Божьи слова на каждый день  Отрывок 99

«Воплощение» — это явление Бога во плоти; Бог работает среди сотворенного человечества в образе плоти. Таким образом, для того, чтобы Богу воплотиться, Он прежде всего должен быть плотью, плотью с нормальной человечностью; это самое минимальное необходимое условие. По сути, смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, что Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком. Его жизнь и работу после облечения во плоть можно разделить на два этапа. Первый — это Его жизнь до совершения служения. Он живет в обыкновенной человеческой семье в совершенно нормальной человечности, подчиняясь нравственным нормам и законам человеческой жизни, с нормальными человеческими потребностями (в пище, одежде, сне, крове), нормальными человеческими слабостями и нормальными человеческими эмоциями. Другими словами, во время этой первой стадии Он живет в небожественной, всецело нормальной человечности, участвуя во всей нормальной человеческой деятельности. Второй этап — это жизнь после начала Его служения. Он все еще пребывает в обычной человечности с нормальной человеческой оболочкой, не проявляя никаких внешних признаков сверхъестественного. Тем не менее, Он живет исключительно ради Своего служения, и в это время Его нормальная человечность существует исключительно ради обеспечения нормальной работы Его Божественности, ибо к тому времени Его нормальная человечность достигла такой степени зрелости, что обрела способность выполнять Его служение. Таким образом, второй этап Его жизни состоит в выполнении служения в Его нормальной человечности, когда это жизнь одновременно и нормальной человечности, и полной Божественности. Причина, по которой на первом этапе Своей жизни Он живет в совершенно обычной человеческой сущности, заключается в том, что Его человечность еще не способна обеспечивать весь объем Божественной работы, она еще не созрела. Только после того, как Его человечность обретает зрелость, способность принять на себя Его служение, может Он приступить к выполнению того служения, которое должен выполнить. Поскольку, будучи плотью, Бог должен расти и взрослеть, первый этап Его жизни представляет собой жизнь нормальной человечности, в то время как на втором этапе — в силу того, что Его человеческая сущность уже способна выполнять Его работу и совершать Его служение, — проживаемая в период Его служения жизнь воплощенного Бога представляет собой жизнь одновременно человечности и полной Божественности. Если бы с момента Своего рождения воплощенный Бог начал всерьез Свое служение, совершая сверхъестественные знамения и чудеса, тогда Он не имел бы телесной сущности. Поэтому Его человечность существует ради Его телесной сущности; не может быть плоти без человеческой сущности, и личность без человеческой сущности не является человеческим существом. Таким образом, человечность Божьей плоти является неотъемлемым элементом воплощенной плоти Бога. Если кто-то скажет, что, «когда Бог становится плотью, то Он пребывает всецело в Божественной сущности и вовсе не человек», — это богохульство, потому что такое утверждение попросту невозможно и нарушает принцип воплощения. Даже начав осуществлять Свое служение, Он, совершая Свою работу, по-прежнему живет в Своей божественности, имея человеческую внешнюю оболочку; просто в это время Его человечность служит единственно лишь для того, чтобы дать возможность Его Божественности совершать работу в нормальной плоти. Таким образом, исполнителем работы является Божественность, обитающая в Его человечности. Действует Его Божественность, а не Его человечность, но Божественность эта сокрыта в Его человечности; по сути, Его труд совершен Его всецелой Божественностью, а не Его человечностью. Но исполнителем работы является Его плоть. Можно сказать, что Он — человек, а также — Бог, потому что Бог становится Богом, живущим во плоти, с человеческой оболочкой и человеческой сущностью, но также и с сущностью Бога. Поскольку Он человек с сущностью Бога, Он выше всех сотворенных человеческих существ, выше любого человека, способного выполнять Божью работу. И, таким образом, среди всех, обладающих такой же телесной оболочкой, как Он, среди всех, обладающих человечностью, только Он является Самим воплощенным Богом, — все остальные же суть сотворенные человеческие существа. Хотя все они и обладают человечностью, сотворенные человеческие существа не имеют ничего, кроме человечности, в то время как воплощенный Бог иной: в Своей плоти Он обладает не только человечностью, но и, что более важно, Божественностью. Его человечность можно увидеть во внешнем облике Его плоти и в Его повседневной жизни, но Его Божественность распознать трудно. Поскольку Его Божественность проявляется только тогда, когда Он обладает человечностью и она не настолько сверхъестественна, насколько люди себе это представляют, то им чрезвычайно трудно это увидеть. Даже сегодня людям сложнее всего постичь истинную сущность воплощенного Бога. Даже после того, как Я говорил об этом так подробно, предполагаю, что это осталось тайной для большинства из вас. В сущности, этот вопрос очень прост: поскольку Бог становится плотью, Его сущность представляет собой сочетание человечности и божественности. Это сочетание именуется Самим Богом, Самим Богом на земле.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 100

Жизнь, которую Иисус прожил на земле, была нормальной жизнью плоти. Он жил в нормальной человечности Своей плоти. Его власть — совершать Свою работу и говорить Свое слово, или исцелять больных и изгонять бесов; совершать столь необычные вещи, — по большей части не проявляла себя до тех пор, пока Он не начал Свое служение. Его жизнь до возраста 29 лет, до того, как Он приступил к совершению Своего служения, была достаточным доказательством того, что Он был просто нормальным плотским телом. По этой причине, а также потому, что Он еще не приступил к исполнению Своего служения, люди не видели ничего Божественного в Нем, не видели ничего, кроме нормального человеческого существа, обыкновенного человека, — как в это время некоторые почитали Его за сына Иосифа. Люди думали, что Иисус сын обычного человека, им никак невозможно было определить, что Он был воплотившимся в телесный облик Богом, даже когда в ходе Своего служения Он совершил множество чудес, большинство людей все равно говорило, что Он сын Иосифа, ибо Он был Христом с внешней оболочкой нормальной человечности. Как нормальная человечность Иисуса, так и Его работа существовали ради исполнения значимости первого воплощения, ради доказательства того, что Бог полностью вошел во плоть, что Он стал абсолютно обычным человеком. Его нормальная человечность прежде, чем Он начал Свою работу, доказывала, что Он был обычной плотью; и то, что Иисус выполнил впоследствии, также доказывало, что Он — обычная плоть, ибо Он совершал знамения и чудеса, исцелял больных и изгонял бесов во плоти, обладая нормальной человечностью. Причина, по которой Он мог творить чудеса, состояла в том, что Его плоть несла Божью власть, была плотью, в которую был облечен Дух Божий. Он обладал такой властью благодаря Духу Божьему, и это не означало, что Он не был плотью. Исцеление больных и изгнание бесов было работой, которую Иисусу нужно было совершать в Своем служении, было выражением Его Божественности, сокрытой в Его человечности. И, какие бы знамения Он ни являл, и как бы ни демонстрировал Свою власть, Он, при этом, жил в нормальной человечности и имел нормальную плоть. До того момента, когда Иисус был воскрешен после смерти на кресте, Он пребывал в нормальной плоти. Излияние благодати, исцеление больных и изгнание бесов — все это было частью Его служения, все это были дела, совершаемые Им в Его нормальной плоти. До Своего восхождения на крест Он никогда не выходил из Своей нормальной человеческой плоти, независимо от того, что Он делал. Он был Самим Богом, выполнял Свою работу Бога, однако, будучи воплощенной плотью Божьей, Он ел пищу и носил одежду, имел нормальные человеческие потребности, нормальный человеческий рассудок и нормальный человеческий ум. Все это доказывало, что Иисус был нормальным человеком, а это, в свою очередь, доказывало, что воплощенная плоть Бога была плотью с нормальной человечностью, а не со сверхъестественной. Его работа заключалась в том, чтобы завершить труд первого воплощения Бога, исполнить то служение, которое должно было осуществить первое воплощение. Значение воплощения состоит в том, что обычный, нормальный человек выполняет работу Самого Бога, то есть, что Бог совершает Свою Божественную работу в человечности и тем самым побеждает сатану. Воплощение означает, что Дух Божий становится плотью, то есть Бог становится плотью; работа, которую выполняет плоть, — это работа Духа, которая реализована во плоти и выражена плотью. Никто, кроме плоти Божьей не может исполнить служение воплощенного Бога; то есть только Божья воплощенная плоть, эта нормальная человечность, может выразить Божественный труд — и никто другой. Если бы во время Своего первого пришествия Бог до двадцати девяти лет не обладал нормальной человечностью, — если бы с самого Своего рождения Он мог творить чудеса, если бы только научившись говорить, Он мог изъясняться языком небес, если бы, сделав первый шаг на земле, Он мог воспринимать все мирские дела, распознавать помыслы и намерения каждого человека, такой человек не мог бы именоваться нормальным человеком, и такая плоть не могла бы именоваться человеческой плотью. Если бы так обстояло дело со Христом, то были бы утрачены смысл и сущность Божьего воплощения. То, что Он обладает нормальной человечностью, доказывает, что Он — Бог, воплощенный во плоти; то, что Иисус проходит нормальный процесс человеческого роста, еще раз демонстрирует, что Он является нормальной плотью. Кроме того, Его работа является достаточным доказательством, что Он — Слово Божье, Божий Дух, ставший плотью. Бог становится плотью потому, что это требуется для Его работы; другими словами, этот этап работы должен совершаться во плоти, должен выполняться в нормальной человечности. Это необходимое условие для того, чтобы «Слово стало плотью», чтобы «Слово явилось во плоти», и это реальная история, стоящая за двумя Божьими воплощениями. Люди могут верить, что Иисус совершал чудеса на протяжении всей Своей жизни, что вплоть до окончания Своей работы на земле Он не проявлял признаков человечности, что у Него не было нормальных человеческих потребностей, слабостей или человеческих эмоций, что Он не испытывал основных жизненных потребностей или не имел нормальных человеческих помыслов. Они представляют Его лишь обладающим сверхчеловеческим разумом, трансцендентной человечностью. Они верят, что, будучи Богом, Он не должен думать и жить, как это делают нормальные люди; что только нормальный человек, истинное человеческое существо, может иметь нормальные человеческие мысли и жить нормальной человеческой жизнью. Все это человеческие идеи и человеческие представления, и представления эти противоречат изначальным намерениям Божьей работы. Нормальное человеческое мышление поддерживает нормальный человеческий рассудок и нормальную человечность; нормальная человечность поддерживает нормальные функции плоти; и нормальные функции плоти обеспечивают нормальную жизнь плоти во всей ее полноте. Только действуя в такой плоти, Бог может исполнить назначение Своего воплощения. Если бы воплощенный Бог обладал лишь внешней плотской оболочкой, но не имел бы нормальных человеческих мыслей, то эта плоть не обладала бы человеческим разумом, и, тем более, не была бы истинной человечностью. Как могла подобная, не обладающая человечностью плоть исполнить то служение, которое полагалось совершить воплощенному Богу? Нормальный разум поддерживает все аспекты человеческой жизни; не обладая нормальным разумом, человек не был бы человеком. Иными словами, человек, который не имеет нормальных мыслей, психически болен, и Христа, не имеющего человечности, но обладающего одной лишь Божественностью, нельзя назвать Божьей воплощенной плотью. Поэтому, как могла плоть воплощенного Бога не иметь нормальной человечности? Разве это не богохульство — говорить, что Христос не обладает человечностью? Все виды деятельности, которыми занимаются нормальные люди, зависят от функционирования нормального человеческого разума. Без него люди ведут себя ненормально; они даже не в состоянии отличить черное от белого, добро от зла; и они не могут придерживаться человеческих этических и нравственных принципов. Подобным же образом, если бы воплощенный Бог не мыслил, как нормальный человек, то Он не был бы настоящей плотью, то есть, нормальной плотью. Такая немыслящая плоть не обладала бы способностью принять на себя Божественную работу. Он не смог бы нормальным образом участвовать в деятельности нормальной плоти, и, уж, тем более не смог бы жить вместе с людьми на земле. И поэтому значение Божьего воплощения, сама суть прихода Бога во плоти, были бы утрачены. Человечность воплощенного Бога существует для поддержания нормальной Божественной работы во плоти; Его нормальное человеческое мышление поддерживает Его нормальную человечность и всю Его нормальную телесную деятельность. Можно сказать, что Его нормальное человеческое мышление существует для того, чтобы поддерживать всю работу Бога во плоти. Если бы эта плоть не обладала нормальным человеческим разумом, тогда Бог не мог работать во плоти, и Он не смог бы совершить то, что Ему нужно сделать во плоти. Хотя воплощенный Бог обладает нормальным человеческим разумом, Его работа не подпорчена человеческими мыслями; Он предпринимает работу в человеческой сущности, обладающей нормальным разумом, при предварительном условии обладания человечностью с разумом, а не просто пользуется нормальным человеческим мышлением. Независимо от того, насколько возвышенны мысли Его плоти, Его труд не запятнан логикой или мышлением. Другими словами, Его работа не была задумана разумом Его плоти, но является прямым выражением Божественной работы в Его человеческой сущности. Весь труд Иисуса представляет собой служение, которое Он должен выполнить, и ничего из этого труда не является продуктом Его мозга. Например, исцеление больных, изгнание бесов и распятие не были продуктами Его человеческого разума, и ничто из этого не могло быть достигнуто каким-либо человеком, обладающим человеческим разумом. Подобным же образом, сегодняшняя работа завоевания является служением, которое должен выполнять воплощенный Бог, но это не труд человеческой воли, это работа, которую должна выполнить Его Божественная сущность. Это работа, на которую ни один плотской человек не способен. Таким образом, воплощенный Бог должен обладать нормальным человеческим разумом, должен обладать нормальной человечностью, поскольку Он должен совершать Свою работу в человечности с нормальным разумом. В этом сущность работы воплощенного Бога, сама сущность воплощенного Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 101

Прежде чем Иисус выполнил работу, Он просто жил в Своей нормальной человечности. Никто не мог бы сказать, что Он Бог, никто не обнаружил, что Он был воплощенным Богом; люди просто знали Его совершенно обыкновенным человеком. Его совершенно обычная, нормальная человечность служила доказательством того, что Бог облекся во плоть, и что Период Благодати был эпохой труда воплощенного Бога, но не периодом работы Духа. Это доказывало, что Дух Божий полностью реализовался во плоти, что в период Божьего воплощения Его плоть будет выполнять всю работу Духа. Христос с нормальной человечностью является той плотью, в которой реализуется Дух, и которая обладает нормальной человечностью, нормальным разумом и человеческим мышлением. «Реализуется» означает, что Бог становится человеком, Дух становится плотью; проще говоря, это когда Сам Бог облекается во плоть с нормальной человечностью и через нее проявляет Свою Божественную работу — вот что означает реализоваться или быть воплощенным. Во время Своего первого воплощения Богу было необходимо исцелять больных и изгонять бесов, потому что Его работа состояла в искуплении. Чтобы искупить весь род человеческий, Ему нужно было проявлять милосердие и великодушие. Работа, которую Он выполнял до Своего распятия, состояла в исцелении больных и изгнании бесов, и она предзнаменовала спасение Им человека от греха и скверны. Поскольку это был Период Благодати, Ему было необходимо исцелять больных, тем самым являя знамения и чудеса, которые олицетворяли в тот период благодать; ибо Период Благодати сосредоточен вокруг дарования благодати, ознаменован покоем, радостью и материальными благословениями, и все это было проявлением веры людей в Иисуса. Иначе говоря, исцеление больных, изгнание бесов и наделение благодатью были инстинктивными способностями плоти Иисуса в Период Благодати, они были работой, которую Дух реализовал во плоти. Но, выполняя всю эту работу, Он жил во плоти и не выходил за пределы плоти. Какие бы акты исцеления Он ни совершал, Он по-прежнему обладал нормальной человечностью, по-прежнему жил нормальной человеческой жизнью. Причина, по которой Я говорю, что в период Божьего воплощения плоть выполняла всю работу Духа, состоит в том, что, какую бы работу Иисус ни совершал, Он совершал ее во плоти. Но из-за Его работы люди не считали, что Его плоть обладает полностью телесной сущностью, ибо эта плоть могла творить чудеса, и в определенные особые моменты могла делать то, что выходило за границы плоти. Конечно, все эти события, как, например, искушение Его на протяжении сорока дней или преображение на горе, произошли после того, как Он начал Свое служение. Таким образом, в случае с Иисусом смысл Божьего воплощения не был завершен, но исполнен лишь частично. Жизнь, которой Он жил во плоти до начала Своего труда, была совершенно нормальной во всех отношениях. После того, как Иисус приступил к Своей работе, Он сохранил только внешнюю оболочку Своей плоти. Поскольку Его работа была выражением Божественности, она выходила за пределы нормальных функций плоти. В конце концов, воплощенная плоть Бога отличалась от человеческих существ из плоти и крови. Конечно, в Своей повседневной жизни Он нуждался в еде, одежде, сне и крове, Он испытывал все нормальные потребности и обладал рассудком нормального человеческого существа и мыслил, как нормальное человеческое существо. Люди все еще считали Его нормальным человеком — за исключением того, что совершаемая Им работа была сверхъестественной. В действительности, независимо от того, что делал Иисус, Он жил в обычной и нормальной человечности, и, пока Он выполнял работу, Его рассудок был исключительно нормальным, Его мысли были более четкими, чем у любого другого нормального человека. Воплощенному Богу необходимо было иметь такое мышление и рассудок, ибо Божественную работу нужно было выражать посредством плоти, рассудок которой был совершенно нормальным и мысли весьма ясными — только таким образом Его плоть могла выражать Божественную работу. На протяжении всех тех тридцати трех с половиной лет, которые Иисус прожил на земле, Он сохранял Свою нормальную человечность, но по причине той Его работы, которую Он выполнял в течение трех с половиной лет служения, люди думали, что Он был совершенно трансцендентным, что Он был гораздо более сверхъестественным, чем раньше. В действительности нормальная человечность Иисуса оставалась неизменной как до, так и после начала Его служения. Его человечность оставалась неизменной, но из-за различий до начала Его служения и после этого возникли две разные точки зрения на Его плоть. Вне зависимости от того, что думали люди, воплощенный Бог сохранял Свою изначальную, нормальную человечность на протяжении всего времени, ибо, поскольку Бог воплотился в телесный облик, Он жил во плоти, — плоти, которая обладала нормальной человечностью. Независимо от того, выполнял ли Он Свое служение или нет, нормальная человечность Его плоти не могла быть устранена, ибо человечность есть базовая сущность плоти. До того, как Иисус совершил Свое служение, Его плоть оставалась полностью нормальной, вовлеченной во все обычные виды человеческой деятельности. Он ни в малейшей степени не казался сверхъестественным, не являл никаких чудесных знамений. В то время Он был просто совершенно обыкновенным человеком, который поклонялся Богу, хотя Его стремление было более честным, более искренним, чем чье-либо еще. Именно так проявлялась Его совершенно нормальная человечность. Поскольку до того, как Иисус приступил к Своему служению, Он не выполнял никакой работы, никто не знал о Его личности, никто не мог сказать, что Его плоть отличается от всех остальных, потому что Он не совершил ни единого чуда, не выполнил ни толики собственной работы Божьей. Однако, начав совершать Свое служение, Он сохранил внешнюю оболочку нормальной человечности и по-прежнему жил, обладая нормальным человеческим рассудком, но в силу того, что Он начал выполнять работу Самого Бога, взял на Себя служение Христа и совершал труд, на который не были способны смертные, человеческие существа из плоти и крови, то люди предположили, что Он не обладал нормальной человечностью, и что Он был не полностью нормальной плотью, не полностью телесным. По причине совершенной Им работы люди сказали, что Он — Бог во плоти, который не обладает нормальной человечностью. Такое понимание ошибочно, ибо люди не уяснили значимости Божьего воплощения. Это непонимание возникло из того факта, что совершенная Богом во плоти работа была Божественной работой, совершенной во плоти, имевшей нормальную человечность. Бог был облечен во плоть, Он пребывал во плоти, и Его работа в человечности затмила нормальность Его человечности. По этой причине люди полагали, что Бог не обладал человеческой природой, а имел лишь природу божественную.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 102

В Своем первом воплощении Бог не полностью завершил работу воплощения; Он закончил только первый этап работы, которую Богу надлежало совершить во плоти. Таким образом, для того, чтобы закончить работу воплощения, Бог еще раз вернулся в плоть, воплощая в жизнь всю нормальность и реальность плоти, то есть, побуждая Божье Слово проявиться в совершенно нормальной и обычной плоти, тем самым завершая работу, которую Он оставил незаконченной во плоти. По сути, второе воплощение подобно первому, но оно еще более реально, еще более нормально, чем первое. Следовательно, страдание, которое претерпевает вторая воплощенная плоть, больше страдания первой, но это страдание есть результат Его служения во плоти, и этим оно несхоже со страданием прельщенного человека. Это также проистекает из нормальности и реальности Его плоти. Поскольку Он исполняет Свое служение во плоти совершенно нормальной и реальной, то плоть должна перенести множество трудностей. Чем более нормальной и реальной является эта плоть, тем больше Он будет страдать в исполнении Своего служения. Божья работа выражается в совершенно обычной плоти — той, которая вовсе не является сверхъестественной. Поскольку Его плоть нормальна, и должна также взять на себя работу по спасению человека, Он страдает в гораздо большей мере, чем страдала бы сверхъестественная плоть, — и все это страдание проистекает из реальности и нормальности Его плоти. От страданий, которые претерпели обе воплощенных плоти, исполняя Свое служение, можно увидеть сущность воплощенной плоти. Чем более нормальной является плоть, тем больше трудностей Она должна переносить при осуществлении работы; чем более реальна плоть, которая выполняет работу, тем более жестоки понятия людей, и тем больше опасностей, скорее всего, Его постигнет. И все же, чем более реальна плоть, и чем в большей степени плоть обладает потребностями и полным сознанием нормального человеческого существа, тем более способен Он взять на себя работу Бога во плоти. Именно плоть Иисуса была пригвождена к кресту, Его плоть была отдана в качестве жертвы за грех; посредством плоти, обладающей нормальной человеческой сущностью, Он одержал победу над сатаной и крестом полностью спас человека. Именно всецело пребывая плотью, Бог в Своем втором воплощении совершает работу завоевания и побеждает сатану. Только та плоть, которая полностью нормальна и реальна, может выполнить работу завоевания во всей ее полноте и нести могучее свидетельство. То есть, завоевание человека осуществляется через реальность и нормальность Бога во плоти, но не благодаря сверхъестественным чудесам и откровениям. Служение этого воплощенного Бога состоит в том, чтобы говорить и тем самым завоевывать и усовершенствовать человека; иными словами, работа Духа реализовалась во плоти, и долг плоти состоит в том, чтобы говорить и тем самым завоевывать, являть, совершенствовать и полностью отсеять человека. И, таким образом, именно в работе завоевания труд Бога во плоти будет выполнен в полном объеме. Первоначальная работа искупления была лишь началом работы воплощения; плоть, совершающая работу завоевания, завершит всю работу воплощения. Если говорить о половой принадлежности, то в одном случае это мужчина, а во втором — женщина, что завершает смысл Божьего воплощения и развеивает представления человека о Боге: Бог может стать человеком как мужского, так и женского пола, и по сути своей воплощенный Бог бесполый. Бог сотворил как мужчину, так и женщину, и для Него нет разделения по полу. На этом этапе работы Бог не совершает знамений и чудес, так что труд будет достигать своих результатов посредством слов. Более того, причина этого заключается в том, что, поскольку на этот раз работа воплощенного Бога состоит не в том, чтобы исцелять больных и изгонять бесов, в завоевании человека посредством слова; иначе говоря, естественная способность, которой обладает воплощенная плоть Бога, состоит в том, чтобы изрекать слова и завоевывать человека, но не в исцелении больных и изгнании бесов. Его работа в нормальной человечности состоит не в том, чтобы совершать чудеса, не в исцелении больных и изгнании бесов, но в том, чтобы говорить, и поэтому во втором воплощении плоть кажется людям гораздо более нормальной, чем в первом. Люди видят, что воплощение Бога — не ложь; но этот воплощенный Бог отличается от воплощенного Иисуса, и, хотя оба Они являются воплощенным Богом, Они не полностью идентичны. Иисус обладал нормальной человечностью, обыкновенной человечностью, но Его сопровождали многочисленные чудеса и знамения. В этом воплощенном Боге человеческие глаза не увидят ни знамений, ни чудес, ни исцеления больных, ни изгнания бесов, ни хождения по воде, ни сорокадневного поста... Он не делает ту же работу, что выполнял Иисус, но не потому, что по сути Его плоть чем-то отличается от плоти Иисуса, а потому, что Его служение заключается не в исцелении больных и изгнании бесов. Он не разрушает Свою собственную работу, не нарушает Свою собственную работу. Поскольку Он завоевывает человека посредством Своих реальных слов, нет никакой необходимости покорять его чудесами, а потому данный этап заключается в том, чтобы завершить работу воплощения. Воплощенный Бог, которого вы видите сегодня, всецело является плотью, и в Нем нет ничего сверхъестественного. Он болеет, как и другие, нуждается в пище и одежде, как и другие; Он полностью является плотью. Если бы на этот раз воплощенный Бог совершал сверхъестественные знамения и чудеса, если бы Он исцелял больных, изгонял бесов или мог убить одним словом, то как выполнять работу завоевания? Как могла бы работа распространиться среди языческих народов? Исцеление больных и изгнание бесов были работой Периода Благодати, это был первый шаг в работе искупления, и теперь, когда Бог с креста спас человека, Он более не выполняет эту работу. Если бы в последние дни «Бог» явился таким же как Иисус — который исцелял бы больных, изгонял демонов, и был распят за человека, этот «Бог», хотя и соответствует тому описанию Бога в Библии, которое люди с легкостью приняли, был бы по своей сущности плотью, в которую облечен не Дух Божий, но злой дух. Ибо принцип работы Бога состоит в том, чтобы никогда не повторять того, что Он уже завершил. И поэтому работа второго Божьего воплощения отличается от работы первого. В последние дни Бог реализует работу завоевания в обычной, нормальной плоти; Он не исцеляет больных, не будет распят за людей, но просто во плоти произносит слова и во плоти завоевывает человека. Только такая плоть является воплощенной плотью Бога; только такая плоть может завершить работу Бога во плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 103

