453. Три стадии работы — это полнота труда Божьего по спасению человечества. Человек должен знать работу Бога и характер Бога в труде спасения; без этого факта твое знание Бога состоит лишь из пустых слов и есть не что иное, как кабинетные рассуждения. Такое знание не может ни убедить, ни завоевать человека; оно расходится с реальностью и не является истиной. Оно может быть весьма объемным и приятным для слуха, но если оно идет вразрез с присущим Богу характером, то Бог не пощадит тебя. Он не только не похвалит твое знание, но Он покарает тебя за то, что ты грешник, который хулил Его. Слова о знании Бога не произносятся необдуманно. Хотя ты, возможно, боек и красноречив, и твои слова могут доказать, что белое — это черное, а черное — белое, все равно, когда речь идет о знании Бога, тебе это не по зубам. Бог не тот, кого ты можешь скоропалительно судить или небрежно хвалить, или беспечно порочить. Ты хвалишь всех и каждого, однако тебе трудно отыскать правильные слова, чтобы описать наивысшую Божью благодать, — именно это усваивает каждый неудачник. Хотя есть много мастерски владеющих языком специалистов, которые способны описать Бога, точность того, что они описывают — это лишь сотая часть той истины, что изрекают люди, которые принадлежат Богу, люди, пусть даже обладающие ограниченным словарным запасом, но имеющие возможность черпать из своего богатого опыта. Итак, можно заметить, что знание Бога заключается в точности и актуальности, а не в ловком использовании слов или богатом словарном запасе, и что человеческое знание и знание Бога — это совершенно разные вещи. Урок познания Бога намного выше, чем любая из естественных наук человечества. Это урок, который может быть усвоен весьма немногими из тех, кто стремится познать Бога, и его не может постичь просто любой талантливый человек. Поэтому вы не должны смотреть на познание Бога и на стремление к истине так, будто этого может достичь даже ребенок. Возможно, ты совершенно успешен в своей семейной жизни или в своей карьере, или в своем браке, но, когда дело доходит до истины и до урока в познании Бога, тебе нечем похвалиться, и ты ничего не достиг. Можно сказать, что применение истины на практике для вас великая сложность, а познание Бога — еще большая проблема. Это ваша трудность, и с этой же трудностью сталкивается все человечество. Среди имеющих какие-либо достижения в познании Бога нет почти никого, кто соответствует стандартам. Человек не знает, что это такое — знать Бога, или почему необходимо знать Бога, или какой степени надо достигнуть, чтобы знать Бога. Именно это так смущает людей, и это поистине самая большая загадка, с которой столкнулось человечество — никто не может, да и не хочет ответить на этот вопрос, потому что до настоящего времени никто среди людей не добился какого-либо успеха в изучении этой работы. Когда загадка трех стадий работы станет известна человечеству, возможно, вслед за этим появится группа талантливых людей, которые знают Бога. Конечно, Я надеюсь, что именно так и будет, и, более того, Я нахожусь в процессе совершения этой работы и надеюсь увидеть, что в ближайшем будущем появится больше таких талантов. Они станут несущими свидетельство о факте этих трех стадий работы, и они, конечно же, будут первыми, кто засвидетельствует об этих трех стадиях работы. Но не будет ничего более печального и прискорбного, чем если в тот день, когда работа Божья подойдет к концу, таких талантливых людей не окажется, или если будет только один или двое таких, кто лично принял совершенствование от воплощенного Бога. Впрочем, это лишь самый пессимистический сценарий. В любом возможном случае Я все же надеюсь, что воистину стремящиеся смогут обрести это благословение. От начала времени никогда ранее не было такой работы, как эта; подобное предприятие никогда не осуществлялось в истории развития человечества. Если ты можешь действительно стать одним из первых, кто знает Бога, разве не будет это величайшей честью среди всех сотворенных существ? Может ли какой-либо сотворенный среди людей получить более высшую похвалу от Бога? Это труд, который нелегко совершить, но, в конечном итоге, он все же принесет награду. Вне зависимости от пола или национальности все те, кто способен достичь Божьего знания, в конце получат величайшую почесть от Бога и будут единственными, кто обладает властью Божьей. Это труд сегодняшнего дня, и это также труд будущего; это последний и наивысший труд, который предстоит совершить за 6000 лет работы, и это тот способ работы, который раскрывает каждую категорию людей. Через работу, которая побуждает людей познавать Бога, раскрываются различные ранги людей: знающие Бога подходят для получения Божьих благословений и принятия Его обетований, в то время как не знающие Бога не подходят для получения Божьих благословений и принятия Его обетования. Те, кто знает Бога — это приближенные к Богу, а те, кто не знает Бога, не могут именоваться приближенными к Богу. Приближенные к Богу могут получить любое из благословений Божьих, но те, которые не являются приближенными к Богу, недостойны чего-либо из Его труда. Бедствия, переплавка или суд — все это происходит ради того, чтобы позволить человеку в конечном счете достичь познания Бога, и чтобы человек мог подчиниться Богу. Это единственный результат, который, в конечном счете, будет достигнут.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание трех стадий Божьей работы — это путь к познанию Бога)

