Давайте споем гимн «Все творение должно прийти под Божье владычество».

1  Бог сотворил все сущее, и потому Он приводит все творение под Свое владычество, все покоряя Своей властью. Он будет повелевать всем сущим, дабы все сущее было в руках Божьих. Все творение Божие, включая животных, растения, людей, горы, реки и озера, — все должно быть под Его владычеством. Все сущее на небе и на земле должно прийти под Его владычество, и никак иначе не может быть, кроме как подчиниться тому, что задумал Бог. Так определено Богом, и такова власть Божья.

2  Бог всем ведает и назначает всему свое время и свою меру, всем по желаниям Божьим, каждому по естеству его и по чину его. Ничто сущее, сколь велико оно ни было, не может превзойти Бога. Все сущее служит человечеству, созданному Богом, ничто не осмеливается ослушаться Бога или предъявить Ему какие-либо требования. Поэтому и человек, будучи сотворенным существом, также должен исполнять человеческий долг. Неважно, господин он или управитель всего, каким бы высоким ни было его положение среди всего сущего, он все равно не более чем маленький человек во власти Бога, всего лишь ничтожный человек, сотворенное существо, и никогда не будет выше Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)

Что за истина в гимне «Все творение должно прийти под Божье владычество»? В какой строке она содержится? (Истина в каждой строке.) А о чем говорится в последней строке? («Каким бы высоким ни было его положение среди всего сущего, он все равно не более чем маленький человек во власти Бога, всего лишь ничтожный человек, сотворенное существо, и никогда не будет выше Бога».) Человек никогда не будет выше Бога, сотворенные существа никогда не будут выше Бога; все, кроме Бога, — это сотворенные существа. Человеку никогда не стать выше Бога, — такова истина. Может ли измениться эта истина? Изменится ли она в конце времен? (Нет.) Такова истина. Кто может сказать Мне, что такое истина? (Истина является критерием поведения человека, его действий и поклонения Богу.) Мы уже дважды беседовали по теме «что такое истина», поэтому поговорим о том, что такое критерии. В этом случае критерии очень важны. (Критерии — это стандартные, точные принципы, законы и правила. Основой критериев являются Божьи слова.) Кто еще хочет продолжить эту мысль? (Критерии — это наиболее общепринятые, наиболее точные принципы, законы и правила, которые вытекают из Божьих слов.) Здесь добавлена превосходная степень «наиболее», но так ли она необходима? В чем разница между добавлением слова «наиболее» и его отсутствием? При наличии одного «наиболее» существует второе «наиболее», третье «наиболее» и так далее. Что вы думаете насчет добавления превосходной степени «наиболее»? (Она здесь не к месту, потому что истина является единственным стандартом. Если добавить «наиболее», это подразумевает некоторую относительность, наличие второго и третьего уровня по отношению к наивысшему.) Верно ли это объяснение? (Да.) В нем и вправду есть какой-то смысл. Если вы точно представляете себе и понимаете определение того, «что такое истина», и ясно понимаете, что Бог является истиной, тогда вы поймете, нужно ли добавлять слово «наиболее», правильно ли добавлять его, что изменится от его добавления, какой смысл возникает, если добавить его или если не добавлять. Теперь уже очевидно, что правильно не добавлять «наиболее». Какую ошибку сделал тот, кто добавил это слово? Он решил, что какой бы аспект Бога ни описывался, нужно добавлять превосходную степень «наиболее». Где он ошибся, проводя подобное сравнение? Какому Божьему утверждению, какой истине это противоречит? (Сотворенные существа никогда не будут выше Бога; добавление слова «наиболее» создает впечатление, что между сотворенными существами и Богом существуют второстепенные и третьестепенные позиции.) Это верное объяснение? (Да.) Это не лишено смысла, данную проблему можно объяснить подобным образом. Есть ли еще какие-либо утверждения, которые могут подтвердить ошибочность добавления слова «наиболее»? (Мне кое-что припоминается, а именно, что истина может исходить только от Бога, только Бог является истиной, поэтому нельзя использовать выражения со сравнительными степенями второго, третьего и прочих уровней.) Это тоже верно. (Истина является критерием поведения человека, его действий и поклонения Богу. Поскольку законы, правила и критерии могут исходить только от Бога, у людей нет критериев или законов для своих действий. Они также не могут устанавливать правила для себя, поэтому им нет необходимости добавлять превосходную степень «наиболее».) Такое объяснение чуть более практично. Есть еще какое-то объяснение? (Божья власть и Божья сущность являются уникальными. Божья сущность является истиной, и ничто не может с ней сравниться. Добавление слова «наиболее» создает впечатление, что истина больше не уникальна.) Как вам это утверждение? (Неплохо.) Что в нем хорошего? (Оно указывает на то, что Бог является уникальным.) «Уникальный» — вы все забыли об этом термине. Бог является единственным в Своем роде. Можно ли у людей найти критерии, изложенные в каждой фразе, произнесенной Богом, равно как и в каждом Божьем требовании к людям? (Нет.) Есть ли что-то подобное в знаниях, традиционной культуре или идеях человечества? (Нет.) Способны ли они породить истину? Не способны. Таким образом, добавление превосходной степени «наиболее» предполагает наличие второй и третьей сравнительных степеней, которые различаются как высокая, низкая и еще более низкая, разделяя все вещи на уровни — первый, второй, третий... Это означает, что в определенной последовательности все правильные вещи могут стать критерием. Допустимо ли такое понимание? (Да.) Итак, в чем проблема с добавлением превосходной степени «наиболее»? Она превращает Божьи слова, Божью истину, во что-то относительное, которое лишь относительно выше знаний, философских учений и других правильных идей, присущих людям, которых создал Бог. Это делит истину на степени. И в итоге правильные идеи, которые есть у развращенного человечества, тоже становятся истиной. Более того, такие идеи также становятся критериями поступков и поведения человека — только на сравнительно более низком уровне. Например, такие качества, как цивилизованность, вежливость, человеческая доброта и некоторые благие черты, с которыми люди рождаются, становятся критериями — что это подразумевает, чем они стали? (Истиной.) Они стали истиной. Видите, добавление превосходной степени «наиболее» меняет природу этого критерия. Если меняется природа критерия, меняется ли при этом определение Бога? (Да.) Каким становится определение Бога? Согласно такому определению, Бог уже не уникален; Божья власть, могущество и сущность не уникальны. Бог — это всего лишь должность наивысшего ранга, обладающая силой и властью в человеческом обществе. Любого из людей, у кого есть способности и авторитет, можно воспринимать наравне с Богом и обсуждать как равного Ему — просто не настолько высокопоставленного и великого, как Бог. Эти относительно положительные руководители и деятели человечества стоят в ряду сразу после Бога вторыми, третьими, четвертыми по иерархии, тогда как Бог является главой. Разве такое толкование не меняет полностью личность и сущность Бога? Всего лишь одно слово «наиболее» полностью меняет сущность Бога. Разве это не проблема? (Да, проблема.) Итак, если не добавлять слово «наиболее», в каком смысле эти слова верны? (Они констатируют факт.) Что это за факт? (Факт того, что Бог является истиной, принципом, стандартом и критерием.) Факт состоит в том, что Бог является источником всех этих критериев. Ни у развращенных людей, ни у сотворенных существ нет таких критериев. Бог является единственным источником этих критериев. Только Бог обладает этой сущностью. Реальность и критерии всего положительного могут исходить только от Бога. Если человек знает что-то о принципах, определяющих человеческое поведение, поступки и поклонение Богу, если он что-то знает о критериях и понимает кое-что из истины, может ли он стать Богом? (Нет.) Является ли он источником истины и выразителем всех истин? (Нет.) Можно ли в таком случае называть его Богом? Нельзя. В этом заключается существенное отличие. Это вам понятно? (Да.) Хотя Я уже дважды вел с вами беседы на тему «что такое истина», в ваших ответах по-прежнему содержится очень серьезная ошибка, которая превращает Бога в одно из сотворенных существ, тем самым уравнивая сотворенных существ с Богом и нивелируя отношения между ними. Это меняет природу проблемы, и это то же самое, что и отрицание Бога. Бог является Творцом, а люди — сотворенными существами, это роли разных рангов. Но что случится, если добавить превосходную степень «наиболее»? Они становятся одинаковыми по сути и рангу и различаются только в категориях главенства и подчиненного положения. Когда Я подробно расспрашивал вас об этом, вы подумали про себя: «Не слишком ли плохо о нас думают? У всех нас есть образование, неужто мы могли бы забыть эти несколько слов? Мы легко можем обсуждать это, даже не заглядывая в конспекты». Стоило вам раскрыть рот, как проблема стала очевидной. Прослушав Мою речь, вы прочли ее несколько раз, но все равно не смогли повторить ее в точности. В чем тут причина? Вы по-прежнему не понимаете истины в этом вопросе. Кто-то добавил «наиболее» и подумал: «Никто из вас не добавил превосходную степень „наиболее“ — вы что же, не очень-то верите в Бога? Гляньте на меня, я добавил „наиболее“. Из этого понятно, что я образован, не зря в колледж ходил!» После того, как он добавил слово «наиболее», большинство из вас не заметили проблемы. Кое-кто из вас почувствовал, что что-то не так, но не смог бы объяснить, в чем причина. Когда вам все объяснили, вам в теории стало понятно, и вы признали, что объяснение является правильным. Но поняли ли вы это с точки зрения истины? (Нет.) Я провел беседу о том, почему неправильно добавлять слово «наиболее», и вы поняли это, но в самом ли деле вы поняли суть проблемы? (Нет.) У вас не было ясного понимания этого. Почему так? (Мы не понимаем истину.) А почему вы не понимаете истину? Разве вы не поняли то, что Я говорил? А если поняли, то как вы можете до сих пор не понимать истину? Сколько у нас глав по теме «Сам Бог, уникальный Бог»? Сколько раз вы перечитывали их? В самом ли деле вы понимаете эти слова? (Нет.) Вы их не понимаете, поэтому сегодня выставили себя дураками. Эти слова разоблачили вас, верно ведь? (Да.) Научило ли это вас чему-либо? Столкнувшись в следующий раз с чем-либо подобным, станете ли вы и впредь действовать, исходя из собственной воображаемой сообразительности? Вы ведь не осмелитесь, верно? Никакое образование и знания не принесут пользы человеку, если он не понимает истину. Если бы ты был неучем и не знал, как использовать слово «наиболее», возможно, ты его и не добавил бы — и тогда эта проблема бы не возникла. По крайней мере, ты бы не сделал подобную ошибку и не выставил бы себя дураком. Но поскольку ты высокообразованный, понимаешь значение определенных слов и знаешь, как их употреблять, ты применил их к Богу. В результате ты создал проблему, а твоя смышленость стала несуразностью. Если ты применяешь это к человеку, то это просто идолопоклонство и лесть, что по большей части вызывает лишь отвращение. Но применительно к Богу проблема становится гораздо серьезнее. Это слово отрицает Бога, противится Ему и осуждает Его. Это ошибка, которую по большей части склонны совершать развращенные люди, лишенные истины. Впредь постарайтесь не добавлять бездумно наречия или прилагательные. Почему? Потому что в тех областях, которые касаются личности, Бога, Его сущности, слов и характера, развращенным людям больше всего не хватает понимания, и их представления являются наиболее поверхностными и скудными. Поэтому те, кто не понимают истину, должны быть осторожны, чтобы не совершать опрометчивых поступков. Лучше всего соблюдать благоразумие.

I. Анализ идеи «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»

Некоторые из вас только что объяснили определение и концепцию истины. Вам понятны определение и концепция истины, но действительно ли вы понимаете, что такое истина? Мне нужно устроить вам проверку на этот счет. Как Я буду проверять? Для проверки Я буду использовать ваши сильные стороны. И каковы же ваши сильные стороны? Вы разбираетесь в обучении, словах и лексике, знаете философию отношения к миру и подходы к мирским делам, которыми обладают люди из разных слоев общества; вам знакомы традиционные человеческие культуры, а также их представления и фантазии. Вам также знакомы различные законы и представления, по которым живут люди всех рас, народностей и национальностей. Это ли не ваши сильные стороны? Среди них есть относительно устойчивые речевые обороты, кое-какие пословицы и поговорки, есть также легко запоминающиеся разговорные выражения, которые широко употребляют простые люди. Задайте себе вопрос: о чем у людей чаще всего возникают глубокие мысли и мнения, которые превращаются в устойчивые выражения? Для начала проанализируем несколько поговорок, устойчивых выражений и законов, а также подход людей к мирским делам и их традиционные представления, чтобы мы могли точно понять, что такое истина. Мы обсудим, что такое истина на самом деле с негативной точки зрения. Это хороший подход? (Да.) Итак, подбросьте нам какую-то поговорку для начала. («Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь».) Правильное ли это утверждение? (Нет.) «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Сначала побеседуем об этом. Попробуйте объяснить, что означает эта поговорка. (Она означает, что ты без опасений должен доверять тем, кого используешь. Если же ты не доверяешь кому-то, то не используй его.) Это буквальное толкование. Сперва скажите Мне, согласны ли большинство людей в мире с этим высказыванием или нет? (Согласны.) Да, они согласны. Можно сказать, что большинство людей в этом обществе придерживаются поговорки «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» в качестве принципа при найме на работу. Они также придерживаются этого принципа в своем отношении к людям. Но является ли правильным хоть один аспект этой поговорки? (Нет.) Почему же тогда большинство неверующих считают эту поговорку правильной, безоговорочно соглашаются с ней и применяют ее? Что их побуждает к этому? Почему они так говорят? Некоторые говорят: «Если ты задумал использовать кого-то, тебе нельзя сомневаться в нем; ты должен ему доверять. Ты не должен сомневаться, что его таланта и характера хватит на то, чтобы выполнить работу, и что он будет предан тебе. Если же у тебя есть сомнения, то не нанимай их. Как говорится: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Это правильная поговорка». На самом же деле эта поговорка — не что иное, как сбивающая с толку дьявольская болтовня. Откуда она взялась? С какой целью? Какова ее функция? (Боже, я помню, что во время прошлой беседы упоминалось о том, как какие-то люди, не желавшие, чтобы другие вмешивались в их работу, говорили: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Они имели в виду следующее: «Раз уж ты дал мне эту работу и используешь меня, то ты не должен мешать моей работе — не нужно вмешиваться в то, что я делаю».) Что за характер у людей, которые используют эту поговорку? (У них своевольный характер антихриста, и они сами себе закон.) У них в самом деле такой характер. Те, кто использует эту поговорку или кто придумал ее, — это те, кто нанимает работников, или те, кого берут на работу? Кому больше пользы от этой поговорки? (Тем, кого берут на работу.) Какую выгоду получают от этой поговорки те, кого нанимают на работу? Если они постоянно повторяют эту поговорку своему работодателю, они внушают ему определенные мысли; по своей природе это внушение или идеологическая обработка. Это все равно что сказать работодателю: «Раз уж ты используешь кого-то, ты должен верить, что он будет предан тебе. Ты должен верить, что он будет добросовестно выполнять свою работу, что он на это способен. Нельзя сомневаться в нем, так как сомнения только пойдут тебе во вред. Если ты постоянно в сомнениях и все время ищешь, кем бы его заменить, это может сказаться на его преданности по отношению к тебе». После таких слов легко ли будет повлиять на работодателя и ввести его в заблуждение этой поговоркой? (Да.) И как только работодатель поддастся этому влиянию или будет сбит с толку, тот, кого взяли на работу, окажется в выигрыше. Если работодатель разделяет такие взгляды, у него не возникнет никаких сомнений или подозрений в отношении нанятого человека; он не станет его контролировать или расспрашивать о работе, которую тот выполнил, о том, насколько он предан работодателю и способен ли он выполнять эту работу. Таким образом, наемный работник может избежать надзора и контроля со стороны работодателя и впоследствии делать все, что ему заблагорассудится, игнорируя пожелания работодателя. Скажите Мне, когда наемный работник использует эту поговорку, действительно ли ему присуща безраздельная преданность своему работодателю? Неужто он совершенно не нуждается в надзоре? (Нет, нуждается.) Почему мы так говорим? Издревле и по сей день все признают, что человечество глубоко развращено, у людей развращенный характер, они чрезвычайно хитры и лукавы; честных людей нет, лгут даже глупцы. Это приводит к большим трудностям, когда дело доходит до найма на работу, и практически невозможно найти кого-то, кто заслуживает доверия, не говоря уже о тех, на кого можно полностью положиться. Самое большее, на что можно надеяться, — это найти несколько относительно пригодных к работе людей. Поскольку людей, заслуживающих доверия, нет, как же тогда можно «доверять тем, кого используешь, и не использовать тех, кому не доверяешь»? Так не получается, потому что ни на кого нельзя положиться. Итак, как же тогда нам использовать тех, кто относительно пригоден к работе? Мы можем сделать это только с помощью надзора и руководства. Неверующие в попытках обеспечить себе относительную уверенность, посылают осведомителей и шпионов вести наблюдение за наемным работником. Получается, что люди в древние времена обманывали себя, когда говорили: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Тот, кто придумал выражение «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», на самом деле не применял эту поговорку к себе. Если бы он и вправду ее применил, то был бы безрассудным человеком, первостатейным глупцом, которого можно лишь обмануть и надуть. Разве это не очевидно? Давайте поговорим о том, в чем самый существенный недостаток принципа «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». На чем основывается принцип «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»? Необходимо, чтобы человек, которого нанимают, был полностью надежным, преданным и ответственным. Чтобы работодатель мог применить поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», нужна стопроцентная уверенность в том, что работник — именно такой человек. В наши дни таких надежных людей не найти; их почти не существует, что делает поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» бессмысленной. Если ты выбрал человека, не заслуживающего доверия, а затем применяешь поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», чтобы подавить свои сомнения в отношении его, то разве ты не обманываешь себя? Способен ли человек, которого ты нанимаешь, стать надежным и выполнять свои обязанности честно и ответственно только из-за того, что ты в нем не сомневаешься? В реальности он продолжит вести себя так, как свойственно его типу личности, сомневаешься ли ты в нем или нет. Если человек вероломен, то он будет продолжать творить свои вероломные дела; если же он бесхитростен, то он продолжит поступать бесхитростно. Это не зависит от того, сомневаешься ты в нем или нет. К примеру, ты используешь вероломного человека. В глубине души ты знаешь о его вероломстве, но все же говоришь ему: «Я в тебе не сомневаюсь, так что смело приступай к работе». Станет ли этот человек поступать бесхитростно только из-за того, что ты в нем не сомневаешься? Разве так бывает? И наоборот, если ты используешь человека бесхитростного, превратится ли он в вероломного из-за того, что ты усомнился в нем или не понимаешь его? Нет, не превратится. Поэтому высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это всего лишь дурацкая попытка обрести душевный покой, это чепуха, которой ты обманываешь сам себя. До чего дошла человеческая развращенность? Погоня за статусом и властью ведет к тому, что сын идет на отца, а брат убивает брата; она побуждает матерей и дочерей ненавидеть друг друга. Может ли кто-то доверять кому-либо? Не бывает абсолютно надежных людей, есть только относительно надежные. Кого бы ты ни использовал, единственный способ избежать ошибок — это наблюдать за ним или курировать его. Так что поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это самообман. Это бессмысленное заблуждение, которое вообще не выдерживает никакой критики. Зачем Бог изрекает истину и вершит работу суда, направленную на очищение и спасение человечества в последние дни? Причина в том, что человечество глубоко развращено. Нет никого, кто был бы по-настоящему покорен Богу, и нет никого, кто годится быть использованным Богом. Поэтому Бог постоянно требует от людей быть честными. Все из-за того, что люди слишком вероломны, они исполнены развращенного характера сатаны и обладают сатанинской природой. Они не в силах удержаться от греха и совершения зла, и они способны противиться Богу и предать Его где угодно и когда угодно. Среди развращенных людей нет никого, кого можно было бы использовать или кому можно было бы доверять. Выбрать кого-то из людей и использовать его действительно нелегко! Прежде всего, люди совершенно не могут понять кого-то по-настоящему; во-вторых, они не могут увидеть других насквозь; в-третьих, в особых обстоятельствах у людей вообще нет никакой возможности усмирять других или управлять ими. На этом фоне найти кого-то, кого можно было бы использовать, — это сложнейшая задача. Поэтому поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» в высшей степени ошибочна и не имеет никакого практического применения. Если ты выбираешь и используешь кого-либо, основываясь на этом высказывании, ты попросту напрашиваешься на то, чтобы быть обманутым. Всякий, кто считает, что это верная поговорка, являющаяся истиной, — глупейший из людей. Способна ли эта поговорка по-настоящему устранить трудности, связанные с использованием других людей? Вовсе нет. Это всего лишь способ успокоить себя, погрузиться в самообман и потешить себя иллюзиями.

Есть ли у вас на данном этапе нашей беседы общее представление о том, верна ли поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»? Является ли эта поговорка истиной? (Нет.) Тогда что это? (Сатанинская философия.) Если говорить более конкретно, эта поговорка служит оправданием для тех, кто хочет вырваться или освободиться от стороннего контроля и надзора. Это также своего рода ширма, которой пользуются все злые люди, чтобы защитить собственные интересы и достичь своих целей. Эта поговорка является предлогом для тех, кто вынашивает тайный умысел делать все, что им вздумается. Подобные люди распространяют это заблуждение, чтобы обоснованно отказаться от контроля, надзора и осуждения со стороны морали и совести. И тем не менее находятся те, кто верит в практичность и правильность поговорки «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Есть ли у таких людей проницательность? Понимают ли они истину? Не проблематичны ли мысли и взгляды таких людей? Если кто-то в церкви распространяет эту поговорку, он руководствуется неким мотивом и пытается ввести других в заблуждение. Такой человек использует поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», чтобы развеять опасения других по поводу его самого. Косвенно это означает, что он хочет, чтобы другие верили в то, что он способен выполнить свою работу, в то, что он — тот, кого можно использовать. Разве не в этом его намерение и цель? Наверняка в этом. Ход его мыслей таков: «Вы совсем мне не доверяете и все время сомневаетесь во мне. В определенный момент вы, возможно, обнаружите во мне какую-то небольшую проблему и уволите меня. Как мне работать, если эта мысль не выходит у меня из головы?» Он распространяет эту точку зрения, чтобы дом Божий безоговорочно доверял ему, позволял работать свободно, и таким образом он бы достиг своей цели. Если кто-то искренне стремится к истине и видит надзор дома Божьего за своей работой, ему нужно должным образом относиться к этому и знать, что это делается для его же собственной защиты, и, что более важно, что это также является ответственным отношением к работе Божьего дома. И хотя в нем может раскрываться развращенность, он все же может молиться Богу, просить, чтобы Бог тщательно исследовал и защитил его, или же поклясться Богу, что примет Его наказание, если сотворит зло. Неужели это не успокоит его разум? Зачем распространять заблуждения, сбивая людей с толка и достигая своей цели? Кое-кто из лидеров и работников все время противится надзору со стороны избранных Божьих или попыткам вышестоящих лидеров и работников изучить их работу. Как они размышляют? «„Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Почему вы вcе время курируете меня? Зачем использовать меня, если вы мне не доверяете?» Если спросить их о работе или о том, как она продвигается, а затем поинтересоваться их собственным состоянием, они в еще большей степени займут оборонительную позицию: «Эту работу поручили мне; она входит в сферу моей компетенции. Почему вы мешаете мне работать?» И хотя прямо они не решатся сказать, но станут намекать: «Как говорится, „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Почему ты такой недоверчивый?» Они даже станут осуждать вас и навешивать на вас ярлыки. А что, если ты не понимаешь истины и не обладаешь проницательностью? Услышав их намеки, ты скажешь: «Я недоверчивый? Тогда я неправ. Я лживый человек! Прав ты: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“». Разве тебя таким образом не ввели в заблуждение? Разве поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» соответствует истине? Нет, это чушь! Эти нечестивые люди коварны и лживы; они выдают эту поговорку за истину, чтобы ввести в заблуждение запутавшихся людей. Запутавшийся человек, услышав эту поговорку, в самом деле поддается заблуждению и приходит в замешательство, думая: «Этот человек прав, и я его обидел. Он ведь сам сказал: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Как я мог сомневаться в нем? Так работа не делается. Мне нужно поощрять его, а не совать нос в его дела. Раз уж я использую его, нужно ему доверять и позволить свободно работать, никак его не ущемляя. Необходимо дать ему пространство для деятельности. У него есть способности к этой работе. А даже если у него нет способностей, то Святой Дух ведь все равно работает!» Что это за логика? Хоть что-то из этих размышлений соответствует истине? (Нет.) Все эти слова звучат правильно. «Нельзя ущемлять других». «Люди ничего не могут сделать; все делает Святой Дух. Святой Дух все тщательно исследует. Нам не нужно сомневаться, потому что всем заведует Бог». Но что это за слова? Разве люди, которые их произносят, не запутались? Они не могут распознать даже такую малость, их вводит в заблуждение одно-единственное предложение. Можно с уверенностью сказать, что большинство людей считают истиной высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», и что они введены в заблуждение и скованы им. Эта фраза беспокоит их и влияет на них при выборе или использовании людей; они даже позволяют ей диктовать, что им делать. В результате многие руководители и работники постоянно испытывают трудности и сомнения, проводя проверку церковной работы и продвигая и используя людей. В конечном счете все, что они могут сделать, это утешать себя словами: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Всякий раз, производя проверку работы или справляясь о ней, они думают: «„Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Я должен доверять своим братьям и сестрам. В конце концов, Святой Дух исследует людей, поэтому я не должен всегда сомневаться в них и курировать их». Они попали под влияние этого высказывания, не так ли? К каким последствиям приводит воздействие этого высказывания? Во-первых, если кто-то придерживается идеи «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», станет ли этот человек проверять и направлять работу других? Способен ли он курировать и следить за работой людей? Если этот человек доверяет всем, кого использует, и никогда не проверяет и не направляет их в работе, никогда не курирует их, преданно ли он исполняет свой долг? Способен ли он компетентно выполнять работу церкви и исполнить Божье поручение? Остается ли он предан Божьему поручению? Во-вторых, это не просто несоблюдение Божьего слова и своих обязанностей — это принятие сатанинских замыслов и философии отношения к миру в качестве истины, следование им и их претворение в жизнь. Ты подчиняешься сатане и живешь согласно сатанинской философии, не так ли? Ты не тот человек, который покорен Богу, и тем более не тот, кто следует Божьим словам. Ты — законченный негодяй. Отбросить Божьи слова в сторону, и вместо этого взять сатанинскую фразу и практиковать ее как истину, значит предать истину и Бога! Ты работаешь в доме Божьем, но действуешь по принципам сатанинской логики и философии отношения к миру, — что же ты за человек? Человек, предающий Бога и тяжко позорящий Его. В чем суть такого поведения? Открытое осуждение Бога и открытое отрицание истины. Разве не в этом сущность? (В этом.) Помимо того, что ты не следуешь Божьей воле, ты позволяешь одной из сатанинских дьявольских поговорок и сатанинской философии отношения к миру процветать в церкви. Делая это, ты становишься пособником сатаны, помогаешь сатане осуществлять его деятельность в церкви, препятствуешь и мешаешь церковной работе. Суть этой проблемы крайне серьезна, не так ли?

