На последнем собрании мы беседовали о десятом пункте различных проявлений антихристов: «Они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома». О каких именно моментах мы беседовали? (Бог главным образом беседовал о том, как следует относиться к Божьему слову.) Связано ли это с десятым пунктом? (Да, потому что в пункте «Они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома» одно из характерных поведений антихристов — это то, что они просто слушают слова Христа, но не подчиняются и не покоряются им. Они не подчиняются Божьим словам и не руководствуются ими в своей практике. На последнем собрании Бог беседовал о том, как нужно относиться к Его словам, как им подчиняться, как их осуществлять и исполнять.) Все это понятно, не так ли? На предыдущем собрании Я рассказал две истории: одну о Ное, другую об Аврааме. Это классические библейские истории, которые многие знают и понимают. Но понимая их, лишь очень немногие знают, как правильно относиться к словам и требованиям Бога. Так какой же была основная цель нашей беседы об этих историях? Цель заключалась в том, чтобы люди осознали, как они, будучи людьми и сотворенными существами, должны относиться к Божьим словам и требованиям, а также какую позицию должно занимать сотворенное существо и какое отношение должно иметь, сталкиваясь с Божьими требованиями и слушая Божьи слова. Это ключевые моменты. Именно эту истину люди должны были узнать и понять, когда мы в прошлый раз беседовали об этих двух историях. Теперь, после того, как мы побеседовали об этих двух историях, ясно ли вы понимаете, как следует покоряться Христу и подчиняться Его словам, как люди должны относиться к Христу и произносимым Им словам, и какая у них должна быть в этой связи точка зрения и позиция, как людям следует относиться к словам и требованиям, исходящим от Бога, и какие содержащиеся в них истины необходимо понять? (Во-первых, нужно быть искренним перед Христом; во-вторых, учиться уважать Его; в-третьих, подчиняться Его словам, слушая Божьи слова своим сердцем.) Вы запомнили правила. Если бы Я не сказал о них, смогли бы вы вывести их из рассказанных Мною историй? (Единственный вывод, который мы можем сделать, состоит в том, что мы должны подчиняться всему, что говорит Бог.) Все, что вы можете вывести, — это лишь простые, догматические и теоретические правила поведения. Вы еще неспособны понять или постичь те истины, которые нужно искать и осознать. Поэтому давайте подробно побеседуем об историях Ноя и Авраама.

I. Отношение Ноя к Божьим словам

Давайте сначала обсудим историю о Ное. На прошлом собрании мы в общих чертах рассмотрели причины и последствия этой истории. Почему мы не вдавались в подробности? Потому что большинство людей уже знают причины, последствия и конкретные детали этой истории. Если вам не совсем понятны какие-то моменты, вы можете найти их в Библии. Сейчас мы беседуем не о конкретных деталях этой истории, а о том, как Ной, ее главный герой, относился к Божьим словам, какие аспекты истины люди должны из этого понять, а также каково было отношение Бога, что Он думал и как Он оценивал Ноя, наблюдая каждый его шаг. Вот те детали, о которых нам следует побеседовать. Отношения Бога к Ною и Его оценки действий Ноя достаточно, чтобы показать нам, каких стандартов Бог требует от человечества — от тех, кто следует за Ним, от тех, кого Он спасает. Нужно ли искать в этом истину? Там, где нужно искать истину, стоит анализировать ее, размышлять и беседовать о ней во всех подробностях. Мы не будем вдаваться в конкретные детали истории Ноя. Сегодня мы побеседуем о том, какую истину следует искать в различных проявлениях отношения Ноя к Богу, а также о Божьих требованиях и намерениях, которые люди должны понять из того, как Бог оценил Ноя.

Ной был обыкновенным представителем человечества, которое поклонялось Богу и следовало за Ним. Когда к Ною пришли слова Божьи, он не стал медлить, откладывать или тянуть время, но вслушивался в слова Бога со всей серьезностью, с особым тщанием и вниманием слушал каждое слово, которое изрекал Бог, старательно слушая и пытаясь запомнить все, что заповедал ему Бог, не смея позволить себе ни малейшей невнимательности. В его отношении к Богу и Божьим словам было богобоязненное сердце, что говорит о том, что в сердце Ноя был Бог и что Ной был покорен Богу. Ной внимательно слушал, что говорил Бог, о чем Он говорил и что просил его сделать, и слушал внимательно, не анализируя, а принимая, без неприятия, отвращения или нетерпеливости в сердце, но спокойно, тщательно и внимательно запечатлевая в своем сердце каждое слово и каждое дело, касавшееся Божьих требований. После каждого данного Богом указания Ной подробно по-своему записывал все, что Бог сказал и поручил ему сделать, а затем отложил свои труды, нарушил свой привычный распорядок и планы прежней жизни, и начал готовить все то, что Бог поручил ему сделать, и все необходимые материалы для ковчега, который Бог попросил построить. Ной не посмел пренебречь ни одним Божьим словом, ничем из того, о чем просил Бог, ни одной деталью из того, что требовали от него слова Бога. Ной по-своему записал основные моменты и детали всего того, о чем просил Бог и что поручил ему, а затем думал и размышлял над этим снова и снова. Затем Ной отправился на поиски всех материалов, которые Бог просил его подготовить. Конечно же, после каждого указания Бога, Ной по-своему составлял подробные планы и обустройства для всего, что ему доверил и повелел сделать Бог, а затем, шаг за шагом, осуществил и исполнил свои планы и обустройства, каждую деталь и каждый шаг того, о чем просил Бог. На протяжении всего этого процесса Ной делал только то, что ему поручил сделать Бог, то, о чем говорил и чего требовал Бог, и не имело значения, было это нечто большое или малое, выглядело это важным или незначительным в глазах человека. Из того, как после принятия Божьего поручения повел себя Ной, видно его отношение к Божьим словам: Ной не просто их выслушал, и дело с концом, и уж тем более не стал ждать, когда для их исполнения у него появится хорошее настроение, сложится подходящая обстановка или наступит благоприятный момент, а отложил свои труды, нарушил привычный распорядок жизни, решил, что отныне самым главным приоритетом в его жизни и существовании будет строительство ковчега, который повелел построить Бог, и стал поступать в соответствии с этим. В его отношении к Божьему поручению и Божьим словам не было безразличия, небрежности или своенравия, и уже тем более не было отвержения; напротив, он внимательно слушал Божьи слова и всем сердцем старался запомнить их и размышлял над ними. Его отношение к Божьим словам состояло из принятия и покорности. В глазах Бога у истинного сотворенного существа должно быть только такое отношение к Его словам, только этого Он желает. В отношении Ноя не было ни противления, ни небрежности, ни своевольства, ни примеси человеческих намерений. Его отношение целиком и полностью было таким, каким оно должно быть у сотворенного человеческого существа.

Приняв Божье поручение, Ной начал планировать строительство ковчега, которое Бог вверил ему. Он искал различные материалы, людей и инструменты, необходимые, чтобы построить ковчег. Само собой, строительство предполагало очень многое; все было не так легко и просто, как описано в тексте. Нетрудно представить, как тяжело было в ту доиндустриальную эпоху, когда все делалось вручную, с помощью физического труда, построить такой ковчег, такого колосса, чтобы выполнить задачу строительства ковчега, возложенную на него Богом. Конечно же, Ною непросто было все спланировать, подготовить, спроектировать и найти различные вещи, например материалы и инструменты; возможно, Ной никогда не видел такого огромного судна. Приняв это поручение, читая между строк Божьи слова и исходя из всего сказанного Богом, Ной понял, что это непростое дело, нелегкая задача. Это было не простое и не легкое задание — что же из этого следовало? Во-первых, это означало, что, приняв поручение, Ной взвалит на свои плечи тяжелое бремя. Далее, судя по тому, что Бог лично призвал Ноя и лично проинструктировал его, как построить ковчег, это было не обычное дело, а очень важное. Судя по подробностям всего, что говорил Бог, такое дело было бы не под силу какому-либо обычному человеку. Тот факт, что Бог призвал Ноя и поручил ему построить ковчег, показывает, какое важное место занимал Ной в Божьем сердце. Когда дело дошло до этого поручения, Ной, конечно же, отчасти сумел понять намерения Бога, а поняв их, уяснил, какая жизнь ему предстоит в последующие годы, и осознал часть тех трудностей, с которыми ему предстояло столкнуться. Хотя Ной сознавал и понимал, насколько сложна та задача, которую поручил ему Бог, и как велики будут предстоящие испытания, он не собирался отказываться, а наоборот, был глубоко благодарен Богу Иегове. Почему Ной был благодарен? Потому, что Бог неожиданно доверил ему нечто столь важное и лично все рассказал и объяснил во всех подробностях. Что еще важнее, Бог также рассказал Ною — полностью, от начала до конца, — почему должен быть построен ковчег. Это поручение входило в Божий план управления, это было личное дело Бога, но Бог рассказал ему о нем, и Ной почувствовал его важность. В общем, судя по различным признакам, по тону Божьей речи и по разным аспектам того, что Бог передал Ною, Ной смог прочувствовать важность задачи строительства ковчега, которую поручил ему Бог, смог оценить ее в своем сердце и не смел относиться к ней легкомысленно, не смел упустить ни одной детали. Поэтому, как только Бог закончил давать Свои указания, Ной сформулировал свой план и принялся за работу, делая все обустройства для строительства ковчега, подыскивая рабочую силу, заготавливая всевозможные материалы и, в соответствии с Божьими словами, постепенно собирая в ковчег различные виды живых существ.

Весь процесс строительства ковчега сопровождался множеством трудностей. На время оставим в стороне то, как Ной из года в год терпел хлещущий ветер, палящее солнце и проливной дождь, испепеляющий зной и лютый холод, а также четыре сменяющие друг друга времени года. Давайте сначала поговорим о том, какой колоссальной задачей была постройка ковчега, о подготовке различных материалов и о бесчисленных трудностях, с которыми он столкнулся в процессе строительства. В чем заключались эти трудности? Вопреки бытующему мнению, некоторые физические работы не всегда получались с первого раза, и Ною пришлось пережить немало неудач. Закончив что-либо и обнаружив, что оно сделано неправильно, он разбирал это, а разобрав до конца, готовил материалы и делал все заново. Это было не как в современную эпоху, когда все делают с помощью электронного оборудования, которое после настройки выполняет работу по заданной программе. Сегодня такие работы механизированы, и стоит только включить машину, как дальше она уже работает сама. Но Ной жил в эпоху первобытного общества, когда все работы выполняли вручную, и все приходилось делать своими руками, пользуясь глазомером и разумом, собственным усердием и силой. Конечно, больше всего людям нужно было полагаться на Бога; они должны были искать Бога всегда и везде. Сталкиваясь со всевозможными трудностями, в течение тех дней и ночей, когда Ной строил ковчег, ему приходилось иметь дело не только с различными ситуациями, возникающими в ходе выполнения этого колоссального предприятия, но и с различным окружением, а также с насмешками, клеветой и словесными оскорблениями со стороны других людей. Хотя мы лично не переживали эти события в те времена, разве нельзя представить себе некоторые из тех трудностей, с которыми Ной встретился и пережил их, и те проблемы, с которыми он столкнулся? В ходе строительства ковчега Ною пришлось в первую очередь столкнуться с непониманием со стороны членов его семьи — их недовольством, жалобами и даже злословием. Во-вторых, его поносили, высмеивали и осуждали окружающие — родственники, друзья и все остальные, самые разные люди. Но у Ноя была только одна установка — повиноваться Божьим словам, исполнять их до самого конца и никогда не отступать от них. Что решил для себя Ной? «Пока я жив, пока еще могу двигаться, я не откажусь от Божьего поручения». С такой мотивацией он осуществлял великое предприятие — строительство ковчега, и так он относился к данным ему Богом повелениям и к услышанным Божьим словам. Столкнувшись со всевозможными трудностями, сложными ситуациями и проблемами, Ной не отступил. Если Ною сразу не удавалось осуществить какие-то сложные инженерные задачи и работа срывалась, то хотя в душе он был расстроен и встревожен, он думал о Божьих словах и о том, как Бог возвысил его, вспоминал каждое слово, которое Бог заповедал ему, и после этого часто ощущал огромную мотивацию: «Я не могу сдаться, не могу отказаться от того, что Бог заповедал и поручил мне сделать; это Божье поручение, и раз я принял его, раз я услышал сказанные Богом слова и Божий голос, раз я принял это от Бога, то я должен полностью покориться, чего и должно достичь человеческое существо». Поэтому, с какими бы трудностями он ни сталкивался, каким бы насмешкам или клевете ни подвергался, как бы ни изнемогало его тело, как бы ни уставало, он не отрекся от того, что было доверено ему Богом, и постоянно держал в уме каждое слово, сказанное и заповеданное ему Богом. Как бы ни менялось его окружение, с какими бы трудностями он ни сталкивался, он верил, что все это не будет продолжаться вечно, что только Божьи слова никогда не прейдут, и только то, что повелел сделать Бог, обязательно будет исполнено. Ной обладал истинной верой в Бога и покорностью, какую он и должен был иметь, и он продолжал строить ковчег, который просил его построить Бог. День за днем, год за годом Ной становился все старше, но его вера не ослабевала и его отношение и решимость выполнить Божье поручение оставались неизменными. Хотя бывали моменты, когда его тело чувствовало усталость и изнеможение, он болел и ослабевал сердцем, его решимость и упорство в выполнении Божьего поручения и покорности Божьим словам не уменьшались. В течение всех лет, пока Ной строил ковчег, он слушал сказанные Богом слова и практиковал покорность им, а также воплощал в жизнь важную истину о том, что сотворенному существу и обычному человеку необходимо выполнить Божье поручение. Со стороны казалось, что весь процесс сводился к одному: построить ковчег, выполнить то, что Бог велел ему сделать, хорошо и до конца. Но что требовалось для того, чтобы хорошо выполнить поручение и успешно завершить его? Для этого не требовалось ни рвения людей, ни их лозунгов, ни клятв, данных по мимолетной прихоти, ни так называемого восторга перед Творцом. Ничего подобного не требовалось. На фоне построенного Ноем ковчега так называемый восторг людей, их клятвы, их рвение, их вера в Бога в их духовном мире — все это бесполезно; перед лицом истинной веры Ноя и его настоящей покорности Богу люди кажутся такими бедными, жалкими, а те немногие доктрины, которые они понимают, — такими пустыми, бледными, слабыми и немощными, не говоря уже о том, как они безобразны, презренны и гнусны.