454. Божьи атрибуты, Божье естество, сущность и Его характер — все это было явлено человечеству в Его словах. Постигая на опыте слова Божьи и применяя их на практике, человек приходит к пониманию скрытого в них замысла, истоков и первопричины Божьих слов, а также уясняет и постигает, какое воздействие они должны произвести. Все это человек должен испытать, стяжать и познать, дабы снискать истину и жизнь, постичь Божьи намерения, преобразиться в своем характере и обрести способность повиноваться Божьему владычеству и обустройству. В то же самое время, когда человек испытывает, постигает и стяжает все это, он постепенно обретает понимание Бога, и тогда же он обретет различные степени знания о Боге. Такое понимание и знание не возникает из воображения и не придумывается, а есть результат того, что он постигает, испытывает, чувствует и свидетельствует внутри себя. Лишь после того, как человек постиг, испытал, почувствовал и засвидетельствовал все это, — лишь тогда его знание о Боге обретает содержание. Лишь знание, обретенное в это время, является подлинным и точным. А процесс этот — процесс достижения подлинного понимания и познания Бога через постижение, проживание на опыте, прочувствование и засвидетельствование Божьих слов — есть не что иное как истинное приобщение человека к Богу. В ходе такого рода приобщения человек поистине понимает и постигает Божьи намерения, поистине понимает и познает качества Бога и Его суть, поистине понимает и познает Божью сущность и постепенно приходит к пониманию и познанию Божьего характера. Человек приходит к истинной уверенности в факте Божьего владычества над всем сотворенным и к правильному его определению, а также обретает знание Божьей личности и Его положения, как и предметное отношение к ним. В процессе такого приобщения человек шаг за шагом изменяет свои представления о Боге: он более не воображает Бога из ниоткуда и не дает волю ни своим домыслам и суждениям о Нем, ни ложному пониманию и порицанию Его, ни сомнениям в Нем. Поэтому человек меньше спорит с Богом, имеет меньше конфликтов с Ним, и реже случается так, что он восстает против Бога. Наоборот, рачение человека к Богу и послушание Богу только еще больше возрастают, а его благоговение перед Богом становится истовее и глубже. В ходе такого приобщения человек не только стяжает истину и крещение жизни, но в то же время обретет истинное познание Бога. В процессе такого приобщения человек не только преображается в своем характере и обретает спасение, но в то же время преумножает в себе истинное благоговение и трепет сотворенного перед Богом. После такого приобщения вера человека в Бога более не «чистый лист», не пустое обещание и не слепое устремление и идолопоклонство — лишь такое приобщение позволяет жизни человека день за днем развиваться в направлении зрелости. И лишь тогда характер человека постепенно преображается, а его вера в Бога перерастет из абстрактного и неопределенного верования в подлинное послушание и рачение, в истинное благоговение перед Богом. В процессе следования за Богом человек также постепенно совершенствуется, переходя от пассивной позиции к активной, от негатива к позитиву. Только путем такого приобщения человек приходит к истинному пониманию и постижению Бога, к истинному познанию Бога.

(Слово, том II. О познании Бога. Предисловие)

455. Знание Божьей власти, Божьего могущества, личности Бога и Божьей сущности не может быть достигнуто посредством твоего воображения. Поскольку ты не можешь полагаться на воображение, чтобы познать власть Бога, каким образом в таком случае ты можешь достичь истинного знания Божьей власти? Путь к этому — когда ты ешь и пьешь слова Божьи, через общение и переживание Божьих слов. Так у вас будет постепенный опыт переживаний и подтверждения Божьей власти, и ты обретешь постепенное понимание этого и возрастающее знание об этом. Это единственный способ достичь познания Божьей власти, и коротких путей нет. Просить вас не использовать воображение это не то же самое, что заставить вас пассивно сидеть в ожидании гибели, или удержать вас от каких-либо действий. Не использовать твой мозг, чтобы размышлять и воображать, означает не использовать логику, чтобы делать выводы, не использовать знание для анализа, не использовать науку в качестве основы, но вместо этого проникаться, убеждаться и подтверждать, что Бог, в которого ты веруешь, обладает властью, подтверждать, что Он обладает суверенитетом над твоей судьбой, и что Его могущество во все времена доказывает то, что Он есть Сам Бог, истинный Бог, на примере Божьих слов, на примере истины, на примере всего того, с чем ты сталкиваешься в жизни. Это единственный способ, с помощью которого каждый может достичь понимания Бога. Некоторые люди говорят, что желают найти простой путь достижения этой цели, но разве может, по-вашему, существовать такой путь? Поверь Мне, думать незачем: других путей нет! Единственный способ заключается в том, чтобы добросовестно и упорно познавать и удостоверять то, Кто есть Бог, и чем Он обладает, используя каждое Его слово и все, что Он делает. Это единственный способ познания Бога. Ибо то, Кто есть Бог, и чем Он обладает, является не пустым и бессодержательным, но реальным.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог I)