Независимо от того, переживает ли на этом этапе воплощенный Бог трудности или выполняет Свое служение, Он делает так, чтобы завершить смысл воплощения, ибо это последнее воплощение Бога. Бог может быть воплощен лишь дважды. Третьего раза быть не может. Первое воплощение было мужского пола, второе — женского, и поэтому образ Божьей плоти завершен в человеческом разуме; кроме того, два воплощения уже завершили работу Бога во плоти. В первый раз воплощенный Бог обладал нормальной человечностью, чтобы завершить смысл воплощения. На этот раз Он также обладает нормальной человечностью, но смысл этого воплощения иной: он более глубокий, и работа Божья имеет более коренное значение. Причина, по которой Бог еще раз стал плотью, состоит в том, чтобы завершить смысл воплощения. Когда Бог полностью закончит этот этап Своей работы, полный смысл воплощения, — то есть, труда Бога во плоти — будет завершен; больше не останется работы, которую надлежит совершить во плоти. То есть отныне Бог никогда больше не придет вновь во плоти, чтобы выполнять Свою работу. Бог совершает работу воплощения только для того, чтобы спасти и усовершенствовать человечество. Иными словами, за исключением рабочей необходимости облечение во плоть вовсе не является для Бога повседневным делом. Облекаясь во плоть для выполнения работы, Он показывает сатане, что Бог является плотью, нормальным человеком и обычным человеком, — и при этом Он может триумфально владычествовать над миром, победить сатану, искупить человечество и завоевать человечество! Цель работы сатаны состоит в прельщении человечества, в то время как цель Бога — спасение человечества. Сатана улавливает человека в бездну, Бог же спасает человека из нее. Сатана принуждает всех людей поклоняться ему, в то время как Бог делает их подданными Его владычества, ибо Он есть Господь творения. Вся эта работа достигается через два Божьих воплощения. По сути, его плоть — это единение человечности и Божественности, и она обладает нормальной человечностью. Таким образом, без Божьей воплощенной плоти Бог не мог бы достичь результатов спасения человечества, и без нормальной человечности Его плоти Его работа во плоти так и не достигла бы этих результатов. Сущность Божьего воплощения состоит в том, что Он должен обладать нормальной человечностью; ибо иначе это противоречило бы Божьему изначальному замыслу воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 104

Почему Я говорю, что смысл воплощения не был завершен в работе Иисуса? Потому что Слово не полностью стало плотью. То, что делал Иисус, было лишь одной частью работы Бога во плоти; Он только совершил работу искупления, а работы полного обретения человека не совершал. По этой причине Бог стал плотью еще раз в последние дни. Этот этап работы также выполняется в обычной плоти; он осуществляется совершенно нормальным человеком, чья человеческая сущность ничуть не выходит за обычные рамки. Другими словами, Бог стал в полной мере человеком; Он — это некто, чья идентичность это идентичность Бога, в полной мере человеческое существо, в полной мере плоть, совершающая работу. Человеческий взор видит лишь плотское тело, которое совсем не трансцендентно, самого обычного человека, который способен говорить на языке небес, не являет никаких чудесных знамений, не совершает никаких чудес и тем более не раскрывает внутреннюю истину относительно религии в огромных залах собраний. Людям работа второй воплощенной плоти кажется совершенно не похожей на работу первой — до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Человеческий взор не способен заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого зрения или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или по иным подобным факторам, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченных способностей человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Человеческим языком невозможно передать полноту Божьего характера; более того, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти — не ограниченное лишь одним ее аспектом. Хотя работа одной воплощенной плоти отличается от другой, Их сущность и источник Их работы идентичны. Дело лишь в том, что Они существуют для выполнения двух различных стадий работы и появляются в двух разных эпохах. Как бы то ни было, оба воплощения Бога во плоти представляют собой одну и ту же сущность, и один и тот же источник происхождения — это истина, которую никто не может отрицать.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 105

Имя воплотившегося Бога — Христос. Христос же — это та плоть, в которую облекается Дух Божий. Эта плоть не похожа ни на какого человека из плоти. Различие в том, что Христос не из плоти и крови; Он — воплощение Духа. Он обладает как нормальной человеческой природой, так и совершенной божественностью. Ни один человек не обладает Его божественностью. Его нормальная человеческая природа поддерживает всю Его нормальную деятельность во плоти, в то время как Его божественность выполняет работу Самого Бога. Его природа, будь то человеческая или божественная, подчиняется воле Отца Небесного. Сущность Христа — это Дух, то есть божественность, поэтому Его сущность есть сущность Самого Бога. И эта сущность не помешает Его собственной работе, и Он никоим образом не сможет разрушить собственной работы, как и никогда не скажет какого-либо слова, противоречащего Его же воли. Таким образом, воплотившийся Бог ни в коем случае не станет совершать какой-либо работы, мешающей Его собственному управлению. Всем людям следует уяснить это. Суть работы Святого Духа заключается в спасении людей, она совершается для Божьего управления. Точно также и работа Христа заключается в спасении человека и осуществляется ради исполнения воли Божьей. Становясь плотью, Бог материализует Свою сущность в Своей плоти, делая Свою плоть вполне способной принять на себя Его труд. Так что при воплощении вся работа Духа Божьего заменяется работой Христа, и самой главной работой на протяжении всего времени воплощения является работа Христа. Его работу нельзя смешивать с работой любой другой эпохи. И так как Бог становится плотью, Он трудится как плоть. Поскольку Он приходит во плоти, Он во плоти и завершает надлежащую Ему работу. И Дух Божий, и Христос — оба являются Самим Богом, и Он совершает надлежащую Ему работу и служение, которое Ему надлежит совершить.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 106

Сама сущность Бога наделена властью, но Он также способен полностью подчиниться той власти, которая исходит от Него. Его работа, будь то работа Духа или та, что совершается Его плотью, не противоречит одна другой. Дух Божий — это власть над всем творением. Плоть с сущностью Бога также обладает властью, но Бог во плоти может выполнять всю работу, которая подчиняется воле Отца Небесного. Никто из людей не может ни достичь, ни постичь этого. Бог как таковой и есть власть, Его же плоть повинуется Его власти. В этом — скрытый смысл слов «Христос повинуется воле Бога Отца». Бог — это Дух, и Он может совершать труд спасения, при этом Бог может становиться человеком. Так или иначе, Сам Бог совершает Свою собственную работу; Он не нарушает ее и не препятствует ей, и уж тем более не выполняет работы, которая противоречит ей, ибо сущность работы, совершаемой Духом и плотью, одинакова. Будь то Дух или плоть — оба работают во исполнение единой воли и управляют одним и тем же трудом. Несмотря на то, что качества у Духа и плоти такие неодинаковые, сущность у них одинаковая; у обоих — Божья сущность Самого Бога и личность Самого Бога. Сам Бог не имеет элементов непослушания, Его сущность благая. Он есть выражение всякой красоты и благости, а также всякой любви. Даже во плоти Бог не делает ничего непослушного Богу Отцу. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. Богу не присущи элементы самодовольства или высокомерия, или же тщеславия и гордыни. В Нем нет элементов лукавства. Все противящееся Богу — от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами, что и сатана, — в том, что человек развращен и обработан сатаной. Христос не подвергся развращению сатаной и потому обладает лишь качествами Бога и не обладает ни одним из качеств сатаны. Каким бы трудным ни был труд, какой бы слабой ни была плоть, Бог, живя во плоти, не сделает ничего, что нарушит работу Самого Бога, и, тем более, не отречется от воли Бога Отца, проявив непослушание. Он предпочтет претерпеть телесные муки, нежели воспротивиться воле Бога Отца. Как и сказал Иисус в молитве: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Люди поступают по своему выбору, Христос же — нет. И хотя у Него — личность Самого Бога, Он все же ищет волю Бога Отца и с позиции плоти исполняет вверенное Ему Богом Отцом. Для человека это нечто недосягаемое. У того, что от сатаны, не может быть Божьей сущности, у такого может быть лишь сущность непослушания и противления Богу; оно не может быть во всем послушным Богу, а тем более охотно повиноваться воле Божьей. Все люди, кроме Христа, противятся в чем-то Богу, и ни один не может непосредственно взять на себя работу, порученную Богом; никто не способен относиться к Божьему управлению как к своему долгу, который необходимо исполнить. Подчинение воле Бога Отца — это сущность Христа, а непослушание Богу — качество сатаны. Эти два качества несовместимы, и никто с качествами сатаны не может называться Христом. Причина, по которой человек не может выполнять работу Бога вместо Него, заключается в том, что человек не имеет никакой сущности Бога. Человек работает для Бога в своих личных интересах и ради своих будущих перспектив, а Христос работает для того, чтобы исполнить волю Бога Отца.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 107

Человеческая природа Христа управляется Его божественной природой. И хотя Он — во плоти, Его человеческая природа не совсем такая же, как у плотского человека. У Него Свой уникальный характер, который также управляется Его божественностью. Его божественность не имеет слабостей, слабость Христа относится к Его человеческой природе. До определенной степени эта Его слабость ограничивает Его божественность, но такие ограничения имеют определенные рамки и время, и они не бесконечны. Когда приходит время выполнить работу Его божественности, она выполняется независимо от Его человеческой природы. Человеческая природа Христа целиком управляется Его божественностью. Помимо нормальной жизни Его человеческой природы, все другие действия Его человеческой природы находятся под влиянием, воздействием и руководством Его божественности. Несмотря на то, что Христос обладает человеческой природой, она не нарушает работу Его божественности. Это происходит именно потому, что человеческая природа Христа управляется Его божественностью; и хотя Его человеческая природа незрелая в житейском плане, это не влияет на нормальную работу Его божественности. Когда Я говорю, что Его человеческая природа не подверглась развращению, Я имею в виду то, что человеческая природа Христа управляется непосредственно Его божественностью и что Он обладает более высоким уровнем разума, нежели обычный человек. Его человеческая природа наилучшим образом подходит для того, чтобы ею управляла божественность во время Его работы; Его человеческая природа больше всего подходит для выражения работы божественности и наиболее способна подчиниться такой работе. Трудясь во плоти, Бог никогда не упускает из виду тот долг, который должен выполнить человек во плоти. Он способен с искренним сердцем поклоняться Небесному Богу. Он обладает сущностью Бога, и Его личность — это личность Самого Бога. Но Он пришел на землю и стал творением, с внешней оболочкой творения, и ныне у Него человечность, которой прежде не было у Него. Он может поклоняться Богу Небесному. Это — естество Самого Бога, Которому человек неспособен подражать. Его личность — это Сам Бог. Он поклоняется Богу с позиций плоти, а значит, слова «Христос поклоняется Богу Небесному» не являются ошибочными. Он требует от человека того же, что является Его существом. Прежде чем этого требовать, Он уже достиг всего, чего требует от человека. Он никогда не предъявлял бы людям требований, от которых Сам свободен, так как все это составляет Его сущность. Как бы Он ни осуществлял Свою работу, Он не совершит никакого поступка против Бога. Сколько бы Он ни требовал от человека, Он не требует сверх того, что человеку осилить. И все, что Он делает, Он делает по воле Божьей и ради Своего управления. Божественность Христа — превыше всех людей, поэтому Он является наивысшей властью среди всего творения. Его власть — это Его божественность, то есть характер и естество Самого Бога, что и определяет Его личность. Таким образом, какой бы обыкновенной ни была Его человеческая природа, нельзя отрицать, что у Него — личность Самого Бога. С какой бы позиции Он ни говорил и как бы ни повиновался воле Божьей, нельзя сказать, что Он не является Самим Богом. Глупые и невежественные люди часто воспринимают нормальную человеческую природу Христа как недостаток. Как бы Христос ни выражал и ни раскрывал естество Своей божественной природы, человек не способен признать в Нем Христа. И чем больше Христос являет послушание и смирение, тем пренебрежительнее глупые люди относятся ко Христу. А некоторые даже относятся к Нему с неприятием и презрением, при этом ставя себе на стол для поклонения возвышенные образы «великих личностей». Человеческое противление и непослушание Богу обусловлено тем, что сущность воплотившегося Бога подчинена воле Божьей, а также обыкновенной человеческой природой Христа. Вот в чем корень противления и непослушания человека Богу. Если бы Христос не имел человеческого облика и, будучи творением, не искал бы воли Бога Отца, а вместо этого обладал бы сверхъестественной человечностью, то, скорее всего, не было бы среди людей никакого непослушания. Человек всегда охотно верит в невидимого небесного Бога, потому что у Небесного Бога нет человеческой природы и Он не обладает никакими качествами творения. Поэтому человек всегда смотрит на Него с величайшим почтением, а к Христу относится с пренебрежением.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 108

Хотя Христос на земле может работать от имени Самого Бога, Он приходит с намерением показать всем людям Свой образ во плоти. Он приходит не для того, чтобы все люди узрели Его. Он приходит для того, чтобы человек мог быть ведом Его рукой и таким образом вошел в новую эпоху. Плоть Христова как раз и предназначена для работы Самого Бога, то есть для того, чтобы Бог во плоти совершал работу, а не для того, чтобы дать возможность человеку полностью постичь сущность Его плоти. Как бы Он ни трудился, ничего из того, что Он делает, не выходит за рамки посильного для плоти. Как бы Он ни трудился, Он делает это во плоти с нормальной человеческой природой, не раскрывая человеку полностью истинный лик Бога. Кроме того, Его работа во плоти никогда не является столь сверхъестественной и неисповедимой, как представляет себе человек. Даже при том, что Он представляет Самого Бога во плоти и лично совершает надлежащую Богу работу, Христос не отрицает существование Бога на небесах, как и не возвещает безудержно о Своих деяниях, а смиренно остается сокрытым в Своей плоти. Те же, кто, помимо Христа, ложно объявляют себя Христом, Его качеств не имеют. Если сопоставить Его с высокомерным и самовозвеличивающимся характером этих лжехристов, то становится очевидно, какого рода плоть является истинным Христом. Чем эти лжехристы фальшивей, тем больше они стремятся показать себя и тем больше способны совершать знамения и чудеса, чтобы обманывать людей. У лжехристов нет качеств Бога. Христос же не осквернен и самой малостью того, что лжехристам присуще. Бог становится плотью только для того, чтобы совершить работу плоти, а не для того, чтобы Его просто увидели люди. Напротив, пусть труд Его удостоверяет Его личность, пусть то, что Он являет, свидетельствует о Его сущности. Его сущность не берется из ниоткуда, а Его личность — не что-то, что присвоила себе Его рука, а определяется Его работой и Его сущностью. И хотя Он обладает сущностью Самого Бога и способен совершать работу Самого Бога, Он при этом, в отличие от Духа, все же является плотью. Он — не Бог с качествами Духа, а Бог в плотской оболочке. Поэтому, каким бы обыкновенным и слабым Он ни был и как ни искал бы воли Бога Отца, Его божественность неоспорима. В воплотившемся Боге существует не только нормальная человеческая природа с ее слабостью, но удивительность и непостижимость Его божественности, а также все Его деяния во плоти. Таким образом, во Христе реально и практическим образом существует как человеческая, так и божественная природа. Здесь нет ничего пустого или сверхъестественного. Он приходит на землю с основной задачей совершить Свой труд, для выполнения которого на земле непременно нужна нормальная человеческая природа. Иначе, какой бы могущественной ни была Его божественность, ее изначальная функция не могла бы быть эффективно использована. Несмотря на чрезвычайную важность Его человеческой природы, не она является Его сущностью. Его сущность — это божественность, поэтому момент, когда Он начинает осуществлять Свое земное служение, это тот же миг, когда Он начинает выражать Свое божественное естество. Его человеческая природа существует только для поддержания нормальной жизни Его плоти, чтобы Его божественность могла нормальным образом совершать работу во плоти. Его работа всецело направляется божественностью. Закончив Свою работу, Он завершит Свое служение. Человек же должен знать всю Его работу, — именно через Свою работу Он дает человеку познать Себя. В ходе Своей работы Он довольно полно выражает естество Своей божественности, — и это не характер с примесью человеческой природы и не естество с примесью человеческих помыслов и поведения. Когда придет время и все Его служение подойдет к концу, к этому моменту Он уже совершенным образом и полностью выразит тот характер, который Ему надлежит выразить. Никто из людей не наставляет Его в этой работе; выражение Его характера также абсолютно свободно, не контролируется разумом и не подвергается обработке мыслью, а раскрывается естественным образом. Ни для кого из людей это не достижимо. Он может выражать свой характер тогда, когда нужно, несмотря даже на суровые обстоятельства и неблагоприятную обстановку. Тот, Кто и есть Христос, выражает естество Христа, а кто Им не является, тот не обладают характером Христа. Поэтому, несмотря на то, что все противятся Ему или питают собственные представления о Нем, никто, исходя из человеческих представлений, не может отрицать, что выражаемый Христом характер есть характер Божий. Всякий, кто с искренним сердцем стремится ко Христу или целеустремленно ищет Бога, признает в Нем Христа по божественности, которую Он выражает, и никогда не станет отрицать Христа только потому, что что-то в Нем не соответствует представлениям человека. И хотя человек весьма неразумен, каждый точно знает, что есть воля человека, а что исходит от Бога. Просто многие люди нарочно противятся Христу из-за своих собственных намерений. Если бы не это, тогда ни у кого не было бы оснований отрицать существование Христа, ибо божественность, которую выражает Христос, действительно существует, а Его работу можно увидеть невооруженным глазом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 109

Сущность Христа определяют Его труд и то, что Христос выражает. Он способен с искренним сердцем исполнить порученное Ему. Он способен искренне поклоняться Богу Небесному и искренне стремиться к исполнению воли Бога Отца. Все это определяется Его сущностью. И Его же сущностью определяется также Его естественное проявление. Я называю это Его «естественным проявлением», потому что то, что Он выражает, — это не подражание и не результат человеческого обучения или многолетнего взращивания человеком. Он этому не учился, не приукрашивал Себя этим — это в Нем изначально. Люди могут отрицать Его труд, то, что Он выражает, Его человечество и всю жизнь Его нормальной человеческой природы, но никто не может отрицать, что Он искренним сердцем поклоняется Богу, сущему на небесах; никто не может отрицать, что Он пришел, чтобы исполнить волю Отца Небесного, и никто не может отрицать той искренности, с которой Он ищет Бога Отца. И хотя образ Его не приятен для чувств, в Его речах нет ничего необычного, а труд Его не настолько потрясает землю и небеса, как то воображает себе человек, все же Он — действительно Христос, Который исполняет волю Отца Небесного с искренним сердцем, полностью повинуется Небесному Отцу и послушен даже до смерти. Все это потому, что Его сущность — это сущность Христа. Человеку трудно поверить в эту истину, но так оно и есть. Когда служение Христа будет полностью исполнено, люди увидят из Его работы, что Его характер и Его естество представляют характер и естество Бога, сущего на небесах. Тогда по итогу всей Его работы можно будет убедиться, что Он — действительно та плоть, которой становится Слово, а не та, что у человека из плоти и крови. Каждый этап работы Христа на земле имеет свое характерное значение, однако, испытывая реальную работу каждого этапа, человек неспособен постичь значимость Его работы. В особенности это касается нескольких этапов работы, совершаемых Богом в Его втором воплощении. У большинства из тех, кто только слышал или видел слова Христа, но никогда не видел Его Самого, нет представлений о Его работе. Тем же, кто видел Христа и слышал Его слова, а также испытал Его работу, трудно принять Его работу. Не потому ли это, что внешность и обыкновенная человеческая природа Христа не по вкусу человеку? У принимающих работу Христа после Его ухода таких трудностей не будет, поскольку они просто принимают Его работу и не соприкасаются с нормальной человеческой природой Христа. Человек неспособен отказаться от своих представлений о Боге и вместо этого тщательно исследует Его. Это потому, что человек сосредотачивается только на Его внешности и неспособен распознать Его сущность по Его труду и словам. Если человек закрывает глаза на внешность Христа или старается не обсуждать человеческую природу Христа, а говорит только о Его божественности, работа и слова которой недосягаемы ни для какого человека, тогда человеческих представлений становится наполовину меньше, и даже все человеческие трудности разрешаются.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 110

Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьим проявлением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он намерен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он выразит то, чем Он является, и сможет принести истину человеку, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Если человек хочет изучить, является ли сие Божьей плотью или нет, тогда он должен обосновать это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. Иными словами, чтобы обосновать, является ли сие Божьей плотью или нет, истинен этот путь или нет, необходимо совершить распознание на основе Его сущности. Следовательно, ключ к выяснению, принадлежит ли эта плоть воплощенному Богу, состоит в Его сущности (Его работе, Его речениях, Его характере и многих других аспектах), а не во внешности. Если человек изучает лишь Его внешность, и в результате не принимает во внимание Его сущность, это демонстрирует, что человек невежественен и несведущ. Внешний вид не может определять сущность; более того, работа Божья никогда не может подстраиваться под представления человека. Разве внешний вид Иисуса не противоречил человеческим представлениям? Разве могли Его лицо и одежда дать хоть какой-то намек на то, Кем Он на самом деле был? Разве не потому противились Иисусу древние фарисеи, что они смотрели лишь на то, как Он выглядит, и не приняли близко к сердцу те слова Его уст? Я надеюсь, что все и каждый из братьев и сестер, ищущих явления Бога, не повторят ту историческую трагедию. Вы не должны превращаться в фарисеев современности и вновь распинать Бога на кресте. Вам следует тщательно обдумать, как приветствовать возвращение Бога, следует иметь ясное представление, как быть тем, кто покоряется истине. Это ответственность каждого, кто ждет возвращения Иисуса на облаке. Нам следует протереть свои духовные глаза, дабы очистить свое духовное зрение, и не увязать в словах нелепых фантазий. Надо подумать о практической Божьей работе и взглянуть на практический аспект Бога. Не увлекайтесь, не предавайтесь грезам, непрестанно жаждая того дня, когда Господь Иисус неожиданно сойдет посреди вас на облаке и примет вас, тех, кто никогда Его не знал и не видел, тех, кто не знает, как исполнять Его волю. Лучше размышлять о более практических вопросах!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 111

Бог, ставший плотью, являет Себя не всем созданиям, а только некоторым людям, которые следуют за Ним, когда Он лично совершает Свой труд. Он облекся во плоть лишь для того, чтобы совершить один из этапов Своей работы, а не затем, чтобы показать человеку Свой образ. Однако Свою работу Он должен исполнить Сам, поэтому сделать это Ему необходимо во плоти. Когда эта работа завершится, Он оставит человеческий мир; Он не может долгое время оставаться среди человечества, чтобы не препятствовать грядущей работе. Он открывает сонму людей лишь Свой праведный характер и все Свои дела, а не образ в двух Своих воплощениях, ибо образ Божий может быть явлен только через Его характер, и его не заменить образом плоти Его воплощения. Его плотский образ показывается лишь ограниченному числу людей — только тем, кто следует за Ним, когда Он трудится во плоти. Поэтому труд, который совершается сейчас, выполняется втайне. Это подобно тому, как, совершая Свою работу, Иисус показывался только иудеям и никогда не являл Себя публично другим народам. Итак, по завершении Своего труда Он незамедлительно покинул мир людей, а не остался в нем. Образ человека, являвшийся людям впоследствии — это был не Он, а Святой Дух, непосредственно совершавший работу. Как только работа воплотившегося Бога полностью завершена, Он покидает мир смертных и никогда более не совершает работу, подобную той, которую Он выполнял, пребывая во плоти. Вся последующая работа выполняется непосредственно Святым Духом. В этот период времени человек вряд ли способен увидеть Его телесный образ; Бог вообще не показывает Себя человеку и всегда остается скрытым. Время для работы Божьего воплощения ограничено. Она совершается в определенном веке, периоде, народе, среди определенных людей. Такой труд представляет лишь работу, свершенную во время Божьего воплощения и характерную для определенного периода; это представление периода, и она представляет работу Духа Божьего в один определенный период, но не всю полноту Его труда. По этой причине образ воплотившегося Бога не будет явлен всем народам. Людям открываются праведность Божья и Его характер во всей полноте, но не Его образ двух Его воплощений. Человеку не показывается ни какой-либо один образ, ни два образа сразу. Следовательно, обязательным условием является то, что воплотившийся Бог оставит землю по завершении работы, которую Ему нужно выполнить. Ибо Он приходит лишь для того, чтобы сделать ту работу, которую Ему положено совершить, а не чтобы показать людям Свой облик. Хотя смысл воплощения уже исполнен тем, что Бог дважды становился плотью, Он все же не будет открыто являть Себя какому-либо народу, который никогда раньше Его не видел. Иисус больше никогда не предстанет перед иудеями как Солнце правды, как и не явится всем народам на вершине Елеонской горы. Евреи видели лишь портрет Иисуса, относящийся ко времени, проведенном Им в Иудее. Причина кроется в том, что работа Иисуса, ставшего плотью, давно завершилась — две тысячи лет тому назад. Он не вернется в Иудею в образе еврея и уж тем более не явится в образе еврея никаким языческим народам, поскольку образ Иисуса, ставшего плотью, это лишь образ еврея, но не образ Сына Человеческого, который видел Иоанн. Хотя Иисус и обещал своим последователям, что Он придет вновь, — Он не явит Себя просто в образе еврея всем, кто живет в языческих странах. Вам надлежит знать, что труд воплотившегося Бога совершается для того, чтобы положить начало новому периоду. Эта работа ограничена несколькими годами, и Он не может свершить всю работу Духа Божьего, как и еврейский образ Иисуса мог олицетворять только образ Бога во время Его работы в Иудее, и Он мог совершить только труд распятия. В то время, когда Иисус пребывал во плоти, Он не мог совершить работу завершения периода или уничтожения человечества. Поэтому после распятия и завершения Своего труда Он вознесся на высочайшую высоту и навсегда скрыл Себя от человека. С тех пор верные верующие из языческих народов не могут видеть проявлений Господа Иисуса, а только лишь приклеенный ими к стене Его портрет. И это лишь портрет, нарисованный человеком, а не тот образ Бога, который Он Сам показывает человеку. Бог не будет открыто показывать Себя сонму людей в образе двух Своих воплощений. Его работа среди людей заключается в том, чтобы они могли познавать Его характер. Все это показывается человеку через работу в разные эпохи; это совершается через открытый Им характер и совершенный Им труд, а не через проявление Иисуса. Иначе говоря, образ Божий открывается человеку не через воплотившийся образ, а скорее через работу, которую совершает воплотившийся Бог, имеющий образ и облик; и через Его работу человек получает представление о Его образе и Его характере. В этом и состоит значимость той работы, которую Бог желает совершить во плоти.

По завершении работы двух Своих воплощений Бог начнет показывать Свой праведный характер всем языческим народам, позволяя сонму людей увидеть Его образ. Он явит Свой характер и посредством этого ясно покажет, каким будет конец различных типов людей, тем самым полностью завершая старый период. Его работа во плоти не простирается широко (как Иисус трудился только в Иудее, так и сегодня Я тружусь только среди вас), поскольку имеет границы и пределы. Он просто выполняет краткосрочный труд в образе обыкновенной нормальной плоти; Он не использует эту плоть, чтобы совершать работу вечности или труд явления перед людьми языческих народов. Этот труд во плоти может быть лишь ограниченным по своим масштабам (например, работа только в Иудее или только среди вас), а затем расширяться через ту работу, которая выполняется в рамках этих пределов. Конечно, такая работа расширения должна совершаться непосредственно Святым Духом и уже не будет трудом Его воплощения. Дело в том, что работа во плоти имеет границы и не распространяется до всех уголков вселенной — этого для нее совершить невозможно. Через свершаемую во плоти работу Его Дух выполняет дальнейший труд. Таким образом, совершенная во плоти работа и служит работой начала, выполняемой в рамках определенных границ. Впоследствии Его Дух продолжает эту работу и осуществляет ее в более широких масштабах.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (2))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 112

Бог приходит трудиться на землю только для того, чтобы вести период; Он намеревается только открыть новый период и привести к завершению старый. Он пришел не для того, чтобы прожить всю человеческую жизнь на земле; не для того, чтобы Самому испытать радости и печали жизни человеческого мира или чтобы усовершенствовать Своей рукой определенного человека либо наблюдать лично за чьим-то ростом. Не в этом заключается Его труд; Его работа — просто начать новый период и привести к окончанию старый. Таким образом Он лично положит начало одному периоду, лично приведет к завершению другой и победит сатану, лично совершая Свою работу. Каждый раз, когда Он лично совершает Свою работу, Он будто ступает на поле брани. Сначала Он во плоти побеждает мир и торжествует над сатаной; Он обретает всю славу и поднимает занавес над трудом всех двух тысяч лет, делая так, чтобы все люди на земле имели правильный путь и жизнь в мире и радости. Однако Бог не может жить с человеком на земле длительное время, потому что Бог есть Бог, и Он абсолютно не похож на человека. Он не может прожить жизнь обычного человека, то есть Он не может обитать на земле человеком, в котором нет ничего необычного; ибо в Нем совсем немного нормальной человечности нормального человека, чтобы поддерживать Его человеческую жизнь. Иными словами, как мог бы Бог завести семью, строить карьеру, растить детей на земле? Разве не было бы это для Него бесчестием? Он обладает нормальной человечностью только для целей выполнения нормальным образом Своего труда, а не для того, чтобы дать Ему возможность завести семью и построить карьеру подобно нормальному человеку. Его нормального здравомыслия, нормального мышления, нормальной пищи и одежды для Его плоти достаточно, чтобы доказать, что в Нем есть нормальная человечность. Ему не требуется заводить семью или строить карьеру для того, чтобы доказать, что Он наделен нормальной человечностью. В этом совершенно нет необходимости! Бог, приходящий на землю, — это Слово, Которое становится плотью. Он просто дает человеку понять Свое слово и увидеть Свое слово, то есть дает человеку увидеть труд плоти. Он стремится не к тому, чтобы люди как-то по-особенному относились к Его плоти, а лишь к тому, чтобы человек был послушен до конца, то есть чтобы он повиновался всем словам, которые исходят из уст Божьих, и чтобы он подчинялся всей работе, которую Бог совершает. Во плоти Он просто трудится и не требует нарочно, чтобы человек превозносил величие и святость Его плоти, а вместо этого показывает человеку мудрость Своей работы и всю власть, которой обладает. Поэтому несмотря на то, что Он обладает выдающейся человечностью, Он не делает никаких объявлений и концентрируется только на работе, которую Он должен совершить. Вы должны знать, почему Бог облекся во плоть, но при этом не придает огласке Свою нормальную человечность и не свидетельствует о ней, но вместо этого просто выполняет ту работу, которую желает выполнить. Поэтому вы видите в Боге, облекшемся во плоть, только то, чем Он является по божественной природе; это потому, что Он никогда не провозглашает, что по человеческой природе является для человека образцом для подражания. Лишь когда людьми руководит человек, он говорит о том, чем является по человеческой природе, чтобы добиться лидерства над другими, еще лучше завоевывая их восхищение и признание. Бог же, напротив, завоевывает человека только через Свой труд (то есть через труд, недостижимый для человека). Неважно, человек Им восторгается, или Он вынуждает человека обожать Его. Все, что Он делает, призвано вселить в человека чувство благоговения перед Ним или ощущение Его непостижимости. Богу нет нужды впечатлять человека. Ему лишь нужно, чтобы ты почитал Его, увидев Его характер. Работа, которую выполняет Бог, принадлежит Ему Самому; ее не может выполнять вместо Него человек, как не может и ее достигнуть. Лишь Сам Бог может делать Свою работу и положить начало новому периоду, чтобы вести человека в новую жизнь. Выполняемая Им работа должна позволить человеку обрести новую жизнь и войти в новый период. Вся прочая работа передается тем, кто обладает нормальной человечностью, и кем восхищаются другие. Поэтому в Период Благодати Он всего за три с половиной года из Своих тридцати трех с половиной лет во плоти завершил работу двух тысяч лет. Когда Бог приходит на землю, чтобы выполнять Свою работу, Он всегда завершает труд двух тысяч лет или целой эпохи всего за какие-то несколько кратких лет. Он не медлит и не откладывает; Он просто уплотняет работу многих лет таким образом, что завершает ее всего лишь за несколько кратких лет. Это потому, что Он лично совершает Свой труд только для того, чтобы открыть новый путь и привести новую эру.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (2))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 113

Когда Бог выполняет Свою работу, Он приходит не для того, чтобы участвовать в каком-либо строительстве или движениях, а для исполнения Своего служения. Всякий раз Он становится плотью лишь для того, чтобы совершить этап работы и открыть новый период. Ныне настал Период Царства, а также подготовка Царства. Этот этап работы — не работа человека, и он предназначен не для того, чтобы довести человека до конкретного уровня, а для того, чтобы завершить часть Божьей работы. То, что Он делает, — это не работа человека и нужно не для достижения определенного результата в формировании человека, прежде чем Он покинет землю; целью является исполнения Его служения и завершения работы, которую Ему надлежит выполнить, а именно — должным образом обустроить все для Его работы на земле и тем самым обрести славу. Работа воплотившегося Бога отличается от работы людей, которых использует Святой Дух. Когда Бог приходит совершить Свою работу на земле, Его заботит лишь исполнение Своего служения. Во всех остальных, не относящихся к Его служению делах Он почти не принимает участия, вплоть до того, что закрывает на них глаза. Он просто совершает работу, которую Ему надлежит совершить, и Его меньше всего интересует та работа, которую надлежит выполнять человеку. Работа, совершаемая Им, — это исключительно то, что относится к периоду, в котором Он находится, и к служению, которое Ему надлежит исполнить, словно все остальные дела не входят в Его компетенцию. Он не оснащает себя дополнительными базовыми знаниями о жизни в качестве человека, не изучает новые социальные навыки и не вооружается ничем другим, что знает человек. Все, чем должен обладать человек, Ему совершенно безразлично, и Он лишь выполняет работу, которая является Его долгом. И поэтому, с человеческой точки зрения, воплотившемуся Богу слишком многого недостает — до такой степени, что Он не обращает внимания на многое, что должен иметь человек, и не понимает этих вещей. Такие вещи, как обычные житейские знания, принципы поведения и взаимодействия с другими людьми, кажется, не имеют к Нему никакого отношения. Но ты просто не можешь обнаружить в воплотившемся Боге ни малейшего намека на то, что Он не нормален. Другими словами, Его человеческая природа лишь поддерживает Его жизнь обычного человека с нормальным мышлением мозга, давая Ему способность различать между добром и злом. Однако Он не обладает ничем иным из того, чем должен обладать только человек (сотворенное существо). Бог облекается в плоть только для совершения Своего собственного служения. Его работа направлена на весь период, не на конкретную личность или местность, а на всю вселенную. Это направление Его работы и принцип, в соответствии с которым Он работает. Этого не может изменить никто, и человек никоим образом не может быть вовлечен в этот процесс. Каждый раз, когда Бог становится плотью, Он приносит с Собой работу данного периода, и не намерен жить рядом с человеком двадцать, тридцать, сорок или даже семьдесят-восемьдесят лет, чтобы тот мог обрести лучшее понимание и проникнуть в Божью сущность. В этом нет необходимости! Это вовсе не углубило бы знание человека о присущем Богу характере. Напротив, это бы лишь усугубило его представления и сделало бы человеческие представления и мысли закостенелыми. Поэтому вам всем следует в точности понять, что такое работа воплощенного Бога. Вы конечно же не можете не понять Мои слова, сказанные вам: «Я пришел не для того, чтобы испытать жизнь обычного человека». Разве вы забыли слова: «Бог приходит на землю не для того, чтобы жить жизнью обычного человека»? Вы не понимаете цель Божьего воплощения, как не знаете и смысла слов: «Разве мог Бог прийти на землю с намерением испытать жизнь сотворенного существа?» Бог приходит на землю только для того, чтобы завершить Свою работу, и поэтому Его работа на земле краткосрочна. Он приходит на землю не с тем намерением, чтобы Дух Божий взрастил Его плотское тело и сделал Его превосходным человеком, который руководил бы церковью. Когда Бог приходит на землю, Слово становится плотью; однако человек не знает о Его работе и насильно приписывает Ему какие-то признаки. Но всем вам следует понять, что Бог — это «Слово, ставшее плотью», не плотское тело, взращенное Духом Божьим с тем, чтобы на время принять роль Бога. Сам Бог — не результат взращивания, но Слово, ставшее плотью, и сегодня Он официально совершает Свою работу среди всех вас. Все вы знаете и признаете, что воплощение Бога — это фактическая истина, но вы лишь имитируете понимание этого. Вы совершенно неспособны понять работу воплотившегося Бога, значимость и сущность Его воплощения и лишь бойко повторяете заученные слова вслед за другими. Веришь ли ты, что воплотившийся Бог таков, как ты себе представляешь?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (3))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 114

Бог становится плотью только для того, чтобы руководить новым периодом и запустить новую работу. Вам необходимо это понимать. Это весьма отличается от назначения человека, и их двоих нельзя ставить в один ряд. Человеку необходим долгий период взращивания и усовершенствования, прежде чем его можно использовать для выполнения работы, а требуемая при этом человечность должна быть чрезвычайно высокого порядка. Человек должен не только обладать способностью поддерживать чувство нормальной человечности, но, помимо этого, понимать много принципов и правил своего поведения по отношению к другим людям и, более того, особенно посвятить себя изучению мудрости и этического познания человека. Всем этим должен быть оснащен человек. Однако с воплотившимся Богом все по-другому, ведь Его работа не представляет человека и не является работой человека; она скорее является непосредственным выражением Его естества и прямым осуществлением той работы, которую Он должен выполнять. (Естественно, Его работа совершается в должное время, не мимоходом или случайно, и она начинается тогда, когда наступает время исполнить Его служение.) Он не принимает участие в жизни человека или в работе человека, то есть Его человеческая природа не обременена ничем этим (хотя это не влияет на Его работу). Он исполняет Свое служение только тогда, когда приходит для этого время. Каким бы ни был Его статус, Он просто продвигается вперед с той работой, которую должен выполнить. На Его работу абсолютно не влияет знание и мнение человека о Нем. Например, когда Иисус выполнял Свою работу, никто точно не знал, Кем Он был, а Он просто продвигался вперед в Своей работе. Ничто из этого не помешало Ему в выполнении той работы, которую Ему надлежало совершить. По этой причине Он вначале не обнародовал Своей личности и не объявлял о ней, а просто побуждал человека следовать за Ним. Естественно, это было не только проявлением смирения Божьего, но также способом, которым Бог работал во плоти. Он мог работать только так, ибо человек не мог узнать Его невооруженным глазом. Даже если бы человек узнал Его, то все равно не смог бы помочь в Его работе. Более того, Он воплотился не для того, чтобы человек узнал Его плоть, а чтобы выполнить работу и совершить Свое служение. Поэтому Он не придавал никакого значения тому, чтобы людям стала известна Его личность. Когда Он завершил всю ту работу, которую Ему надлежало сделать, вся Его сущность и статус стали понятны человеку естественным образом. Воплотившийся Бог хранит молчание и никогда ничего не провозглашает. Он не обращает внимания ни на человека, ни на то, как у человека получается следовать за Ним, а просто продвигается вперед в выполнении Своего служения и проведении той работы, которую Ему надлежит провести. Никто не способен воспрепятствовать Его работе. Когда Ему придет время завершить Свою работу, она непременно будет завершена и доведена до конца, и никто не может навязать иное. Только после того, как, завершив Свой труд, Он удалится от человека, тот поймет выполненную Им работу, хоть все же и не с полной ясностью. И у человека уйдет много времени на то, чтобы в полной мере понять то намерение, с которым Бог изначально совершал Свою работу. Иными словами, работа периода воплотившегося Бога, разделена на две части. Одна часть состоит из работы, которую выполняет воплотившаяся плоть Самого Бога, и слов, которые произносит воплотившаяся плоть Самого Бога. Как только служение Его плоти полностью завершено, другую часть работы остается выполнить тем, кого использует Святой Дух. Теперь время человеку исполнить свое предназначение, ибо Бог уже открыл путь, а пройти по нему человек должен сам. То есть Бог, ставший плотью, выполняет одну часть работы, а затем Святой Дух и используемые Им унаследуют эту работу. Поэтому человек должен знать, что влечет за собой работа, которая первоначально должна выполняться воплотившимся Богом на данном этапе, в точности понимать, в чем состоит значимость Божьего воплощения и той работы, которую Ему надлежит выполнить, и не предъявлять к Богу те требования, которые предъявляются к человеку. В этом состоит ошибка человека, его представление и более того, его непослушание.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (3))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 115

Бог становится плотью не с намерением позволить человеку узнать Его плоть или увидеть различия между плотью воплотившегося Бога и плотью человека. Бог становится плотью также не для того, чтобы упражнять способность человека к различению, и уж совсем не с тем намерением, чтобы дать человеку возможность поклоняться воплощенной плоти Бога и тем самым снискать великую славу. Ничто из этого не является намерением Бога в Его воплощении. И Бог становится плотью не для того, чтобы осудить человека, намеренно открыть человека или усложнить ему жизнь. Ничто из этого не является намерением Бога. Стать плотью, это всякий раз неизбежная форма работы Бога. Он действует именно так, чтобы совершить еще более великую работу и более великое управление, а не по тем причинам, которые воображает себе человек. Бог приходит на землю только тогда, когда этого требует Его работа, и только если это необходимо. Он приходит на землю не для того, чтобы просто осмотреться, но чтобы выполнить работу, которую Ему надлежит выполнить. Для чего бы еще Он брал на Себя столь тяжкое бремя и шел на огромный риск, дабы выполнить эту работу? Бог становится плотью только по необходимости, и всегда в этом есть уникальная значимость. Если бы это было лишь ради того, чтобы люди могли взглянуть на Него и расширить свой кругозор, то Он абсолютно точно никогда бы не пришел к людям столь легкомысленно. Он приходит на землю ради Своего управления и Своей еще более великой работы и чтобы иметь возможность обрести больше людей. Он приходит, чтобы олицетворить период и победить сатану, и Он облекается в плоть, чтобы победить сатану. Более того, Он приходит, чтобы направлять жизнь всего человечества. Все это относится к Его управлению и работе всей вселенной. Если бы Бог становился плотью только для того, чтобы позволить человеку познать Его плоть и открыть глаза людям, тогда почему бы Ему не странствовать по всем народам? Разве это не было бы чрезвычайно легким делом? Но Он не поступил так, выбрав вместо этого подходящее место, чтобы расположиться и начать ту работу, которую Ему надлежит делать. Только одна лишь эта плоть имеет существенную значимость. Он представляет целый период, а также совершает работу целого периода. Он завершает предыдущий период и возвещает новый. Все это важные вопросы, которые касаются Божьего управления, и значимость отдельного этапа работы, для проведения которого Бог приходит на землю.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (3))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 116