Строительство ковчега заняло у Ноя сто двадцать лет. Это были не сто двадцать дней, не десять, не двадцать лет; все длилось на десятилетия дольше, чем жизнь обычного человека в настоящее время. Учитывая сроки, сложность задачи и размах инженерных работ, если бы Ной не обладал истинной верой, если бы его вера была просто помыслом, упованием, рвением или неким смутным и абстрактным убеждением, разве достроил бы он когда-нибудь ковчег? Если бы его покорность Богу была лишь обещанием на словах, если бы это была лишь рукописная заметка, подобная тем, которые вы сейчас пишете, удалось бы ему построить ковчег? (Нет.) Если бы покорность, с которой он принял Божье поручение, была не более чем усилием воли, решимостью или желанием, то смог бы он построить ковчег? Если бы покорность Ноя Богу была лишь выполнением неких формальностей в плане отречения, посвящения себя Богу и жертвенности, или всего лишь более усердной работой, более существенными жертвами и преданностью Богу в теории или в качестве лозунгов, то смог бы Ной построить ковчег? (Нет.) Это было бы слишком тяжело! Если бы Ной относился к принятию Божьего поручения как к своего рода сделке, если бы принял его лишь затем, чтобы получить благословение и награду, то смог бы он построить ковчег? Конечно же, нет! Рвение человека может сохраняться на протяжении десяти-двадцати лет, даже пятидесяти-шестидесяти, но когда смерть уже на пороге, он, видя, что ничего не приобрел, потеряет веру в Бога. Такое рвение, сохраняющееся в течение двадцати, пятидесяти или восьмидесяти лет, не становится покорностью или истинной верой. Это весьма трагично. Между тем, истинная вера и истинная покорность, бывшие у Ноя, — это именно то, чего не хватает современным людям, именно то, чего современные люди не видят и чем они пренебрегают, что они высмеивают и перед чем даже задирают нос. История о том, как Ной построил ковчег, всегда вызывает бурное обсуждение. Все могут говорить об этом, и каждому есть что сказать. Но никто не задумывается и не пытается понять, что же проявилось в Ное, какой путь практики он выбрал, каким угодным Богу отношением и какими взглядами на Божьи повеления он обладал, какие у него были моральные качества, когда дело коснулось того, чтобы внимать Божьим словам и претворять их в жизнь. Поэтому Я говорю, что современные люди не годятся для того, чтобы рассказывать историю Ноя, потому что, когда они рассказывают эту историю, то рассматривают Ноя всего лишь как легендарного персонажа, или даже как обычного старика с седой бородой. Люди сомневаются в том, существовал ли он на самом деле, каким он был, и не пытаются осмыслить, как получилось, что Ной стал проявлять все это, когда принял Божье поручение. Сегодня, когда мы вновь обращаемся к истории о строительстве Ноева ковчега, как вы думаете, это было большим или незначительным событием? Обычная ли это история о старике, который построил ковчег в стародавние времена? (Нет.) Из всех людей Ной был в наибольшей степени достоин подражания — он был богобоязненным, покорным Богу и исполнял Божье поручение; Бог одобрил его, и он должен быть примером для тех, кто следует за Богом в наше время. Чем же он был больше всего ценен? К Божьим словам у него был один подход: слушать и принимать их, принимать и покоряться, покоряться им до самой смерти. Именно такое отношение было в нем ценнее всего и принесло ему Божье одобрение. В том, что касалось Божьих слов, он не был небрежен, не ограничивался соблюдением формальностей, он не изучал и не анализировал их, не противился им и не отвергал их у себя в голове, чтобы затем отправить на задворки своего разума. Вместо этого он старательно слушал их, постепенно принимал их в своем сердце, а затем размышлял, как претворить Божьи слова в жизнь, как осуществить их, как исполнить их в соответствии с изначальным замыслом, при этом не искажая их. Размышляя над Божьими словами, он говорил себе: «Это слова Бога, это Божьи указания, это Божье поручение. Я связан долгом, я должен покориться, я не должен упустить никаких мелочей, я не могу идти против какого-либо из Божьих пожеланий, и я не могу игнорировать даже самые малейшие детали того, что Он сказал, иначе я буду недостоин называться человеком, я буду недостоин Божьего поручения и Его возвышения. В этой жизни, если мне не удастся выполнить все, что Бог сказал и вверил мне, я буду сожалеть. Более того, я буду недостоин Божьего поручения и возвышения, и мне будет стыдно вернуться к Творцу». Все, что Ной обдумывал в своем сердце, каждый его взгляд и отношение — все это в конце концов определило его способность практиковать Божьи слова, сделать их реальностью, воплотить их в жизнь, сделать так, чтобы они исполнились и совершились благодаря его усердному труду и стали реальностью через него, так что Божье поручение не сошло на нет. Судя по всем мыслям Ноя, по каждой идее, возникавшей в его сердце, и по его отношению к Богу, Ной был достоин Божьего поручения, он был человеком, которому Бог доверял, тем, к кому Бог благоволил. Бог наблюдает за всеми словами и делами людей, наблюдает за их мыслями и идеями. И по мнению Бога, раз Ной мыслил таким образом, то Он не ошибся с выбором; Ной смог взять на себя то, что Бог поручил и доверил ему, смог выполнить Божье поручение: среди всего человечества Ной был единственным, кого можно было выбрать для этого.

В глазах Бога Ной был тем единственным, кого можно было выбрать для совершения столь грандиозного дела, как строительство ковчега. Что же особенного было в Ное? Две вещи: истинная вера и истинная покорность. В Божьем сердце это те стандарты, соответствия которым Он требует от людей. Просто, да? (Да.) «Единственный, кого можно было выбрать», обладал этими двумя качествами, которые так просты — но, кроме Ноя, они больше ни у кого не встречаются. Некоторые говорят: «Как так может быть? Мы бросили свои семьи и карьеру, мы отказались от работы, перспектив и образования, мы оставили свое имущество и детей. Посмотрите, как велика наша вера, как сильно мы любим Бога! Чем мы хуже Ноя? Если бы Бог попросил нас построить ковчег — что ж, современная промышленность высокоразвита, разве у нас нет доступа к пиломатериалам и множеству инструментов? Мы тоже можем работать под жарким солнцем, если используем машины; мы тоже можем работать от рассвета до заката. Что особенного в выполнении такой небольшой задачи? У Ноя на это ушло сто лет, но мы все сделаем за меньшее время, чтобы Бог не беспокоился, — управимся за какие-нибудь десять лет. Ты говорил, что Ной был единственным возможным выбором, но сегодня есть множество идеальных кандидатов; люди вроде нас, кто оставил семью и карьеру, имеет истинную веру в Бога и по-настоящему посвятил себя Ему, — все они идеальные кандидаты. Как Ты мог сказать, что Ной был единственным выбором? Ты нас совсем ни во что не ставишь, да?» Есть ли проблема в этих словах? (Да.) Некоторые говорят: «Во времена Ноя наука и техника были еще очень слаборазвиты; у него не было ни электричества, ни современных машин, ни даже простейших электродрелей и бензопил, не было даже гвоздей. Как ему вообще удалось построить ковчег? Сегодня все это у нас есть. Разве не было бы нам невероятно легко выполнить это поручение? Если бы Бог обратился к нам с небес и велел построить ковчег, то мы бы не то что один — мы бы десять таких ковчегов запросто построили. Это был бы пустяк, легче легкого. Боже, повели нам все, что пожелаешь. Чего бы Ты ни потребовал — скажи нам. Нас так много, что нам было бы совсем не сложно построить ковчег! Мы можем построить их десять, двадцать, да хоть сто. Сколько пожелаешь». Все ли так просто? (Нет.) Как только Я говорю, что Ной был единственным возможным выбором, находятся люди, готовые со Мной не согласиться, Мои слова для них неубедительны: «Ты хорошо думаешь о древних, потому что их нет с нами. Сегодняшние люди прямо у Тебя под носом, но Ты не видишь в них ничего хорошего. Ты слеп ко всему хорошему, что сделали современные люди, ко всем их добрым делам. Ной сделал всего лишь одно маленькое дело; не потому ли, что в те времена не было промышленности и весь физический труд был тяжелым, Ты считаешь его поступок достойным памяти, видишь в нем пример, образец и не замечаешь страданий нынешних людей и тех жертв, на которые мы идем сегодня ради Тебя, и не замечаешь нашей веры?» Так ли это на самом деле? (Нет.) О каком бы периоде или эпохе ни шла речь, в каких бы условиях ни жили люди, эти материальные предметы и общее окружение ничего не значат, они не важны. А что важно? Важнее всего не то, в какой период ты живешь, овладел ли ты какими-то технологиями и сколько Божьих слов ты прочитал или услышал. Самое важное — то, обладают ли люди истинной верой и есть ли у них истинная покорность. Это два самых важных качества, и ни без того, ни без другого нельзя обойтись. Попади вы во времена Ноя, кто из вас смог бы выполнить это поручение? Смею сказать, что даже если бы вы работали все вместе, вы не смогли бы его осуществить. Вы не смогли бы сделать и половины. Еще до того, как приготовили бы все необходимое, многие из вас разбежались бы, сетуя на Бога и сомневаясь в Нем. Лишь немногие из вас смогли бы с большим трудом выстоять благодаря своему упорству, рвению и мыслям. Но как долго вы смогли бы продержаться? Какая мотивация вам нужна, чтобы продолжать работу? Сколько лет вы продержались бы, не имея истинной веры и истинной покорности? Это зависит от моральных качеств человека. Те, у кого моральные качества получше и есть немного совести, могли бы продержаться восемь или десять лет, двадцать или тридцать, может даже пятьдесят. Но через пятьдесят лет они стали бы думать: «Когда же придет Бог? Когда будет потоп? Когда явится Божье знамение? Всю свою жизнь я занимался одним-единственным делом. Что, если потоп так и не начнется? Я столько выстрадал за свою жизнь, я продержался пятьдесят лет — это неплохо; если я сейчас сдамся, то Бог не вспомнит и не осудит меня. Так что я буду жить своей собственной жизнью. Бог ничего не говорит и не отзывается. Я целыми днями смотрю на голубое небо и белые облака и ничего не вижу. Где же Бог? Тот, кто когда-то грохотал громом и говорил — был ли то Бог? Или это была иллюзия? Когда все это кончится? Богу нет до меня дела. Как бы я ни взывал о помощи, в ответ была лишь тишина, и Он не просвещал и не направлял меня, когда я молился. Хватит!» Осталась ли бы у этих людей истинная вера? Со временем они наверняка начали бы сомневаться. Они стали бы думать о переменах, искали бы выход, забрасывали бы Божье поручение, отказывались бы от своего эфемерного рвения и эфемерных обетов; желая самостоятельно распоряжаться своей судьбой и вести свою жизнь, они отодвинули бы Божье поручение на задворки своего разума. И когда однажды Бог пришел бы лично, чтобы побудить их к дальнейшей работе, и спросил бы, как продвигается строительство ковчега, они ответили бы: «А! Бог в самом деле существует! Значит, Бог действительно есть. Надо браться за строительство!» Если бы Бог не говорил, если бы Он не торопил их, то они не считали бы это неотложным делом; они бы думали, что это может подождать. Что за неустойчивое мышление, что за установка делать все нехотя и кое-как — разве такое отношение должны выказывать люди, обладающие истинной верой? (Нет.) Такое отношение неправильно, оно означает, что у них нет истинной веры, а тем более истинной покорности. Когда Бог говорил с тобой лично, твое мгновенное рвение отражало твою веру в Бога, но когда Бог отодвигал тебя в сторону, не подстегивал, не контролировал и не расспрашивал, твоя вера исчезала. Время шло, и поскольку Бог не говорил и не являлся тебе, не проверял твою работу, вера твоя полностью исчезла; ты захотел жить своей собственной жизнью и осуществлять свое собственное дело, а Божье поручение было забыто на задворках твоего сознания; твое прежнее рвение, клятвы и решимость не имели бы никакого значения. Как вы думаете, отважился бы Бог доверить великое дело такому человеку? (Нет.) Почему? (Он ненадежен.) Правильно. Одно слово: ненадежен. Ты не обладаешь истинной верой. Ты ненадежен. А значит, ты не годишься для того, чтобы Бог тебе что-то доверил. Некоторые говорят: «Почему это я не гожусь? Я возьмусь за любое поручение, какое только возложит на меня Бог — кто знает, может, мне удастся его выполнить!» В повседневной жизни все можно делать кое-как, и неважно, что результаты будут немного хуже. Но то, что поручено Богом, то, что Бог желает осуществить, — когда это бывает просто? Если такое дело доверить тупице или мошеннику, человеку, который небрежен во всем, который, приняв поручение, склонен всегда и везде действовать недобросовестно, — разве это не помешало бы великому начинанию? Если бы вам предложили выбрать, какому человеку доверить важное дело, кому бы вы его доверили? Какого человека вы бы выбрали? (Надежного.) По крайней мере, это должен быть человек надежный, обладающий моральными качествами, который, независимо от времени и возникающих трудностей, вложит в дело все свое сердце и энергию, чтобы завершить то, что ты ему доверил, и дать тебе отчет. Если уж люди решили бы доверить задание именно такому человеку, то что говорить о Боге! Итак, для этого важного события — разрушения мира потопом, — события, которое потребовало построить ковчег и выбрать кого-то достойного остаться в живых, кого бы выбрал Бог? Во-первых, в теории, Он выбрал бы человека, пригодного для того, чтобы остаться, чтобы жить в следующей эпохе. В реальности же этот человек должен прежде всего быть способен повиноваться Божьим словам, иметь истинную веру в Бога и относиться ко всему, что говорит Бог, — неважно, о чем идет речь, соответствует ли это его представлениям, по вкусу ли оно ему, согласуется ли с его собственной волей, — как к Божьим словам. Чего бы ни требовал от него Бог, он никогда не должен отрицать личность Бога, должен всегда считать себя сотворенным существом и воспринимать повиновение Божьим словам как непреложный долг; именно такому человеку Бог поручает это конкретное дело. Именно таким человеком и был в Божьем сердце Ной. Он был человеком не только достойным остаться в новой эре, но и способным нести тяжелую ответственность, бескомпромиссно и до самого конца покоряться Божьим словам и использовать свою жизнь для завершения того, что доверил ему Бог. Вот что нашел Бог в Ное. На протяжении всего времени — с того момента, как Ной принял Божье поручение, и до того, как он выполнил все до единой возложенные на него задачи, — вера Ноя и его установка на покорность Богу играли абсолютно решающую роль; без этих двух составляющих работа не была бы завершена и поручение не было бы выполнено.