В настоящее время большинство лидеров и работников таят в душе сатанинский яд, по-прежнему живут согласно сатанинской философии, и очень мало Божьих слов сохраняют власть над их душами. Работа многих лидеров и работников достаточно проблематична — согласовав обустройство работы, они никогда не проверяют и не контролируют рабочий процесс, хотя в глубине души знают, что некоторые люди не способны делать эту работу и наверняка возникнут проблемы. Не зная, как справиться с этой проблемой, они просто берут на вооружение принцип «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» и со спокойной душой работают кое-как. Это приводит к тому, что некоторые не способны выполнять реальную работу и попросту формально занимаются обычными делами. В результате они вносят беспорядок в работу церкви, а в некоторых местах доходит до воровства пожертвований Богу. Не в силах смотреть на такое, избранные Божьи сообщают об этом Вышнему. Когда лжелидер узнает об этом, он приходит в изумление и чувствует, что надвигается бедствие. Затем Вышнее задает ему вопрос: «Почему ты не проверял работу? Почему ты нанял не того человека?» На что лжелидер отвечает: «Я не имею представления о человеческой сущности, поэтому я просто следую принципу „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Я вообще не ожидал, что использую не того человека и причиню такую беду». Считаете ли вы высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» правильной точкой зрения? Является ли эта фраза истиной? Зачем ему использовать это высказывание в рамках работы Божьего дома и при исполнении своего долга? В чем здесь проблема? «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это явно слова неверующих, слова, исходящие от сатаны, так почему же он считает их истиной? Почему он не может определить, верны эти слова или нет? Очевидно, что это слова человека, слова развращенного человечества. Они попросту не являются истиной, они полностью расходятся со словами Божьими и не должны служить критерием для действий людей, их поведения и поклонения Богу. Как же следует подходить к этому высказыванию? Если ты действительно способен к различению, то какую истину-принцип ты должен использовать вместо этой фразы в качестве принципа практики? Она должна быть следующей: «Исполнять свой долг всем сердцем, всей душой и всем разумом». Действовать от всего сердца, от всей души и от всего разума — значит не быть никем стесненным; это значит быть единым сердцем и разумом, и не более. Это твоя ответственность и твой долг, и ты должен выполнять его хорошо, поскольку это совершенно естественно и оправданно. С какими бы проблемами ты ни столкнулся, ты должен действовать в соответствии с принципами. Решай проблемы так, как следует; если требуются подрезка, так тому и быть, если требуется увольнение, так тому и быть. Одним словом, действуй в соответствии со словами Божьими и истиной. Разве не в этом принцип? Не является ли это полной противоположностью высказыванию «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь»? Что значит доверять тем, кого используешь, и не использовать тех, кому не доверяешь? Это значит, что если вы наняли человека, то вы не должны сомневаться в нем. Вы должны отпустить вожжи, не надзирать за ним и позволить ему поступать по-своему; а если вы сомневаетесь в нем, то не нанимайте его. Разве не это имеется в виду? Это чудовищно неправильно. Человечество глубоко развращено сатаной. Каждый человек имеет сатанинский характер и способен предать Бога и воспротивиться Ему. Можно сказать, что никто не надежен. Даже если человек клянется и божится, все это без толку, потому что люди скованы своим развращенным характером и не способны контролировать себя. Они должны принять Божий суд и обличение, прежде чем смогут устранить проблему своего развращенного характера и основательно разрешить проблему своего противления Богу и предательства Его — то есть искоренить людской грех. Все те, кто не прошел через Божий суд и очищение и не достиг спасения, ненадежны. Они не заслуживают доверия. Поэтому, когда вы используете кого-то, вы должны курировать и направлять его. Также его следует подрезать и часто беседовать с этим человеком об истине. Только так вы четко увидите, можно ли продолжать его использовать. Если есть люди, которые способны принять истину, смириться с тем, что их подрезают, способны преданно выполнять свои обязанности и постоянно достигают прогресса в своей жизни, — то только такие люди действительно пригодны для использования. У тех, кто действительно пригоден к использованию, имеется подтверждение работы Святого Духа. На людей, в которых не действует Святой Дух, нельзя положиться, они — рабочие и батраки. Когда дело доходит до отбора лидеров и работников, отсеивается относительно большой процент, по крайней мере, больше половины, в то время как лишь меньшая часть их считается пригодными и подходящими для использования — вот так обстоит дело. Кое-кто из церковных лидеров никогда не курирует и не проверяет работу других. Закончив общение или согласовав обустройство работы, они не обращают на ее исполнение никакого внимания. Вместо этого, они действуют согласно фразе «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», и даже говорят себе: «Все остальное пусть делает Бог». Затем они начинают предаваться комфорту и лени, не пытаясь исследовать вопрос и пренебрегая им. Разве такое отношение к работе не является проявлением небрежности? Есть ли у них хоть какое-то чувство ответственности? Разве это не лжелидеры? Бог требует, чтобы люди исполняли свои обязанности, вкладывая в них сердце и душу, все свои мысли и силы. То, чего Бог требует от людей, является истиной. Если лидеры и работники при выполнении своих обязанностей вместо Божьих слов предпочитают следовать словам дьяволов и бесов, то разве не проявляется в этом противление Богу и предательство по отношению к Нему? Почему, выбирая лидеров и работников, дом Божий должен выбирать только тех, кто способен принять истину, добросовестных людей, обладающих совестью и разумом, а также тех, у кого хороший уровень и кто способен взяться за эту работу? Причина в том, что человечество глубоко развращено, и почти никто не пригоден к работе. Если у человека нет многолетнего опыта обучения и взращивания, его работа ужасно неэффективна, ему очень тяжело добросовестно исполнять свои обязанности, и прежде чем он станет пригодным к использованию, его нужно многократно подвергнуть суду, обличению и подрезке. По ходу обучения большинство людей выявляются и отсеиваются, но лидеры и работники отсеиваются значительно чаще. Почему так? Все из-за того, что сатана слишком сильно развратил человечество. Большинство людей не только не любят истину, но и не отвечают стандартам совести и разума. Поэтому большинство из них непригодны для работы. Они должны несколько лет верить в Бога и хоть немного понять истину, чтобы быть в состоянии выполнять какие-либо обязанности. Такова реальность развращенного человечества. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что фраза «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» совершенно неверна и не имеет никакой практической ценности. Тот, кто придумал ее, был попросту дьяволом. Можно с уверенностью сказать, что поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» — это ересь и заблуждение; это поговорка дьявола, философия сатаны, и такая характеристика вполне уместна. Бог никогда не говорил фраз вроде «Развращенному человечеству можно доверять». Он всегда требовал, чтобы люди были честны, тем самым подтверждая, что честных людей во всем человечестве очень мало, что все способны лгать и мошенничать, и что у всех лживый характер. Более того, Бог говорил о том, что развращенное человечество предаст Бога с вероятностью в сто процентов. Даже если Бог станет использовать кого-то, этому человеку придется пройти годы подрезки, и даже в процессе использования ему для очищения придется испытать многие годы суда и обличения. А теперь скажите Мне, есть ли вообще кто-нибудь, на кого можно было бы положиться? Никто не решается это утверждать. О чем свидетельствует эта нерешительность? Это доказательство того, что все люди ненадежны. Что ж, вернемся к фразе «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». В чем ее ошибочность? Что в ней абсурдного? Разве это не очевидно само по себе? Если кто-то по-прежнему верит, что эта поговорка хоть в какой-то мере верна или уместна, то ему, несомненно, не хватает истины, и он, безусловно, нелеп. На сегодняшний день вы способны заметить проблему, связанную с этой фразой, и определить, что она является заблуждением — и дело тут исключительно в том, что вы испытали на себе Божью работу и обрели некоторую ясность. Вы обрели более четкую проницательность относительно сущности развращенного человечества. Это единственная причина, благодаря которой вы способны полностью отвергнуть эту дьявольскую фразу, эту ересь и заблуждение. Если бы не Божья работа спасения, вас бы тоже ввели в заблуждение этой дьявольской поговоркой сатаны, вы бы даже использовали ее в качестве стандартного афоризма или девиза. Как это было бы печально — у вас совсем не было бы истины-реальности.

Большинство людей и раньше слышали фразу «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Как вы считаете, эта фраза верна или нет? (Она неверна.) Если вы считаете, что она неверна, тогда почему она по-прежнему способна оказывать на вас влияние в реальной жизни? Когда с вами случится что-то подобное, у вас возникнет такое мнение. Это будет вас беспокоить до некоторой степени, а раз уж это вас беспокоит, то ваша работа окажется под угрозой. Итак, если ты считаешь эту поговорку ошибочной и определил, что она неверна, тогда почему она по-прежнему оказывает влияние на тебя и почему ты продолжаешь использовать ее, чтобы утешить себя? (Это происходит потому, что люди не понимают истины и недостаточно практикуют в соответствии с Божьими словами, поэтому в качестве принципа и критерия для своей практики они выбирают сатанинскую философию отношения к миру.) Это одна из причин. Есть ли еще причины? (Эта фраза в определенной мере отвечает плотским интересам людей, и если они не понимают истину, они, естественно, станут поступать в соответствии с этой фразой.) Люди поступают так не только потому, что не понимают истину; даже если истина им понятна, они могут оказаться неспособными практиковать в соответствии с истиной. Правильно сказано, что эта фраза «в определенной мере отвечает плотским интересам людей». Вместо того, чтобы практиковать истину, люди скорее прибегнут к хитрой уловке или сатанинской философии отношения к миру, чтобы защитить собственные плотские интересы. Кроме того, у них на это есть основания. Что это за основания? Дело в том, что массы воспринимают эту фразу как вполне правильную. Когда люди действуют в соответствии с этой фразой, их поступки считаются допустимыми в глазах всех остальных, а сами они не подлежат критике. Эта точка зрения и практика имеют под собой основание, независимо от того, рассматриваются ли они с моральной или юридической точки зрения, или с позиций традиционных представлений. Таким образом, если ты не желаешь практиковать истину или не понимаешь ее, ты скорее предпочтешь оскорбить Бога, нарушить истину и отступить в то место, которое не пересекает моральную грань. Что это за моральная грань? Главный ее принцип заключается в следующем: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Если ты отступишь туда и станешь действовать в соответствии с этой фразой, то обретешь душевный покой. Почему это дает тебе душевный покой? Причина в том, что так же думают и все остальные. Более того, в твоем сердце также таится представление о том, что нет закона там, где все — преступники, и ты думаешь: «Все так считают. Если я буду практиковать в соответствии с этой фразой, то неважно, осудит ли меня Бог, так как я все равно не смогу увидеть Бога или же коснуться Святого Духа. Но по крайней мере, в глазах окружающих я буду выглядеть как тот, кто обладает признаками человека, у которого есть хоть немного совести». Ты предпочитаешь предать истину ради этих «признаков человека», ради того, чтобы на тебя смотрели без враждебности в глазах. Вот тогда у всех будет хорошее мнение о тебе, тебя не будут критиковать, ты заживешь комфортно и обретешь душевный покой — ведь это то, чего ты ищешь. Но является ли этот душевный покой проявлением любви человека к истине? (Нет, не является.) Что же это за характер такой? Есть ли в нем лживость? Да, в нем есть лживость. После некоторого размышления ты знаешь, что фраза «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» неверна, что это не истина. Почему же, оказываясь в тупике, ты по-прежнему не выбираешь истину, а придерживаешься вместо нее философской фразы, происходящей из традиционной культуры, к которой люди восприимчивы больше всего? Почему ты выбираешь ее? Это имеет отношение к сложным мыслям людей. И раз уж возникают сложные мысли, то какая черта характера здесь замешана? (Нечестивость.) Помимо нечестивости, здесь играет роль еще один аспект. Хоть ты и не до конца признаешь эту фразу правильной, ты по-прежнему придерживаешься ее и позволяешь ей оказывать на тебя влияние и контролировать тебя. В одном можно быть уверенным: тебе отвратительна истина, ты не из тех, кто ее любит. Разве в этом не заключен определенный характер? (Заключен.) Тут уж нет сомнений. Когда люди делают что-либо, на них оказывает влияние множество мнений. И хотя ты не обязательно веришь всем сердцем в правильность этих мнений, ты, тем не менее, способен придерживаться их и следовать им, что обусловлено определенным характером. Даже если ты считаешь, что эти взгляды неверны, они по-прежнему могут повлиять на тебя, поколебать тебя и манипулировать тобой. Таков уж нечестивый характер. Например, кто-то употребляет наркотики или играет в азартные игры, и в то же время заявляет, что употребление наркотиков и азартные игры — это плохо. Он даже советует другим ничего этого не делать, чтобы не разориться. Он считает эти вещи неправильными и нехорошими, но способен ли он отказаться от них и бросить их? (Нет.) Он никогда не сможет остановиться, он даже открыто заявляет: «Игра на деньги — это тоже один из способов заработка, поэтому она может стать профессией». Разве он не облагораживает азартные игры? На самом деле он думает: «Что же это за профессия? Я заложил все ценности, которыми владел, и проиграл все деньги, которые заработал на игре. Ни один игрок в итоге не может вести нормальную жизнь». Так зачем же он продолжает облагораживать азартные игры? Потому что он не в силах бросить игру. А почему он не способен бросить? Потому что она в его природе, она уже пустила корни в нем. Он нуждается в этом и не может пойти наперекор этому — это уже его природа. Мы более-менее достаточно побеседовали о фразе «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Пребывает ли человек под влиянием этой фразы, потому что у него возникло временное побуждение принять такую точку зрения, или же причина в том, что сатана, воспользовавшись моментом беспечности, внушил ему подобную точку зрения, заставив действовать соответствующим образом? (Нe то и не другое.) Здесь дело в развращенной природе человека. Человек выбирает такой путь, потому что это заложено в его природе. Теперь, когда мы вот так проанализировали фразу «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», вы в целом понимаете ее. Эту фразу можно охарактеризовать как сатанинскую философию отношения к миру — она никоим образом не является истиной. Имеет ли она какое-либо отношение к истине? (Нет.) Она совершенно не имеет отношения к истине, и Бог осуждает ее. Это не истина; она исходит от сатаны, а не от Бога. Можно с уверенностью сказать, что эта фраза не имеет ничего общего с истиной или критерием того, как верующие должны действовать, вести себя и поклоняться Богу. Бог полностью осуждает эту фразу. Ошибочность этой фразы относительно очевидна, и поэтому вам легко будет распознать, верна она или нет.

II. Анализ идеи «Спать на хворосте и лизать желчь»

Обсудим еще одно выражение: «спать на хворосте и лизать желчь». Кто может объяснить, что оно значит? (В выражении «спать на хворосте и лизать желчь» под хворостом подразумеваются дрова, а под желчью — желчный пузырь. Здесь речь идет о том, как Гоуцзянь, правитель царства Юэ, спал на куче дров и каждый день лизал желчный пузырь, и о том, как он хотел отомстить, восстать из пепла своего поражения и восстановить свое царство.) Ты объяснил происхождение этого выражения, то есть то, из какой истории оно взято. Обычно, помимо объяснения предыстории выражений, тебе нужно объяснить их расширенное значение, то есть для чего эту метафору используют в наши дни. Объясните еще раз. (Эта метафора обозначает человека, который борется и трудится не покладая рук, чтобы достичь своих целей и желаний.) Как же тогда объяснить в этом контексте аспекты «хворост» и «желчный пузырь»? Ты не прояснил смысл этих двух аспектов. Если в них разобраться, то «хворост» — это дрова из веток с острыми сучьями; то есть он укладывался спать на острых сучьях, постоянно напоминая себе о своих условиях и бесчестии, а также о миссии, которую он на себя взвалил. Кроме того, он подвесил к потолку желчный пузырь и ежедневно его лизал. Что чувствует человек, когда лижет желчный пузырь? (Горечь.) Он чувствует такую горечь во рту! Этим ощущением он постоянно напоминал себе о том, что нельзя забывать о своей ненависти, о своей миссии и о своем желании. Каково было его желание? Выполнить великую задачу — восстановить свое царство. Для чего обычно используется метафора «спать на хворосте и лизать желчь»? Обычно эта метафора обозначает человека, попавшего в неудачные обстоятельства, но не забывающего о своей миссии и желаниях и способного идти на жертвы ради своих желаний, идеалов и миссии. Таково приблизительное значение этого выражения. Как в миру воспринимают выражение «спать на хворосте и лизать желчь» — как позитивное или негативное? (Как позитивное.) Почему как позитивное? Оно может побудить людей, оказавшихся в трудной ситуации, всегда помнить о своей ненависти, о своем бесчестии и заставить их усердно работать и стремиться стать сильнее. Это довольно вдохновляющее выражение. На мирской взгляд это бесспорно позитивное выражение. Когда люди поступают согласно этому выражению, то все их поступки и мотивация, способ действий и принципы, которых они придерживаются, вне всяких сомнений являются правильными и позитивными. В этом выражении, по сути, нет ничего предосудительного, так что же мы хотим проанализировать, обсуждая его? Что именно мы хотим сказать? (Мы хотим проанализировать, каким образом это выражение противоречит истине.) Верно, мы хотим разобраться в том, является это выражение истиной или нет. Раз уж оно такое «правильное», нам стоит проанализировать его и проверить, в каком именно смысле оно «правильное». Тогда у нас будет его точное определение, и мы сможем увидеть, действительно ли это истина. Это и есть конечный результат, которого мы хотим достичь. «Спать на хворосте и лизать желчь» — это закон выживания, которого придерживаются люди в особых обстоятельствах. Давайте сперва убедимся, является ли это выражение истиной? (Не является.) Не будем начинать с обсуждения, истина это или нет. Судя по буквальному значению, которое видно человеку, это выражение не несет негативного смысла. Каков же тогда позитивный смысл этого выражения? Оно может мотивировать людей, придать им решимости, заставить их продолжать бороться, не отступать, не падать духом и не трусить. В этом аспекте это выражение имеет позитивное значение. Однако при каких обстоятельствах людям необходимо придерживаться принципов поведения и действий, содержащихся в этом выражении? Есть ли связь между принципами, утверждаемыми в этом выражении, и верой в Бога? Есть ли связь с практикой истины? Есть ли связь с выполнением долга? С тем, чтобы следовать Божьему пути? (Нет.) Как быстро вы сделали вывод! Откуда вы знаете, что нет никакой связи? (В Божьих словах об этом не говорится.) Это слишком упрощенное и безответственное заявление. Если ты не понимаешь и говоришь: «Как бы там ни было, в Божьих словах такого нет, и я не знаю, что означает это выражение, поэтому не стану к нему прислушиваться. В нем может говориться все, что угодно, но я в это не поверю», — то это безответственное утверждение. Ты должен отнестись к этому серьезно. Как только ты отнесешься к этому выражению серьезно, досконально поймешь его и по-настоящему в нем разберешься, ты никогда не будешь считать его истиной. Я не заставляю тебя отрицать правильность этого выражения прямо сейчас. Скорее, Я хочу, чтоб ты понял, что это выражение не является истиной, и показываю, какие истины тебе следует понять и как ты должен отстаивать истину в подобных обстоятельствах. Вы понимаете? Так скажите Мне, что именно вы понимаете. («Спать на хворосте и лизать желчь» — это о том, как люди должны практиковать во времена несчастий, но в Божьем доме понятия «несчастье» не существует. Когда Бог разоблачает людей или подвергает их испытаниям, это все часть Божьего процесса совершенствования людей, — это не несчастье. Это выражение учит людей помнить о трудностях, выпавших на их долю в это время, и отвоевывать себе место в будущем. В доме Божьем это выражение не выдерживает никакой критики. Я приведу не совсем подходящий пример: после того, как определенного лидера заменили кем-то другим, он использует фразу «спать на хворосте и лизать желчь» для того, чтобы мотивировать себя. Он говорит: «Я научусь у Гоуцзяня, правителя царства Юэ, как спать на хворосте и лизать желчь. Вот увидите, придет время, когда я вернусь на свою старую должность и снова стану лидером! Сейчас вы меня критикуете, говоря, что я плох и в том, и в этом. Но в один прекрасный день я верну то, что потерял, и тогда вы увидите, из чего я сделан на самом деле. Обязательно наступит день, когда постигший меня позор будет смыт начисто!») Это очень хороший пример. Просветил ли он вас? Бывали ли у вас времена, когда вам хотелось спать на хворосте и лизать желчь? Думали ли вы когда-нибудь о возвращении утраченных позиций? (Да. У меня появляются такие мысли, когда люди отрицают мои взгляды. Например, если я обсуждаю что-то с братьями и сестрами, а они подвергают сомнению мои взгляды, в глубине души я с ними совершенно не согласен, и при этом думаю: «Как-нибудь я хорошо поработаю и покажу вам всем». После этого я начинаю усердно изучать эту сферу деятельности, но это неправильный менталитет.) Это не позиция принятия истины, ее поиска или применения на практике, а позиция упрямства и желания доказать что-то другим — это нежелание мириться с поражением. Человечество позитивно относится к такой позиции. Никогда не мириться с поражением — это в своем роде признак хорошего темперамента, означающий, что человеку свойственно упорство. Почему же тогда говорят, что он не практикует истину? Причина в том, что его отношение к делу, его принципы и мотивы, стоящие за его действиями, не основаны на истине; они основаны скорее на выражении, присущем традиционной культуре — «спать на хворосте и лизать желчь». Кто-то может сказать, что этот человек обладает крепким внутренним стержнем, а его склад ума, стремление превзойти и подавить других, а также нежелание мириться с поражением, вызывают у мирских людей уважение. Но какими видятся такой склад ума и темперамент перед лицом истины? Они мизерны, крайне ужасны и ненавистны Богу. Кому еще есть чем поделиться? (Когда я выполняю свой долг, мне кажется, что люди не воспринимают меня всерьез, поскольку мне не знакома эта сфера деятельности. Поэтому я тайно в глубине души ободряю себя: «Мне нужно хорошо изучить эту сферу деятельности, чтобы вы все увидели, на что я действительно способен». Временами, когда мне указывают на недостатки в выполнении долга, я прилагаю усилия, чтобы измениться; я переношу трудности и иду на жертвы, чтобы освоить эту работу. И не важно, сколько трудностей мне выпадает, я терплю их, однако не стремлюсь к тому, чтобы добросовестно выполнять свой долг. Скорее, я хочу, чтобы настал день, когда я смогу заставить других почтительно смотреть на меня и завоюю их уважение. И мне тоже свойственно такое состояние сна на хворосте и лизания желчи.) Из того, чем вы поделились, Я заметил одну проблему. Вы веруете в Бога не так уж мало лет, вы оставили свои семьи и карьеры, перенесли довольно много трудностей, но получили так мало. Вы также способны переносить трудности и полностью посвящать себя выполнению своего долга, вы способны идти на жертвы, но почему же вы никак не продвигаетесь в познании истины? Как выходит, что ваше понимание истины настолько мало и поверхностно? Причина в том, что вы не акцентируетесь на истине. Вам все время хочется спать на хворосте и лизать желчь, и вы полны рвения проявить себя. Желание спать на хворосте и лизать желчь подобно большому нарыву. Вам кажется, что это что-то хорошее? К чему в итоге приводит сон на хворосте и лизание желчи? Когда человек хочет доказать, что он способный и компетентный, что он не хуже других и никому не может проиграть, он будет спать на хворосте и лизать желчь. Другими словами, он будет «переносить величайшие трудности, чтобы стать величайшим из людей». Так в чем же проявляется сон на хворосте и лизание желчи? Прежде всего в нежелании мириться с поражением. Во-вторых, в готовности терпеть унижение и нести тяжкое бремя. Вы можете не использовать никаких слов, чтобы спорить с другими, опровергать их доводы или защищаться, однако втайне вы прилагаете усилия. Что это за усилия? Это могут быть те жертвы, на которые вы идете: прилагая дополнительные усилия, вы засиживаетесь до глубокой ночи и поднимаетесь ни свет ни заря, или же читаете Божьи слова и изучаете свою сферу деятельности, в то время как другие развлекаются. Можно ли назвать это страданиями? Это называется «спать на хворосте и лизать желчь». Каков третий способ проявления этого выражения? Это проявление некоего большого честолюбия людей, из-за которого они не жалуются на свои проблемы. Они хотят придерживаться целей, которые поставили перед собой, и которых желают достичь, и хотят сохранить волю к борьбе. Что это за воля к борьбе? К примеру, если ты желаешь стать лидером или хочешь выполнить какое-то задание, тебе всегда нужно поддерживать в себе этот настрой ума, ты никогда не должен забывать о своей решимости, своей миссии, своих стремлениях и идеалах. Как бы вы описали это одним предложением? (Не теряй из виду первоначальную мотивацию к действию.) Не терять из виду первоначальную мотивацию к действию — это верное, но недостаточно сильное утверждение. (Храни в сердце большое честолюбие.) Это уже лучше. В этом уже есть какое-то чувство. Как это сказать более точно и сжато? (Воля к борьбе и устремления.) Как бы вы охарактеризовали это в полной мере? Много битв и много потерь, но чем дольше сражаешься, тем смелее становишься. Это непреклонная воля к борьбе. Это похоже на то, как некоторые люди говорят: «Ты упал духом после того, как тебя заменили другим? Меня много раз заменяли, но я никогда не падал духом. Всякий раз, когда я терплю неудачу, я просто снова возвращаюсь в седло. Нам нужна воля к борьбе!» По их мнению, эта воля к борьбе является позитивным моментом. Они не видят ничего плохого в том, что у людей есть стремления, идеалы и воля к борьбе. Как они относятся к амбициям и желаниям, порожденным развращенным высокомерным характером? Они относятся к этому как к чему-то позитивному. Поэтому они думают, что переносить трудности, когда ты спишь на хворосте и лижешь желчь ради достижения цели, за которую ты борешься, и которую считаешь верной, — это правильно, что люди смотрят на это благосклонно, и что это должно быть истиной. Таковы три проявления выражения «спать на хворосте и лизать желчь». Могут ли эти три проявления объяснить смысл, содержащийся в выражении «спать на хворосте и лизать желчь»? (Да, могут.) Тогда я подробно побеседую об этих трех проявлениях.

