I. Антихристы контролируют сердца людей

Сегодня давайте побеседуем о тринадцатом пункте различных проявлений антихристов — они контролируют и церковные финансы, и сердца людей. Судя по многочисленным разнообразным проявлениям антихристов, каждый из этих пунктов затрагивает присущий антихристам характер и сущность: они питают отвращение к истине, порочны и нечестивы. Тринадцатый пункт не является исключением. «Они контролируют и церковные финансы, и сердца людей» — из этого проявления вы можете заметить, что антихристы не только амбициозны, но и жадны; они таят в своих сердцах множество потребностей. Законны ли эти потребности? (Нет, не законны.) Является ли контроль над сердцами людей чем-то позитивным? Любой скажет, что слово «контролировать» нельзя назвать позитивным. Почему оно не позитивно? Что плохого в контроле? Хотите ли вы контролировать сердца людей? (Нет.) Даже если вы этого не хотите, в определенные моменты вы не сможете поступить иначе. Это называется «характером»; это называется «сущностью». То, что антихристы контролируют сердца людей, — это не законная потребность, это несправедливо и неразумно; это нечто негативное. Что значит «контролировать сердца людей»? Контроль над сердцами людей — это не абстракция; напротив, это нечто вполне конкретное и определенное, с конкретными методами, поведением и языком, а также конкретными мыслями, мнениями, намерениями и мотивами. В таком случае, каковы конкретные проявления контроля антихристов над сердцами людей и чем именно характеризуется этот контроль? (Они используют такие методы, как показные страдания и жертвенность, чтобы завоевать одобрение и уважение других и достичь своей цели — ввести других в заблуждение.) Антихристы используют определенные виды поведения и определенные проявления, чтобы занять место в сердцах людей, завоевать их расположение и уважение. Завоевывая уважение других, антихристы, по сути, вводят их в заблуждение. Но на самом деле в своем сердце антихристы не желают вводить других в заблуждение; они хотят только снискать уважение — это есть их цель. Что-нибудь еще? (Антихристы используют мелкие услуги, чтобы ввести людей в заблуждение и заманить их, и выставляют напоказ свои способности и таланты, чтобы заставить других уважать их, восхищаться ими и подчиняться их приказам, и тем самым достигают своей цели — завоевывают людей и получают над ними контроль.) Это один из аспектов. (Антихристы притворяются духовными людьми. Когда их подрезают, они не понимают этого, но делают вид, что поняли и могут принять это, чтобы другим казалось, что они жадно стремятся к истине и достаточно хорошо разбираются в вопросах духовности. Они пытаются выдавать себя за людей, которые стремятся к истине и понимают ее, чтобы добиться желаемого результата — заставить других людей уважать себя и равняться на себя.) Это еще один аспект. Антихристы всегда хотят, чтобы другие видели, насколько высок их духовный уровень, и что они способны стремиться к истине и покоряться ей. В действительности же они не имеют ни малейшего понимания, но все равно надевают на себя личину духовного человека, чтобы заставить других уважать себя и равняться на себя. Они используют такие средства, чтобы контролировать сердца людей. Есть ли еще что-нибудь? (Антихристы разглагольствуют о словах и доктринах, чтобы выставить себя напоказ и утвердиться, чтобы другие думали, что они понимают истину и имеют духовный рост, чтобы почитали их, поклонялись им и слушали их. Таким способом они получают контроль над людьми.) Это действительно конкретное проявление, но говорить, что «они разглагольствуют о словах и доктринах», — не совсем верно. Антихристы не осознают, что они разглагольствуют о словах и доктринах; они считают то, о чем они говорят, реальностью, возвышенными теориями и проповедями, и используют их, чтобы вводить людей в заблуждение. Если бы антихристы знали, что это слова и доктрины, они бы перестали говорить о них. Что-нибудь еще? (Антихристы демонстративно идут против принципов, используют имеющуюся у них власть и обманчивые духовные теории, чтобы обманным путем завоевать всеобщее доверие и тем самым достичь своей цели — получить власть над людьми.) (Антихристы прерывают связь Божьих избранных с Вышним. Они не следуют рабочим обустройствам, они обладают абсолютной властью в рамках своих полномочий, они пытаются строить собственные царства и управлять людьми.) Это тоже является одним из конкретных проявлений. Выражаясь точнее, они обманывают Вышнего, скрывают происходящее от тех, кто стоит ниже их, и пытаются завоевать расположение людей, не давая другим увидеть истинное положение вещей, и обманным путем добиваясь их доверия, чтобы достичь своей цели — контролировать сердца людей. Их цель — обмануть Вышнее и утаить правду от тех, кто ниже их, чтобы Вышнее, братья и сестры не увидели правду о них, чтобы Вышнее, братья и сестры доверились им, и чтобы в конечном итоге братья и сестры стали поклоняться только им. Тогда они добьются своей цели и станут контролировать сердца людей. Что-нибудь еще? (Антихристы придумывают кучу вроде бы верных правил, которые люди должны соблюдать, и используют их для подмены истины, чтобы люди поверили, что соблюдать эти правила — то же самое, что претворять истину в жизнь. Таким образом антихристы овладевают сердцами людей и ведут людей за собой.) Это можно описать так: антихристы придумывают кучу правил и предписаний для подмены истин-принципов, притворяясь духовными людьми, которые понимают истину, чтобы люди слушали их, и таким способом достигают своей цели — контролируют сердца людей. Если бы правила, которые они придумывают, были полезны для церковной жизни и для того, чтобы люди исполняли свои обязанности, если бы эти правила не противоречили истинам-принципам и не наносили ущерба интересам Божьего дома, то в этом не было бы ничего плохого. При общении с разными людьми в церкви необходимо, кроме бесед об истине, установить некоторые административные правила, чтобы люди вели себя должным образом. Если эти административные правила не противоречат истинам-принципам, а приносят пользу людям, то это позитивные вещи, это не контроль над сердцами людей. Если же эти правила выдают за истины-принципы, значит, есть проблема. Значит, выходит, что антихристы способны формулировать правила, которые приносят пользу людям и соответствуют истинам-принципам? (Нет, не способны.) Попробуйте кратко описать, как это следует определить. (Антихристы формулируют некоторые правила, которые не соответствуют истинам-принципам, и притворяются духовными людьми, которые якобы понимают истину, чтобы заставить людей подчиниться им и достичь своей цели — контролировать сердца людей.) Это относительно точное определение. Что-нибудь еще? (Антихристы любят изрекать многозначительные идеи, чтобы показать свою сообразительность и проницательность и заставить людей уважать их. Например, после того как все уже обсудили какой-то вопрос и решили, как нужно поступить, антихристы высказывают ряд теорий, опровергающих предложения других людей, и заставляют всех прислушаться к ним, хотя на самом деле их мнение вряд ли умнее. Потом, через какое-то время, какой бы вопрос ни обсуждался, уже никто не осмелится заводить беседу об истине или искать истины-принципы, все будут считать, что они должны позволить антихристам принять окончательное решение, и в конце концов антихристы достигнут своей цели — станут контролировать людей.) Антихристы на каждом шагу высказывают массу многозначительных идей, опровергая предложения других людей, выставляя себя напоказ и заставляя других поверить, что они очень умны, и таким образом достигают своей цели — вводят других людей в заблуждение и получают над ними контроль. В прошлом мы много беседовали о проявлениях антихристов — о том, как они контролируют людей и вводят их в заблуждение. Для этого у антихристов есть самые разные тактики, проявления и методы. Иногда, чтобы ввести людей в заблуждение, они используют действия, иногда — речь, а иногда — определенную точку зрения. В конечном счете, за всеми этими действиями антихристов стоят какие-то цели; ни одно из этих действий не является чистым и открытым, ни одно из них не соответствует истине. Все, что они делают, делается ради того, чтобы ввести людей в заблуждение, заставить людей уважать их и поклоняться им. Все, что антихристы говорят и делают напоказ, — это только видимость: они являют себя образцом благонравия, исполненным в глазах людей всякой добродетели, но на самом деле, если разобраться в сущности этих вещей, все без исключения мотивы и цели, лежащие в основе подходов антихристов, чудовищны, они противоречат истине и ненавистны Богу.