Если бы, принимая Божье поручение, Ной имел свои собственные идеи, планы и представления, как это сказалось бы на всем предприятии? Во-первых, столкнувшись с каждой деталью, о которой говорил Бог, — с перечнем и видами материалов, средствами и методами строительства ковчега, а также его масштабами и размерами, — услышав все это, подумал бы Ной: «Сколько лет уйдет, чтобы построить такую громадину? Сколько усилий и трудов потребуется, чтобы найти все эти материалы? Я же надорвусь! Конечно, такое истощение сил отнимет у меня немало лет жизни, не так ли? Посмотрите, сколько мне лет, а Бог не дает мне передышки и просит выполнить такую сложную задачу; смогу ли я это выдержать? Что ж, я возьмусь за это, но у меня есть один козырь в рукаве: я просто буду делать все, что говорит Бог, в общих чертах. Бог велел найти сосну водостойкого сорта. Я слышал об одном месте, где такую можно достать, но это довольно далеко, и там очень опасно. Чтобы найти и раздобыть ее, придется приложить немало усилий — так, может быть, найти поблизости более или менее похожий сорт на замену? Это было бы не так рискованно и потребовало бы меньше усилий — и так будет неплохо, правда?» Были ли у Ноя такие планы? Если бы они у него были, то разве была бы это истинная покорность? (Нет.) Например: Бог велел построить ковчег высотой сто метров. Услышав это, подумал ли бы Ной: «Сто метров — это слишком много, на такую высоту никто не сможет вскарабкаться. Разве не будет смертельно опасно забираться наверх и работать там? Так что сделаю-ка я ковчег чуть пониже, хватит и пятидесяти метров. Так будет безопаснее, и людям будет проще залезать. Ведь хорошо же будет, правда?» Могли ли у Ноя возникнуть такие мысли? (Нет.) А если бы могли, то сочли бы вы, что Бог выбрал не того человека? (Да.) Истинная вера Ноя и его покорность Богу позволили ему отрешиться от своей собственной воли; даже если бы у него и были подобные мысли, он никогда бы не стал поступать в соответствии с ними. В этом смысле Бог знал, что Ной — человек надежный. Прежде всего, Ной не стал вносить никаких изменений в детали, оговоренные Богом, не стал добавлять собственные идеи, и уж тем более не стал менять оговоренные Богом детали ради своей личной выгоды; он выполнил все, что просил Бог, с буквальной точностью, и как бы трудно ни было достать материалы для постройки ковчега, какой бы тяжелой или изнурительной ни была работа, он приложил все усилия и всю свою энергию, чтобы завершить ее должным образом. Разве не это сделало его надежным человеком? Было ли это реальным проявлением его истинной покорности Богу? (Да.) Была ли эта покорность абсолютной? (Да.) И она не была ничем запятнана, не содержала ни одной из его собственных склонностей, не была приправлена ни личными планами, ни тем более личными представлениями или интересами; нет, это была чистая, простая, абсолютная покорность. Легко ли было ее добиться? (Нет.) Некоторые могут не согласиться: «Что в этом сложного? Разве это не значит попросту не думать, быть как робот, делать все, что скажет Бог, — разве это не легко?» Когда приходит время действовать, появляются трудности; мысли людей постоянно меняются, у них всегда есть свои собственные склонности, и поэтому они могут сомневаться в том, что Божьи слова можно исполнить; Божьи слова легко принять, когда люди их слышат, но когда приходит время действовать, становится трудно; как только возникают трудности, люди склонны становиться негативными, и им тяжело дается покорность. Таким образом, очевидно, что моральные качества Ноя, его истинная вера и покорность действительно достойны подражания. Итак, теперь вам ясно, как Ной отреагировал и покорился, когда столкнулся с Божьими словами, повелениями и требованиями? Его покорность не была запятнана собственными идеями. Ной требовал от себя абсолютной покорности, послушания и исполнения Божьих слов, не сбиваясь с пути, не хитря и не пытаясь умничать, не имея высокого мнения о себе и не думая, будто он может предлагать что-то Богу, добавлять свои собственные идеи к Божьим повелениям, и не внося в дело свои собственные добрые намерения. Не это ли следует практиковать, чтобы достичь абсолютной покорности?

Сколько времени потребовалось Ною, чтобы построить ковчег после того, как Бог повелел ему это сделать? (Сто двадцать лет.) В течение этих ста двадцати лет Ной занимался лишь одним делом: строил ковчег и собирал различные виды живых существ. И хотя это было всего лишь одно дело, а не множество разных задач, оно одно требовало огромного труда. С какой же целью он это делал? Зачем он строил ковчег? Какова была его цель и значение? Чтобы каждый вид живых существ мог уцелеть, когда Бог уничтожит мир потопом. Итак, Ной строил ковчег, чтобы подготовить все необходимое для выживания каждого вида живых существ, прежде чем Бог уничтожит мир. Было ли это весьма срочным делом для Бога? Мог ли Ной понять по тону Божьей речи и по сущности Божьих повелений, что Бог нетерпелив и что Его намерение неотложно? (Да.) Допустим, вам говорят: «Грядет эпидемия. Она уже начала распространяться во внешнем мире. Вам нужно сделать одно дело — и сделать срочно: скорее запасайтесь продуктами и масками. На этом все!» Что вам тут слышится? Это срочное дело? (Да.) Когда нужно его сделать? Стоит ли подождать до будущего года, еще год или несколько лет? Нет, это срочная задача, важное дело. Отложите все остальное и сначала займитесь этим. Это ли вы слышите в сказанных словах? (Да.) Как же должны поступать те, кто покорен Богу? Они должны немедленно отложить текущее дело. Все остальное не имеет значения. Бог очень нетерпелив в отношении того, что Он только что повелел сделать; они должны, не теряя времени, начать и выполнить то дело, которое волнует и занимает Бога; они должны завершить его, а уже потом приступать к другой работе. Вот что такое покорность. Но если ты анализируешь сказанное, думая: «Грядет эпидемия? Она распространяется? Если так, то пускай себе распространяется — нас она не затронет. А если и затронет, мы с ней справимся. Покупать маски и продукты? Маски всегда есть в продаже. Да и неважно, носишь ты их или нет. Продукты у нас еще есть, зачем об этом беспокоиться? Что за спешка? Подождем, пока эпидемия не дойдет досюда. У нас сейчас много других дел», — покорность ли это? (Нет.) Что это такое? В совокупности это называется бунтом. Если говорить точнее, то это равнодушие, противление, анализ и изучение, а также презрение в сердце, мнение, будто такого не может случиться, и неверие в реальность происходящего. Есть ли в таком отношении истинная вера? (Нет.) Их общее состояние таково: по отношению к Божьим словам и истине они неизменно проявляют неторопливость, равнодушие, беспечность; в своем сердце они не считают их важными. Они думают: «Я буду слушать то, что Ты говоришь об истине, и Твои возвышенные проповеди — я даже буду их записывать, чтобы не забыть. Но то, что Ты говоришь о покупке продуктов и масок, никак не связано с истиной, поэтому я могу это отвергать, высмеивать в своем сердце и относиться к Тебе безразлично и с пренебрежением; достаточно того, что я слушаю ушами; но то, что я думаю в своем сердце, Тебя не касается, это не Твое дело». Так ли относился к Божьим словам Ной? (Нет.) Что указывает на то, что он был не таким? Мы должны обязательно поговорить об этом; это научит тебя тому, что отношение Ноя к Богу было совершенно иным. И это подтверждается фактами.