А. Не мириться с поражением

Начнем с первого проявления выражения «спать на хворосте и лизать желчь»: не мириться с поражением. Что такое «не мириться с поражением»? Какие проявления обычно подтверждают, что по своему менталитету люди не желают мириться с поражением? Какие черты характера выказывает нежелание мириться с поражением? (Высокомерие и непримиримость.) В этом нежелании присутствуют две очевидных черты характера — высокомерие и непримиримость. Что еще? (Желание победить.) Разве это черта характера? Это проявление. Сейчас мы говорим о чертах характера. (Отвращение к истине.) Отвращение к истине, безусловно, означает, что человек не приемлет истину. К примеру, если по словам лидера или работника твоя деятельность нарушает принципы и задерживает работу дома Божьего, и тебя хотят заменить, ты думаешь: «Гм, мне не кажется, что я поступаю неправильно. Хотите заменить меня, тогда вперед, заменяйте. Если вы не позволяете мне действовать, то и я не стану. Я покорюсь!» В этой покорности проявляется нежелание мириться с поражением. Это черта характера. Какие еще черты помимо высокомерия, непримиримости и отвращения к истине содержит этот характер? Присутствует ли здесь такая черта характера как желание соперничать с Богом? (Да.) В таком случае, как она называется? Она называется порочной. Вы даже не можете распознать такую порочную черту характера. Почему Я называю ее порочной? (Потому что такой человек хочет соперничать с Богом.) Попытка соперничать с истиной называется порочной — она слишком порочна! Если бы люди не были порочными, они бы не пытались соперничать с истиной, не пытались бы соперничать с Богом или соревноваться с Ним. Это порочность характера. В нежелании мириться с поражением кроются высокомерие, непримиримость, отвращение к истине и порочность. Вот очевидные черты характера, с которыми связано это нежелание. Как проявляется нежелание мириться с поражением? Какой менталитет оно отражает? Как рассуждает человек, который не мирится с поражением? Какова его позиция? Что он говорит, о чем думает и что выявляет, когда сталкивается с такой ситуацией, когда его заменяют кем-то другим? Наиболее распространенным проявлением этого является ситуация, когда Вышнее видит, что данный человек не годится для выполнения своего долга, и заменяет его другим. Тогда этот человек размышляет в своем сердце: «Я тебе не подхожу. Я не стану с тобой спорить. У меня есть талант. Настоящее золото рано или поздно засияет, а я — талантливый человек, куда бы я ни пошел! Как бы Вышнее меня ни обустроило, я пока что буду терпеть это и слушать его». Этот человек еще и предстанет перед Богом с молитвой: «Боже, прошу Тебя, удержи меня от роптаний. Придержи мой язык, чтобы я не судил и не хулил Тебя, а также дай мне возможность покориться». Но затем этот человек опять начинает раздумывать: «Я не могу покориться. Это труднее всего. Я не в силах принять этот факт. Что мне делать? Таково обустройство Вышнего, тут я ничего не могу поделать. Я ведь такой талантливый, почему же я никогда не могу воспользоваться своими талантами в доме Божьем? Видимо, я пока что прочел недостаточно много Божьих слов. С этого момента я должен читать больше Божьих слов!» Такой человек не сдается и не считает себя хуже других, просто он верует в Бога чуть меньше времени, и это можно наверстать. Поэтому он прикладывает усилия, чтобы читать Божьи слова и слушать проповеди. Он ежедневно разучивает новый гимн и читает по главе из Божьих слов, а также практикуется в проповедовании. Постепенно он все больше знакомится с Божьими словами, может проповедовать множество духовных доктрин и высказываться во время общения на собраниях. Движет ли им нежелание мириться с поражением? (Да.) Какого рода это стремление? (Оно нечестивое.) Вот в этом и вся беда! Почему, как только мы начинаем анализировать это стремление, вы сразу же вешаете на него ярлык «нечестивого»? Неужели это не благо? Духовная жизнь этого человека нормальна; он не участвует в мирских делах, не разносит сплетни, может процитировать многие главы из слов Божьих и спеть по памяти много гимнов. Он — «элита»! Так почему же вы говорите, что у него нечестивое стремление? (Намерение такого человека — доказать, что он способен и не уступает другим.) Это называется не мириться с поражением. Если он не мирится с поражением, действительно ли он понимает себя и признает свои проблемы? (Нет.) Осознает ли он свою развращенность и высокомерный характер? (Нет.) Что же он хочет доказать, когда не мирится с поражением? Он хочет доказать, что обладает способностями и превосходит других, доказать, что он лучше других и что в итоге его замена была ошибкой. Его стремление направлено в эту сторону. Это ведь нежелание мириться с поражением, не так ли? (Да.) Это нежелание мириться с поражением стало причиной того, что человек терпит тяготы, идет на жертвы, сносит унижения и несет тяжкое бремя. На первый взгляд кажется, что он прилагает много усилий, способен претерпевать трудности, идти на жертвы и в итоге достичь своих целей, но почему это не радует Бога? Почему Он осуждает этого человека? Потому что Бог исследует самые сокровенные глубины человеческих сердец и оценивает каждого в соответствии с истиной. Как Бог оценивает поведение, намерения, проявления и характер каждого человека? Все эти вещи оцениваются в соответствии с истиной. Как же тогда Бог оценивает данную ситуацию и как Он определяет ее? Сколько бы трудностей ты ни перенес и на какие бы жертвы ни пошел, когда дело доходит до этой ситуации, ты не стремишься к истине. Ты не намерен покориться или принять истину. Скорее, ты используешь свой способ терпеть страдания и идти на жертвы, чтобы доказать, что Бог и дом Божий причислили тебя не к той категории и несправедливо с тобой обращались. Что из этого следует? Ты хочешь доказать, что ты никогда не ошибаешься и не обладаешь развращенным характером. Ты хочешь доказать, что отношение дома Божьего к тебе не соответствует истине и что истина и Божьи слова бывают иногда ошибочными. К примеру, в отношении тебя была допущена оплошность и возникла проблема, и твой случай подтверждает, что Божьи слова не являются истиной, а тебе не нужно покоряться. Разве это не результат? (Да, это результат.) Одобряет ли Бог такой результат или осуждает его? (Он осуждает его.) Бог осуждает его.

Соответствует ли истине нежелание людей мириться с поражением? (Нет.) Если мы скажем, что подобное отношение не соответствует истине и что оно очень далеко от истины, будет ли это утверждение правильным? Нет, потому что такое отношение никак не связано с истиной. Восхваляется или порицается в миру и среди всего человечества нежелание мириться с поражением? (Восхваляется.) В какой среде оно восхваляется? (На рабочих местах и в школах.) Например, если ученик набрал на экзамене шестьдесят процентов, он говорит: «Я не буду мириться с поражением. В следующий раз я наберу девяносто процентов!» Набрав девяносто процентов, он хочет в следующий раз набрать сто процентов. В конце концов он добивается этого, и его родители считают, что их ребенок честолюбив и его ждет блестящее будущее. Другая среда — и самая распространенная — это соревнования. Некоторые команды проигрывают соревнование, и на их лицах красуется клеймо позора, но они не мирятся с поражением. Из-за подобного менталитета и нежелания мириться с поражением они прилагают много усилий, тренируются усерднее, и в следующем соревновании обыгрывают соперника, выставляя его в невыгодном свете. В этом обществе, как и среди всего человечества, нежелание мириться с поражением — это своего рода менталитет. Что такое менталитет? (Это образ мышления, который психологически поддерживает людей.) Верно. Это движущая сила, которая помогает людям всегда смело идти вперед, не мириться с поражением, не впадать в уныние, не отступать и достигать своих идеалов и целей. Это и называется «не мириться с поражением». Нежелание мириться с поражением — это своего рода менталитет. Люди считают, что если у них нет такого менталитета, такого «духа», то жизнь не имеет смысла. На что они полагаются в жизни? Они полагаются на некий менталитет. Откуда берется этот менталитет? Он проистекает из представлений и фантазий человека, а также из его развращенного характера. Это непрактично, и люди не могут этого достичь. Сколько бы лет ни прошло с момента сотворения Богом человечества и до наших дней, существует множество позитивных вещей, таких как порядок, согласно которому живут все живые существа; порядок, в соответствии с которым живет человечество; и порядок, в соответствии с которым функционируют небеса, земля и все сущее, а также Вселенная и так далее. В соответствии со своими идеями и степенью образованности, люди должны уметь находить во всем этом порядок, которого им следует придерживаться, и который они могли бы принять за принцип и движущую силу, или за основу, для своих действий или поведения. Однако люди не прилагают усилий в правильном направлении — а в каком направлении они прилагают свою силу? Они прилагают ее в неверном направлении, то есть нарушают порядок, в соответствии с которым все развивается. Они нарушают порядок, в соответствии с которым все сущее циклично — люди постоянно хотят разрушить естественный порядок, установленный Богом, и используют человеческие методы и средства для создания счастья. Они не знают, как достигается счастье, какая тайна сокрыта в нем и каков его источник. Они не ищут этот источник. Вместо этого они пытаются использовать человеческий подход к созданию счастья и еще постоянно хотят творить чудеса. Они пытаются использовать человеческий подход, чтобы изменить обычный порядок вещей, а затем достичь счастья и целей, к которым они стремятся. Все это ненормально. Чем в итоге заканчивается попытка людей полагаться на себя в борьбе за все это, независимо от того, как проходит эта борьба? Тот мир, который Бог даровал человечеству, чтобы оно управляло им, ныне разрушен. Теперь, когда он разрушен, кто больше всего пострадал от этого? (Сам человек.) Человечество — наибольшая жертва этого разрушения. Люди так сильно изуродовали мир, но при этом продолжают заявлять, что нельзя сдаваться. Разве у них все в порядке с головой? К какому последствию приведет нежелание сдаваться? К катастрофическому бедствию. Это ведь не просто поражение в одном или двух соревнованиях или клеймо позора на лице. Люди уничтожили свои перспективы и отрезали себе пути к отступлению — они уничтожили себя! Вот к чему приводит нежелание мириться с поражением.

Мы сейчас анализируем типичное проявление порочного и высокомерного характера сатаны, которое заключается в том, чтобы никогда не сдаваться. Никогда не сдаваться — это тип менталитета, который мы подвергаем критике, разоблачаем и осуждаем. Но если ты станешь осуждать его среди людей, примут ли они это? (Нет.) Почему нет? (Потому что все они превозносят эту фразу.) Они поощряют такой менталитет. Если у человека нет и толики менталитета, позволяющего не мириться с поражением и никогда не сдаваться, другие назовут его слабаком. Если мы не поощряем такое поведение, разве мы слабаки? (Нет, не слабаки.) Нам говорят: «Как же ты не слабак? Ты живешь, не проявляя никакой стойкости. Тогда какой тебе смысл жить?» Верно ли это утверждение? Давайте сначала разберемся: что это за отношение — не мириться с поражением? Должны ли люди со здравым разумом иметь такое отношение? На самом деле, у людей со здравым разумом не должно быть такого мышления. Это неправильно. Чтобы обладать разумом, человек должен смотреть в лицо реальности. Таким образом, выражение «не мириться с поражением» явно лишено смысла; оно означает, что у людей с головой не все в порядке, и такое отношение совершенно неправильное. Строго говоря, у верующих в Бога не должно быть такого мышления, потому что нежелание мириться с поражением заложено в высокомерном характере. Легко ли людям с высокомерным характером принять истину? (Нет.) В этом-то и проблема. Если ты используешь высокомерный характер как основу для поиска истины, к чему ты стремишься? То, к чему ты стремишься, конечно же, не истина, потому что такое стремление по своей сути не позитивно, и то, что ты обретешь, конечно же, будет не истиной, а определенно неким «менталитетом», придуманным людьми. Если люди относятся к подобному менталитету как к истине, то они сбились с пути. Поэтому, если бы мы хотели исправить такое мышление — не мириться с поражением, — что бы мы сказали? Мы бы сказали, что люди должны смотреть в лицо реальным проблемам и поступать в соответствии с истинами-принципами, и у них не должно быть такой позиции — не мириться с поражением. Если они не мирятся с поражением, то с кем они не мирятся? (С Богом.) Они не мирятся с истиной. А более конкретно, они не мирятся с истинными фактами, не мирятся с тем, что сделали что-то не так и были раскрыты, что имеют высокомерный характер. Все это правда. Так как же доказать несостоятельность этих людей? Лучший способ возразить им — использовать то, что приводит их в замешательство больше всего. Что в современном мире приводит человечество в состояние крайнего замешательства? Наука. Что дала наука человечеству? (Бедствия.) Человечество больше всего превозносит науку и гордится ею, но она принесла ему небывалые бедствия. Теперь, когда у вас есть эта подсказка, как вам нужно возразить этим людям, чтобы они устыдились? Как вы считаете, нужно ли стыдить тех, кто принадлежит к сатанинскому роду? (Да.) Если ты не пристыдишь их, они всегда будут свысока смотреть на истину, ущемлять интересы тех, кто верит в Бога, и считать, что люди верят в Бога только потому, что они слабаки. Как вам следует возразить им? (Говорить им так: «Ты всего-навсего обычный человек. Что в тебе есть такого, что мешает тебе мириться с поражением? Что заставляет тебя не мириться с поражением? Даже если некоторые люди — ученые, что с того? Какими бы передовыми ни были разработанные ими научные технологии, что с того? Смогут ли ученые решить все те беды, которые наука ныне обрушила на человечество?») Вот как надо им возразить. Подумайте, хорошо ли возразить им таким образом? Ты скажешь: «Человечество дожило до нынешних дней, но люди даже не знают, кто были их предки. Так как же они могут не уступить? С чего бы тебе быть таким дерзким, если ты даже не знаешь своего происхождения? Ты не признаешь даже сотворившего тебя Бога; как же ты можешь не мириться с поражением? Бог сотворил людей, и это так восхитительно, но ты этого не признаешь и не принимаешь. Вместо этого ты настойчиво веришь и признаешь, что люди произошли от животных. До чего же ты низок! Бог так могущественен и благороден, Он говорит, что Он — твой Создатель, но ты не признаешь, что являешься Его сотворенным существом. До чего же ты низок!» И чем же они ответят? «Люди произошли от обезьян, но мы все равно животные, просто более высокого уровня». «Так разве вы не животные и не звери? Мы не признаем себя животными. Мы люди, человеческие существа, созданные Богом. Бог создал людей, и Он признает, что ты являешься личностью, однако ты не желаешь ею быть. Ты настойчиво отрицаешь факт создания людей Богом. Ты настаиваешь на том, что ты зверь. Какой смысл тебе жить? Достоин ли ты жить?» Есть ли сила в этих словах? (Да.) Вот так мы возражаем этим людям. Неважно, признают и примут они это или нет, но таковы факты. Я расскажу еще об одном моменте. Люди никогда не мирятся с поражением, они считают себя очень способными, думают, что у них есть передовые технологии и они по-всякому мудры. Но как они обращаются с природой? Они постоянно борются с ней и вечно хотят подчинить ее. Они совершенно не понимают, как следовать установленному ею порядку. Как в итоге человеческое управление сказалось на природе? Разве всем этим не управляют люди, знающие и понимающие науку? Разве ты не отказываешься мириться с поражением? Разве ты не способная личность? Разве ты нуждаешься в Божьем владычестве? Человечество и природа сосуществуют уже тысячи лет, но, удивительным образом, люди по-прежнему не знают, как управлять природой. Человечество чрезмерно развивается, потребляет и загрязняет природу до такой степени, что в настоящее время природных ресурсов становится все меньше. Кроме того, и в воде, которую пьют люди, и в пище, которую они едят, и в воздухе, которым они дышат, содержится яд. Когда Бог только создал природу, все живые существа, пища, воздух и вода были чисты и не содержали ядов, но после того, как Он передал природу в распоряжение человечества, все это стало отравленным. Вот сами люди и должны «наслаждаться» всем этим. Так как же люди могут не мириться с поражением? Бог создал для человечества такой прекрасный мир и позволил людям управлять им, но как они им распорядились? Знают ли они, как им управлять? Человечество надругалось над этим миром до такой степени, что полностью изуродовало его — люди не пощадили ни океанов, ни гор, ни землю, ни воздух, ни даже озоновый слой в небе; все разрушено. Кто в итоге испытает на себе ужасные последствия всего этого? (Люди.) Само человечество. Люди невозможно глупы, однако считают себя великими и не мирятся с поражением! Почему не мирятся? Если человечеству позволить и дальше управлять миром таким образом, восстановится ли природа в ее первозданном виде? Никогда. Если человечество станет полагаться на этот менталитет — не мириться с поражением, — то при таком управлении мир и природа будут становиться все хуже, ужаснее и грязнее. Каковы же будут конечные последствия? Человечество погибнет в этой разрушенной им среде. Кто же в итоге может все это изменить? Бог. А если люди способны на это, тогда пусть один из них выйдет вперед и попытается изменить нынешнее состояние мира. Вот только есть ли кто-то, кто решится взять на себя такую ответственность? (Нет.) Отчего же в таком случае люди не мирятся с поражением? Люди не способны сберечь даже воду, которую пьют. Природу погубили не львы или тигры, не говоря уже о птицах, рыбах или насекомых, а сами люди разорили и уничтожили ее. Вот они и пожинают то, что посеяли. Можно ли сейчас что-то изменить? Изменить ничего нельзя. Можно с уверенностью сказать, что если бы Бог не пришел, чтобы сделать всю эту работу, то среда, в которой живет человечество, становилась бы все хуже, все ужасней; она не стала бы лучше. Изменить все это под силу только Богу. Разве это хорошо, что человечество не мирится с поражением? А ты можешь изменить окружающую среду? Тебе досталась хорошая экологическая среда, но все, что ты можешь сделать, — это разрушить ее. Ты совсем ее не сохраняешь. Что представляет собой пищевая цепочка всего мира? Понятна ли она человечеству? Нет, не понятна. Например, волки — злобные животные. Если бы люди истребили всех волков, они бы решили, что одолели природу. С такой решимостью, с таким боевым духом и с таким менталитетом принятия вызова люди начали массово охотиться на волков. Истребив большую часть волков на пастбищах, люди считают, что одолели природу и уничтожили биологический вид, к которому относятся волки. В то же время они развешивают в своих домах волчьи шкуры, носят одежды и шапки из нее и нанизывают шкуры волчат на острия кинжалов. Они делают фотографии и рассказывают всему миру: «Мы уничтожили волков, — животных, представляющих угрозу для человечества!» Не слишком ли преждевременно их самодовольство? С уменьшением количества волков может создаться впечатление, что жизни людей и некоторых других живых существ ничего не угрожает, однако какие у этого будут последствия? Человечеству придется дорого заплатить за это. Какую цену оно должно заплатить? Когда убивают большое количество волков, их численность сокращается. Сразу же после этого на пастбищах в огромных масштабах начинают размножаться кролики, мыши и прочие животные, которыми питаются волки. Каково первое последствие чрезмерной численности этих животных? (Исчезает трава.) Травы становится все меньше. А если меньше травы, то и растительного покрова на земле становится все меньше. Когда этих животных становится слишком много, им необходимо съедать большое количество травы, а скорость роста травы не соразмерна численности травоядных. Что происходит, когда эти явления не соразмерны? (Опустынивание.) Верно, превращение земли в пустыню. Без растительного покрова почва начинает превращаться в песок и постепенно становится песчаной зоной. В песке большинство растений не пускают корни и не размножаются, поэтому песчаные земли быстро разрастаются и ширятся, и в итоге все пастбища превращаются в пустыню. После этого пустыня начнет наступать на территории проживания людей. Что почувствуют люди поначалу? Возможно, увидев увеличение площади пустыни, они не испытают страха, но когда в один прекрасный день грянет песчаная буря, какой вред она нанесет человечеству? Сначала повсюду будет пыль. А когда наступит сезон ветров, песка в воздухе будет так много, что люди даже не смогут открыть глаза. Песок покроет их тела и набьется им в рот. В самых критических случаях песок полностью занесет дома, домашний скот или людей, находящихся вблизи пустыни. Смогут ли люди остановить песок? (Нет.) Они не смогут остановить его, поэтому будут вынуждены переселяться, отступая все дальше от пустыни. В итоге территория пастбищ будет уменьшаться, пустыня станет разрастаться, а мест, пригодных для жизни, будет все меньше. Так лучше или хуже станет окружающая среда, в которой живут люди? (Хуже.) Как возник этот результат, с которым им приходится мириться? Что спровоцировало его? (Истребление волков.) Это началось с истребления волков. С такой ничем не примечательной мелочи. К каким последствиям в итоге придут люди, если они не понимают, как следовать такому порядку и как сохранить его? Они будут стерты с лица земли песками. Разве это не катастрофическое бедствие? Истребление волков — это тип поведения людей, но что за характер лежит в его основе? Какова сущность этого характера? Что побуждает людей совершать такие действия? Какой образ мышления порождает подобное поведение? (Желание подчинить себе природу.) Верно, они хотят подчинить ее себе. Люди считают волков естественными врагами человечества. Волки представляют угрозу для человеческого рода и всегда едят людей. В волках нет ничего хорошего. Так человечество выставляет волков в дурном свете, а затем пытается подчинить их себе и уничтожить всех до единого. Вот тогда люди заживут спокойно и беззаботно, и ничего им не будет угрожать. Именно исходя из этой мотивации люди начинают истреблять волков. Чем продиктована эта мотивация? Она продиктована менталитетом — не мириться с поражением. Люди не знают, как правильно контролировать или регулировать численность волков; вместо этого они постоянно хотят истреблять их и стереть с лица земли. Человек хочет изменить порядок в природе и превратить его в другой. И что в результате? Песок поглощает людей. Разве не к этому все приводит? (Да, к этому.) Именно так. В небольшом уголке планеты, который в глазах Бога, возможно, не больше арахиса, среди всего человечества и всего мира, сотворенных Богом, происходит этот небольшой случай, но люди даже его не могут уяснить для себя. Они продолжают соперничать с природой, соперничать с Богом и не мирятся с поражением! А если не мириться с поражением, то к каким последствиям это приведет? (К уничтожению.) Люди сами себя уничтожат! Этот факт мы наблюдаем уже сейчас. Как людям исправить ситуацию после того, как наступят эти последствия? (Никак.) Они не смогут ее исправить. Некоторые общественные организации и добросердечные люди, действующие в общественных интересах, выступают с призывом поддерживать сбалансированную экосистему. Их мотивация и причина таких действий правильные; то, к чему они призывают, тоже правильно. Но кто-нибудь откликнулся на это? (Нет.) Правительство также не предпринимает никаких действий — никто не обращает внимания на эту проблему. Людям известна ее причина, но они рассматривают эту проблему лишь в качестве наблюдателей, и этим все и заканчивается. Они по-прежнему продолжают истреблять волков. Кто-то скажет: «Если ты вот так и будешь их истреблять, то когда-нибудь тебя засыплет песком». А они ответят: «Ну засыплет, так засыплет. Я же не один такой. Чего тут бояться?» Что это за характер? Это бесчувственность и отсутствие мышления; в таких людях нет человечности. Кто не боится смерти? Как же они могут так легкомысленно говорить? Они не верят, что такое случится. Они думают: «Земля огромна. Помимо пустынь на ней есть горы и леса. Неужели все это можно так быстро уничтожить? Времени еще много! Мы просто убили немного волков, и какие-то места превратились в пустыню, а вы уже так сильно напуганы? Если их нужно убивать, значит нам придется их убивать». Ну разве это не глупо? Они убили нескольких волков, и всего через двадцать или тридцать лет полоса зеленых пастбищ полностью изменилась. Если бы люди разбросали по этой земле семена трав или посадили растения, пригодные к произрастанию в пустыне, и смогли бы изменить эту природную среду, то они исправили бы свои ошибки, и было бы еще не слишком поздно. Но так ли это просто на самом деле? Порядок, установленный Богом, — лучший и наиболее приемлемый. Люди должны соблюдать этот порядок, чтобы сохранить земли, чтобы животные, растения и люди могли продолжать жить на них, и при этом все существа должны уживаться друг с другом и сосуществовать как в условиях взаимоограничения, так и симбиоза. Если одна из частей этого мира будет уничтожена, ты можешь на протяжении десяти лет не замечать никаких последствий, но через двадцать лет, когда ты по-настоящему ощутишь последствия, никто не сможет этого исправить. Что из этого следует? А то, что если Бог не внесет масштабных изменений, то с этого момента среда, в которой живет человечество, будет только ухудшаться, она не будет развиваться в правильном направлении. Вот какие последствия нас ждут. Каков источник этих последствий? Это восхваляемый человечеством менталитет — не мириться с поражением, что является первым проявлением «сна на хворосте и лизания желчи». В представлении людей «спать на хворосте и лизать желчь» — это «великое» и «священное» выражение, но первый же эффект от порожденной этим выражением мысли влечет за собой столь серьезные негативные последствия. Люди думают: «Разве в мире природы нет порядка? На мой взгляд, в нем нет ничего особенного. Разве люди не говорят, что он свят и не должен быть разрушен? Ну так я его разрушу, а мы посмотрим, что из этого выйдет!» Последнее из того, что человечество хотело бы видеть, — это негативные последствия, которыми оно сегодня «наслаждается». Вот таковы последствия слов «посмотрим, что из этого выйдет»; все это выставлено перед человечеством, чтобы каждый полюбовался. Все увидели сцены «конца времен». Разве они не получили то, что заслужили? Они сами навлекли это на себя.

Не мириться с поражением — первое проявление «сна на хворосте и лизания желчи». Какие последствия приходится пережить людям? Катастрофические бедствия. Люди пожинают негативные плоды своих действий. Говоря обычным языком, они получают то, что просили, и то, чего заслуживают! Теперь вы знаете, действительно ли правильна эта фраза и является ли она истиной, так ведь? А является ли она истиной? (Нет.) Это не истина. Предположим, что неверующие опять скажут: «Нам, людям, нужно иметь дух. Мы должны быть стойкими!» Ты поразмыслишь над этим и скажешь: «Как это верно. Мы, верующие, вечно говорим о покорности. Не слишком ли мало в этом самостоятельности? Не слабость ли это? У нас нет стойкости». Думаешь ли ты так? Если ты примешь то, что Я сегодня сказал, ты никогда не будешь так думать. Ты не примешь такую мысль, а вместо этого скажешь: «С человечеством все безнадежно. Неудивительно, что Бог его презирает. Люди уже прошли тот этап, когда их можно было образумить». Даже если у тебя нет подходящего контраргумента или тебе не пристало спорить с этими людьми, в глубине души ты знаешь, что их взгляды совершенно не являются истиной. Какими бы позитивными ни казались подобные мысли, как бы их ни отстаивали в этом мире и ни расхваливали, ты не поддашься их влиянию. Наоборот, ты отречешься от них и станешь презирать их. Я закончил беседу о первом проявлении «сна на хворосте и лизания желчи». А начал Я с беседы об истине, как же это Я отклонился от темы? Вот что Я думаю: если то, что ты извлекаешь из Моей беседы, ограничивается определением или концепцией, то ты никогда не поймешь, что именно в этой мысли правильно, а что нет. Ты просто будешь в растерянности — временами тебе будет казаться, что эта мысль правильная, иногда — что она ошибочна, но ты не сможешь четко сказать, что в ней ошибочно, а что верно. Кроме того, ты часто будешь практиковать в соответствии с этим «принципом», и в голове у тебя всегда будет каша. Если у тебя нет ясного понимания, ты не сможешь отбросить эту мысль. Но если ты не сможешь ее отбросить, разве ты сможешь в полной мере практиковать истину? Сможешь ли ты в полной мере поклоняться и следовать Божьим словам как истине? Никоим образом. Ты сможешь лишь в некоторой степени или время от времени думать, что Божьи слова верны и что они верны всегда, и поддерживать это с точки зрения доктрины. Но если так называемое знание и эти слова, которые кажутся истинными, но на самом деле являются ложными, до сих пор затрагивают и беспокоят тебя, то Божьи слова всегда будут для тебя лишь относительно правильными, а не абсолютной истиной.