Судя по тому, как они контролируют сердца людей, человечность антихристов презренна и эгоистична, а их характер противен истине, нечестив и порочен. Для достижения своих целей антихристы используют всевозможные подлые и скрытые уловки, не испытывая при этом никакого чувства стыда — это характерная черта их нечестивой натуры. Кроме того, они всегда хотят контролировать людей, манипулировать ими и доминировать над ними без их ведома и согласия, и антихристов не волнует, хотят люди того или нет. Они хотят, чтобы все, о чем люди думают и чего желают в своем сердце, было подчинено их манипуляциям, чтобы люди отводили им место в своих сердцах, поклонялись им и во всем равнялись на них. Антихристы хотят ограничивать людей и влиять на них своими словами и мнениями, манипулировать ими и контролировать их в соответствии со своими желаниями. Что это за характер? Разве это не порочность? Представь, что на твоей шее сомкнулись челюсти тигра: как бы ты ни старался глотнуть воздуха и пошевелиться, ты не можешь этого сделать — тебя крепко держит мертвой хваткой его ужасная пасть. Ты никак не можешь высвободиться, и сколько бы ты ни умолял тигра разжать челюсти, это невозможно, здесь и говорить не о чем. Антихристы имеют именно такой характер. Допустим, ты вступаешь с ними в дискуссию и говоришь: «Не мог бы ты перестать искать способы контролировать людей? Разве ты не можешь вести себя скромнее и быть последователем? Разве ты не можешь вести себя скромнее, исполнять свои обязанности и соответствовать своему положению?» Смогут ли они согласиться на это? Сможешь ли ты, используя благонравие или то, что ты понимаешь под истиной, отговорить их продолжать в том же духе? Есть ли кто-нибудь, кто мог бы изменить их точку зрения? Судя по порочному характеру антихристов, никто не смог бы изменить их мысли и взгляды, и никто не смог бы изменить их желание контролировать сердца людей. Никто не может их изменить, и с ними невозможно договориться — это называется «порочность». Амбиции антихристов и их желание управлять людьми — это проявление их сущности. Если бы ты использовал благонравие для их исправления, это бы сработало? Если бы ты использовал свой практический опыт принятия подрезки, суда и обличения, чтобы помочь им и поддержать их — смогли бы они измениться? Они прекратили бы то, что они делают? (Нет, не прекратили бы.) Встречался ли вам такой человек раньше? (Да. У таких людей, где бы они ни исполняли свои обязанности, желание добиваться статуса невозможно изменить несмотря на то, что они могут терпеть неудачи и совершать ошибки или даже переносить наказание болезнью. Куда бы они ни направились, они хотят обрести статус и власть.) Если смена места или группы не может их изменить, то может быть, стоит подождать, пока они станут старше — вдруг тогда они чуть-чуть изменятся? Может быть, тогда они станут немного сдерживать свое стремление к власти и авторитету, и это стремление станет чуть слабее? (Нет. Возраст здесь ни при чем; этот их характер не переделать.) Порочный характер направляет антихристов и управляет ими, поэтому они не могут измениться. Похоже, что порочный характер антихристов — это то, что многие люди познали на себе и в чем убедились сами. Антихристы, контролирующие сердца людей, — это реальность, она подтверждается фактами, и это очень серьезно. Такие люди не способны оставить вопрос управления сердцами людей или отказаться от него. Такова природа-сущность антихристов. С субъективной точки зрения, они не в силах отказаться от него; с объективной точки зрения, никто не в состоянии их изменить — они антихристы от головы до пят. Скажи Мне, есть ли такие антихристы, у которых пропадает желание управлять сердцами других людей, когда их отлучают и лишают связи с братьями и сестрами? Изменились бы антихристы, если бы изменилась их среда или географическое местоположение? (Нет, не изменились бы.) Изменись время и место, они не изменились бы — это обусловлено их природой-сущностью. Контролируя сердца людей, антихристы на самом деле пытаются получить власть над людьми — власть всем заправлять, принимать решения, контролировать людей и манипулировать их сердцами — вот какую власть они хотят обрести. Чтобы управлять сердцами людей, антихристы будут использовать всевозможные способы и средства, чтобы заслужить уважение людей, обманывать их и вводить в заблуждение, являться людям в ложном обличье и даже использовать некоторые способы и средства, чтобы скрыть свои развращенные характеры и плохие моральные качества и не дать людям различить или разглядеть их сущность, которая противна истине — сущность антихристов. Внешне они выдают себя за людей духовных и совершенных, без изъянов и недостатков, в которых нет и следа развращенного характера, и таким образом достигают своих целей — заставляют других уважать их, равняться на них, восхищаться ими, поклоняться им и даже полагаться на них. Достигая этих целей, они, в сущности, обретают контроль над сердцами людей. В наших беседах обо всех характерах и проявлениях антихристов львиная доля общения была посвящена тому, как антихристы управляют сердцами людей и рвутся к власти и наживе. Поскольку мы уже много беседовали на эту тему, давайте сегодня остановимся на этом.

II. Антихристы контролируют церковные финансы

Главное, о чем мы сегодня будем беседовать — это то, что у антихристов, помимо их попыток контролировать сердца людей, их амбиций и жажды власти, есть еще одно смертоносное проявление. Это их огромное желание контролировать церковные финансы — желание, которое можно еще назвать жадностью. Кроме любви антихристов к статусу, они питают также особую любовь к финансам. Интерес антихристов к финансам велик и безмерен, как и удовольствие, которое они испытывают от них; мы определяем это как контроль антихристов над финансами церкви. Попытки антихристов контролировать церковные финансы и их попытки контролировать сердца людей — это одно и то же: в обоих случаях это одинаково неправомерное и неразумное стремление. Это однозначно нечто бесчестное. Амбиции антихристов и их желание контролировать сердца людей сами по себе достаточно отвратительны — это и так ужасно бесчестно. Но антихристы хотят контролировать еще и церковные финансы, что с их стороны еще более гадко. В чем же конкретно проявляется то, что антихристы пытаются контролировать церковные финансы? Будет ли это проще различить, чем их попытки управлять сердцами людей? Когда антихристы пытаются управлять сердцами людей, люди могут различать некоторые подходы, используемые антихристами, и их характеры. Но если антихристы очень скрытны и лукавы и у них есть какие-то установки, тактика или дьявольские хитрости, которые они не показывают открыто, а лишь обдумывают про себя, то различить это будет непросто. Тем не менее, попытки контролировать церковные финансы должны иметь конкретные проявления и подходы. Вам легко различить эти подходы? Видя все это своими глазами и слыша это своими ушами, вы можете различить в этом действия антихристов? (Если это очевидное поведение, то да. Например, антихристы задают вопросы о том, кто отвечает за хранение пожертвований и тому подобное.) Это будет легко различить, потому что финансы — дело деликатное, и большинство людей не станут в них вникать, если только они не алчные люди, которые имеют виды на финансы; в этом случае они проявят интерес и будут наводить справки об информации такого рода. Поэтому давайте побеседуем о том, какие бывают конкретные проявления антихристов, которые пытаются контролировать церковные финансы.

Когда речь заходит о теме контроля антихристами церковных финансов, в сознании большинства людей возникают ассоциации со случаями мошенничества или нецелевого использования церковного имущества, свидетелями чего они когда-то стали, не так ли? Или, может быть, людей, которые еще молоды или верят в Бога недавно, эти вопросы не сильно интересуют, и они вообще не задумываются о них. Поэтому давайте побеседуем об этом подробнее, чтобы вы смогли понять некоторые моменты, правила и запреты, связанные с церковными финансами. Кто-то скажет: «Меня никогда не интересовали церковные финансы; я никогда не вникал в вопросы, касающиеся финансов церкви. Я не питаю такой жадности. Это не имеет ко мне никакого отношения, и это довольно деликатная тема в церкви, так что меня устраивает то, что я знаю или не знаю об этом». Это правильная позиция? (Нет, не правильная.) Почему? Что бы вы ни думали, тема нашего с вами сегодняшнего общения касается характера антихристов, и с точки зрения анализа и разбора характера антихристов каждому из вас будет полезно понять ее и понять ее хорошо. Мы разберем характер антихристов на примере этой темы, поэтому давайте сначала побеседуем о том, как антихристы относятся к имуществу церкви, что конкретно подразумевается под церковным имуществом, кому оно принадлежит в их представлении, а также как антихристы относятся к этому имуществу и распределяют его в своих сокровенных мыслях. Прежде всего, как антихристы определяют деньги и разное имущество, которое братья и сестры жертвуют церкви? Судя по моральным качествам антихристов, они жадны, и жадность их безмерна, потому они не останутся равнодушными к этому имуществу. Напротив, они будут очень заинтересованы в нем, уделяя пристальное внимание изучению и выяснению того, сколько церковного имущества имеется, кто отвечает за его сохранность, где оно хранится и сколько людей о нем знают. Когда речь заходит о важной информации, касающейся церковных финансов, антихристы первыми проявят к ней живейший интерес, уделяя ей особое внимание, наводя справки о ней, расспрашивая всех и мобилизуя все свои способности, чтобы заполучить эту информацию. Если бы их не снедала жадность, если бы они не вынашивали никаких планов, разве они были бы заинтересованы в этом? (Конечно нет.) Антихристы отличаются от людей с нормальной человечностью тем, что в их заинтересованности есть скрытый мотив. Их особый интерес связан не с сохранением этого имущества; на самом деле, они хотят завладеть им или получить возможность использовать его по своему усмотрению. Поэтому первым проявлением контроля антихристов над церковными финансами является установление приоритета в обладании и пользовании церковной собственностью.