Бог не спасает людей напрямую через Духа или личность Духа, поскольку человек не может ни прикоснуться к Святому Духу, ни увидеть Его и не может приблизиться к Нему. Если бы Он пытался спасти человека непосредственно через Духа, человек никогда не смог бы обрести Его спасение. И если бы Бог не принял внешний облик сотворенного человека, люди никак не смогли бы принять это спасение. Потому что человек никоим образом не способен приблизиться к Нему, точно так же, как никто не мог приблизиться к облаку Иеговы. Только становясь сотворенным человеком, то есть облекая Свое слово в плоть, которой Он станет, Бог может лично внедрить слово во всех следующих за Ним. Только тогда человек может лично услышать и увидеть Его слово, и более того — получить Его слово, и таким образом обрести полное спасение. Не стань Бог плотью, ни один человек из плоти не получил бы столь великого спасения, и ни один человек не был бы спасен. Если бы Дух Божий непосредственно работал среди людей, все человечество было бы поражено или же, не имея никакой возможности соприкоснуться с Богом, было бы полностью пленено сатаной. Целью первого воплощения было искупление человека от греха через плоть Иисуса, то есть Он спас человека от креста; но развращенный сатанинский характер все еще остается в человеке. Второе воплощение более не имеет целью служить жертвой за грех, но предназначено полностью спасти тех, кто был искуплен от греха. Это совершается для того, чтобы прощенные могли обрести избавление от своих грехов и были бы полностью очищены, и, достигнув изменений в характере, вырвались бы таким образом из-под темного влияния сатаны, чтобы вернуться к престолу Божьему. Только таким образом может человек быть полностью освящен. Бог начал труд спасения в Период Благодати, после того как Период Закона подошел к концу. Лишь в последние дни, когда Бог полностью очистит человечество через работу суда и обличения человека за его мятежность, Бог завершит Свой труд спасения и войдет в покой. Таким образом, в течение трех этапов работы Бог только дважды становился плотью, чтобы Самому выполнять работу среди людей. Причина этого заключается в том, что только один из трех этапов этой работы предназначен вести людей в их жизни, в то время как два других представляют собой труд спасения. Только становясь плотью Бог может жить среди людей, испытывать страдания мира и жить в обычной плоти. Только таким способом Он может дать людям тот практический путь, в котором они нуждаются как сотворенные существа. Человек получает полное спасение от Бога именно через воплощение Божье, а не прямо с небес в ответ на свои молитвы. Дело в том, что, будучи из плоти и крови, человек неспособен видеть Дух Божий, и тем более неспособен он приблизиться к Нему. Человек может общаться лишь с воплотившимся Богом; только через Него человек может понимать все пути и все истины, и обрести полное спасение. Второго воплощения достаточно для того, чтобы удалить грехи человека и полностью очистить его. Таким образом, второе воплощение приведет к завершению всю Божью работу во плоти и выполнит предназначение Божьего воплощения. С этого времени работа Бога во плоти будет полностью закончена. После второго воплощения Он уже никогда не будет становиться плотью ради Своей работы, ибо все Его управление подойдет к концу. В последние дни Его воплощение полностью покорит Его избранный народ, и все люди в последние дни будут распределены по роду их. Он больше уже не будет совершать труд спасения и больше не вернется в плоть для выполнения какой-либо работы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 117

То, чего человек достиг сегодня, — его духовный рост, знание, любовь, верность, послушание, равно как и его проницательность — это результат того, что было достигнуто через суд слова. То, что ты до сегодняшнего дня способен быть верным и оставаться непоколебимым, достигнуто посредством слова. Ныне человек видит, что воплотившийся Бог проделал воистину выдающуюся работу. Есть много такого, чего не может достичь человек — это тайны и чудеса. Поэтому многие подчинились. Некоторые никогда с момента своего рождения не подчинялись кому бы то ни было, однако, когда в наши дни эти люди видят слова Божьи, они полностью подчиняются, даже не замечая, что сделали это. И они не позволяют себе тщательно исследовать или говорить что-либо еще. Человечество подпало под власть слова и простерлось ниц под судом слова. Если бы Дух Божий напрямую говорил человеку, все человечество подчинилось бы Его голосу, падая без слов откровения, во многом подобно тому, как Павел упал на землю, увидев свет на пути в Дамаск. Если бы Бог и далее работал подобным образом, человек никогда бы не смог познать через суд слова собственную развращенность и тем самым достичь спасения. Лишь став плотью, Бог смог лично донести Свои слова всем до единого, чтобы все, имеющие уши, услышали Его слова и приняли Его вершимый словом суд. Такой результат достигается только Его словом, но не через явление Духа, которое заставляет повиноваться испуганного человека. Только через такую практическую и необычайную работу может быть полностью раскрыт ветхий характер человека, который был скрыт в нем в течение многих лет, — и это позволяет человеку признать его и изменить его. Таков практический труд воплотившегося Бога. Он говорит и вершит суд практическим образом, чтобы словом достичь результатов суда над человеком. Такова власть Бога во плоти и значимость воплощения Божьего. И делается это для того, чтобы явить власть Божьего воплощения, чтобы показать результаты работы слова и Духа, Который стал плотью. Он демонстрирует Свою власть через суд словом над человеком. Хотя Его плоть и является внешне оболочкой, представляющей обыкновенную и нормальную человечность, но те результаты, которых достигает Его слово, показывают человеку, что Он исполнен власти, что Он — Сам Бог и что Его слова — это проявление Самого Бога. Это показывает всякому человеку, что Он — Сам Бог, Сам Бог, Который стал плотью, что Он никем непоругаем, и что никто не может превзойти Его словесный суд, и никакая сила тьмы не может взять верх над Его властью. Человек всецело подчиняется Ему, потому что Он есть Слово, ставшее плотью, а также из-за Его власти и Его суда словом. Работа, проделанная Его воплощением, есть та власть, которой Он обладает. Он становится плотью, потому что плоть тоже может обладать властью, и Он способен совершать работу среди людей практическим — видимым и осязаемым для человека — способом. Такой труд намного более реалистичен, чем любая работа, напрямую совершаемая Духом Божьим, Который обладает всей властью, и результаты ее также очевидны. Причина этого в том, что, став плотью, Он может говорить и выполнять работу практическим образом. Внешняя оболочка Его плоти не имеет власти, и человек может к ней приблизиться. Сущность же Его обладает властью, но Его власть никому не видна. Когда Он говорит и совершает Свою работу, человек не способен обнаружить существование Его власти; но это даже более благоприятствует Его работе практического характера. И вся такая практическая работа может достигать результатов. Хотя никто из людей не осознает, что Он имеет власть, не видит, что Он непоругаем, и не видит Его гнева; Он достигает задуманных в Его словах результатов через Свою скрытую власть, Свой скрытый гнев, и слова, которые Он говорит открыто. Другими словами, через тон Его голоса, суровость речи и всю мудрость Его слов человек полностью убеждается. Таким образом, человек подчиняется слову воплотившегося Бога, Который, как кажется, не имеет власти, однако достигает Своей цели спасения человека. Это еще одно значение Его воплощения: говорить более реалистично и позволять реальности Своих слов воздействовать на человека так, чтобы люди становились свидетелями силы Божьего слова. Таким образом, если бы этот труд не совершался посредством воплощения, он не достиг бы даже самых малых результатов и не смог бы полностью спасать грешных людей. Если Бог не становится плотью, то Он остается Духом — невидимым и неосязаемым для человека. Человек есть плотское создание; Бог и человек принадлежат к двум разным мирам и обладают разной природой. Дух Божий несовместим с человеком из плоти, между ними невозможно установление каких бы то ни было отношений; более того, человек не может стать духом. Поэтому Дух Божий должен стать творением, чтобы выполнять Свою изначальную работу. Бог может как возноситься до величайшей высоты, так и смирять Себя, становясь сотворенным человеком, чтобы трудиться и обитать среди людей. Человек же не может вознестись на величайшую высоту, и стать духом, и уж никак не может он сойти в самое низменное место. Поэтому Бог должен стать плотью, чтобы выполнить Свою работу. В точности как при первом воплощении, когда лишь воплотившийся Бог мог искупить человека через Свое распятие, в то время как для Духа Божьего было невозможно предать Себя распятию в качестве жертвы за грех ради человека. Бог мог непосредственно стать плотью, чтобы послужить жертвой за грех ради человека, но человек не мог непосредственно вознестись на небеса, чтобы взять ту жертву за грех, которую Бог приготовил для него. По сути, все что можно было сделать — просить Бога несколько раз перемещаться между небом и землей вместо того, чтобы человеку вознестись на небеса и взять это спасение, потому что человек пал и не мог вознестись на небеса, и уж тем более не мог принять жертву за грех. Поэтому было необходимо, чтобы Иисус пришел к человечеству и лично выполнил ту работу, которую человек просто не мог совершить. Каждый раз, когда Бог становился плотью, это было абсолютно необходимо. Если бы какую-то из этих стадий мог выполнить Дух Божий, Он не претерпевал бы все унижения воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 118

Бог стал плотью, потому что объект Его работы — не дух сатаны или что-то бестелесное, но человек, который состоит из плоти, и который был развращен сатаной. Именно из-за того, что плоть человека была развращена, Бог выбрал его объектом Своей работы; более того, поскольку человек является объектом развращения, Бог сделал людей единственной целью на всех этапах Своего труда по спасению. Человек — смертное существо, состоящее из плоти и крови, и Бог — единственный, способный его спасти. Таким образом, чтобы совершить Свою работу и достичь лучших результатов, Бог должен был стать плотью, обладающей теми же качествами, что и человек. Бог должен стать плотью, чтобы исполнить Свою работу, именно потому, что человек состоит из плоти, и он не способен победить грех и избавиться от плоти. Хотя сущность и личность воплощенного Бога существенно отличается от сущности и личности человека, все же Он выглядит, как простой человек; Он обладает внешностью обыкновенного человека и ведет жизнь обычного человека, и видящие Его не могут увидеть отличий. Эта обычная внешность и нормальная человечность достаточны для совершения Его Божественной работы в нормальной человеческой природе. Его плоть позволяет Ему совершить Свою работу в нормальной человеческой природе и помогает Ему совершать Свою работу среди людей, и, более того, Его нормальная человеческая природа помогает Ему произвести труд спасения среди людей. Хотя именно она стала причиной смуты среди людей, это не повлияло на результат Его труда. Короче говоря, та работа, которую Он совершил, в обычной плоти, принесла величайшую пользу людям. Хотя большинство людей не принимают Его нормальную человеческую природу, все же Его труд может достигать результатов, и результаты эти достигаются благодаря Его нормальной человеческой природе. В этом нет никаких сомнений. Его работа во плоти приносит человеку в десять раз или во много раз больше пользы, чем представления, существующие среди людей, относительно Его нормальной человечности, и такие представления в конечном счете будут полностью поглощены Его работой. Тот результат, к которому привела Его работа, то есть знание человека о Нем, значительно перевешивает все человеческие представления о Нем. Невозможно представить или измерить работу, которую Он совершает во плоти, потому что Его плоть не похожа ни на одного из плотских человеческих существ; хотя внешняя оболочка идентична, их сущность различна. Его плоть порождает среди людей много представлений о Боге, но Его плоть также может позволить человеку обрести много знаний, и даже может завоевать любого, обладающего похожим внешним видом. Потому что Он — не просто человек, но Бог с внешним видом человека, никто не может полностью постигнуть или понять Его. Невидимый и непостижимый Бог любим и принимаем всеми. Если Бог является только Духом, невидимым для человека, то человеку легко верить в такого Бога. Люди могут дать волю своему воображению, могут выбрать любой образ Бога, какой им нравится и радует их. Таким образом люди могут без всяких угрызений совести делать самое приятное для своего собственного Бога, и то, чего этот Бог больше от них всего желает. Более того, люди верят, что нет никого более верного и посвященного Богу, чем они сами, а все остальные — это языческие псы, неверные Господу. Можно сказать, что именно этого ищут те, чья вера в Бога неясна и основана на доктринах; они все, с небольшой разницей, ищут одного и того же. Их сущность в основном одинакова, просто образы Бога отличаются в их воображении.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 119

Единственной причиной, по которой Бог стал плотью, являются нужды развращенного человека. Причина — в нуждах человека, а не Бога; все Его жертвы и страдания были ради человечества, а не ради Своей собственной выгоды. Для Бога не было никаких наград, никакой прибыли или убытков; Он не пожнет никакого урожая в будущем, но обретет только то, что изначально принадлежало Ему. Все, что Он делает и чем жертвует для человечества — не ради получения великой награды, а только ради блага людей. Хотя работа Бога во плоти включает в себя много невообразимых трудностей, те результаты, которых она в итоге достигает, превосходят работу, которая была совершена непосредственно Духом. Работа плоти влечет за собой много трудностей, и плоть не может обладать такой же великой личностью, как Дух, плоть не может совершать такие же сверхъестественные дела, как Дух, и конечно, не может иметь такую же власть. Но суть работы, совершаемой неприметной плотью, превосходит работу, совершаемую напрямую Духом, Сама плоть является ответом на нужды всего человечества. Для тех, которые будут спасены, ценность Духа намного уступает ценности плоти: работа Духа способна покрыть всю вселенную, все горы, реки, озера, океаны, в то время как работа плоти более эффективно затрагивает каждого человека, с которым плоть вступает в общение. Более того, человек может лучше понять и поверить в Божью плоть осязаемой формы; плоть может сделать познание Бога более глубоким, может произвести на человека более сильное впечатление относительно реальных деяний Бога. Работа Духа окутана тайной, смертным тяжело постигнуть ее, им еще сложнее увидеть ее, поэтому они могут полагаться лишь на пустые вымыслы. Работа плоти происходит естественно и основывается на реальности, обладает богатой мудростью, и фактически может быть видима физическим глазом человека; человек лично может испытать на себе мудрость работы Бога, у него нет нужды пускать в ход свое богатое воображение. В этом точность и истинная ценность работы Бога во плоти. Дух может совершать лишь то, что невидимо для человека, то, что ему тяжело представить, например, просвещение Духа, движение Духа, руководство Духа. Но для человека, который имеет разум, все это не имеет четкого значения. Такие вещи могут задать направление, дать общее представление, но словесно не могут передать никаких указаний. Тем не менее, работа Бога во плоти совершенно другая: она содержит конкретные указания, выраженные словами, есть четкая воля, поставлены понятные цели. Таким образом, человеку больше не надо нащупывать, догадываться или пускать в ход воображение. В этом ясность работы во плоти, в этом ее существенное отличие от работы Духа. Работа Духа годится для ограниченного поля действия и не может заменить работу плоти. Работа плоти дает человеку более точные и необходимые цели, более реальные и ценные знания, чем работа Духа. Величайшая ценность такой работы для развращенного человека в том, что она представляет собой точные слова, ясные цели, которых надо достигнуть, видимые и осязаемые. Человеческим вкусам соответствуют только реалистичная работа и своевременное водительство, и только реальная работа может спасти человека от его греховного и развращенного характера. Этого может достичь только воплощенный Бог; только воплощенный Бог может спасти человека от его прежнего развращенного и порочного характера. Такую работу может совершить только плоть Бога, хотя и Дух по Своей сути является Богом. Если бы Дух работал в одиночку, то Его работа не могла бы быть эффективной — это чистая правда. Хотя большинство людей стали врагами Бога из-за этой плоти, когда Он завершит всю Свою работу, те, которые против Него, не только перестанут быть Его врагами, но, напротив, станут Его свидетелями. Они станут свидетелями, которых Он завоевал, свидетелями, которые совместимы с Ним и неотделимы от Него. Он побудит человека познать важность Его работы во плоти, и человек узнает важность этой плоти для смысла своего существования, узнает ее настоящую ценность для развития человеческой жизни, и, более того, человек узнает, что эта плоть станет живым ключом жизни, с которым он не сможет расстаться. Хотя плоть Бога во многом не соответствует Божьей личности и положению, и кажется человеку несовместимой с Его реальным статусом, эта плоть, которая не обладает реальным образом Бога или истинной личностью Бога, способна делать ту работу, которую Дух Святой не может делать напрямую. В этом истинный смысл и ценность Божьего воплощения, и именно это — смысл и ценность, которые человек не способен оценить и признать. Хотя все человечество уважает Дух Божий и презирает плоть Бога, независимо от того, что видит или о чем думает, реальная значимость и ценность плоти во многом превосходят значимость и ценность Духа. Конечно, это только по отношению к развращенному человечеству. Каждому, кто ищет истину и желает Божьего явления, работа Духа может лишь даровать движение или вдохновение, чувство невиданного, которое невозможно объяснить или представить, и это чувство великого, возвышенного, удивительного, и в то же время — непостижимого и недоступного для всех. Человек и Дух Божий могут смотреть друг на друга только издалека, как будто между ними существует огромное расстояние, и они никогда не смогут быть похожими, будто человек и Бог разделены чем-то невидимым. Фактически, это иллюзия, данная человеку Духом, потому что Дух и человек различны по природе и никогда не будут сосуществовать в одном мире, потому, что у Духа нет ничего из присущего человеку. Итак, человек не нуждается в Духе, потому, что Дух не может напрямую совершать работу, необходимую человеку. Работа, совершаемая плотью, ставит перед человеком реальные цели, предлагает четкие слова и понимание, что Он является реальным и естественным, кротким и заурядным. Хотя человек может бояться Его, большинству людей весьма просто иметь отношения с Ним: человек может созерцать Его лицо, слышать Его голос, ему не нужно смотреть на Него издалека. Эта плоть кажется человеку достижимой, а не далекой или непонятной. Она видимая и осязаемая, поскольку эта плоть находится в том же самом мире, что и человек.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 120

Для всех тех, кто живет во плоти, изменение характера требует достижения целей, а для познания Бога необходимо видеть реальные деяния и настоящее лицо Бога. И то, и другое может быть достигнуто лишь плотью воплощенного Бога. И то, и другое может быть совершено обычной и реальной плотью. Вот почему необходимо воплощение, и почему оно нужно всему развращенному человечеству. Поскольку от людей требуется познать Бога, образы абстрактных и сверхъестественных богов должны быть изгнаны из их сердец, и поскольку им требуется избавиться от своего развращенного характера, сначала они должны узнать этот характер. Если человек самостоятельно выполняет работу, направленную на то, чтобы изгнать образы неопределенных богов из своего сердца, у него не получится достигнуть необходимого результата. Образы неопределенных богов в сердцах людей не могут быть раскрыты, отвергнуты и полностью изгнаны одними лишь словами. В конце концов, было бы невозможно избавиться от того, что настолько укоренилось в людях. Только замещая эти неопределенные и сверхъестественные вещи практическим Богом и истинным образом Бога чтобы позволить людям постепенно познать их, можно достигнуть необходимого результата. Человек признает, что Тот Бог, Которого он искал в прошлом, является абстрактным и сверхъестественным. Такого эффекта нельзя достичь посредством прямого водительства Духа, и тем более, благодаря учению определенного человека, но лишь воплощением Бога. Представления человека обнажаются, когда воплощенный Бог официально совершает Свою работу, потому что естественность и реальность воплощенного Бога является полной противоположностью абстрактному и сверхъестественному Богу, живущему в воображении человека. Первоначальные представления человека могут открываться только тогда, когда они сопоставлены с воплощенным Богом. Без сравнения с воплощенным Богом представления человека открыться не могут; другими словами, не используя реальность в качестве контраста, нельзя выявить неопределенное. Никто не способен использовать слова, чтобы совершить данную работу, и никто не способен сформулировать эту работу, используя слова. Только Бог может совершить Его собственную работу, никто другой не может совершить ее вместо Него. Неважно, насколько богат словарный запас человека, он не способен ясно выразить, в чем заключается реальность и нормальность Бога. Человек может познать Бога более практично, может увидеть Его более ясно, если Бог лично работает среди людей и полностью проявляет Свой образ и Свое естество. Ни одно человеческое существо из плоти не может добиться данного результата. И, конечно, Дух Божий тоже не способен достичь такого результата. Бог может спасти развращенного человека от влияния сатаны, но эта работа не может быть совершена напрямую Духом Божьим; это может лишь совершить плоть, в которую облекается Дух Божий, Бог во плоти. Эта плоть является и человеком, и Богом. Человеком с обычной человечностью и Богом с полной божественностью. Хотя эта плоть не является Духом Божьим и весьма отличается от Духа, это все еще Сам воплощенный Бог, спасающий человека. Он есть Дух, но также и плоть. Неважно, как Его называют, в конце концов, Он Сам Бог, спасающий человечество. Поскольку Дух Божий неотделим от плоти, то работа плоти также является работой Духа Божьего; просто эта работа совершается не через личность Духа, но через личность плоти. Для работы, которая должна совершаться напрямую через Дух, не нужно воплощение, и Дух напрямую не может выполнить ту работу, которая должна совершиться плотью. Ее может выполнить лишь воплощенный Бог. Это то, что требуется для данной работы, и это то, что необходимо развращенному человечеству. Из трех этапов Божьей работы только один был напрямую совершен Духом, остальные два совершил воплощенный Бог, а не Сам Дух. Труд Периода Закона, совершаемый Духом, не включал в себя изменения грешного характера человека и не имел никакого отношения к познанию Бога человеком. Работа Бога во плоти в Период Благодати и Период Царства, однако, включает в себя работу над развращенным характером человека и его познанием Бога и является важной и ключевой частью труда спасения. Поэтому развращенное человечество еще более нуждается в спасении воплощенным Богом, и ему еще больше необходима непосредственная работа воплощенного Бога. Человечеству нужно, чтобы воплощенный Бог пас его, поддерживал, поливал, насыщал, судил и обличал, ему нужно еще больше благодати и больше искупления от воплощенного Бога. Только Бог во плоти может быть доверенным лицом человека, его пастырем, скорым помощником, и именно поэтому воплощение было необходимо как сегодня, так и в прошлые времена.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 121

Человек был развращен сатаной и является венцом всего Божьего творения, потому человек нуждается в Божьем спасении. Целью Божьего спасения является человек, а не сатана. Спасены будут тело и душа человека, а не дьявол. Сатана — объект полного уничтожения Богом, человек — объект Божьего спасения. Плоть человека была развращена сатаной, поэтому первое, что должно быть спасено — это плоть человека. Плоть человека была в крайней степени развращена, она превратилась в то, что противостоит Богу до такой степени, что даже откровенно отрицает и отвергает Его существование. Эта развращенная плоть слишком неподатлива, и нет ничего более сложного, чем работать или пытаться изменить развращенный характер плоти. Сатана входит в плоть человека, чтобы посеять смуту, он использует ее, чтобы помешать работе Бога, чтобы испортить Его план, и таким образом человек становится сатаной и врагом Бога. Чтобы спасти человека, сначала необходимо его завоевать. Поэтому Бог принимает вызов и приходит во плоти, чтобы совершить задуманное и сразиться с сатаной. Его цель — спасение ставшего развращенным человека, а также поражение и полное уничтожение сатаны, восстающего против Него. Посредством своей работы по завоеванию человека Бог поражает сатану и одновременно спасает развращенное человечество. Таким образом, эта работа достигает двух целей сразу. Он действует во плоти, говорит во плоти и берет на Себя всю работу во плоти, чтобы лучше взаимодействовать с человеком и лучше завоевать человека. В последний раз, когда Бог станет плотью, Его работа Последних дней будет совершена во плоти. Он будет классифицировать всех людей, завершать Свое управление, а также работу во плоти. После того, как Его работа на земле подойдет к концу, Он окажется полным победителем. Работая во плоти, Бог полностью покорит человечество и в полной мере обретет человечество. Означает ли это, что все Его управление подойдет к концу? Когда Бог завершает Свою работу во плоти, полностью победив сатану и выйдя победителем, у сатаны больше не будет возможности развращать человека. Работа первого воплощения Бога заключалась в искуплении и прощении грехов человека. Теперь работа заключается в завоевании и полном обретении человечества, чтобы сатана больше не смог продолжать свою работу и был погублен навеки, а Бог вышел из сражения полным победителем. Это работа во плоти, ее совершает Сам Бог.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 122