456. Бог выполняет работу суда и обличения, чтобы человек мог обрести знание о Нем, а также ради свидетельства о Себе. Не будь Его суда над развращенным характером человека, тот не смог бы познать Божий праведный характер, который не терпит никакого оскорбления, как не смог бы он и перейти от своего прежнего знания о Боге к новому. Ради Своего свидетельства и ради Своего управления Бог полностью раскрывает Свою целостность, давая тем самым человеку возможность через Его публичное явление обрести познание Бога, преобразовать свой характер и нести звучное свидетельство о Боге. Преобразование характера человека достигается посредством самых разнообразных видов Божьей работы. Без таких изменений в характере человек не смог бы нести свидетельство о Боге и быть по сердцу Богу. Преобразование характера человека означает, что тот, избавляясь от пут сатаны и влияния тьмы, стал подлинным примером и образцом Божьей работы, свидетелем Божьим, тем, кто по сердцу Ему. Сегодня воплощенный Бог пришел на землю, чтобы выполнить Свою работу, и Он требует, чтобы человек обрел знание о Нем, повиновение Ему и свидетельство о Нем; чтобы человек познавал Его практическую и нормальную работу, повиновался всем словам Бога и Его работе, которые не соответствуют человеческим представлениям, и чтобы свидетельствовал обо всей работе, которую Бог совершает для спасения человека, а также обо всех совершенных Им деяниях ради завоевания человека. Свидетельствующие о Боге должны знать Бога, лишь такого рода свидетельство является точным и реальным, и только такое свидетельство может посрамить сатану. Бог использует для свидетельства о Нем тех, кто пришел к Его познанию через Его суд и обличение, исправление и подрезку. Он использует для свидетельства о Нем тех, кто был развращен сатаной, а также тех, чей характер изменился, и кто тем самым обрел Его благословление. Ему не нужно, чтобы человек восхвалял Его устами, как и не нужно Ему восхваление и свидетельство от рода сатанинского, не спасенного Им. Только те, кто знает Бога, вправе свидетельствовать о Нем, и только те, чей характер преображен, вправе свидетельствовать о Нем. Бог не позволит человеку преднамеренно срамить Его имя.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только те, кто знает Бога, могут нести свидетельство о Нем)

457. Познание Божьей сущности не пустячное дело. Ты должен понять Его характер. Таким способом ты постепенно и неосознанно познаешь Божью сущность. Когда ты войдешь в это знание, ты обнаружишь, что входишь в более высокое и более прекрасное состояние. В итоге ты придешь к тому, что устыдишься своей безобразной души и, более того, почувствуешь, что тебе негде спрятаться от стыда. В это время в твоем поведении будет все менее и менее такого, что оскорбляет Божий характер; сердце твое будет все более и более приближаться к Божьему, и в душе твоей будет постепенно расти любовь к Нему. Это признак того, что человечество входит в прекрасное состояние. Однако пока вы еще не достигли этого. В то время как все вы мечетесь ради своей судьбы, кто хоть сколько-нибудь заинтересован в том, чтобы попытаться познать сущность Бога? Если так и будет продолжаться, вы неосознанно согрешите против постановлений, ибо вы слишком мало понимаете характер Божий. Так не закладывают ли ваши нынешние действия фундамент для ваших преступлений против характера Божьего? Моя просьба к вам понять характер Бога неотделима от Моей работы. Ибо если вы часто грешите против постановлений, кто из вас избежит наказания? Не окажется ли тогда труд Мой совершенно напрасным? Поэтому Я все же прошу, чтобы в дополнение к тщательному анализу своего поведения вы проявили осмотрительность в отношении предпринимаемых вами шагов. Это более высокое требование, которое Я предъявлю к вам, и Я надеюсь, что все вы внимательно рассмотрите его и отнесетесь к нему со всей серьезностью. Если вдруг наступит день, когда ваши действия вызовут во Мне неистовую ярость, то о последствиях будете размышлять лишь вы одни, и никто иной не понесет наказания вместо вас.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень важно понимать Божий характер)

458. Что означает знать Бога? Это означает быть способным постичь Его радость, гнев, печаль и счастье, и таким образом познать Его характер — вот что значить истинно познать Бога. Ты заявляешь, что видел Его, но не понимаешь Его радости, гнева, печали и счастья и не понимаешь Его характера. Ты также не понимаешь ни Его праведности, ни Его милосердия, и не знаешь, что Он любит и что ненавидит. Это не является знанием Бога. Поэтому некоторые люди могут следовать за Богом, но не обязательно способны истинно верить в Него; в этом и состоит разница. Если ты знаешь Бога, понимаешь Его и способен частично постичь Его волю, то можешь искренне верить в Него, искренне подчиняться Ему, искренне любить Его и искренне поклоняться Ему. Если ты не понимаешь этих вещей, то являешься просто попутчиком, который сопровождает и плывет по течению. Это нельзя назвать ни истинным подчинением, ни истинным поклонением. Как возникает истинное поклонение? Все без исключения, кто подлинно знает Бога, поклоняются Ему и не благоговеют перед Ним, всякий раз видя Его; все они вынуждены преклоняться перед Ним и поклоняться Ему. Сейчас, пока воплощенный Бог трудится, чем больше у людей понимания Его характера и того, Кем Он есть и чем обладает, тем больше они будут дорожить этими вещами и благоговеть перед Ним. Как правило, чем меньше у людей понимания, тем более они небрежны и поэтому относятся к Богу как к человеку. Если бы люди действительно знали и видели Бога, то дрожали бы от страха. «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его», — почему Иоанн сказал это? Хотя по большому счету у него не было слишком глубокого понимания, он знал, что Бог внушает благоговейный страх. Сколько людей нынче способны благоговеть перед Богом? Если они не знают Его характера, то как могут благоговеть перед Богом? Люди не знают сущности Христа и не понимают характера Бога, еще в меньшей степени они способны по-настоящему поклоняться Богу. Если они видят только обычный и нормальный внешний облик Христа, но не знают Его сущности, то легко могут обращаться с Христом просто как с обычным человеком. Они могут непочтительно относиться к Нему, обманывать Его, противиться Ему, не слушаться Его и судить о Нем. Они могут быть самодовольными и не воспринимать Его слова всерьез; они могут даже формировать представления, осуждения и богохульство по отношению к Богу. Чтобы разрешить эти проблемы, нужно познать сущность и Божественность Христа. Это основной аспект познания Бога; это то, во что все, кто верует в практического Бога, должны войти, и то, чего они должны достичь.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