А. Обладание и пользование церковной собственностью как приоритет антихристов

Как только антихристы обретают статус, в глубинах их подсознания зарождается ошибочная и бесстыдная идея: став лидером, он должен получить не только право знать о церковных финансах, но и абсолютную власть контролировать их. Какую цель они преследуют, контролируя церковные финансы? Иметь первоочередное право владеть и пользоваться церковным имуществом. Что значит «установление их первоочередного права владеть и пользоваться церковным имуществом»? Это значит, что, пока они возглавляют церковь, деньги и имущество, которое жертвуют братья и сестры под их руководством, находятся в их управлении, пользовании и собственности. Правильная ли эта установка или нет? Конечно, неправильная, но так думают антихристы. Первое, что делает антихрист, став лидером, — хлопочет о финансах и вынашивает планы касательно них. Прежде всего, антихристы выясняют, сколько денег имеется по бухгалтерии, кто управляет финансами, сколько человек, и являются ли эти люди их способными приближенными или доверенными представителями. Если нет, то они спешат уволить их под тем или иным предлогом и меняют на своих представителей. Ограничиваются ли они заменой людей, отвечающих за управление финансами? Нет, все не так просто. Их амбиции простираются гораздо дальше: им непременно нужно получить четкое представление о количестве церковного имущества. Как антихристы поступают с этим имуществом, помимо того, что призывают людей делать пожертвования? Они берут деньги у церкви, когда им нужно купить что-нибудь из одежды, а также когда идут к врачу, а если им не хватает одежды, они выбирают несколько лучших вещей из тех, что пожертвовали братья и сестры. И это еще не все: выбрав то, что им нравится, они должны перемерить каждую вещь, оставив лучшие вещи для себя, а самые плохие и ненужные им — для церкви. Короче говоря, они используют деньги церкви для оплаты своего питания и расходов, вплоть до 0,2 юаня на проезд, а некоторые из них даже доходят до того, что используют деньги церкви для покупки предметов роскоши, медицинских добавок, косметики и всевозможных вещей для личного пользования. Заняв руководящий пост и еще не выполнив и малой толики работы, антихристы проявляют большое рвение, когда речь идет о пользовании имуществом церкви, придавая этому первостепенное значение. Как только антихристы насладятся этим имуществом, все их духовное мировоззрение и качество жизни претерпевают разительную трансформацию и становятся совершенно иными, чем прежде. При любой возможности они идут в парикмахерскую и на массаж, балуют себя, заботятся о своем здоровье, варят себе тонизирующий суп — даже заменяют различные электроприборы, которыми пользуются, на новые. Став лидером, антихрист отмечает про себя богатых членов церкви и тех, кто может делать пожертвования. Эти богатые люди будут затем терять большие деньги, а те, кто часто делает пожертвования, станут самыми важными членами церкви и любимчиками в глазах антихристов. Антихристы в церкви — что лиса в винограднике: виноградник ждет беда. Лиса не только съест лучший виноград, но и все загадит.

По мнению антихристов, деньги и имущество, которое братья и сестры жертвуют церкви, известное под общим названием «пожертвования», является «общим» имуществом церкви. Но это не значит, что это общее имущество предназначено для общего пользования; здесь имеется в виду, что пожертвование является общим, его может сделать любой, но право пользоваться им фактически принадлежит лидерам. По мнению антихристов, они по долгу службы обязаны установить свое первоочередное право владеть и пользоваться церковным имуществом, потому что они — лидеры, они здесь главные и всё, что есть в церкви, особенно стоящее, должно принадлежать им и находиться под их властью. Антихристы думают следующим образом: «Говорить, что деньги и имущество, которое жертвуют братья и сестры, приносятся в дар богу, — поверхностные выражения. Многими ли из пожертвованных вещей сможет воспользоваться бог? Может ли бог спуститься с небес, чтобы разделить эти пожертвования с людьми? Так не должны ли люди сами решать, как следует расходовать, распределять и использовать эти пожертвования?» Такую бесстыдную идею антихристы вынашивают в отношении церковной собственности. А что еще более бесстыдно? Они говорят: «Поскольку бог на небесах не может воспользоваться деньгами и имуществом, которое люди жертвуют на земле, как же следует распределять и использовать их? Не должны ли лидеры церкви помогать в их употреблении, использовании и наслаждении ими? Это было бы равносильно тому, как если бы их использовал сам бог на небесах». И поэтому антихристы, как нечто само собой разумеющееся, начинают считать пожертвования от братьев и сестер своим личным имуществом. Они четко представляют, кто, что и когда жертвует — им должны сообщать об этом, и они обязаны об этом знать. Остальное их не волнует. Помимо сохранения собственной власти, для антихристов есть еще одна крайне важная вещь, — это контроль над финансами церкви. Именно поэтому быть лидером для них выгодно. Соответствует ли истине или требованиям Бога хоть что-то из того, как антихристы относятся к церковному имуществу и поступают с ним? (Нет, не соответствует.) Разве с самого начала и до сегодняшнего дня Бог когда-либо говорил, кто из людей должен владеть или пользоваться пожертвованиями, принесенными Ему братьями и сестрами? Говорил ли Бог хоть раз, что лидеры и работники церкви, апостолы и пророки должны иметь полномочия устанавливать свое первоочередное право владеть и пользоваться церковным имуществом? Говорил ли Бог, что право пользования и владения имуществом церкви переходит к тому, кто становится лидером? (Нет, не говорил.) Так откуда у антихристов такое искаженное представление? Если в словах Бога нет прямых указаний относительно церковного имущества, почему антихристы придерживаются такого мнения о нем? (Их сердце не богобоязненно.) Так ли все просто? В этом контексте говорить, что их сердце не богобоязненно, — это лишь пустые слова. Это не затрагивает характера антихристов. Вожделеют ли антихристы к церковному имуществу, если не занимают руководящих постов? (Вожделеют.) Тогда можно ли сказать, что их сердце теряет богобоязненность после того, как они становятся лидерами? А до того как они стали лидерами, их сердце наверняка было богобоязненно, да? Можно так сказать? (Нет.) Значит, это объяснение несостоятельно. Антихристы вожделеют к имуществу церкви: почему? (У них нечестивый характер.) (Они жадны по своей натуре.) (По своей натуре они прежде всего гонятся за наживой.) Разве характер-сущность антихристов заключается в том, что они прежде всего гонятся за наживой? (Нет.) Это лишь проявление их нравственных качеств. Итак, давайте разберем, каков характер антихристов изнутри. (Он нечестив и порочен.) В первую очередь порочен и только потом нечестив. Что означает «порочен»? Это значит, что они собираются силой захватить то, что не должно быть у них или принадлежать им, независимо от того, что думают об этом другие и согласны ли они с этим: это порочный характер. Врожденная природа-сущность антихристов, этих дьяволов и бесов, состоит в том, чтобы соперничать с Богом за всё. Помимо борьбы с Богом за Его избранных, антихристы в церкви пытаются также отобрать пожертвования, которые приносят Богу люди. На первый взгляд может показаться, что антихристы алчны, но на самом деле причиной тому служит их характер и сущность. Их желание завладеть деньгами и имуществом, которые люди жертвуют Богу, и расточать их — это, в сущности, и есть порочность. Это то же самое, как если бы, например, ты купил новую стеганую куртку, стильную и качественную, а потом кто-то увидел ее и сказал: «Эта твоя стеганая куртка лучше моей. Та, что на мне, протерлась и вышла из моды. Как так получилось, что твоя такая хорошая?» — и сказав это, он сорвал бы с тебя твою стеганую куртку, а тебе отдал бы свою потрепанную. Ты не сможешь отказаться от обмена — он будет мучить тебя, донимать приставаниями, побьет и даже может убить. Посмеешь ли ты сопротивляться ему? Ты не посмеешь сопротивляться ему, и он отберет твою вещь против твоей воли. Итак, каков характер этого человека? Это порочный характер. Отличается ли он чем-нибудь от характера антихристов, которые пытаются завладеть церковным имуществом и пользоваться им? (Нет, не отличается.) Согласно взглядам антихристов на имущество, как только они становятся лидерами и «функционерами» и прибирают к рукам имущество церкви, церковное имущество начинает принадлежать им. Кто бы и что бы ни пожертвовал, всё это антихристы присваивают себе. Что значит «присваивают»? Это значит, что после того как имущество церкви, которое должно использоваться правильно и распределяться в соответствии с церковными предписаниями, переходит под контроль антихристов, только они имеют право пользоваться им. Даже когда это имущество необходимо для работы церкви или ее работников, антихристы не позволяют его использовать. Только антихристам разрешается пользоваться им. В вопросах использования и распределения церковного имущества окончательное решение принимают антихристы; если им вздумается позволить тебе воспользоваться им, ты сможешь им воспользоваться, а нет — значит нет. Если церковные пожертвования небогаты и полностью расходуются на личные траты антихристов после того, как они завладеют ими, антихристам все равно, что денег на церковную работу не остается. Они не принимают во внимание ни работу церкви, ни ее обычные расходы. Все, чего они хотят, — это взять эти средства и потратить их самим, обращаясь с ними как со своими собственными доходами. Разве такой образ действий не постыден? (Да, постыден.) В некоторых церквях, которые находятся в относительно богатых районах, антихристы думают: «Это неплохое местечко. Если говорить о расходах, я могу развернуться и делать все, что хочу, не ограничивая себя церковными правилами и предписаниями. Я могу тратить деньги, как захочу. Став лидером, я наконец-то зажил, тратя деньги без счету. Если я хочу потратить деньги на что-то, мне нужно только распорядиться; мне не нужно об этом беспокоиться, и уж точно мне не нужно ни с кем это обсуждать». В вопросах расходования церковного добра антихристы обладают безраздельной властью, действуя безрассудно и швыряясь деньгами. Антихристы не только не выполняют никакой работы в соответствии с церковными принципами или обустройством работы, но и к церковному имуществу относятся таким же образом, не придерживаясь никаких принципов. Может быть, они не понимают принципов? Нет, они прекрасно знают принципы, регулирующие распределение и расходование церковного имущества, но не могут обуздать свою жадность и желания. Если антихристы — обычные люди и не имеют никакого положения в обществе, то они скромны и живут простой повседневной жизнью, но стоит им стать лидерами, они начинают много мнить о себе. Они становятся особенно разборчивыми в одежде и еде, — они уже не станут есть обычную еду и учатся искать качественные и известные бренды при выборе одежды. Все должно быть по высшему классу; только тогда они чувствуют, что это соответствует их личности и статусу. Как только антихристы становятся лидерами, все братья и сестры как будто оказываются в долгу перед ними и должны приносить им дары. Если появляется что-то стоящее, первоочередное право должно быть предоставлено антихристам, а братья и сестры должны тратить на них свои деньги. Антихристы считают, что став лидерами, они должны получить первоочередное право владеть и пользоваться церковным имуществом. Они не только думают таким образом, но и действуют соответственно. Более того, они заходят слишком далеко, вызывая отвращение у других людей. Каковы нравственные качества антихристов с этой точки зрения? Став лидерами и не выполнив и малой толики работы, они хотят завладеть пожертвованиями и установить свое первоочередное право пользоваться ими. Что за человек способен на такие поступки? На такое способен только разбойник, тиран или местный хулиган-задира.