В тогдашнюю доиндустриальную эпоху, когда все приходилось выполнять и осуществлять вручную, любая физическая работа отнимала много сил и времени. Услышав Божье поручение, услышав все, что описал Бог, Ной ощутил всю серьезность этого дела и критичность ситуации. Он знал, что Бог уничтожит мир. Почему же Бог собирался это сделать? Потому, что люди были так злы, не верили в Божье слово и даже отрицали его, и Бог возненавидел то человечество. Разве Бог всего день или два ненавидел то человечество? Неужели Бог вдруг сказал: «Что-то не нравится Мне сегодня сей род людской. Истреблю-ка Я сие человечество, так что поторопись построить Мне ковчег»? Так это было? Нет. Услышав Божьи слова, Ной понял, что Бог имел в виду. Бог ненавидел то человечество не день и не два; Он жаждал уничтожить его, чтобы человечество могло начать все заново. Но на этот раз Бог не хотел заново создавать человечество, а хотел дать Ною счастливую возможность выжить и стать господином следующей эпохи, праотцом человечества. Поняв этот аспект того, что имел в виду Бог, Ной из глубины своего сердца почувствовал Божье неотложное намерение, ощутил его безотлагательность для Бога, и поэтому, когда Бог говорил, Ной помимо того, что он внимательно, тщательно и старательно слушал, почувствовал в своем сердце нечто. Что же он почувствовал? Срочность — то чувство, которое должно ощущать истинное сотворенное существо, познавшее неотложное намерение Творца. О чем же помышлял Ной в своем сердце после того, как Бог повелел ему построить ковчег? Он подумал: «Отныне ничто не имеет такого же значения, как строительство ковчега, и ничто не является столь же важным и неотложным. Я услышал слова, исходящие из сердца Творца, и почувствовал Его неотложное намерение, потому мне нельзя медлить, нужно со всей поспешностью строить ковчег, о котором говорил Бог и о котором Он попросил». Какое отношение было у Ноя? Он не смел проявить небрежность. Каким же образом осуществлял он строительство ковчега? Он действовал без промедления. Он со всей поспешностью и всеми силами приступил к работе и осуществил каждую деталь из того, что сказал и повелел Бог, не проявляя и капли небрежности. Словом, Ной отнесся к повелению Творца с покорностью. Он не проявил равнодушия, в его сердце не было противления и пренебрежения. Напротив, он прилежно пытался понять намерение Творца, запоминая каждую деталь. Когда он постиг неотложное Божье намерение, то решил ускорить темп и завершить сказанное Богом со всей поспешностью. Что значит «со всей поспешностью»? Это означало завершить труд в максимально короткий срок — то, на что потребовался бы раньше месяц, завершить, может, на три или пять дней раньше срока, не мешкая и не откладывая на потом, реализовывая весь проект наилучшим образом. Естественно, выполняя каждую задачу, он прилагал все усилия, чтобы свести убытки и ошибки к минимуму, и ничего не делать так, чтобы пришлось потом переделывать. Он также выполнял каждую задачу и процедуру своевременно и хорошо, обеспечивая качество. Это было истинным проявлением того, чтобы не тянуть время. Так какие предпосылки позволили ему не тянуть время? (Он услышал Божье повеление.) Да, таковы были обязательное условие и контекст этого. А откуда же было у Ноя умение никогда не тянуть время? Некоторые люди говорят, что Ной обладал истинной покорностью. Чем же он обладал, что позволило ему достичь такой истинной покорности? (Он проявлял чуткость к Божьему сердцу.) Правильно! Вот что значит, иметь сердце! Люди, у которых есть сердце, способны быть чуткими к сердцу Бога. Люди, у которых нет сердца — это пустые оболочки, глупцы, они не знают, что такое чуткость к Божьему сердцу. Склад ума у них таков: «Мне все равно, насколько неотложно это дело для Бога. Я буду делать то, что мне заблагорассудится — как бы то ни было, я не празден и не ленив». Такое отношение, такая негативность, полное отсутствие инициативы — такие люди не чутки к Божьему сердцу и не понимают, как быть к нему чуткими. Разве обладают они в таком случае истинной верой? Конечно, нет. Ной же был чутким к Божьему сердцу, у него была истинная вера, и поэтому он сумел выполнить Божье поручение. Поэтому недостаточно просто принимать Божье поручение и быть готовым прилагать усилия. Кроме того, нужно иметь чуткость к Божьим намерениям, отдавать все свои силы и быть преданным — для этого у людей должны быть совесть и разум. Вот что должно быть у людей, и Ной этим обладал. Как, по-вашему, сколько лет ушло бы в то время на постройку такого большого ковчега, если бы Ной мешкал, если бы у него не было этого чувства неотложности, если бы он не беспокоился и не работал с максимальной эффективностью? Можно ли было бы закончить его за сто лет? (Нет.) Его можно было бы непрерывно строить из поколения в поколение. С одной стороны, строительство такого серьезного объекта, как ковчег, заняло бы годы. Более того, годы ушли бы еще на то, чтобы собрать всякую живую тварь и ухаживать за ней. Легко ли было собрать этих животных? (Нет.) Нелегко. И вот, услышав Божьи повеления и осознав Его неотложные намерения, Ной почувствовал, что это будет нелегко и непросто. Он понимал, что должен сделать все согласно Божьим пожеланиям, исполнить данное Богом поручение, чтобы Бог был доволен и спокоен, чтобы следующий этап Божьей работы прошел гладко. Вот каким было сердце у Ноя. Каким же было это сердце? Это было сердце, чуткое к Божьим намерениям. Судя по тому, как вел себя Ной при постройке ковчега, он был, конечно, человеком великой веры и ни разу за сто лет не усомнился в Божьем слове. На что он полагался? Он полагался на свою веру и покорность Богу. Ной был способен покориться абсолютно. Каковы подробности его абсолютной покорности? Его чуткость. Есть ли у вас такое сердце? (Нет.) Вы можете говорить о доктринах и выкрикивать лозунги, но вы не способны практиковать, а когда сталкиваетесь с трудностями, не можете воплотить в жизнь Божьи повеления. Когда вы говорите, то говорите очень ясно, но когда доходит до реальных действий и вы сталкиваетесь с трудностями, вы впадаете в негативный настрой, а стоит вам немного пострадать, как вы начинаете сетовать и уже готовы сдаться. Если бы в течение восьми-десяти лет не было сильного дождя, вы настроились бы негативно и усомнились бы в Боге, а если бы прошло еще двадцать лет без сильных дождей, то остались бы вы негативными? Ной же провел за постройкой ковчега больше ста лет и ни разу не впал в негативный настрой и не усомнился в Боге: он просто продолжал строить ковчег. Кто кроме Ноя был бы способен на такое? В чем ваши недостатки? (Мы не обладаем нормальной человечностью и совестью.) Правильно. Вы не обладаете моральными качествами Ноя. Сколько истин понимал Ной? Как вы думаете, он понимал больше истин, чем вы? Вы прослушали столько проповедей. Тайны Божьего воплощения, внутренняя истина трех этапов Божьей работы, Божий план управления — это самые возвышенные и глубокие тайны, изложенные человечеству, и все они были вам разъяснены; так как же получилось, что вы все еще не обладаете человечностью Ноя и не можете делать того, что делал Ной? Ваша вера и человечность настолько уступают вере и человечности Ноя! Можно сказать, что у вас нет ни истинной веры, ни минимальной совести или разума, которыми нужно обладать в своей человечности. Хотя вы слушаете много проповедей и, казалось бы, понимаете истины, слушание проповедей и понимание истин не может мгновенно изменить качество вашей человечности и ваш развращенный характер. Людям, не умеющим различать эти вещи, кажется, будто они не слишком уступают святым древности, и они думают про себя: «Мы теперь тоже принимаем Божье поручение и слушаем Божье слово из уст Самого Бога. Мы тоже серьезно относимся к каждому делу, о котором просит нас Бог. Все вместе беседуют об этом, а затем выполняют работу по планированию, развертыванию и осуществлению. Чем же мы отличаемся от святых древности?» Велико или нет различие, которое вы теперь видите? Оно огромно, прежде всего в том, что касается моральных качеств. Сегодняшние люди так развращены, эгоистичны и презренны! Они и пальцем не пошевелят, если в этом нет для них выгоды! Им так тяжело совершать хорошие поступки и готовить добрые дела! Они желают исполнить какой-нибудь долг, но не имеют силы воли, они готовы страдать, но не могут вынести страданий, хотят идти на жертвы, но не могут этого сделать, хотят практиковать истину, но не могут ее исполнить, хотят любить Бога, но не могут претворить это в жизнь. Только представьте, как же ущербен такой тип человечности! Сколько истины нужно понять и обрести, чтобы это восполнить?

Мы только что беседовали о чуткости Ноя к Божьим намерениям, которая была драгоценной частью его человечности. Было и еще кое-что — что именно? Услышав Божьи слова, Ной узнал один факт; то есть он также знал, в чем заключается Божий план. План состоял не в том, чтобы просто построить ковчег, который будет служить мемориалом, или разбить парк развлечений, или возвести какое-то большое здание — знаковую достопримечательность; дело было в другом. Из того, что сказал Бог, Ной узнал один факт: Бог питал отвращение к этому человечеству, которое было нечестивым, и решил уничтожить его потопом. Те же, кто должен будет дожить до следующей эры, спасется от потопа в этом ковчеге; он позволит им уцелеть. И что же было ключевым в этом факте? То, что Бог уничтожит весь мир потопом, и что Он собирается сделать так, чтобы Ной построил ковчег и уцелел; уцелеть должны и все виды живых существ, а человечество будет уничтожено. Была ли это масштабная задача? Это было не пустяковое семейное дело, не какой-то незначительный вопрос, касающийся отдельного человека или племени; речь шла о крупном начинании. О каком крупном начинании? О начинании, связанным с Божьим планом управления. Бог собирался совершить нечто великое, касающееся всего человечества и связанное с Его управлением, с Его отношением к человечеству и к судьбе людского рода. Таков третий факт, который узнал Ной, когда Бог доверил ему эту миссию. И как же Ной отнесся к этой информации, когда узнал о ней из Божьих слов? Он поверил, усомнился или исполнился недоверия? (Поверил.) В какой степени он верил? И какие факты доказывают, что он верил в это? (Услышав Божьи слова, он начал претворять их в жизнь и построил ковчег так, как сказал Бог, а это означает, что его отношение к Божьим словам представляло собой веру.) Из всего, что проявилось в Ное, — от уровня исполнения и реализации, после того как Ной принял Божье поручение, и до достижения итогового результата, — видно, что Ной безусловно верил каждому слову, произнесенному Богом. Почему он обладал безусловной верой? Как он мог не сомневаться? Почему он не пытался анализировать, почему не изучал все это в своем сердце? С чем это связано? (С верой в Бога.) Правильно, такова была истинная вера Ноя в Бога. Поэтому, когда речь шла обо всем, что говорил Бог, и о каждом Его слове, Ной не просто слушал и принимал, а имел в глубине своего сердца истинное знание и веру. Хотя Бог не сообщил ему различные подробности, например, когда именно начнется потоп, сколько лет пройдет до тех пор, каковы будут масштабы потопа и что будет после того, как Бог уничтожит мир, Ной верил, что все сказанное Богом уже стало фактом. Ной не обращался с Божьими словами как с историей, мифом, высказыванием или сочинением, но в глубине своего сердца он верил и не сомневался, что Бог собирается так сделать и что никто не может изменить того, что решил совершить Бог. Ной считал, что у людей может быть только одно отношение к словам Бога и к тому, что Бог желает свершить, — они должны принять этот факт, покориться Божьему повелению и сотрудничать в тех делах, о которых просит их Бог; такое отношение было у самого Ноя. И поскольку Ной именно так к этому относился — не анализировал, не изучал, не сомневался и при этом верил из глубины своего сердца, а затем решал сотрудничать в том, чего требовал Бог, и в том, что Бог желал свершить, — именно благодаря этому было осуществлено строительства ковчега, а также были собраны и уцелели все виды живых существ. Если бы, услышав от Бога, что Он уничтожит мир потопом, Ной усомнился; если бы он не решился полностью поверить в это, потому что не видел этого и не знал, когда это произойдет, — здесь есть множество неизвестных, — то сказалось бы это на его настрое и убежденности в необходимости строить ковчег, изменились бы они? (Да.) Как бы они изменились? При строительстве ковчега он мог бы халтурить, пренебрегать Божьими предписаниями или не собрать в ковчег все виды живых существ, как того требовал Бог; Бог сказал, что в ковчеге должно быть по одному самцу и одной самке, на что Ной мог сказать: «Для некоторых из них хватит и самки. Кого-то я не могу найти, так что обойдемся без них. Кто знает, когда еще случится потоп, который уничтожит мир». Великое начинание по постройке ковчега и сбору всех видов живых существ заняло сто двадцать лет. Хватило бы Ною упорства на эти сто двадцать лет, не будь у него истинной веры в Божьи слова? Конечно же нет. Если учитывать вмешательство внешнего мира и различные сетования членов семьи, то человеку, не верящему, что Божьи слова — это факт, было бы очень сложно построить ковчег, тем более если бы на это потребовалось сто двадцать лет. В прошлый раз Я спросил, считаете ли вы, что сто двадцать лет — это долгий срок. Вы сказали, что долгий. Я спросил, долго ли продержались бы вы сами; и когда Я спросил, продержитесь ли вы пятнадцать дней, никто из вас не ответил утвердительно, и на сердце у Меня стало холодно. Вам очень далеко до Ноя. Вы не стоите и волоска с его головы, вы не обладаете и десятой долей его веры. Как вы жалки! Во-первых, ваша человечность и достоинство слишком низки. Во-вторых, можно сказать, что у вас в целом отсутствует стремление к истине. А, значит, вы не способны породить ни истинную веру в Бога, ни истинную покорность. Как же вам удалось продержаться до сих пор — почему, когда Я веду беседу, вы все еще сидите и слушаете? В вас можно найти два аспекта. С одной стороны, большинство из вас все же хотят быть хорошими; вы не хотите быть плохими людьми. Вы хотите выбрать хорошую дорогу. У вас есть немного решимости, есть немного благих устремлений. В то же время большинство из вас боится смерти. Насколько вы боитесь смерти? При малейшем признаке неприятностей во внешнем мире некоторые из вас начинают прилагать больше усилий к исполнению своего долга; когда все успокаивается, они упиваются комфортом и гораздо менее старательно исполняют свой долг; они всегда заботятся о своей плоти. По сравнению с истинной верой Ноя, есть ли истинная вера в том, что проявляется в вас? (Нет.) И Я так думаю. А если в вас и есть крупица веры, то она ничтожно мала и не способна выдержать проверку испытаниями.

