可以得到一个真正的依靠，可以真正地平安快乐起来，日子就不那么难熬了”。接受主耶稣的福音之后，这个女人快乐了很多，日子当然也安定了很多。虽然丈夫对她的态度没有变，还像原来那样苛刻，视而不见，没有任何的体贴，也没有任何的关心、照顾，甚至连忍耐、感恩、忍让都没有，但是因为她心里有主耶稣的救恩，她对待这一切的态度就变了。她不再与丈夫争辩、讲理，因为她看透了这一切人争不来，有什么事跟主耶稣说，心里就宽敞多了。这样，她的家庭生活在外表上也就相对安定一些了。但好景不长，她的生活又有转折了。信主耶稣后，她热心传福音，过教会生活，扶持弟兄姊妹，但她丈夫不同意了，就开始逼迫她，还常常教训她：“你还过不过日子了？实在不想过就散伙！”她百般无奈，只能祷告主，就这么忍着。这样的日子虽然有难处、有痛苦，但比起之前，她心灵的创伤小多了，借着祷告她也能得着一些安慰。她在痛苦时祷告主，心灵有了依靠，也得到了暂时的满足，感觉日子好过多了。

渐渐地，孩子们长大了。因着孩子们从小跟她相依为命生活在一起，跟她的感情也好一些，这个女人就觉得，“现在儿女们长大了，我不依靠丈夫了，我可以依靠儿女呀。”外表形式上看似她已经依靠了主耶稣，把自己的心、把家庭，甚至把自己的未来、前途都交在主耶稣手里了，但事实上，她内心深处对能看得见的人、对与自己有关系的人依然是抱有一种愿望，希望这种愿望有一天能够实现。因为主耶稣在哪儿人看不着，人说主耶稣就在人的身边、在人的心里，但她觉得摸不着、看不着，心里就不踏实。她认为大事、大问题依靠主耶稣就行了，现实生活中还得依靠儿女。她这个愿望始终没有变，没有放下。她信了主耶稣，为什么这个愿望还不变呢？这里有多种原因：一方面是她不明白真理，对神的主宰、摆布不太了解、不太明白，这是客观原因；主观原因就是她这个人懦弱。虽然她信神了，但是在经历了这么多痛苦之后，她对信神的意义，对人的命运、神的摆布以及造物主作工的方式还是看不透。从哪些事上看出她看不透呢？首先，她总把自己的幸福还有自己内心深处对美好生活的盼望寄托在人身上，希望可以因为他人的帮助或者施予援手使自己的愿望得到实现，这是不是对人生、对命运的一种错误观点？（是。）这种观点是不对的。作为父母，在儿女身上寄托点希望，希望儿女长大以后能孝顺，能养活父母，这算不算一种过错？不算过错，也不算过分。那这里的问题是什么？她总想依靠儿女，想指望靠儿女过上好日子，靠儿女度过自己的下半生，想指望靠儿女能享受到什么，这里的错误观点是什么？为什么她有这个想法？她这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在人还不知道神是怎么命定自己的一生、不知道自己的命运是如何的时候，人已经规划好了自己的生活标准得是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助、可以依靠的，人把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等一切内容都已经规划好了。这里有没有对神的相信？（没有。）这就没有了。这个女人对生活总抱有一种观点：我依靠某某，我的生活就可以变得更平安、更喜乐、更富足；我依靠某某，我的生活就可以更安定、更有保障、更幸福。这种观点对不对？（不对。）经历了这么多年，已经到了信主耶稣的阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然有自己的打算、计划，盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活。现在来看，这种对生活的态度、这种规划是正确的还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的是自己的理想、愿望，并不是神要求人的。）她追求的与神的命定没有关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下个阶段靠那个人，这样靠来靠去就把神靠没了，就是只依靠人不依靠神了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，那她心里有没有神？（没有。）所以，从某种角度上来说，她这一切的挣扎所带来的痛苦是怎么造成的？（是她的愿望造成的。）这不假，那她的愿望是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排。）对了。她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是问题的根源。

接着讲故事。这个女人的儿女们长大之后，有的工作，有的成家，肯定都要离开父母自己独立生活，不能与父母常常相处，这样，这个女人面临的下一个问题是什么？她要依靠儿女的这一愿望似乎又要面临破灭，又是一场惨痛的悲剧，对她来说又是一次人生经历中的打击。因为各种原因，儿女们不能在身边陪伴她生活，也不能常常去看望她、照顾她，所以她希望儿女能在身边孝顺她、照顾她，想依靠儿女使自己轻松一些，日子好过一些、幸福一些，这种愿望离她越来越遥远。这样，她对儿女的牵挂、担忧和思念变得越来越强烈，这是不是另一种痛苦？随着年龄的增长，随着岁月一点一点的累积，她的痛苦越来越深，对儿女的思念也越来越深。很多年过去了，这个女人每一个阶段所要依靠的对象虽然不同，但是这些人都如期地离她而去，让她的愿望或者幻想彻底破灭了，她内心深处特别地煎熬、特别地痛苦。这给她带来的是什么？是对人生的思索？还是对造物主如何安排人类命运的一种思索？如果按人的正常思维，人听过一些道，也明白了一些真理，人对造物主、对人生、对人的命运应该有一些认识，但是因为多种原因，因为故事的主人公本身的问题，她到现在对人生每一个阶段所经历的、所遭遇的以及自身所存在的问题依然不能理解，不知道是怎么回事，在她内心深处依然盼望着能有一个依靠。那到底谁是她的依靠呢？神是人的依靠不假，但神不是只让人依靠，不是仅此而已，更重要的是让人知道该怎样与造物主相处，该怎样认识神、顺服神，不是只有依靠与被依靠的关系。

这个女人在失去了对儿女的依靠之后，到老年的时候，她把希望又转移到老伴儿身上了，她唯一的一棵救命稻草就是她的老伴儿，她的吃饭穿衣，她要活着就得靠老伴儿，她得想方设法让老伴儿多活几年，这样自己也好跟着沾点光，这就是她的依靠。这个年迈的老人活到这份上，满头的白发，满脸的皱纹，满口的牙齿也几乎都脱落了，虽然她的容颜变了，但不变的是在每一个人生阶段她都会碰壁，虽然屡次碰壁但也没有改变的始终如一的愿望——得到一个依靠。除此之外，还有她对神给人应许的一种幻想，对自己、对人类、对命运前途的一些幻想。这些幻想在她内心深处虽然越来越模糊、越来越遥远，但也许在她内心深处还抱着一丝希望，“如果在我有生之年能与自己可以依靠的人过上幸福的生活，或者能看到神工作结束得荣的日子，这一生也算没有白活”。这就是这个女人的一生。故事讲完了。这个故事的主题应该是什么？（“谁是我的依靠”。）这个名不错，发人深思。

回到咱们交通的主题，这个故事与人对神作工的观念有什么关系？哪部分涉及到了人对神作工的观念？都涉及到哪些观念？你们说说。（人觉得神应该按人所盼望、所规划的来成就，人里面有这样的观念。）在人的观念中认为，只要是好的、正面的、积极的愿望造物主就应该给予成就，不应该剥夺人向往美好生活的权利，这是一种观念。但造物主是按着人的愿望，按着人的盼望、想象成就的吗？（不是。）那造物主是怎么作的呢？神不管你是谁，不管你怎么规划，你想象得多完美、多体面，与你的现实生活多相符，神都一律不看，也不搭理这事，而是按着神命定好的方式、规律去成就、去摆布、去安排，这是神的公义性情。有些人认为，“我一生当中经历了无数苦难，我是不是就有资格过上好日子？来到造物主面前，我是不是就有资格对美好生活、美好的归宿有要求、有向往？”这是不是人的观念？人的这些观念，人产生的这些想法，对神来说是什么？这是无理要求。这些无理要求是怎么产生的？（人不认识神的权柄。）这是客观原因。主观原因是什么？就是人有悖逆性情，不愿意寻求真理，顺服造物主的主宰、安排。造物主给多数人安排的一生是苦难的，还是幸福的、无忧无虑的？（苦难的。）多数人的一生是苦难的，坎坷太多，痛苦太多。那造物主给人的一生安排这些苦难的目的、意义是什么？一方面是让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄；另一方面，主要是让人经历人这一生到底是怎么回事，从中认识到人的命运都在神的手中掌握着，不是哪个人能决定的，也不是随着人主观意愿的改变而改变的。造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。当人明白了这一切之后，人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划，就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划，而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的判断、认识或者领悟、规划。这就是造物主给人的一生安排许多苦难的目的、意义。