Один лидер совершил описанный ниже поступок. Попытайтесь различить, что же он сделал, и проанализировать это. Однажды Я получил упаковку китайских травяных БАДов. Я подумал про Себя: «Я никого не просил покупать Мне это. Откуда же это прислали? Кто их купил? Как получилось, что Я не имею ни малейшего представления?» Позже, расспросив окружающих, Я узнал, что это был лидер, который, не спросив разрешения у Вышнего, сам взялся купить их. Он сказал, что это необходимо Вышнему. Услышав это, братья и сестры под его началом сказали: «Раз Вышнему угодно их приобретение, то все просто: мы можем купить их за средства церкви. Пусть Вышнее покупает, что хочет, тем более что это для Бога. Мы не против». А вот деньги, которые были потрачены, — чьи они? (Это пожертвования Богу.) Почему же антихрист был таким щедрым, когда дело касалось расходования пожертвований Богу? Была ли эта покупка разрешена Вышним? Не спрашивая Моего согласия, он решил втихомолку взять и приобрести препарат. И совершая покупку, он не задумался: «А пригодится ли это Вышнему? Подходит ли то, что я покупаю? Сколько мне следует купить? Позволит ли мне Вышнее потратить эти деньги?» Задавал ли он себе такие вопросы? (Нет.) Не утруждая себя вопросами, он сразу купил эту добавку. Откуда такая щедрость? Что это за личная преданность? Он потратил деньги Бога, чтобы купить нечто для Бога, считая это своим святым долгом, делая все возможное и преодолевая все трудности, чтобы купить эту вещь и угодить Богу. Что значит «угодить Богу» в этом случае? Он как бы говорит: «Я могу приятно удивить тебя без твоего одобрения. Видишь, у меня есть такая способность! Ты знал, что я способен на это? Как думаешь? Разве это не приятный сюрприз? Разве ты не счастлив? Разве ты не доволен?» Чьи деньги ты потратил? Твои ли? Если потраченные тобой деньги были деньгами Бога, получил ли ты у Бога согласие? Ты потратил деньги, которые украл у Бога, а потом сказал, что хотел сделать Богу приятный сюрприз: что это за логика? И чьими деньгами ты так щедро распоряжался? (Деньгами, которые принадлежат Божьему дому.) Быть щедрым с деньгами, принадлежащими Божьему дому, значит быть щедрым с пожертвованиями Богу. Разве это не отвратительно? (Отвратительно.) Вы можете почувствовать отвращение, услышав это, но человек, о котором идет речь, отнюдь не испытывал отвращения; наоборот, он был вполне доволен собой. После того как товар был доставлен, он задумался: «Почему нет ответа? Я сотворил для тебя такое чудо, почему же ты не поблагодарил меня? Как тебе эта покупка? Доволен ли ты ей? Хочешь, я потом куплю тебе еще? Как ты оцениваешь меня? Собираешься ли ты после этого назначить меня на важную должность? Ты доволен тем, что я сделал? Я потратил твои деньги, чтобы сделать тебе приятное, — что ты думаешь о моей доброте? Доволен ли ты? Ну пожалуйста, скажи что-нибудь. Почему нет ответа?» Должен ли был Я ответить ему? (Нет.) Почему нет? Этот случай произошел довольно давно, но все это время продолжает вызывать у меня отвращение — Я чувствую отвращение всякий раз, глядя на то, что он купил. Скажите Мне, разумно ли испытывать отвращение? Стоит ли разбирать этот случай? (Да, стоит.) Что это за поведение? Служит ли оно выражением преданности? Доброты? Или признаком богобоязненного сердца? (Ничего подобного.) Это называется «заискивание» и «игра в игры» с кем-то. Это значит: «Я трачу твои деньги на покупку чего-то, чтобы угодить тебе и произвести на тебя хорошее впечатление, чтобы ты увидел меня в более выгодном свете». Этот лидер хотел угодить Мне, польстить Мне и подлизаться ко Мне, но в итоге у него ничего не получилось: его раскусили. Какие ошибки он совершил? Во-первых, Я не поручал ему сделать это для Меня; Я ни словом не обмолвился о том, чтобы он сделал это. Во-вторых, если бы он хотел сделать это по доброте душевной, ему следовало бы сначала спросить и получить согласие, прежде чем что-то предпринимать. И, занимаясь этим, разве он не должен был изучить связанные с этим вопросы, о которых ему нужно было знать? Например, сколько товара и на какую сумму следует покупать, какого качества должен быть товар, каким образом нужно расходовать деньги — разве он не должен был выяснить это? Чтобы действовать в соответствии с истинами-принципами, нужно было бы задать эти вопросы. Так какова же природа того, что он не стал изучать эти вопросы? В более узком плане он считал себя очень умным, а на более общем уровне это называется «действовать самовольно, не считаясь с Богом и поступая безрассудно»! Я никогда не просил его покупать этот товар — так для чего же он так выставлял напоказ свои добрые намерения? Разве он не напрашивался на неприятности? Более того, его главной проблемой была природа отношений антихристов к имуществу, — это как раз то, о чем мы сегодня беседуем и что анализируем. Он считал, что он как лидер этой церкви имеет право пользоваться пожертвованиями Богу, которые Божьи избранные приносят в церковь, что у него есть право пользоваться и владеть этими пожертвованиями Богу и что он принимает окончательное решение в этих вопросах. В этой церкви он обладал властью царя и стал местным тираном. Он думал: «Мне не нужно сообщать тебе или спрашивать тебя о том, что я покупаю, я просто сделаю это для тебя. Согласен ты или нет, — если я чувствую, что было бы хорошо сделать это таким образом, и хочу сделать это таким образом, то сделаю это именно так». Кто он такой? Разве он не антихрист? Антихристы точно так же бесстыдны. Когда этот человек получил статус и стал лидером, он захотел стать царем, захватить имущество церкви. Он считал, что только он управляет церковным имуществом и имеет право владеть и распоряжаться им. Он даже думал, что принимает окончательное решение в вопросах о покупке вещей для Меня и о том, какие вещи покупать. Но разве Мне нужно, чтобы ты покупал вещи для Меня? Что бы и каким бы образом Я ни использовал, нужно ли Мне, чтобы ты вмешивался? Разве это не отсутствие разума? Разве это не бесстыдство? Ты забыл, кто ты? Разве это не сродни тому, как архангел, обретя статус, захотел быть равным Богу? Сколько ошибок допустил тот, кто так поступил? Первая: он распорядился имуществом церкви как своим личным; вторая: он взял на себя ответственность в принятии решений о покупке вещей для Меня; третья: приняв это решение самостоятельно, он не сообщил о нем Вышнему, не искал у них ответа и не доложил им. Каждая из них была сама по себе довольно серьезна. Похоже, у этого антихриста все работало там довольно четко. Стоило ему распорядиться, и его прислужники послушно выполняли указания. Они даже не спрашивали себя: «Мы тратим столько денег, чтобы купить эту вещь, — неужели это Бог приказал? Можно ли использовать деньги таким образом? Будет ли это уместно? Кто это приказал?» Эти прислужники даже и не спросили об этом. Брали ли они на себя хоть какую-нибудь ответственность? Были ли они преданны? Нет, они были лишены преданности, и их следует отсеять. Это пример того, как некто использовал пожертвования по своему усмотрению, не придерживаясь никаких принципов. Тратить пожертвования Богу на покупку вещей для Бога, не получив Моего одобрения, — значит совершать серьезную ошибку.