Первый из трех этапов работы был совершен непосредственно Духом, а не плотью. Однако заключительный этап Божьего труда совершается воплощенным Богом, а не Духом напрямую. Труд искупления на промежуточном этапе также был совершен воплощенным Богом. Во всем труде управления самой важной является работа по спасению человека от влияния сатаны. Ключевая работа — это полное завоевание грешного человека, в восстановлении таким образом первоначального благоговения перед Богом в сердце завоеванного человека, в помощи по обретению нормальной жизни, то есть, нормальной жизни творения. Эта работа чрезвычайно важна, она является основой труда управления. В трех этапах работы спасения первый этап работы Периода Закона был далек от сути труда управления; он лишь немного напоминал труд спасения и даже не являлся началом Божьей работы по спасению человека из сферы влияния сатаны. Первый этап работы был напрямую совершен Духом, потому что, будучи под Законом, человек лишь знал, как придерживаться Закона, и не обладал никакой больше истиной, а также потому, что работа в Период Закона почти не включала в себя перемены в характере человека, тем более, не была нацелена на спасение человека из сферы влияния сатаны. Таким образом, Дух Божий совершил этот самый простой этап работы, не затрагивавший развращенный характер человека. У этого этапа почти не было связи с сущностью управления, не имел он и отношения к официальной работе по спасению человека, поэтому и не требовалось, чтобы Бог стал плотью и лично совершал Свою работу. Работа, совершенная Духом, неявная и непостижимая, очень пугающа и недоступна для человека; Дух не подходит для того, чтобы напрямую совершать труд спасения, и не подходит для того, чтобы напрямую дать человеку жизнь. Самое подходящее для человека — это превратить работу Духа в подход, близкий человеку. Другими словами, человеку больше подходит, чтобы Бог совершил Свою работу, став обычным, нормальным человеком. Чтобы занять в Своей работе место Духа, Богу потребовалось стать плотью, и для человека не было более подходящего варианта, чем осуществление Богом работы именно таким образом. Из трех этапов два были совершены плотью, и они являются ключевыми фазами труда управления. Два воплощения дополняют друг друга и идеально друг к другу подходят. Первый этап воплощения Бога является основанием для второго этапа, можно сказать, что два воплощения образуют одно и совместимы друг с другом. Поскольку эти два этапа так важны для всего труда управления, их совершил Сам Бог в Своей воплощенной личности. Можно было бы сказать, что без этих двух воплощений Бога труд управления прекратился бы, а труд спасения человечества был бы пустой болтовней. Является ли эта работа важной или нет, зависит от нужд человечества, от реальности его греховности и от степени непослушания сатаны и его препятствования совершаемой работе. Кто подходит для работы, определяется сутью работы, производимой делателем, и ее важностью. Что касается важности данной работы в вопросах методов, которые следует использовать для ее совершения (работа, совершаемая напрямую Божьим Духом, работа, совершаемая воплощенным Богом или работа, совершаемая через человека), первое, что было исключено — работа, совершаемая через человека, и, основываясь на природе работы и сравнении природы работы Духа и работы плоти, было постановлено, что работа, совершаемая плотью, более полезна для человека, чем работа, совершаемая напрямую Духом, и что она предлагает больше преимуществ. Такова мысль Бога, когда Он решал, нужно ли, чтобы работу совершил Дух или плоть. Это значение и основание каждого этапа работы. В ней нет безосновательных фантазий, она не выполняется произвольно, но содержит в себе определенную мудрость. Такая истина стоит за работой Бога. В частности, эта великая работа (когда воплощенный Бог лично трудится среди людей) в значительной мере спланирована Богом. Следовательно, в каждом действии, мысли, идее Божьей работы отражается мудрость Бога и цельность Его естества; такова самое конкретное и систематичное естество Бога. Человеку трудно представить такие изощренные мысли и идеи, человеку трудно в них поверить и, более всего, трудно их познать. Работа, совершаемая человеком, согласовывается с общим принципом, и человек весьма доволен этим. Но, по сравнению с работой Бога несоразмерность между ними слишком велика; хотя деяния Бога велики, и работа Бога охватывает огромные масштабы, за ними стоят подробные и точные планы, а также обустройство, которое человеку тяжело представить. Каждый этап работы Бога не только совершается согласно принципу, но и содержит много такого, что человек не может выразить словами, есть многое, что является невидимым для человека. Независимо от того, является ли это работой Духа или работой воплощенного Бога, каждая из них содержит в себе Божьи планы. Он не действует безосновательно, Он не совершает неважной работы. Когда Дух работает напрямую, Он преследует Свои цели, и когда Он становится человеком (другими словами, когда Он изменяет Свой внешний вид), тем более, в Его работе присутствует цель. Зачем же еще Ему с готовностью менять Свою личность? Зачем же Ему с готовностью становиться ничтожным и преследуемым человеком?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 123

Его работа во плоти имеет исключительное значение, и это говорится относительно работы, а Тот, Кто, в конечном счете, завершает работу — это воплощенный Бог, но не Дух. Кое-кто верит, что в какой-то неведомый миг Бог может прийти на землю и явиться человеку, после чего Он лично будет судить все человечество, и проверит каждого из них, не упуская ни единого человека. Думающие таким образом не знают этого этапа работы воплощения. Бог не судит людей поочередно, и Он не проверяет людей одного за другим; если поступать таким образом, это не было бы работой суда. Разве прельщенность всего человечества не одинакова? Разве не одной и той же является сущность всего человечества? Суду подвергается прельщенная сущность человечества, сущность прельщенного сатаной человека и все грехи человека. Бог не судит мелкие и незначительные проступки человека. Работа суда носит представительский характер и не совершается для какого-то определенного человека. Скорее это работа, в ходе которой осуществляется суд над группой людей для олицетворения суда над всем человечеством. Совершая лично Свою работу над группой людей, Бог во плоти использует ее для олицетворения действий над всем человечеством, и она впоследствии постепенно распространяется. И подобным же образом производится работа суда. Бог судит не определенный тип человека и не определенную группу людей, но судит неправедность всего человечества — противление человека Богу, например, или неуважительность человека по отношению к Богу, или то, как человек препятствует Божьей работе, и так далее. Суду подвергается человеческая сущность, которая противится Богу, и данная работа является работой завоевания последних дней. Работа и слово воплощенного Бога, свидетелем которых стал человек, являются тем судом последних дней пред великим белым престолом, который представлял себе человек в прошедшие времена. Работа, которую ныне совершает воплощенный Бог, является именно судом перед великим белым престолом. Воплощенный Бог сегодняшнего дня является тем Богом, Который судит все человечество в последние дни. Эта плоть и Его работа, Его слово и весь Его характер представляют собой Его целостность. Хотя масштаб работы плоти ограничен и не затрагивает всю вселенную непосредственно, сущность суда — это непосредственный суд над всем человечеством, а не только ради избранных в Китае и не ради небольшой группы людей. Хотя масштаб работы, выполняемой облеченным во плоть Богом, и не распространяется на всю вселенную, она олицетворяет собой работу всей вселенной; и, по завершении работы в масштабах Своей плоти, Он незамедлительно распространит этот труд на всю вселенную, — подобно тому, как Евангелие Иисуса распространилось после Его воскресения и вознесения. Независимо от того, является ли это работой Духа или работой плоти, данный труд совершается в ограниченном масштабе, но он символизирует работу во всей вселенной. В последние дни Бог совершает Свою работу, являясь в Своей воплощенной идентичности, и Бог во плоти есть Тот Бог, Который судит человека перед великим белым престолом. Вне зависимости от того, Дух ли Он или плоть, Тот, Кто творит суд, есть Бог, Который судит человечество в последние дни. Это определено на основании Его работы, и определяется вне зависимости от Его внешнего вида или ряда иных факторов. Хотя человек питает представления об этих словах, никто не может отрицать факта суда и завоевания всего человечества воплощенным Богом. Независимо от того, что человек думает об этом, факты, в конце концов, остаются фактами. Никто не может сказать, что «работа совершена Богом, но эта плоть не Бог». Это нонсенс, ибо такую работу не может совершить никто, кроме Бога во плоти. Поскольку эта работа уже была завершена, последующий за этой работой суд Божий над человеком не повторится во второй раз; Бог в Своем вторичном воплощении уже завершил весь труд управления, и четвертого этапа Божьей работы не будет. Поскольку тот, над кем совершается суд, — это человек, человек из плоти и прельщенный, — и поскольку суд не производится непосредственно над духом сатаны, то, следовательно, работа суда совершается не в духовном мире, но среди людей.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 124

Нет никого более подходящего и компетентного, чем Бог во плоти для совершения суда над прельщенной человеческой плотью. Если бы суд совершался напрямую Духом Божьим, тогда он не был бы всеобъемлющим. Более того, человеку было бы трудно принять такую работу, потому что Дух не способен встретиться с человеком лицом к лицу, и по этой причине результаты не были бы немедленными, и, более того, человек не смог бы более ясно увидеть неоскорбляемый характер Бога. Сатане можно нанести полное поражение, только если Бог во плоти судит развращенность человечества. Будучи таким же, как обладающий нормальной человечностью человек, Бог во плоти может прямо судить неправедность человека; это признак присущей Ему святости и Его необычайности. Только Бог правомочен судить человека и занимает необходимое для этого положение, ибо Он обладает истиной и праведностью, и Он также способен судить человека. Те, которые не обладают истиной и праведностью, не подходят для того, чтобы судить других. Если бы данная работа совершалась Духом Божьим, тогда она не означала бы победу над сатаной. По своей сущности Дух Божий более возвышен, нежели смертные существа, и Дух Божий по Своей сущности свят и торжествует над плотью. Если бы Дух непосредственно совершал эту работу, Он не мог бы судить все непослушание человека, и Он не мог бы раскрыть всю неправедность человека. Поскольку суд совершается также через человеческие представления о Боге, а о Духе у человека никогда не было никаких представлений, то Дух неспособен лучше открыть неправедность человека, и, тем более, не способен полностью выявить такую неправедность. Воплощенный Бог является врагом для всех, кто не знает Его. Через суд над представлениями человека и его противодействием Богу Он раскрывает все непослушание человека. Результаты Его работы во плоти более очевидны, чем результаты работы Духа. И поэтому суд над всем человечеством не совершается непосредственно Духом, но является работой воплощенного Бога. Бога во плоти человек может видеть и осязать, и Бог во плоти может полностью завоевать человека. В своих отношениях с Богом во плоти человек продвигается от противления к послушанию, от гонения к принятию, от представления к познанию, от отвержения к любви — таковы результаты работы воплощенного Бога. Человек спасается только через принятие Его суда, только постепенно приходит человек к познанию Бога через слова Его уст. Человек завоевывается Богом, когда противится Ему, он получает от Него все необходимое для жизни, когда принимает Его обличение. Вся эта работа есть работа Бога во плоти, но не работа Бога в Его личности Духа. Совершенная воплощенным Богом работа — величайшая и глубочайшая работа, а самая важная часть из трех этапов Божьей работы — это два этапа труда воплощения. Огромной преградой для работы воплощенного Бога является глубокая развращенность человека. В частности, особенно трудна работа, совершаемая с людьми в последние дни. Окружение настроено враждебно, и уровень каждого типа людей весьма низок. Однако, в итоге, эта работа достигнет необходимого результата без всяких упущений; это результат работы плоти, и этот результат более убедителен, чем труд Духа. Три этапа Божьей работы будут завершены во плоти, и они должны быть завершены воплощенным Богом. Наиболее важная и наиболее решающая работа выполняется Богом во плоти, только Бог во плоти должен лично принести спасение человеку. Даже если всему человечеству кажется, будто Бог во плоти не имеет никакого отношения к человеку, то в реальности эту плоть заботят судьба и существование всего человечества.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 125

Каждый этап работы Бога совершается ради всего человечества и направлен на все человечество. И хотя это Его работа во плоти, она все еще направлена на всех людей; Он является Богом всего человечества, и Он — Бог всего сотворенного и не сотворенного. Хотя Его работа во плоти осуществляется в определенном масштабе, и ее объект работы также ограничен, каждый раз, когда Он становится плотью, чтобы исполнить Свою работу, Он выбирает в высшей степени показательный объект Своей работы; Он не выбирает группу простых и неприметных людей, над которыми будет работать, наоборот, в качестве объекта Своей работы Он выбирает группу людей, способных быть представителями Его работы во плоти. Он выбирает группу людей, потому что масштаб Его работы во плоти ограничен, он подготовлен специально для Его воплощенной плоти, и выбран специально для Его работы во плоти. Бог не безосновательно выбирает объект Своей работы, но делает это согласно принципу: объект Его работы должен принести пользу работе Бога во плоти и должен быть способным олицетворять все человечество. Например, евреи были способны олицетворять все человечество в принятии личного искупления Иисуса, а китайцы способны олицетворять все человечество в принятии личного завоевания воплощенным Богом. Есть основание для представительства евреями всего человечества, и есть также основание для представительства китайским народом всего человечества в принятии личного завоевания Божьего. Ничто не открывает важности искупления больше, чем работа искупления, совершенная среди евреев, и ничто не открывает глубины и успеха работы завоевания больше, чем такая работа, совершаемая среди китайского народа. Работа и слово воплощенного Бога выглядят нацеленными лишь на маленькую группу людей, но фактически Его работа среди этой маленькой группы людей — это работа всей вселенной, и Его слово обращено ко всему человечеству. Когда Его работа во плоти подойдет к концу, те, которые следуют за Ним, начнут распространять работу, свершенную среди них. Лучшее в Его работе во плоти — то, что Он может оставить Своим последователям точные слова и увещевания, Свою конкретную волю для человечества так, что потом Его последователи смогут более точно и конкретно передать суть Его работы во плоти и Его волю для всех людей всем, принимающим этот путь. Только работа Бога во плоти среди людей по-настоящему доказывает факт Божьего пребывания и жизни вместе с человеком. Только эта работа исполняет желание человека созерцать лицо Бога, стать свидетелем Его работы, услышать личное слово Бога. Воплощенный Бог приносит конец тому периоду, когда Иегова являлся человеку только со спины, а также Он завершает период людской веры в неопределенного Бога. В частности, работа последнего воплощенного Бога переводит человечество в более реалистичный, более практичный и более прекрасный период. Он не только завершает Период Закона и доктрин, но, что более важно, Он открывает человечеству Бога реального и обычного, праведного и святого, открывающего действие плана управления и являющего таинства и место назначения человечества, сотворившего человечество и завершающего план управления, остававшегося сокрытым на протяжении тысячи лет. Он приносит конец периоду неясности, Он завершает период, в котором все человечество желало найти лицо Бога, но не могло; Он завершает период, в котором все человечество служило сатане, и Он ведет все человечество к совершенно новой эре. Все это результат работы Бога во плоти вместо Духа Божьего. Когда Бог работает в Своей плоти, следующие за Ним люди больше не ищут и не тянутся к тому, что одновременно кажется существующим и несуществующим, и перестают пытаться угадать волю неопределенного Бога. Когда Бог распространяет Свою работу во плоти, те, которые следуют за Ним, передают совершенную Им во плоти работу всем религиям и деноминациям, а они передают все Его слова всему человечеству. Все, слышимое людьми, принимающими Его Евангелие — это факты о Его работе, это то, что человек лично сам видел и слышал, и это факты, а не просто слухи. Данные факты являются свидетельством, посредством которого Он распространяет работу, а также инструментами, которые Он использует в ее распространении. Без существования этих фактов Его Евангелие не распространялось бы по всем странам и местам; без этих фактов, а лишь с человеческими фантазиями Он бы никогда не смог совершить работу покорения всей вселенной. Дух является неосязаемым для человека, Он невидим для него, и работа Духа не может оставить после себя никаких свидетельств или фактов Божьей работы для человека. Человек никогда не увидит истинного лица Бога, он всегда будет верить в неопределенного Бога, которого не существует. Человек никогда не увидит лица Бога и никогда не услышит слов, сказанных лично Богом. Все-таки все фантазии человека пусты и не могут заменить истинного лица Бога; человек не может имитировать характер, присущий Богу, и Его работу. Невидимого, Небесного Бога и Его работу мог принести на землю только воплощенный Бог, Который лично действует среди людей. Это для Бога самый идеальный способ явиться человеку, благодаря чему человек видит Бога и познает истинное лицо Бога. Невоплощенный Бог не может этого достичь. Теперь, когда Бог довел Свою работу до этого этапа, Его работа уже принесла оптимальный результат и увенчалась совершенным успехом. Личная работа Бога во плоти уже завершила 90% из всего Его труда управления. Эта плоть обеспечила лучшее начало для всей Его работы, а также подвела итог. Она раскрыла людям всю Его работу, и сделала последнее тщательное пополнение для всей этой работы. В дальнейшем не будет еще одного воплощенного Бога для совершения четвертого этапа Божьей работы, и никогда не будет некой чудесной работы некого третьего воплощения Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 126

Каждый этап работы Бога во плоти олицетворяет Его работу за целую эпоху, а не за определенный период, как это происходит в работе человека. А также завершение работы Его последнего воплощения не значит, что вся Его работа подошла к совершенному концу, потому что Его работа во плоти представляет целую эпоху, а не только период времени, в котором Он действовал, пребывая во плоти. Просто Он завершает Свою работу, совершаемую в целом веке, в то время, когда Он находится во плоти, после чего она распространяется во все места. Совершив Свое служение, воплощенный Бог доверит Свою будущую работу тем, которые следуют за Ним. Таким образом, Его труд всего периода будет осуществляться непрерывно. Работа целого периода воплощения может считаться завершенной только тогда, когда она распространилась по всей вселенной. Работа воплощенного Бога начинает новую эру, и те, кого Он использует, продолжают Его работу. Работа, совершенная человеком, находится в рамках служения Бога во плоти и не способна выйти за эти рамки. Если бы воплощенный Бог не пришел совершать Свою работу, человек не смог бы завершить старый период и смог бы положить начало новой эре. Работа, совершаемая человеком, находится в рамках его долга, выполнить который человеку под силу, и не олицетворяет работу Бога. Только воплощенный Бог может прийти и завершить ту работу, которую Он должен сделать, и никто, кроме Него, не может совершить ее. Конечно, то о чем Я говорю, относится к работе воплощения. Сначала воплощенный Бог делает первый шаг в работе, которая не согласовывается с представлениями человека, после чего совершает еще больше работы, не вмещающейся в рамки человеческого представления. Цель этой работы заключается в завоевании человека. С одной стороны, воплощение Бога не соответствует представлениям человека, к тому же Он совершает еще больше работы, которая не соответствует концепциям человека, поэтому человек развивает еще более критические взгляды на Бога. Он просто совершает труд покорения среди людей, имеющих несметное количество представлений о Нем. Независимо от того, как они относятся к Нему, как только Он завершит Свое служение, все люди покорятся Его владычеству. Факт этой работы не только отражается среди китайцев, но также и олицетворяет то, как будет завоевано все человечество. Результаты, которые были достигнуты среди этих людей, являются предвестниками результатов, которые будут достигнуты среди всего человечества, и результаты Его работы, совершенной в будущем, превзойдут даже результаты, достигнутые среди этих людей. Работа Бога во плоти не сопровождается большой помпой, но и не объята тьмой. Это реальная и действительная работа, очевидная как дважды два четыре. Она не сокрыта ни от кого и никого не обманывает. То, что видят люди, является реальным и истинным, и то, что человек получает — это реальная истина и познание. Когда работа завершится, человек будет иметь новое знание о Нем, и те, кто по-настоящему стремится, больше не будут иметь о Нем каких-либо представлений. Это не просто результат Его работы среди китайского народа, но это олицетворение Его работы в покорении всего человечества, потому что нет ничего более подходящего для работы завоевания всего человечества, чем эта плоть, ее работа, все, что имеет отношение к этой плоти. Это полезно для Его работы, как сегодня, так и в будущем. Эта плоть завоюет все человечество и обретет все человечество. Нет лучшей работы, посредством которой все человечество увидит Бога, подчинится Ему и познает Его. Работа, выполняемая человеком, представляет лишь ограниченную сферу действий, но когда Бог совершает Свою работу, Он не говорит лишь с одним человеком, Он обращается ко всему человечеству, и ко всем тем, кто принимает Его слова. Конец, который Он провозглашает — это конец для всего человечества, а не конец для определенного человека. Он не обращается с кем-то по-особенному, не оскорбляет никого, но работает и говорит по отношению ко всему человечеству. Сей воплощенный Бог, следовательно, уже классифицировал все человечество по типу, уже осудил все человечество и уже приготовил подходящее место назначения для всего человечества. Хотя Бог совершает работу только в Китае, на самом деле Он уже совершил работу во всей вселенной. Он не может ждать, пока Его работа распространится среди всего человечества, чтобы произнести Свои слова и явить обустройство шаг за шагом. Что, если тогда будет слишком поздно? Сейчас Он в состоянии заранее завершить всю работу. Все потому, что Тот, Кто действует — это Бог во плоти, Он производит неограниченную работу в ограниченном масштабе, после чего Он заставит человека выполнить то, что тот обязан выполнить; это принцип Его работы. Он может жить с человеком только ограниченное время, и не может сопровождать человека все время, пока работа целой эпохи не будет завершена. Это потому, что Он есть Бог, и Он предсказывает Свою будущую работу заранее. После этого Он классифицирует человека по типу, согласно Его слову, и человек войдет в Его поэтапную работу, согласно Его словам. Никто не избежит этого, все должны практиковать таким образом. Таким образом, грядущий век будет руководствоваться Его словами, а не Духом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 127