回到故事本身，故事的主人公经历了很多苦难之后，她对自己这一生为什么受苦受难是怎样认识的，对造物主这样的摆布安排是怎样认识的，能不能从故事里看出来？她有没有得到这些认识？（没有。）为什么没有得到？（因为在她人生的每一个阶段，每一次人生的转折点，她的愿望一次又一次破灭的时候，她没有去反思，也没有去总结为什么自己追逐一生的梦想从来都实现不了。如果她能反思、能寻求真理的话就会得到改变，但她不认识造物主的主宰，只能凭着毅力一直坚持自己的梦想，盼望有一天自己的命运突然得到改变，这是不可能的事。在这个过程中，她一直都在对抗，都在挣扎，所以她特别痛苦。）是这么回事。因为她选择了一条错误的道路，但是她自己不知道，还把它当成一条正确的道路，当成自己正当的追求、正当的愿望，然后朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎。她从来不怀疑自己的这个愿望到底现实不现实，也从来不怀疑这个愿望的正确性，而是朝着一个方向一直这样执拗地去追求，从来不改变，也不知道回头。那神给她这么多人生苦难的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人安排一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，神也在用这种方式告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去，这不是正确的人生道路，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难你会反思：“为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？”在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那刚才讲的这个故事的主人公有没有做到这一条？（没有，她从来不反思。）这是一种什么性情？（刚硬。）刚硬，这太麻烦了。从未成年一直到白发苍苍，她的愿望——得到一个依靠，始终没有变。无论她是在没有听到神的福音、没有见识到造物主怎样造天地万物的情况下，还是在神的福音临到她、神告诉她这一切真相的时候，她的这一愿望始终没有变，这是最可悲的地方。人有思想、有心思，神给人造了这一切的目的是为了什么？为了让人能感知、能领悟神所为人安排的人事物、环境。作为一个正常的有理智、有良心的人，每一个受造的人类当他用心去体会神所摆布的这一切时，都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际、特别真实。但因着人太狂妄、太刚硬，不容易接受真理，很难体会到造物主的心意。人的刚硬表现在什么地方？不管神怎么说、怎么作，人还是持守自己的东西，人的心态是：“我要规划我的人生，我有思想、有头脑，我有文化，我能掌控我的生活。我生活中一切事情的来源我自己看得见，我完全可以摆布这一切，所以我就可以自己规划自己的幸福、自己的未来、自己的前途。”当碰壁的时候，他说“这次失败了，下次我接着来”。他认为人应该这么活着，人如果没有一种争强好胜的心，这辈子活得就太窝囊、太懦弱了。他这么坚持的根源是什么？理由是什么？就是他认为一定要做强人，不能做懦弱的人，不能被生活打垮，更不能让人瞧不起，人应该独立，应该争强好胜，应该有心志，应该让人看得起。这些性情、这些心思、这些思想主导着他的行为，让他一次又一次地在面对神所给他摆布的困难、困境或者痛苦的时候，他选择的依然是一种方式：坚持自己的想法，不要回头，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，做一个争强好胜的人。就是这种刚硬的性情导致他作出了很多愚昧、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。

刚才讲到人的一方面性情——刚硬。因着人的刚硬，面对造物主所摆设的痛苦的环境与困境时，人的态度不是顺服，而是坚持着对自己有利的东西不放弃。对于人这样的行为，神是怎么作的？神作工不以人的意志为转移，那神怎么对待人的这些做法？神肯定不会说，“你这次失败了你就完了，像你这样的人不是好东西，不要你了”，神没有放弃人，神继续用同样的方式，摆设不同的环境、不同的人事物来让人经历同样的痛苦、面临同样的困境，目的是为了什么？（让人醒悟。）让人能反思、醒悟，能够放弃自己执拗的观点。神一而再再而三地用自己特有的方式与人类这样对话，与人类这样相处着。最终，神的这种作工方式要达到什么果效？神带领人，让人在一生当中渡过不同的困境、痛苦，甚至病痛、家庭不幸的遭遇，让人经历这些苦难的目的就是让人在心灵里不断地反思、不断地认识，在心灵深处印证，“这是不是上天的安排呢？我应该怎么走以后的路呢？是不是应该转一转方向了？是不是应该寻求真理之道啊？是不是应该换个活法啊？”神让人经历各种痛苦、患难，各种不幸、困境，之后让人在内心深处得到印证，人的命运是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能张狂、不能执拗，而是要学会顺服，顺服环境，顺服命运，顺服身边所临到的一切事。在你还没有听到神明确的话语之前，神就用这些方式、事实让你经历各种各样的环境、人事物，让你在内心深处不断地印证人的命运是由上天安排的，不是哪个人能主宰的，人主宰不了自己的命运。你内心深处不断地有这样的认识或者呼声，也不断地印证你所经历的这一切不是哪个人给你造成的，也不是偶然发生的，更不是客观原因、客观环境造成的，而是冥冥之中神在主宰着一切。没有一个人会碰巧遇到另外一个人发生一件事，或者碰巧临到一个环境让他的一生有所改变，也没有一个人碰巧临到一个病然后得着了一个大福，这都是神在用这种特有的方式告诉我们每一个人：神在主宰着人的命运，神在看顾着、带领着人的每一天，带领着每一个人度过每一天、度过每一个人的一生。这里除了让人知道神主宰人类的命运、主宰人类一切的生活、主宰人类的归宿、主宰人类一切的一切之外，神还要作成什么？就是让人对神、对造物主的一些不切合实际的观念、想象、要求逐渐地淡化、消失、脱去，然后逐渐达到让人认清、看明白造物主是用什么样的方式带领人类、造物主对人类一生命运的安排有哪些方式，从这些事中看到神是有性情的，神是活灵活现的。他不是一尊泥像，不是一个机器人，也不是人想象出来的没有生命的生物，而是有生命、有性情的。一方面，让人认识造物主作工的方式，放下人的各种各样的观念、想象，还有一些不切合实际的空洞的推理、逻辑，总之就是让人放下一切对神作工的空洞的观念想象。另一方面，放下这些观念想象之后，能接受、顺服神的作工与神的主宰。这只是一方面小的果效，还有一方面最大、最深的果效你们没有看到，这个果效是什么呢？就是神会用这些方式告诉人，神作每一件事，神成就每一件事，他是在一个特别实际、特别真实的状态之下作在人身上的，人明白这些之后，就会摆脱一些空洞的、虚无缥缈的东西，实实际际地听从、顺服造物主的安排，然后实实际际地在现实生活中面对造物主所摆设的一切事，而不是用一些空洞的理论或者宗教观念、神学知识去想象造物主，或者去处理生活中的一些事。这是神要看到的结果，是神要作在人身上的。所以说，当你还没有听到造物主的声音、没有明白造物主对各项真理明确的言语之前，第一个阶段，神在人身上的作工方式是安排各种不同的环境让你去经历、去体验。当你有了一些印证之后，当你心灵深处对这些有了一些感觉、感动、领悟之后，神会用明确的话语告诉你人生是怎么回事、神是怎么回事、人是怎么来的、人应该走什么样的道路。这样，人在相信人是从神来的、是神造的，相信天地万物中有一位主宰者这个基础上再走信神的道路，再来接受神的审判刑罚，接受神的拯救、成全，这个效果就更好了。现在，所有接受神末世作工的人都是哪些人？起码他们承认有神，相信整个宇宙世界有神的主宰，另外也相信命运，相信人的一生都由神命定，甚至相信灵界的存在、地狱天堂的存在，他们相信人的命运有定数。神就在这些人中间拣选了喜爱真理、能接受真理的神选民，他们能听懂神的声音，能接受神的作工。这是神作工的一种方式、一个原则。