Вот еще один пример. Мне хотелось бы, чтобы вы послушали, что сделали эти люди, и решили, раздражает ли вас это. Стул, на котором Я сидел во время церковных собраний, был слишком мягким. Садясь на него, Я довольно глубоко проваливался. Притом стол был настолько высок, что Мне приходилось держать спину прямо, и долго сидеть так Мне было утомительно. Поэтому Я попросил их купить стул повыше и с менее мягким сиденьем. Разве это сложно? (Нет, легко.) На самом деле это очень просто. Вначале им нужно было измерить высоту того стула, затем найти другой, который был бы выше на пару дюймов или, может, чуть больше, а после этого проверить, насколько мягкое у него сиденье, и искать немного более жесткий стул. Сначала они могли бы посмотреть, что предлагается в магазинах, а если бы не нашли ничего подходящего, то продолжить поиск в Интернете. Разве с этим не легко справиться? Разве в этом есть какие-то сложности? Трату денег на покупку чего-либо нельзя назвать сложной задачей, а если, к тому же, свои соображения объединят несколько человек, то справиться с этой задачей будет легко. И вот спустя некоторое время Я пришел на другое собрание в той церкви и спросил их, купили ли они новый стул. Они сказали: «Мы искали, но ничего подходящего нам не попалось. Мы не знаем, какой стул тебе нужен». Услышанное потрясло Меня. Я подумал: «Насколько Я знаю, магазинов великое множество; там продают всё, что хотите и любого качества, так что купить стул не так уж и трудно. Да и Я не требую ничего особенного». Но ответственный за покупку сказал: «Купить такой стул нелегко; ни одного такого стула, как ты хочешь, в продаже нет. Может быть, ты обойдешься тем, что у нас есть». Я подумал про Себя: «Ну, не купили — и ладно; это позволит немного сэкономить, а пока что обойдусь этим стулом». Через какое-то время Я отправился в другое место. Там было несколько довольно хороших стульев, и на них было удобно сидеть; с первого взгляда было видно, что стулья старомодные и качественные. Поэтому Я их сфотографировал и попросил ориентироваться на эту фотографию при выборе стула, не выразив никаких пожеланий относительно цвета; Я сказал, что если в магазинах таких не найдется, то им следует поискать в Интернете. Я даже специально упомянул, что им следует поискать в точках продажи товаров для офиса. На это они ответили: «Мы поискали в Интернете, но там таких нет. Все изготовители сказали, что это старая модель, и сейчас стулья в таком стиле уже никто не производит, поэтому нам не удалось купить такой». Эти слова стали для Меня еще одним потрясением, и Я подумал: «Эти люди просто ужасно решают проблемы, на них совсем нельзя положиться. Им поручили всего лишь это пустяковое задание, и они дважды сказали, что не могут купить то, что Я хочу, и отказали Мне». Я попросил их продолжить поиски и узнать, есть ли что-нибудь подобное на других сайтах. А пока Я ждал, Я наткнулся на стул в одной из кладовых церкви. Это был стул с сиденьем из пены, обитым тканью с узором из розовых цветов; он выглядел самодельным и был не совсем готов. У него была идеально прямая спинка, идеально прямые подлокотники, идеально прямые ножки и идеально прямое сиденье. Все части стула были прямыми; прямыми были и все его углы. Я спросил: «Этот стул кто-то сделал сам?» Один человек поспешил ответить: «Разве тебе не нужен был стул? Мы сделали его для тебя и как раз собирались сказать тебе об этом и попросить, чтобы ты попробовал посидеть на нем». Раз уж они были так любезны, то Я подумал: «Конечно, Я попробую». Я уверенно сел на стул и ощутил ужасный дискомфорт: пена в сиденье была настолько твердой, что Мне показалось, будто Я сел на камень. «Ничего страшного, — сказал человек, стоявший рядом со Мной. — Его можно сделать чуть помягче. Он еще не готов. Мы сделаем его лучше, и тогда ты сможешь попробовать еще раз». Попробовать еще раз — ну уж нет! На деревянной табуретке и то было бы удобнее сидеть, чем на том стуле: по крайней мере, не было бы ощущения, что Я сижу на камне. Я сказал: «Нет, это не годится. Ищите еще, если можете. Если вам не удастся ничего найти, тогда просто забудьте о Моей просьбе». То есть, Я попросил их поискать еще. Люди, сделавшие этот стул, наверное, остались в недоумении. Возможно, они подумали: «Мы проявили по отношению к тебе такую доброжелательность: мы выбрали материал, стиль и размер и изготовили стул специально для тебя. Почему же ты не ценишь это доброе дело? И ко всему еще говоришь, что стул твердый и ощущение такое, будто сидишь на камне. Как ты можешь быть таким требовательным? Что бы мы ни сделали для тебя, тебе просто следует этим пользоваться, и точка. Но нет же, ты все равно хочешь купить другой стул. Мы говорили тебе, и не раз, что стул в том стиле, какой ты хочешь, нигде не найти, но ты и дальше настаиваешь, чтобы мы купили именно такой стул. Не будет ли это слишком дорого? Как насчет небольшой экономии? Намного выгоднее стул изготовить: материалы ведь стоят недорого. Все, что мы можем сделать сами, следует делать самим, а не покупать. Неужели ты не знаешь, что значит экономить?» Скажите Мне, как было лучше поступить: Мне следовало пользоваться этим стулом или нет? (Тебе лучше было им не пользоваться.) Увидев, что Я не стал пользоваться стулом, который они сделали, они забросили его, и никто из них им тоже не пользовался. Скажите Мне, отказавшись пользоваться стулом, Я обидел этих людей? (Нет, Ты их не обидел.) Никогда в жизни Я не сидел на стуле с таким жестким сиденьем — это незабываемые ощущения. Такова была оказанная этими людьми «доброта». Некоторое время спустя, по неизвестному стечению обстоятельств, для Меня все-таки купили стул, так что в конце концов эти люди оказали Мне некоторую «доброту». Это был первый раз, когда Я попросил их купить что-то для Меня, и они услышали это непосредственно от Меня. Но то, как они справились с этой задачей, было просто отвратительно. Инициированный Мною процесс покупки одного-единственного стула был весьма сложен и изнурителен: все нужно было согласовывать и обсуждать с ними, и кроме того, Мне приходилось учитывать их настроение. Если они находились в хорошем расположении духа, то хотели Мне его купить, а если настроение их портилось, дело откладывалось. «Ты хочешь использовать удобный стул, но мы сами сидим на неудобных — поэтому хотеть не вредно. Используй этот, который сделал плотник. Когда у нас появятся удобные стулья, ты сможешь пользоваться одним из них». Разве не так повели себя эти люди? Что это за люди? Разве это не люди с низкими моральными качествами? Я просто попросил их потратить немного пожертвований, чтобы купить кое-что; все, что им нужно было сделать, — это немного напрячься и поискать, но заставить их выполнить это задание оказалось неимоверно трудно и проблематично. А что, если попросить их потратить собственные деньги? Вначале Я не уточнил, на чьи деньги будет сделана покупка, — неужели они подумали, что Я хотел, чтобы они потратили свои собственные деньги, и в результате так испугались, что отказались покупать стул? Могло ли это быть причиной? Когда Я прошу тебя купить что-нибудь, как Я могу заставить тебя потратить твои собственные деньги? Если у церкви есть средства — бери их и иди покупай, а если нет, то и не надо. Я ни за что не заставил бы тебя потратить твои собственные деньги. Тогда почему же потребовалось так много усилий, чтобы заставить их выполнить это небольшое задание? У этих людей нет человечности! Когда они не пытаются что-то делать, и Я с ними не общаюсь, то кажется, что они добры и разумны, но как только они начинают выполнять то или иное задание, эти доброта и разум испаряются. Эти люди запутались! Как Мне поладить с ними?