Плоть человека прельщена сатаной, была глубочайшим и серьезнейшим образом ослеплена и испорчена. Наиболее фундаментальная причина, почему Бог лично работает во плоти, заключается в том, что объектом Его спасения является человек, который из плоти, и в том, что сатана также использует плоть человека, чтобы препятствовать работе Божьей. Битва с сатаной по своей сути является работой по завоеванию человека, и в то же время человек остается также объектом Божьего спасения. Таким образом, работа воплощенного Бога имеет важное значение. Сатана прельстил плоть человека, и человек превратился в воплощение сатаны, стал объектом, который Бог должен победить. Таким образом, работа ведения битвы с сатаной и спасения человечества происходит на земле, и Бог должен стать человеком для того, чтобы вести битву с сатаной. Эта работа в высшей степени практическая. Когда Бог работает во плоти, Он фактически ведет битву с сатаной во плоти. Когда Он действует во плоти, то совершает Свою работу в духовной сфере и делает на земле реальной всю ту Свою работу, которую выполняет в духовной сфере. Объектом завоевания является человек, непослушный Ему человек, а объектом поражения является воплощение сатаны (конечно, это тоже человек), пребывающий с Ним в состоянии вражды. И человек же является тем, кто, в конечном счете, будет спасен. По этой причине Богу тем более необходимо стать человеком, обладающим внешней оболочкой творения, чтобы Он мог провести реальную битву с сатаной, завоевать непослушного Ему человека, имеющего такую же внешнюю оболочку, что и Он, и спасти этого человека с такой же внешней оболочкой, что и у Него, который пострадал от сатаны. Его врагом является человек, объектом Его завоевания является человек, и объектом Его спасения является человек, который был Им сотворен. Поэтому Бог должен стать человеком, что существенно облегчает Ему работу. Он способен одержать победу над сатаной и завоевать человечество и, более того, способен спасти человечество. Хотя эта плоть нормальна и реальна, все же это не обыкновенная плоть: Он являет Собой плоть, которая не только человеческая, но плоть одновременно и человеческая, и Божественная. В этом состоит различие между Ним и человеком, и это признак идентичности Бога. Только такого рода плоть способна совершить работу, которую Он намерен делать, исполнить служение Бога во плоти и полностью завершить Его работу среди человечества. Если бы это было не так, Его работа среди людей всегда была бы пустой и неполноценной. Несмотря на то, что Бог может вести битву с духом сатаны и выйти победителем, прежняя натура прельщенного человека не может быть устранена, и те, которые противятся Богу и противодействуют Ему, никогда не смогут по-настоящему стать подданными Его владычества. Другими словами, Он никогда не сможет завоевать человечество и никогда не сможет обрести все человечество. Если Его работа на земле не может быть исполнена, тогда Его труд управления так и не будет доведен до конца, и все человечество не сможет войти в покой. Если Бог вместе со всем Своим творением не может войти в покой, тогда не будет результатов такого Его труда управления, и, вследствие этого, слава Божья исчезнет. Хотя Его плоть не имеет власти, работа, которую Он совершает, достигнет своего результата. Это неизбежное направление Его работы. Независимо от того, обладает Его плоть властью или нет, доколе Он способен выполнять работу Самого Бога, Он является Самим Богом. Вне зависимости от того, насколько нормальна и обычна эта плоть, Он может делать положенную Ему работу, ибо эта плоть есть Бог, а не просто человек. Причина, по которой эта плоть может делать такую работу, которую не может делать человек, заключается в том, что Его внутренняя сущность отличается от сущности любого человека, и причина, по которой Он может спасти человека, заключается в том, что Его идентичность отличается от идентичности любого человека. Эта плоть настолько важна для человечества, потому что Он есть человек и, даже более того, Он есть Бог, потому что Он может совершить ту работу, которую ни один обыкновенный человек из плоти не может сделать, и потому что Он может спасти прельщенного человека, который живет вместе с Ним на земле. Будучи идентичным человеку, воплощенный Бог, тем не менее, более важен для человечества, чем любая иная важная персона, ибо Он может сделать работу, которую не может сделать Дух Божий, Он более Духа Божьего способен свидетельствовать лично Самому Богу, и имеет больше, чем Дух Божий возможностей в полной мере обрести человечество. В результате, хотя эта плоть нормальная и обычная, Его вклад и Его значение для существования человечества делают Его в высшей степени ценным, и реальная ценность и значимость этой плоти неизмерима для любого человека. Хотя эта плоть не может непосредственно уничтожить сатану, Он может использовать Свою работу, чтобы завоевать человечество и победить сатану, и заставить сатану полностью подчиниться Своему владычеству. Именно в силу воплощенности Бога Он может одержать победу над сатаной и способен спасти человечество. Он не уничтожает сатану напрямую, но становится плотью, чтобы выполнить работу завоевания человечества, которое прельщено сатаной. Таким образом Он в большей мере способен нести свидетельство о Себе Самом среди Своих творений, и в большей мере способен спасти прельщенного человека. Поражение сатаны воплощенным Богом несет более великое свидетельство и более убедительно, чем непосредственное уничтожение сатаны Духом Божьим. Бог во плоти в большей степени способен помочь человеку познать Творца и в большей степени способен нести свидетельство о Себе среди тех, кого Он сотворил.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 128

Бог пришел на землю совершать Свою работу среди людей, чтобы лично явить Себя человеку и позволить человеку лицезреть Его; разве этого мало? Это действительно не так просто! Все не так, как представляет себе человек: что Бог пришел, чтобы человек мог на него посмотреть, чтобы человек мог понять, что Бог реальный, а не пустой или неопределенный, и что Бог величественный, но в то же время и смиренный. Может ли все быть так просто? Именно потому, что сатана развратил плоть человека, а человек — это тот, кого Бог намерен спасти, Бог должен принять обличье плоти, чтобы сразиться с сатаной и лично стать человеку пастырем. Только это целесообразно для Его работы. Два Божьих воплощения существовали для того, чтобы победить сатану и наилучшим образом спасти человека. Дело в том, что сразиться с сатаной может только Бог, будь то Дух Божий или воплощенный Бог. Словом, сражаться с сатаной не могут ангелы, и еще меньше на это способен человек, некогда развращенный сатаной. Ангелы бессильны вести эту битву, а человек еще более бессилен. Таким образом, если Бог желает работать над жизнью человека, если Он желает лично прийти на землю, чтобы спасти человека, тогда Он лично должен стать плотью; то есть Он должен лично принять форму плоти и, имея присущую Ему идентичность и работу, которую Он должен выполнить, прийти к людям и лично спасти человека. Если бы все было не так, если бы эту работу выполнял Дух Божий или человек, то из этой битвы ничего бы никогда не вышло, и она никогда бы не подошла к концу. Только когда Бог становится плотью, чтобы лично выйти на войну против сатаны, находясь среди людей, тогда у человека появляется шанс на спасение. Более того, только тогда сатана бывает посрамлен и остается без малейшей возможности чем-либо воспользоваться, без малейшего осуществления своих планов. Работа воплощенного Бога не может быть достигнута Духом Божьим, и уж тем более эту работу не может выполнить от лица Бога ни один плотский человек, ибо Он совершает работу ради жизни человека и изменения развращенного человеческого характера. Если бы человеку пришлось участвовать в этой битве, он бежал бы в жалком смятении и был бы просто неспособен изменить свой развращенный характер. Он был бы неспособен спасти человека от креста или завоевать все бунтарское человечество; все, что бы он смог — это выполнять небольшую старую работу, не выходящую за пределы принципов, или работу, не имеющую отношения к победе над сатаной. К чему же тогда все? В чем смысл работы, которая не может приобрести человечество, а тем более — победить сатану? Таким образом, битву с сатаной может вести только Сам Бог, а для человека делать это было бы попросту невозможно. Долг человека — проявлять послушание и следовать, ибо человек не может выполнять работу, подобную сотворению неба и земли, не может он и выполнять работу, состоящую в битве против сатаны. Человек может угодить Создателю лишь под руководством Самого Бога, посредством чего одерживается победа над сатаной; это единственное, что может сделать человек. Таким образом, всякий раз, когда начинается новая битва, иными словами, всякий раз, когда начинается работа нового периода, эта работа выполняется лично Самим Богом, посредством чего Он руководит всем периодом и открывает новый путь всему человечеству. Рассвет каждого нового периода — это начало новой битвы с сатаной, посредством которой человек входит в новый, более прекрасный мир и в новый период, которым руководит лично Сам Бог. Человек — хозяин всего сущего, но те, кто был обретен, станут плодами всех битв с сатаной. Сатана развращает все сущее, в конце всех битв он проигрывает, а после того, как эти битвы будут закончены, ему предстоит быть наказанным. Если взять Бога, человека и сатану, то только сатана — тот, кого ждет ненависть и отвержение. Тем временем те, кто был приобретен сатаной и не вернулся к Богу, будут наказаны как сатана. Из троих вышеперечисленных только Бог достоин поклонения со стороны всего сущего. Те же, кто был развращен сатаной, но кого Бог вернул Себе и кто стал следовать за Ним, получат Божье обетование и станут судить злых от имени Бога. Бог непременно одержит победу, а сатана непременно будет повержен, но среди людей есть те, кто победит, и те, кто проиграет. Те, кто победит, станут победителями, а те, кто проиграет, станут проигравшими; такова классификация каждого по его типу, таков финал всей Божьей работы. Это также и цель всей работы Бога, и это неизменно вовеки. Суть основной работы согласно Божьему плану управления сосредоточена на спасении человека, и Бог становится плотью прежде всего ради этой сути, ради этой работы, ради того, чтобы сатана был побежден. В первый раз Бог стал плотью тоже ради победы над сатаной: Он лично стал плотью и был лично пригвожден ко кресту, чтобы выполнить труд первой битвы — работу по искуплению человечества. Аналогичным образом и данный этап работы также выполняется лично Богом, ставшим плотью, чтобы выполнить Свою работу среди людей, лично говорить Свое слово и позволить человеку видеть Его. Конечно, неизбежно то, что Он выполняет параллельно и другую работу, но основная причина, по которой Он выполняет Свою работу лично, заключается в том, чтобы победить сатану, завоевать все человечество и обрести этих людей. Таким образом, работа Божьего воплощения действительно не так проста. Если бы Его целью было только показать человеку, что Бог смирен и скрыт, и что Он реален, если бы все было только ради выполнения этой работы, то не было бы никакой необходимости в воплощении. Даже если бы Бог не стал плотью, Он тоже мог бы напрямую явить человеку Свое смирение и потаенность, Свое величие и святость, но все это не имеет никакого отношения к работе по управлению человечеством. Все это не может спасти человека или сделать его целостным, не говоря уже о победе над сатаной. Если бы победа над сатаной зависела лишь от битвы Духа с духом, то у этой работы было бы еще меньше практической ценности; она бы не могла обрести человека и разрушила бы участь человека и его планы на будущее. Таким образом, Божья работа сегодня имеет огромное значение. Она совершается не только для того, чтобы человек смог увидеть Бога, или чтобы открыть человеку глаза, или чтобы дать ему почувствовать немного, что он тронут и ободрен; такая работа не имеет смысла. Если ты можешь говорить только о подобном знании, то это доказывает, что ты не знаешь истинного смысла Божьего воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Восстановление нормальной жизни человека и введение его в прекрасное место назначения)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 129

Каждый этап совершаемой Богом работы имеет свою практическую значимость. Когда пришел Иисус, Он пришел в мужском облике. Но когда Бог приходит на этот раз, облик Его женский. Из этого ты можешь увидеть, что сотворение Богом как мужчин, так и женщин может быть полезно для Его работы, и у Него нет разделения по полу. Когда приходит Его Дух, Он может облечься в любую плоть, в какую пожелает, и эта плоть может представлять Его; будь то плоть мужская или женская, она может представлять Бога, коль скоро является Его воплощенной плотью. Если бы Иисус, когда Он пришел, явился в виде женщины, иными словами, если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, тот этап работы был бы все равно завершен. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы предстояло бы завершить мужчине, но работа все равно была бы завершена. Совершенная на каждом этапе работа имеет свою значимость; ни один из этих этапов работы не повторяется и не противоречит другому. Тогда Иисус совершал Свою работу, будучи нареченным единородным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. Почему на нынешнем этапе не говорится о единородном Сыне? Потому, что в соответствии с потребностями работы пол изменился на иной, нежели у Иисуса. У Бога нет разделения по гендерному признаку. Он совершает Свою работу так, как пожелает, и в совершении Своей работы Он не связан никакими ограничениями, но совершенно свободен. Однако каждый этап работы имеет свою практическую значимость. Бог стал плотью дважды, и само собой очевидно, что в последние дни Он воплотился в последний раз. Он пришел, чтобы сделать известными все Свои дела. Не стань Он на данном этапе плотью для личного исполнения работы, чтобы человек был свидетелем, и человек вовеки цеплялся бы за представление о том, что Бог лишь мужского пола, но не женского. Прежде все люди думали, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может именоваться Богом, поскольку все человечество воспринимало мужчин как обладающих властью над женщинами. Люди считали, что женщина не может обладать властью — только мужчина. Более того, они даже говорили, что мужчина — глава над женщиной, и что женщина должна повиноваться мужчине и не может превосходить его. В прошлом, когда говорилось, что мужчина — глава над женщиной, это относилось к Адаму и Еве, которые были прельщены змеем, а не к мужчине и женщине, как они были изначально сотворены Иеговой. Конечно, женщина должна слушаться и любить своего мужа, и муж должен научиться кормить и содержать свою семью. Это данные Иеговой законы и постановления, которые человечеству надлежит соблюдать в своей жизни на земле. Иегова сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Он сказал так лишь для того, чтобы люди (то есть, как мужчины, так и женщины) могли жить нормальной жизнью под владычеством Иеговы, и затем, чтобы жизнь человечества была организованной, а должный порядок не нарушался. Поэтому Иегова создал соответствующие правила надлежащего поведения мужчины и женщины, хотя они относились лишь ко всем живущим на земле сотворенным, и не имели ни малейшего отношения к Божьему воплощению. Как мог Бог быть таким же, как и Его творения? Его слова были обращены лишь к сотворенному Им человечеству. Он установил правила для мужчины и женщины, чтобы человечество жило нормальной жизнью. В начале, когда Иегова сотворил род людской, Он создал два вида человека — мужчину и женщину. Отсюда и разделение на мужской и женский пол в плоти Его воплощений. Бог не принимал решений относительно Свою работы на основании тех слов, которые сказал Адаму и Еве. Оба Его воплощения определялись исключительно на основании того, что Бог задумал, когда Он только сотворил человечество; то есть Он совершил работу Своих двух воплощений, взяв за основу мужчину и женщину до того, как они были совращены. Если бы люди взяли слова, сказанные Иеговой Адаму и Еве, которых искусил змей, и применили их к работе Божьего воплощения, то разве Иисусу не полагалось бы также любить должным образом Свою жену? И тогда был бы Бог по-прежнему Богом? В таком случае был бы Он по-прежнему способен завершить Свою работу? Если Божье воплощение женщиной ошибочно, не было ли сотворение Богом женщины также величайшей ошибкой? Если люди по-прежнему считают, что со стороны Бога было бы ошибкой воплотиться в женщину, то разве ситуация с Иисусом, который не был женат, а потому не мог любить Свою жену, не такая же ошибочная, как и с нынешним воплощением? Раз ты используешь сказанные Иеговой Еве слова, чтобы измерить истину нынешнего Божьего воплощения, тогда ты должен использовать обращенные к Адаму слова Иеговы, чтобы судить Господа Иисуса, который стал плотью в Период Благодати. Разве это не одно и то же? Раз ты определяешь меру Господа Иисуса по мужчине, который не был прельщен змеем, то ты не можешь судить об истине сегодняшнего воплощения по прельщенной змеем женщине. Это было бы несправедливо! Если ты меряешь Бога таким образом, это доказывает, что тебе не хватает рассудительности. В двух воплощениях Иеговы пол Его плоти связан с мужчиной и женщиной, которые не были еще прельщены змеем. Он дважды стал плотью сообразно мужчине и женщине, не прельщенным змеем. Не думайте, что мужская природа Иисуса была такой же, как у прельщенного змеем Адама. Между ними двумя нет абсолютно никакого соответствия, это мужчины двух совершенно различных природ. Ведь, безусловно, невозможно, чтобы мужское в Иисусе доказывало, что Он глава над всеми женщинами, но не над всеми мужчинами? Разве Он не Царь всех евреев (как мужчин, так и женщин)? Он Сам Бог — не просто глава женщин, но глава и мужчин. Он Господь всякой твари, и глава всякой твари. Как мог ты определить, что мужское в Иисусе является символом Его главенства над женщиной? Разве это не было бы богохульством? Иисус — мужчина, который не был развращен. Он Бог, Он Христос, Он Господь. Как мог Он быть мужчиной, подобным развращенному Адаму? Иисус — это плоть, в которую облечен пресвятой Дух Божий. Как мог ты сказать, что Он есть Бог, обладающий мужской природой Адама? Разве в этом случае не была бы неправильной вся работа Божья? Разве стал бы Иегова заключать в Иисуса мужскую природу Адама, который был обманут змеем? Разве нынешнее воплощение — это не еще одна работа воплотившегося Бога, который отличается от Иисуса полом, но подобен Ему природой? Ты все еще смеешь говорить, что воплотившийся Бог не мог быть женщиной, поскольку женщину змей искусил первой? Ты все еще смеешь говорить, что поскольку женщина наиболее нечиста и является источником развращения человечества, то Бог никак не мог воплотиться женщиной? Ты осмеливаешься настаивать на том, что «женщина всегда должна повиноваться мужчине, и она никогда не может проявлять Бога или непосредственно представлять Его»? Ты не понимал этого в прошлом, но можешь ли ты и дальше хулить работу Божью, особенно в Божьем воплощении? Если тебе это не ясно, то лучше придержи язык, иначе станут очевидными твоя глупость и невежество, и проявится твое уродство. Не думай, что ты понимаешь все. Я говорю тебе, что всего виденного и пережитого тобой недостаточно, чтобы понять и тысячную долю Моего плана управления. Тогда почему же ты ведешь себя так надменно? Та малая толика таланта и крошечка знания, которыми ты обладаешь, недостаточны для того, чтобы Иисус использовал их даже в единой секунде Своей работы! Какой у тебя, в сущности, опыт? Все, что ты видел, и все, что ты слышал за время своей жизни, и все, что ты воображал — все это меньше той работы, которую Я совершаю за единый миг! Тебе бы лучше не придираться и не выискивать недостатки. Можешь важничать, сколько тебе угодно, но ты всего лишь тварь, не равная даже и муравью! Все, что содержится в твоем животе, меньше, чем в животе у муравья! Не думай, что по одной лишь той причине, что ты обрел какой-то опыт и старшинство, это дает тебе право размахивать руками и говорить напыщенные речи. Разве твой опыт и твое старшинство — не следствие изреченных Мною слов? Полагаешь ли ты, что они даны тебе в обмен на твою собственную работу и тяжкий труд? Сегодня ты видишь, что Я стал плотью, и по одной лишь этой причине у тебя возникло нагромождение концепций, породивших бесконечное число представлений. Не будь Моего воплощения, то, обладай ты даже необычайными способностями, ты не напридумывал бы столько. И разве не из этого вырастают все твои представления? Если бы Иисус не стал плотью в тот первый раз, знал ли бы ты вообще о воплощении? Разве не по той причине, что первое воплощение дало тебе знание, ты набрался наглости пытаться судить второе воплощение? Почему вместо послушного повиновения ты подвергаешь его исследованию? Когда ты войдешь в этот поток и предстанешь перед воплотившимся Богом, разве Он позволит тебе делать из Него предмет исследования? Ты можешь сколько угодно исследовать собственную родословную, но если ты пытаешься исследовать «родословную» Бога, то разве Бог сегодняшнего дня позволит тебе проводить такое исследование? Не слепец ли ты? Не навлекаешь ли ты на себя презрение?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 130

Иисус и Я приходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, в сущности Мы — одно и то же. Наша плоть приняла разный образ, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Отличаются и Наши служения, и поэтому та работа, которую Мы продвигаем, и те характеры, которые Мы являем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. Хотя пол Их и образ плоти Их совсем не одинаковы, и родились Они не от одной семьи, и уж тем более не в один период времени, тем не менее, Их Дух — один. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако у Них нет общей родословной, и у Них нет общего человеческого языка (один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на то, что Они суть один и тот же Дух, имеющий одну и ту же сущность, между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Объединяет Их лишь одинаковая человечность, но что касается внешней наружности Их плоти и обстоятельств Их рождения, то между Ними сходства нет. Все эти моменты не оказывают никакого воздействия на работу каждого из Них или на то знание о Них, которым обладает человек. Ведь, в конце концов, Они суть один и тот же Дух, и никто не в состоянии Их разделить. При том, что Они никак не связаны кровным родством, вся Их сущность пребывает во власти Их Духа, назначающих Им разную работу в разные периоды времени, а также различные родословные Их плоти. Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они — один и тот же Дух. Точно так же и воплотившийся Бог сегодняшнего дня и Иисус — не родственники по крови, но Они едины; а причина этого в том, что един Их Дух. Бог может совершать работу милосердия и милости; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию нечестивцев. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 131

При том, что Бог — самый великий во всей вселенной и в вышних, мог ли Он в полной мере объяснить Себя, используя образ плоти? Бог облекает Себя во плоть, чтобы выполнить один этап Своей работы. Образ плоти не имеет особой значимости, и он никоим образом не связан с прохождением периодов, как не имеет он и никакого отношения к характеру Божьему. Почему Иисус не позволил остаться Своему образу? Почему Он не позволил человеку написать Его образ, чтобы его можно было передавать последующим поколениям? Почему Он не позволил людям признать, что Его образ суть образ Божий? Хотя образ человека был сотворен по образу Божьему, возможно ли, чтобы внешность человека олицетворяла возвышенный образ Божий? Когда Бог становится плотью, Он просто нисходит с небес в конкретную плоть. Его Дух нисходит во плоть, через которую Он выполняет работу Духа. Именно Дух выражен во плоти, и именно Дух делает Свою работу во плоти. Труд, совершаемый во плоти, полностью представляет Духа, а плоть существует ради труда, но это не значит, что образ плоти служит заменой истинному образу Самого Бога, — не в этом цель и смысл того, что Бог становится плотью. Он становится плотью лишь для того, чтобы Дух мог найти место обитания, подходящее для Его труда, чтобы Он мог лучше исполнить Свою работу во плоти, чтобы люди могли видеть Его дела, понять Его характер, услышать Его слова и познать чудо Его работы. Его имя представляет Его характер, Его работа представляет Его личность, но Он никогда не говорил, что Его внешность во плоти представляет Его образ, — это просто человеческое представление. И поэтому ключевыми моментами воплощения Божьего являются Его имя, Его работа, Его характер и Его пол. Бог использует их для того, чтобы они представляли Его управление в этом периоде. Его внешность во плоти никак не связана с Божьим управлением, и она лишь ради Его работы в данный период времени. Однако не может же воплощенный Бог не иметь никакого определенного облика, и потому Он выбирает соответствующее семейство, определяющее Его внешность. Если бы внешность Бога создавала представление о Нем, тогда все, обладающие схожими с Ним чертами лица, также олицетворяли бы Бога. Разве это не было бы вопиющим заблуждением? Портрет Иисуса был написан человеком, чтобы человек мог поклоняться Ему. В то время от Святого Духа не было особых указаний, и поэтому человек передавал этот воображаемый портрет до нынешнего дня. По правде говоря, согласно изначальному намерению Божьему, человек не должен был бы это делать. Лишь человеческое рвение привело к тому, что портрет Иисуса дошел до наших дней. Бог есть Дух, и человеку никогда не передать всего, что в конечном счете составляет Его образ. Его образ может быть представлен лишь Его характером. Ты не в состоянии представить себе вид Его носа, Его рта, Его глаз и Его волос. Когда Иоанну было откровение, он узрел образ Сына Человеческого: из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, очи Его — как пламень огненный, глава Его и волосы белы, как белая волна, ноги Его подобны халколивану, а по персям Он золотым поясом опоясан. Хотя слова Иоанна очень яркие, тот образ Бога, который он описал, не был образом сотворенного существа. То, что он узрел, было лишь видением, и это не было образом личности из материального мира. Иоанну было видение, но он не лицезрел истинную внешность Бога. Образ плоти воплотившегося Бога — это образ сотворенного существа, и он не способен отражать Божий характер во всей его полноте. Когда Иегова сотворил человека, Он сказал, что сотворил его по Своему образу и сотворил мужчину и женщину. В то время Он сказал, что сотворил мужчину и женщину по образу Божию. Хотя образ человека напоминает образ Божий, это нельзя воспринимать так, будто внешность человека есть образ Божий. Как и нельзя человеческим языком полностью передать образ Божий, ибо Бог так возвышен, так велик, так чудесен и непостижим!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 132