刚才讲了神在人身上是怎么作工的、神的作工方式是什么，仅仅是提到这些，并没有说哪些是人的观念、哪些是人对神的要求，现在就交通这方面的问题。既然这里提到人对神的作工有一些空洞的、渺茫的看法、认识，那咱们就找一些例子来对证这事，正面的、反面的都讲一点，在这个基础上，人是不是就能明白哪些想象是比较空洞、比较渺茫的，是对神作工的观念了？从前面讲的故事说起，故事的主人公经历了好几段人生的痛苦经历，在每一段痛苦经历过后，神用神的方式继续安排、摆布她的命运，引导她前方的道路，虽然她不明白、不知道，也没有反思，但神还是一如既往地这样作着。在这个阶段，她所表现的是不是对造物主的这种作工方式有一些想法？这些想法可不可以说就是一种观念？这种观念、这些想法到底是什么呢？首先，从这个主人公本身来说，她有一种愿望，这一生不求大富大贵，只要有个依靠就行。通过解剖、分辨，这种愿望是不对的，一方面是违背神给人摆布安排的命运，另外也不实际。那神对她的这种愿望有没有什么定义、说法？如果按人的想象，神让一个人明白点道理那不是太容易了吗？让人明白人不就明白了吗？这个女人有这样的想法，那就让她没有这样的想法，或者让她改变这样的想法，神那么作了吗？（没有。）神没有那么作。那人的这种想法是不是一种观念？是不是超然？是不是空洞？人能产生这种想法是一种自然现象。为什么说是一种自然现象呢？神给人造了自由意志，人有大脑，有思想、有心思，人经过撒但败坏之后，在世界上耳濡目染，父母的教育、家庭的熏陶还有社会的教育在人的思想里面会产生很多东西，这些东西由人的心而生，都是自然生发出来的。人里面自然生发的这些东西是怎么形成的？首先，他得具备思考问题的能力，他能产生出这些东西得有这个基础，然后通过家庭教育、社会教育等大环境的熏陶，再有败坏性情、野心欲望的鼓动，这个思想慢慢就成形了。对于这种成形的思想或者想法，不管是切合实际的还是空洞的，还是怎样的，咱们先不定性，就说他这种想法在神那儿神是怎么处理的，神定不定罪？神不定罪。那神是怎么对待这事的？神不取消他这种想法。人就存着观念想象，认为神用无形的大手轻轻一抹，人的思想就变了，这个观念是不是渺茫、超然、空洞的？（是。）这就是人对神作工的一种观念。虽然人嘴上没说，但是人的内心深处对神的作工、对神的作工方式常常会有一些幻想。人想象造物主轻轻来到人身边，然后大手一挥、吹一口气或者意念一转动，人里面那些反面的东西立刻就消失了，就像一股大风刮走一片云一样无声无息的。对于人的这些思想，人心思里所产生的这些东西，神是怎么对待的？神不是用超然的、空洞的方式去解决，而是给人摆设环境。摆设什么样的环境呢？这也不是空洞的，神不是作一件超然的事，把这一切的规律都打破，而是摆设一个环境迫使他明白这事，让他一个劲儿地反思，神再借着各种人事物去开导他，他心里就明白了。神不改变他的命运，只是在他的命运中加几个小插曲，让他明白这些事。人的观念都是超然、空洞、渺茫、不切合实际的，是脱离现实的。比如，人饿了想吃饭，有的人说，“神是全能的，神吹口气我就饱了，还需要我做饭吗？神要是想不让人挨饿，显点神迹那多好啊”，这是不是不现实？（是。）如果你跟神说你饿了，神会怎么说？神会告诉你去找食物，去做饭。如果你说没有饭，也不会做饭，那神会怎么作？神会告诉你去学做饭。这就是神作工实际的一面。什么时候你们遇到看不透的事不再空洞地祷告或者理直气壮地对神渺茫地依靠，不再把希望寄托在对神的这些观念想象上面的时候，你就知道了你该做什么，你的本分是什么，你的责任、义务是什么。

刚才讲到一方面，当人对神所摆设的环境不明白的时候，神会怎么作？神会继续摆设环境，让人在人生的体验中不断地明白造物主的主宰、明白人的命运是怎么回事，让人从内心深处知道自己的愿望与自己的命运是两码事，与造物主的安排是两码事，然后学会逐步地放下自己的愿望，顺服造物主所摆布的这一切，这是比较容易理解的。另一方面，当神明确的话语临到人的时候，人又产生了一些观念想象。什么观念呢？“神的话是生命的粮，是真理，神的话就是神自己，当我听到神话的时候，不管我多么愚笨，立刻就变得聪明了。只要我多读神的话，我的素质就能提高，我的特长也能增多。”人的这些想法是什么？就是人的观念。那神是不是这么作呢？（不是。）既然是人的观念，肯定与神的作工是不相符的，是对立的。这里有一个事实，神面对面地与人说话，告诉人该做什么、不该做什么，人应当走怎样的道路、应当怎样顺服神，各项工作人应该进入的原则是什么，这些神都明确地告诉人了，而人还常常在等待、在期盼着神能在神的话以外额外地告诉人神的意思到底是什么，希望能得到意想不到的效果，希望奇迹出现，这是不是人的观念？（是。）事实上，神是怎么作的？（神会摆设实际的环境让人去经历、去体验神的话。）如果摆设了实际的环境人还不明白，神会怎么作？（神会开启引导人。）如果没有开启引导，你怎么办？（按神的话实行，神怎么说就怎么做。）对了。从神开始作工到现在，神面对面地给人说了多少话？太多了，多得几年都读不完，但人得着的有多少？人得着的太少证明什么？人没有在神的话上下到功夫，没听神的话。有些人说“我听了”，那你有没有听进去？你理解到了吗？你注重了吗？你没有注重，神的话就这么付之东流了。所以说，当神用明确的语言告诉人应该怎么做，人应该如何生活、如何顺服神、如何经历每一件事的时候，如果人还是不明白，神除了给人摆设一些环境，或者给人一些特殊的开启，或者让人经历一些特殊的事之外，神就不再作什么了，神能作的、神该作的、神愿意作的就到此为止了。有些人说：“神不是愿万人得救，不愿一人沉沦吗？如果神用这种方式作的话，那有几个人能得救呢？”那神会反过来问人一句，“能有几个人听我话而遵行我的道呢？”有几个算几个，这就是神的观点，这也是神作工的方式，神就作到这儿为止。在这事上人的观念是什么？“神怜惜这个人类，神牵挂这个人类，神就要负责到底，人跟随到底就必然得救。”这种观念对不对？合乎神的心意吗？在恩典时代人存有这些观念属于正常，因为人不认识神。末世神把这一切的真理都告诉给人了，神作工拯救人的原则也给人说清楚了，如果人心里再有这些观念就太谬妄了。神把这一切的真理都告诉给你了，最后你还说不明白神的心意、不知道怎么实行，还说出这种大逆不道的话，这样的人能蒙神拯救吗？有些人总想，“神作这么大工作，应该得着全球一多半的人，用人数多、势力大、上层人物众多来见证神得荣耀，那多好啊！”这正是人的观念。在圣经的记载中，无论是新约还是旧约，得救的、被成全的人一共有几个？最终能够敬畏神远离恶的人都有谁？（约伯、彼得。）只有他们两个人。敬畏神远离恶，在神那儿达到的标准其实就是认识神、认识造物主了。像亚伯拉罕、挪亚在神眼中也算是义人，但是跟约伯、彼得比起来还是差一层。当然，神那个时候作的工作并没有那么多，没有像现在这样供应人类，说了这么多明确的话语，作这么大规模的拯救工作，虽然得着的人少，但也是在神的预定之内。那从这事上看到造物主的哪方面性情呢？神也希望得着的人多，但是如果事实上不能得着这些人，这个人类在神作拯救工作期间不能被神得着，那神宁可放弃、不要，这就是造物主的心声、造物主的观点。人在这方面对神有什么要求或者观念呢？“你既然拯救我，你就必须负责到底，你既然应许我福气，你就必须给我，让我得着”，人里面有很多“必须”、很多要求，这是其中的一种观念。还有人说：“神作这么大工作，六千年经营计划，最后如果只得两个人，这太可惜了，这不是白作了吗？”人认为不应该是这样的，但在神那儿即使得两个人也高兴。其实，神的目的不是只为得这两个人，乃是为得更多的人，但如果人都不开窍，都误解神、抵挡神，烂泥扶不上墙，那神宁可不要，这就是神的性情。有些人说：“不行啊，那样撒但不笑话吗？”撒但笑话不还是神的手下败将吗？神还是得着人类了，从人类中间得着了一些能够背叛撒但、不受撒但控制的人，神得着真正的受造之物了。那没被神得着的人就被撒但掳去了吗？你们现在没被成全，你们能不能跟撒但走？（不能。）有些人说：“神不要我，我也不跟撒但走，就算撒但给我福气，我也不要。”没被神得着的人都不跟撒但走，这不是神得荣耀了吗？人在神得着人的数量上或者规模上有观念，认为神不应该就得那几个人。人能产生这种观念，一方面是人对神的心思测不透，对神要得着什么样的人看不透，人与神之间总有距离；另一方面，人心里有这种观念是对自己命运前途的一种自我安慰、自我解脱。人认为，“神得着的人太少了，如果把我们都得着了，那神多荣耀啊！如果神一个人都没丢弃，每一个人都被神征服了，而且最后都被神成全了，神拣选人、拯救人这话没落空，神的经营工作没落空，撒但不就更蒙羞了，神不就得着更大的荣耀了吗？”他能说这话，一方面是对造物主不认识，另一方面他有自己的私心，他是为自己的前途担忧，把自己的前途与造物主的荣耀挂上钩，这样他心里就踏实了，觉得这是两全其美的事。另外，他还觉得“人被神得着了，使撒但蒙羞了，这是打败撒但的有力证据呀，这是三全其美的事”。人真会算账，这观念来得巧妙吧？人有私心，这个私心里带不带有悖逆？带不带有对神的要求？这里有一种对神无声的反抗，说“你既然拣选了我们，你既然带领了我们，你在我们身上下了那么多的功夫，把你的生命、把你的全部赐给我们，把你的话语、把你的真理赐给我们，而且让我们跟随你这么多年，最后你要是得不着我们，你多亏呀”，以这个借口来要挟神，让神必须得着他，要是不得着他，那就不是他吃亏的事了，而是神亏本，这种说法对吗？这里一方面有人的要求，另一方面也有人的想象观念，就是神作这么大工作必须得得着多少人。这个“必须”来自哪儿？来自人的观念想象、人的无理要求、人的虚荣心，也有人的刚硬、凶恶的性情在里面掺杂着。