Вот еще один пример на тему пожертвований. Есть одно место с небольшой кухней, где вся кухонная утварь и столовая посуда предназначены для общего пользования, и зимой людям там порой легко подхватить грипп. Я посоветовал им купить стерилизационный шкаф или озонатор для стерилизации кухонных принадлежностей и всей общей столовой посуды. Это было бы безопасно и гигиенично. Разве это требование было непомерным? (Нет, не было.) Я поручил кому-то это задание, и через некоторое время узнал, что озонатор куплен. Мои тревоги развеялись, и с тех пор Я больше не вникал в этот вопрос. Но, как оказалось, что-то пошло не так. Аппарат, который купил этот человек, оказался на поверку не озонатором, а сушильной машиной. Эта покупка была произведена обманным путем, притом она была исключительно низкого качества; этот аппарат вообще не имел стерилизующей функции. Знал ли об этом тот, кто выполнял это задание? (Он должен был об этом знать.) Но этот негодяй, вероятно, не знал об этом. Почему? Человек, которому Я поручил это задание, не пошел выполнять его сам, а нашел посредника, который сделал это за него. Поэтому тот и знать не знал, какой именно товар был куплен и был ли он хорошего или плохого качества. Что вы думаете о способе решения этого вопроса? Было ли это сделано добросовестно или нет? Вызывал ли этот человек хоть какое-то доверие? Заслуживал ли он того, чтобы на него полагались? (Нет, не заслуживал.) Что это был за человек? Обладал ли этот человек достоинством или человечностью? (Нет.) Это был запутавшийся человек, отъявленный негодяй. Но на том дело не кончилось. Вскоре после этого ответственный за это задание человек начал размышлять: «Очень здорово использовать озонатор для стерилизации вещей. Поскольку в наших столовых бывает много людей, возможно, нам стоит купить озонаторы и для них. Тебе купили озонатор, и мы тоже купим несколько штук. Тебе приобрели для вашей небольшой кухни маленький, а мы для наших больших столовых возьмем большие». Как только у него возникла эта идея, он обсудил ее с несколькими другими негодяями, и решение было принято. А после того, как были куплены эти озонаторы, оказалось, что стерилизация — это лишнее: братья и сестры заявили, что раз они все пользуются своей посудой и не пользуются общими принадлежностями, то и стерилизовать их не нужно. В итоге те аппараты так и стоят без дела, и по сей день еще несколько штук валяются на складе в невскрытой упаковке. Что вы думаете о способе решения этого вопроса? Был ли он решен разумно? Разве это не такой случай, когда кто-то, имея кучу свободного времени, от нечего делать находит способы потратить деньги наугад? Некоторые люди, думая, что приказ о совершении этих покупок исходил от Вышнего, даже говорили: «Не ропщите! Мы должны принять это от Бога. Бог так любит людей, что даже покупает нам вещи, которые нам без надобности. Он готов тратить на нас огромные суммы. Бог слишком добр к нам!» Но теперь они знают, что эти покупки были результатом тайных операций кучки негодяев. Они растрачивали пожертвования таким образом, при этом никто не брал на себя ответственность, никто не проверял приобретенное, никто не проверял, были ли эти покупки уместны, и никто не сообщал о покупках после того, как они были сделаны. На каком основании этот человек купил эти вещи? Я только попросил его купить стерилизационный шкаф для небольшой кухни. Разве Я просил его купить такие шкафы для всех столовых? Я никогда не поручал ему такого задания. Тогда какой у него был мотив покупать их для всех столовых? Разве он не считал пожертвования своей личной собственностью и не распределял их так, как ему было угодно? Разве имел он право распределять их? (Нет.) Прежде чем купить эти аппараты, он ни разу не спросил Меня: «Раз уж мы купили один аппарат для небольшой кухни, может, стоит купить несколько штук и для больших столовых?» И после покупки он не стал сообщать, сколько озонаторов он купил и сколько они в общей сложности стоили, и не доложил о том, что братья и сестры не нашли им применения. Вот каким отвратительным образом был решен этот вопрос. И когда этого запутавшегося человека подрезали, он все равно остался непокорным. Как следует поступить с таким человеком? (Отлучить его от церкви.) Учитывая природу этого случая, отлучить его от церкви не будет излишним, потому что это дело касается пожертвований, и в том, что касается пожертвований, оно нарушает постановления. Это было безрассудное действие! Неужели он думал, что деньги принадлежат ему? Разве он имел полномочия использовать и растрачивать их? Что касалось покупки, которую Я поручил людям сделать для Меня, то они создали всевозможные трудности, и им пришлось приложить огромные усилия, чтобы выполнить задание, и ко всему прочему Мне еще и пришлось с ними все обсуждать. Что же касается того, что Я не поручал делать и покупать, так они и глазом не моргнув купили эти вещи, не составив плана и не посоветовавшись с большинством по поводу того, будут ли эти вещи полезны, — они просто потратили деньги по своему усмотрению. Не так давно возникли особые обстоятельства, в связи с которыми некоторых людей просили закупить продукты на полгода-год из боязни, что будет нечего есть. Им объяснили это вот так кратко и просто, и в течение недели они сообщили, что закончили закупки за три дня, купив как органические продукты, так и продукты, которые собирались сертифицировать как органические. Как они справились? Разве они не отлично поработали? Мне не нужно было больше ничего говорить — вопрос был решен. Они с радостью и готовностью сами справились с этим заданием и проявили себя как особенно умелые, расторопные, умные и вдумчивые люди. Они купили не только необходимые продукты, но и товары первой необходимости. Эти товары первой необходимости включали в себя все нужное; им удалось купить все, что ты только можешь себе представить, даже такие вещи, как конфеты, дынные семечки и другие закуски. Я подумал про Себя, что эти люди на самом деле знают, как жить; они умеют тратить деньги и даже осмеливаются тратить их. Они были умелы, обладали очень развитыми навыками выживания, сильнее, чем у диких животных, и были очень расторопными — даже более расторопными, чем Я ожидал. Ради того чтобы выжить, они способны были сдвинуть горы и повернуть реки вспять — для них не было ничего невозможного. Из этого случая Я понял, что эти люди не были совсем безмозглыми и абсолютно неспособными к выполнению заданий, — что это зависело в основном от того, для кого они их выполняют. Если они делали это для себя, то производили впечатление очень активных, умных, стремительных в своих действиях и эффективных — их не нужно было подгонять, и Мне не нужно было беспокоиться о них. Но когда они исполняли свой долг в доме Божьем, им было трудно справиться с любым заданием, они никогда не могли отыскать принципы и всегда давали маху. Оказывается, на то была причина: для них существовала огромная разница между тем, что они делают для себя, и тем, что делают для дома Божьего. Не будем пока говорить о том, каким характером или сущностью обладали эти люди. Два совершенно разных отношения этих людей к решению проблем свидетельствуют о том, что это люди с несомненно низкими моральными качествами. Насколько низки их моральные качества? Давайте Я определю это для вас: это не люди, это просто кучка зверей! Подходит им такое определение? (Да, подходит.) Возможно, эти слова неприятно слышать и трудно принять, но именно так эти люди решали задачи, и именно таковыми они и являются. То, что Я говорю, основано на фактах и не является беспочвенной клеветой. Когда дом Божий использует некоторых людей, то, учитывая, что они молоды, имеют несколько более низкий уровень, им недостает основания и духовного роста, он будет постоянно помогать им и беседовать с ними об истине и принципах. Но, в конце концов, низкие моральные качества и есть низкие моральные качества, зверь — он и есть зверь, и эти люди никогда не изменятся. Они не только не будут претворять истину в жизнь, но и будут становиться все хуже и хуже; дай им палец, они и руку откусят, не испытывая при этом ни капли стыда, который является частью нормальной человечности. Когда они покупают что-то или выполняют задание для дома Божьего, они никогда не просят совета о том, как купить эти вещи подешевле и сэкономить деньги, но при этом получить нечто полезное. Они никогда так не делают. Они просто тратят деньги наобум, покупают вещи легкомысленно и просто приобретают бесполезные товары. Но когда приходит время выполнить задание или купить что-то лично для Меня, они начинают относиться к этому серьезно и задумываются о сокращении расходов и о том, как, потратив меньше, получить больше. Они считают, что поступать таким образом — значит соблюдать принципы и практиковать истину. Разве у этих людей есть хоть капля разума? Чьи это деньги и на кого они должны быть потрачены — им это даже непонятно. Разве это не поведение негодяев? Есть ли в вашем окружении такие люди? Все те, кто не обсуждает с финансовым отделом или братьями и сестрами, с которыми они сотрудничают, покупку ценных или дорогих вещей для церкви, кто просто растрачивает пожертвования по своему усмотрению, кто знает, что нужно экономить и составлять бюджет расходов, когда тратит свои собственные деньги, но самоуправно растрачивает деньги, когда тратит Божьи пожертвования, — такие люди просто омерзительны! Они слишком отвратительны! Не так ли? (Да.) Такие вещи вызывают у Меня отвращение, когда Я о них думаю. Эти звери даже хуже цепных псов. Разве они заслуживают того, чтобы жить в доме Божьем?

Был один лидер, который брал себе на «хранение» все вещи, которые братья и сестры в разных местах жертвовали Богу, в том числе драгоценности, обычную одежду, полезные пищевые продукты и т. д. Он носил фирменные сумки, ходил в кожаной обуви, на пальцах его красовались кольца, на шее — цепочки, и так во всем: он забирал себе и использовал все, что могло ему пригодиться, не согласовывая это ни с кем. Как-то Вышний брат спросил его, почему все вещи, которые жертвовали Богу братья и сестры в разных местах, остались не переданными. Он ответил: «Братья и сестры сказали, что передают эти вещи церкви; они не говорили, что жертвуют их богу». Он даже особо подчеркнул, что вещи переданы церкви, подразумевая тем самым, что, поскольку он сам является полномочным представителем церкви, Бог может оставить надежды, что эти вещи достанутся Ему, и что они предназначены для использования не Богом, а церковью. Выражаясь более конкретно, он имел в виду следующее: «Эти вещи не пожертвованы богу, а предназначены для того, чтобы ими пользовался я. Зачем ты спрашиваешь? Разве ты имеешь право спрашивать об этом?» Эти слова злят вас? (Злят.) Услышав такое, любой бы разозлился. Скажите Мне, верит ли кто-нибудь, что вещи, которые братья и сестры передают церкви, жертвуются церковным лидерам? Говорит ли кто-нибудь, что люди, жертвуя что-то церкви, жертвуют это конкретно тому или иному церковному лидеру? Есть ли у кого-нибудь такое намерение? (Нет.) Если только при совершении пожертвования они не напишут: «Передайте, пожалуйста, такому-то», — только в этом случае этот предмет поступает в частную собственность этого лидера. В противном случае все, что жертвуется — деньги ли или вещи, — братья и сестры отдают Богу. Вещи, которые жертвуют Богу, в собирательном смысле называют «пожертвования». Как только вещи определены как пожертвования, они предназначены для того, чтобы ими пользовался Бог. Если они предназначены для Бога, как же Бог пользуется ими? Как Бог распределяет эти вещи? (Он отдает их церкви, чтобы она использовала их в своей работе.) Все правильно: существуют принципы и конкретные детали использования пожертвований в работе церкви, включая расходы на проживание тех, кто исполняет свой долг в церкви полный рабочий день, и различные расходы на работу церкви. В период Божьего воплощения использование пожертвований включает в себя следующие два элемента: ежедневные расходы Христа и все расходы на работу церкви. Идет ли в рамках этих двух элементов речь о том, что пожертвования могут быть использованы как личные зарплаты, премии, расходы и вознаграждения? (Нет, не идет.) Пожертвования не принадлежат никакому человеку в отдельности. Использование и распределение пожертвований должно быть организовано домом Божьим, и используются они в первую очередь в церковной работе: здесь не подразумевается, что любой церковный лидер имеет полномочия обладать пожертвованиями или использовать их. Тогда как именно их следует использовать? Эти пожертвования должны распределяться в соответствии с принципами, регулирующими использование церковного имущества. Если смотреть с этой точки зрения, разве не постыдно, что антихристы всегда стремятся установить свое первоочередное право владеть пожертвованиями и пользоваться ими? Антихристы всегда считают, что деньги и вещи, которые жертвуют братья и сестры, принадлежат тому, кто находится в положении лидера. Разве этот образ мыслей не постыден? (Да, постыден.) Он крайне постыден! У антихристов не только характер нечестив и порочен, но и моральные качества низки и низменны, и они напрочь лишены всякого чувства стыда.