459. Верить в Бога и знать Бога предписано Небесами и признано землей, и ныне, в период, когда воплощенный Бог лично совершает Свою работу, особенно подходящее время для того, чтобы познать Бога. Чтобы угодить Богу, необходим фундамент в виде понимания Божьей воли, а для того, чтобы понять Божью волю, нужно иметь определенное знание о Боге. Такое знание является видением, которым должен обладать верующий в Бога, это основа веры человека в Бога. При отсутствии этого знания вера человека в Бога была бы неопределенной, одной из пустых теорий. Даже если у такого рода людей есть решимость следовать за Богом, они ничего не добьются. Всякий, кто ничего не добьется в этом потоке, будет отсеян, все они дармоеды... Если человек не может принимать видения, тогда он не сможет принять новую работу Бога, а если человек не может повиноваться новой работе Божьей, он не сможет понять Божью волю, и поэтому его познание Бога сведется к нулю. Прежде, чем исполнять Слово Божье, человек должен знать Слово Божье, то есть, он должен понять Божью волю. Лишь таким образом Слово Божье может быть исполнено точно и в соответствии с Божьей волей. Это то, чем должен обладать каждый, кто стремится к истине, и это также процесс, через который должен пройти каждый, кто стремится познать Бога. Процесс познания Слова Божьего — это процесс познания Бога, и это также процесс познания работы Бога. Поэтому познание видений относится не только к познанию человеческой природы воплотившегося Бога, но также включает в себя Его Слово и работу. От Слова Божьего люди приходят к пониманию Божьей воли, а от работы Божьей они приходят к пониманию Божьего характера и того, Кем Бог является. Вера в Бога есть первый шаг к познанию Бога. Процесс продвижения от этой начальной веры в Бога к глубочайшей вере в Него — это процесс познания Бога, процесс переживания Божьей работы. Если ты веришь в Бога только ради веры в Бога, а не ради познания Его, то в твоей вере нет реальности, твоя вера не может стать чистой — это бесспорно. Если в процессе переживания Божьей работы человек постепенно приходит к познанию Бога, тогда его характер постепенно изменится, и его вера станет более истинной. Таким образом, когда человек достигнет успеха в своей вере в Бога, он будет в полной мере обретен Богом. Бог приложил столь великие усилия с той целью, чтобы во второй раз стать плотью и лично делать Свою работу ради того, чтобы человек смог познать Его и увидеть Его. Познание Бога^[a] — это конечный результат, который достигается при завершении Божьей работы, это последнее требование Бога к человечеству. Он делает это ради Своего последнего свидетельства; Он делает эту работу для того, чтобы человек мог окончательно и полностью обратиться к Нему. Только зная Бога, можно любить Его, а чтобы любить Бога, надо знать Его. Как бы человек ни стремился, что бы он ни стремился обрести, он должен обрести знание о Боге. Только таким образом он угодит Божьему сердцу. Только через познание Бога человек может обрести истинную веру в Бога, и только через познание Бога он может искренне благоговеть пред Богом и повиноваться Ему. Не знающие Бога никогда не обретут истинного послушания Богу и благоговения пред Ним. Познание Бога включает познание Его характера, понимание Его воли и познание того, Кем Он является. Однако познание любого из аспектов требует от человека определенной цены, и требует воли к повиновению, без чего никто не сможет и далее следовать до конца.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только те, кто знает Бога, могут нести свидетельство о Нем)

