569. Бог воплотился в самом отсталом и порочном месте из всех, но только так Бог мог раскрыть весь Свой святой и праведный характер. Через что же раскрывается Его праведный характер? Через суд над грехами человеческими, суд над сатаной, через отвращение к грехам и ненависть к врагам, которые противятся Ему и восстают против Него. Слова, что Я произношу сегодня, предназначены судить грехи человеческие, судить человеческую неправедность и проклинать человеческое непослушание. Лукавство и лживость человека, его слова и дела — все, что против Божьей воли — подлежит суду, а человеческое непослушание — осуждению как грех. В основе Его слов — принцип суда. Он открывает Свой праведный характер через осуждение неправедности людей, проклиная их бунтарство и изобличая их уродливый облик. Святость представляет Его праведный характер. На самом деле, Божья святость и есть Его праведный характер. Контекст нынешних слов — это ваши развращенные характеры. Их Я использую затем, чтобы говорить и судить, чтобы совершать работу завоевания. Только это и является реальной работой, и только это полностью дает воссиять Божьей святости. Если в тебе нет ни следа развращенного характера, Бог не станет судить тебя, но и не явит тебе Свой праведный характер. Поскольку характер у тебя развращенный, Бог не оставит тебя безнаказанным. Через это и открывается Его святость. Если бы Бог, видя, что людские скверна и бунтарство слишком велики, не стал бы говорить, не судил бы тебя, не обличал бы тебя за твою неправедность, то это доказывало бы только то, что Он не Бог, поскольку Он не испытывал бы ненависти к греху; Он был бы таким же скверным, как и человек. Сегодня именно за твою скверну Я сужу тебя и именно за твое развращение и бунтарство обличаю тебя. И делаю Я это не для того, чтобы покрасоваться Своей силой или намеренно угнести вас, но потому, что вы, родившиеся в этом порочном краю, так глубоко осквернены нечистотой. Вы попросту лишились своего достоинства и человечности и уподобились свиньям, родившимся в самых грязных уголках мира, и потому вы подвергаетесь суду и Я изливаю на вас Свой гнев. Именно благодаря этому суду вы смогли увидеть, что Бог — это Бог праведный и Бог святой. И именно из-за Своей святости и праведности Он судит вас и изливает на вас Свой гнев. Ибо Он может явить Свой праведный характер, видя человеческое бунтарство, и может явить Свою святость, видя человеческую скверну. Уже это свидетельствует о том, что Он — Сам Бог, святой и непорочный, но притом живущий в порочном краю. Если человек барахтается с другими в трясине, в нем нет ничего святого и отсутствует праведный характер, то он не вправе судить человеческое беззаконие и ему не подобает производить суд над людьми. Если бы человек человека судил, разве не было бы так, будто он сам себе наносит пощечины? Как могут люди, будучи одинаково порочны, иметь право судить себе подобных? Только Сам Бог святой может судить все порочное человечество. Как мог бы человек судить грехи человеческие? Как бы человек видел грехи человека, и какое право имел бы человек осуждать эти грехи? Если бы Бог не имел права судить грехи человеческие, как бы Он мог быть Самим Богом праведным? Когда обнажается развращенный характер людей, Бог говорит, чтобы судить их, и только тогда люди видят, что Он свят. В то время, как Он судит и обличает человека за его грехи, постоянно изобличая грехи человеческие, никто и ничто не может избежать этого суда. Всякая скверна подвергается Его суду — только так Его характер может называться праведным. Будь иначе, как вас можно было бы называть контрастами на словах и на деле?