对于人的这种观念，还得从另一方面再交通交通。有的人认为，“既然造物主不在乎得几个人，有几个算几个，造物主是这样的态度，那我们应该怎么配合呢？是不是随便信信就行了，不用那么认真对待？反正神也不求真，那我们迎合神的要求也不用那么求真，不用当成主业，也不用当成一生的追求。既然知道了神的心思，那我们是不是应该换个活法？”这种观点对不对？（不对。）既然神的态度跟人亮明了，人了解了，人就应该放下观念。放下观念之后，人应该怎么做、怎么选择，怎么认识、对待这事才是人最应该有的观点与态度？首先在观点上，人应该揣摩揣摩，人信神之后，对神都存在一种敬仰、仰望的渺茫的想象，认为“神全能、神无所不能，神既然在这个败坏人类中间拣选了一班人，那他必定能作成这一班人，所以我们得福是肯定的，也是必然的”，这种“必然”是不是带有一种侥幸心理？人不追求真理，不经历神的审判刑罚，还想得福，还想得到神的称许，这是人最不该有的态度。别抱侥幸心理，侥幸是大敌。什么样的心态是侥幸？人有哪些情形、哪些想法，还有哪些思想、态度、观念、观点带有侥幸的心理？你能发现吗？如果你发现了、看见了有得福的侥幸心理存在，你该怎样去改变它？怎样解决它？这都是实际问题。对于侥幸心理，必须得看透，不解决不行，不解决就容易绊倒你，你就能遭殃。那哪些是侥幸心理？有的人认为，“我信神撇家舍业了，不管怎么样，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，只要跟随到底可能就是得胜者中的一分子，是蒙拯救的一分子、得福的一分子、神国度中的一分子”，这是一种侥幸心理。每一个人是不是都有这种心理？撇下一切跟随神，全时间尽本分的人，起码多数人都带有这样的心理。这种侥幸是不是一种观念？（是。）为什么说这是一种观念呢？在你没明白、没了解到造物主到底对这事是什么意思、什么态度的时候，你就主观地往好了想，主观地去追求，就这么去做，这就是一种观念。这种观念对造物主来说是不是一种要挟？是不是一种无理的要求？意思是，“我既然跟随你了，我既然撇下一切来到神家中全职尽本分了，应该算是顺服造物主安排的人吧，那我是不是就能有前途了？我的前途应该不是渺茫的，而是能看得见的”，这是一种侥幸心理。这种侥幸怎么解决？这就需要认识神的性情。现在这么交通后，人基本就了解了，“原来神是这么想的，神是这样的观点、这样的态度，那我们应该怎么做？”人应该放下侥幸。放下侥幸是说一句“我放下了，不那么想了，我认认真真对待本分，负责任，多下功夫”就完事了吗？不是那么简单。人产生侥幸的时候会有一些思想，也会有一些做法，更会有一些性情流露出来，这些都应该寻求真理解决。有些人说，“明白神的心意、神的态度了，不就不存侥幸了吗？”这是什么话？这是不通灵的话，是空话。那这个问题该怎么解决？你就得揣摩，“神要是剥夺我一切的时候，我该怎么对待？我为神献出一切、付出一切是甘心的还是有交易的？如果有交易存心这不好，我就得祷告神，寻求真理解决它”。另外，在你的实行当中，在尽本分的过程中有哪些真理原则不明白，有哪些事是违背神要求、违背神心意的，走怎样的道路是不正确的道路、是受祸的道路，走怎样的道路是能够蒙神称许的道路，这些是应该明白的。还有哪些是侥幸心理？有的人得过一场重病，神救了他，他的病好了，他就觉得，“你们信神都是奔得福去的，我跟你们不一样，我是神的大爱带过来的，神给了我一些特殊的环境、特殊的经历让我相信神，所以神爱我比爱你们多，神对我特别恩待，最终我剩存下来的几率就比你们大”，他觉得他与神的关系与众不同，他与神有一种特殊的关系，不同于常人。因为这种特殊的经历，他觉得自己的身份不一般、不寻常，然后他就抱有一种必胜的把握，定规自己肯定与其他人不一样，自己肯定能剩存下来，这也是一种侥幸心理。还有的人担当一项重要工作，有了一个高的地位，比别人受苦多点儿、临到的修理对付多点儿，比别人忙碌点儿，比别人说的话多点儿，他就觉得，“我这是被神重用、被神家重用了，被弟兄姊妹看中了，这是多么荣幸的事啊，我是不是就能比别人优先得福啊？”这也是一种侥幸心理、一种观念。

刚才讲了侥幸的一些实际表现与情形，还有哪些情形、表现或者是人思想里常常产生的、一贯存在的东西属于侥幸？除了有特殊经历的、地位高的、撇下一切全职为神花费的，还有那些有资格的、尽一些特殊本分的、有点特殊才能的，都会有一些侥幸心理。有资格指哪些？比如，有些传福音的人认为，传进来十个人就是结了十个果子，就有百分之十的几率能得福，结五十个果子就是百分之五十的几率，结一百个果子那就是百分之百的几率了，这是一种观念，也是一种交易，更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？他们为什么能产生这些东西？为什么还能死抱着不放？有些人说是不认识神，这话对不对？这是空话。那原因到底是什么？总是抱着这种观点、态度的人，存有这些观念还特别顽固持守的人，他们是不是认真地在神的话上下功夫了？（不是。）他们对神的话始终是一种敷衍的态度，就是雾里看花的一种态度、观点。他们认为，信神只需要知道自己为神受多少苦、付多少代价，立了多大的功，有什么特殊才能，有多大本事，地位多高，与神之间曾经有过怎样的“患难之交”，有过哪些特殊的经历，神给了他们什么特殊的东西或者不同于别人的恩典、祝福，这就够了。无论怎么持守这些东西，他们从来没有反思过这些观点是否正确，这些观点跟神的哪些话、与神作工的哪些原则是相抵触的，这些观点在神那儿是否得到了印证，神是不是这么作的，是不是这么成就的，他们从来不关心这些事，他们只在自己头脑里琢磨、酝酿、做梦，一直到现在。所以，真理在他们那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。