Б. Терпеть унижения и нести тяжелое бремя

Второе проявление «сна на хворосте и лизания желчи» — это терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это также форма мышления, менталитет и отношение к тому, что отстаивают мирские люди. В обществе и в миру данный образ мышления считается относительно позитивным, людям он кажется относительно оптимистичным, перспективным и позитивным. Так что же мы хотим проанализировать? Что плохого в том, чтобы терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Почему это не является истиной? Это в корне не имеет ничего общего с истиной. Что Я имею в виду, когда говорю, что это не имеет ничего общего с истиной? Я имею в виду, что, желая практиковать истину, ты должен делать это в полном соответствии с принципами Божьих слов и согласно стандартам и особенностям, которых требует Бог. Не нужно смешивать отношение и взгляды на ведение дел и методы и средства так называемых человеческих идеологий, менталитетов и достоинства. Божьи слова являются истиной, и они не имеют ничего общего со всем этим. Почему же тогда терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это плохо? Почему Я говорю, что это не истина? Разве это не стоит проанализировать? (Да, стоит.) Для начала давайте объясним буквальное значение этой фразы. Тогда ее будет легче понять. Терпеть унижения и нести тяжелое бремя означает претерпеть любой позор, боль и оскорбления ради своих обязанностей, своего бремени или миссии, которую ты берешь на себя и принимаешь. Таково основное значение этой фразы. В каких же обстоятельствах и ситуациях обычно используется эта фраза? Когда говорят, что кто-то терпит унижение и несет тяжелое бремя, означает ли это, что этот человек сейчас находится в ситуации, когда его миссия завершена и он достиг цели, которую хотел достичь? (Нет.) Поэтому обычно, когда люди говорят «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», они имеют в виду какого-то малозначимого человека, оказавшегося в ситуации, когда у него нет ни статуса, ни нимба, не говоря уже о власти. В подобной ситуации ему все равно нужно исполнять свои обязанности, завершить задуманную миссию, не впасть в отчаяние, не идти на компромисс и не сдаваться. Разве это также не разновидность менталитета? На чем делает акцент этот менталитет? На словах «терпеть» и «нести». «Терпеть» означает быть терпеливым и выдерживать что-либо. Претерпевая что-либо, человек в то же время должен взвалить на себя тяжелое бремя и ответственность, поступать так, чтобы оправдать всеобщие ожидания и не подвести того, кто доверил ему это поручение. Что это за вид менталитета? (Упорство.) В этом есть какой-то смысл, но самый базовый и поверхностный. А какой еще? Давайте проанализируем это следующим образом. Что означает слово «унижения» в словосочетании «терпеть унижения»? (Оскорбление и стыд.) Так бывает, когда все вокруг стыдят этого человека и заставляют его чувствовать себя оскорбленным. В частности, какого рода поведение вызывает у людей чувство стыда и заставляет их чувствовать себя оскорбленными? (Глумление над ними, клевета на них, едкие замечания в их адрес.) Верно, попытки глумиться над ними и клеветать на них, а также подшучивать над ними, разыгрывать их и отпускать едкие замечания в их адрес. А что означают слова «тяжелое бремя» в словосочетании «нести тяжелое бремя»? (Ответственность и поручение.) Что включают в себя ответственность и поручение? Они включают в себя своего рода миссию и весомый груз, причем этот груз может быть чем-то, что доверено человеку другими людьми, а может быть целью, к которой человек стремится, или миссией, которую он сам себе придумал. Какого рода миссии выполняют люди по их собственному мнению? (Отличиться самим и прославить предков.) (Быть лучшими из лучших.) Это все примеры. В основном это личные устремления людей. Ради достижения и материализации этих целей они в существующих для них условиях способны сносить оскорбления, насмешки, клевету, едкие замечания и даже издевательства со стороны окружающих. Что побуждает их терпеть все это? К примеру, есть человек, стремящийся получить высший генеральский чин в армии. Но до того, как он обретет власть, так случается, что его унижает группа хулиганов, говоря: «Это ты-то генерал? Да у тебя сейчас даже коня нет — какой из тебя генерал? Если хочешь стать генералом, сперва проползи у меня между ног!» Все окружающие разражаются смехом. На мгновение он задумывается: «В желании стать генералом нет ничего плохого. Почему же они издеваются и смеются надо мной? Но мне нельзя действовать опрометчиво и показывать, на что я способен. Учитывая нынешние реалии, если я не сделаю то, что они говорят, меня побьют, а если дела пойдут совсем плохо, я могу и жизни лишиться. Как же я тогда стану генералом? Ради своих идеалов можно и под ногами у хулиганья проползти. Я ведь все равно остаюсь собой, разве нет?» И вот он падает на колени, упирается руками в землю и, словно пес, ползет между ног хулигана. Когда он ползет, у него тяжело на сердце, и оно болит, словно в него вонзили нож. Сердце его полно ненависти! Он думает: «Однажды, когда я и вправду стану генералом, я покрошу тебя на тысячу кусков!» Вот такие мысли он таит глубоко в душе, но внешне ему приходится терпеть все это — нельзя, чтобы другие поняли, о чем он думает. После того, как он прополз между ног хулигана, головорезы удовлетворены и щадят его, пинком убирая со своего пути. Он поднимается, отряхивается от грязи и даже говорит: «Неплохой удар. Отныне я буду называть тебя боссом». То, что у него на уме, совершенно отличается от того, что он демонстрирует внешним видом. Как ему это удается? У него только одна цель: «Мне нужно продолжать жить. Я терплю все это ради того дня, когда я стану генералом, стану лучшим из лучших. Это стоит того, чтобы сегодня испытать эти трудности и унижения. А завтра я буду работать еще усерднее и приложу все силы для достижения своей цели. С какими бы трудностями я ни столкнулся, сколько бы страданий и унижений ни перенес, я должен стать генералом! Первое, что я сделаю, став генералом, — это убью этого придурка и поквитаюсь за унизительное ползание у него между ног!» Независимо от того, станет ли он генералом в будущем, в данный момент его высший принцип — это «терпение». Существуют ли в этом какие-либо стратегии или тайные замыслы? (Да.) Здесь есть тайные замыслы. Он терпит, потому что ему больше ничего не остается. Для чего все это нужно? Для того, чтобы однажды он мог поквитаться за то, что его так сильно оскорбили. Его терпение держится на таких поговорках, как «Пока жив человек, жива и надежда» и «Отомстить никогда не поздно» — все это его замыслы. Именно эти замыслы заставили его вытерпеть унижение, проползая между ног у хулигана. С этого момента его сердцем овладевает еще большее и настойчивое желание стать генералом; он ни за что не сдастся. Так ради чего же он терпит оскорбления и унижения? Ради правого дела или ради сохранения истинного достоинства? Он делает это ради собственного честолюбия. Это позитивно или негативно? (Негативно.) Если исходить из такой смысловой интерпретации, то такое «терпение» вызвано исключительно личными интересами, желаниями и амбициями. Есть ли истина в таком терпении? (Нет.) А если нет истины, то присутствует ли здесь нормальная человечность? (Нет.) В ней нет справедливости и честности, не говоря уже о безупречности; скорее, она переполнена желанием, тайными замыслами и расчетами — в ней нет ничего позитивного.

Тип мышления и менталитет, заключающийся в том, чтобы терпеть унижения и нести тяжелое бремя, который поощряется среди такого нечестивого рода людского, напоминает по сути только что рассказанную Мной историю о том, что человек, желающий добиться больших успехов, обязательно должен быть способен терпеть то, что не под силу обычным людям. К чему главным образом относится такое терпение? (К необходимости вытерпеть стыд.) Нет. Истинны или ложны вещи, которые это терпение заставляет людей воплощать в жизнь? (Ложны.) Это важный момент. То, чем люди живут, слова, которые они произносят, и поведение, которое они демонстрируют ради своих амбиций и идеалов — все это напускное и делается не в добровольном порядке, а исключительно ради всех этих желаний, корысти, так называемых стремлений и целей людей. Все то, что люди воплощают в жизнь, является временным; ни в одном из их действий нет ни капли честности или истины; ни капли очевидности, открытости и откровенности, — все это временные действия. Разве все это не коварные планы? Временные действия — это когда люди временно терпят что-то подобным образом; когда они временно произносят приятные для слуха слова, льстят и хитрят; когда до поры до времени скрывают свою истинную личность, душевный склад, мысли, взгляды и даже ненависть, не позволяя другим увидеть все это. Напротив, они хотят, чтобы люди увидели в них другое — слабость и несостоятельность, мягкотелость и робость. Они полностью скрывают свое истинное лицо — для чего они это делают? А для того, чтобы в один прекрасный день создать большое дело, стать лучшими из лучших, контролировать других и управлять ими. Что мы наблюдаем, когда люди практикуют и проявляют действия, заключающиеся в выражении «терпеть унижение и нести тяжелое бремя»? Честны ли люди, которые так поступают? Понимают ли они себя по-настоящему и испытывают ли раскаяние? (Нет.) Например, у человека спрашивают: «Неужели такой, как ты, хочет стать генералом?» Подумав, он отвечает: «У меня не получится. Я не буду генералом, я просто пошутил». Правдивы или лживы сказанные им слова? (Лживы.) О чем он думает в глубине души? «Только такой, как я, способен стать генералом!» Вот о чем он думает в глубине души. Но сможет ли он сказать это вслух? (Нет.) Почему нет? Чтобы не быть избитым и скрыть свои реальные способности, он скажет: «Я просто пошутил. Я не настолько дерзок, чтобы в самом деле хотеть стать генералом. А вот ты больше похож на офицера высшего генеральского звания — ты будущий генералиссимус, это даже выше, чем генерал!» Правдивы ли эти слова? (Нет.) Где же его истинные слова? (Глубоко в душе.) Верно, свои истинные слова он держит глубоко в душе и вслух их не говорит. Почему он не говорит их вслух? Боится, что его побьют, если он это скажет, поэтому не произносит и не раскрывает их. Он никому не сообщает об этом, так и не раскрывая свои реальные способности. Что значит не раскрывать свои реальные способности? Это значит не позволить другим увидеть его истинные способности. Он их скрывает и не показывает, чтобы не дать другим людям проявить бдительность и не позволить им действовать вопреки его интересам. Не в этом ли также истинный смысл слов «спать на хворосте и лизать желчь»? (Да, в этом.) Спать на хворосте и лизать желчь, терпеть унижения и нести тяжелое бремя, никогда не забывать о своих целях, желаниях и ненависти, а также не показывать людям свое истинное лицо и реальные способности. Человек, обладающий способностями, не говорит много слов, находясь в окружении людей. Он тих и немногословен, а если и говорит что-то, то лишь половину того, о чем думает. Окружающим всегда трудно осмыслить или понять, что он на самом деле хочет сказать, и они думают: «Почему такие люди говорят загадками? Почему так трудно сказать что-то от чистого сердца? В чем же здесь дело?» На самом деле в глубине души такой человек таит мысли, которые он не высказывает, — в этом-то и заключается его развращенный характер. Есть и другие, которые так не говорят, но когда что-то делают, то всегда скрывают истинный масштаб своих способностей. С какой целью они скрывают его? Они опасаются, что способные или влиятельные личности, увидев это, начнут им завидовать, затаят на них злобу и причинят им вред. Разве те, кто постоянно раздает остальным комплименты, всегда хорошо отзывается о других и говорит, что все остальные лучше них, не самые зловещие? (Да, это так.) Никогда не знаешь, что у них на самом деле внутри. Со стороны не видно, чтобы они об этом говорили, поэтому ты считаешь, что у них нет амбиций. Но на самом деле ты ошибаешься. Такие люди терпят унижения и несут тяжелое бремя. Это как в кино, где нередко бывают такие сцены: человек совершает хорошие поступки, когда выходит из дома, одежда на нем старая и поношенная, и все в группе к нему постоянно придираются. Таким он выглядят в глазах окружающих. Однако, вернувшись домой, он заходит в тайную комнату, где на стене висит карта. А на ней указаны места, куда он уже внедрил своих информаторов, чтобы те следили за происходящим, и такие места расположены аж на 80 процентах карты. Однако люди, которые часто общаются с ним, по-прежнему придираются к нему и даже не подозревают о его амбициях. Но в один прекрасный день, когда все места на карте окажутся под его контролем и его цель будет полностью достигнута, те, кто к нему придирался, скажут в полном недоумении: «Оказывается, этот человек — сущий дьявол, его амбиции непомерны! Он столько лет притворялся, и никто не понимал, какой он на самом деле». А этот человек ответит: «Все, что я делал, — это терпел унижения и нес тяжелое бремя. Если бы я не терпел и не сбил вас с толку, если бы я все вам рассказал, — разве смог бы я осуществить такую серьезную затею?» Что общего между злодеем и человеком с непомерными амбициями? В первую очередь это выносливость и упорство, которых у него больше, чем у обычных людей. А еще у таких людей больше тайных замыслов, и если с ними взаимодействует обычный человек, они его переиграют. Что значит «переиграют»? Это значит, что никто не может их отчетливо разглядеть. Все, что видят другие, — это их внешние поступки и слова. Не воображай, что из их поступков и слов тебе удастся получить какие-либо подсказки к их потаенным мыслям. Разве это не означает, что они тебя переиграли? «Выносливость» и «упорство» сами по себе позитивные слова, но в свете тайных замыслов таких людей эти слова приобрели негативный смысл. Кроме того, их амбиции и желания более чрезмерны, чем у обычных людей. У обычного человека есть амбиции и желания, но когда он чувствует, что не может чего-то добиться, он сдается и не хочет проходить через эти страдания. Кроме того, он всегда открыто говорит о том, с кем хочет бороться; у него нет тайных замыслов. Тем не менее, злые люди такого рода обладают непомерными амбициями и всегда вынашивают тайные замыслы и коварные планы. Они ни за что не откажутся от своих амбиций и желаний и будут бороться до конца, до самой смерти.

Из учебников мы знаем историю о том, как Гоуцзянь, повелитель царства Юэ, спал на хворосте и лизал желчь. Родители также рассказывают об этой истории своим детям. Кто-то из детей, услышав ее, подумает: «Хорошо быть обычным человеком. Почему людям обязательно нужно иметь такие чрезмерные амбиции? Кто может заставить себя спать на хворосте и лизать желчь? Обычные люди не способны вынести такие страдания». Только у людей с амбициями хватает решимости так страдать; в этом есть некий тайный замысел. Тем не менее человечество поощряет такой менталитет. Например, есть такая фраза: «Какие бы трудности и оскорбления ни испытывал человек, в каких бы тяжелых обстоятельствах ни находился, он никогда не должен забывать о своих устремлениях». Это общество отстаивает такие идеи, как «спать на хворосте и лизать желчь», «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», чтобы подстегнуть людей и побудить их бороться за свое счастье и цели. Так почему же мы критикуем это и говорим, что это неправильно? Человечество поголовно развращено сатаной. Есть ли хоть один представитель рода человеческого, кто стремится к истине и правильному направлению? (Нет.) Следовательно, чем больше человечество будет спать на хворосте и лизать желчь, чем больше оно будет терпеть унижения и нести тяжелое бремя, тем более свирепыми будут становиться силы сатаны, тем больше будет битв и кровопролитий, тем более нечестивым будет человечество, и тем мрачнее станет общество. И наоборот, если ты способен повиноваться обустройствам Небес и соблюдать естественный порядок вещей, принимать вещи такими, какие они есть, уважать данный порядок и ждать обустройств Небес, тогда тебе нет нужды терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Тебе нужно проснуться и прийти в себя. Способность повиноваться Божьему планированию и обустройствам — это правильно. Кроме того, во всех своих делах люди должны, как минимум, уметь поступать по совести, а по более высоким меркам — уметь поступать в соответствии с законами, которые Бог установил для человечества. Нужно ли людям в таком случае продолжать носить маску и нести тяжелое бремя? (Нет.) Нет, не нужно. Понимаете ли вы благодаря этой беседе, что это за поведение — терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Цель, ради которой ты терпишь унижение и несешь тяжелое бремя, позитивна или негативна? (Негативна.) Если кто-то скажет, что человек терпит унижение и несет тяжелое бремя для того, чтобы стать лидером или чтобы выполнить поручение, данное ему Богом, и получить награду, или чтобы стремиться стать совершенным, — убедительно ли будут звучать такие слова? (Нет.) Терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это полностью сатанинская философия; в ней нет истины, и как только вы слышите эти слова, становится понятно, что они искажены. Правильно ли говорить, что человек терпит унижения и несет тяжелое бремя, чтобы дождаться Божьих обустройств и покориться Божьему владычеству? (Нет.) Что именно здесь неправильно? Эти два понятия не соответствуют друг другу — Богу не нужно, чтобы ты терпел унижение, Ему не нужно, чтобы ты страдал от оскорблений. В чем существенное различие между тем, чтобы терпеть унижения и нести тяжелое бремя, — предмете нашей сегодняшней беседы, и тем, чтобы верить в Бога и покоряться Ему? (Терпеть унижение и нести тяжелое бремя — это попытка отказаться от Божьего планирования и обустройств.) Если люди терпят унижение и несут тяжелое бремя, значит у них есть собственные планы, устремления, желания и цели, которых они хотят достичь. Соответствует ли это стандартам, которые Бог требует от людей, и целям, к которым нужно стремиться, и которые Бог дает людям? (Нет.) Нет, не соответствует. Чего добиваются люди, терпя унижения и неся тяжелое бремя? Их цель — корысть, и это никак не связано с судьбой человека, которую запланировал Бог, и над которой Он всевластен.

У каждого практикующего такое поведение, — терпеть унижения и нести тяжелое бремя, — есть намерение и цель. Например, когда выпускник, только что окончивший колледж, впервые приходит на стажировку в какую-то компанию, старшие сотрудники ему говорят: «Выпускникам, которые сюда приходят, полагается три года бегать за кофе». А тот про себя думает: «Хоть я и выпускник, я перед вами прогибаться не буду!» Так он думает про себя, но не осмеливается сказать это вслух. Внешне он по-прежнему должен фальшиво улыбаться, каждый день ему полагается следовать правилам, быть покладистым, кланяться и расшаркиваться, а также терпеть, когда другие находят у него недостатки. Ради какой цели он терпит все это? Ради того, чтобы когда он станет секретарем менеджера или директора, он смог торжествующе фыркнуть и перешагнуть через тех, кто к нему придирался. Разве он не так думает? Кто-то скажет: «Как раз так он и должен думать и поступать. Иначе над ним будут издеваться до конца его жизни. Кому хочется так страдать? Кроме того, как люди могут справляться, если у них нет стремлений? Вода течет вниз, а человек стремится вверх — так устроена жизнь. Плох тот солдат, который не хочет стать генералом». Эти слова становятся девизом такого человека, но все это — сатанинская логика. Он должен терпеть это, чтобы достичь своей цели и день за днем, год за годом продолжать быть вежливым и уважительным ко всем. И вот его начальник говорит ему: «Последние три года ты хорошо работал. Со следующей недели будешь работать продавцом». Когда он слышит это, на душе у него становится невесело: «Я батрачил три года для того, чтобы стать продавцом! Я думал, что стану исполнительным директором по продажам!» Но он вынужден благодарить за повышение. Он еще не достиг своей цели, поэтому должен продолжать терпеть. Он и продолжает терпеть унижения и нести тяжелое бремя, старательно следуя за своим начальником, выпивая вместе с ним и фальшиво улыбаясь. Претерпев это десять лет, он, наконец, достигает своей цели. Однажды начальник говорит ему: «Ты хорошо делал свою работу. Я повышаю тебя до помощника». Тот особенно рад слышать это — он наконец-то добился своего! Что это за результат? А результат таков, что в его глазах он теперь на голову выше всех остальных. Разве он делал все это не по собственной воле? (Нет.) А для кого же он все это делал? (Для себя.) Для себя самого. В этом нет ничего позитивного, и перенимать здесь нечего. Более того, это не заслуживает никакой похвалы и возвеличивания. Но в современном обществе поощряется именно такого рода менталитет — терпеть унижения, нести тяжелое бремя и ходить, поджав хвост. Итак, что же это за фраза, которую так отстаивают люди: «терпеть унижения и нести тяжелое бремя»? (Это плохая фраза.) Чем она плоха? Люди терпят унижения и несут тяжелое бремя исключительно из-за своих собственных намерений и побуждений, а также для удовлетворения своих амбиций и желаний. Это делается не ради правильных целей. Вот почему Я говорю, что ничего из этого не нужно перенимать, превозносить или восхвалять, и уж тем более увековечивать. Давайте еще раз взглянем на то, что происходило во дворце в древние времена. Умирает император. Императрица понимает, что ее сын еще мал и не сможет управлять двором, если взойдет на престол. Поэтому, чтобы быть уверенной, что ее сын действительно будет царствовать, она терпит унижение и несет тяжелое бремя, выйдя замуж за младшего брата усопшего императора, и они вдвоем растят ее сына. С какой целью она терпит унижения и несет тяжелое бремя? Она делает это ради того, чтоб сохранить положение своего сына как императора. Когда положение ее сына в качестве императора укрепится, у нее будет статус вдовствующей императрицы. Это называется «терпеть унижения и нести тяжелое бремя». Какое унижение она претерпела? Она не проявила целомудренное поведение: сразу после смерти императора вышла замуж за его младшего брата, что создало ей дурную репутацию. Люди критиковали и осуждали ее за глаза, и даже в учебниках истории ее поступок не оценивают положительно. Волновало ли это ее? Ведь прежде чем выйти замуж за своего бывшего деверя, она думала о последствиях. Так почему же она все-таки пошла на это? Она хотела обеспечить своему сыну положение императора и защитить свое положение вдовствующей императрицы. Только поэтому она добровольно смирилась с такой дурной репутацией и с этими трудностями. Это и называется «терпеть унижения и нести тяжелое бремя». Чего она добилась, перенеся все эти оскорбления? Она получила еще большее преимущество. Это и было ее целью, когда она терпела унижения и несла тяжелое бремя. Как только она получила это преимущество, вся дурная слава о ней уже ничего не значила. В обмен на эту дурную славу она обрела власть и статус для себя и своего сына. Так позитивным или негативным было то, что она терпела унижение и несла тяжелое бремя? (Негативным.) Если смотреть лишь на ее поведение, она сумела отречься от себя, а с точки зрения ее сына, в тех оскорблениях, которым она подверглась, и страданиях, которые она перенесла, была самоотверженность, поэтому люди должны похвалить ее и сказать: «Какая прекрасная мать!» Но если посмотреть на ее желания и амбиции, на ее истинную цель, людям следует подвергнуть ее критике. Ее действия заслуживают осуждения.

Должны ли терпеть унижения и нести тяжелое бремя верующие в Бога? (Нет.) Если люди принимают Божьи слова и Его суд, обличение, подрезку, испытания и переплавку, принимают даже Его проклятия и осуждение в отношении людей, то нужно ли им терпеть унижения и нести тяжелое бремя? (Нет.) В этом нет сомнений. Использование фразы «терпеть унижения и нести тяжелое бремя» в отношении верующих не выдерживает никакой критики и подлежит осуждению. Почему неправильно использовать эту фразу в данном контексте? Как можно доказать, что такое поведение в данном контексте неправильно? Просто признать на словах и в рамках доктрины, что эта фраза неверна, неприемлемо — ты должен знать, какие истины она затрагивает. Раньше ты все еще думал, что для того, чтобы принять Божье усовершенствование и Божье спасение, людям нужно научиться терпеть унижения и нести тяжелое бремя, спать на хворосте и лизать желчь, перенять менталитет Гоуцзяня, правителя царства Юэ, и никогда не сдаваться. Ты был просто болваном и не обладал способностью постичь истину. Теперь, после Моей беседы, ты думаешь: «В этой фразе нет ничего хорошего. А раньше я все время употреблял ее — до чего же я был глуп!» Ты видишь, что не понимаешь истину, и у тебя плохая способность к осмыслению. Ты должен понимать, что именно в этой фразе неправильно. Как только ты по-настоящему поймешь, что в ней неправильно, у тебя будет полное понимание этой фразы. Если ты ясно понимаешь только ту часть фразы, в которой тебе видна ее негативная сторона, но не видна сторона, которую люди считают позитивной и действенной, то это означает, что ты еще не познал истину. Прослушав то, о чем Я только что беседовал, сможете ли вы разобрать и проанализировать все это в соответствии с Моими методами? Почему в доме Божьем нет необходимости терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Почему Я говорю, что такой метод и такой менталитет осуждаются домом Божьим и не соответствуют истине? (Боже, насколько я понимаю, в доме Божьем принятие суда и обличения Божьих слов и даже смещение с должности или осуждение не являются унижением. Это скорее способ, которым Бог действует, чтобы спасти людей, и цель состоит в том, чтобы вывести нас на путь поиска истины. Это совершенно не имеет ничего общего с необходимостью терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Если люди смогут это правильно осмыслить, они узнают, что это Божья любовь и возвышение, и что принятие Божьего суда и обличения является великой Божьей заботой и защитой, а также Божьим спасением для людей.) Верно ли это утверждение? (Да.) Если вы не можете ясно увидеть суд и обличение, тогда в вашей душе возникнет сопротивление, вы начнете сетовать и практиковать сатанинскую философскую фразу — «терпеть унижение и нести тяжелое бремя». При этом вы будете думать: «О нет, мне нужно терпеть унижение и нести тяжелое бремя, а также принять менталитет Гоуцзяня, правителя царства Юэ». Затем вы выгравируете на столешнице слова «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», чтобы подстегнуть и смотивировать себя, и сделаете их своим девизом. Разве это не предвещает беды? Разумеется, после сегодняшней беседы вы, конечно же, не станете этого делать, но не сделаете ли вы своим девизом другие фразы, например, «Собирайся с силами в тени, не светясь лишний раз» — фразу, которую я не проанализировал? Разве природа этой фразы не точно такая же? Все это является частью традиционной культуры Китая. Является ли все это ядом сатаны? Все это яды сатаны; все это сатанинская философия отношения к миру.