...Божья святость проявляется именно через людей родом из порочного края. Сегодня Бог судит, используя скверну, которая проявляется в этих людях из порочного края, и таким образом во время суда раскрывается Божье естество. Почему Он судит? Он говорит слова суда, потому что ненавидит грех. Разве Он гневался бы так, если бы человеческое бунтарство не было Ему настолько противно? Если в Нем не было бы никакого гнушания и никакого отвращения, если Он оставлял бы без внимания бунтарство людей, то это говорило бы о том, что Он так же скверен, как и человек. Он может судить и обличать человека потому, что ненавидит скверну, и в Нем нет того, что ненавистно Ему. Будь в Нем противление и бунтарство, противники и бунтари не были бы Ему ненавистны. Если бы работа последних дней совершалась в Израиле, в ней не было бы никакого смысла. Для чего работа последних дней совершается в Китае — самом темном и отсталом из всех мест? Для того, чтобы явить Божью святость и праведность. Если говорить кратко, то чем темнее место, тем яснее можно показать Божью святость. Все это на самом деле — ради Божьей работы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как достигаются результаты второго этапа работы завоевания)

570. Я уже давно ясно вижу различные деяния злых духов. И люди, используемые злыми духами (те, у кого неправильные намерения; те, кто похотлив на плотское или богатства; те, кто превозносит себя; те, кто разрушает церковь и т.д.) — их Я также каждого увидел насквозь. Не полагайте, что все закончится, когда злые духи будут изгнаны. Позволь Мне сказать тебе! Отныне Я буду избавляться от этих людей один за другим, и никогда не буду использовать их! Иными словами, ни один человек, прельщенный злыми духами, не будет использоваться Мной, и будет вышвырнут! Не думайте, что у Меня нет чувств! Познайте это! Я святой Бог, и Я не буду обитать в нечистом храме! Я использую только честных и мудрых людей, которые полностью верны Мне и могут быть внимательны к Моему бремени. Это потому, что такие люди были предопределены Мной, и никакие злые духи на них вообще не воздействуют. Позвольте Мне прояснить одно: отныне все, не имеющие работы Святого Духа, имеют работу злых духов. Позвольте Мне повторить: Я не хочу ни одного человека, на которого воздействуют злые духи. Все они будут низвержены в ад вместе со своей плотью!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 76)

571. Плоть, в которую облекся Дух Божий, является, собственно, плотью Бога. Дух Божий является всевышним, Он всемогущ, свят и праведен. Так же и Его плоть является всевышней, всемогущей, святой и праведной. Такая плоть способна совершать лишь праведное и благое для человечества, то есть святое, славное и могущественное. Он не способен делать что-либо, попирающее истину, мораль и справедливость, а тем более предающее Дух Божий. Дух Божий свят, и поэтому Его плоть не подвержена сатанинскому растлению. Его плоть обладает иной сущностью, нежели человеческая. Ибо именно человек, а не Бог, развращен сатаной, а плоть Бога не может быть развращена сатаной. Таким образом, хотя человек и Христос и обитают в одном пространстве, лишь человек одержим сатаной, используется им и пребывает в его капкане. Христос же, напротив, неизменно неуязвим для растления сатаны, потому что сатана никогда не сможет взойти в поднебесную и никогда не сможет приблизиться к Богу. Сегодня все вы должны понять, что Меня предает только человечество, развращенное сатаной как таковое. Предательство — это проблема, никогда и ни в какой мере не касающаяся Христа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (2))

572. Сам Бог не имеет элементов непослушания, Его сущность благая. Он есть выражение всякой красоты и благости, а также всякой любви. Даже во плоти Бог не делает ничего непослушного Богу Отцу. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. Богу не присущи элементы самодовольства или высокомерия, или же тщеславия и гордыни. В Нем нет элементов лукавства. Все противящееся Богу — от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами, что и сатана, — в том, что человек развращен и обработан сатаной. Христос не подвергся развращению сатаной и потому обладает лишь качествами Бога и не обладает ни одним из качеств сатаны.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

573. «Божьей святости» как безупречной Божьей сущности, как бескорыстной Божьей любви, понимание того, что все, даруемое Богом человеку, является бескорыстным. И вы познаете, что Божья святость безупречна и безукоризненна. Эти аспекты Божьей сущности — это не какие-то слова, через которые Бог впечатляет Своим статусом. Бог со Своей сущностью искренне обращается с каждым человеком и не привлекает к этому внимания. Другими словами, сущность Бога не является бессодержательной, как не является чисто теоретической или доктринальной. И уж точно Божья сущность не является каким-то знанием. Это не какое-то образование для человека. Напротив, это истинное откровение о Божьих собственных деяниях, а также явление сущности того, Кто Бог есть, и чем Он обладает.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VI)