460. Урок познания Бога не дает результатов за день-два: человек должен набраться опыта, перенести страдания и обрести искреннюю покорность. Прежде всего, начни с работы и слов Бога. Крайне важно, чтобы ты понимал, что входит в познание Бога, как достичь этого познания, как увидеть Бога в своем опыте. Это то, что должен сделать всякий, чтобы познать Бога. Никто не может одним махом постичь работу и слова Божьи, никто не может за короткое время полностью познать Бога. Есть необходимый процесс обретения опыта, без которого никто не может познать Бога или искренне следовать за Ним. Чем больше работы совершает Бог, тем больше познаёт Его человек; чем больше работа Бога противоречит представлениям человека, тем больше обновляется и углубляется человеческое познание Бога. Если бы работа Бога была установившейся и неизменной, то познание человеком Бога было бы мизерным. Вам следует иметь абсолютно ясное представление о видениях, связанных с тем, какую работу совершил Бог от времени сотворения и до сегодняшнего дня, что делал Бог в Период Закона, что Он делал в Период Благодати, и что Он делает в Период Царства. Вы должны знать работу Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только те, кто знает Бога, могут нести свидетельство о Нем)

461. За время следования за Иисусом у Петра возникали разные мнения о Нем, и он всегда судил об Иисусе со своей точки зрения. Хотя Петр и имел понимание Духа в определенной степени, все же понимание это было не вполне ясным, из-за чего Петр и сказал: «Я должен следовать за Тем, Кто послан небесным Отцом. Мне нужно признать Того, Кто избран Духом Святым». Он не понимал того, что делал Иисус, и не имел в этом достаточной ясности. Петр следовал за Иисусом уже в течение некоторого времени, когда его интерес к деяниям и словам Иисуса начал расти, как и его интерес к Самому Иисусу. Он начал ощущать, что Иисус вызывает как любовь, так и уважение; Петру понравилось общаться с Иисусом, находиться рядом с Ним и слушать Его слова, дающие ему удовлетворение его нужд и помощь. За время следования за Иисусом Петр наблюдал за всеми аспектами Его жизни и проникся ими: Его делами, словами, движениями и выражениями. Он обрел глубокое понимание того, что Иисус не был похож на обыкновенных людей. Хотя Его человеческий облик был исключительно обыкновенным, Иисус был исполнен любви, сострадания и терпимости по отношению к людям. Все, сделанное или сказанное Им, становилось огромной поддержкой для других, и Петр смог увидеть и узнать такое, чего никогда не видел, чего у него никогда не было. Он видел, что хотя Иисус и не обладал ни высоким ростом, ни необычной человеческой сущностью, однако было в Нем что-то воистину незаурядное и необыкновенное. И хотя Петр не мог до конца этого объяснить, он видел, что Иисус действовал совершенно не так, как кто-либо еще, поскольку Он совершал вещи абсолютно непохожие на то, что делают обычные люди. С того момента, как Петр соприкоснулся с Иисусом, он осознал, что нрав Иисуса отличался от нрава обычного человека. Иисус всегда действовал уверенно и без спешки. Он никогда не преувеличивал и не преуменьшал важность какого-либо предмета. Он вел такой образ жизни, который являл нрав одновременно нормальный и вызывающий восхищение. В беседах Он говорил всегда просто и с благодатью, был жизнерадостен, но спокоен — и в то же время в процессе выполнения Своего труда никогда не терял достоинства. Иногда Петр видел Иисуса молчаливым, а в другое время Иисус разговаривал без умолку. Порой Он был настолько счастлив, что казался резвящимся и играющим голубем, а иногда — столь печален, что совсем не разговаривал и выглядел отягощенным горем, будто усталая мать. Порой Он был исполнен гнева, как храбрый солдат, бросающийся в атаку убивать врага, а иногда был подобен даже рычащему льву. Иногда Иисус смеялся, а порой молился и плакал. Независимо от того, как действовал Иисус, в душе Петра росла безграничная любовь и уважение к Нему. Смех Иисуса наполнял Петра радостью, печаль Его повергала Петра в скорбь, гнев Его пугал Петра, в то время как милосердие, прощение и строгие требования, которые Он предъявлял к людям, заставили Петра по-настоящему полюбить Его и развили в нем истинное благоговение перед Иисусом и сильное стремление к Нему. Конечно же, Петр пришел к осознанию всех всего этого лишь постепенно, прожив рядом с Иисусом на протяжении нескольких лет.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как Петр пришел к познанию Иисуса)

462. Если ты хочешь познать Бога, истинно познать Его, тогда не ограничивайся лишь тремя стадиями Божьего труда или историями о той работе, которую Он совершал в прошлом. Если ты пытаешься познать Его таким образом, тогда ты вписываешь Бога в рамки, ограничиваешь Его. Ты видишь Бога чем-то очень маленьким. Как подобное действие повлияет на людей? Ты никогда не сможешь познать ни Божью чудесность и превосходство, ни Его власть и всемогущество, ни сферу Его полномочий. Такое понимание окажет воздействие на твою способность принять истину о том, что Бог — Владыка всего сущего, а также на твое знание истинной Божьей личности и статуса. Выражаясь иначе, если сфера твоего понимания Бога ограничена, тогда и то, что ты можешь получить, тоже ограничено. Вот почему ты должен раздвинуть свои границы и расширить свои горизонты. Тебе следует стремиться понять все: масштаб Божьего труда, Его управления, Его владычества и все, чем Он управляет и над чем владычествует. Именно через все это тебе следует прийти к пониманию Божьих деяний. С подобным пониманием ты, сам того не осознавая, со временем почувствуешь, что Бог правит всеми вещами, управляет ими и заботится о них среди них, а также по-настоящему ощутишь, что ты — часть и элемент всего сущего. Поскольку Бог заботится обо всем сущем, ты также принимаешь Божье владычество и заботу. Это факт, который никто не может отрицать.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VIII)