В прошлом, когда Я работал в церквях материкового Китая, то бишь, когда Я только начинал Свою работу, дом Божий организовал повышение уровня грамотности для некоторых братьев и сестер. Какова же была ситуация на тот момент? Среди них были люди преклонных лет, а также те, кто жил в более отдаленных районах. Их уровень образования был относительно низким, и они не умели хорошо читать. Например, в Божьих словах идет речь о «низком уровне», «Божьем характере», «Божьем намерении» и других устоявшихся терминах, но они не понимали их и не знали, что они значат. Позже дом Божий сказал братьям и сестрам, что они в свободное время могут работать над уровнем своей грамотности и что им нужно как минимум знать значение некоторых устоявшихся фраз, терминов и существительных. В противном случае они, читая Божьи слова, не будут понимать даже значение самих слов и фраз, как же они смогут понять Божьи слова? А без понимания Божьих слов как они смогут воплощать в жизнь истину? После этого братья и сестры стали усиленно изучать все эти термины. Это благое дело, однако ситуацией воспользовались люди с искаженным пониманием. Во время собраний кое-кто из лидеров говорил исключительно о важности повышения грамотности, о том, как братья и сестры должны стать грамотными, о пользе грамотности и о том, что произойдет, если они будут неграмотными. Они говорили о множестве подобных доктрин. Все это не является истиной, и нет нужды слишком много говорить об этом. Стоит кому-то заговорить об этих вещах, как людям все понятно; нет нужды беседовать о них на собраниях так, словно они являются истиной. Во время собраний некоторые лидеры не просто тратили много времени, беседуя об этих вещах, как об истине, но также придумали новую уловку, специально проверяя братьев и сестер на знание редко употребляемых слов. Если братья и сестры затруднялись с ответом, это придавало лидерам вид высокообразованных, не так ли? В то время в церкви было несколько лжелидеров, которые не выполняли реальную работу — они не беседовали о жизненном опыте, об истине или Божьих словах. Вместо этого их общение касалось исключительно грамотности. Как это называется? Это называется не выполнять работу должным образом. Разве это не проблема? (Проблема.) Почему Я говорю об этой проблеме? Какая вам от этого польза? Способны ли вы на подобные поступки? Кто-то из вас планирует действовать подобным образом? Если вы и вправду так поступаете, то у вас действительно каша в голове! Кое-кто, услышав, как Я рассказываю об этих оборотах речи, сразу же готовится действовать и говорит: «Выходит, что беседовать об истине очень просто. Достаточно всего лишь беседовать об оборотах речи. Ты можешь беседовать об оборотах речи, а я буду беседовать о недоговорках, сленге, высказываниях и пословицах». Разве это не говорит о том, что человек не выполняет свою работу должным образом? (Да, говорит.) Что это за люди? Обладают ли они духовным пониманием? (Нет.) У них нет духовного понимания, они не понимают истины. О чем же они думают? «Ты сидишь тут, треплешься без умолку от нечего делать и втюхиваешь нам пару каких-то оборотов речи. Если бы я следовал Твоим методам, я бы тоже мог проводить беседы!» Люди, у которых нет духовного понимания, обращают внимание только на внешнюю сторону и слепо подражают Мне. Этих лидеров нужно заменить за то, что они подражают такому поведению, да и всех, кто ведет себя таким же образом, тоже следует заменить. Почему Я говорю об этом? Чтобы вы не пошли неверным путем, Я обращаю на это ваше внимание еще до того, как вы станете себя так вести. Я могу говорить обо всем этом, но если ты станешь говорить о них, сможешь ли ты сделать это доходчиво? Не сможешь. Для чего же Я рассказываю об этих высказываниях и оборотах речи? При каком условии Я могу о них говорить? Если люди понимают концепцию и определение истины, а затем, если на этом основании Я углубляюсь и еще больше анализирую то, что люди считают истиной, они не способны осмыслить это; они не знают, как им следует размышлять над этим и с чем еще им нужно это связать. Причина в том, что вы не понимаете, что Я рассказал вам несколько историй об оборотах речи. Это было необходимо. Некоторые считают, что в вопросах, касающихся истины, они находятся уже на университетском уровне, и удивляются, почему они все еще пересдают курс начальной школы. Им невдомек, что это уже университетский курс, а не начальная школа. Вы еще не поступили в университет; все это время вы оставались в начальной школе, но думаете, что поступили в университет и довольны собой. К сожалению, это не так, это ошибочное ощущение — до поступления в университет вам еще далеко. Следовательно, Я снова напоминаю вам: не делайте того, о чем Я только что говорил. Честно общайтесь о том, что вы понимаете, а если не понимаете — не несите чушь. Беседа об истине — не пустой треп; ни у кого нет лишнего времени, чтобы слушать твою болтовню. Не надо слепо подражать Мне и рассказывать о Гоуцзяне, монархе царства Юэ, либо о современной или же древней истории только потому, что Я рассказывал о том, как «спать на хворосте и лизать желчи». Какая польза от разговоров об этом? Готовы ли люди их слушать? Даже если люди и готовы слушать, все это не является истиной.

Только что Я говорил о том, что людям, которые веруют в Бога и следуют за Ним, не нужно терпеть унижения и нести тяжелое бремя, не говоря уже о необходимости практиковать это. Почему же нельзя практиковать такую «хорошую» фразу и такой «благородный» менталитет? В чем здесь проблема? Почему человек не может обладать менталитетом, который позволяет ему терпеть унижения и нести тяжелое бремя? С точки зрения доктрины причина в том, что терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это не истина; Бог не произносил эту фразу; это не Божье требование к человечеству, равно как и не принцип действия, который Он указал тем, кто следует за Ним. Почему Я говорю, что эта фраза не является истиной и принципом практики? Для начала рассмотрим значение слова «унижение» в фразе «терпеть унижения и нести тяжелое бремя». Что означает слово «унижение»? Унижение достоинства и ощущение стыда. Значит, когда люди веруют в Бога, и Бог властвует над их судьбой, подвергаются ли они унижению, покоряясь Богу? Терпят ли они оскорбление? (Нет.) Нужно ли людям терпеть и говорить: «Чтобы достичь покорности Богу, я должен погасить огонь в своем сердце, подавить в нем гнев, роптание и чувство непримиримости. Я должен претерпеть это и не проронить ни звука. Для меня все это является унижением, поэтому я буду это подавлять»? Поступая так, практикуют ли они истину? (Нет.) Что же они практикуют? Бунтарство, фальшь и притворство. Чтобы достичь воплощения истины в жизнь, а также достичь покорности истине, покорности Божьему владычеству и обустройствам, прежде всего тебе нужно не терпеть никакой боли, не нужно терпеть никакого унижения достоинства. Являются ли унижением владычество и обустройство, которые есть для тебя у Бога, а также требования, которые Он к тебе предъявляет? (Нет.) Он не унижает тебя. Бог не унижает тебя тем, что разоблачает тебя, судит, обличает, испытывает и переплавляет тебя. Скорее, в то же самое время, когда Он разоблачает выявления твоего развращенного характера, Он способствует тому, чтобы ты осознал себя, избавился от этого характера, восстал против него, а затем действовал в соответствии с Божьими требованиями. Какого результата ты достигнешь? Ты сможешь покориться Богу, понять истину, стать тем, кто угоден Богу, кого Он одобряет. Таким образом, является ли унижением достоинства что-либо из того, чему ты подвергаешься в процессе достижения этого и за это время? Есть ли что-то, в чем Бог унижает тебя? (Нет.) Когда Бог разоблачает тебя, например, когда Он разоблачает твое высокомерие, нечестивость, коварство, непримиримость или порочность, разве что-то из этого не соответствует фактам? (Соответствует.) Все это факты. В какой бы форме ни звучали слова, которыми Бог разоблачает тебя, все сказанное Им является фактами. Независимо от того, способны ли люди осознать это и насколько они способны понять и принять это, все это факты. Они не беспочвенны, не преувеличены и уж точно не преследуют цель подставить тебя. Так значит все это предназначено для того, чтобы унизить тебя? (Нет.) Они не только не предназначены для того, чтобы унизить тебя, они служат подсказкой и предупреждением не ходить путями злых людей и не следовать за сатаной, их цель — наставить тебя на правильный путь в жизни. Результат и воздействие, которые все это оказывает на тебя, являются позитивными. Природа поступков Бога совершенно правильная. Он делает все это ради того, чтобы спасти тебя, и эти действия полностью соответствуют истине. Это те трудности, которые люди должны и обязаны претерпеть, чтобы избавиться от своего развращенного характера, удовлетворить Божьи намерения и стать истинным сотворенным существом. Людям нужно активно принять эти трудности, а не терпеть их как унижение достоинства. Эти трудности — это не унижение, не насмешка над людьми и не подтрунивание над ними, а уж тем более, не попытка Бога подразнить их. Они возникают исключительно из-за того, что характеры людей развращены, что они бунтуют против Бога и не любят истину. Эту боль вызывают в людях Божьи слова и требования к людям, так есть ли какая-то часть этой боли, которую Бог намеренно и дополнительно причиняет людям и которую они не должны испытывать? Ничего подобного нет. Напротив, если люди слишком мало страдают от этой боли, они не могут избавиться от своего развращенного характера. Неважно, насколько силен бунтарский характер людей, неважно, насколько они способны признать и принять факт разоблачения Богом их развращенного характера; в итоге то, что Бог дает людям, не является унижением, и то, от чего они страдают, не является унижением достоинства. Скорее, это и есть то, от чего должны страдать люди; это боль, от которой должен страдать человек, глубоко развращенный сатаной. Люди должны страдать от этой боли. Почему Я говорю, что они должны страдать от этого? Потому что в людях так глубоко сидит бунтарство по отношению к Богу, они становятся такими же, как сатана. Если людям хочется избавиться от этого развращенного характера и принять Божье спасение, они должны претерпеть эти трудности. Это совершенно правильно и то, что требуется; это путь, который людям нужно пройти, и трудности, которые им нужно претерпеть. Не Бог посылает им эти трудности. Это как расстройство желудка после того, как выпьешь холодной воды — кого здесь винить? Холодную воду? (Нет.) Кто навлек на тебя эти трудности? (Мы сами.) Ты сам и навлек их на себя. Этот результат и этот процесс, от которых страдают люди — дело их собственных рук; тут нельзя говорить ни о каком унижении или унижении их достоинства. Некоторые люди понимают это не так, они не принимают истину. Каковы их мысли? «Дом Божий позволил мне стать лидером; меня выдвинули на эту должность, и я с радостью выполнял свою работу в качестве лидера. Я и подумать не мог, что дом Божий уволит меня за плохую работу и совершенные ошибки. Что из меня вышло? Есть ли во мне еще достоинство и благородство? Есть ли у меня хоть какая-то человеческая свобода? По-прежнему ли я самостоятелен?» Они считают, что люди не должны покоряться Божьему руководству и обустройству, если у них нет выбора в этом вопросе; что полностью покорные люди являются глупцами, лишенными достоинства, и живут в состоянии чрезмерной слабости и обиды. Следовательно, люди такого типа считают, что, принимая суд, обличение и подрезку, они должны претерпеть унижение. Как сказано в поговорке: «У того, кто стоит под низким карнизом, нет другого выбора, кроме как склонить голову». Смотрите-ка, вот и еще одна сатанинская философская идея. Согласно этой расхожей фразе, им нужно склонить голову. О чем они думают? Добровольно ли они проявляют покорность или терпят унижения и несут тяжелое бремя? (Второе.) Они считают, что терпят унижения и несут тяжелое бремя. Они проявляют покорность не по своей воле. Их покорность не является добровольной, в ней нет чистоты. Напротив, у них нет иного выбора, кроме как покориться. Поэтому такое отсутствие выбора воспринимается ими как своеобразное унижение. Поскольку такие люди могут так думать, воспринимают ли они практику покорности Божьим словам как практику истины? Нет. Они не воспринимают покорность как истину. Вместо этого они воспринимают как истину необходимость терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Разве природа этих вещей не различна? (Различна.) Хотя и те, кто покоряется добровольно, и те, кто терпит унижения и несет тяжелое бремя, одинаково проявляют покорность, и хотя ни те, ни другие не создает проблем, не сопротивляются и внешне кажутся послушными, воспитанными и благими, понятия «покоряться добровольно» и «терпеть унижения и нести бремя» все же различны по своей природе. Те, кто искренне проявляет покорность, воспринимают ее как свою ответственность, долг и обязательство. Они относятся к этому как к своему священному долгу и как к истине. Даже если тот, кто не покоряется искренне, внешне и не оказывает сопротивления, в глубине души он считает, что терпит унижения и несет тяжелое бремя, и в его глазах терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это наивысшая истина. Такие люди считают, что терпеть унижение означает практиковать истину. А как же они воспринимают покорность? Они считают, что это значит терпеть унижение, но не практиковать истину. Не перевернуто ли здесь все с ног на голову? Как это называется? (Они все перепутали.) Они все перепутали. Истина, по их мнению, является философией отношения к миру; доктрина и человеческая философия отношения к миру, по их мнению, является истиной. Разве здесь все не шиворот-навыворот? (Да.) Шиворот-навыворот. Как же нужно решать эту проблему? Люди должны понять, что трудности, которые они испытывают, не являются унижением, равно как никто не пытается их унизить. Так что же является причиной трудностей, которые претерпевают люди? (Развращенный характер людей.) Верно. Если бы у тебя не было развращенного характера, и ты бы понимал истину, мог покориться Богу, полностью покориться Его владычеству и обустройствам, быть богобоязненным и удаляться от зла — тебе бы не пришлось претерпевать эти трудности. Следовательно, этого унижения не существует. Это вам понятно, верно?

Что позитивно: трудности или унижения? Есть ли между ними различие? (Да, есть.) Трудности — это позитивное явление. Если ты добровольно принимаешь суд, обличение и подрезку и добровольно претерпеваешь эти трудности, то ты истолкуешь эти трудности следующим образом: «Я должен претерпеть эти трудности. Что бы ни делал Бог, пусть даже я этого не понимаю и моему сердцу тяжело это принять, пусть я слаб и негативно настроен, все, что Он делает, — правильно. У меня развращенный характер, и мне не следует спорить с Богом. Как бы тяжело ни было у меня на душе, к этому привели мои собственные ошибки. Бог не ошибается; все, что Бог делает, правильно. Я заслуживаю того, чтобы терпеть трудности. Из-за кого у меня развращенный характер? Кто вынудил меня противиться Богу? Кто вынудил творить зло? Это дано мне не Богом, это порождено моей собственной природой. Мне нужно претерпеть эти трудности». Тогда позитивно ли то, что люди претерпевают трудности? (Да.) Если люди понимают это в позитивном ключе и понимают, что они от Бога, то такие трудности являются позитивными. Однако предположим, что они говорят: «Я могу покориться, и, хотя я и покоряюсь, я все равно должен четко объяснять свои доводы, и понятно поделиться своими мыслями и поступками. Я не могу так просто трусливо и бестолково покориться. Иначе я умру из-за того, что буду держать все это в себе». Они всегда хотят объяснить все ясно и просто, доходчиво объяснить все детали, рассказать о своей аргументации, о чем они думают, на какие жертвы идут и насколько они правы. Они не желают быть теми, кто покорен Богу, — воздерживаться от самооправдания, самозащиты или обсуждения своих собственных аргументов. Они не желают вести себя подобным образом. В таком случае, как они воспринимают покорность? Они считают, что это означает терпеть унижение достоинства. О чем они думают? «Я должен вынести все эти унижения достоинства, чтобы Бог одобрил меня и сказал, что я покорился». Существует ли это унижение на самом деле? Если его вообще не существует, то почему они продолжают все ясно и доходчиво объяснять, чтобы избавиться от этого «унижения»? Это не настоящая покорность. Даже если ты выполняешь работу с правильным намерением, Бог хочет, чтобы все было спланировано именно таким образом. Тебе не нужно защищаться; тебе не нужно спорить. Справлялся ли Иов лучше тебя или нет? (Он справлялся лучше.) Когда Иова испытывали, стал бы Бог слушать его аргументы и оправдания? Нет, не стал бы. Это факт. Знал ли Иов, что Бог не слушает, когда люди защищаются? Иов не знал этого, но он и не защищался. Таков был его духовный рост; он воистину проявлял покорность. Что такого плохого сделал Иов, что Бог так обошелся с ним? Он не сделал ничего плохого. Бог говорил, что Иов богобоязнен и удаляется от зла, что он совершенный человек. Говоря в контексте «унижения», Бог не должен был делать так, чтобы Иов терпел эти унижения достоинства, был отдан в руки сатаны, позволив тому искушать Иова и полностью лишить имущества. Если смотреть на это с точки зрения логики людей, не проявляющих покорности, то Иов претерпел трудности и пострадал от великого унижения достоинства, и когда на него обрушились эти испытания, он терпел унижения и нес тяжелое бремя, чтобы после этого получить еще большие благословения от Бога. Так ли это было на самом деле? (Нет.) Так ли думал и действовал Иов? (Нет.) Какова была его практика? Как он относился к этим испытаниям? Ему не нужно было терпеть, да и он не считал, что претерпевает унижение достоинства. А как он думал? (Бог дал, Он же и забрал.) Верно. Люди приходят от Бога. Бог дал тебе жизнь и дыхание. Ты всецело от Бога, так разве все, что ты получаешь, не дано тебе Богом? Чем ты хвастаешься? Бог дал тебе все, так что, если Бог захочет это отнять, о чем тебе рассуждать? Когда Он что-то дает тебе, ты счастлив, когда не дает — ты несчастен, жалуешься на Бога, просишь Его об этом и борешься с Ним. Даст ли тебе что-то Бог — зависит от Него; людям здесь не о чем рассуждать. Так ли поступал Иов? (Да.) Именно так он и поступал. Было ли в его сердце чувство несправедливости? (Нет.) Нет, не было. На первый взгляд, у Иова было достаточно оснований заявить о несправедливости, привести разумные доводы, защитить себя, противопоставить себя Богу и ясно и просто объяснить Ему все. Он был тем, кто более всего был достоин это сделать, но сделал ли он это? Нет, он этого не сделал. Он не сказал ни слова, только сделал несколько вещей: разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился. Каким человеком считают его люди из-за того, что он совершил ряд таких действий? Человеком, богобоязненным и удаляющимся от зла, совершенным человеком. Каково определение совершенного человека? Это тот, кто не выносит суждений о деяниях Бога, а вместо этого восхваляет их и покоряется им, и какие бы огромные трудности он ни претерпевал, он не скажет: «Я несправедливо пострадал. Это унижает мое достоинство». Какие бы огромные трудности такие люди ни претерпевали, они никогда не покажут и не скажут ни одного подобного слова. Как это называется? Неверующие называют это «отказом от себя». Где здесь логика? Так ли это? (Нет.) «Отказ от себя» — это психическое заболевание, и это чушь. С какими бы серьезными проблемами ни сталкивался Иов, какими бы болезненными они ни были, он никогда не спорил с Богом и не боролся с Ним; он просто покорился. Какова была первоначальная причина его покорности? Богобоязненность. Его способность быть покорным проистекала из его понимания Бога. Он верил, что все исходит от Бога и все, что Бог делает, правильно.

Некоторые лидеры групп и руководители, которых заменяют, без конца плачут, устраивают сцены и проявляют эмоции. Такому человеку кажется, что с ним поступили несправедливо, он жалуется, что Бог не праведен, и считает, что братья и сестры должны чувствовать себя виноватыми из-за того, что разоблачают его и сообщают о нем. Он говорит: «У вас нет совести. Я был так добр с вами, и вот как вы мне отплатили! Бог не праведен. Я пострадал от такой сильной несправедливости, однако Бог не защитил меня. Меня просто грубо отстранили от работы. Все вы смотрите на меня свысока, и Бог тоже смотрит на меня свысока!» Он полагает, что с ним очень несправедливо обошлись, и устраивает сцены. Скажите Мне, может ли такой человек стать покорным? Как Мне представляется, это не так-то просто. Так разве для него не все кончено? Для чего ты устраиваешь сцену? Если ты способен это принять, то прими. Если же ты не можешь принять истину, не можешь покориться ей, то убирайся из дома Божьего! Не веруй в Бога — никто тебя не заставляет. От какой несправедливости ты пострадал? Из-за чего ты устраиваешь сцену? Здесь дом Божий. Если ты способен на такое, иди и устраивай истерику в обществе, ищи для истерики сатанинских и бесовских царьков. Не устраивай сцен в доме Божьем. Что страшного, что тебя отстранили с должности лидера группы? Даже если ты не лидер, ты ведь все равно сможешь жить, разве нет? Или ты перестанешь верить в Бога, если не будешь лидером группы? Иов претерпел такие великие трудности, но что он сказал? Он ни одним словом не пожаловался и даже вознес хвалу Богу, говоря: «Да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21). Он восхвалял имя Иеговы из-за того, что получил обилие наград и благ? Нет. Просто таково было его понимание, и такова была его практика. Разве это также не связано и с нравственными качествами человека? (Связано.) Некоторые люди имеют низкое достоинство, и когда их слегка обижают, они полагают, что с ними обошлись крайне несправедливо, и что все на свете должны из-за этого чувствовать себя виноватыми и просить у них прощения. Столько мороки с такими людьми! Как бы вы объяснили слово «унижение достоинства»? Претерпевать унижение достоинства — обычное явление для неверующих, но в доме Божьем об этом говорят иначе: переносить трудности и унижение достоинства ради обретения истины — это та трудность, которую люди должны претерпеть. Неважно, подвергли ли их подрезке или сняли с должности, люди, понимающие истину, не считают это унижением достоинства. Они считают, что заслуживают того, чтобы претерпеть трудности, и что люди не могут с покорностью принять это, потому что у них развращенный характер, но это не унижение достоинства. Кто воистину претерпевает унижение достоинства? Бог. Бог спасает человечество, но люди не понимают этого. Смотрите сами — после того, как Бог вывел израильтян из Египта, они начали поклоняться идолам. Когда им было нечего есть, они стали роптать на Бога, и Богу пришлось ниспосылать им манну и другую пищу. После нескольких хороших дней они перестали обращать внимание на Бога, но когда сталкивались с трудностями, они снова искали Его. Разве вы не сказали бы, что Он претерпел великое унижение достоинства? Разве воплощенный Бог не страдает от этого, когда Его отвергают веками? Люди — ничто, и они ни на что не способны. Они вкушают так много благодати, данной Богом, и наслаждаются таким количеством истин, которые им предоставил Бог, но когда они претерпевают немного трудностей, которые они заслужили, им это кажется особенно несправедливым. От какой несправедливости они страдают? Стоит некоторым обычно весьма пылким людям претерпеть немного трудностей, например, когда братья и сестры подрезают их, или кто-то говорит им что-то неприятное, или никто не оказывает им поддержку и не льстит им — они чувствуют себя задетыми, им кажется что они претерпевают великие трудности, что с ними несправедливо поступают, и они начинают жаловаться: «Все вы смотрите на меня свысока, никто не обращает на меня внимания. Мне на роду написано терпеть дурное обращение!» Из-за чего ты устраиваешь сцену? Что толку все это говорить? Хоть какое-то из этих слов соответствует истине? (Нет.) Тогда к чему это все — разве это унижение? Ты не способен ясно увидеть трудности, которые заслуживаешь претерпеть, и не принимаешь их. Ты прослушал столько проповедей, но не понимаешь, как людям нужно практиковать истину и как они должны покоряться. Ничего из этого ты не знаешь, и продолжаешь думать, что претерпел какое-то великое унижение достоинства. Не поступаешь ли ты неразумно? Для тех людей, кто принимает Божье спасение, существует ли такое унижение достоинства? (Нет.) Даже если братья и сестры временами определенно несправедливы к тебе, как ты должен это переживать? Например, где-то лежат пятьдесят долларов, и после того, как ты прошел мимо них, они пропали, и все подозревают, что их взял ты. Что бы ты сделал? Ты бы почувствовал внутри себя обиду и разочарование: «Хотя я беден, у меня все-таки есть моральный стержень. Меня по-прежнему заботит личное достоинство. Я никогда не брал ничего, что принадлежало кому-то другому. Мои руки совершенно чисты. Вы вечно смотрите на меня свысока, и когда что-то случается, я — первый, кого вы подозреваете. Бог ничего не проясняет в мою пользу. Похоже, я Ему тоже не нравлюсь!» Ты устраиваешь сцену. Считается ли это унижением? (Нет.) Так что же тебе нужно делать в такой ситуации? Если ты взял эти деньги, признайся в этом и пообещай, что больше никогда ничего не возьмешь. Если ты их не брал, скажи: «Я их не брал. Бог исследует самые сокровенные глубины людских сердец. Тот, кто взял эти деньги, знает это, и Бог тоже это знает. Больше я не скажу ни слова». Тебе не нужно говорить: «Вы смотрите на меня свысока, вам всем хочется придраться ко мне». Какая польза от таких разговоров? Хорошо ли вести много разговоров в таком духе? (Нет.) Почему не хорошо? Если ты ведешь много подобных речей, это подтверждает тот факт, что у тебя нет Бога в сердце. Ты не веруешь в Бога, у тебя нет истинной веры. Бог знает, когда ты говоришь чистую правду. Он исследует сокровенные глубины людских сердец и внимательно изучает все, что люди говорят и делают. А как это хочется видеть другим людям, зависит от них самих. Ты полагаешь, что Бог знает все это, и нет необходимости много говорить. Тебе нужно чувствовать обиду? Нет, не нужно. Какое значение имеет этот вопрос? Тебе кажется, что ты несправедливо страдаешь, когда тебя очерняют и осуждают за веру в Бога, но можешь ли ты ясно говорить об этом? Защищаясь от них с таким упорством, ты откладываешь надлежащее решение проблемы. Это бесполезно, не так ли? Что толку спорить с ними? Это не является практикой истины.

Переживая Божье спасение, люди испытывают много трудностей. Являются ли трудности, которые претерпевают люди, унижением достоинства? (Нет.) Конечно же нет. Почему Я так говорю? (Из-за того, что у людей развращенный характер, они должны претерпеть эти трудности.) Их развращенный характер — это часть проблемы. Кроме того, неважно, какой аспект истины тебе непонятен, и какая часть внутри тебя по-прежнему остается негативной, ты можешь поднять этот вопрос и пообщаться на данную тему. Тебе не нужно держать это в себе. В чем цель общения? (Решать проблемы.) Искать истину, приходить к пониманию истины и решать проблемы внутри себя. Тебе не нужно держать их в себе. Тебе не нужно претерпевать унижение достоинства. Тебе не следует терпеть и говорить: «У меня нет понимания, но меня все равно заставляют покоряться. Прежде чем покориться, я должен понять». Если ты не понимаешь, ты можешь беседовать. Поиск истины — это правильный путь. В этом нет ничего неправильного. Если беседовать о каких-то вещах и понятно объяснять их, люди будут знать, что делать. Ты должен придерживаться позиции поиска истины и решать проблемы путем поиска истины. Если ты не понимаешь истину и просто практикуешь покорность, то в конечном счете ты все равно не сможешь решить свои проблемы. Таким образом, даже если от тебя будут требовать покорности, ты не обязан покоряться бездумно или не следуя принципам. Однако в покорности заложен основополагающий принцип: когда ты чего-то не понимаешь, ты должен сначала покориться, у тебя должно быть покорное сердце и покорное отношение. Это и есть та рациональность, которая должна быть у людей. Достигнув этого, медленно начинай поиск. Таким образом ты сумеешь избежать оскорбления Божьего характера, будешь защищен и дойдешь до конца пути. Разве все слова, которые Бог использует для того, чтобы разоблачать, порицать и даже судить и проклинать людей, предназначены для того, чтобы их унижать? (Нет.) Нужно ли людям обладать исключительным терпением, чтобы вынести все это? (Нет.) Нет, не нужно. Напротив, людям нужно иметь исключительную веру, чтобы принять все это. Только приняв это, ты сумеешь по-настоящему понять, в чем именно заключается развращенная природа сатаны, в чем именно заключается развращенная сущность людей, что именно является источником враждебности людей по отношению к Богу и почему люди несовместимы с Богом. Прежде, чем ты сможешь решить эти проблемы, ты должен искать истину в Божьих словах. Если ты не принимаешь истину и продолжаешь делать это, вне зависимости от того, насколько ясно в Божьих словах все изложено, то ты никогда не решишь эти проблемы. Даже если ты понимаешь, что «Божьи слова не унижают нас; они лишь разоблачают нас и предназначены для нашего же блага», ты признаешь это только в качестве доктрины; тебе никогда не понять истинного значения всего, что говорит Бог, и какого эффекта эти слова должны достичь. Тебе также никогда не понять, в чем именно состоит истина, о которой говорит Бог. Разве общение подобным образом не способствует в определенной степени тому, чтобы побудить людей активно и позитивно относиться к принятию подрезки, к принятию смещения с должности, к принятию работы, обустройств и владычества, осуществляемых Богом, которые не согласуются с представлениями людей? (Способствует.) По меньшей мере, человек будет считать, что все деяния Бога правильны, что ему не следует воспринимать их негативно и что позиция, которую он в первую очередь должен занять, — это активно принять эти деяния, покориться им, а затем сотрудничать с ними. Все, что Бог делает для людей, не требует большого терпения с их стороны. Это означает, что тебе не нужно все это терпеть. Что же тебе нужно делать? Тебе нужно принимать, искать и покоряться. Термин «терпеть унижение», который используют неверующие, явно оскорбителен по отношению к людям. Ничто из того, что делает Бог, не требует от тебя терпеть унижение. Ты можешь практиковать долготерпение, любовь, смирение, равно как и покорность, принятие, честность, открытость и стремление искать; это относительно позитивные вещи. Итак, что за логика кроется за речами неверующих? Это сатанинская философия и сатанинская ложь. Обобщая сказанное, терпеть унижения — это не тот принцип, который должны соблюдать верующие в Бога. Это не истина, это идет от сатаны. Терпеть унижение — это не то, чего Бог требует от людей, потому что здесь не существует никакого унижения. Все деяния Бога по отношению к людям — это деяния любви, спасения, заботы о них и защиты. Все, что Бог изрекает, и вся работа, которую Он совершает в людях, — все это позитивно и являются истиной. В этом нет ни капли того, что говорит и делает сатана, и в этом нет ничего из сатанинских методов и средств. Только принимая Божьи слова, люди могут очиститься и спастись.