574. К чему относится та святость Бога, о которой Я говорю? Задумайтесь на секунду. Является ли Божья истинность Его святостью? Является ли верность Божья Его святостью? Является ли бескорыстие Бога Его святостью? А Его смиренномудрие? Его любовь к человеку? Бог даром дает истину и жизнь человеку — разве Это святость Его? (Да.) Все то, что Бог открывает, является уникальным и в развращенных людях не присутствует, и невидимо в них. Этого совсем не увидеть ни в процессе растления человека сатаной, ни в развращенном характере сатаны, ни в его сущности или природе. Все, чем обладает Бог, и то, Кто Он есть, уникально; подобная сущность есть только у Самого Бога, лишь Он обладает такого рода сущностью... Сущность святости — в истинной любви, и даже, более того, это сущность истины, праведности и света. Слово «святой» уместно, только когда обращено к Богу; ничто из сотворенного не может быть достойным именоваться «святым». Человек должен это понять.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VI)

575. Когда Бог пришел на землю, Он был не от мира, и Он стал плотью не для того, чтобы наслаждаться миром. Он родился в том самом месте, где Его труд наилучшим образом раскрывает Его характер и является наиболее значимым. Будь то святая или нечистая земля, где бы Он ни трудился, Он свят. Все в мире сотворено Им, хоть и развращено сатаной. Тем не менее все по-прежнему принадлежит Ему, все — в Его руках. Он пришел в нечистую землю и совершает в ней Свою работу для того, чтобы явить Свою святость. И делает Он это лишь ради Своей работы. Это значит, что Он терпит великое унижение, чтобы совершить такой труд ради спасения людей в этой нечистой земле. Это делается ради свидетельства и ради всего человечества. Такая работа открывает людям Божью праведность и лучше демонстрирует Его верховенство. То, что Он спасает группу низких людей, пренебрегаемых другими, свидетельствует о Его величии и справедливости. То, что Он родился в нечистой земле, вовсе не значит, что положение у Него низкое. Это лишь позволяет всему творению увидеть Его величие и Его истинную любовь к человечеству. Чем больше Он совершает подобного, тем больше проявляет Свою чистую и непорочную любовь к человеку. Бог свят и праведен. Несмотря на то, что родился Он в нечистой земле и, подобно Иисусу, жившему вместе с грешниками в Период Благодати, живет с людьми, исполненными скверны, не ради ли выживания всего человечества совершается вся Его работа? Разве вся она не ради того, чтобы человечество обрело великое спасение? Две тысячи лет тому назад Он многие годы жил вместе с грешниками. То было ради искупления. Сегодня Он живет с группой скверных, низких людей. Это — ради спасения. Не ради вас ли, людей, вся Его работа? Зачем Ему было рождаться в яслях и столько лет жить и страдать с грешниками, если не ради спасения человечества? Зачем Ему было во второй раз возвращаться в плоть, родившись в стране, где устроили сборище бесы, и жить с этими глубоко развращенными сатаной людьми, если не ради спасения человечества? Разве Бог не верен? Какая часть Его работы совершалась не ради человечества? Какая ее часть была не ради вашей судьбы? Бог свят — это непреложно! Он не осквернен, несмотря на то, что Он пришел в нечистую землю. Все это может лишь означать, что Божья любовь к людям совершенно бескорыстна, а переносимые Им страдания и унижения чрезвычайно велики!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Значимость спасения потомков Моава)