На этот раз Бог приходит, чтобы выполнить работу не в духовном теле, но в самом обычном. Более того, это не просто тело второго Божьего воплощения, это также и тело, через которое Бог возвращается к плоти. Это самая обычная плоть. Ты не можешь видеть ничего, что отличало бы Его от других, однако ты сможешь получить от Него истины, о которых никогда раньше не слышал. Эта ничем не примечательная плоть — то, что воплощает в себе все слова Божьей истины, берет на себя работу Бога в последние дни и является выражением всего характера Бога, который предстоит постичь человеку. Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть Бога небесного? Разве не испытываешь ты огромное желание понять небесного Бога? Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть место назначения человечества? Он поведает тебе все эти тайны — тайны, о которых не мог рассказать ни один человек. Он также расскажет тебе о тех истинах, которые ты не понимаешь. Он — твои врата в Царство твой проводник в новый период. В этой столь обыкновенной плоти заключено много непостижимых тайн. Его дела могут быть для тебя непонятны, но всей цели выполняемой Им работы вполне достаточно, чтобы позволить тебе понять, что Он — не просто плоть, как думают люди. Ведь Он олицетворяет Божью волю и ту заботу, которую проявляет Бог в отношении человечества в последние дни. Хотя ты и не можешь слышать Его слов, которые будто сотрясают небо и землю, не можешь видеть Его глаз, подобных языкам пламени, и не можешь принять дисциплинирование Его железного жезла, тем не менее ты можешь слышать из Его слов, что Бог исполнен ярости, и знаешь, что Бог проявляет сострадание к человечеству; ты видишь праведный характер Бога и Его мудрость, и, более того, ты осознаешь озабоченность Бога в отношении всего человечества. Работа Бога в последние дни заключается в том, чтобы позволить человеку увидеть Бога небесного живущим среди людей на земле, чтобы дать человеку возможность познать Бога, подчиниться Ему, благоговеть перед Ним и любить Его. Вот почему Он вернулся в плоть во второй раз. Хотя то, что человек видит сегодня, — это Бог, который не отличается от человека, Бог с носом и двумя глазами, непримечательный Бог, в конечном счете Бог покажет вам, что если бы этого человека не было, небо и земля претерпели бы огромные изменения; если бы этого человека не было, небеса бы потускнели, земля бы погрузилась в хаос и все человечество жило бы в условиях голода и болезней. Он покажет вам, что если бы воплотившийся Бог не пришел спасти вас в последние дни, тогда Бог давно бы уничтожил все человечество в геенне; что, не будь этой плоти, вы бы навеки были архи-грешниками и навсегда стали бы мертвецами. Вы должны знать, что, не будь этой плоти, все человечество столкнулось бы с неотвратимым великим бедствием и оказалось бы не в состоянии избежать более сурового наказания, которое Бог отмеряет человечеству в последние дни. Не родись эта обычная плоть, вы бы все пребывали в состоянии, когда вы выпрашиваете жизнь, не имея возможности жить, и молите о смерти, не имея возможности умереть; если бы этой плоти не было, сегодня вы не смогли бы обрести истину и предстать перед престолом Божьим, а были бы наказаны Богом за свои тяжкие грехи. Знали ли вы, что, не будь возвращения Бога в плоть, никто не имел бы шанса на спасение; не будь прихода этой плоти, Бог давно бы положил конец старому периоду? Если это так, можете ли вы по-прежнему отвергать второе воплощение Бога? И раз вы можете получить так много полезного от этого обычного человека, то почему бы вам с радостью не принять Его?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Знал ли ты, что Бог совершил великое дело среди людей?)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 133

Работа Бога — то, чего ты не можешь постичь. Если ты не в состоянии полностью понять, верен ли твой выбор, как и не можешь знать, будет ли успешной работа Бога, то почему бы тебе не попытать счастья и не выяснить, действительно ли этот обычный человек может быть тебе крайне полезен и действительно ли Бог проделал великую работу? Тем не менее, должен сказать тебе, что во времена Ноя люди ели и пили, женили и отдавали замуж в таком объеме, что Богу было невыносимо на это смотреть, и Он наслал великий потоп, чтобы уничтожить человечество, пощадив только семью Ноя из восьми человек и все виды зверей и птиц. Однако те, кого Бог пощадил в последние дни — это все те, кто был верен Ему до конца. Хотя оба периода были временами великого, невыносимого для Бога развращения, и, хотя человечество в обоих периодах стало таким развращенным и не признавало Бога своим Господом, Бог уничтожил только людей во времена Ноя. Человечество в обоих периодах причиняло Богу великие страдания, однако до сих пор Бог оставался терпеливым по отношению к людям последних дней. Почему так? Вы никогда не задумывались об этом? Если вы действительно не знаете, позвольте Мне сказать вам. Причина, по которой Бог может даровать милость людям в последние дни, заключается не в том, что они менее развращены, чем люди во времена Ноя, и не в том, что они явили раскаяние перед Богом, и, конечно же, не в том, что технологии в последние дни продвинулись так далеко вперед, что Бог не может решиться уничтожить людей. Причина, скорее, в том, что Богу нужно выполнить работу в группе людей в последние дни, и в том, что Бог Сам выполнит эту работу в Своем воплощении. Более того, Бог желает выбрать часть людей этой группы, чтобы сделать их объектом Своего спасения и плодом Своего плана управления, а также привести этих людей в следующий период. Поэтому, несмотря ни на что, эти жертвы, были целиком принесены Богом в качестве подготовки к работе, которую Его воплощенная плоть проделает в последние дни. То, что вы дожили до сегодняшнего дня, произошло благодаря этой плоти. Именно потому, что Бог живет во плоти, у вас есть шанс выжить. Вся эта благодать была обретена за счет этого обычного человека. И это еще не все: в конечном счете каждый народ будет поклоняться этому обычному человеку, будет возносить благодарность и повиноваться этому неприметному человеку, поскольку именно принесенные Им истина, жизнь и путь спасли все человечество, уладили конфликт между Богом и человеком, сблизили их друг с другом и установили связь между мыслями Бога и человеком. Именно Он также обрел для Бога еще большую славу. Разве такой обычный человек не достоин твоего доверия и обожания? Разве такая обычная плоть не годится для того, чтобы именоваться Христом? Может ли такой обычный человек не стать проявлением Бога среди людей? Разве такой человек, который спас человечество от катастрофы, не заслуживает вашей любви и вашего желания держаться за Него? Если же вы отвергаете изреченные Его устами истины и не выносите Его существования среди вас, что станет с вами в конце?

Вся работа Бога в последние дни выполняется через этого обычного человека. Он одарит тебя всем, и, более того, Он сможет принять решения обо всем, что касается тебя. Так может ли этот человек быть таким, каким вы Его считаете: чересчур простым, чтобы удостоиться упоминания? Разве Его истины недостаточно для того, чтобы полностью вас убедить? Разве быть свидетелем Его дел недостаточно для того, чтобы полностью убедить вас? И разве путь, который Он приносит, недостоин того, чтобы вы по нему шли? Когда все сказано и сделано, что побуждает вас чувствовать к Нему отвращение, отвергать Его и избегать Его? Ведь именно этот человек изрекает истину, именно этот человек приносит истину, и именно этот человек, дает вам путь для следования. Возможно ли, чтобы вы все еще не смогли найти следов работы Бога в этих истинах? Без работы Иисуса человечество не смогло бы сойти с креста, но без сегодняшнего воплощения сошедшие с креста так и не получили бы одобрения Божьего и не вошли бы в новый период. Без пришествия этого обычного человека у вас так и не было бы возможности увидеть истинный лик Бога, как и не было бы на это права, ибо все вы — объекты, давным-давно подлежащие уничтожению. Благодаря пришествию второго воплощения Бога вы прощены Богом, и Он явил вам милость. Как бы там ни было, слова, которые Я должен сказать вам в конце, остаются следующими: этот обычный человек, который является воплощенным Богом, жизненно важен для вас. Вот то великое дело, которое Бог уже совершил среди людей.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Знал ли ты, что Бог совершил великое дело среди людей?)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 134

Что тебе необходимо знать о практическом Боге? Сам практический Бог состоит из Духа, Ипостаси и Слова, и это истинное значение Самого практического Бога. Если ты знаешь только Ипостась — знаешь Его привычки и свойства личности, — но не знаешь работы Духа или действий Духа во плоти, и если ты обращаешь внимание лишь на Дух и Слово, и если ты просто молишься перед Духом, при этом не зная работы Духа Божьего в практическом Боге, тогда это еще раз доказывает, что ты не знаешь практического Бога. Знание о практическом Боге подразумевает знание Его слов и переживание их на личном опыте, постижение правил и принципов работы Святого Духа, а также знание того, как Дух Божий работает во плоти. Сюда также входит понимание, что каждое действие Бога во плоти управляется Духом, а изрекаемые Им слова являются непосредственным проявлением Духа. Таким образом, если ты хочешь познать практического Бога, ты в первую очередь должен узнать, как Бог работает в человечности и Божественности; а это, в свою очередь, относится к проявлениям Духа, с которым вступают в контакт все люди.

Каковы аспекты проявления Духа? Иногда Бог работает в человечности, а порой — в Божественности, но, в общем и целом, в обоих случаях управляет Дух. Каков дух в людях, таково и внешнее их проявление. Дух работает обычным образом, но есть у Духа две части Его управления в Духе: одна часть — это работа в Его человечности, вторая — Его работа посредством Божественности. Необходимо четко это понимать. Работа Духа бывает разной в зависимости от обстоятельств: когда требуется работа Его человечности, Дух руководит этой человеческой работой, когда же необходима Его Божественная работа, непосредственно появляется Божественность, чтобы ее выполнить. Поскольку Бог действует во плоти и является во плоти, Он совершает труд как в Божественности, так и в человечности. Его работа в человечности управляется Духом и совершается, чтобы удовлетворить плотские потребности людей, облегчить их взаимодействие с Ним, позволить им увидеть реальность и естественность Бога, и позволить им увидеть, что Дух Божий пришел во плоти и находится среди людей, живет вместе с человеком и взаимодействует с ним. Его работа в Божественности совершается, чтобы поддерживать жизнь людей, направлять людей во всем с позитивной точки зрения, изменяя характер людей и позволяя им воистину узреть явление Духа во плоти. Рост в жизни человека достигается главным образом непосредственно через Божьи слова и труд в Божественности. Только принимая Божью работу в Божественности, люди смогут достичь изменений в своем характере, и только тогда они смогут насытиться в своем духе; только если работа в человечности добавлена к такой деятельности, как Божье пастырство, поддержка и содействие в человечности — тогда Божья работа сможет полностью достичь результата. Сам практический Бог, о котором говорится сегодня, работает как в человечности, так и в Божественности. Явление практического Бога обеспечивает Его естественную человеческую работу и жизнь, а также Его всецело Божественную работу. Его человечность и Божественность объединяются в единое целое, и работа их обеих осуществляется посредством слов; как в Божественности, так и в человечности Он изрекает слова. Когда Бог трудится в человечности, Он говорит на языке человечности, чтобы люди могли вовлекаться и понимать. Его слова изрекаются ясно, и легки для понимания, так что они могут быть донесены до всех людей; вне зависимости от того, обладают ли эти люди знанием или малообразованны, — все они способны воспринимать Божьи слова. Божий труд в Божественности также выполняется посредством слов, но он полон поддержки, полон жизни, он не запятнан человеческими идеями, не содержит человеческих предпочтений и свободен от человеческих ограничений, он вне границ любой нормальной человечности; он совершается во плоти, но является непосредственным проявлением Духа. Если люди принимают лишь работу Бога в человечности, то они ограничивают себя определенными рамками, и, чтобы достичь хотя бы малейшего изменения в таких людях, потребуется их продолжительное исправление, подрезка и дисциплинирование. Однако без работы или присутствия Святого Духа они всегда будут обращаться к своим старым привычкам; такие недуги и недостатки можно исправить лишь посредством труда Божественности, только тогда люди смогут стать целостными. Вместо непрерывного исправления и подрезки потребуется позитивная поддержка, использование слов для исправления всех недостатков, использование слов для раскрытия любого состояния людей, использование слов для управления их жизнью, каждым их словом, каждым их поступком, чтобы обнажить все их мотивы и намерения. Вот это реальная работа практического Бога. Таким образом, в своем отношении к практическому Богу ты должен сразу же покориться Его человечности, распознавая и признавая Его, и, более того, ты должен также принимать Его Божественную работу и слова и подчиняться им. Явление Бога во плоти означает, что весь труд и слова Духа Божьего осуществляются посредством Его нормальной человечности и через Его воплощенную плоть. Другими словами, Дух Божий одновременно управляет Своей человеческой работой, а также совершает во плоти работу Божественности, и в воплощенном Боге можно видеть как работу Бога в человечности, так и Его всецело божественную работу. Таково настоящее значение явления практического Бога во плоти. Если ты способен ясно это видеть, ты сможешь соединить различные аспекты Бога в единое целое. Ты перестанешь придавать чрезмерное значение Его работе в Божественности и смотреть на Его работу в человечности с излишним пренебрежением, и ты не станешь впадать в крайности и не будешь искать окольных путей. В целом, значение практического Бога заключается в том, что работа Его человечности и Его Божественности, управляемая Духом, проявляется через Его плоть, так что люди могут видеть, что Он является живым, реалистичным, реальным и истинным.

Работа Духа Божьего в человечности имеет переходные стадии. Совершенствуя человечность, Он дает возможность Своей человечности принять руководство Духа, после чего Его человечность может обеспечивать церкви и присматривать за ними. Таково одно из проявлений нормальной работы Бога. Итак, если ты ясно понимаешь принципы работы Бога в человечности, то вряд ли будешь придерживаться собственных представлений о Божьей работе в человечности. Несмотря ни на что, Дух Божий не может ошибаться. Он прав и непогрешим; все, что Он делает, безошибочно. Божественная работа является непосредственным выражением воли Бога, без вмешательства человечности. Она не подвергается совершенствованию, но исходит непосредственно от Духа. Однако тот факт, что Он может совершать работу в Божественности, возможен только благодаря Его нормальной человечности; эта работа ничуть не сверхъестественна, и, похоже, что она совершается обычным человеком. Бог сошел на землю с небес прежде всего для того, чтобы изречь Божьи слова через плоть и посредством плоти завершить работу Духа Божьего.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ты должен знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 135

На сегодняшний момент знание людей о практическом Боге остается слишком однобоким, а их понимание значительности воплощения слишком ничтожно. Что касается плоти Бога, через Его деяния и слова люди видят, как много включает в себя Дух Божий, насколько Он богат. И все же, несмотря ни на что, свидетельство Божье в конечном счете исходит от Духа Божьего: то, что Бог совершает во плоти, какими принципами Он руководствуется в Своем труде, что Он совершает в человечности и что — в Божественности. У людей должно быть знание об этом. Сегодня ты можешь поклоняться этой личности, в то время, как по сути ты поклоняешься Духу, и это самое меньшее, что должны достичь люди в своем познании воплощенного Бога: познать сущность Духа через плоть, познать божественную работу Духа во плоти и человеческую работу во плоти, принять все слова и речения Духа во плоти и понимать, как Дух Божий управляет плотью, демонстрирует Свою власть во плоти. Это означает, что человек приходит к познанию Духа в небесах через плоть; явление Самого практического Бога среди людей развеяло представления людей о неопределенном Боге. Поклонение людей Самому практическому Богу способствовало росту их послушания Богу; а благодаря божественной работе Божьего Духа во плоти и человеческой работе во плоти человек получает откровение и пастырский присмотр, а в характере жизни человека достигаются изменения. Таково истинное значение прихода Духа во плоти, главная цель которого состоит в том, чтобы люди могли взаимодействовать с Богом, полагаться на Бога и достичь познания Бога.

Если говорить в общем, как людям следует относиться к практическому Богу? Что ты знаешь о воплощении, о явлении Слова во плоти, о явлении Бога во плоти, о деяниях практического Бога? Каковы главные темы сегодняшней дискуссии? Воплощение, приход Слова во плоти и явление Бога во плоти — все эти вопросы необходимо понимать. На основе вашего духовного состояния и эпохи, в ходе обретения опыта жизни вы должны постепенно прийти к осознанию данных вопросов, и у вас должно быть ясное представление о них. Процесс, посредством которого люди переживают слова Божьи, такой же, как и процесс, посредством которого они познают явление Божьих слов во плоти. Чем больше люди переживают слова Божьи, тем больше они познают Дух Божий; через переживание слов Божьих люди постигают принципы работы Духа и приходят к познанию Самого практического Бога. Когда Бог совершенствует и обретает людей, Он фактически дает им возможность познать деяния практического Бога; Он использует работу практического Бога, чтобы показать людям действительную значимость воплощения и что Дух Божий в самом деле явился человеку. Когда люди обретены Богом и усовершенствованы Богом, выражения практического Бога уже покорили их, слова практического Бога уже изменили их и наделили их Его жизнью, наполнив их тем, Кто Он есть (или тем, Кем Он является в Своей человечности, либо в Своей Божественности), наполняя их сутью Его слов и побуждая людей воплощать Его слова. Бог обретает людей прежде всего посредством слов и речений практического Бога, чтобы разобраться с недостатками людей, а также чтобы осудить и раскрыть их мятежный нрав, побуждая их обретать то, что им необходимо, и показывая им, что Бог пришел к людям. И, самое важное, работа, которую совершает практический Бог, заключается в спасении каждого человека от влияния сатаны, в выводе людей из земли скверны и в устранении их порочного характера. Глубочайший смысл обретения человека практическим Богом заключается в том, чтобы человек мог воплощать нормальную человечность, воспринимая практического Бога как пример для подражания, как эталон, и на практике применять слова и требования практического Бога, без малейших отклонений или отступлений, претворяя в жизнь все, что бы Он ни говорил, а также мог достичь всего, о чем бы Он ни попросил. Таким образом, ты будешь обретен Богом. Когда ты обретен Богом, ты не только обладаешь работой Святого Духа; главным образом, ты способен воплощать требования практического Бога. Одно лишь обладание работой Святого Духа еще не означает, что ты обладаешь жизнью. Ключевым моментом является твоя способность действовать в соответствии с требованиями практического Бога по отношению к тебе, что соотносится с тем, способен ли ты быть обретенным Богом. В этом заключается величайший смысл работы практического Бога во плоти. Это говорит о том, что Бог обретает группу людей, в реальности и действительности являясь во плоти, будучи живым и реалистичным, становясь видимым людям, фактически выполняя работу Духа во плоти и служа людям в качестве примера для подражания. Цель прихода Бога во плоти главным образом состоит в том, чтобы позволить людям увидеть реальные деяния Божьи, чтобы придать плотскую форму не имеющему формы Духу и позволить людям видеть Его и прикасаться к Нему. Таким образом, те, кого Бог делает целостными, будут жить Им, будут обретены Им и будут Ему по сердцу. Если бы Бог говорил только на небесах и не сошел бы в действительности на землю, люди все еще не могли бы познать Бога, они могли бы лишь проповедовать о деяниях Бога на основе пустой теории, и слова Божьи не стали бы для людей реальностью. Бог сошел на землю прежде всего для того, чтобы послужить примером для подражания и эталоном для тех, кого Он должен обрести; только таким образом люди могут в реальности познавать Бога, прикасаться к Богу и видеть Его, и только в этом случае они поистине могут быть обретены Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ты должен знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 136

Труд воплощенного Бога состоит из двух частей. Когда Он стал плотью впервые, люди не уверовали в Него, не узнали Его и пригвоздили Иисуса к кресту. Затем, когда Он стал плотью во второй раз, люди также не поверили в Него и тем более Его не узнали, и они снова пригвоздили Христа к кресту. Разве человек не враг Бога? Если человек не знает Бога, разве может он быть Его близким другом? И разве сможет он стать достойным того, чтобы свидетельствовать о Боге? Разве человеческие заявления о любови к Богу, служении Богу и прославлении Бога не являются коварной ложью? Если ты посвящаешь свою жизнь нереалистичным, непрактичным вещам, разве не напрасно ты трудишься? Разве сможешь ты стать близким другом Бога, когда ты даже не знаешь, Кто такой Бог? Разве не является такое стремление неопределенным и абстрактным? Разве оно не вводит в заблуждение? Как можно стать близким другом Бога? В чем состоит практическое значение существования в качестве близкого друга Бога? Можешь ли ты быть близким другом Духа Божьего? Можешь ли ты понять, насколько велик и возвышен Дух? Быть близким другом невидимого и неосязаемого Бога — не является ли это чем-то неопределенным и абстрактным? В чем заключается практическая значимость такого стремления? Разве все это не коварная ложь? Ты стремишься к тому, чтобы стать близким другом Бога, однако в действительности ты — прислужник сатаны, ибо Бога ты не знаешь и стремишься к несуществующему «Богу всего сущего», который невидим, неосязаем и является продуктом твоих собственных представлений. Выражаясь в общих чертах, такой «Бог» — это сатана, и, практически, это ты сам. Ты стремишься стать своим собственным близким другом, при этом по-прежнему говоришь, что стремишься стать близким другом Бога — не богохульство ли это? В чем ценность подобного стремления? Если Дух Божий не становится плотью, тогда сущность Бога — это просто невидимый, неосязаемый Дух жизни, бесформенный и аморфный, нематериальный, недоступный и непостижимый для человека. Разве смог бы человек стать близким другом подобного бестелесного, невиданного, непостижимого Духа? Не шутка ли это? Подобное абсурдное рассуждение несостоятельно и непрактично. Сотворенный человек по сути своей относится к другому виду, нежели Дух Божий, так как же оба они могут быть близкими друзьями? Если бы Дух Божий не был претворен во плоти, если бы Бог не стал плотью и не смирил бы Себя, став сотворенным существом, то сотворенный человек был бы неправомочен и неспособен быть Его близким другом, и, если не считать тех благочестивых верующих, у которых, возможно, есть шанс стать близкими друзьями Бога после того, как их души войдут на небеса, большинство людей было бы не в состоянии стать близкими друзьями Духа Божьего. И если люди желают стать близкими друзьями Бога на небесах под руководством воплощенного Бога, разве не является они удивительно глупыми и не имеющими отношения к роду человеческому? Люди только стремятся к «верности» невидимому Богу и не уделяют ни малейшего внимания Богу, которого можно увидеть, ибо так легко стремиться к невидимому Богу. Люди могут делать это так, как им нравится, а вот стремиться к видимому Богу не столь легко. Человек, стремящийся к неопределенному Богу, совершенно не способен обрести Бога, так как все то, что неопределенно и абстрактно, — это плоды воображения человека, и человек неспособен обрести их. Если бы пришедший в вашу среду Бог был Богом горделивым и величественным, недостижимым для вас, то как в таком случае искали бы вы Его воли? Как могли бы вы познать и понять Его? Если бы Он занимался только Своим трудом и не имел нормальных контактов с человеком, или не обладал бы нормальной человечностью и был недоступен для простых смертных, в таком случае, даже если бы Он выполнил для вас большую работу, но вы не контактировали бы с Ним и не могли бы Его видеть, как могли бы вы познать Его? Если бы не плоть, обладающая нормальной человечностью, то человек никоим образом не мог бы познать Бога. Только благодаря Божьему воплощению человек имеет право быть близким другом Бога во плоти. Люди становятся близкими друзьями Бога, поскольку они вступают с Ним в контакт, поскольку они живут вместе с Ним, составляют Ему компанию и таким образом постепенно приходят к познанию Его. Будь это не так, разве не тщетным было бы стремление человека? Иначе говоря, человек способен стать близким другом Бога вовсе не исключительно благодаря Божьему труду, но в силу реальности и нормальности воплощенного Бога. Только благодаря тому, что Бог становится плотью, у людей есть возможность исполнить свой долг и возможность поклоняться истинному Богу. Разве это не самая реальная и практическая истиной? Так по-прежнему ли ты хочешь быть близким другом Бога небесного? Только когда Бог смиряет Себя до определенной степени, то есть только когда Бог становится плотью, человек может быть Его близким и задушевным другом. Бог от Духа: разве правомочны люди быть близкими друзьями данного Духа, Который столь величественен и непостижим? Только когда Дух Божий нисходит в плоть и становится творением с такой же, как у людей внешностью, люди могут понять Его волю и стать реально обретенными Им. Он говорит и работает во плоти, соучаствует в радостях, печалях и невзгодах человечества, живет в том же мире, что и человечество, защищает человечество и направляет его. И через это Он очищает людей и позволяет им обрести Его спасение и Его благословение. Обретя это, люди воистину постигают Божью волю, и только тогда они могут быть близкими друзьями Бога. Только это имеет практическое значение. Будь Бог невидим и неосязаем для людей, разве тогда могли бы они быть Его близкими друзьями? Разве это не пустая доктрина?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 137