Общение на эти темы и обсуждение этих вопросов позволит разъяснить истины, которые люди должны понимать и практиковать. Однако если мы не будем беседовать на эти темы, то понимание людьми некоторых истин неизбежно остановится на буквальном и доктринальном уровне и останется относительно пустым. Если же мы включим в наши беседы об истине некоторые реальные ситуации, людям будет гораздо легче докопаться до сути вещей, и их понимание истины станет более конкретным и практичным. Так что общение на эти темы ни в коем случае не направлено на то, чтобы очернить кого-то или усложнить кому-то жизнь. Эти ситуации случились на самом деле, причем они связаны с темой, на которую мы общаемся. Получается, определенные люди стали живым учебным материалом, персонажами и действующими лицами в типичных примерах, которые мы разбираем и о которых беседуем. Это совершенно нормально. Истина по определению связана со словами, мыслями, взглядами, действиями и характерами, которые раскрываются в ходе человеческой жизни. Если бы мы обсуждали и разъясняли только буквальное значение истины в отрыве от реальной жизни, то когда бы люди смогли обрести подлинное понимание истины? Если действовать таким образом, людям будет гораздо сложнее постичь истину, и им будет трудно войти в истину-реальность. Использование нескольких типичных примеров для общения и анализа будет более полезным для понимания людьми истины, принципов, которые они должны практиковать, Божьих намерений и пути, которым они должны следовать. По этой причине этот метод в любом случае является как целесообразным, так и полезным для людей. Если бы эти вопросы не затрагивали истину или характер антихристов, который мы разбираем, Я бы не стал говорить о них. Но характеры и сущность людей, совершивших эти поступки, затрагивают тему, на которую мы общаемся, поэтому мы должны беседовать о них, когда в этом есть необходимость. Цель общения на эту тему состоит не в том, чтобы подавить людей или отчитать их, и не в том, чтобы подвергнуть их публичному унижению; напротив, общение служит для того, чтобы проанализировать характер и сущность людей, и, что еще важнее, — разобрать характер антихристов внутри людей. Если всякий раз, когда наше общение затрагивает эти темы, все, что приходит вам на ум, — это то, что такой-то и такой-то человек сделал то-то и то-то, и вы не задумываетесь о том, как это соотносится с истиной и развращенными характерами людей, доказывает ли это, что вы поняли истину? (Нет.) Если вы помните только одну ситуацию или одного конкретного человека, и в отношении этого человека у вас возникают предубеждения, мнения и предрассудки, можно ли сказать, что вы достигли понимания истины? Это не понимание истины. А при каких же условиях тогда можно считать, что вы достигли понимания истины? Почти каждый раз, когда мы беседуем и анализируем различные проявления сущности антихристов, Я привожу ряд историй в качестве типичных примеров и беседую с вами о том, в чем заключаются ошибки в этих историях и как людям следует поступать. Если после таких бесед вы все еще не обрели понимания, это означает, что у вас проблемы с осмыслением, что ваш уровень слишком низок и вам не хватает духовного понимания. А при каких же условиях тогда можно считать, что вы обладаете способностью к осмыслению, обладаете духовным пониманием и постигли истину на тех примерах, о которых мы беседовали? Прежде всего, вы должны уметь сравнивать себя с примерами, о которых мы беседуем, и познавать себя, чтобы понять, таков ли и ваш характер, способны ли вы поступать так же, будь у вас статус и власть, разделяете ли вы такие же мысли и мнения и раскрывается ли в вас такой же характер. Это один момент. Кроме того, в примерах из нашей беседы вы должны искать истины-принципы, которые вам следует понимать и соблюдать в позитивном ключе. Это значит найти путь, который вам следует претворить в жизнь, и знать, какую позицию вам следует занять в данных обстоятельствах, и как практиковать так, чтобы это было правильно и соответствовало намерениям Бога. Также вы должны уметь на основе анализа распознать, что ваш характер таков же, как и у антихристов, сделать этот вывод и понять, как решить эту проблему. Таким путем вы придете к пониманию истины, станете человеком, обладающим духовным пониманием и способным постичь истину. Если, выслушав историю, вы помните все подробности, все причины и следствия и способны их изложить, но не понимаете истин-принципов, которые люди должны практиковать и в которые должны войти, и когда вы сталкиваетесь с ситуацией, вы не знаете, как применить эти истины, чтобы видеть людей и вещи насквозь и познать себя, то это означает, что у вас нет способности к осмыслению. А человек, у которого нет способности к осмыслению, — это человек, не обладающий духовным пониманием.