576. Твои идеи, твои помыслы, твое поведение, твои слова и дела — разве все эти проявления не становятся контрастом для Божьей праведности и святости? Не выражается ли в них ваш развращенный характер, который обличают слова Бога? Твои помыслы и идеи, побуждения, то развращение, что проявляется в тебе, раскрывают праведный характер Бога и Его святость. Бог тоже родился в краю, полном скверны, но остается неоскверненным. Он живет в том же самом скверном мире, что и ты, но обладает разумом и проницательностью, и скверна Ему отвратительна. Ты можешь даже не замечать ничего скверного в своих словах и делах, но Он замечает и указывает тебе на это. Все ветхое в тебе — твои недоразвитость, несведущность, неразумение и отсталый образ жизни — изобличено ныне сегодняшними откровениями. Только благодаря тому, что Бог пришел на землю, дабы совершить эту работу, люди увидели Его святость и праведный характер. Он судит и обличает тебя, чтобы ты обрел разумение. Временами проявляется твоя бесовская природа, и Он указывает тебе на нее. Он знает сущность человека как Свои пять пальцев. Он обитает среди вас, ест такую же пищу, что и ты, живет в таких же условиях, что и ты, однако ведает больше тебя. Он может разоблачить тебя и видит насквозь порочную суть человечества. Нет для Него ничего более ненавистного, нежели житейские философии людей, их лукавство и лживость. Особенно претят Ему плотские отношения между людьми. Возможно, Он не владеет человеческими житейскими философиями, зато Он прекрасно видит и способен обличить проявляемый людьми развращенный характер. И через все это Он совершает Свою работу, говоря и уча человека; с помощью всего этого Он судит людей и являет Свой праведный и святой характер. Вот так люди становятся контрастом для Его работы. Лишь воплотившись, Бог может ясно раскрыть человеческий развращенный характер во всех его проявлениях и все мерзкие обличия сатаны. Хотя Он тебя не наказывает, а лишь использует в качестве контраста для Своей праведности и святости, тебе становится стыдно, и ты не знаешь, где спрятаться, ибо слишком уж ты скверен. Он говорит через то, что раскрывается в людях, и лишь когда изобличает это, тогда люди узнают, насколько Бог свят. Он не пропускает в людях ни малейшей нечистоты, даже скверных помыслов в их сердцах. Если люди словами и делами противоречат Его воле, Он не прощает им. В Его словах нет места ни для какой человеческой скверны или чего-либо другого — все это подлежит изобличению.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как достигаются результаты второго этапа работы завоевания)

577. Вы не увидите, чтобы Бог разделял взгляды людей. И тем более вы не увидите, чтобы Бог, управляясь с делами, использовал взгляды людей, их знания, их науку, их философию или человеческое воображение. Вместо этого все, что Бог делает и все, что Он являет, связано с истиной. То есть каждое сказанное Им слово и каждое предпринятое Им действие соединено с истиной. Эта истина и эти слова не являются некой бездоказательной фантазией; эту истину и эти слова Бог выражает в силу Своей сущности и Своей жизни. Поскольку эти слова и суть всех Божьих дел есть истина, мы можем сказать, что Божья сущность свята. Иными словами, все, что говорит и делает Бог, приносит людям жизненную энергию и свет, позволяет им увидеть позитивное и реальность этого позитивного, указывает людям направление, чтобы они могли идти верным путем. Все это обуславливается сущностью Божьей и сущностью Его святости.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог V)

578. Постигнув Божью святость, ты сможешь по-настоящему поверить в Бога. Постигнув Божью святость, ты сможешь по-настоящему осознать истинное значение слов «Сам Бог, уникальный Бог». Ты более не будешь воображать, что можешь избирать другие дороги для своего пути, больше не будешь готов предавать все, что устроил для тебя Бог. Поскольку Божья сущность свята, это значит, что ты можешь идти по жизни светлым и верным путем только через Бога. Только через Бога ты можешь познать смысл жизни, только через Бога ты можешь жить, как настоящий человек, обладать истиной и знать истину. И только через Бога ты можешь обрести из истины жизнь. Только Сам Бог поможет тебе удаляться от зла и избавит тебя от вреда и власти сатаны. Кроме Бога никто и ничто не способны спасти тебя от моря мук, дабы ты более не страдал. Это определено сущностью Бога. Один только Бог спасает тебя столь самоотверженно, только Бог, в конечном счете, ответственен за твое будущее, за твою судьбу и твою жизнь, и лишь Он обустраивает все для тебя. На это ничто сотворенное или несотворенное не способно. Потому что ничто сотворенное или несотворенное не обладает такой сущностью, как у Бога; никто и ничто не способно спасти тебя или вести тебя. Такова значимость Божьей сущности для человека.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VI)