Когда Бог приходит на землю, Он выполняет лишь Свою работу в Божественности, которую Дух небесный вверил воплощенному Богу. Когда Он приходит, Он лишь говорит повсюду, чтобы возвестить Свои речения различными методами и с различных точек зрения. Своей целью и рабочим принципом Он ставит прежде всего обеспечение и обучение человека. Его не заботят такие предметы, как межличностные отношения или подробности человеческой жизни. Его основное служение — говорить за Духа. Иначе говоря, когда Дух Божий осязаемо появляется во плоти, Он лишь обеспечивает жизнь человека и открывает истину. Он не вовлекается в работу человека, то есть Он не участвует в человеческой работе. Люди не могут вершить Божественный труд, а Бог не участвует в работе людей. Все годы со времени пришествия Бога на землю для выполнения работы Он всегда вершит ее через людей. Однако этих людей нельзя считать воплощенным Богом — они всего лишь те, кого использует Бог. Между тем Бог сегодняшнего дня может говорить непосредственно с позиции Божественности, возвещая голосом Духа и работая от имени Духа. Все те люди, которых использовал Бог на протяжении веков, точно так же являлись проявлениями Духа Божьего, работающего в плотском теле, так почему же нельзя именовать их Богом? Но Бог сегодняшнего дня — это ведь тоже Дух Божий, который работает непосредственно во плоти; и Иисус тоже был Духом Божьим, работающим во плоти — оба Они именуются Богом. Так в чем же различие? На протяжении веков все те люди, которых использовал Бог, обладали способностью к нормальному и разумному мышлению. Все они понимали принципы человеческого поведения. У них были нормальные человеческие идеи, и они были оснащены всем тем, чем должны обладать обычные люди. Большинство из них обладали исключительными способностями и наделены большим природным умом. Работая над этими людьми, Дух Божий находит применение их способностям, которые являются богоданным даром. Дух Божий пускает в ход их способности, используя сильные стороны этих людей в служении Богу. Сущность Божья, однако, свободна от идей и свободна от помыслов, не замутнена человеческими намерениями — в ней нет даже того, чем оснащены обычные люди. Другими словами, Богу даже не знакомы принципы человеческого поведения. Именно так все обстоит, когда сегодня Бог приходит на землю. Его работа и Его слова не осквернены человеческими намерениями или человеческими помыслами, но являются прямым проявлением намерений Духа, и Дух работает непосредственно от имени Бога. Это означает, что Дух говорит непосредственно, то есть Божественность осуществляет работу напрямую, ни в малейшей степени не примешивая намерений человека. Иными словами, воплощенный Бог непосредственно олицетворяет Божественность, Он свободен от человеческих помыслов или идей, и лишен понимания принципов человеческого поведения. Если бы задействовалась только Божественность (то есть если бы работу выполнял один лишь Сам Бог), не было бы никакой возможности исполнять Божью работу на земле. Поэтому, когда Бог приходит на землю, Он должен располагать небольшим числом людей, которых Он использует для работы в человечности наряду с той работой, которую Бог выполняет в Божественности. Иными словами, Он использует человеческий труд, чтобы поддержать Свою Божественную работу. В противном случае у человека не было бы никакой возможности напрямую взаимодействовать с Божественной работой. Именно так обстояло дело с Иисусом и Его учениками. Во время Своего пребывания в мире Иисус отменил старые законы и утвердил новые заповеди. Он также изрек множество слов. Вся эта работа была выполнена в Божественности. Все иные — Петр, Павел и Иоанн — основывали свою последующую работу на фундаменте слов Иисуса. Другими словами, Бог начал Свою работу того века, положив начало Периоду Благодати, то есть возвестил новую эру, отменил старую, а также исполнил слова: «Бог есть Начало и Конец». Иначе говоря, человек должен совершать человеческую работу, основываясь на работе Божественной. Как только Иисус сказал все, что Ему нужно было сказать, и завершил Свою работу на земле, Он покинул человека. После этого в своей работе все люди действовали в соответствии с принципами, выраженными в Его словах, и осуществляли практическую работу на основании истин, о которых Он говорил. Все эти люди трудились для Иисуса. Если бы работу выполнял один лишь Иисус, то, сколько бы Он ни говорил, люди не имели бы возможности взаимодействовать с Его словами, поскольку Иисус работал в Божественности и мог говорить лишь слова Божественности, Он не мог разъяснить все до того уровня, на котором обычные люди могли бы понять Его слова. И поэтому Иисусу нужны были апостолы и пророки, которые пришли вслед за Ним, дополняя Его работу. По такому принципу работает воплощенный Бог, используя телесное воплощение, чтобы говорить и работать для завершения работы Божественности, а затем используя нескольких — а может быть и больше — угодных Богу людей, которые дополняют Его работу. То есть Бог использует угодных Его сердцу людей для того, чтобы они пасли и поливали человечество и чтобы избранные Божьи вошли в реальность истины.

Если бы, став плотью, Бог выполнял бы только работу Божественности, и не было бы угодных Его сердцу людей, которые трудились бы в согласии с ним, тогда человек был бы неспособен понять Божью волю или вступить во взаимодействие с Богом. Бог должен использовать угодных Ему обычных людей для завершения этой работы, чтобы они присматривали за церквями и пасли бы их; чтобы достичь того уровня мыслительных процессов, который только способен представить мозг человека. Иными словами, Бог использует малое число угодных Ему людей, чтобы сделать «перевод» той работы, которую Он совершает в Своей Божественности, чтобы раскрыть ее и преобразовать язык Божественности в человеческий язык, чтобы все люди сумели постичь и понять эту работу. Если бы Бог этого не делал, никто не понимал бы Его Божественный язык, поскольку угодных Богу людей, в конце концов, весьма немного, а способность понимания у человека слаба. Вот почему Бог избирает этот метод, лишь когда трудится в воплощенном теле. Если бы существовала только Божественная работа, человек никоим образом не мог бы познать Бога и соприкасаться с Ним по той причине, что человек не понимает языка Бога. Человек способен понимать этот язык только через содействие угодных Богу людей, которые поясняют Его слова. Если бы, однако, в человечности работали только такие люди, это могло бы лишь поддерживать нормальную жизнь человека, но не преобразовать человеческий характер. В таком случае Божья работа не могла бы иметь новую исходную точку; это были бы все те же старые песни, те же избитые фразы. Характер жизни людей может претерпеть изменения лишь через посредничество воплощенного Бога, который говорит все то, что необходимо сказать, и делает все то, что необходимо сделать в период Своего воплощения, после чего люди трудятся и испытывают переживания в соответствии с Его словами, и только таким образом они смогут идти в ногу со временем. Работающий в Божественности олицетворяет Бога, а работающие в человечности — это люди, которых Бог использует. Другими словами, воплощенный Бог существенно отличается от людей, которых использует Бог. Воплощенный Бог способен выполнять работу Божественности, на что не способны люди, которых Бог использует. В начале каждого периода Дух Божий говорит лично и начинает новую эру, чтобы привести человека к новому началу. Когда Он перестает говорить, это означает, что работа Бога в Божественности завершена. После этого для того, чтобы войти в свой жизненный опыт все люди следуют водительству тех, кого использует Бог. Подобным же образом это является этапом, на котором Бог вводит человека в новый период и дает людям новую исходную точку. На этом работа Бога во плоти завершается.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Существенное различие между воплощенным Богом и людьми, которых использует Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 138

Бог приходит на землю не для того, чтобы усовершенствовать Свою нормальную человечность, и не для того, чтобы выполнить труд нормальной человечности. Он приходит лишь ради выполнения работы Божественности в нормальной человечности. То, что Бог говорит о нормальной человечности, не соответствует фантазиям людей. Человек определяет «нормальную человечность», как наличие жены или мужа, а также сыновей и дочерей. Это доказательство того, что человек нормален. Бог, однако, видит это иначе. Он воспринимает нормальную человечность, как наличие нормальных человеческих мыслей, нормальной человеческой жизни и рождение от нормальных людей. Но Его нормальность не включает в себя наличие жены или мужа, или детей — того, о чем люди говорят, как о норме. То есть, для человека нормальная человечность, о которой говорит Бог, это то, что человек счел бы отсутствием человечности, почти полным отсутствием эмоций, кажущимся отсутствием плотских потребностей; подобно Иисусу, который обладал лишь внешней оболочкой обычного человека и принял облик обычного человека, но, по сути, не в полной мере обладал всем тем, чем должен обладать обычный человек. Из этого можно видеть, что сущность воплощенного Бога объемлет не всю полноту нормальной человечности, но лишь часть того, чем должны обладать люди, чтобы поддерживать заведенный порядок обычной человеческой жизни и обеспечить функционирование нормальных мыслительных способностей человека. Но всё это не имеют никакого отношения к тому, что люди считают нормальной человечностью. Это то, чем должен обладать воплощенный Бог. Есть, однако, люди, утверждающие, будто говорить, что воплощенный Бог обладает нормальной человечностью, можно только если у Него есть жена, сыновья и дочери, семья. Без этого, говорят они, Он не является нормальной личностью. Тогда Я спрашиваю тебя: «Есть ли у Бога жена? Возможно ли, чтобы у Бога был муж? Может ли Бог иметь детей?» Разве все эти утверждения не являются заблуждением? Воплощенный Бог, однако, не может выпрыгнуть из расщелины в скале или упасть с неба. Он может лишь родиться в нормальной человеческой семье. Вот почему у Него есть родители и сестры. Это то, что должна иметь нормальная человечность воплощенного Бога. Так обстояло дело с Иисусом. У Иисуса были отец с матерью, были сестры и братья. Все это было обычным. Но, имей Иисус жену, сыновей и дочерей, Он не обладал бы той нормальной человечностью, которой должен обладать воплощенный Бог на основании намерения Божьего. В таком случае Он не смог бы работать от имени Божественности. Именно поэтому у Него не было ни жены, ни детей; и, тем не менее, Он был рожден в нормальной семье обычных людей, чтобы иметь возможность выполнять работу Божественности. Чтобы еще больше прояснить этот вопрос — тот, кого Бог считает обычным человеком, это человек, рожденный в нормальной семье. Только такой человек пригоден для выполнения Божественной работы. Если же, с другой стороны, у человека есть жена, дети или муж, то он не пригоден для выполнения Божественной работы по той причине, что обладает лишь нормальной человечностью, которую требуют люди, но не нормальной человечностью, которая необходима Богу. Зачастую мнение Бога и понимание людей различаются в огромной степени, как небо и земля. В этой стадии работы Божьей есть много такого, что противоречит человеческим понятиям и в огромной степени отличается от них. Можно сказать, что эта стадия Божьего труда всецело состоит из непосредственной работы Божественности, а человечность играет вспомогательную роль. Поскольку Бог приходит на землю, чтобы Самому совершать Свою работу вместо того, чтобы позволить человеку приложить к ней руку, Он облекается плотью (несовершенного, обычного человека) для выполнения Своей работы. Он пользуется этим воплощением, чтобы представить человечеству новый период, чтобы рассказать человечеству о следующем шаге Своей работы и попросить людей жить в соответствии с тем путем, который Он описывает в Своих речениях. На этом Бог завершает Свою работу во плоти, и Он готовится оставить человечество, не пребывая более во плоти нормальной человечности, но, скорее, отходя от человека для того, чтобы приступить к другой части Своей работы. Затем, используя угодных Его сердцу людей, Бог продолжает Свою работу на земле среди этой группы людей, но в их человечности.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Существенное различие между воплощенным Богом и людьми, которых использует Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 139

Воплощенный Бог не может оставаться с человеком вечно, потому что у Бога много иной работы. Бог не может связывать Себя узами плоти; Он должен сбросить плоть, чтобы выполнять ту работу, которую нужно выполнить, даже если Он делает эту работу в плотском образе. Когда Бог приходит на землю, Он не ждет, пока достигнет той формы, которой надлежит достигнуть обычному человеку, прежде чем умереть и покинуть человечество. Вне зависимости от возраста Его плоти, когда работа Бога окончена, Он уходит и оставляет человека. Такая вещь, как возраст, для Него не существует; Бог не исчисляет дни относительно протяженности человеческой жизни. Вместо этого Он завершает Свою жизнь во плоти в соответствии с этапами Своей работы. Возможно, есть те, кто считает, что, являясь во плоти, Бог обязан развиться до определенной стадии — стать взрослым, дожить до старости и уйти только тогда, когда перестанет функционировать Его тело. Это человеческая фантазия; Бог не действует подобным образом. Он облекается во плоть лишь для выполнения той работы, которую Ему надлежит выполнить, но не для того, чтобы жить, как обычный человек, который рождается от родителей, растет, создает семью, начинает карьеру, обзаводится детьми и растит их или испытывает жизненные взлеты и падения — все, что делает обычный человек. Когда Бог приходит на землю, то Дух Божий облекается во плоть, но Бог не ведет жизнь обычного человека. Он приходит лишь для того, чтобы выполнить одну часть Своего плана управления. После этого Он покинет человечество. Когда Бог облекается во плоть, то Дух Божий не усовершенствует нормальную человечность плоти. Скорее, в предопределенное Богом время начинается непосредственная работа Божественности. Затем, после выполнения всего, что Ему нужно сделать, после полного завершения Его служения, работа Духа Божьего на этом этапе завершается. В это время заканчивается и жизнь воплощенного Бога, вне зависимости от того, прожило ли его плотское тело полагающийся ему срок. Другими словами, какой бы стадии ни достигла жизнь плотского тела, и сколько бы лет оно ни прожило на земле, все определяется работой Духа. Это никак не связано с тем, что человек считает нормальной человечностью. Возьмем для примера Иисуса. Он прожил во плоти тридцать три с половиной года. С учетом продолжительности жизни человеческого тела Он не должен был умереть в таком возрасте, и Он не должен был уходить. Но это ничуть не заботило Дух Божий. Как только Его работа была завершена, тело было изъято, исчезло вместе с Духом. Это принцип, по которому Бог работает во плоти. И поэтому, строго говоря, человечность воплощенного Бога не имеет первостепенной важности. Повторяю, Он приходит на землю не для того, чтобы жить жизнью обычного человека. Он не организует вначале нормальную человеческую жизнь, и лишь потом начинает работать. Скорее, как только Он рождается в обычной человеческой семье, Он способен выполнять Божественную работу, которая не запачкана человеческими намерениями, не носит плотского характера и, конечно же, не приемлет обычаев общества, не включает в себя человеческие помыслы или намерения, и кроме того, не включает в себя жизненную философию человека. Такова та работа, которую намерен делать воплощенный Бог, и такова также практическая значимость Его воплощения. Бог облекается во плоть прежде всего, чтобы осуществить тот этап работы, который необходимо реализовать во плоти. Он не проходит через иные обыденные процессы, и не обладает опытом обычного человека. Та работа, которую необходимо выполнить воплощенной плоти Божьей, не включает в себя обычный человеческий опыт. Поэтому Бог облекается во плоть ради совершения той работы, которую Ему нужно совершить во плоти. Остальное не имеет никакого отношения к Нему. Он не проходит через многочисленные обыденные процессы. Как только работа Бога завершается, заканчивается и значимость Его воплощения. Окончание этого этапа означает, что та работа, которую Богу необходимо выполнить во плоти, сделана, и служение Его плоти свершилось. Но Он не может бесконечно трудиться во плоти. Он должен двигаться дальше, к иному месту работы, к месту вне плоти. Лишь таким путем работа Божья может совершиться более полно и более успешно расширяться. Бог работает согласно Своему изначальному плану. Ему со всей очевидностью понятно, какую работу следует выполнять, и какую работу Он завершил. Бог ведет каждого человека к тому пути, который Он уже предопределил. Никто не может этого избежать. Лишь следующие водительству Духа Божьего смогут войти в покой. Вполне возможно, что в более поздней работе не Бог будет говорить во плоти для того, чтобы вести человека, но руководство человеческой жизнью будет осуществлять Дух в осязаемой форме. Лишь тогда сможет человек конкретно прикоснуться к Богу, взглянуть на Бога и более полно войти в ту реальность, которой требует Бог, чтобы быть усовершенствованным Богом. Такова работа, которую намеревается совершить Бог — то, что Он планировал издавна. На основании этого всем вам надлежит увидеть тот путь, который вы должны избрать!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Существенное различие между воплощенным Богом и людьми, которых использует Бог)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 140

Бога, ставшего плотью, именуют Христом, и поэтому Того Христа, Который может дать людям истину, именуют Богом. В этом нет никакого преувеличения, ибо Он обладает сущностью Бога, Божьим характером и мудростью в Своей работе, которые непостижимы для человека. Те, кто именует себя Христом, но не может совершать труд Бога, это самозванцы. Христос — не просто проявление Бога на земле, но также та конкретная плоть, в которую облекся Бог, выполняя и завершая Свой труд среди людей. Плоть эту нельзя заменить любым другим человеком — это такая плоть, которая способна как следует выполнять Божью работу на земле, выражать Божий характер, а также должным образом олицетворять Бога и обеспечивать человека жизнью. Рано или поздно все те, кто изображает из себя Христа, падут, потому что хотя они и претендуют на то, что являются Христом, в них нет ничего от сущности Христа. И поэтому Я говорю, что человек не может устанавливать подлинность Христа; это то, ответ на что дает Сам Бог, и что Он решает. Таким образом, если ты действительно желаешь искать путь жизни, ты должен сначала признать, что именно Своим приходом на землю Бог совершает работу дарования человеку пути жизни, и что именно в последние дни Он приходит на землю, чтобы даровать путь жизни человеку. И это не прошлое, это происходит сегодня.

Христос последних дней приносит жизнь, приносит непреходящий и вечный путь истины. Истина эта — тот путь, посредством которого человек обретает жизнь, и это единственный путь, посредством которого человек познает Бога и получит Его одобрение. Если ты не ищешь тот путь жизни, что дает Христос последних дней, тогда ты никогда не получишь одобрение Иисуса, и никогда не будешь вправе войти во врата Царства Небесного, потому что ты одновременно и марионетка, и узник истории. Те, кем управляют правила и буквы, те, кто скован историей, никогда не смогут обрести жизнь или обрести вечный путь жизни. Это потому, что вместо воды жизни, текущей от престола, все, чем они обладают, — это вода мутная, за которую упрямо держатся тысячелетиями. Те, кто не обеспечен водой жизни, навсегда останутся трупами, забавой сатаны, сыновьями ада. Как же тогда им узреть Бога? Если ты только и делаешь, что держишься за прошлое, лишь стремишься оставить все как было, стоя неподвижно, и не стараешься изменить статус-кво и отбросить прочь историю, не будешь ли ты тогда неизменно против Бога? Этапы Божьей работы необъятны и могущественны, как бушующие воды или раскаты грома — а ты сидишь и пассивно ждешь уничтожения, цепляясь за свою блажь и ничего не делая. Если так, то как же можно считать тебя тем, кто следует по стопам Агнца? Как можешь ты доказать, что Бог, за Которого ты держишься, — это Бог, Который всегда новый и никогда не ветхий? Как слова в твоих пожелтевших книгах могут перевести тебя в новый период? Как могут они направить тебя на поиски этапов Божьей работы? И как они могут привести тебя на небеса? То, что ты держишь в руках, — это буквы, которые могут дать лишь временное утешение, буквы, но не истины, способные подарить жизнь. Писания, что ты читаешь, могут только обогатить твой язык, и это не слова философии, которые помогли бы тебе познать человеческую жизнь, не говоря уже о путях, способных привести тебя к совершенству. Неужели это противоречие не дает тебе пищу для размышления? Неужели оно не побуждает тебя осознать те тайны, что содержатся внутри? Способен ли ты сам отправиться на небеса, чтобы самостоятельно встретиться с Богом? Без пришествия Бога сможешь ли ты попасть на небеса, чтобы насладиться семейным счастьем с Ним? Ты все еще грезишь? Тогда Я предлагаю тебе перестать мечтать и посмотреть на Того, Кто работает сейчас, посмотреть и увидеть, Кто исполняет труд по спасению человека в последние дни. Если ты этого не сделаешь, ты никогда не обретешь истины и никогда не обретешь жизни.

Желающие обрести жизнь, не полагаясь на изрекаемую Христом истину — самые смешные люди на земле, а не принимающие принесенный Христом путь истины заблудились в фантазиях. И поэтому Я говорю, что те, кто не принимает Христа последних дней, будут вечно омерзительны Богу. Христос — это дверь для человека в Царство в последние дни, и нет таких, кто мог бы Его обойти. Никто не может быть усовершенствован Богом, кроме как через Христа. Ты веришь в Бога, и поэтому ты должен принимать Его слова и повиноваться Его пути. Ты не можешь лишь думать о том, как получить благословения, не будучи способным принять истину и обеспечение жизнью. Христос приходит в последние дни, чтобы всем, кто истинно верует в Него, была дана жизнь. Его труд совершается ради завершения прежнего периода и вступления в новый, Его работа — это тот путь, по которому должны пройти все, кто войдет в новый период. Если ты неспособен признать Его и вместо этого осуждаешь, хулишь или даже подвергаешь Его гонениям, тогда тебе суждено вечно гореть, и никогда ты не войдешь в Божье Царство. Ибо сей Христос Сам и есть выражение Духа Святого, выражение Бога, Тот, Кому Бог доверил совершить Свою работу на земле. И поэтому Я говорю, что если ты не можешь принять всего, что делает Христос последних дней, тогда ты хулишь Духа Святого. Возмездие, которое должны получить хулящие Духа Святого, всем самоочевидно. Я также говорю тебе, что если ты противишься Христу последних дней, если отпихиваешь Христа последних дней, тогда никто вместо тебя не сможет взять на себя последствия. Более того, начиная с этого дня и впредь у тебя больше не будет иной возможности получить Божье одобрение; даже если ты попытаешься искупить свою вину, ты больше никогда не узришь лицо Бога. Ибо противишься ты не человеку, отпихиваешь не какое-то тщедушное существо, а Христа. Знаешь, какие у этого будут последствия? Ты допустишь не просто малую ошибку, ты совершишь гнусное преступление. Поэтому Я всем советую не скалить клыки на истину и не подвергать ее легкомысленной критике, ибо только истина может принести тебе жизнь, и ничто кроме истины не позволит тебе возродиться и снова узреть лицо Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)