通过今天的交通，人对神的作工方式或者对神的观点、态度有了一些了解之后，这对你们追求认识神或者追求真理、追求生命进入能不能起到一些作用、达到一些果效？能不能扭转你们的错误观点，使你们放下自己的观念？（能。）这里要求人做到的是什么？（放下观念，按神的要求标准去做。）你得明白神既然这么要求、这么定规了，他必然这么成就，最后的事实就是神的话不会落空，神的话都要成就、应验。你如果认为神不一定能按照神所说的话去实现，这就是人的观念想象，也是对神的怀疑、论断。有些人说：“神哪能那么作啊？怎能拯救几个算几个呢？神不是大爱无限吗？神的忍耐是无限量的，神的宽容、怜悯也是无限量的。”你为自己不追求真理找种种借口，为走自己的路开方便之门，对神的说话作工、对造物主的显现置之不理，心里明知是真理还但愿不是这么回事，这里面带着不信的成分，也带着与造物主较量，对造物主抵触、要挟的成分。我说这些话的目的是为了什么？有些人说，“这是给我们敲警钟，吓唬我们，或者是让我们明白，该退去的退去，该软弱的软弱，该消极的消极，该过日子过日子，神的工作也作不了多长时间，再说神也不需要得那么多人，那我们就散伙吧！”是不是这么回事？（不是。）不管神说什么，不管神怎么说，神让人了解的是神的心意、明白的是真理。那人该走的道路是什么？是遵行神的道。人该反思的东西、该寻求解决的是什么？是与神敌对的一切观念、想象、要求。这些都是违背真理的，你得放弃这些东西，你必须得把这些东西从心里除去，不再受这些东西的影响、控制，能够真正来到神面前接受神话语的审判刑罚、对付修理，败坏性情得着洁净，达到顺服神的摆布安排。此外，还要不断地反思自己身上有哪些与神不相合的地方、违背真理的东西，反思自己的败坏性情、自己对各种事物不正确的观点，还有人各方面的观念想象，把这些东西反省认识清楚，寻求真理彻底解决，这就进入信神正轨了，才能达到顺服神、顺服神的摆布安排。

刚才咱们讲的那个故事“谁是我的依靠”最后的部分还没解剖完。当一个人信神之后，来到神面前祷告神，寻求神的心意，接受神的开启光照，接受神的引导，到聆听神亲口说出的每一句话，在这个期间，神是用明确的话语告诉人神的心意，告诉人所该明白的每一件事。神不是让你明白道理、字句，不是让你学神学，神不是用这些话语来教育你做一个规规矩矩的人，做一个好人，做一个有向往、有志向的人，不是让你做这样的人，神要用他的话语让你明白人是从哪儿来的，人应该怎样活着，应该遵行什么样的道。但是，人听了这些话语之后不以为然，依然坚持自己的观点，坚持自己的愿望，甚至还坚持自己的做人原则。比如，有的人说：“我天生就想做一个好人，我认为自己离好人的距离也不算太远。我这人不做什么坏事，不坑人骗人，也不占人便宜，信神以后我变得更好了，跟人都说实话，跟人打交道实实在在的，尽本分也听神的话、听教会的安排，这不就行了吗？”有这种思想的人多不多？凭这种想法信神的人到底能不能达到神的要求？神要求人明白的真理很多，该学的功课也很多，尤其是异象方面的真理，这是信神必须具备的真理，是打基础的东西，这些真理他都不明白，能达到蒙拯救吗？只凭着想象，自我感觉良好，也不追求真理，那还有资格接受神的审判刑罚、试炼熬炼吗？能得到神的洁净、神的成全吗？（不能。）这肯定是不能的。在教会中，不追求真理的人可能要占半数以上，甚至更多。当你们看到这种情况的时候，会不会觉得“神的话说了这么多，人还不明白，神怎么就不开启这些愚顽、愚昧的人？为什么神不多说点话、不多作点工，在他们身上多下点功夫，圣灵怎么不感动、管教他们，让这些愚顽的人不再愚顽、愚昧的人不再愚昧呢？神为什么不这样作呢？”这话就说错了，神说的话还少吗？有许多人都说神的话说得太多了、太细了，甚至太啰唆了。那有没有人知道神为什么要这么说话呢？就是因为人太刚硬、太悖逆了，始终不接受神的话，不在真理上下功夫，对这样的人神就不勉强了。人不接受神的话，那神怎么对待？神从来不强行作，神作工就是这个方式。神说的话已经太多了，人都读不过来了，神还怎么勉强人呢？人为什么不明白神的良苦用心呢？故事中经历了一辈子痛苦的主人公，她也读了神的话，也听了神的道，甚至也在教会中全时间花费尽本分，但到最终她都不明白她的依靠到底是谁，她的愿望是怎么产生的、能不能实现，这里面就有问题了。其实，在神那儿看，这是一个很简单的问题，你只要调转方向，朝着神给你指引的方向与神告诉你的路途，踏踏实实地相信、接受、顺服、实行，没有任何质疑、猜疑就可以了。但是人做不到，人牢牢地抓住自己的观念想象、盼望，还有内心隐藏的幻想不放，还把这些当作自己的救命稻草，甚至当作自己赖以生存的根基，而把神的话、神所指引的方向放在一边置之不理。那神怎么对待？给你的好东西你不认识、不接受，神就剥夺了。剥夺之后，人所得的是什么？一无所有。所以，在这个主人公的内心深处对于“神到底是不是我的依靠？我的依靠到底是谁？我要靠谁生存、靠谁得福、靠谁得着以后的归宿？”已经不知道了，已经越来越模糊了。最终，在她内心深处留下的遗憾是什么？就是没有一个人可以依靠，没有一个人可以信赖。这一生是多么的悲摧，多么的惨痛！造物主给人这一生的安排意义到底何在，她模糊了，不知道了。人这样经历了一生，到老年的时候依然不能把这一切看明白，或者得出一个准确的结论，产生一个准确的人生方向、目标，当人不能得着这一切的时候，神是怎么作的？这个人的一生画上句号了。神能作的已经作了，神摆设环境、开启引导，甚至在她最痛苦的时候或者在她面临绝境的时候给予她活下去的动力，以最大限度的爱与支撑力让她活到现在，目的是为了什么？为了让她回转。回转的目的是为什么？明白没有人是你的依靠，你不要依靠任何人，你不要想靠自己创造一种幸福生活，不要产生任何的愿望，除了造物主之外，没有一个人能摆布、掌控你的命运，连你自己也不能。你应该作的选择是什么？毫无怨言、没有任何条件地来到造物主面前，聆听他所说的话，遵行他的道，无论是痛苦也好、病患也好，这都是人生活当中必须要经历的一部分。当一个人的一生要画上句号的时候，这一切他都没有明白，神还会作什么？就不再作什么了，这也意味着神放弃他了。神因为什么不再作了呢？因为他一直活在自己的观念中，一直活在自己的欲望、坚持中，用刚硬、执拗的态度，用自己以为对的、争强好胜的一种态度来对待神所摆布的这一切。所以，到一个人的一生快要结束的时候，神所摆设的这些环境或者这些过程他都一步一步度过了，但他对造物主的认识没有任何的改变，对人一生的命运没有任何的认识，那他这一生是什么样的就不言而喻了，造物主就不再插手作什么事了。这就是神作工的方式。