579. Я всегда тщательно оценивал человека по строгим стандартам. Если твоя верность связана с твоими намерениями и условиями, тогда Я предпочел бы не иметь твоей так называемой верности, ибо Я гнушаюсь тех, кто обманывает Меня посредством своих намерений и ставит Мне условия, вымогая что-либо у Меня. Я хочу лишь, чтобы человек был абсолютно верен Мне и делал все ради одного только слова — «вера» и ради его доказательства. Я презираю использование вами льстивых речей, которыми вы пытаетесь пробудить во Мне радость, ведь Я всегда относился к вам искренне и поэтому хочу, чтобы вы также действовали с истинной верой по отношению ко Мне.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Истинный ли ты верующий?)

580. Ты должен знать, какие люди Мне желанны. Нечистым не дозволяется войти в Царство, оскверненным не разрешается порочить святую землю. Пусть ты даже много и долгие годы трудился, но, если в итоге ты по-прежнему прискорбно нечист, твое желание войти в Мое Царство недопустимо для Небес! От сотворения мира и до сегодняшнего дня Я никогда не предлагал легкого доступа в Мое Царство тем, кто заискивает, добиваясь Моего расположения. Это небесный закон, и никто не может нарушить его! Ты должен искать жизни. Сегодня усовершенствованы будут те, кто подобны Петру: это те, кто стремится к изменениям в собственном характере, кто готов свидетельствовать о Боге и исполнять свой долг Божьего творения. Только такие люди будут сделаны совершенными. Если ты рассчитываешь только на награду и не стремишься изменить характер собственной жизни, тогда все твои усилия будут напрасны, и это непреложная истина!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)

581. Бог таков, каков Он есть, и обладает тем, чем обладает. Все, что Он выражает и являет, есть отображения Его сущности и Его индивидуальности. То, Кто Он есть и чем Он обладает, равно как и Его сущность и индивидуальность, не может заменить ни один человек. Его характер объединяет в себе Его любовь к человечеству, утешение человечества, ненависть к человечеству и, даже более того, глубокое понимание человечества. Личность человека, однако, может быть оптимистичной, живой или бесчувственной. Характер Бога есть тот, что принадлежит Правителю всего сущего и живых существ, Господу всего творения. Его характер олицетворяет честь, силу, благородство, величие и, более всего, превосходство. Его характер — это символ власти, символ всего праведного, символ всего прекрасного и доброго. Более того, это символ Того, Кто не может быть^[a] побежден и захвачен тьмой и какой бы то ни было вражеской силой, а также символ Того, Кого нельзя оскорбить (и Он не потерпит оскорбления)^[b] никакому сотворенному существу. Его характер является символом высшей силы. Никакой человек или люди не способны и не вправе нарушать Его работу и будоражить Его характер. Человеческая же личность есть не более, чем просто символ незначительного превосходства человека над животным. Сам по себе человек не имеет ни власти, ни самостоятельности, ни способности выйти за пределы собственного «я»; а своей сущности он тот, кто беспомощен перед людьми, событиями и вещами. Радость Божья есть следствие присутствия и проявления праведности и света благодаря уничтожению тьмы и зла. Он находит удовольствие в том, чтобы нести человечеству свет и благую жизнь. Радость Его — праведная радость, символ существования всего, что положительно, и, более того, символ благодати. Гнев Божий возникает из-за того вреда, который навлекает на Его человечество существование и вмешательство несправедливости, по причине существования зла и тьмы, существования вещей, изгоняющих истину, и, более того, по причине существования вещей, противодействующих всему доброму и прекрасному. Гнев Его — это символ того, что всего отрицательного уже не существует и, даже более того, это символ Его святости. Печаль Его вызвана человечеством, на которое Он возлагает надежды, но которое погрузилось во мрак, поскольку работа, которую Он совершает над человеком, не соответствует Его ожиданиям, и поскольку любимое Им человечество не может всецело жить во свете. Он скорбит по невинному человечеству, по честному, но невежественному человеку и по человеку хорошему, но не имеющему своей точки зрения. Его печаль есть символ Его благости и милосердия, символ красоты и доброты. Счастье Его, конечно, проистекает из поражения Его врагов и достижения того, чтобы люди стали честными. Более того, оно проистекает из изгнания и уничтожения всех вражеских сил и из обретения человечеством благой и мирной жизни. Счастье Божье не похоже на радость человека. Скорее, это чувство, возникающее при получении добрых плодов, чувство, еще более великое, чем радость. Счастье Его — это символ человечества, которое отныне освобождается от страдания, символ человечества, входящего в мир света. С другой стороны, все эмоции людей рождаются ради их собственных интересов, а не ради праведности, света и чего-то прекрасного, и уж тем более не ради благодати, ниспосланной Небесами. Эмоции людей эгоистичны и принадлежат миру тьмы. Они существуют не для воли Божьей и тем более не для замысла Божьего, и поэтому человека и Бога нельзя упоминать в одном предложении. Бог вовеки всевышний и вечно благородный, человек же вовеки низкий и вечно никчемный. Это потому, что Бог вовеки приносит жертвы и посвящает Себя человечеству, человек же вовеки берет и старается лишь для себя. Бог вечно усердствует ради выживания человечества, однако человек никогда ничем не жертвует ради света и праведности. Даже если человек и прикладывает усилие какое-то время, оно не может выдержать и одного удара, ибо усилия человека всегда направлены на самого себя, а не на других. Человек всегда эгоистичен, тогда как Бог вовеки бескорыстен. Бог — источник всего, что справедливо, благо и прекрасно, в то время как человек наследует и являет всякое уродство и зло. Бог никогда не изменит Своей прекрасной и праведной сущности, человек же вполне может в любой момент и в любой ситуации предать праведность и отойти далеко от Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень важно понимать Божий характер)