Каким образом в людях проявляется такое действие, как «терпеть унижения», о которой говорит сатана? В людях она проявляется в виде причинения вреда, насилия, измывательств и попирания. В общем, она несет тебе несчастье. Короче говоря, вне зависимости от того, испытал ли ты трудности или претерпел унижение, то, что люди в конечном счете получают от всего, чему их подвергает сатана, определенно не является истиной. Что же получают люди? Боль. То, что сатана порождает в людях, — это бесчисленные формы унижения и осмеяния, равно как пороки и развращенность. Так чего же он добивается от людей и что заставляет их чувствовать? Он заставляет, чтобы люди из соображений самосохранения сносили обиды и приспосабливались, делает их внутренне искореженными. Чтобы справиться со всем этим и найти нужный поход, люди учатся использовать всевозможные тактики и методы, учатся умасливать людей, притворяться и говорить неправду. Когда люди раскрывают и проявляют все это, выражают ли их сердца готовность, радость и спокойствие — или испытывают гнев и боль? (Испытывают гнев и боль.) Растет или спадает гнев в сердцах людей по мере того, как они терпят унижения в этом мире? (Растет.) В таком случае рассматривают ли люди человечество со все возрастающей враждебностью или со все возрастающей любовью? (С враждебностью.) Люди рассматривают человечество со все возрастающей враждебностью и ненавидят всех, кого видят. Когда люди молоды и еще только входят в общество, все им видится прекрасным, и они с особой легкостью доверяют людям. По достижении тридцати лет они доверяют другим уже не так сильно. Когда им за сорок, они не доверяют большинству, а когда они достигают пятидесятилетия, их сердца переполнены ненавистью, они склонны полностью меняться и причинять вред другим. Что люди терпят до того, как их начинает переполнять ненависть? Сплошное унижение и боль. Когда у тебя нет тех способностей и власти, которые есть у других, и тебе говорят, что ты что-то из себя представляешь, тебе нужно быстро кивнуть в знак согласия, а когда тебя проклинают, ты должен выслушать это. Ты ничего не можешь поделать, но что за мысли ты таишь в душе? «Однажды, когда у меня будет власть, я собственными руками убью тебя и сотру с лица земли три поколения твоей родословной!» Ненависть в твоем сердце нарастает все сильнее. Это последствия того, что необходимость терпеть унижения и нести тяжелое бремя навлекает на развращенное человечество. Люди считают, что восхваляемая и поощряемая обществом необходимость терпеть унижения и нести тяжелое бремя позитивна, что это своего рода менталитет и образ мышления, позволяющие людям усердно работать и стремиться стать сильнее. Так почему же в итоге она вызывает в людях гнев и ненависть? (Потому что это не истина.) Верно. Она порождает такие негативные последствия, потому что не является истиной. Что стало причиной того, что в обществе и в бандах на протяжении поколений происходят убийства из-за обид и из мести? (В сердцах у людей, которые испытали унижения, возрастает ненависть, и они начинают убивать из мести.) Верно, вот так и появляются убийства из мести. Люди из поколения в поколение нещадно убивают друг друга, пока катастрофа не уничтожит человечество. Таковы последствия. Человечество вело жизнь в соответствии с сатанинской философией и логикой и вплоть до нынешнего времени постепенно развивалось под властью сатаны. Отношения между людьми становятся все более запутанными, в них все сильнее растет отчужденность и холодность и все меньше доверия. До чего это дошло сейчас? До того, что сердца двух людей, не имеющих друг к другу ни малейшего отношения, наполняются взаимной ненавистью и враждебностью. В прошлом соседи находились в постоянном контакте и часто взаимодействовали друг с другом, а сейчас человек может быть мертв уже пять или шесть дней, но сосед не знает об этом, так как никто того человека не навещает. Как же все дошло до такого? Причина во взаимной ненависти. Ты не хочешь, чтобы другие были враждебно настроены по отношению к тебе, но в то же время сам враждебно настроен в отношении других — это порочный круг. Таковы негативные последствия и бедствие, которые навлекли на человечество законы сатаны. Взгляды людей и впечатления о других, скрытые в их сердцах, становятся все хуже и хуже, поэтому они все больше и больше терпят унижения и несут тяжелое бремя. В их сердцах становится все больше гнева и ненависти, пока, наконец, они не скажут: «Было бы лучше, если бы все умерли, и никого не осталось в живых!» Разве сердце любого человека не переполняет подобная ненависть? Им хочется, чтобы этот мир был разрушен как можно скорее: «Все люди дурны до мозга костей. Они заслуживают уничтожения!» Ты говоришь, что другие люди дурны до мозга костей, а как насчет тебя самого? Возможно ли такое, что ты и вправду изменился? Что ты обрел спасение? Если ты ненавидишь других за то, что они дурны до мозга костей, тебе в то же время нужно быть лучше их. Если ты так же плох, как и люди в миру, то у тебя нет разума. Когда обладающий разумом человек видит, что человечество дурно до мозга костей, он должен стремиться к истине и воплощать в жизнь человеческое подобие, чтобы угодить Богу, — вот это уместно. Таким образом, когда Бог будет уничтожать этот нечестивый род человеческий, Он пощадит таких людей.

Вы ненавидите этот нечестивый род человеческий? (Да.) Большинству людей, верующих в Бога, присущи человечность и разум; их сердца добрее, они стремятся к свету и жаждут, чтобы властвовали Бог и истина. Им не нравится то, что нечестиво и несправедливо. Они должны быть полны надежды, любви и терпимости к человечеству, как же они могут его ненавидеть? Некоторые говорят: «Если вспомнить то время, когда я учился в школе, то учитель придирался ко мне, а я не осмеливался заявить об этом; мне просто приходилось это терпеть. Поэтому я решил усердно учиться и в будущем поступить в университет. Я покажу вам всем, из чего я сделан, и вот тогда уж я сам стану придираться к вам!» А другие рассказывают: «Помнится, когда я работал в компании, ко мне всегда придирались важные люди, и я думал: „Просто дождитесь, когда я превзойду вас своими достижениями. Вот тогда я устрою вам несчастную жизнь!“» Есть другие, которые рассказывают: «В те времена, когда я занимался бизнесом, менеджер по поставкам всегда жульничал со мной, и я думал: „Когда я однажды разбогатею, я тебе отомщу!“» Ни у кого жизнь не бывает легкой, и у каждого бывают моменты, когда к нему придираются — есть люди, которых он в душе ненавидит и хочет свести с ними счеты. Вот до чего дошел мир: его переполняют ненависть и вражда. Враждебность людей друг к другу чрезвычайно велика, они не могут гармонично уживаться и не поддерживают дружеских отношений. Этому миру скоро конец, он подошел к последней черте. В памяти у каждого есть душераздирающие истории из прошлого, когда над ним кто-то где-то издевался, или когда другие люди в какой-то компании, организации или группе придирались к нему, смотрели на него свысока, разыгрывали его или причиняли вред. Такое происходит повсюду. Что это доказывает? А то, что среди человечества нет больше людей, подобных Ною. Разве это не так? (Так.) Сердце каждого человека наполнено нечестивостью, исполнено зла и враждебности по отношению к истине, ко всему позитивному и к справедливости. Людей уже невозможно спасти. Нет ни одного человека, ни одного учения, ни одной теории, которые могли бы спасти человечество — это неопровержимый факт. Кто-то из людей все еще надеется: «Когда же начнется мировая война? После войны все, кто заслуживает смерти, будут мертвы, а оставшиеся смогут начать все сначала. Начнется новая эра, и будет основана новая страна». Возможно ли это? Нет, невозможно. Некоторые возлагают надежду на всевозможные религии, но над каждой из них нынче заходит солнце, они на последнем издыхании. Всякая религия насквозь прогнила и имеет плохую репутацию. Что Я имею в виду под этими словами? Они призваны заставить людей понять следующий факт: если бы Бог не использовал слова и истину для спасения человечества, ненависть и порочный характер, глубоко засевшие в людях, становились бы все хуже, все неистовее. В конечном счете, единственной возможностью для человечества станет самоуничтожение из-за того, что люди жестоко перебьют друг друга. В настоящее время многие люди в желании сбежать от нечестивого рода человеческого хотят уйти глубоко в горы, в леса или в места, где нет и следа человеческой жизни и жить там в одиночестве. К чему это приведет? Человечество перестанет размножаться, следующих поколений уже не будет. После нынешнего поколения человечество вымрет — у него не будет потомков. Противление человечества Богу слишком велико, что с давних пор вызвало Его гнев. Скоро с человечеством будет покончено. Почему сейчас так много людей не вступают в брак? Потому что они боятся быть обманутыми, не верят, что на свете остались хорошие люди и враждебно настроены по отношению к браку. Кого следует в этом винить? Вините людей, которые слишком глубоко развращены, вините сатану и дьяволов, а также тех, кто охотно принимает развращение. Ты ненавидишь других, но действительно ли ты лучше их? Ты не обладаешь истиной, и бесполезно ненавидеть других. Если люди не обладают истиной и не понимают ее, то в конце концов они зайдут в тупик, будут ввергнуты в бедствие и уничтожены. Таков конец, который их ждет. Если Бог не спасет людей, то среди развращенного человечества не будет никого, кто мог бы понять истину.

Что такое «унижение»? Нужно ли верующим терпеть унижение? Существует ли такое «унижение»? (Нет, его не существует.) Если его не существует, так разве эта проблема не решена? А в следующий раз ты слышишь, как кто-то говорит: «Терпение — это первое, чему ты должен научиться как верующий. Что бы ни случилось, ты должен претерпеть и подавить это в себе». Нужно ли тебе что-то сказать в ответ на эти слова? (Да.) Что нужно сказать? Спроси их: «Ради чего ты терпишь? Если ты в самом деле терпишь унижение, то ты довольно жалок, это свидетельствует о том, что ты не понимаешь истину. Если бы ты понимал истину, этого унижения не существовало бы, и ты бы добровольно и радостно принимал все обстоятельства, которые Бог планирует для тебя. Это не унижение, а трудности, которые должны испытывать люди. Так Бог возвышает тебя. Тот факт, что мы можем испытывать эти трудности, свидетельствует о том, что Бог все еще дает нам шанс и возможность быть спасенными. Если бы у нас не было даже возможности испытать трудности, или если бы мы были недостойны их, то у нас не было бы шансов на спасение. Это не унижение; ты должен ясно осознавать это и подумать, действительно ли правильно то, что ты говоришь. Такого унижения не существует — мы являемся развращенными людьми и заслуживаем того, чтобы страдать от этих трудностей. Когда ты болен, прием лекарств и проведение операции связаны с тем, что ты испытываешь определенные трудности. Считаются ли унижением трудности, которые ты испытываешь, чтобы излечиться от своей болезни? Это не унижение, это делается для твоего исцеления. Наша вера в Бога и переживание суда и обличения нужны нам для того, чтобы избавиться от нашего развращенного характера и воплотить в жизнь человеческое подобие, чтобы жить в соответствии с Божьими требованиями, покоряться Богу, поклоняться Ему, а также чтобы жить лучше и с большим достоинством. Мы заслуживаем того, чтобы страдать от этих трудностей из-за нашего развращенного характера. Испытать эти трудности необходимо ради обретения истины и жизни. Нельзя воспринимать это как унижение. Нам нужно принимать это как нашу обязанность и повинность, которые необходимо выполнять, а также как путь, которым мы должны идти. Это Божье возвышение, и мы должны благодарить Бога за то, что Он возвышает нас, благодарить Его за шанс, который Он нам дает. Исходя из наших дел и нашего поведения, мы недостойны испытывать эти трудности, нас нужно истребить так же, как и мирских людей. Если мы воспринимаем трудности, которые нам нужно испытать, и всю благодать, которую даровал нам Бог, как унижение, то у нас всерьез не хватает совести и мы раним Божье сердце! Мы не заслуживаем Божьего спасения». Разве это не так? (Так.) Эта часть доктрины довольно проста. Разве ее нельзя понять и без изложения? Посредством подобного просвещения и понимания всего этого сердца людей станут спокойнее, и люди не будут поступать неразумно, когда с ними что-то произойдет. Некоторые люди в глубине души ясно понимают, что это истина и что они должны принять ее, но все равно говорят, что это очень несправедливо, и продолжают такие разговоры до тех пор, пока у них не вырвутся слова, осуждающие Бога. Не поступай подобным образом. Ищи истину, что бы с тобой ни происходило. Это первая важная вещь; нельзя пренебрегать ею. Если ты признаешь, что Бог есть путь, истина и жизнь, то ни одно из обстоятельств, которые создает Бог, ты не должен воспринимать как работу человека. Напротив, тебе нужно воспринимать всякое обстоятельство, которое создает Бог, как возможность преобразить свой характер и принять истину.

Я закончил беседу о значении слова «унижение». Далее Я буду вести беседу о следующей части, а именно о том, что значит «нести тяжелое бремя». Только что мы говорили о том, что тяжелое бремя, которое несут люди, — это желание и честолюбие, таящиеся в их сердцах, это цель, которую они надеются достичь. Когда речь заходит о верующих в Бога, которые спасены Богом и принимают Божье руководство, должны ли они терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Я только что сказал, что фраза «терпеть унижения» не выдерживает никакой критики в доме Божьем. Тебе не нужно терпеть унижения; у тебя не должно быть ощущения, что ты переносишь так много трудностей; на сердце у тебя не должно быть чувства, что с тобой поступают несправедливо; и тебе не нужно терпеть все эти унижения, чтобы угодить Богу, как будто ты так благороден. Ничего этого тебе делать не нужно. Так что же означает «нести тяжелое бремя»? Если бы кто-то сказал, что Бог заставляет людей переносить все эти трудности, чтобы они могли взять на себя больше ответственности и миссий, получить больше благословений и лучшее место назначения, было бы это утверждение логичным и разумным? (Нет, оно не логично.) В нем нет логики. Тогда как нам следует его определить? Бог позволяет людям спастись и достичь богобоязненности и удаления от зла, а также побуждает их жить лучше. Бог поступает так ради людей или ради Себя, если говорить точнее? (Ради людей.) Конечно, это делается ради людей. Люди — главные благополучатели. Вот поэтому Я говорю, что это не имеет никакого отношения к тому, что получает от этого Бог, не говоря уже о том, какое множество благословений люди могут получить, испытывая эти трудности. Тебе не нужно терпеть, не нужно иметь такого рода «великих устремлений», не нужно отказываться от чего-либо подобным образом. В действительности ты ни от чего не отказываешься и ничего не отбрасываешь. Наоборот, в итоге люди получают наибольшую выгоду. Во-первых, люди поняли всевозможные критерии, по которым следует себя вести. Вдобавок к этому, люди способны следовать всему этому порядку и всем законам, установленным Богом, способны жить упорядоченно. Как этот образ жизни соотносится с тем, как люди живут сейчас? (Он лучше.) Он лучше, чем сегодняшняя жизнь людей. В таком случае, какой из этих двух способов жизни более благословенен, более похож на образ жизни истинного сотворенного существа, и, более того, какой из них является жизнью, которая должна быть у человечества? (Первый.) Конечно же, первый способ жизни. Испытав эти трудности, ты понимаешь Божьи намерения и в то же время тебе становятся понятны многие истины, и с пониманием истины как основания, ты учишься вести себя правильно, и в твоей человечности есть истина, которая действует как жизнь. Придает ли это тебе ценности? Изначально люди не обладают никакой истиной. Это просто никчемные подлецы, которые хуже муравьев и не заслуживают того, чтобы жить, но теперь ты понял истину и говоришь, и действуешь в соответствии с ней. Что бы Бог ни заставил тебя сделать, ты способен услышать это и выполнять в точности, и что бы Бог ни обустроил для тебя, ты способен покориться этому. Так будешь ли ты по-прежнему судить Бога? Станешь ли ты активно восставать против Него? Если кто-то будет подстрекать тебя на бунт против Бога, станешь ли ты это делать? (Нет.) Если кто-то будет плести ложь о Боге, чтобы ввести тебя в заблуждение, поверишь ли ты в это? (Нет.) Нет, ты так не поступишь. Значит, ты не будешь восставать против Бога, ни в субъективном, ни в объективном смысле. Люди такого рода живут полностью под Божьей властью. Так нужно ли человеку такого рода терпеть боль, которую люди сейчас испытывают? Остается ли в их сердцах ненависть и боль? Есть ли что-то печальное и болезненное в их сердцах? (Нет.) Там нет этой боли. Во всем, что делают люди такого рода, они принципиальны и не действуют без разбора. Кроме того, когда что-то случается, Бог обладает всевластием, и сатана не может причинить тебе вред; ты живешь как истинный человек. Стал бы Бог уничтожать людей такого рода? Стали бы люди такого рода уничтожать себя? (Нет.) Нет, они бы этого не сделали. В сравнении с развращенными людьми сегодняшнего дня это совершенно другой тип людей. Сердца людей нынче полны ненависти и боли. Они способны в любое время и в любом месте совершать самоубийство, в любое время и в любом месте воевать и убивать людей, а также в любое время и в любом месте вершить дурные дела, навлекая бедствие на мир людей. Тогда как люди, спасенные Богом и обретшие истину как жизнь, могут мирно сосуществовать без драк или ненависти. Они способны покориться Божьему обустройству и с единодушным сердцем и старанием покориться каждому слову, которое произносит Бог. Все эти люди живут по слову Божьему и усердно работают в одном направлении. Ради исполнения Божьей воли — когда ты понимаешь истину, он понимает истину, она понимает истину, и они понимают истину — могут ли эти люди по-прежнему придерживаться разных взглядов, когда они вместе? (Нет.) Таким образом, они могут достичь того, что каждый будет жить в присутствии Бога, в Его слове, в согласии с истиной, и что сердца людей будут совместимы. А если так, то могут ли там по-прежнему происходить убийства и драки между людьми? (Нет.) Нет. Нужно ли людям по-прежнему терпеть боль? А боли нет. Люди такого рода живут благословенной жизнью, без драк и убийств. Как же тогда людям следует распоряжаться всем, что доверил им Бог? (Они должны мирно сосуществовать.) С одной стороны, они должны мирно сосуществовать. С другой стороны, они должны управлять всем в соответствии с порядком и законами, установленными Богом. Это означает, что весь этот порядок, все эти законы и живые существа принадлежат человечеству, используются человечеством и приносят ему пользу. Как прекрасно такое человечество! В то же время среда обитания человечества дана в распоряжение людям. Бог установил порядок и законы в этом мире ради людей, и Бог не будет вмешиваться в это. Что бы ты сделал, увидав однажды, как волк поедает кролика? Ты должен позволить волку съесть кролика. Ты не можешь запретить волку есть кроликов и заставить его есть траву. Какую ошибку ты бы совершил? (Пошел бы против естественного порядка вещей.) Ты бы пошел против естественного порядка вещей. Кролики едят траву, а волки — мясо, так что ты должен уважать присущую им природу и позволить ей свободно развиваться. Не нужно вмешиваться в их деятельность и образ жизни искусственным, дополнительным способом. Тебе не нужно управлять этими вещами; Бог уже установил все так, как должно быть. Если в каких-то местах выпадает много осадков, и климат не подходит животным, им приходится мигрировать. Ты говоришь: «Мы должны улучшить это место. Почему здесь всегда идет так много дождей? Ведь для животных, наверное, очень утомительно постоянно переходить с места на место!» Ну разве это не глупость? (Да.) Насколько это глупо? Разве не Бог создал такой климат? (Бог.) Бог создал такой климат и позволил этим животным жить в этой местности. Разве не Бог создал их миграцию? (Да.) Тогда зачем ты хочешь помешать этому? Почему из благих намерений ты действуешь безрассудно? Что хорошего в миграции? Когда большая группа животных полгода остается на одной территории, они съедают всю траву. Если нет дождей, и они не хотят уходить, то что тогда? Дождь должен идти постоянно. Когда земля влажная, животные не могут там оставаться; трава пропитывается дождевой водой, поэтому им приходится уходить. Такая миграция поддерживает их тела в форме и дает траве возможность вырасти заново. Как только они съедят большую часть травы в другом месте, там выпадет снег, их вновь, так сказать, «выгонят», и им придется быстро мигрировать. Они опять возвращаются на прежнее место. Дождь прекратился, выросла трава, они опять могут питаться ею. Таким образом, в этой экосистеме постоянно поддерживается естественный баланс. Некоторые говорят: «Львы постоянно едят бедных антилоп гну! Разве мы не можем сделать антилоп гну умнее?» Почему из благих побуждений ты действуешь безрассудно? Ты пытаешься проявить свою доброту? Твое великодушие заходит слишком далеко. Если бы антилопы гну были хитрыми, львы бы голодали. Смог бы ты спокойно смотреть, как львы голодают? А другие люди говорят: «Львы плохие. Они пожирают оленей и зебр. Это так кровожадно и жестоко!» Если бы ты уничтожил львов, то зебр и оленей стало бы слишком много. Что было бы в итоге? Они съели бы всю траву, и луга превратились бы в пустыню. Смог бы ты это вынести? Стал бы ты по-прежнему руководствоваться этими благими намерениями? Так что же тебе нужно делать? Дай им свободно развиваться. Именно так обстоит дело с животными. Бог давным-давно установил этот порядок, и тебе нужно принять его, хочешь ты того или нет. Все должно происходить так, как предписано. Невозможно поддерживать жизнь, если ты идешь против естественного порядка вещей. Как только ты поймешь все эти законы, ты станешь уважать их и смотреть на все в соответствии с этими законами. Тогда ты увидишь мудрость Божьего владычества над всем. Кроме того, все эти законы присущи жизни. Как это произошло? (Это было предопределено Богом.) Это было предопределено Богом. Так это обустроил Бог. Люди проводят исследования в науке, исследования в биологии, во всевозможных областях знаний. Они столько лет проводили исследования, но поняли только простую доктрину и порядок. В этой доктрине и явлениях никто не видит Божьего владычества или мудрости. Почему вся эта экосистема и пищевая цепочка возникли таким сложным и удивительным образом? Люди просто разъясняют какое-то явление или объявляют людям мира о некоем факте, но никто не может обобщить или ясно увидеть, что все это пришло от Бога — оно не возникло само по себе. Если мы согласимся с утверждением, что это произошло само по себе, то почему за все эти годы никто так и не увидел, как обезьяна превращается в человека? Все эти законы были созданы Богом. Имеют ли они какое-либо отношение к превращению обезьян в людей? (Нет.) Такого не бывает. Бог установил все эти законы и этот порядок. Если людям посчастливится уцелеть, то в это время они будут не просто уважать весь этот порядок и все эти законы, поддерживать их и управлять ими, но, что еще более важно, они станут их самыми большими благополучателями. Бог уготовил все это для человечества и создал это для людей — все уже готово для того, чтобы люди могли наслаждаться. Из всего сущего сотворенные существа, которыми являются люди, наиболее благословлены. У людей есть язык, мышление, они могут слышать Божий голос, понимать Божьи слова, у них есть язык для общения с Богом, и они наиболее сведущи в понимании Божьих слов. Их наибольшее благословление в том, что Бог дал им величайший капитал, с помощью которого они могут обрести спасение и предстать перед Ним. В конечном счете все, что сделал Бог, и весь порядок, и все законы, которые Он установил, потребуют, чтобы люди управляли ими и поддерживали их. Те люди, которые просто проводят исследования, разрушают, причиняют ущерб и искажают весь этот порядок и все эти законы, должны быть стерты с лица земли. Люди испытали так много трудностей. Существует ли на самом деле то прекрасное место назначения, в которое люди верят всем сердцем, о котором мечтают и к которому стремятся? На самом деле его не существует. Это всего лишь желание и честолюбие людей, и все это отличается от того, что Бог хочет дать людям. Это две разные вещи, не имеющие ничего общего друг с другом. Таким образом, для людей в необходимости терпеть унижение и нести тяжелое бремя не существует части «нести тяжелое бремя». Что Я имею в виду, когда говорю, что этого не существует? Что прекрасного места назначения, в которое ты веришь, и того, чего ты хочешь достичь в своих тайных амбициях и желаниях, вообще не существует. Сколько бы трудностей ты ни испытывал или сколько унижений ни терпел, в итоге ни место назначения, о котором ты мечтаешь, ни то, чего ты хочешь достичь, ни та личность, которой ты хочешь стать, ни та степень, до которой ты хочешь быть благословлен, не выдерживают никакой критики. Это не то, что Бог хочет дать тебе. В чем здесь еще проблема? Терпеть унижения и нести тяжелое бремя — это когда люди скрывают свои реальные возможности, подвергаясь унижениям, а затем терпят их ради достижения своих целей. Что это за цели? Это идеалы и даже желания, скрытые глубоко в сердцах людей. Значит, верующие испытывают трудности для того, чтобы удовлетворить свое желание? (Нет.) Тогда для чего это? Какую цель преследуют и хотят достичь верующие, когда испытывают трудности, — позитивную или негативную? (Позитивную.) Связано ли это с желанием? (Нет.) Тогда в чем же заключается эта позитивная цель? (Избавиться от своего развращенного характера, стать настоящей личностью и иметь возможность вести лучшую жизнь.) Избавиться от своего развращенного характера, стать настоящей личностью и иметь возможность вести лучшую жизнь. Что еще? Стать спасенным человеком и больше не восставать против Бога. Вы хотите стать кем-то вроде Иова и Петра? (Да.) Разве в таком случае это не цель? (Да, это цель.) Связана ли эта цель с желанием? (Нет.) Эта цель является правильным стремлением, это цель и путь, которые Бог дал людям. Все это правильно. Вот почему Я говорю, что трудности, которые ты испытываешь ради достижения этой правильной цели, — это не претерпевание унижения. Наоборот, это то, к чему люди должны стремиться, это тот путь, по которому они должны идти. Могут ли встать на этот путь те люди, которые в глубине души считают себя терпящими унижение? Не могут, как и не могут достичь этой цели.