463. Сколько бы ни было понимания Бога в сердцах людей, это же и есть размеры того места, которое Он занимает в их сердцах. Какой бы ни была степень познания Бога в их сердцах, это определяет, насколько велик Он в их сердцах. Если же Бог, Которого ты знаешь, бессодержательный и неопределенный, тогда Бог, в которого ты веришь, также бессодержательный и неопределенный. Бог, которого ты знаешь, ограничен рамками твоей личной жизни и не имеет отношения к Самому истинному Богу. Таким образом, познание практических Божьих деяний, познание реальности Бога и Его всемогущества, познание истинной идентичности Самого Бога, познание того, кто Он есть и чем обладает, познание деяний, которые Он проявил среди всего сущего Своего творения — эти вещи очень важны для каждого человека, который стремится к познанию Бога. Они имеют прямое отношение к тому, могут ли люди войти в истинностную реальность. Если ты ограничиваешь свое восприятие Бога лишь словами, если ты сводишь его лишь к своему небольшому опыту, к тому, что ты считаешь Божьей благодатью, или к своим ограниченным свидетельствам о Боге, тогда Я заявляю, что Бог, в которого ты веришь, совершенно не является Самим истинным Богом. При этом можно также сказать, что Бог, в которого ты веришь, это воображаемый Бог, а не истинный Бог. Дело в том, что истинный Бог — это Тот, кто господствует над всем, кто шагает среди всего, кто управляет всем. Он — Тот, кто держит в руках судьбу всего человечества и вообще всего в Своих руках. Труд и деяния Бога, о которых Я говорю, не ограничены лишь небольшой группой людей. То есть они не ограничены лишь теми людьми, которые на данный момент следуют за Ним. Его деяния проявляются среди всего сущего, в выживании всего сущего и в законах изменения всего сущего.

Если ты не можешь понять или признать какие-либо Божьи деяния среди всего сущего Его творения, тогда ты не можешь свидетельствовать ни о каких Его деяниях. Если ты не можешь свидетельствовать о Боге, если ты продолжаешь говорить о маленьком известном тебе так называемом «Боге», том Боге, который ограничен твоими собственными представлениями и существует только в узких пределах твоего ума, если ты продолжаешь рассказывать о такого рода Боге, тогда Бог никогда не похвалит твою веру. Когда ты свидетельствуешь о Боге, если ты делаешь это лишь через призму того, как ты наслаждаешься Божьей благодатью, как принимаешь Божье дисциплинирование и обличение, как наслаждаешься Его благословениями в процессе свидетельства о Нем, то этого совершенно недостаточно для того, чтобы угодить Богу, и это даже близко не стояло с тем, чтобы угодить Ему. Если ты желаешь свидетельствовать о Боге так, чтобы это соответствовало Его воле, свидетельствовать о Самом истинном Боге, тогда ты должен понимать, кто Бог есть, и чем Он обладает, исходя из Его деяний. Ты должен видеть Божью власть, исходя из того, что Он управляет всем, и понимать истину о том, как Он обеспечивает все человечество. Если ты признаешь лишь то, что в жизни твое повседневное пропитание и предметы первой необходимости поступают от Бога, но не способен увидеть ту истину, что Бог взял все сущее Своего создания для обеспечения всего человечества и что, господствуя над всем сущим, Он ведет все человечество, тогда ты никогда не сможешь свидетельствовать о Боге. Какую цель я преследую, рассказывая все это? Все для того, чтобы вы не относились к этому легкомысленно, чтобы вы ошибочно не считали, что эти темы, о которых Я говорил, неприменимы к вашему собственному вхождению в жизнь, и чтобы вы не рассматривали эти темы лишь в качестве вида знания или доктрины. Если вы будете слушать то, что Я говорю, с такого рода отношением, то вы не обретете абсолютно ничего. Вы упустите прекрасную возможность познать Бога.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог IX)

464. Хотя человек может углубляться в свои научные исследования и законы, управляющие вселенной, сфера этих исследований ограничена, тогда как Бог управляет всем. Для человека контроль Бога безграничен. Человек мог бы потратить всю свою жизнь, исследуя малейшее деяние Бога, не достигнув никаких истинных результатов. Вот почему, если ты используешь для изучения Бога лишь знание и то, что ты выучил, ты никогда не сможешь ни познать Бога, ни понять Его. Но если ты выберешь путь поиска истины и стремления к Богу и будешь смотреть на Бога с точки зрения Его познания, тогда однажды ты осознаешь, что Божьи деяния и мудрость — повсюду одновременно, и узнаешь, почему Бога называют Владыкой всего сущего и источником жизни всего сущего. Чем больше ты будешь обретать подобное понимание, тем больше ты будешь осознавать, почему Бога называют Владыкой всего сущего. Все сущее — все, включая тебя, непрестанно получает от Бога непрерывный приток всего необходимого. Ты также обретешь способность ясно ощущать, что в этом мире и среди этого человечества нет никого, кроме Бога, кто мог бы иметь такую способность и сущность, посредством которых Он правит, управляет и поддерживает существование всех вещей. Когда ты придешь к пониманию этого, ты истинно осознаешь, что Бог — это твой Бог. Когда ты достигнешь этой стадии, ты по-настоящему примешь Бога и позволишь Ему быть твоим Богом и твоим Владыкой. Когда ты обретешь подобное понимание и твоя жизнь достигнет подобной стадии, Бог больше не будет тебя испытывать и судить, как не будет и выдвигать тебе никаких требований, потому что ты будешь понимать Бога, будешь знать Его сердце и по-настоящему примешь Бога в своем сердце.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VIII)