582. Нетерпимость Бога к оскорблению — это Его уникальная сущность; гнев Божий — это Его уникальный характер; величие Божье — это Его уникальная сущность. Принцип, лежащий в основе Божьего гнева, есть демонстрация Его личности и статуса, которыми обладает только Он. Само собой разумеется, что этот принцип также является символом сущности Самого Бога, уникального Бога. Божий характер есть Его собственная неотъемлемая сущность, которая нисколько не меняется с течением времени, как не меняется она и от перемен географического расположения. Присущий Богу характер — это Его неотъемлемая сущность. Независимо от того, над кем Он осуществляет Свою работу, Его сущность не меняется, как и Его праведный характер. Когда кто-либо гневит Бога, то, что Он являет, есть Его сущностный характер; в этот момент принцип, лежащий в основе Его гнева, не меняется, как не меняются и Его уникальная личность и Его статус. Он приходит в ярость не по причине какого-то изменения в Его сущности и не потому, что из Его характера проистекают новые элементы, но потому, что противодействие человека Богу оскорбляет Его характер. Вопиющее провоцирование Бога человеком — серьезный вызов личности Бога и Его статусу. С точки зрения Бога, когда человек бросает Ему вызов, он состязается с Ним и испытывает Его гнев. Когда человек противостоит Богу, когда он состязается с Ним, когда он неустанно искушает Божий гнев, — а именно в такие периоды буйствует грех, — гнев Божий естественным образом возникает и являет себя. Проявление Божьего гнева, следовательно, является символом того, что все силы зла прекратят свое существование, а также того, что все враждебные силы будут уничтожены. В этом уникальность праведного характера Божьего и Божьего гнева. Когда бросают вызов Божьему достоинству и святости, когда человек препятствует силам справедливости и не замечает их, тогда Бог ниспосылает гнев Свой. Ввиду Божьей сущности все те силы на земле, что состязаются с Богом, противодействуют Ему и борются с Ним, являются злыми, развращенными и несправедливыми; они принадлежат сатане и исходят от него. Поскольку Бог справедлив, светел и безупречно свят, постольку все злое, развращенное и принадлежащее сатане исчезнет, когда изольется гнев Божий.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

Примечания:

a. В тексте оригинала «символ неспособности быть».

b. В тексте оригинала «а также символ неспособности подвергнуться оскорблению (и нетерпимости к оскорблению)».