Я никогда не составлял обустройств работы, но часто слышал, что их предваряют такими словами: «В настоящее время многие страны находятся в большом смятении, мирские тенденции становятся все более нечестивыми, и Бог накажет род человеческий; мы должны исполнять свой долг в соответствии с приемлемым стандартом, делая то-то и то-то, и предложить Богу свою преданность». «В наши дни эпидемии становятся все более грозными, окружающая среда — все более неблагоприятной, бедствия — все более серьезными; люди сталкиваются с угрозой болезней и смерти, и мы избежим моровой язвы, только если будем верить в Бога и больше молиться перед Ним, ибо только Бог — наше прибежище. Сегодня, перед лицом таких обстоятельств и в таких условиях, мы должны готовить добрые дела, делая то-то и то-то, и вооружаться истиной, делая то-то и то-то, — это крайне необходимо». «В этом году было особенно сильное нашествие вредителей, человечеству грозит голод; мы скоро столкнемся с грабежами и социальной нестабильностью, поэтому верующие в Бога должны часто представать перед Богом в молитве и просить у Него защиты, а также поддерживать нормальную церковную и духовную жизнь». И так далее. А затем, когда предисловие произнесено, начинаются конкретные обустройства. Всякий раз эти предисловия играют своевременную и решающую роль в вере людей. И вот Мне интересно: а неужели без этих предисловий и заявлений обустройства работы не осуществлялись бы? Неужели без этих предисловий обустройства работы не были бы обустройствами работы? Неужели было бы незачем их издавать? Ответ на эти вопросы, безусловно, отрицательный. Теперь Я хочу узнать: с какой целью люди верят в Бога? Каков смысл их веры в Бога? Понимают ли они те факты, которые Бог хочет свершить? Как должны люди относиться к Божьим словам? Как должны они относиться ко всему, о чем просит Создатель? Стоит ли задумываться над этими вопросами? Если оценивать людей, взяв за стандарт Ноя, то, на Мой взгляд, ни один из них не заслуживал бы называться сотворенным существом. Они были бы недостойны предстать перед Богом. Если бы вера и покорность современных людей измерялись Божьим отношением к Ною и теми стандартами, по которым Бог избрал Ноя, мог бы Бог быть доволен ими? (Нет.) Им очень далеко до Ноя! Люди всегда говорят, что верят в Бога и поклоняются Ему, но как проявляются в них эта вера и поклонение? Фактически они проявляются в том, что люди впадают в зависимость от Бога, предъявляют Ему претензии, а также по-настоящему бунтуют против Него и даже презирают воплотившегося Бога. Можно ли считать все это пренебрежением человечества к истине и открытым нарушением принципа? На самом деле так оно и есть — такова его сущность. Каждый раз, когда в обустройствах работы встречаются эти слова, «вера» людей возрастает; каждый раз, когда издаются обустройства работы, когда люди осознают требования и значение обустройств работы и способны их выполнять, они считают, что уровень их покорности возрос, что они теперь обладают покорностью, — но действительно ли они обладают верой и истинной покорностью? И что же такое эта вера и покорность, которыми они якобы обладают, если оценивать их, взяв за стандарт Ноя? На самом деле это своего рода сделка. Разве можно считать это верой и истинной покорностью? Что такое эта так называемая истинная вера людей? «Настали последние дни — надеюсь, что Бог скоро начнет действовать! Это такое благословение, что я буду здесь, когда Бог уничтожит мир, что на мое счастье я уцелею и не пострадаю от разрушений. Бог так благ, Он так любит людей, Бог так велик! Он так возвысил человека; воистину Бог — это Бог, только Бог мог сделать такое». А их так называемая истинная покорность? «Все, что говорит Бог, верно. Делай все, что Он просит; а иначе ты будешь ввергнут в бедствие, и все для тебя будет кончено, никто тебя не сумеет спасти». Их вера — это не истинная вера, и покорность их — не истинная покорность: это всего лишь ложь.

Сегодня практически все на свете знают о том, как Ной строил ковчег, верно? Но сколько людей знает, что стоит за этой историей? Сколько людей понимает истинную веру и покорность Ноя? И кто знает и беспокоится о том, как Бог оценил Ноя? На это никто не обращает внимания. О чем это говорит? О том, что люди не стремятся к истине и не любят позитивное. В прошлый раз, после Моей беседы об истории этих двух деятелей, кто-нибудь обратился к Библии, чтобы прочитать их истории подробнее? Были ли вы тронуты, услышав истории Ноя, Авраама и Иова? (Да.) Завидуете ли вы этим трем людям? (Да.) Хотите ли вы походить на них? (Да.) А проводили ли вы подробные беседы об их историях, о сущности их поведения, об их отношении к Богу, об их вере и покорности? С чего начать тем, кто хочет походить на таких людей? Историю Иова Я впервые прочитал давным-давно, и у Меня было некоторое понимание историй Ноя и Авраама. Каждый раз, читая и думая в Своем сердце о том, как проявили себя эти три человека, что сказал и сделал им Бог, а также об их различном отношении, Я чувствую, что у Меня на глаза наворачиваются слезы, — Я тронут. А что тронуло вас, когда вы их читали? (Слушая Божьи беседы, я наконец узнал, что когда Иов проходил свои испытания, он думал, что Бог страдает за него, и, поскольку он не хотел, чтобы Бог страдал, он проклял тот день, когда родился. Каждый раз, читая это, я чувствовал, что Иов был по-настоящему чуток к Божьим намерениям, и меня это очень трогало.) Что еще? (Строя ковчег, Ной прошел через такие трудности, но все же смог проявить чуткость к Божьим намерениям. Аврааму было сто лет, когда ему был дарован ребенок, и он был полон радости, но когда Бог попросил его принести ребенка в жертву, он смог послушаться и покориться, а вот мы на это не способны. Мы не обладаем человечностью, совестью и разумом Ноя или Авраама. Читая их истории, я испытываю восхищение, и они являются для нас примером для подражания.) (В прошлый раз в Своей беседе Ты упомянул, что Ной сто двадцать лет упорно строил ковчег и что он прекрасно выполнил то, что повелел ему сделать Бог, и не обманул Божьи ожидания. Сравнивая его отношение к долгу с моим, я вижу, что у меня совсем нет упорства. Это заставляет меня чувствовать себя виноватым и одновременно трогает.) Вас всех это трогает, правда? (Да.) Пока что мы не будем беседовать на эту тему; мы обсудим все это, после того как закончим с историями Ноя и Авраама. Я расскажу вам, какие моменты тронули Меня, и мы посмотрим, тронуло ли также и вас то же самое.

Мы только что беседовали об истинной вере Ноя в Бога. Непреложные факты о том, что он построил ковчег, являются достаточным доказательством его истинной веры. Истинная вера Ноя была видна в каждом его поступке, в каждой его мысли и в его отношении к тому, что повелел ему Бог. Этого достаточно, чтобы показать истинную веру Ноя в Бога, — веру несомненную и абсолютно чистую. Независимо от того, соответствовало ли то, о чем просил его Бог, его собственным представлениям, независимо от того, планировал ли он заниматься этим в своей жизни, и независимо от того, шло ли оно вразрез с тем, что было в его жизни, и тем более от того, насколько трудной была эта задача, у него было только одно отношение: принятие, покорность и исполнение. В конечном итоге факты свидетельствуют о том, что построенный Ноем ковчег спас каждый вид живых существ, а также семью самого Ноя. Когда Бог наслал потоп и начал уничтожать род человеческий, в плывущем по воде ковчеге находилась семья Ноя и различные виды живых существ. Бог уничтожил землю великим потопом, который продолжался сорок дней и в котором уцелела только семья Ноя из восьми человек и всевозможные живые существа, вошедшие в ковчег; все остальные люди и живые существа были уничтожены. Что видно из этих фактов? Благодаря тому, что Ной обладал истинной верой и истинной покорностью Богу — благодаря истинному сотрудничеству Ноя с Богом — было исполнено все, что хотел сделать Бог; все это стало реальностью. Именно это Бог ценил в Ное, и Ной не разочаровал Бога; он оправдал то, какое важное поручение дал ему Бог, и совершил все, что Бог ему доверил. То, что Ной смог выполнить Божье поручение, было, с одной стороны, следствием Божьих повелений, и в то же время во многом следствием истинной веры Ноя и его абсолютной покорности Богу. Именно потому, что Ной обладал этими двумя самыми ценными качествами, Бог возлюбил его; и именно потому, что Ной обладал истинной верой и абсолютной покорностью, Бог увидел в нем того, кто должен уцелеть, того, кто достоин остаться в живых. Все, кроме Ноя, были отвратительны Богу, то есть все они были недостойны жить среди Божьего творения. Что мы должны увидеть в истории строительства Ноева ковчега? С одной стороны, мы видим благородные моральные качества Ноя; Ной обладал совестью и разумом. С другой — мы видим истинную веру Ноя и его истинную покорность Богу. Все это достойно подражания. Именно благодаря вере Ноя и его покорности Божьему поручению Ной стал возлюбленным в Божьих глазах, сотворенным существом, любимым Богом, что было для него счастьем и благословением. Только такие люди пригодны жить в свете Божьего лика; в Божьих глазах лишь они пригодны для жизни. Люди, пригодные для жизни — что это значит? Это значит, что они достойны наслаждаться всем тем доступным для наслаждения, что Бог даровал человечеству, достойны жить в свете Божьего лика, достойны получать Божьи благословения и обетования; такие люди любимы Богом, они — истинные сотворенные человеческие существа, и именно их Бог желает обрести.