Если теперь посмотреть на фразу «терпеть унижения и нести тяжелое бремя», является ли она истиной? (Нет.) Это не истина, и это не критерий того, как люди должны действовать и вести себя, а также поклоняться Богу. Нужно ли людям терпеть унижения и нести тяжелое бремя, чтобы быть спасенными Богом? (Нет.) Правильно или ошибочно говорить, что человек достиг спасения, терпя унижения и неся тяжелое бремя? (Ошибочно.) В чем тут ошибка? Необходимость терпеть унижения и нести тяжелое бремя не является практикой истины, так как же это поможет людям достичь спасения? Это все равно, что говорить, что человек убивал людей, сжигал дома и творил много плохого, а в итоге стал «вождем, которого любит народ». Разве это не то же самое? (Да.) Вот что это значит. Очевидно, что человек идет путем нечестивости, но при этом стал позитивным. В этом есть противоречие. Если бы кто-то сказал, что человек терпел унижения и нес тяжелое бремя и впоследствии достиг совместимости с Богом, или человек терпел унижения и нес тяжелое бремя, и в итоге оставался твердым во время испытаний, или человек терпел унижения и нес тяжелое бремя и в конце концов выполнил Божье поручение — какие из этих утверждений верны? (Ни одно из них.) Ни одно из них не является правильным. Верно ли будет сказать, что кто-то терпел унижения и нес тяжелое бремя, распространяя Евангелие по всей деревне? (Нет.) Я вижу, что некоторые сомневаются и думают: «Правильно ли это? Я думаю, что это утверждение верно, разве нет? Людям часто приходится терпеть унижения и нести тяжелое бремя, распространяя Евангелие и свидетельствуя о Боге». Использовать эту фразу в данном контексте правильно, не так ли? (Нет, неправильно.) Почему нет? Расскажите-ка Мне. (Потому что эффект, достигаемый необходимостью терпеть унижения и нести тяжелое бремя не является позитивным.) Разве это правильное применение данной фразы? Проанализируйте, в чем ее ошибочность. Разберите ее. «Терпя унижения и неся тяжелое бремя во время благовествования, они обратили в веру многих людей, принесли множество плодов и распространили имя Божье». Ты не знаешь, верно ли это утверждение? Если мы применим его в соответствии с каждым утверждением, о которых мы сегодня беседовали, то в таком случае было бы неправильным использовать эту фразу, но, если мы подумаем на шаг вперед о том, как некоторых людей во время благовествования бьют получатели Евангелия, как они кричат на них или захлопывают перед ними двери, считается ли это, что они терпят унижения? (Нет.) Тогда что же это такое? (Трудности, которые должны испытывать верующие, распространяя Евангелие.) Верно. Это трудности, которые должны испытывать люди. Это их ответственность, их обязанность и поручение, данное Богом людям. Это подобно тому, как болезненны роды — разве это не трудность, которую нужно испытать? (Да.) Если женщина говорит своему ребенку: «Я терпела унижения и несла тяжелое бремя, чтобы произвести тебя на свет», — правильные ли это слова? (Нет.) Она ведь испытала трудности, так почему же так нельзя говорить? Потому что это трудности, которые она должна была испытать. Например, если волк, который много часов охотился, прежде чем поймать кролика, говорит: «Я терпел унижения и нес тяжелое бремя, чтобы съесть кролика», — будет ли это правильно? (Нет.) Чтобы съесть кролика, волк взамен должен принести какую-то жертву. Кролик не собирается просто сидеть и ждать, пока волк его съест. Какая еще задача настолько проста? Какой бы она ни была, всегда приходится чем-то жертвовать. Это не значит терпеть унижения и нести тяжелое бремя. Итак, как мы классифицировали фразу «терпеть унижения и нести тяжелое бремя»? (Как негативную.) Мы классифицировали ее как негативную и уничижительную фразу и отнесли к категории логики сатаны и сатанинской философии отношения к миру. Она не имеет ничего общего с верой в Бога или позитивными вещами. Если кто-то говорит: «Я много лет проповедовал Евангелие. Я действительно терпел унижения и нес тяжелое бремя!» — эти слова будут неуместны. Распространение Евангелия — это твоя ответственность, это трудность, которую ты должен испытать. Даже если ты не распространяешь Евангелие, разве ты не будешь испытывать трудности, просто живя? Это трудность, которую люди должны терпеть, это правильно. Фраза «терпеть унижения и нести тяжелое бремя» была практически искоренена из дома Божьего. Если кто-то упомянет ее снова, как ты ее истолкуешь? Если кто-то скажет: «Я терпел унижения и нес тяжелое бремя в тюрьме, чтобы не быть иудой!», — верно ли такое утверждение? (Нет.) Почему нет? «Чтобы не быть иудой» — это очень справедливая цель и справедливые слова, так как это может не подразумевать необходимость терпеть унижения и нести тяжелое бремя? (Верующий не должен быть иудой.) Верно. Насколько разумно для верующего быть иудой? Разве не смешно говорить, что не быть иудой — значит терпеть унижения и нести тяжелое бремя? Свидетельствовать о Боге — это твоя миссия. Это свидетельство, в котором сотворенные существа должны оставаться твердыми, и позиция, на которой они должны твердо стоять. Сатана недостоин похвалы человека. Бог — Единственный, кому должны поклоняться люди, поклоняться Ему — совершенно естественно и оправданно. Когда сатана пытается подчинить тебя своей воле, ты должен быть тверд в своем свидетельстве о Боге, должен отказаться от своей жизни и не быть иудой. Это не означает терпеть унижение и нести тяжелое бремя. Сегодня Я ясно объяснил эту фразу. Если кто-то снова скажет, что он терпел унижение и нес тяжелое бремя, как вам нужно поступить? Они поймут, когда вы дадите им послушать проповедь, которую Я произнес сегодня. Это самый простой способ.

В. Воля бороться и никогда не сдаваться

Третье проявление сна на хворосте и лизания желчи — это воля бороться и никогда не сдаваться. Что это за характер — никогда не сдаваться? Это высокомерный характер. Разве люди никогда не терпят неудач? Разве люди никогда не делают ничего плохого, не говорят ничего плохого и не совершают никаких ошибок? Ты должен признать: «Я обычный, нормальный человек. У меня есть недостатки и недочеты и бывают моменты, когда я поступаю и говорю неправильно. Я способен совершать неправильные поступки и идти по неверному пути. Я обычный человек». Что же означает фраза «никогда не сдаваться»? Здесь речь идет о том, что человек терпит неудачу, сталкивается с препятствиями или выбирает неверный путь, но не признает этого, а просто упрямо продолжает идти вперед. Он терпит неудачу, но не падает духом, терпит поражение, но не признает своих ошибок. Сколько бы людей ни порицали и ни осуждали его, он не отступает, а продолжает бороться, работать и стремиться идти в своем направлении и к своей цели, не думая о том, чего это будет стоить. Именно о таком менталитете идет речь. Разве этот менталитет не помогает сплачивать людей? В каких ситуациях обычно используется фраза «никогда не сдаваться»? В любых. Эта фраза, равно как и такой менталитет, расхожи везде, где есть развращенные люди. Так для чего же сатанинское отродье придумало это высказывание? Для того, чтобы люди никогда не осознавали себя, не признавали и не принимали своих ошибок. Для того, чтобы они видели не хрупкую, слабую и неумелую сторону себя, а скорее ту сторону себя, которая способна, могуча и стойка; чтобы они не преуменьшали свои возможности, а считали себя компетентными. Пока ты думаешь, что ты способен, то ты способен; пока ты думаешь, что можешь быть успешным, не потерпишь неудачу и станешь лучшим из лучших, так и будет. Пока у тебя есть такая целеустремленность и решимость, такие амбиции и желание, ты сможешь добиться всего. Человека нельзя назвать ничтожным, он могущественен. У неверующих есть высказывание: «Твои возможности столь велики, сколь велико твое сердце». Некоторым людям это высказывание нравится сразу же, как только они его слышат: «Ого, я хочу бриллиант в десять карат, значит, я его получу? Я хочу Мерседес-Бенц, значит, я его получу?» Будет ли то, что ты получишь, соответствовать масштабам твоих сердечных желаний? (Нет.) Это высказывание ошибочно. Говоря откровенно, высокомерие тех, кто верит во фразу «никогда не сдаваться» и признает ее, не знает границ. Какому из Божьих слов прямо противоречит образ мышления этих людей? Бог требует, чтобы люди осознавали себя и вели себя приземленно. У людей есть недостатки; их развращенный характер противится Богу. Среди человечества нет совершенных людей; никто не совершенен, это просто обычные люди. Как Бог увещевал людей вести себя? (Честно и искренне.) Вести себя честно и искренне и твердо и приземленно держаться за свое место сотворенных существ. Требовал ли Бог когда-либо, чтобы люди никогда не сдавались? (Нет.) Не требовал. Что же тогда говорит Бог о людях, идущих по ложному пути или выявляющих развращенный характер? (Он говорит, что им нужно признать и принять это.) Признать и принять это, затем осознать это, быть в состоянии переломить себя и достичь практики истины. В отличие от этого, «никогда не сдаваться» означает, что люди не осознают своих проблем, не понимают и не принимают своих ошибок, ни в коем случае не хотят переломить себя, ни в коем случае не раскаиваются, а уж тем более не принимают Божье владычество или обустройства. Они не только не ищут, в чем именно заключается судьба людей или в чем заключаются Божьи планирование и обустройства, — они не только не ищут этих вещей, но, наоборот, берут свою судьбу в свои руки; они хотят, чтобы последнее слово было за ними. Кроме того, Бог требует, чтобы люди осознавали себя, давали себе точную оценку и определение, а также делали все, в чем они могут преуспеть, приземленным образом, честно и искренне, от всего сердца, ума и от всей души. Сатана же заставляет людей в полной мере использовать их высокомерный характер и давать ему полную волю. Он заставляет людей быть сверхлюдьми, быть великими и даже обладать сверхспособностями, — он заставляет людей быть такими, какими они быть не могут. В чем же тогда заключается философия сатаны? В том, что даже если ты ошибаешься, ты все равно прав, и что пока у тебя есть такой менталитет, — не мириться с поражением и никогда не сдаваться, — рано или поздно наступит день, когда ты станешь лучшим из лучших, а твои желания и цели материализуются. Так есть ли какой-то смысл в том, что фраза «никогда не сдаваться» означает, что ты будешь использовать любые средства, чтобы чего-то добиться? Чтобы достичь своих целей, ты не должен признавать, что способен потерпеть неудачу, не должен верить, что ты обычный человек и способен пойти по ложному пути. Кроме того, ты должен использовать всевозможные методы и тайные схемы для реализации своих амбиций и желаний, не стесняясь в средствах. Есть ли во фразе «никогда не сдаваться» что-то, что заставляет людей относиться к своей судьбе с ожиданием и покорностью? (Нет.) Нет. Люди настаивают на том, чтобы полностью взять свою судьбу в свои руки; они хотят сами управлять своей судьбой. Неважно, каким путем они пойдут, будут ли они благословлены или какой образ жизни будут вести, — они должны иметь последнее слово во всем. У неверующих есть высказывание: «Возможность приходит к тем, кто к ней готов». Что это за высказывание? Среди людей есть много тех, кто долгие годы, и даже всю свою жизнь, готовится, но умирает, так и не получив возможности. Откуда приходит возможность? (От Бога.) Если Бог не подготовит для тебя возможность, будет ли какой-то прок от всех твоих приготовлений? (Нет.) Если Бог не планирует дать тебе возможность, и она не предназначена судьбой, сколько бы лет ты не потратил на приготовления, то какой в этом толк? Разве Бог сжалится над тобой и даст тебе возможность из-за того, что ты потратил столько лет на приготовления? Поступит ли так Бог? (Нет.) Возможность придет, если Бог приготовил ее для тебя, а если нет, ты ее не получишь. Есть ли польза в том, чтобы никогда не сдаваться? (Нет.) Некоторые люди говорят: «Я никогда не сдаюсь. Я беру свою судьбу в свои руки!» Звучит решительно, но не от них зависит, смогут ли они добиться своего. Например, некая женщина хочет иметь сына. Она рожает нескольких детей, но так получается, что все они девочки. Ей говорят, чтобы она больше не заводила детей, что ей не суждено иметь сына, но она не уступает и говорит: «Я в это не верю. Я никогда не сдамся!» Когда ее десятый ребенок тоже оказывается девочкой, она наконец уступает: «Похоже, мне не суждено иметь сына». Продолжает ли она думать, что никогда не сдастся? По-прежнему ли она уверена в себе? По-прежнему ли готова родить больше детей? Нет, не готова. Когда какой-нибудь человек занимается бизнесом, он планирует заработать пятьсот тысяч долларов за два года. В самом начале, когда первые полгода у него ничего не получается, он говорит: «Неважно. То, что я не заработал денег в первые полгода, не имеет никакого значения. Во второй половине я их обязательно заработаю». Проходит больше года, а он так и не заработал ни копейки, но все равно не отступает: «Я никогда не сдаюсь. Я верю, что все в руках человека, у меня масса возможностей!» Проходит два года, а он не заработал и пятидесяти тысяч, не говоря уже о пятистах тысячах. Он думает, что у него было недостаточно времени и недостаточно опыта, поэтому он идет и учится еще два года. По прошествии четырех лет он не только не заработал пятисот тысяч долларов, но и потерял почти весь свой основной капитал, однако все равно никогда не сдается: «Мне суждено иметь деньги. Я что, не в состоянии заработать пятьсот тысяч долларов?» Когда пройдет почти десять лет, останется ли у него эта цель — заработать пятьсот тысяч долларов? Если ты снова спросишь его, сколько он планирует заработать в этом году, он ответит: «Ну, мне достаточно суммы, на которую я могу прожить». Значит ли это, что он по-прежнему не сдается? Он потерпел неудачу, так ведь? Каким образом? Из-за того, что поставил перед собой цель заработать слишком много? Разве в этом дело? Нет. Неважно, идет ли речь об имуществе людей, о детях, о трудностях, которые люди претерпевают в своей жизни, или о том, когда и куда они идут, — они не могут решать ничего из этого. Некоторые хотят стать чиновниками в органах управления, но никогда не получают такой возможности. Виновато ли в этом отсутствие способностей? Они способны, расчетливы, умеют умасливать людей, так почему же им так трудно стать государственными служащими? Многие другие, не такие способные, как они, а также те, на кого они смотрят свысока, стали чиновниками. А эти люди умеют говорить, у них настоящий талант и солидное образование за плечами, так почему же им так трудно стать чиновниками, если они этого хотят? Когда они были молоды, они никогда не сдавались, но когда состарились и остались обычными клерками, то наконец отступили и сказали: «Судьба человека предопределена Небесами. Если мне что-то суждено, то неизбежно так и будет. Если же нет, то никакие усилия не помогут это обрести». Они смирились со своей судьбой, не так ли? Что же случилось с их менталитетом никогда не сдаваться? Люди унижены перед лицом фактов.

Что несет людям менталитет никогда не сдаваться? Он подпитывает их желания и амбиции. Но это не позитивное влияние и не руководство к действию; это, скорее, своего рода негативное, пагубное влияние на людей. Сами люди ничего не знают о своем месте во Вселенной, о судьбе, которую Небеса запланировали для них, о Божьем владычестве и обустройствах. Вдобавок ко всему, они приобрели этот так называемый «ментальный костыль». Что же в итоге происходит, когда люди оказываются в ситуации, в которой они могут только заблуждаться? Они делают много пустой и бесполезной работы. Для достижения своих целей люди понесли немалые телесные и умственные потери и травмы, а также, несомненно, совершили много зла, чтобы осуществить свои желания, амбиции и планы. Какие последствия это зло принесет людям в их грядущей жизни? Оно принесет только наказание. Развращенный характер порождает в людях амбиции и желания. Что из того, что люди делают из-за своих амбиций и желаний, законно? Хоть что-то из этих вещей соответствует истине? (Нет.) Что это за вещи? Это всего лишь акты зла. Что включает в себя это зло? Расчетливость по отношению к другим, одурачивание и надувательство людей и причинение им вреда. В итоге люди оказываются слишком много должны другим, и в грядущей жизни могут перевоплотиться в животное. Кому они больше всех задолжали, кого больше всех обманули и кого больше всех надули, в доме того они и будут жить в качестве животного, бессловесного и зависимого от людей. Даже если они перевоплотятся в человека, то всю жизнь будут страдать от бесконечных трудностей; они должны заплатить за то, что натворили. Вот какие негативные последствия их ожидают. Если бы человек не руководствовался высказыванием «Никогда не сдаваться», его амбиции и желания не подпитывались бы, а если бы его амбиции и желания не реализовались через два-три года, то он, скорее всего, отказался бы от них. Но сатана разжигает пламя, и желания человека становятся все более и более раздутыми. Сама по себе такая раздутость не является проблемой, но она заставляет его ступить на нечестивый путь. А может ли человек совершать добрые дела, если идет по нечестивому пути? Может ли он поступать гуманно? Нет, не может. Он будет использовать любые средства для достижения своих целей и задач, будет клясться, что не успокоится, пока не достигнет своей цели, и он способен совершить любое зло. Просто посмотрите, разве не бывает такого, что дети убивают своих родителей, чтобы завладеть их имуществом? (Бывает.) Слишком часто ради своих интересов люди собственными руками убивают друзей и близких. Когда двум людям выпадает одна и та же выгодная возможность, и им приходится бороться друг с другом за нее, они используют любые средства, чтобы ее получить. Каковы их убеждения в самый решающий момент? «Я никогда не сдаюсь. В этот раз я ни в коем случае не должен потерпеть неудачу. Если я упущу эту возможность, то, наверное, до конца жизни мне больше никогда не представится такой хороший шанс. Поэтому на этот раз я должен победить. Я просто обязан получить эту возможность. Кто бы ни стоял на моем пути, я убью всех без исключения!» И что в итоге происходит? Он убивает другого человека. Возможно, он достиг своей цели и желания и получил удовлетворение, но он также совершил зло, и это обернулось катастрофой. Его сердце может быть неспокойно всю жизнь, он может чувствовать себя виноватым, а может и вовсе пребывать в полном неведении. Но то, что он вообще не осознает этого, не означает, что Бог не дал определение этому вопросу. У Бога есть способ разобраться с этим. Возможно, в этой жизни такой человек и достиг своей цели, возможно, у него все удалось, но в грядущей жизни ему придется заплатить ужасную цену за свое деяние в этой жизни, которое, скорее всего, было злым поступком. Возможно, ему придется расплачиваться за этот поступок в одной жизни, или в двух, или в трех, или даже вечно. Какая ужасная цена! Что же привело к такому результату? Всего одна фраза, одно убеждение. Этот человек хочет получить эту возможность. Он не мирится с поражением, не сдается и не позволяет себе потерпеть неудачу. Он твердо намерен воспользоваться этой возможностью. В результате назревает катастрофа. После того как катастрофа разразится, одного-двух лет будет недостаточно, чтобы расплатиться за последствия и возместить их. Не слишком ли высока эта цена? Жизнь людей длится восемьдесят-девяносто лет, а более короткая — пятьдесят-шестьдесят лет. Неважно, приобрел ли ты личные блага, статус, деньги или другие материальные вещи, — ты будешь осознанно наслаждаться ими в течение двадцати или тридцати лет. Однако за эти двадцать или тридцать лет наслаждения тебе, возможно, придется расплачиваться в каждой из своих жизней до конца вечности. Разве эта цена не слишком высока? (Так и есть.) Люди, не уверовавшие в Бога, не понимают истины и не знают, что Бог властен над всеми этими вещами. Поэтому они способны совершать глупые поступки ради своего эгоистичного желания, сиюминутного ослепления корыстью, находясь под властью определенных представлений или сатанинской логики, о чем им потом придется сожалеть вечно. «Вечно» означает не двадцать или тридцать лет в этой жизни, а то, что им придется страдать в каждой жизни, включая и эту. Люди, которые не верят в Бога, не поймут этих вещей, а если те, кто уверовал в Бога, не понимают истины и не познали Его, то они тоже этого не поймут. Некоторые люди не совершают очевидных злых поступков. Если посмотреть на них со стороны, они не убивают людей и не устраивают пожаров, не расставляют явных ловушек для других людей, но у них есть множество тайных приемов. В глазах Бога это неявное и явное зло равноценны. Что Я имею в виду, говоря, что они равноценны? Я имею в виду, что с Божьей точки зрения, принципы, которые Он использует для осуждения подобных вещей, одинаковы. Осуждая эти вещи, Он использует один и тот же метод и одну и ту же истину. Все эти поступки, совершаемые такими людьми, осуждаются Богом, независимо от того, чем люди руководствовались, совершая их, и где они их совершали — в Божьем доме или в миру. Если ты веришь в Бога, но все равно так поступаешь, будет ли итог, дарованный тебе Богом, отличаться от итога неверующих? Скажи Мне, будет ли Бог снисходителен к тебе и изменит ли Он Свой праведный характер из-за того, что ты много лет верил в Него и несколько лет оказывал услуги церкви? Как вы думаете, это возможно? Это абсолютно невозможно. Что Я имею в виду, когда говорю так? Зло, которое ты творишь, является злом независимо от того, понимаешь ли ты истину или нет. С позиции Бога все это — зло. Эти два вида зла равноценны. Между ними нет никакой разницы. Если что-то не соответствует истине, то это является злом. С точки зрения Бога, между этими двумя видами зла нет никакой разницы. Поскольку оба они являются злом, люди в обоих случаях должны заплатить за совершенное ими зло — они должны заплатить за это. Таков праведный характер Бога. Неважно, сомневаешься ты в этом или веришь в это, — Бог поступает именно так, и именно таким образом Он это определяет. Что Я имею в виду, говоря это? Я хочу сказать всем вам одно — не нужно думать: «Бог выбрал меня, поэтому я обрел благосклонность в Его глазах. Я понимаю многие истины. Если я совершу маленькое зло, Бог не определит и не осудит его. Я могу поступать так, как мне хочется. Я могу совершить задуманное зло под предлогом того, что я терплю лишения, практикуя истину. Тогда Бог не осудит это, не так ли?» Ты ошибаешься. Божьи принципы осуждения зла одинаковы. Неважно, в какой обстановке и среди какой группы людей оно творится. Бог не делает различий между расами, равно как и между теми, кого Он избрал, и теми, кого Он не избрал. Будь ты неверующий или верующий, Бог рассматривает всех в одном и том же свете. Вы понимаете? (Да, мы понимаем.)

«Никогда не сдаваться» — это то, что люди говорят, когда ими руководит сатанинский характер. Это менталитет, поощряемый сатанинским миром. Как мы воспринимаем этот менталитет? (Как психическое заболевание.) Это образ мышления и принцип жизни и действий, поощряемые психически больными людьми. Такой менталитет подстрекает и мотивирует людей использовать любые средства для удовлетворения своих амбиций и желаний, поощряя их никогда не отчаиваться, что бы ни случилось, стремиться к целям по принципу «стоять на своем и не сдаваться» и не анализировать, правильны или нет их желания и амбиции; если у них есть такой менталитет, он достоин возвеличивания. Если бы человек исследовал что-то полезное для людского рода, никогда не сдавался, никогда не унывал из-за неудач, упорно развивался в позитивном направлении и продолжал исследования, чтобы люди могли жить лучше в будущем, то такой менталитет в какой-то степени был бы достоин похвалы. Однако разве такую цель преследует людской род в этом мире? Кто бескорыстно совершает подобные поступки на благо человечества? Никто. Даже если люди внешне делают что-то под знаменем блага для человечества, за этим скрывается их желание добиться репутации и профессиональных успехов, чтобы их имя вошло в историю. Таковы их цели, и ни одна из этих целей не является правильной. А на что еще толкает людей менталитет «никогда не сдаваться»? Во-первых, он бросает вызов пределам и инстинктам человека. Например, на спортивной площадке человек делает три сальто подряд, его сердце не выдерживает, но он говорит: «Я никогда не сдаюсь. Я должен выйти за пределы своих возможностей и поставить рекорд Гиннесса. Я сделаю десять сальто!» В результате, когда он делает восьмое сальто, он умирает. А что, если бы у него не было такого менталитета, мотивирующего его сделать это? (Он бы действовал в соответствии со своими возможностями.) Именно так. Что Бог требует от людей? Бог требует от них жить нормальной человечностью и позволяет им иметь слабости. У физического инстинкта и органов человека есть определенный предел. Люди должны четко понимать, какой планки они могут достичь. Осознавал ли тот человек, что с ним случится, если он сделает десять сальто подряд? Он не осознавал это и действовал безрассудно, пытаясь выйти за свои пределы, — так кто же виноват в его смерти? (Только он сам.) Человек пытался сделать десять сальто, потому что сатана постоянно мотивировал его, говоря: «Ты никогда не должен сдаваться. Ты будешь жалок, если сдашься после пяти сальто. Ты должен сделать восемь!» А человек подумал: «Восьми тоже недостаточно. Я сделаю десять!» В результате после восьмого сальто его дыхание остановилось, а сердце перестало биться. Разве он не был игрушкой в руках сатаны? Конечно, мы приводим это лишь в качестве примера; возможно, есть кто-то, кто без проблем сделает двадцать сальто. Когда у людей есть эта воля бороться и никогда не сдаваться, они борются снова и снова и в конце концов выбрасывают свою жизнь на ветер. Если они просто выбрасывают свою жизнь на ветер, но не совершили никакого зла, то ситуация чуть лучше. Тогда у них остается шанс перевоплотиться в человека в грядущей жизни и попробовать, каково это — снова быть человеком. Однако некоторые люди совершили большое зло, которое обернулось катастрофой, поэтому они должны платить за это огромную цену в течение нескольких жизней; они должны постоянно расплачиваться за это и терпеть лишения в каждой из жизней. Если в этой жизни им это не удастся, то все еще остается жизнь грядущая, но неизвестно, сколько жизней им понадобится, чтобы за все расплатиться. Вот таков результат.