在神这种作工方式之下，人又会产生哪些观念想象呢？当看见神淘汰人的时候，有些人就产生观念说：“这个人一生经历了这么多痛苦，造物主难道就不可怜他吗？”可怜能代表什么？（施舍恩典。）施舍恩典能决定他的命运吗？能不能改变他的命运？能不能改变他的观点？（不能。）所以说，造物主无论赐给一个人多少祝福、多少恩典、多少物质的享受，如果都不能促使或者帮助他明白神的心意，帮助他走上人生正道，最终走上神指给人的道路，明白人一生所经历的这一切是怎么回事，那神所作的一切工作在他身上就白费了，可见，这个人信神的生涯也就画上句号了。那人容易产生的观念是什么？“神有包容、有忍耐，有强大的爱、有浩瀚的爱，为什么不能爱这样一个人？”神的爱是怎么表现的？神到底爱不爱他？神的爱在他身上有没有结果？当没有结果的时候，神的爱又怎样表现？神的性情又怎样表现？神又怎么作？事实上，在神还没有作任何事情之前，神就已经拣选他，在他身上作工作，花心思为他命定一生，按着神的方式摆布他的一生，这都有神的心意在里面，这是不是神的爱？（是。）这已经是神的爱了。当他经历一生的每一个过程时，神对他有怜悯、有看顾、有保守，给他一种动力，摆设一些环境，一直保守他完成他这一生的使命。在这个过程中，无论他怎么坚持，怎么执拗，怎么狂妄、刚硬，神一直以神的方式，以造物主的爱与胸怀，还有神的责任，让他顺利地走完他的一生。无论他这一生遇到过多少险境、多少试探，甚至多少次他感到绝望想轻生的时候，神都用神的方式带领他一直走完这一生。如果没有神的带领，他这一生肯定是不顺利的，因为这中间充满了各种引诱、试探或者危险。所以，这都是神的爱。在人的观念中认为，神的爱应该没有这些痛苦、患难，也没有这些不近人意的东西，其实，神一直在用爱的方式、用宽容的方式赐给人怜悯、恩典、祝福，最后又以极大的忍耐、爱心发表真理，让人明白真理得着生命，采用各种不同的方式来达到果效，一步步带领人让人认识人生，知道该怎样活着有意义。神这样作工的目的是什么？浅一点地说，目的是让人能够摆脱人生当中遇到的一切痛苦，以及从自身产生的这一切痛苦；更深层次地说，神是为了使人活得幸福，活出一个正常的人、真正的人，活在造物主的引导之中。但是，每个人都有每个人的自由，神给人造了自由意志，给人造了思想器官，后来，人接受了这个世界、这个社会的很多东西，像知识、传统文化、社会潮流、家庭教育等，对于这些从撒但来的东西，神从来都是厌憎，并且给予揭露，让人知道这些东西的荒谬、虚伪，与真理完全不相合，但是神从来不会把人隔离起来，让人远离这些属撒但的东西，而是让人去体尝、分辨，从中得着正确的人生经历与认识。当整个过程结束的时候，神该作的都作完之后，人能得着多少就是多少了。那在最后这个阶段，人产生的观念是什么？是神对一个人的放弃让人感觉神不近人意，感觉在神那儿人能寄托的一点点温暖的希望在这一刻也破灭了，人感觉到有点残酷，当人感觉到残酷的同时，人的观念也暴露出来了。你想做好人去帮助他让他蒙拯救，这有用吗？他信神这么多年丝毫不追求真理，什么也没得着，你想可怜他、帮助他，你能供应他真理啊？你能赐给他生命啊？你根本做不到，那你为什么对神有观念呢？神作工对任何人都公平合理，他个人不接受真理，不顺服神的作工，这怎么能埋怨神不拯救人呢？这里面人的观念肯定不少，对神的作工人里面存有的观念太多了，“神既然作了那么多，为什么最后这一步不作完整呢？这不像是神要作的，也不应该是神作的，神既然作了这么大的工作，应该让所有信神的人都蒙拯救，应该达到这样的果效才是神作工完美的结果。神为什么把这个人给淘汰了？这就违背了神对人的爱、对人的怜悯哪，这容易让人误解啊！神怎么会这么作呢？是不是有点不近人意呀？”神的公义性情就是这样，这就是神的公义性情。你们体验吧，到有一天就明白了。

以上讲的涉及到人对神作工的一些观念、想象，这里面有一部分是人的想象，有一部分是人对神的要求，就是人认为神应该这么作、神应该那么作。当神的作工不合你的观念，与你的要求或者想象相抵触的时候，你心里就不是滋味了，该难过了，就觉得“你不是我的神，我的神不会像你这样”。神不是你的神，那谁是你的神？这些东西如果不解决，人常常活在这些情形、观念里，在心思里常常以这些观念、要求来衡量神的作工，来判断自己做事的对错、判断自己所走道路的正确性，这就要麻烦。你走着一条与神的要求根本无关的道路，即使在形式上你跟随神了，在形式上你听神的道、聆听神的话，但最终的结果会不会达到蒙拯救？不会。所以说，信神要达到蒙拯救，不是你接受神的作工进入教会生活了，就肯定是神经营工作当中的一分子，就是神要拯救、成全的一分子，就能说明你已经蒙拯救了或者是有把握蒙拯救了，不是这样，这只是人的观念、想象，是人的推理、论断。

你们总结总结，刚才讲的这个故事里涉及到的人的观念都有哪些？总结好了就念念吧。（神，我们总结了四条：第一，人觉得自己有一个合理的愿望、合理的追求也不过分，神就应该成全。第二，人觉得神付了这么多代价作工在人身上，人还不明白，神应该作一些超然的工作，立时开启他，让他知道人生正道，不要让他一生受那么多苦，还要自己摸索，亲自去经历、体尝。第三，人对神的公义性情有观念，觉得神在人身上付了这么多代价，最终就得看到成果，人就得被神得着。第四，人信神存在一些侥幸心理。）还有吗？谁再说说？（还有一个观念，就是神作工这么多年，作了这么大的工作，神应该多得一些人，如果得的少就不是神的工作。）这是五条了。还有吗？（我想到一条，就是人有一些特殊的经历，比如临到过抓捕迫害，在这个过程中与神有一些真实的交往，有真实的见证，就把它当作一种资本，认为有这样的经历见证就可以蒙神称许，剩存的几率就会高。）（还有，人认为自己作工越大、付的代价越多就越蒙神称许，就越有希望蒙拯救。）也就是说，人认为蒙神称许的概率是根据自己付出的多少，这两者要成正比，不能成反比，不能没关系，得挂钩，这是一种观念。这是七条了。还有什么？（还有一方面，人认为，神要让人明白真理可以开启人让人明白，不应该试炼人、剥夺人，让人受痛苦，因为神爱人，让人受痛苦就不是爱了。）这是对神的爱有观念。还有什么观念？（人认为神把人都得着就更好了，撒但蒙羞了，神也得着人了，其实这是人自私卑鄙的想法，是为了自己。）他对神作工的结果有一个完美的想象，这是观念。除了人自私卑鄙那一层目的以外，他认为神作这一切应该有始有终，结局一定是完美的，一定是如人愿的，是符合人想象的，符合人对美好事物的一种向往。但是，神作工结束时的事实往往不合人的想象，这一切的结局也不一定都像人想象得那样完美。当然，人也不想看到神作工结束时没剩存下来多少人，就像律法时代的信徒没有几个人像约伯一样是敬畏神远离恶的人，人就感觉神作工的结果不应该是这样，因为神是全能的，他这么定义神的全能。这种对神全能的定义本身就是一种观念，是人想象的完美主义的一种概念，跟神要作的、跟神作工作的原则完全是无关的。还有哪些观念？（人信神不反思自己走的是什么道路，怎么能脱去败坏蒙拯救，而是觉得神是全能的，神说让人变人就变了。）神告诉人该怎么变化，人不去实行，自己不变化，还总想省事，想让神把他变化了，这带着一种空洞的想象，这是一种观念。还有吗？（人觉得一个人一生受了很多苦、碰了很多壁，到最后他应该有一个好的结局，神不应该放弃他。当最后这个人没有被神得着，神要放弃他的时候，人会站在一个“好人”的立场上来看待神所作的这一切，感觉神这样作太不近人意了，神这样作太残酷了。）这是什么问题？你们只是叙述了一些事和自己的一些感性的认识，并没有谈到这是观念的问题。这里面人的观念主要是什么？人认为神拯救一个人是根据他的可怜程度，是根据他受苦多少。人认为神在最后定人结局的时候应该显出神的怜悯之心，显出神的大度、宽容、爱与怜惜，因为这个人受苦太多了，这一辈子太可怜了，别管他是否明白真理，别管他对神的顺服有多少，神不应该看那些，神应该看在他可怜的份上，看在他受痛苦多的份上，看在他对自己的梦想那么执著的份上，破例让他蒙拯救，这是人的观念。人有很多“应该”，用这么多“应该”来定规神应该怎么作、来定义神的作为，当事实显明神并没有这么作的时候，人与神之间就产生分歧了，人对神的误解就产生了。那仅仅是误解而已吗？人的悖逆也就随之产生了。观念给人带来的就是这些弊病、这些后果。