II. Отношение Авраама к Божьим словам

Теперь давайте посмотрим, что в Аврааме служит примером для подражания следующим поколениям. Главным деянием Авраама перед Богом было то, что хорошо знакомо следующим поколениям и что они прекрасно знают: принесение в жертву Исаака. Каждый аспект проявлений Авраама в этом деле, — будь то его моральные качества, вера или покорность, — может служить примером для подражания следующим поколениям. В чем же заключались его конкретные проявления, которые достойны подражания? Естественно, эти его различные проявления не были пустыми, а тем более абстрактными, и уж точно не были кем-либо сфабрикованы — всем этим фактам есть доказательства. Бог даровал Аврааму сына; Бог лично сказал Аврааму об этом, и когда Аврааму было сто лет, у него родился сын по имени Исаак. Очевидно, что у этого ребенка было необычное происхождение, — он был не такой, как другие, ведь его даровал Аврааму Сам Бог. Когда Бог лично дарует кому-то ребенка, люди думают, что Бог непременно совершит в нем что-то великое, что Бог доверит ему что-то великое, что Бог произведет над ним необыкновенные действия, что Он сделает ребенка исключительным, и так далее — именно на это Авраам и другие люди возлагали большие надежды. Однако все сложилось по-другому, и с Авраамом произошло то, чего никто не мог ожидать. Бог даровал Аврааму Исаака, и когда пришло время жертвоприношения, Бог сказал Аврааму: «Сегодня тебе не нужно ничего приносить, только Исаака — этого достаточно». Что это значило? Бог дал Аврааму сына, а когда этот сын подрос, Бог захотел забрать его обратно. Другие люди посмотрели бы на это так: «Ты — Тот, Кто дал мне Исаака. Я в это не верил, но Ты настоял на том, чтобы дать мне этого ребенка. Теперь Ты просишь принести его в жертву. Разве не значит это, что Ты забираешь его обратно? Как Ты можешь забрать то, что дал людям? Если Ты хочешь взять его, то возьми. Ты можешь просто молча забрать его. Не нужно причинять мне такую боль и страдания. Как можешь Ты просить, чтобы я принес его в жертву своей собственной рукой?» Было ли это очень тяжелое требование? Оно было невероятно тяжелым. Услышав это требование, некоторые люди сказали бы: «В самом ли деле это Бог? Поступать подобным образом так неразумно! Это же Ты дал Исаака, а теперь Ты просишь его вернуть. Действительно ли Ты всегда прав? Всегда ли все, что Ты делаешь, правильно? Не обязательно. Жизни людей — в Твоих руках. Ты сказал, что дашь мне сына, и сделал это; у Тебя есть такая власть, так же как у Тебя есть власть забрать его обратно, но разве можно назвать оправданным тот способ, каким Ты его забираешь? Ты дал мне этого ребенка, поэтому Ты должен позволить ему вырасти, совершить великие дела и созерцать Твои благословения. Как Ты можешь просить, чтобы он умер? Чем требовать его смерти, Ты лучше бы не давал его мне! Зачем Ты тогда мне его дал? Ты дал мне Исаака, а теперь говоришь мне принести его в жертву — разве Ты не причиняешь мне лишнюю боль? Разве не усложняешь Ты мне жизнь? В чем вообще тогда смысл того, что Ты дал мне этого сына?» Они не могут понять логику этого требования, как бы ни старались; как бы они его ни формулировали, оно кажется им несостоятельным, и ни один человек не в силах его понять. Но сказал ли Бог Аврааму, чем объясняется Его требование? Поведал ли Он Аврааму о Его причинах и Своих намерениях? Поведал? Нет. Бог сказал только: «Во время завтрашнего жертвоприношения принеси в жертву Исаака», — вот и все. Предоставил ли Бог какое-то объяснение? (Нет.) Какова же была природа этих слов? Если рассматривать их в свете Божьей личности, эти слова были приказом, который следовало исполнить, которому следовало подчиниться и покориться. Но если смотреть на них в свете сказанного Богом и в контексте самого вопроса, разве не было бы людям трудно сделать то, что они должны сделать? По мнению людей, то, что должно быть сделано, обязано быть разумным, соответствовать человеческим чувствам и общей человеческой участливости, — но разве все это применимо к словам Бога? (Нет.) Так должен ли был Бог дать объяснение, выразить Свои мысли и Свой замысел или раскрыть хотя бы малую часть того, что Он имел в виду, между строк Своих слов, чтобы людям стало понятно? Сделал ли Бог что-нибудь подобное? Не сделал и не собирался делать. В этих словах содержалось то, чего требовал Творец, что Он повелел и чего ожидал от человека. Другие люди, любой, кто наблюдал бы эту сцену, сочли бы эти очень простые слова, эти неразумные слова — приказ и требование, не берущее в расчет человеческие чувства, — попросту тяжелыми, непосильными и неразумными. Но для Авраама, который, собственно, и участвовал в этой сцене, первым чувством после услышанного была щемящая душевная боль! Он получил этого ребенка, дарованного Богом, провел все эти годы, воспитывая его, и наслаждался всеми этими годами семейной радости, но одной фразой, одним приказом Бога это счастье, это живое человеческое существо, было перечеркнуто и отнято у него. Авраам столкнулся не только с потерей семейного счастья, но и с болью вечного одиночества и тоски по потерянному ребенку. Для пожилого человека это было невыносимо. Услышав такие слова, каждый обычный человек залился бы слезами, не так ли? Более того, в своем сердце он стал бы проклинать Бога, сетовать на Бога, заблуждаться в отношении Него и спорить с Ним; он продемонстрировал бы все свои способности, все свои возможности, все свое бунтарство, грубость и неразумность. И все же Авраам этого не сделал, хотя испытывал не меньшую боль. Как и любой нормальный человек, он мгновенно испытал эту боль, мгновенно почувствовал, как будто ему пронзили сердце, и мгновенно ощутил одиночество от потери сына. Эти Божьи слова были безразличны к человеческим чувствам, невообразимы для людей и несовместимы с их представлениями; они были сказаны не с точки зрения человеческих чувств; они не принимали в расчет человеческие трудности и эмоциональные потребности, и уж точно не принимали в расчет человеческую боль. Бог холодно бросил Аврааму эти слова — неужели Бога не волновало, насколько болезненными они для него были? Внешне Бог казался безразличным и равнодушным; Авраам услышал лишь Божий приказ и Его требование. Любому человеку это требование показалось бы несовместимым с человеческой культурой, условностями, участливостью, даже с человеческой моралью и этикой; оно выходило за рамки морали и этики, противоречило человеческим правилам поведения и взаимодействия с людьми, а также человеческим чувствам. Есть даже те, кто считает: «Эти слова не просто неразумны и безнравственны — хуже того, они создают проблемы без всякой причины! Как Бог мог произнести такие слова? Божьи слова должны быть разумными и справедливыми, они должны убеждать человека; они не должны создавать проблем без веской причины, не должны быть неэтичными, аморальными или нелогичными. Действительно ли эти слова изрек Создатель? Мог ли Создатель говорить такие вещи? Разве мог Творец так обращаться с людьми, которых Он создал? Этого просто не может быть». И все же эти слова действительно исходили из Божьих уст. Судя по позиции Бога и тону Его слов, Он уже решил, чего хочет, и это не подлежало обсуждению, а у людей не было права выбора; Бог не дает человеку права выбора. Божьи слова были требованием, были приказом, который Он отдал человеку. Для Авраама эти Божьи слова были бескомпромиссными и неоспоримыми; они были безоговорочным требованием, которое Бог предъявлял к нему, и не подлежали обсуждению. Какой же выбор сделал Авраам? Это ключевой момент, о котором мы побеседуем.

Услышав Божьи слова, Авраам начал приготовления, испытывая душевную боль и чувствуя, будто на него давит огромная тяжесть. Он безмолвно молился в своем сердце: «Господи мой, Боже мой. Все, что Ты делаешь, достойно хвалы; этого сына дал мне Ты, и если Ты хочешь забрать его, то я должен его вернуть». Аврааму было больно, но разве его отношение не очевидно из этих слов? Что могут люди здесь увидеть? Слабость нормальной человечности, эмоциональные потребности нормальной человечности, а также рациональную сторону Авраама и сторону его истинной веры и покорности Богу. Какова была его рациональная сторона? Авраам прекрасно сознавал, что Исаак дан ему Богом, что Бог властен обращаться с ним по Своему усмотрению, что люди не должны выносить по этому поводу никаких суждений, что все, что говорит Творец, представляет Творца, и что личность Бога и природа Его слов неизменны независимо от того, кажется ли это разумным или нет, согласуется это с человеческими знаниями, культурой и моралью или нет. Он четко знал, что если люди не могут понять, осмыслить или разгадать Божьи слова, то это их дело, что Богу незачем разъяснять или растолковывать эти слова и что люди должны покоряться не только тогда, когда они понимают Божьи слова и намерения, а независимо от обстоятельств должны иметь только одно отношение к Божьим словам: слушать, затем принимать, затем покоряться. Таково было явное отношение Авраама ко всему, о чем просил его Бог, и в нем заключена рациональность нормальной человечности, а также истинная вера и истинная покорность. Что, прежде всего, нужно было сделать Аврааму? Не анализировать правоту и неправоту Божьих слов, не изучать, были ли они сказаны в шутку, или чтобы испытать его, или для чего-то еще. Авраам этого не изучал. Как он сразу же отнесся к Божьим словам? Его отношение заключалось в том, что слова Божьи не поддаются логическому осмыслению: независимо от того, разумны они или нет, Божьи слова — это слова Бога, и в отношении людей к словам Бога не должно быть места выбору и исследованию; разумность, которой должны обладать люди, и то, что они должны делать, — это слушать Божьи слова, принимать их и покоряться им. В своем сердце Авраам очень четко знал, что представляют собой личность и сущность Творца и какое место должен занимать сотворенный человек. Именно потому, что Авраам обладал такой рациональностью и таким отношением, он, несмотря на огромную боль, без сомнений и колебаний предложил Исаака в жертву Богу и вернул его Богу, как Он того пожелал. Он считал, что раз Бог попросил, то он должен вернуть Исаака Ему; он не должен пытаться спорить с Ним и не должен иметь свои собственные желания или требования. Именно таким должно быть отношение сотворенного существа к Творцу. Самое сложное, что в этом есть, и было самым ценным в Аврааме. Эти слова, сказанные Богом, были неразумны и не брали в расчет человеческие чувства — люди не могли понять или принять их; с кем бы и в какие времена такое ни случилось, эти слова были бы бессмысленны и непостижимы — и все же Бог попросил исполнить их. Что же было делать? Большинство людей стали бы изучать эти слова, и проведя за этим занятием несколько дней, подумали бы про себя: «Божьи слова неразумны — как мог Бог поступить таким образом? Не является ли это формой пытки? Разве Бог не любит человека? Как Он может так мучить людей? Я не верю в Бога, который так мучает людей, и могу принять решение не покоряться этим словам». Но Авраам поступил иначе; он выбрал покорность. Хотя все считают, что то, что сказал и чего потребовал Бог, неправильно, что Бог не должен предъявлять к людям такие требования, Авраам смог покориться — и это было самым ценным в нем, и именно этого не хватает другим людям. Это и есть истинная покорность Авраама. Кроме того, услышав, чего требует от него Бог, он сразу поверил, что Бог сказал это не в шутку, что это не игра. А если слова Бога не были ни шуткой, ни игрой, то чем же они были? Авраам глубоко верил, что воистину человеку не дано изменить то, чему Бог определил совершиться, что в Божьих словах нет шутки, проверки или мучений, что Бог заслуживает доверия, и все, что Он говорит, — кажется ли оно разумным или нет, — истинно. Не в этом ли заключалась истинная вера Авраама? Сказал ли он: «Бог повелел мне принести Исаака в жертву. Когда у меня появился Исаак, я не возблагодарил Бога должным образом; может быть, Бог таким образом требует от меня благодарности? Тогда я должен как следует выразить благодарность. Я должен показать, что готов принести Исаака в жертву, что готов возблагодарить Бога, что знаю и помню о Божьей милости и что не буду заставлять Бога волноваться. Несомненно, Бог произнес эти слова, чтобы изучить и проверить меня, и я должен буду выполнить формальности. Я подготовлю все необходимое, потом вместе с Исааком возьму с собой овцу, и если во время жертвоприношения Бог ничего не скажет, принесу в жертву овцу. Достаточно просто выполнить все формальности. Если же Бог действительно просит меня принести в жертву Исаака, надо будет просто изобразить это на алтаре; может быть, в нужный момент Бог все-таки позволит мне принести в жертву овцу, а не моего ребенка»? Так ли думал Авраам? (Нет.) Если бы он так думал, его сердце не страдало бы. Если бы он так думал, то каково было бы его достоинство? Была бы у него истинная вера? Была бы истинная покорность? Нет, у него их не было бы.

Судя по тому, какую боль испытал и породил в себе Авраам, когда речь зашла о жертвоприношении Исаака, ясно, что он безоговорочно верил в Божье слово, верил каждому слову, сказанному Богом, всем сердцем понимал сказанное Богом именно в том смысле, который Бог вкладывал в эти слова, и не питал никаких подозрений в отношении Бога. Истинная ли это вера? (Истинная.) Авраам имел истинную веру в Бога, и это наглядно показывает, что Авраам был честным человеком. Его единственным отношением к Божьим словам было послушание, принятие и покорность — он подчинился бы всему, что сказал Бог. Если бы Бог назвал что-то черным, то даже если бы Авраам не видел, что это черное, он бы поверил в сказанное Богом и был бы убежден, что оно черное. Если бы Бог назвал что-то белым, он был бы убежден, что оно белое. Вот так, все очень просто. Бог сказал ему, что дарует ему ребенка, и Авраам подумал: «Мне уже сто лет, но если Бог говорит, что даст мне ребенка, то я благодарен Господу моему — Богу!» У него не было слишком много других идей, он просто верил в Бога. В чем была сущность этой веры? Он верил в сущность и личность Бога, и его знание о Творце было реальным. Он не был похож на тех людей, которые на словах считают Бога всемогущим и Творцом человечества, а в сердце сомневаются: «А не произошли ли люди на самом деле от обезьян? Говорят, что бог создал все сущее, но своими-то глазами люди этого не видели». Что бы ни говорил Бог, эти люди всегда находятся на полпути между верой и сомнением и полагаются на то, что видят, чтобы отличить правду от лжи. Они сомневаются во всем, чего не видят своими глазами, поэтому всякий раз, слыша речь Бога, воспринимают Его слова с долей скепсиса. Они тщательно, прилежно и аккуратно изучают и анализируют каждый факт, дело и повеление, которые высказывает Бог. Они считают, что, веря в Бога, должны изучать Божьи слова и истину с позиции ученого-исследователя, чтобы понять, действительно ли эти слова являются истиной или же их обманывают и прельщают. Но не таков был Авраам — он слушал Божье слово с чистым сердцем. Однако в этот раз Бог попросил Авраама принести Ему в жертву своего единственного сына, Исаака. Это причинило Аврааму боль, но все равно он решил покориться. Авраам верил, что слова Божьи непреложны и что они станут реальностью. Сотворенные люди должны безусловно принимать Божье слово и покоряться ему; перед лицом Божьего слова они не имеют права выбора, а тем более не должны анализировать или изучать Божье слово. Именно так относился к Божьему слову Авраам. Несмотря на то, что Аврааму было очень больно, несмотря на то, что его любовь к сыну и нежелание расстаться с ним вызывали у него огромное горе и боль, он все же решил вернуть своего ребенка Богу. Почему он собирался вернуть Исаака Богу? Когда Бог не просил Авраама об этом, ему не было нужды проявлять инициативу и возвращать сына, но раз Бог попросил, он должен был вернуть его Богу, не было никаких отговорок, и он не должен был спорить с Богом — именно такой позиции придерживался Авраам. С таким чистым сердцем он покорился Богу. Именно этого хотел Бог, и именно это Он желал видеть. Поведение Авраама и то, чего он достиг, когда дело дошло до принесения Исаака в жертву, были именно тем, что Бог хотел увидеть; Бог проверял и оценивал Авраама. И все же Бог поступил с Авраамом не так, как с Ноем. Бог не поведал Аврааму стоящие за всем этим причины, не рассказал о ходе дела и обо всех подробностях. Авраам знал только одно, а именно то, что Бог попросил его вернуть Исаака, — вот и все. Авраам не знал, что Бог таким образом проверял его, и не ведал, что именно желал Бог совершить в нем и его потомках после того, как подверг его этой проверке. Ничего этого Бог не рассказал Аврааму, а просто обратился к нему с повелением, с просьбой. И хотя эти Божьи слова были очень просты и безразличны к человеческим чувствам, Авраам оправдал ожидания Бога, поступив так, как Бог хотел и требовал: он предложил Исаака в жертву на алтаре. Каждый его шаг показывал, что он предлагает Исаака в жертву не просто формально, что он делает без небрежности, а искренне, от всего сердца. Отказаться от Исаака было для него нестерпимо, причиняло боль, но, столкнувшись с тем, о чем просил его Творец, Авраам выбрал то, на что не решился бы никто другой — полностью покориться просьбе Творца, покориться бескомпромиссно, без отговорок и каких-либо условий — он поступил в точности так, как Бог просил его. Чем же обладал Авраам, когда оказался способен делать все, о чем просил Бог? С одной стороны, в нем была истинная вера в Бога; Авраам был убежден в том, что Творец есть Бог, его Бог, его Господь, Тот, Кто владычествует над всем сущим и Кто создал человечество. Это была истинная вера. С другой стороны, у него было чистое сердце. Он верил каждому слову Творца и был способен просто и непосредственно принимать каждое Его слово. С третьей же стороны, какой бы трудной ни была просьба Творца, какой бы мучительной она ни была, Авраам избрал отношение, в котором заключалась покорность, не было попытки спорить с Богом, не было ни противления, ни отказа, а лишь полная и совершенная покорность, действия и практика в соответствии с тем, чего просил Бог, в соответствии с каждым Его словом и с каждым Его повелением. Как Бог просил и желал увидеть, Авраам принес Исаака на алтарь в качестве жертвы, предложил его Богу — и все, что сделал Авраам, подтвердило, что Бог избрал правильного человека, и что в глазах Божьих он был праведником.