Когда некоторые люди терпят неудачу в распространении Евангелия, они отказываются смириться с этим и говорят: «Я никогда не сдаюсь. В этот раз я никого не обратил — у меня не вышло. В следующий раз я не могу потерпеть неудачу. Я просто обязан свидетельствовать о Боге и быть младенцем мужеского пола, который побеждает!» Хорошо, что у людей есть такая решимость, но как насчет их способности произносить слова «никогда не сдаваться»? Что это за характер? Разве это не характер архангела? Разве эти люди свидетельствуют так по воле Бога? Понимают ли они истину? Разве то, что они делают, свидетельствует о Боге? То, что они делают, унижает Бога. Как по-вашему, что это за люди? (Глупцы.) Они глупцы. Они не понимают истины, но все равно говорят, что свидетельствуют о Боге — это было бы хорошо, если бы они не унижали Бога. Что это за слова — «никогда не сдаваться»? Что они означают? Они означают, что никогда нельзя признавать поражение. На самом деле эти люди потерпели поражение, но думают, что, не признавая поражения, они добились психологической победы. Неверующие люди высоко ценят тот тип мышления, при котором люди продолжают бороться после многочисленных неудач и становятся тем мужественнее, чем больше неудач терпят. Разве это не позорно, если у тебя был такой менталитет и ты полагался на него в борьбе за достижение цели? Какие основные аспекты развращенного характера людей отображают слова «никогда не сдаваться»? Какие аспекты сущности людей могут отображать эти слова? Разве не высокомерны и не лишены разума такие люди, которые скорее умрут, чем сдадутся, и до самой смерти не признают своего поражения? То, что люди могут быть до такой степени высокомерными и скорее умрут, чем признают свое поражение, — это не только проблема неразумности; им также в какой-то степени не хватает мозгов, как у отчаянных сорвиголов. Некоторые люди спросят: «Может быть, это потому, что они молоды и бесшабашны?» Да, здесь есть определенная связь. В обществе популярно высказывание: «Чтобы победить, нужно поставить все на кон». Это высказывание отражает менталитет молодых людей, которые ставят все на карту, подобно сердитой молодежи. «Если ты готов рисковать жизнью, ты сможешь добиться всего» — это и есть менталитет «никогда не сдаваться». Есть ли такой дух у пожилых людей? У них он тоже есть. Посмотрите, политические круги практически полностью состоят из взрослых и пожилых людей, и там просто бешеное соперничество! Люди имеют развращенный характер и живут в соответствии с ним. Все они в той или иной степени обладают подобным менталитетом. Это не зависит от того, стар человек или молод, а напрямую связано с его характером. Если вы верите в Бога и понимаете истину, вы ясно увидите суть этого вопроса и поймете, что такой менталитет не соответствует истинам-принципам и представляет собой развращенный характер. Если ты не понимаешь истины, ты не сможешь разобраться в этом вопросе и будешь думать: «Хорошо иметь волю к борьбе, это правильно. Как люди могут жить, если у них совсем нет воли к борьбе? Если у них нет ни капли воли к борьбе, в них не останется духа, чтобы жить дальше. Тогда какой смысл жить? Они смиряются с любой неблагоприятной ситуацией — как это слабо и трусливо!» Все люди думают, что должны бороться за достоинство, пока они живы. Как они борются за достоинство? Они делают акцент на слове «борьба». В какой бы ситуации люди ни оказались, они добиваются своего посредством борьбы. Менталитет никогда не сдаваться восходит к слову «борьба». Больше всего атеисты почитают дух борьбы. Они борются с Небесами, с землей, с другими людьми, и именно это приносит им больше всего радости. Они считают, что чем больше человек способен бороться, тем он более героичен — ведь герои преисполнены воли бороться. Именно здесь источник менталитета «никогда не сдаваться»; в этом и есть суть борьбы. Всевозможные сатанинские демоны никогда не принимали истину, так в соответствии с чем же они живут? Они живут в соответствии с сатанинской философией борьбы. Они борются каждый день своей жизни. Что бы они ни делали, они всегда сражаются, чтобы добиться успеха, и выставляют свою победу напоказ. Они стараются бороться за достоинство во всем, что делают, но удается ли им это? За что именно они соревнуются и борются? Они борются за славу, выгоду и статус; они борются за свои собственные интересы. Для чего они борются? Чтобы играть в герои и быть причисленными к элите. Однако их борьба неизбежно заканчивается смертью, и они должны будут понести наказание. В этом нет никаких сомнений. Везде, где есть бесы и демоны, идет борьба; когда они будут окончательно уничтожены, борьба тоже прекратится. Таков будет исход бесов и демонов.

Следует ли культивировать и поощрять менталитет, основанный на воле бороться и никогда не сдаваться? (Нет.) Тогда как люди должны к нему относиться? (Люди должны отказаться от него.) Люди должны различить его, осудить его и отказаться от него. Фраза «воля бороться и никогда не сдаваться» не является истиной или критерием, который должны соблюдать люди, и тем более она не является требованием, предъявляемым Богом человечеству. Она не имеет отношения ни к Божьим словам, ни к Божьим требованиям к людям. Чего же Бог требует от человека? Богу не нужно, чтобы у тебя была воля бороться и никогда не сдаваться. Богу нужно, чтобы человек понимал свою развращенную сущность, знал, что он из себя представляет, к какому типу людей относится, чего ему не хватает, высок или низок его уровень, какова его способность к пониманию, действительно ли он любит Бога и истину. Богу нужно, чтобы ты четко осознал себя в этих аспектах, а затем делал как можно лучше то, на что ты способен в соответствии с твоим духовным ростом и уровнем. Входит ли сюда значение слова «борьба»? (Нет.) Тебе не нужно бороться. Некоторые люди говорят: «Разве я не могу бороться со своим извращенным характером?» Можно ли преодолеть свой развращенный характер с помощью борьбы? Можно ли изменить его с помощью борьбы? (Нет.) Нет, его невозможно изменить. Некоторые люди говорят: «Могу ли я бороться со злыми силами сатаны? Могу ли я бороться с антихристами? Могу ли я бороться со злодеями, людьми с нечестивым характером, с теми, кто создает помехи и нарушения?» Это определенно не сработает. Почему нет? Борьба сама по себе не является практикой истины. Разве когда-либо в Божьих словах было сказано: «борись с антихристами», «борись с фарисеями», «борись с лицемерами» или «борись со своим развращенным характером»? Разве Бог говорил такое? (Нет.) В свою очередь, в обществе, в мире сатаны, идет борьба с домовладельцами, с власть имущими, с интеллигенцией, а также происходят массовые стычки, петушиные и собачьи бои, коррида и так далее. В любом случае, ничто из этого не является чем-то хорошим. Борьба — это тактика, с помощью которой сатана вредит людям и навлекает бедствия на живые существа. Он не позволяет роду людскому мирно сосуществовать. Напротив, он создает разногласия и ненависть между людьми, а затем заставляет людей бороться между собой и истреблять друг друга, а сам наблюдает со стороны за этим зрелищем и суматохой. Поскольку это сатанинское поведение, то как вы отнесетесь к существованию в церкви и в Божьем доме каких-то поступков, явлений или дел, связанных с борьбой? Поднимете ли вы большой палец вверх в знак поддержки и одобрения или прекратите это? (Прекратим.) Вам следует это прекратить, четко объяснить все людям, добиться их понимания и сказать им, что они должны поступать согласно истине, принципам и в полном соответствии с Божьими словами. Вы также можете подрезать их, но подрезка, порицание и даже дисциплинирование — это не борьба. Что же считается борьбой? Борьба — это импульсивный спор с другими людьми по поводу того, что правильно, а что неправильно в том или ином вопросе, это неразумные споры с людьми, истерики и даже применение тайных планов и коварных заговоров или применение человеческих тактик, методов и средств, чтобы силой покорить человека, одолеть его и постоянно мучить его, пока он не сдастся. Это и называется борьбой. Борьба — это исключительно импульсивное поведение и действие, а также чисто сатанинское поведение, методы и способы действий. Она не имеет ничего общего с истиной. Некоторые люди говорят: «Разве это неправильно, когда Божьи избранные поднимаются против лжелидеров, антихристов, фарисеев, злодеев и борются с ними? Разве бороться с ними до тех пор, пока они не сдадутся или не будут вычищены, — это плохо? Разве тогда в доме Божьем не наступит спокойствие? Разве тогда братья и сестры не смогут спокойно заниматься церковной жизнью? Почему нам нельзя бороться с этими людьми?» Правильно ли бороться с такими людьми? Прежде всего, одно можно сказать наверняка: бороться — неправильно. Почему это неправильно? Бог наказывает и осуждает злодеев, так какое значение имеет то, что люди борются с ними? Разве плохо, когда люди унижают, бранят и мучают их, когда им больше нечего делать, кричат на них, припирают их к стенке и критикуют? Бог выносит постановления, но в них нет терминов, относящихся к борьбе. Бог выносит лишь постановления, содержащие методы и принципы обращения с каждым типом людей. Эти постановления указывают людям, кого следует отлучать, кого вычищать, кого заменять, кого взращивать, кого использовать, а кого — нет, кто получит спасение, а кто нет. Бог лишь излагает людям принципы. Так как же вы, будучи людьми, должны интерпретировать эти слова Бога? Все эти слова Бога — истина. В чем же заключается истина? В том, что, если Бог делает что-либо или разбирается с каким-либо человеком, — даже если это злодей, который совершил зло, нанеся огромный ущерб работе и интересам Божьего дома, — Бог все равно будет использовать Свои методы, чтобы разобраться с ним; Он категорически не будет использовать сатанинские или импульсивные методы, чтобы разобраться с таким человеком. Как это называется? Это называется справедливым отношением к людям. Содержится ли в такой справедливости борьба? Нет. Истина ли это? (Да.) Каким бы импульсивным, сатанинским и злым ни был этот человек, мы принимаем Божьи слова как высшее наставление и как точные принципы, которые нужно использовать, чтобы разобраться с таким человеком. Мы не клеймим его и не накидываемся на него единым фронтом в порыве импульсивности; мы ни в коем случае не делаем ничего подобного. Это и называется справедливым отношением к человеку; это и есть те принципы, которые Бог даровал людям.

В восточном мире расхожа фраза: «воля бороться и никогда не сдаваться». Возможно, и в западном мире есть фраза с таким же значением. Если люди развращены сатаной и живут под его властью, то у них всех сатанинский характер, они особенно высокомерны, уверены в собственной правоте и никому не уступают. Когда люди движимы подобным характером, в них непременно зарождаются менталитет и образ мыслей, основанные на идее никогда не сдаваться. Такой менталитет и образ мыслей, пропагандируемые человечеством, воспринимаются всеми людьми как нечто правильное, позитивное и достаточное для того, чтобы продолжать поддерживать человека на его пути и в дальнейшей жизни. Какими бы уместными ни казались человеку этот так называемый менталитет и образ мыслей, и насколько бы правильными он их ни считал, мы все должны уметь их различать. Во всем мире нет ни одного племени, среди которого властвовала бы истина. Какими бы высокими, древними или таинственными ни были идеи или традиционная культура, которые создал тот или иной народ, какое бы образование ни получили или какими бы знаниями ни обладали его представители, одно можно сказать наверняка: ничто из этого не является истиной и не имеет какого-либо отношения к истине. Некоторые люди говорят: «Кое-какие моральные взгляды, представления об оценке того, что правильно и что неправильно, что верно и что неверно, содержащиеся в традиционной культуре, кажутся довольно близкими к истине». То, что они звучат близко к истине, не означает, что они близки к ней по смыслу. Высказывания развращенных людей исходят от сатаны, они никогда не являются истиной, тогда как истиной являются только Божьи слова. Таким образом, как бы некоторые человеческие слова ни были близки к словам Божьим, они не являются истиной и не могут стать истиной; это не подлежит сомнению. Они близки к Божьим словам только в формулировках и выражениях, но на самом деле эти традиционные представления несовместимы с истинами Божьих слов. Хотя в своем буквальном смысле эти слова могут быть в какой-то степени близки, у них разные источники. Слова Бога исходят от Творца, тогда как слова, идеи и взгляды традиционной культуры исходят от сатаны и демонов. Кое-кто говорит: «Идеи, взгляды и известные высказывания в традиционной культуре общепризнаны как положительные; даже если они являются ложью и заблуждением, быть может, они станут истиной, если люди будут придерживаться их в течение нескольких сотен или нескольких тысяч лет?» Вовсе нет. Такая точка зрения так же нелепа, как утверждение, что обезьяны эволюционировали в людей. Традиционная культура никогда не станет истиной. Культура есть культура, и как бы она ни была благородна, она всего лишь нечто относительно позитивное, созданное развращенным человечеством. Но позитивное — это не то же самое, что истина, позитивность — не определяющий критерий; это просто относительная позитивность и ничего более. Так ясно ли нам теперь, какое влияние традиционной культуры на человечество скрывается за этой «позитивностью» — хорошее или плохое? Без сомнения, это плохое и негативное влияние на человечество.

Сегодня мы проанализировали высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Это своего рода философия отношения к миру. Мы также проанализировали знаменитый оборот речи, имеющий историческое происхождение: «Спать на хворосте и лизать желчь». Разве этих двух фраз не достаточно, чтобы дать вам новое понимание традиционной культуры человечества и его философии отношения к миру? В чем именно заключается сущность традиционной культуры и философии отношения к миру? Во-первых, вы можете быть уверены, что эти вещи абсолютно не позитивны. Они проистекают из развращенного характера людей — их источником является сатана. Что они приносят человечеству? Они вводят людей в заблуждение, развращают, связывают и сковывают их. Это несомненно и бесспорно. Все, что они приносят человечеству, — это негативное влияние и отрицательный эффект. Так являются ли они истиной? (Нет.) Они не являются истиной, но человечество все равно считает их истиной. Что же здесь происходит? Люди были введены в заблуждение. Поскольку люди не были спасены Богом, не понимают истины и не слышали те точные слова, которые Богу приходится говорить о фразах и вопросах такого рода, они в итоге принимают идеи и взгляды, которые, согласно их представлениям, кажутся им относительно правильными, хорошими и соответствующими их воле. Эти вещи первыми проникли в сердца людей и стали занимать там доминирующее положение, поэтому люди и цепляются за них веками и тысячелетиями. Эти традиционные культуры, основанные на сатанинских философиях, давно укоренились в сердцах людей, вводя в заблуждение поколения за поколениями и оказывая на них влияние. Если вы не примете истину, то вас все время будут вводить в заблуждение, и вы постоянно будете находиться под влиянием этих философий. Сегодня Я проанализировал фразы «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» и «Спать на хворосте и лизать желчь», а также побеседовал о них. Одна из этих фраз — высказывание, а другая — идиоматическое выражение. Эти две фразы показывают нам, что именно представляет собой сатанинская культура во всем мире: она состоит из ересей и ошибочных мнений, которые вводят людей в заблуждение, развращают их, пагубно влияют на них и причиняют им вред. Если человечество будет следовать этим сатанинским философиям, то с течением жизни люди будут становиться все более развращенными и все более нечестивыми; они будут истреблять друг друга, бороться между собой, и этому не будет конца. Между людьми не будет ни доверия, ни гармоничного сосуществования, ни взаимной любви. Короче говоря, эта культура несет человечеству дурные последствия. Под руководством этих так называемых идей и менталитета человек постоянно творит зло, постоянно противится Богу, постоянно нарушает человеческие нравственные границы и использует любые средства для достижения своих целей. В итоге он пойдет по пути разрушения и будет наказан. В этом и заключается сущность человеческой культуры. Кстати, о высказываниях, — каково ваше мнение о них? Некоторые люди могут сказать: «Это не подлинные идеи, которые отстаивает человечество. Люди из высшего общества, обладающие относительно высоким уровнем понимания, их не придерживаются». Только что мы разобрали оборот речи, с которым согласны люди из высшего общества, — «спать на хворосте и лизать желчь». Является ли этот оборот образцовым? (Нет.) Он не является образцовым, но в каждом вузе и во всех высших сферах человеческого общества все настойчиво восхваляют и поощряют этот оборот речи, такие идеи и такой менталитет. Это и есть человеческая культура. Эти аспекты традиционной культуры оформили, одурманили и развратили человечество. И каков же конечный результат? Традиционная культура вводит человека в заблуждение, сдерживает и связывает его, и тем самым вполне естественно возникает некий менталитет и теории, которые человечество пропагандирует и распространяет, широко тиражирует и вынуждает людей их принимать. В конце концов, эта традиционная культура захватывает сердце каждого, заставляя всех одобрять подобный менталитет и подобные идеи. Таким образом все оказываются развращены этими идеями. Будучи развращены до определенной степени, люди больше не имеют представления о том, что хорошо, а что плохо; они больше не хотят различать, что есть справедливость, а что — нечестивость, что позитивно, а что негативно. И наступает день, когда они даже не знают, люди ли они на самом деле или нет, а многие извращенные люди не могут сказать, какого они пола — мужчины или женщины. Насколько далеко от уничтожения подобное человеческое племя? Как сейчас выглядит человечество по сравнению с людьми во времена Ноя? Не стало ли оно еще нечестивее? Люди уже достигли пика нечестивости. Они настолько нечестивы, что вы уже не в состоянии слушать некоторые вещи, а услышав, испытываете отвращение. Все люди в той или иной степени извращенцы. Внешне они выглядят как люди, но в душе думают совсем не о том, о чем должны думать люди; они все извращенцы и не в состоянии изменить себя. Что Я имею в виду, говоря, что они не в состоянии изменить себя? Я имею в виду, что, возможно, одну-две сотни лет назад большее число людей были готовы слушать слова и речения Бога. Они верили, что в этом мире существует справедливость, праведность и честность. Люди были готовы принять такой факт и жаждали, чтобы он воплотился в жизнь. Более того, они надеялись, что наступит день пришествия Спасителя, который спасет человечество от нечестивости и влияния тьмы. Однако по прошествии сотни-другой лет таких людей становится все меньше и меньше. Как много осталось людей, способных понять Божьи слова? Как много осталось людей, способных принять истину? Даже если многие люди получили Божью благодать, что с этого? Число людей, действительно следующих за Ним, становится все меньше. Иными словами, в роду человеческом становится все меньше и меньше людей, которые, услышав Божьи слова, воодушевляются, способны любить позитивные вещи, жаждут света, справедливости, прихода Божьего Царства, честности и праведности. О чем это свидетельствует? О том, что сатанинские философии, законы, идеи и так называемый менталитет ввели в заблуждение и развратили весь род человеческий. До какой степени люди были введены в заблуждение и развращены? Все они приняли ошибочные взгляды и дьявольские высказывания сатаны как истину; все они поклоняются сатане и следуют за ним. Они не понимают слов Бога, Творца. Что бы ни говорил Творец, как бы много Он ни говорил, насколько бы ясны и практичны ни были Его слова, никто их не понимает, никто их не постигает. Все люди словно оцепенели и отупели, их мысли и разум смешались. Как они смешались? Это сатана их смешал. Сатана глубоко развратил людей. В современном обществе существует множество различных идей, идеологий и утверждений. Люди верят в те, которые они выбирают, и следуют тем, которые они выбирают. Никто не может сказать им, что делать, да и они сами не способны сказать себе, что им делать. Так оно и есть. Поэтому сам факт, что вы можете выбрать веру в Бога, — это благословение. Сегодня вы способны понять, что говорит Бог, у вас есть немного совести, вы верите в то, что говорит Бог, желаете, чтобы пришло Божье Царство и хотите жить в Царстве света, справедливости, честности и праведности. Является ли для вас редкостью такая искренность? Как вы ее обрели? Только благодаря Божьей защите и Святому Духу, который трудится в тебе, чтобы разъяснить, что ты способен верить в Бога и следовать за Ним. Если бы Бог не трудился в вас, смогли бы вы сейчас находиться здесь как верующие? Смогли бы вы измениться так, как изменились сейчас? Посмотрите, разве те неверующие люди по-прежнему имеют человеческое подобие? Возможно, сейчас ты не понимаешь многих истин, и во многих случаях твои взгляды по-прежнему точно такие же, как у неверующих, — ты думаешь так же, как и они. Хотя иногда ты не принимаешь некоторые из их взглядов, у тебя нет проницательности, и ты не можешь выбрать другой путь. Когда однажды ты поймешь истину, ты сможешь различить ошибочность и нечестивость их взглядов, и твое сердце сможет отвергнуть их. Тогда ты ясно увидишь их демонические лица. Ты увидишь, что они — живые дьяволы, а не люди. Они маскируются под людей, но не совершают человеческих поступков. Как понять, что это действительно так? Слова, которые они распространяют, крайне приятны для слуха и способны ввести людей в заблуждение, но то, что они делают и осуществляют, крайне нечестиво и неприглядно, просто бесстыдно и неразумно. Так называемые идеи и так называемый менталитет, за которые они цепляются, чрезвычайно нечестивы и реакционны, они полностью противоречат Божьим словам и истине и полярно противоположны Божьим словам и истине. Однако эти люди принимают такие ложные рассуждения и ереси за истину и усиленно, энергично и публично распространяют их, чтобы ввести в заблуждение человечество и развратить его, дабы скрыть свои различные подлые и бесстыдные преступления и свои неприглядные лица. Из этого ясно видно, что все они — демоны, а также звери и нечистые духи, с которыми невозможно договориться. С ними невозможно здраво беседовать, невозможно разговаривать, используя добрые или истинные слова. Когда однажды ты сможешь увидеть это с такой ясностью, ты поймешь, что человечество слишком глубоко развращено; что ты так же развращен, как и другие люди; что только в настоящее время, когда ты веришь в Бога и понимаешь некоторые истины, ты можешь воплотить в себе некое человеческое подобие, вырваться из-под влияния бесов и сатаны, различить и возненавидеть их и отказаться от них; что без Божьего спасения ты был бы таким же, как они, — без всякой разницы, — и был бы способен на любое зло или нечестивый поступок. Сейчас ты стремишься к истине, вкладываешь в нее много труда и усилий, придаешь большое значение практике и превращаешь истину в собственную реальность. Когда ты поймешь истину, сможешь практиковать ее, жить реальностью Божьих слов и иметь реальное свидетельство об опыте, твое сердце станет счастливым и умиротворенным, твой образ мыслей и состояние будут становиться все нормальнее, твои отношения с Богом будут становиться все ближе и нормальнее, а твои дни будут становиться все лучше. Если ты не практикуешь истину, постоянно живешь в соответствии с сатанинскими философиями, всегда неправильно понимаешь Бога и относишься к Нему с подозрением, то твое сердце будет все больше отдаляться от Бога, твоя вера в Бога будет тщетной, и ты ничего не обретешь. Даже если ты уже много лет веришь в Бога, понимаешь многие слова и доктрины и не принимаешь различные ошибочные мысли и взгляды неверующих, это все равно бесполезно. Причина в том, что ты не понимаешь истины и можешь говорить только о некоторых словах и доктринах, но по-прежнему не способен практиковать истину. Поскольку те вещи, которые первыми вошли в твое сердце и заняли в нем доминирующее положение, все еще имеют над тобой власть, ты способен жить только в соответствии с ними. Что бы ты ни хотел сделать, и что бы с тобой ни случилось, ты не сможешь избавиться от контроля этих сатанинских философий. Поэтому, если эти сатанинские философии имеют власть над твоим сердцем, ты не сможешь практиковать истину. Некоторые люди говорят: «Я не практикую истину, но и не следую за сатаной». Разве такое возможно? Третьего не дано. Ты обретешь способность поступать в соответствии с истиной только приняв ее, поняв ее, а затем очистившись от тех сатанинских вещей, которые первыми вошли в твое сердце и заняли там доминирующее положение. Лишь тогда, когда истина и Божьи слова будут иметь власть над твоим сердцем, ты естественным образом сможешь практиковать истину в своих словах и поступках.

Как люди относятся к логике и мыслям сатаны, к «ментальным костылям», которые управляют их жизнью? Как к психологической подпитке? Как к куриному бульону для души? На самом деле, такие вещи развращают людей, и если человек «наестся» ими, то умрет. Если люди постоянно принимают эти вещи и накапливают в себе сатанинское, то что это значит? То, что они еще не избавились от своего изначального развращенного характера и вдобавок к этому приняли новую развращенность от сатаны. Это означает, что для них все кончено. Они не спасутся, и это неизбежно. Ты должен постоянно различать и отвергать эти вещи, постоянно отбрасывать их, не жить в соответствии с ними, а принимать Божьи слова. Некоторые говорят: «Я не приму эти вещи. Божьи слова войдут в меня сами по себе». Это невозможно. Ты должен активно искать истину и принимать ее, и в процессе постижения истины ты естественным образом научишься различать лживые рассуждения и ереси и постепенно освободишься от них. Таким образом, Божьи слова постепенно станут твоими принципами поведения, и делая что-то, ты будешь знать, какой образ действий соответствует намерениям Бога, ты будешь совершенно естественно практиковать истину, и этот аспект твоего развращенного характера изменится. Как вы думаете, сложно ли это сделать? На самом деле это несложно. Единственная сложность в том, что люди не применяют это на практике. Некоторые думают: «Это действительно сложно, это сложнее, чем забраться на Небеса! Почему от меня требуют невозможного? Разве это не ставит меня в трудное положение?» Так ли это? Нет, это не так. Ты должен правильно подходить к этим вопросам и правильно различать их. Сегодня Я потратил так много времени на общение и анализ всего лишь нескольких сатанинских ошибочных идей, но разве эти несколько вещей — единственное, что хранится в человеческой душе? (Нет.) Их гораздо больше! Позже Я последовательно пообщаюсь на эти темы. Раньше Я не беседовал об этом аспекте, но размышляли ли вы сами когда-нибудь на эти темы? Нет, не размышляли. Добьетесь ли вы каких-то результатов, если будете размышлять над ними? Если бы вы приложили немного усилий, чтобы понять истину, вы были бы способны в некоторой степени различать сатанинские ошибочные идеи и не были бы столь невежественны, как сейчас. Не кажется ли вам неожиданным Мое сегодняшнее общение на эти темы? Спросит ли кто-нибудь: «Разве мы беседуем не о том, как различать антихристов? Почему мы вдруг начали общаться на эти темы?» Все эти вопросы связаны с сатанинским развращенным характером. Все они также связаны со способностью людей различать сатанинский развращенный характер. Они полезны для того, чтобы люди могли четко понять истину. По крайней мере, после общения люди будут знать: «Оказывается, эта великая фраза не является истиной». С этого момента такие ошибочные фразы, как «Спать на хворосте и лизать желчь» и «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», могут быть вычищены из твоего сердца. Возможно, кто-то из вас не сможет вычистить их прямо сейчас, но, по крайней мере, ты уже знаешь, что эти фразы не являются истиной, и в следующий раз, услышав, как кто-то их произносит, ты будешь знать, что они вводят в заблуждение, и не примешь их. И хотя в глубине сердца тебе кажется, что эти фразы в какой-то степени правильные и действовать в соответствии с ними по-прежнему хорошо, ты в то же время подумаешь: «Бог сказал, что эти фразы не являются истиной. Я не могу руководствоваться ими в своих поступках». Разве это не принесет тебе пользу? (Принесет.) Какую цель Я преследую, говоря это? Почему Я так анализирую эти фразы? Верующие всегда говорят: «Мы должны практиковать истину. Все Божьи слова — это истина. Все Божьи слова — это позитивные вещи, и именно их мы должны практиковать». Когда однажды тебя подрезают, в твоем сердце всплывают такие фразы, как «Спать на хворосте и лизать желчь» и «Когда небеса собираются возложить на человека большую ответственность, его сердце должно сначала испытать боль». Являются ли они истиной? Это что, шутка? Если бы тебе сказали, что ты должен свидетельствовать о Боге, как бы ты это сделал? Ты скажешь: «Верующие должны терпеть унижения и нести тяжелое бремя, спать на хворосте и лизать желчь, а также иметь волю бороться и никогда не сдаваться и соответствующий менталитет». Разве это свидетельство о Боге? (Нет.) Принимая сатанинскую логику за Божьи слова и истину и свидетельствуя о ней, ты не только не засвидетельствовал о Боге должным образом, но и стал посмешищем для сатаны и унизил Бога. Что же ты делаешь? Если бы Бог осудил тебя за это, ты бы посчитал это несправедливым и сказал: «Я невежда. Я не понимаю. Бог никогда не общался со мной об этом». Если Бог не осуждает тебя, но природа твоих поступков очень серьезна, то как Он должен поступить в этом случае? Оставить тебя в покое? (Нет.) Ничего не нужно делать. Что касается Меня, то Я просто сделаю так, чтобы вы, исходя из своего уровня понимания и того, что Я могу вам сказать, поняли и узнали как можно больше о том, в чем именно заключается истина, о том, связаны ли с истиной фразы, которые вы считаете хорошими и правильными, и о том, являются ли они истиной. Я должен заставить вас понять эти вещи. Если после того, как ты узнаешь эти вещи, ты все еще будешь думать так же, как и прежде, и все так же упорствовать, то Бог не оставит тебя в покое и не проигнорирует тебя. Ты заслуживаешь осуждения, и Бог будет действовать. Почему Бог так поступит? Если ты ведешь себя так из-за непонимания, то Бог расценит это как глупость и невежество с твоей стороны, но если ты знаешь эти вещи и все равно поступаешь так, то ты сознательно действуешь неправильно, и Бог должен разобраться с этим в соответствии с принципами.

19 декабря 2019 г.