咱们讲的重点是观念，通过刚才讲的故事让人看到主人公用很多观念来衡量神所摆布的一切，而人通过主人公身上所发生的一切以及神对待她的方式，又产生了很多的想法和对神的要求，这些都是观念。你们再说说，人还有哪些观念？（人认为神既然作这么大的工作，神就应该得着更多的人，但神说得着几个算几个，人就觉得神不喜欢得那么多人，就不追求了。）观念影响到人的追求了。这里得纠正一下，不是神不喜欢得那么多人，神喜欢。这里面有个问题，最终神定人结局的时候，神根据什么说不再作工在人身上，而是放弃人了呢？这里神有一条标准，也是原则，也是底线，你对这个标准、原则、底线如果有观念或者是看不透，你对神就会产生一些抵触或者想象。有人说，“神在她身上下那么多功夫，她也不改变，不放下自己的愿望，还坚持自己的愿望，不来到神面前，所以神就放弃她了”，这是不是主要原因？（不是。）那主要原因是什么？在这个故事的最后，当主人公年老的时候，虽然她的容颜变了，年龄随着岁月的流失也逐渐地在增长，时代变了，但不变的是她的愿望，还有她几乎模糊的这些幻想。那是什么让她继续坚持这样的愿望呢？（刚硬、悖逆的性情。）对了，就是她不喜爱真理、不追求真理、不接受神的话语、不实行真理造成了这样的结果。她狂妄、刚硬、执拗的这些败坏性情让她依然坚持自己的愿望、自己的理想，不能放下她的理想。这是怎么造成的？就是她的败坏性情造成的。所以说，当神看到一个人走到路终的时候，他的性情依然是刚硬、狂妄还有执拗，这就意味着什么？这个人在神的作工当中，虽然从外表看他是在跟随神，也在尽本分，但他所做的一切却没有实行经历神的话，在实质上并没有生命的进入，那这样的人对神的作工有没有真实的接受、顺服？（没有。）对了，这就造成了最后被神放弃的结果。他走完一生的路，虽然来到了神面前，明白了是造物主摆布着这一切，明白了是造物主安排人的命运，但是在他跟随神、聆听神话语期间，他的刚硬、狂妄、执拗的性情到最终没有得到任何的改变，这个结果就不言而喻了。这就是神放弃一个人的最后标准，这就是神的原则。无论人对于神这个原则、标准有什么样的看法、评价，神都不会受人的影响，神该怎么作还怎么作。你不接触这个人，不了解这个人内心深处的实质到底是什么、他的性情到底是什么，你只看外表，你永远不明白神这么作的原则、根源是什么，你就会论断神的作为，论断神对一个人的定规。我问问你们，对这样一个可怜的人，对这样一个经历了人生各种痛苦的人，就是经历了一生痛苦的一个人，神为什么会给他这样一个处理法？神为什么会放弃他？这个结果是每一个人都不愿意看到的，但它确实是事实，是真实存在的，神这么对待他的原因是什么？就这样一个人的追求、性情，还有他走的道路，如果神再作十年，他会不会改变？（不会。）那再作五十年，让他活得长一点，他会不会改变？（不会。）为什么不会改变呢？（他的本性实质决定了，他不是追求真理的人，所以再信多少年也不会有变化的。）谁再具体地说说？（他走的道路不对，不是走追求真理的道路，这就决定了再信多少年也没用，他再信十年二十年，他所走的道路、人生方向也不会扭转。）就是这么回事。他里面存着观念、想象，他不追求真理，不追求明白真理、进入真理，就追求在形式上一直跟着，实质却一点儿都不变。信神十年二十年不追求真理，信三十年五十年还不追求真理，最终所流露出来、所活出的永远都不变，这是他的本性实质决定的，他就是这种性情，始终没有变，他对神的观念想象始终没有变，那神对他那样的处理法有没有原则？很有原则。人总装好人，觉着自己多么宽容、多么伟大，你的宽容有神的宽容大吗？你的爱有神的爱大吗？（没有。）那神的宽容是什么？你怎么看到神有宽容、神有爱啊？神用了各种对人有益的方式把人带到神面前，让人听神的话，听明白神的话，让人按着神要求的方式去走、去实行，但是他不接受，他一直坚持自己的观点到最后。那在他这一生的经历过程中神放弃过他吗？（没有。）神没有放弃，在他的每一个人生阶段，神对他作的每一件事，要求他经历的每一件事，神都是认认真真地负责到底。神负责到底的目的是为了什么？为了能看到一个好的结果，能看到一个让人满意的、如意的结果，让他能够享受到他愿望当中真正的幸福，这就是神的宽容。但是，到最后神看到的结果是什么？神想看到的结果在最终神看到了吗？（没有。）没有看到，已经看不到希望了。神看不到希望意味着什么？就是神在这个人身上已经不再抱有任何希望了，用人的话说就是绝望了。如果有一线希望，神都不会放弃，这是神的宽容、神的爱。神的宽容与爱是实实际际地作在人身上，而不是只讲一句空话。最后，在这个人身上神看到的是人的败坏性情依然没有变，人的执拗依然坚持着，人的愿望依然留在心底。人虽然想得福，但是当人来到神面前的时候，人什么也没有放弃，就一个小小的愿望人坚持了一辈子，也持守了一辈子，紧紧地握着，握了一辈子。表面上，人把自己交给神了，把自己的一生交给神了，把自己的亲人都交给神了，事实上呢？他想自己掌管，掌管身边的人、掌管自己的亲人、掌管自己，而且想互相依靠，他并没有把这一切真正地交给神。不管从哪方面看，人所走的道路并不是在遵行神的道，并不是在有意识地满足神的要求，根本没走上遵行神道的道路。他一生受了那么多的苦难，经历了那么多不平凡的事情，依然没有让他放弃自己所勾画出来的美好幸福的人生画面，也没有让他有任何的反思，这是个什么样的人？这样的人太刚硬了。人不追求真理，不走人生正道，最终的结果就是这样。到最终，神所作的已经是仁至义尽了，已经超出人的想象、超出人能达到的范围了，神给人的太多了。按着人的败坏，按着人的性情，按着人对待神的态度，人不该得这些，人不配得到这些祝福，但是神放弃了吗？神在放弃之前作了很多的工作，神的爱、神的怜悯、神的恩典祝福，神从不吝惜地赐给人，但是人从神得着这些之后，人对待神的态度是什么？依然是躲避、远离，常常在心里怀疑、防备、抵触、放弃。他为什么总想靠人来创造幸福生活呢？他对神信不来，他不相信神能把人往正道上带，让人有幸福，他总觉得自己的道对。如果神能按着他所选择的道路与他的要求来帮助他、带领他实现他的目的，他就接受、顺服，但神是发表真理让人归向神，能接受真理活出有意义的人生，这就不符合他的观念了。所以，他要走自己的路，过自己的生活，他认为就得靠自己、靠别人，靠神达不到自己的目的。因为人不明白神的心意，只持守自己的观念，所以就离神越来越远。只有看见了神是真理、道路、生命，看见了人败坏太深，需要神的拯救，看见了只有神所作的一切才是真理，都是为了拯救人脱离撒但权势，把人类带入美好归宿里，这样的人才能仰望神、依靠神，跟随神到最终，永远不离开神。