Какой аспект характера и сущности Творца раскрылся, когда Бог попросил Авраама принести в жертву Исаака? Что Бог поступает с праведниками, признанными Им, в полном соответствии с установленными Им Самим стандартами, и это всецело отвечает Его характеру и сущности. В этих стандартах не может быть компромиссов; их нельзя соблюсти в большей или меньшей степени. Эти стандарты должны быть соблюдены в точности. Богу недостаточно было видеть праведные дела, которые Авраам совершал в своей повседневной жизни; Бог еще не узрел истинную покорность Авраама, и именно поэтому Бог сделал то, что сделал. Почему Бог хотел видеть в Аврааме истинную покорность? Почему Он подверг его этой последней проверке? Потому что, как мы все знаем, Бог желал, чтобы Авраам стал отцом всех народов. Разве иметь звание отца всех народов по силам любому обычному человеку? Нет. У Бога есть свои обязательные стандарты, и стандарты, которых Он требует от каждого, кто Ему угоден и кого Он совершенствует, и от каждого, кого считает праведным, одни и те же: истинная вера и абсолютная покорность. Коль скоро Бог хотел совершить в Аврааме такое великое дело, разве стал бы Он действовать опрометчиво, не видя в нем этих двух качеств? Конечно же нет. Поэтому после того, как Бог даровал ему сына, Авраам неизбежно должен был пройти такую проверку; Бог так решил и уже запланировал так поступить. Только после того, как проверка прошла согласно желанию Бога, и Авраам выполнил Божьи требования, Бог начал планировать следующий этап Своей работы: сделать потомков Авраама многочисленными, как звезды на небе и песчинки на морском берегу, — сделать его отцом всех народов. Пока результат Божьей просьбы к Аврааму принести в жертву Исаака оставался неизвестным и еще не реализовался, Бог не спешил действовать; но как только он реализовался, то, чем обладал Авраам, стало соответствовать Божьим стандартам, а значит, он должен был получить все благословения, которые Бог запланировал для него. Таким образом, жертвоприношение Исаака показывает, что у Бога есть ожидания и стандарты, предъявляемые к людям, какую бы работу Он ни совершал в них или какую бы роль ни требовал от них сыграть и какое бы поручение ни требовал от них принять в рамках Своего плана управления. Божьи ожидания от людей могут привести к двум результатам: первый — если ты не можешь сделать того, о чем Он просит, то будешь отсеян; второй — если ты можешь, то Бог продолжит совершать в тебе то, чего Он желает в соответствии со Своим планом. На самом деле истинной веры и абсолютной покорности, которых Бог требует от людей, им не так уж трудно достичь. Но независимо от того, легко это или трудно, для Бога люди обязаны обладать этими двумя качествами. Если ты можешь соответствовать этому стандарту, то Бог сочтет тебя годным и не потребует ничего большего; если же не можешь, то это уже другое дело. Тот факт, что Бог попросил Авраама принести в жертву своего сына, показывает, что Он не считал достаточным наличие у Авраама богобоязненного сердца и истинной веры в Него, что этих качеств не было более-менее достаточно. Божьи требования совсем не таковы; Он предъявляет требования Своими средствами и в зависимости от того, чего люди способны достичь, и это не подлежит обсуждению. Это ли не Божья святость? (Да, это она.) Такова святость Бога.

Даже такой хороший человек, как Авраам, который был чист, имел истинную веру и обладал рациональностью, должен был принять Божью проверку — так не была ли эта проверка в глазах человечества несколько безразличной к человеческим чувствам? Но это безразличие к человеческим чувствам как раз и является воплощением Божьего характера и сущности, и именно такой проверке подвергся Авраам. В ходе этой проверки Авраам показал Богу свою бескомпромиссную веру и бескомпромиссную покорность Творцу. Авраам прошел проверку. В обычной жизни Авраам не переживал никаких взлетов и падений, но после того, как Бог подверг его такой проверке, его обычная вера и покорность оказались настоящими, а не внешними, не лозунговыми. То, что Авраам даже при таких обстоятельствах — после того, как Бог произнес такие слова и предъявил ему такое требование, — оказался способен на бескомпромиссную покорность, означало одно: в сердце Авраама Бог был Богом и всегда оставался бы Богом; личность и сущность Бога были неизменны независимо от любых меняющихся факторов. В его сердце люди всегда оставались людьми и не имели права бороться с Творцом, пытаться спорить или состязаться с Ним, равно как и анализировать сказанные Творцом слова. Авраам считал, что когда речь идет о словах Творца или о любой Его просьбе, люди не имеют права выбора; единственное, что они должны делать, — это покоряться. Отношение Авраама к Богу было очень показательным: он имел истинную веру в Бога, и из этой веры родилась истинная покорность; а потому, что бы Бог ни сделал с ним, о чем бы ни попросил и какие бы дела ни совершил, будь это что-то виденное, слышанное или лично пережитое Авраамом, — ничто из этого не могло повлиять на его истинную веру в Бога, а тем более на его покорное отношение к Богу. Когда слова Творца не считались с человеческими чувствами или предъявляли к человеку неоправданные требования, то сколько бы людей ни испытывало к этим словам неприязнь, ни противилось им, ни анализировало, ни изучало или даже ни презирало их, отношение Авраама оставалось непоколебимым и независимым от условий внешнего мира. Его вера и покорность Богу были неизменными, и это были не просто слова, произнесенные его устами, или формальности; вместо этого он использовал факты, чтобы доказать, что Бог, в которого он верил, был Творцом, что Бог, в которого он верил, был Богом на небесах. Что мы видим во всех проявлениях Авраама? Видим ли мы его сомнения в Боге? Были ли у него сомнения? Изучал ли он Божьи слова? Анализировал ли он их? (Он этого не делал.) Некоторые люди говорят: «Если он не изучал и не анализировал Божьи слова, то что же его так огорчало?» По-твоему, ему нельзя огорчаться? Он был так огорчен, но все равно смог покориться — а способен ли покориться ты, даже когда не испытываешь огорчения? Сколько в тебе покорности? То, что такое огорчение и боль не повлияли на покорность Авраама, доказывает, что эта покорность была настоящей, что она не была ложью. Это было свидетельство сотворенного человека о Боге перед сатаной, перед всем сущим, перед всем творением, и это свидетельство было таким мощным, таким драгоценным!

В историях Ноя и Авраама, а также в истории Иова, — что именно в их поведении и речи, в их отношении, в каждом их слове и поступке, когда слова и действия Бога постигли их, так тронуло следующие поколения? В отношении всех троих к Божьим словам, в их поведении, речи и отношении, после того как они услышали Божьи слова и услышали повеление и требование Бога, людей больше всего тронуло то, насколько чистой и упорной была их искренность перед Богом, перед Творцом. Современные люди могут назвать эту чистоту и упорство глупостью и одержимостью; но для Меня их чистота и упорство были самыми трогательными и проникновенными их качествами, и даже более того, качествами, которые кажутся недосягаемыми для других. На примере этих людей Я по-настоящему оценил и Своими глазами увидел, как выглядит хороший человек; по их поведению и речи, а также по тому отношению, с которым они обращались к Божьим словам и слушали Божьи слова, Я вижу, что представляют собой люди, которых Бог считает праведными и совершенными. Какое самое пронзительное чувство Я испытываю, прочитав и осмыслив истории этих людей? Они Мне очень памятны, Я ощущаю глубокую симпатию к этим людям и очень их люблю. Разве это не значит, что они Меня тронули? Почему у Меня возникает такое чувство? За всю долгую историю человечества ни в одном учебнике истории не рассказывалось об этих троих людях; их не восхваляли, не распространяли их жизнеописания, и никто не воспитывал следующие поколения на примере их историй, воспринимая их как тех, кому следующие поколения должны подражать. Но есть кое-что, чего не знают миряне: в разное время каждый из этих трех мужей услышал от Бога что-то свое, каждый получил от Него свое поручение, к каждому Бог предъявлял свои требования, каждый делал что-то свое для Бога и совершал разные дела, порученные ему Богом, — и все же их объединяла одна общая черта. Какая же? Все они оправдали Божьи ожидания. Услышав Божьи слова, они смогли принять то, что Бог доверил им и о чем их попросил, и после этого смогли покориться всему, что сказал Бог, смогли покориться всем Божьим требованиям, которые они услышали. Что же такого они сделали, что оправдало Божьи ожидания? Из всего человечества они стали примером того, как слушать Божьи слова, как принимать их и как покоряться им, и как громогласно свидетельствовать о Боге перед лицом сатаны. Поскольку они были примером для человечества, совершенным и праведным в Божьих глазах, то какие самые важные сведения нам это, в конечном счете, сообщает? Что Богу угоден именно такой человек — человек, который способен понять, что говорит Бог, который пользуется своим сердцем, чтобы слушать, улавливать, постигать, понимать слова Творца, покоряться им и исполнять их; такого человека любит Бог. Каким бы великим проверкам и испытаниям ни подвергал этих людей Бог, прежде чем утвердить их праведные дела, — громогласно свидетельствуя о Боге, они становятся драгоценнейшим сокровищем в Божьих руках и теми, кто в глазах Бога будет жить вечно. Вот о чем это нам говорит. Именно это Я хочу поведать вам в беседе об историях Ноя и Авраама, и именно это вы должны понять. Отсюда следует, что тех, кто до сих пор еще не понял слов Творца, не знает, что слушать слова Творца — это его ответственность, обязанность и долг, и не осознает, что сотворенные люди должны иметь отношение принятия слов Творца и покорности им, Бог отсеет, сколько бы лет они ни следовали за Богом. Богу не угодны такие люди, Он к ним питает отвращение. Так сколько же людей в конечном счете способны слушать слова Творца, принимать их и полностью им покоряться? Не важно, сколько их. Тех, кто уже много лет следует за Богом, но все еще презирает истину, нагло попирает принципы и не способен принять Божьи слова и покориться им, будь они сказаны во плоти или в духовном мире, в конечном счете ожидает один итог: отсев.

