Множество людей не понимает, почему, поскольку Всемогущий Бог является возвратившимся в период Последних дней Господом Иисусом, Господь Иисус называется Всемогущим Богом, когда Он приходит для совершения труда суда в эпоху Последних дней. Почему Он не продолжает именоваться Господом Иисусом? В действительности у Бога появляется новое имя каждый раз, когда Он выполняет тот или иной этап Своего труда. Новое имя берется Самим Богом, как и положено в связи с Его работой, а не так, что люди называют Его, как им заблагорассудится. Имя возвратившегося Господа Иисуса периода Последних дней было давным-давно предсказано в Библии. В Книге Откровения Иоанна Богослова сказано: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12). «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8). «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6). Имя Всемогущего Бога Периода Царства — это полное исполнение пророчеств Книги Откровения Иоанна Богослова. Имя, которое Бог берет в ту или иную эпоху, имеет глубокое значение и близко связано с Божьим трудом в течение того же периода. Всемогущий Бог раскрыл относящиеся к этому тайны, когда сказал следующее:

«В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления. Так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Разве Он будет все так же совершать труд искупления? Почему несмотря на то, что Иегова и Иисус являются одним и тем же, Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. Каждое имя может представлять лишь преходящий аспект Божьего характера в конкретный период. Оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, либо Иисуса, каждый период представлен именем» (Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3)).

«„Иегова“ — это имя, которое Я взял во время Своей работы в Израиле, которое значит Бог Израиля (богоизбранного народа), который может сжалиться над человеком, проклясть человека и водительствовать жизнью человека. Оно значит — Бог, обладающий великой властью и полный мудрости. „Иисус“ — это Эммануил, что значит жертвоприношение за грех, полное любви, полное сострадания, искупительное для человека. Он выполнил работу Периода Благодати и олицетворяет Период Благодати, и может представлять лишь часть плана управления. Иными словами, только Иегова — Бог избранного народа Израиля, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Моисея и Бог всего народа израильского. Таким образом, в текущем периоде все израильтяне, кроме колена Иудина, поклоняются Иегове. Они приносят Ему жертвы на алтарь и служат Ему в священнических одеждах в храме. Они надеются на очередное явление Иеговы. Только Иисус — Искупитель человечества. Он — жертвоприношение, искупившее человечество от греха. Иными словами, имя Иисуса пришло из Периода Благодати и существовало благодаря труду искупления в Период Благодати. Имя Иисуса существовало для того, чтобы позволить людям Периода Благодати возродиться и обрести спасение, и это конкретное имя для искупления всего человечества. Таким образом, имя Иисуса олицетворяет труд искупления и служит признаком Периода Благодати. Имя Иегова — это конкретное имя для народа Израиля, жившего под законом. В каждом периоде и на каждом этапе работы Мое имя небезосновательно, но несет в себе репрезентативную значимость: каждое имя олицетворяет один период. „Иегова“ олицетворяет Период Закона, это почтительное имя Бога, которому поклонялся народ Израиля. „Иисус“ олицетворяет Период Благодати, и это имя Бога всех тех, кто был искуплен в Период Благодати. Если человек по-прежнему жаждет пришествия Иисуса Спасителя в последние дни и по-прежнему ожидает, что Он придет в том же образе, котором Он пребывал в Иудее, тогда весь шеститысячелетний план управления остановился бы на Периоде Искупления и не смог бы развиваться далее. Более того, последние дни никогда бы не настали, и период никогда не был бы доведен до конца. Дело в том, что Иисус Спаситель предназначен только для искупления и спасения человечества. Я взял Себе имя Иисуса ради всех грешников Периода Благодати, и это не то имя, под которым Я приведу все человечество к концу. Хотя и Иегова, и Иисус, и Мессия олицетворяют Мой Дух, эти имена лишь обозначают различные периоды Моего плана управления и не олицетворяют Меня во всей Моей полноте. Имена, которыми здесь на земле называют Меня люди, не могут выразить всю полноту Моего характера и все, кем Я являюсь. Все это просто разные имена, которыми Меня называли в разные периоды. И поэтому, когда наступит финальный период — Период Последних дней, — Мое имя снова изменится. Меня уже не будут называть Иеговой или Иисусом и тем более Мессией — Я стану зваться Самим Всемогущим Богом, и под этим именем Я приведу весь период к завершению. Когда-то Я был известен, как Иегова. Меня также называли Мессией, и в свое время люди назвали Меня Иисусом Спасителем, потому что любили и уважали Меня. Но сегодня Я не Иегова и не Иисус, которых люди знали в прошлом, Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, поднимающийся от конца земли, исполненный Своего характера и полный власти, чести и славы» (Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»).

Всемогущий Бог отчетливо сказал, что существует символичное значение того имени, которое Бог берет в каждый период. Каждое такое имя олицетворяет труд Бога и тот характер, который Он являет в течение той же эпохи. В Период Закона Бог использовал имя «Иегова», чтобы провозгласить Свои законы и заповеди, чтобы направить жизнь человечества на земле. В Период Благодати Бог использовал имя «Иисус», чтобы выполнить труд искупления человечества. А в Период Царства имя Бога звучит как «Всемогущий Бог». Он выполняет труд суда, начиная с дома Божьего, чтобы очистить, изменить и спасти человека. Бог изменяет эпоху, используя Свое имя, и использует Свое имя, чтобы оно символизировало труд данного периода. Когда Бог Иегова совершил труд Периода Закона, то люди могли обрести благословение и защиту от Бога, лишь молясь имени Иеговы и оказывая послушание Его законам и заповедям. С наступлением Периода Благодати Бог использовал имя «Иисус», чтобы совершить труд искупления, и людям пришлось всего лишь принять Господа Иисуса в качестве Спасителя и молиться в раскаянии во имя Господа, дабы получить отпущение своих грехов и насладиться истиной и благодатью, дарованными Господом Иисусом. Если люди по-прежнему цеплялись за имя Иеговы и отказывались принимать Господа Иисуса, в таком случае они утрачивали заботу и попечительство Бога, впадали во тьму, подвергались проклятию и наказанию со стороны Бога подобно иудейским фарисеям. С наступлением периода Последних дней Бог стал пользоваться именем Всемогущего Бога, чтобы выполнять труд суда, начиная с дома Божьего. Только принимая имя Всемогущего Бога, только поспевая за этапами Божьего труда, только претерпевая суд и обличение со стороны Всемогущего Бога, люди могут обрести и понять истину, могут избавиться от греха, очиститься и обрести спасение Божье. Все те, кто отказывается принимать имя Всемогущего Бога и отвергают Его труд суда периода Последних дней, неспособны к тому, чтобы освободиться от оков греха, они вовек не будут обладать правом войти в Царство Небесное.