465. Люди часто говорят, что познать Бога нелегко. Я, однако, говорю, что познать Бога совсем не сложно, ибо Он часто являет человеку Свои деяния. Бог никогда не прекращал Свой диалог с человечеством и никогда не скрывал Себя от человека, и никогда не прятался. Его мысли, идеи, слова и дела — все открыто человечеству. Поэтому, если человек хочет познать Бога, он может понять и познать Его всевозможными средствами и методами. Причина, по которой человек слепо полагает, что Бог намеренно избегает его, что Бог намеренно прячется от человечества, что Бог не собирается позволить человеку понять и познать Его, заключается в том, что человек не знает, Кто есть Бог, и не желает понять Бога. И даже более того, человека не заботят мысли, слова и деяния Творца... По правде говоря, если только человек уделит свободное время тому, чтобы сосредоточиться на словах или деяниях Творца и понять их, и уделит чуточку внимания мыслям Творца и голосу Его сердца, — этому человеку нетрудно будет осознать, что мысли, слова и деяния Творца видимы и прозрачны. Подобным же образом, не нужно много усилий, чтобы осознать, что Творец всегда пребывает среди людей, что Он всегда общается с человеком и со всем творением и что Он вершит новые деяния каждый день. Его суть и характер выражаются в Его диалоге с человеком; Его мысли и идеи полностью открываются в Его поступках; Он сопровождает человечество и наблюдает за ним все время. Он тихо говорит человечеству и всему мирозданию Своими беззвучными словами: «Я на небесах и среди Своего творения. Я наблюдаю, Я жду, Я на твоей стороне...» Руки Его теплые и сильные, поступь Его легка, голос Его мягок и прекрасен, фигура Его витает повсюду, охватывая собой все человечество; лик Его прекрасен и кроток. Он никуда не уходил, никуда не исчезал. Денно и нощно Он — постоянный спутник человечества, никогда не покидающий его.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

466. Когда люди не понимают Бога и не знают Его характер, их сердца никогда не могут по-настоящему раскрыться для Него. Поняв Бога, люди начнут ценить и будут наслаждаться тем, что увидят в Его сердце, с интересом и верой. Когда ты ценишь Божье сердце и наслаждаешься этим, тогда твое собственное сердце будет постепенно, мало-помалу раскрываться для Него. Когда твое сердце раскроется для Него, тогда ты ощутишь постыдность и ничтожность своих попыток заключить сделку с Богом, своих требований к Нему и своих собственных непомерных желаний. Когда твое сердце по-настоящему откроется Богу, ты увидишь, что Его сердце — это безграничный мир, и войдешь в место, доселе неизведанное тобой. В этом месте нет обмана, лукавства, тьмы и зла. Там царят лишь искренность и верность, свет и справедливость, праведность и доброта. Оно исполнено любовью и заботой, состраданием и снисхождением. Там ты ощущаешь счастье и радость жизни. Вот что Бог открывает тебе, когда ты раскрываешь Ему свое сердце. Божий безграничный мир наполнен Его мудростью и всемогуществом. Он также наполнен Его любовью и властью. В нем ты можешь увидеть каждый аспект того, Кто Бог есть и чем Он обладает, а также то, что Его радует, почему Он беспокоится, печалится или гневается... Это может увидеть каждый человек, который открывает свое сердце и позволяет Богу войти в него. Бог может войти в твое сердце, только если ты откроешь его для Него. Ты сможешь увидеть, Кто Бог есть и чем Он обладает, а также Его волю по отношению к тебе, только если Он войдет в твое сердце. Тогда ты поймешь, что все, что касается Бога, является сокровищем, и поймешь, как драгоценно то, Кто Он есть и чем Он обладает. В сравнении с этим окружающие тебя люди и все, происходящее в твоей жизни, а также дорогие тебе люди, твой спутник по жизни и твои любимые вещи даже недостойны упоминания. Они так малы и так незначительны. Ты почувствуешь, что ничто материальное никогда не сможет вновь привлечь твое внимание или соблазнить тебя вновь заплатить за него какую бы то ни было цену. В Божьем смирении ты увидишь Его величие и верховенство. Более того, в Его делах, которые кажутся тебе незначительными, ты узришь Его безграничную мудрость, Его терпение, Его снисходительность, долготерпение и чуткость к тебе. Это вызовет в тебе любовь к Нему. В тот день ты поймешь, что человечество живет в очень нечистом мире, что окружающие тебя люди, происходящие в твоей жизни события, а также те, кого ты любишь, их любовь к тебе и их так называемая защита и забота о тебе, — все это даже не достойно упоминания. Только Бог должен быть твоим возлюбленным, и только Бог будет ценнейшим для тебя сокровищем. Я верю, что, когда наступит тот день, некоторые люди скажут: «Насколько велика любовь Божья, насколько свята Его сущность. В Боге нет ни лукавства, ни зла, ни зависти и ни вражды, а только праведность и правда. Люди должны жаждать Бога и того, чем Он обладает. Они должны стремиться и тянуться к этому». Что лежит в основании способности человечества достичь этого? Основание находится в понимании людьми Божьего характера и Его сущности. Таким образом, понимание Божьего характера и того, Кто Он есть и чем Он обладает, — это урок, который каждый человек усваивает на протяжении всей жизни, а также цель всей жизни для каждого человека, стремящегося к изменению своего характера и познанию Бога.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