刚才交通的这些就是神对待一个人的态度，也是神作工在人中间、作工在人身上的各种方式，人在这里面若产生观念就应该常常省察、反思、认识，然后扭转。扭转的目的是什么？如果人认识到了这是观念、想象，认识到了神到底是怎么作的，那人还容不容易对神产生一些更错误的、偏谬的观念呢？也可能会，因为人有悖逆，人有活思想，容易对神产生各种不同的观念，从一个观念产生另一个观念，又从另一个观念产生了其他的观念，各种观念不断地产生。人就是在对神产生观念的同时，对神不断地误解，又不断地反思，然后又不断地明白真理，在这个过程中逐渐认识神的。那人达不到认识神的原因是什么？他不知道什么是观念，认识不到自己里面的观念，也不反思自己的观念，也从来不放下自己的观念，只注重坚持自己的观念，从来不去了解也不去认识神是怎么作的、神作工的实质是什么，这样人除了败坏性情之外又多了一样东西隔在神与人之间，也影响人的蒙拯救。所以，在解决人的败坏性情的同时，人需要更细节地、更细微地认识哪些是人的观念。认识人的观念、解决人的观念，目的是为了什么？是为了放下观念吗？是为了人能尽快地进入真理实际，明白神所要让人进入的到底是什么，明白神是怎么作的。如果神按你想象的那么作，那神在你身上的作工能不能达到果效？不能。比如，有些事神从来就不会开启你，而是明文规定告诉你怎么做，你去这么做就行了，但是你总等神感动、总等神开启，结果这一等把工作耽误了，本分没尽好，被撤换了，这是什么造成的？（观念。）现在来看，人的观念是不是会影响人的进入？（是。）会影响到什么程度？往小了说，会影响人明白真理、进入实际；往大了说，会影响人的正确选择，容易使人走上错误的道路。人有观念最容易误解神。比如，神修理对付人、审判刑罚人，都是为了达到正面果效，让人认识自己，有真实悔改，但人却以为是神有意跟他作对，是神故意要显明他、淘汰他。不管神怎么说、怎么作，他都把神往坏了想，认为神对他没有爱，甚至他还能把实行真理的人当作傻瓜对待。神给人指正路，让人实行真理，活在光明中，他偏要凭撒但哲学、撒但逻辑活在黑暗中，这样他走的就不是蒙拯救的道路。你偏要跟神反着来，你不是离神的作工越来越远吗？你离蒙拯救的道路越来越远，你就彻底被淘汰了。圣经上有那么一句话：“愚昧人因无知而死亡。”（箴10:21）死亡严不严重？死亡拿到末世来说不严重，灭亡才严重，死亡不代表灭亡，但是灭亡一定就没有结局了，永远地死亡了。过去说人因为愚昧就能死亡，拿到现在来说，愚昧不算事，谁不办愚昧事啊？死亡也不算事，因为死亡不一定就是灭亡。那人因为什么会灭亡呢？人因为执拗、刁蛮会灭亡，比因愚昧而死亡严重多了，这就没有结局了。为什么说执拗、刁蛮能导致人灭亡呢？这涉及到人走的道路问题了。执拗这是一种什么性情？刚硬。有刚硬这个性情就很麻烦。有时候他是不明白，自己就要这么做，有时候他明白也要这么做，就不按神的要求做。还有，刁蛮也是一种性情，就是不可理喻，这里面有狂妄，也有凶恶，这两种性情如果不变化，最终就能导致人灭亡。这是简单的事吗？你们会不会对号啊？应该明白狂妄性情、凶恶性情能导致人做出哪些事。不管什么人，他做的每一件事都是做在神面前，都是做在造物主面前，神会按照神的公义性情来给人判决。那有狂妄、凶恶这两种性情的人，他们所做的那些事能导致什么后果？为什么说这是不可挽回的后果？应该都能明白了吧。好了，关于这个故事里所涉及到的观念就讲到这儿。

关于人对神作工的观念，你们想想还有没有没讲完的，涉及到对神作工的观念就只是你们今天听的这些吗？如果讲审判刑罚、试炼熬炼、修理对付与显明人、成全人，会涉及哪些内容？什么样的人神会修理对付、审判刑罚？什么样的人会临到试炼熬炼？神作这些工作、用这些方式作工在人身上是有原则、有范围的，是根据人的身量、人的追求、人的人性，也根据人明白真理的程度，这个今天就不细讲了。总之，神对付修理人、管教人，给人审判刑罚、试炼熬炼，是按着这几个步骤作在人身上的。神作工在人身上的原则，作到哪一步是根据人的身量，这个身量也可能对你们来说有点空洞，主要是根据人明白真理的程度、根据人与神之间的关系是否正常来衡量，也根据人对神顺服的程度来衡量。如果根据这个区分的话，那多数人现在有没有临到审判刑罚、试炼熬炼？对有些人来说可能还早着呢，可望而不可及，还有的人有点望而生畏。总之，这些方式是神拯救人、成全人的几个步骤，这几个步骤神是根据对一个人各方面准确的定义确定的。神作在人身上的这些工作都不是随随便便的，神作工作是有步骤、有原则的，他看你这个人的追求、人性，看你的悟性，还看你日常生活中对待各种人事物的态度，等等，根据这些来确定在人身上怎么作工、怎么带领。神察看一个人需要一个时间段，不是根据一两件事就草草定规，神在任何一个人身上作的每一件事都不是那么草率的。有些人说：“神试炼约伯的那个方式我害怕，万一真临到我，我还不能为神作见证，万一神真那么剥夺，我怎么办哪？”你放心，神绝对不会那么随随便便就作在你身上，你不用害怕。为什么不用害怕？你害怕之前得先用一个事实来说服自己，看看自己的身量，有没有约伯的信心，有没有约伯的顺服，有没有约伯对神的敬畏，有没有约伯遵行神的道的忠心程度、绝对程度，这些你估量估量，要是一样都没有，那你就可以放心了，神不会加给你试炼熬炼，因为你的身量够不上，差得太远。对神的试炼熬炼，人也有一些观念想象，包括人的猜忌、害怕或者躲避、防备。人把这些东西认识透了，把神怎么作工认识透了，人对神作工的这些观念慢慢就没有了，人就会注重追求真理，在神话上下功夫，说这些话就是要达到这个目的。你跟随神必须得了解神怎么作工拯救人，你如果真是追求真理的人，那就按着神的要求去做，别戴着有色眼镜看待神，别用自己的小人之心来度神的心，你得了解神作工的原则到底是什么，神对待人的原则是什么，神在一个人身上作到哪个程度，神的衡量标准是什么。了解了这些之后，下一步该怎么做？神希望看到的不是你放弃对真理的追求，不是破罐子破摔的态度，而是你在明白了这一切真相之后更能踏踏实实地、放心大胆地去追求真理，认识清楚神是公义的神。只要你走到路终的时候，神给你的标准你达到了，你走上蒙拯救的道路了，神是不会放弃你的。关于人对审判刑罚、试炼熬炼、修理对付方面的观念，大概先说这些，细节方面还有很多，要把这些细节说清楚不是这点话就能说明白的，得举一些日常生活中人所表现、所流露出来的实例，还得需要讲些小故事，把一些小人物、小剧情加在里面，让你们通过这些实例来认识或者解读人的观念到底是什么，让人认识到这些东西是观念，是不切合实际的，是与神所作的原则、标准完全不相符的。神都不那样作，你还瞎想、瞎琢磨什么呀？你总活在自己的观念想象里，你永远不会按着神的要求走追求真理的路，总是与神的要求有距离，这样走下去你就没有实行路途，总受辖制，左也不是、右也不是，到处碰壁，无所适从，一点儿也不顺利，结果到最后连接受神审判刑罚的资格都没有，这多可悲啊！

在信神这事上，以前没有人跟你们求真，现在到了求真的时候了，因为这个时候关键哪！时间不多了，你们别把信神当成儿戏。神要作成人、要拯救人是下了决心的，神要把这个工作作彻底。作彻底怎么作呀？就是要把各方面的真理都告诉给人，让人明白透亮，不走偏路。你走偏了神就管教你，你常常偏行己路，神就一直管教你，直到让你归到正路上为止。最后，神所作的都作完了，你还没达到神的要求，那怨谁？只能怨你自己，那时候人就得捶胸捣背、痛哭流泪了。人明白真理最关键的是什么？得接受真理，接受之后能寻求真理，能跟日常生活挂钩，这样人才能逐步地达到真正明白真理。你听道时在字面上听懂了就以为明白了，这不是真明白真理，听懂了只是明白道理了，听懂了之后还要在现实生活中跟自己的情形、自己的进入挂钩，达到认识自己、能够实行真理，这才是进入真理实际了。如果不这么实行，真理跟你无关，神的话跟你无关，那神就跟你无关。你不实行真理就什么也得不着！

二〇一八年十月十一日