Вот уже тридцать лет как Бог стал плотью и пришел работать на земле. Он произнес много слов и изрек много истин. Как бы Он ни говорил, какие бы методы при этом ни использовал и каким бы содержанием ни наполнял Свои слова, у Него есть только одно требование к людям — чтобы они были способны слушать, принимать и покоряться. Однако есть немало тех, кто не может уловить и выполнить это простейшее требование. Это очень проблематично и показывает, что человечество так глубоко развращено, что ему очень трудно принять истину и что спасти его непросто. Даже сейчас, когда люди признают, что человек был создан Богом и что Бог во плоти — это Сам Бог, люди все еще противятся Богу и бросают Ему вызов, отвергают Божье слово и Божьи требования. Они даже изучают, анализируют, отвергают и встречают безразличием слова, произнесенные Божьим воплощением, не понимая, как сотворенные существа должны поступать с Божьим словом и каким должно быть их отношение к нему. Это весьма печально. Даже сейчас люди не знают, кто они такие, какое место они должны занимать и что должны делать. Некоторые люди даже постоянно сетуют на Бога, говоря: «Почему в Своей работе Бог всегда выражает истину? Почему Он всегда требует, чтобы мы ее принимали? Говоря и работая, Бог должен советоваться с нами, и Он не должен постоянно усложнять нам жизнь. Нам незачем полностью повиноваться Ему, мы хотим прав человека и свободы, мы должны ставить на голосование требования, которые предъявляет к нам Бог, мы должны вести дискуссии и приходить к консенсусу. В Божьем доме должна быть демократия, и окончательные решения мы должны принимать все вместе». Даже сейчас многие люди придерживаются этой точки зрения, и хотя они не говорят об этом открыто, они хранят ее в своем сердце. Если Я не вправе ничего у вас просить, если Я не вправе просить, чтобы вы повиновались тому, что Я говорю, и требовать, чтобы вы полностью покорялись сказанному Мною, то кто же тогда вправе? Если ты веришь, что такое право имеет Бог на небесах и что Бог на небесах вправе говорить с тобою с неба голосом грома, то отлично! Это значит, что Мне не нужно быть терпеливым и серьезным или напрасно тратить слова на разговоры с тобой, — Я больше не хочу ничего тебе говорить. Если ты считаешь, что Бог на небесах вправе говорить с тобой с неба, с облаков, то иди и слушай, ищи Его слова — жди, когда Бог на небесах будет говорить с тобой в небе, в облаках, среди огня. Но есть одна вещь, которую ты должен четко осознать: если этот день действительно наступит, значит пробил час твоей смерти. Лучше бы этот день не наступал. «Лучше бы этот день не наступал» — что означают эти слова? Бог стал человеком, чтобы лично разговаривать с человеком лицом к лицу на земле, изрекать истины, говорящие людям обо всем, что те должны делать, но люди полны презрения и легкомысленны; в своих сердцах они втайне противятся Богу и соперничают с Ним. Они не желают слушать, считая, что Бог на земле не вправе пытаться управлять людьми. Радует ли Бога такое отношение людей или оно Ему досаждает? (Досаждает.) И что же сделает Бог, будучи раздосадован? Люди столкнутся с Божьей яростью — вы ведь понимаете это, правда? Ярость Божья, а не Божья проверка; это два разных понятия. Когда Божья ярость обрушивается на людей, они в опасности. Думаете ли вы, что Бог бывает яростен по отношению к тем, кого любит? Яростен ли Он по отношению к тем, кто достоин жить в свете Божьего лика? (Нет.) К какому же типу людей Бог яростен? Что до тех, кто уже много лет следует за Ним, но все еще не понимает Его слов, кто все еще не знает, что должен слушать Божьи слова, кому не хватает осознания, чтобы принять Божьи слова и покориться им, то Бог испытывает отвращение и неприязнь к таким людям и не желает их спасать. Вы это понимаете, ведь правда? Итак, как люди должны относиться к Богу, к Богу воплотившемуся и к истине? (Мы должны слушать, принимать и покоряться.) Правильно. Вы должны слушать, принимать и покоряться. Проще не бывает. Услышав, вы должны принять услышанное в своем сердце. Если вы не можете принять что-то, вы должны продолжать искать, пока не будете способны к полному принятию, и затем, как только вы это примете, вы должны покориться. Что значит покориться? Это значит практиковать и приводить в исполнение. Не сбрасывайте со счетов то, что вы услышали, на словах обещали исполнить, пометили себе, записали, слушая ушами, но не принимая сердцем, а затем, когда приходило время действовать, просто продолжали жить по-старому и поступали как заблагорассудится, откладывали свои записи на задворки сознания и считали маловажными. Это не покорность. Истинная покорность Божьим словам означает, что вы слушаете их, постигаете их сердцем и по-настоящему принимаете их — принимаете как безусловную обязанность. Надо не просто сказать, что принимаешь Божьи слова, а принять их сердцем, превращать принятие Его слов в практические действия и в точности претворять их в жизнь. Если цель всех твоих мыслей, всего того, за что ты берешься, всех жертв, на которые ты идешь, — это соответствовать Божьим требованиям, то это и есть исполнение Божьих слов. Что подразумевает покорность? Она подразумевает практику и реализацию, воплощение Божьих слов в реальность. Если ты записываешь Божьи слова и требования в блокнот и переносишь их на бумагу, но не запечатлеваешь их в своем сердце, а когда приходит время действовать, поступаешь по своему усмотрению и со стороны кажется, что ты выполнил просьбу Бога, но ты сделал это по своей воле, — то это не значит, что ты слушаешь Божьи слова, принимаешь их и покоряешься им; это значит, что ты презираешь истину, нагло попираешь принципы и игнорируешь обустройства Божьего дома. Это бунт.

Как-то Я доверил одному человеку одно дело. Когда Я объяснял ему задание, он тщательно записывал все в свой блокнот. Я видел, как внимательно он все фиксировал — казалось, он ощущает бремя в связи с этой работой и относится к ней внимательно и ответственно. Поручив ему это задание, Я приготовился ждать результатов; прошло две недели, но Я так и не получил известий от этого человека. Поэтому Я решил отыскать его и поинтересоваться, как продвигается порученная ему Мной работа. Он сказал: «О, нет — я забыл! Объясни еще раз задание». Как вам такой ответ? Вот как он отнесся к выполнению работы. Я подумал: «Этот человек не достоин доверия. Иди прочь от Меня и поскорее! Не хочу больше тебя видеть!» Таковы были Мои чувства. Итак, сообщу вам один факт: никогда не соотноси Божьи слова с ложью мошенника — такое отношение омерзительно Богу. Есть люди, которые утверждают, что всегда держат свое слово, что их слово — гарантия. Если это так, то когда дело касается Божьих слов, могут ли они, услышав эти слова, действовать согласно им? Могут ли они осуществлять их с такой же тщательностью, с которой занимаются своими личными делами? Каждое предложение Божьих слов важно. Он ничего не говорит в шутку. То, что Он говорит, люди должны осуществлять и исполнять. Когда Бог говорит, советуется ли Он с людьми? Конечно, нет. Задает ли Он тебе вопросы с разными вариантами ответов? Конечно, нет. Если ты способен понять, что Божьи слова и поручения — это приказы, что человек должен делать то, что в них требуется, и исполнять их, то ты обязан подчиняться им и исполнять их. Если ты считаешь, что Божьи слова — это всего лишь шутка, просто случайные замечания, которые можно было сделать, а можно было и не делать — как захочется, и именно так ты к ним и относишься, значит, ты совершенно лишен разума и недостоин называться человеком. Бог никогда больше не обратится к тебе. Если человек всегда делает свой собственный выбор в отношении Божьих требований, Его повелений и поручений, и относится к ним с небрежностью — такой тип людей отвратителен Богу. Если Я что-то прямо повелеваю или поручаю тебе, а тебе всегда нужно, чтобы Я контролировал и подстегивал тебя, проверял твою работу, ты постоянно вынуждаешь Меня беспокоиться и наводить справки, тебе требуется, чтобы Я все для тебя проверял на каждом шагу, значит, тебя ждет отсев. Таких людей много среди тех, кто в настоящее время отсеян из Божьего дома. Я даю им несколько наставлений, а потом спрашиваю: «Вы все записали? Все понятно? Есть какие-то вопросы?» На что они отвечают: «Я все записал, никаких проблем, не стоит беспокоиться!» Они с легкостью соглашаются все это сделать, даже кладут руку на сердце и клянутся Мне в этом. Но, согласившись, осуществляют ли они затем обещанное? Нет, они просто бесследно исчезают, и от них больше не поступает никаких известий. То, что им нравится, они делают сразу же, действуя быстро и решительно. Они охотно соглашаются на то, что Я им поручаю, но потом просто игнорируют это, а когда Я позже начинаю выяснять, оказывается, что они вообще ничего не сделали. У таких людей нет ни совести, ни разума. Они никчемны и недостойны исполнять долг. Они хуже свиньи или собаки. Если человек держит сторожевую собаку, то, когда его нет дома, она помогает следить за домом и двором, если появятся чужие. Есть много людей, которые не умеют делать даже того, что умеют собаки. За некоторыми людьми нужно постоянно присматривать, чтобы они исполнили хотя бы малую часть своего долга, и им всегда требуется, чтобы их подрезали и надзирали за ними, иначе они так ничего и не сделают. Это что — исполнение долга? Эти люди — лжецы! Если они не собирались ничего делать, то зачем соглашались? Не значит ли это сознательно обманывать людей? Если они считали, что задание будет сложным, почему не сказали об этом раньше? Зачем они обещали выполнить его, а потом так за него и не взялись? Если они обманывают других людей, те ничего не могут с ними поделать, но если они обманывают Бога, то каковы будут последствия? Таких людей нужно отбраковывать и отсеивать! Не считаете ли вы, что те, кто презирает истину и нагло попирает принципы, — дурные люди? Все они — дурные люди, все они — демоны, и их нужно отсеивать! Поскольку эти люди поступают своевольно, попирают принципы, бунтуют и не подчиняются, учреждают собственное царство, а также ленивы и безответственны, они приносят церкви огромные убытки! Кому по средствам возмещать такие убытки? Никто не возьмет на себя такую ответственность. Когда этих людей подрезают, они жалуются и остаются при своем мнении и по-прежнему недовольны. Не правда ли, эти люди — неразумные дьяволы? Они неисправимы, и их давно нужно было отсеять!

Понимаете ли вы, в чем смысл историй Ноя и Авраама, о которых мы сегодня беседовали? Высоки ли требования Бога к человеку? (Нет.) Бог требует от человека того, что должно быть самым главным в сотворенном человеческом существе; Его требования совсем не высоки, они весьма практические и реалистичные. Чтобы получить одобрение Бога, люди должны обладать истинной верой и абсолютной покорностью; только те, кто обладает этими двумя качествами, по-настоящему спасены. Для тех же, кто глубоко развращен, кто презирает истину и питает отвращение к позитивному, для тех, кто враждебен к истине, нет ничего сложнее этих двух требований! Эти качества могут обрести только те, у кого чистое и открытое Богу сердце, кто обладает человечностью, разумом и совестью и любит позитивное. Обладаете ли вы ими? А в ком есть упорство и чистота, которыми должны обладать люди? По возрасту все вы, сидящие здесь, моложе Ноя и Авраама, но по чистоте вам не сравниться с ними. В вас нет чистоты, ума и мудрости, зато мелкой хитрости — в достатке. Как же разрешить эту проблему? Можно ли выполнить Божьи требования? Есть ли путь? С чего начать? (Надо слушать слова Бога.) Правильно: надо учиться слушать и покоряться. Некоторые говорят: «Иногда слова Бога не являются истиной, и им нелегко покориться. Если бы Бог сказал несколько слов истины, покориться было бы легко». Верны ли эти слова? (Нет.) Что вы открыли для себя в историях Ноя и Авраама, о которых мы сегодня говорили? Повиноваться Божьему слову и покоряться Божьим требованиям — непреложный долг человека. И если Бог говорит нечто, не согласующееся с человеческими представлениями, человек не должен анализировать или изучать это. Кого бы Бог ни осуждал или ни отсеивал, порождая у многих людей представления и противление, личность Бога, Его сущность, Его характер и Его статус всегда неизменны. Он — вовеки Бог. Раз у тебя нет сомнений в том, что Он — Бог, твоя единственная обязанность, единственное, что ты должен делать — это слушаться сказанного Им и практиковать в соответствии с Его словом, что Он говорит; таков путь практики. Сотворенное существо не должно изучать, анализировать, обсуждать, отвергать, противоречить, отрицать Божьи слова или бунтовать против них; Бог ненавидит это и не желает видеть это в человеке. Как именно следует относиться к Божьим словам? Как нужно практиковать? На самом деле это очень просто: учитесь повиноваться им, слушать их сердцем, принимать их сердцем, понимать и постигать их сердцем, а затем ступайте практиковать и исполнять их своим сердцем. То, что ты слышишь и постигаешь в своем сердце, должно быть тесно связано с твоей практикой. Не отделяй одно от другого; все — то, что ты практикуешь, чему ты покоряешься, что ты делаешь своими руками, ради чего суетишься, — следует соотносить со словами Бога, а затем практиковать в соответствии с ними и исполнять их своими действиями. Вот что значит покоряться словам Творца. Таков путь практики Божьих слов.

18 июля 2020 г.