467. Сам Бог — это Сам Бог. Он никогда не станет частью творения, и даже если Он станет одним из сотворенных существ, Его сущностный характер и Его суть не изменятся. Поэтому познание Бога — это не то же самое, что познание какого-либо объекта. Познать Бога не значит проанализировать что-то и не то же самое, что понять человека. Если для познания Бога человек будет использовать свое представление о познании объекта или понимании человека или свой метод познания или понимания, то ты никогда не сможешь познать Бога. Познание Бога опирается не на опыт и не на воображение, и поэтому ты никогда не должен присваивать Богу свой опыт и воображение. Какими бы богатыми ни были твой опыт и твое воображение, они все равно ограничены. Более того, твои измышления не соответствуют фактам, а уж тем более истине, и несовместимы с истинным характером и сущностью Бога. Если ты в понимании сущности Бога ты будешь полагаться на свое воображение, ты никогда не преуспеешь. Есть только один путь: принять все, что исходит от Бога, а затем постепенно пережить и понять это. Наступит день, когда Бог просветит тебя, и ты воистину поймешь и познаешь Его благодаря своему сотрудничеству, а также потому, что алчешь и жаждешь истины.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

468. «Обретение богобоязненности и удаление от зла», а также познание Бога неразрывно связаны мириадами нитей, и связь между ними очевидна. Если кто-то стремится к тому, чтобы удалиться от зла, то вначале ему необходимо обрести искренний страх перед Богом; если кто-то стремится обрести истинный страх перед Богом, он должен сперва обрести истинное знание о Боге. Если кто-то желает обрести знание о Боге, вначале ему необходимо прожить Божьи слова на практике, войти в реальность Божьих слов, испытать Божье вразумление и епитимью, Божий суд и обличение. Если кто-то желает прожить Божьи слова на практике, вначале ему необходимо повернуться лицом к словам Божьим, повернуться лицом к Богу и попросить Бога даровать ему возможность прожить Божьи слова в форме всевозможных внешних воздействий, включающих людей, события и предметы. Если кто-то желает повернуться лицом к Богу и словам Божьим, то ему необходимо вначале иметь простое и честное сердце, готовность принять истину, волю претерпеть страдания, решимость и мужество удалиться от зла, а также стремление стать подлинным творением... Таким образом, продвигаясь шаг за шагом вперед, ты еще больше приблизишься к Богу, твое сердце станет еще чище, а твоя жизнь и ценность того, что ты жив, вслед за твоим познанием Бога, станут как никогда значимыми и вырастут как никогда лучезарно. Пока в один прекрасный день ты не почувствуешь, что Творец более не загадка, что Творец никогда не был от тебя сокрыт, что Творец никогда не таил от тебя Своего лица, что Творец вовсе не далеко от тебя, что Творец более не Тот, к Кому ты мысленно так стремился, но Который был недосягаем для твоих чувств, что Он в самом деле охраняет тебя со всех сторон, поддерживая твою жизнь и руководя твоей судьбой. Он не где-то за горизонтом и не притаился в облаках. Он прямо рядом с тобой и руководит тобой. Он все, что у тебя есть, и Он единственное, что у тебя есть. Такой Бог позволяет тебе любить Его от всего сердца, держаться за Него, быть близко к Нему, восхищаться Им и бояться утратить Его, не желая более отречься от Него, ослушаться Его, уклониться или отстраниться от Него. Ты желаешь лишь радеть о Нем, слушаться Его, воздавать Ему за все, что Он дарует тебе, и преклоняться перед Его владычеством. Ты более не отказываешься от того, чтобы Он тебя направлял, поддерживал, охранял и держал при Себе. Ты более не отвергаешь то, что Он тебе предназначает и предопределяет. Ты хочешь лишь следовать за Ним, находиться с Ним рядом в Его обществе. Ты хочешь лишь принять Его как свою единственную жизнь, как Своего единственного Господа, Своего единственного Бога.

(Слово, том II. О познании Бога. Предисловие)

Примечание:

a. В тексте оригинала «Работа познания Бога».