Приведу еще один пример. Одного человека только что выбрали лидером. Прежде чем он по-настоящему понял и осознал фактическое положение дел в различных аспектах работы, то есть прежде, чем он должным образом погрузился в каждый из различных аспектов работы, он начал в частном порядке наводить справки: «Кто отвечает за сохранность пожертвований богу в нашей церкви? Предоставьте поименный список этих людей. А также сообщите мне все номера счетов и пароли. Я хочу понять, сколько там денег». Никакая работа его вообще не интересовала. Единственное, что вызывало у него живейший интерес и волновало его больше всего, — это имена людей, которые хранили пожертвования, а также номера счетов и пароли. Разве это не предвещало беды? Он хотел прибрать пожертвования к рукам, не так ли? Когда вы оказываетесь в подобной ситуации, что вам следует сделать? Если этот человек стал лидером, то следует ли из этого, что имущество церкви должно быть передано ему и что он должен иметь право знать о нем и иметь полномочия распоряжаться им? (Нет, ему не следует предоставлять эту информацию.) Почему нет? Разве ты не будешь виновен в неподчинении, если не предоставишь ему эту информацию? (То, что он продемонстрировал эти проявления, подтверждает, что с ним что-то не так, и поэтому, чтобы защитить пожертвования Богу, мы не можем предоставить ему эту информацию.) Все правильно: поскольку с ним что-то не так, вы не можете предоставить ему эту информацию. Ваш ответ подтверждает, что Моя предыдущая беседа не прошла даром и что вы поняли ее. Почему вы не можете предоставить ему эту информацию? Обязанности и долг лидера состоят не в том, чтобы сосредоточить свое внимание на пожертвованиях или пытаться заполучить любую информацию, связанную с ними. Это не является долгом или обязанностью лидера. В церквях по всему миру есть люди, которым поручено управлять пожертвованиями и обеспечивать их сохранность. Кроме того, в церкви существуют строгие правила и принципы, регулирующие использование пожертвований. Ни у кого нет полномочий устанавливать свое первоочередное право пользоваться пожертвованиями, не говоря уже о том, чтобы обладать ими. Это касается всех без исключения. Разве это не факт? Разве это не правильно? (Да, факт, и это правильно.) Когда антихристы хотят установить свое первоочередное право обладать пожертвованиями и пользоваться ими, это само по себе неправильно. Они считают, что они как лидеры должны иметь возможность свободно пользоваться пожертвованиями — разве это истина? Эти деньги принадлежат Богу, почему же они используют их в корыстных целях? Почему они пользуются ими так, как им заблагорассудится? Обладают ли они достаточной квалификацией для этого? Согласен ли Бог с тем, чтобы они использовали пожертвования подобным образом? Одобрят ли это избранные Божьи? То, что антихристы присваивают пожертвования и растрачивают их, определяется их порочным характером, это взгляд на вещи, который возникает вследствие их жадности, и это не то, что предписано Божьим словом. Тот антихрист всегда хотел получить контроль над всеми пожертвованиями, а также над всей информацией о людях, отвечающих за их сохранность, и над всеми номерами счетов и паролями. Это серьезная проблема, не так ли? Хотел ли он знать основные факты о пожертвованиях Богу, надежно хранить эти пожертвования, а затем распределять их разумным образом и сохранять в неприкосновенности, не позволяя никому бесконтрольно и безрассудно тратить их? Имел ли он намерение так поступать? Можно ли заметить в его действиях хоть какие-то признаки добрых намерений? (Нет.) Итак, если человек на самом деле не жаждет пожертвований, что он будет делать, если его выберут лидером? (Сначала он узнает об эффективности различных аспектов работы в церкви, а также о том, как обеспечена сохранность пожертвований и безопасно ли место, в котором они хранятся. Но он не будет интересоваться номерами счетов, паролями или хранимыми там суммами.) Да, но есть кое-что еще. После того как человек, который на самом деле не жаждет пожертвований, будет выбран лидером, он проверит, безопасно ли место, где хранятся пожертвования, а еще являются ли люди, назначенные ответственными за их сохранность, подходящими и надежными, не присвоят ли они пожертвования, и хранят ли они пожертвования в соответствии с принципами. Прежде всего он подумает об этом. Что касается такой конфиденциальной информации, как количество пожертвований и пароли, то люди без жадности — порядочные и честные люди — будут держаться от этого подальше. Но жадный человек не пройдет мимо, а воспользуется предлогом: «Я — лидер. Разве я не должен взять в свои руки управление всеми аспектами работы? Все остальное мне передали, почему же не передали пожертвования?» Используя имеющуюся у него власть, он захочет под этим предлогом взять на себя контроль над финансами церкви. Это проблема. Он не будет делать свою работу и выполнять свои обязанности должным образом, не будет управлять финансами церкви в соответствии с обычными процедурами и принципами. Наоборот, у него будут на них свои планы. Любой, способный мыслить как обычный человек, может это понять. Как только тот лидер занялся такими делами, кто-то сообщил об этом, и его остановили. После чего тот человек обратился ко Мне с вопросом, правильно ли он поступил, и Я ответил, что правильно. Это называется защищать интересы дома Божьего; такому человеку нельзя предоставлять информацию. Желание прежде всего распоряжаться деньгами в доме Божьем, не выполнив и малой толики работы, — разве это не сродни большому красному дракону? Когда большой красный дракон арестовывает братьев и сестер, первое, что он делает, — не бьет их из боязни, что они не смогут внятно говорить после того, как их изобьют до потери сознания, а спрашивает, где хранятся церковные деньги, кто их хранит и сколько их там. И только после этого он спросит, кто является лидером церкви. Его цель — лишь прибрать деньги к рукам. То, что сделал этот лидер, и то, что делает большой красный дракон, — по сути одно и то же. Он не стал вникать ни в какую работу, не обременил себя никакими обязанностями, а заботился только о финансах — разве это не мерзко? Действия этого мерзкого человека были столь очевидны! Он еще не закрепился в статусе, он уже хотел прибрать деньги к рукам. Не слишком ли он поторопился? Он и не подозревал, что другие различили его сущность, и вскоре его уволили. Когда речь идет о таком типе людей, которые ведут себя столь очевидным образом, вы должны помнить вот что: поскорее увольте их. Нет необходимости различать что-либо еще в этом типе людей, например, их характеры, человечность, образование, семейное окружение, как давно они верят в Бога, есть ли у них основание, каков их жизненный опыт — ничего такого вам не нужно различать; уже одного этого достаточно, чтобы определить, что такой человек — антихрист. Вы все должны объединиться, чтобы уволить этого человека и избавиться от него. Вам такой лидер не нужен. Почему? Если ты позволишь ему руководить вами, он растратит все деньги, которые есть у церкви, и присвоит все себе, и тогда церковная работа застопорится, и ее невозможно будет выполнять. Если ты столкнешься с таким человеком, который зациклен на завладении деньгами, внимание которого всегда непоколебимо сосредоточено на богатстве и который алчен, и если признаки его истинной природы еще не проявились и все избрали его по недомыслию, полагая, что у него есть какие-то таланты, что он компетентен в своем деле, что он способен привести всех ко вхождению в истину-реальность, не ожидая, что как только он станет лидером, он начнет набивать деньгами собственные карманы, — тебе следует поскорее снять его с должности. Именно так и нужно поступить. После этого вы сможете избрать кого-то другого. Церковь не развалится, если на один день останется без лидера. Избранные Божьи верят в Бога, а не в какого-то конкретного лидера. Скажите Мне, бывают ли случаи, когда братья и сестры ошибаются в суждениях? Пока этот человек не стал лидером, нельзя было сказать, что он жаден. В общении с другими людьми он не пытался извлечь выгоду, тратил собственные деньги на покупку вещей и даже творил милостыню. Однако первое, что он сделал, став лидером, — собрал точную информацию о церковных финансах. Большинство людей не в силах подавить в себе этот нечестивый порыв — это просто невероятно! Как он мог измениться в одночасье? Не в том дело, что он изменился в одночасье: он просто изначально был таким, с той лишь разницей, что раньше он не попадал в обстоятельства, которые могли бы его раскрыть, а в этой ситуации он раскрылся. Если этот человек раскрылся, почему вы до сих пор к нему милосердны? Просто дайте ему хорошего пинка, чтобы он убрался отсюда, и чем дальше, тем лучше! Вы осмелитесь это сделать? (Да.) Если речь идет о человеке, который продолжает вынашивать планы относительно церковного имущества, не избирайте его, если вы не до конца его понимаете. Если, пребывая в неведении, вы изберете его, не зная его как следует, а потом обнаружите, что он — алчная тварь и иуда, то вам следует поскорее выгнать его и вычистить. Не будьте милосердны и не медлите. Кто-то скажет: «Пусть этот человек жаден, но во всех остальных отношениях с ним все в порядке. Он может направить людей к пониманию слова Божьего и заставить их нормально исполнять свой долг». Но таковым он будет недолго. Со временем он таким быть перестанет. Не пройдет и пара дней, как покажется его лицо демона. Все проявления и характеры антихристов, о которых мы беседовали в прошлом, начнут исподволь раскрываться в нем. Не будет ли к тому времени слишком поздно увольнять его? Работа церкви уже пострадает. Если ты не поверишь тому, что Я сказал, и промешкаешь, то не жалуйся, когда пожалеешь. Сначала посмотри, как человек относится к пожертвованиям — это самая простая стратегия, а также самый прямой и понятный способ увидеть, имеет ли человек сущность антихриста. С помощью тем, на которые мы общались в прошлом, мы должны были выявить характеры антихристов по некоторым проявлениям, раскрытиям, взглядам, словам и действиям и на основании их характеров понять, имеют ли они сущность антихристов. Производить эти действия по одному этому вопросу нет необходимости: он простой, прямой и понятный и требует меньше усилий и времени. Если человек демонстрирует такое проявление — всегда хочет установить свое первоочередное право обладать пожертвованиями или отбирает их, — можешь быть уверен, что он абсолютно точно антихрист. Его можно отнести к антихристам, и он не может служить лидером, а должен быть уволен и отринут братьями и сестрами.

Мы только что беседовали о проявлениях антихристов, которые устанавливают свой приоритет в обладании пожертвованиями и их использовании, и использовали это для того, чтобы разъяснить и разобрать характеры и сущность антихристов в их попытках контролировать финансы церкви. Это первый пункт. Обладание и пользование — вот первейшие и основные подходы антихристов в вопросах, касающихся церковного имущества. В рамках этого пункта мы не побеседовали основательно о том, как именно антихристы обладают церковным имуществом и пользуются им. На этом мы остановимся более подробно в следующем пункте, посвященном тому, как антихристы растрачивают, присваивают, одалживают, мошеннически используют и крадут пожертвования.

Б. Растрата, присвоение, одалживание, мошенническое использование и кража пожертвований

1. Растрата пожертвований

Антихристы считают, что статус и власть дают им приоритетное право обладать пожертвованиями и пользоваться ими. И как же они, получив это право, распределяют и используют пожертвования? Делают ли они это в соответствии с церковными правилами и с принципами, регулирующими нужды церковной работы? Способны ли они на это? (Нет, не способны.) Факт этой их неспособности затрагивает многое. Стоит антихристам обрести статус, как они уже не могут не делать некоторых вещей, связанных с работой церкви, а часть этой работы включает в себя расходы и распределение церковного имущества. Каковы же в таком случае принципы, с которыми они подходят к распределению церковного имущества? Быть бережливыми? Тщательно планировать расходы, экономить везде, где это возможно? Во всем считаться с Божьим домом? Нет. Если они могут добраться до места на велосипеде, они все равно потратят деньги на автобус. А когда им становится неудобно и некомфортно постоянно ездить на автобусе или арендованной машине, они начинают подумывать о том, чтобы использовать деньги Божьего дома для покупки автомобиля. Покупая автомобиль, они не обращают внимания на дешевые модели со средними характеристиками, а выбирают мощную, брендовую модель, импортированную непосредственно из-за рубежа, стоимостью более миллиона юаней. Они думают: «Ничего страшного, платит в любом случае божий дом, а деньги божьего дома — это общие деньги. Нет ничего сложного в том, чтобы всем вместе купить машину. Божий дом так велик, вся вселенная принадлежит богу, так что такое ли уж это большое дело, если божий дом купит машину? В мире сатаны все ездят на машинах стоимостью в миллионы юаней, так что наша церковь, купившая машину всего за миллион, довольно экономна. Кроме того, машина нужна не мне одному, ее будет использовать вся церковь». Стоит антихристам открыть рот, как раз — и нет миллиона юаней, а они и глазом не моргнули, сердце у них не дрогнуло, и нет ни малейшего чувства вины. Купив машину, они начинают ею наслаждаться. Они больше не ходят пешком туда, куда следовало бы ходить пешком, не ездят на велосипедах туда, куда следовало бы ездить на велосипеде, и не арендуют машины, чтобы ехать туда, куда можно доехать на арендованной машине; вместо этого им обязательно надо использовать собственный автомобиль. Они напускают на себя такой вид, будто взаправду способны на великую работу. Антихристы тратят деньги очень расточительно; все, что они покупают, должно быть хорошим, высококлассным и ультрасовременным. Например, разница в цене между базовыми и высококлассными моделями некоторых марок техники и оборудования может составлять десятки тысяч юаней. В таких ситуациях антихристы захотят купить дорогую модель, и коль скоро они не тратят свои собственные деньги, это их нисколько не беспокоит. Если бы пришлось платить из своего кармана, то они не смогли бы позволить себе даже базовый или бюджетный вариант, но если ты им скажешь, что за все заплатит Божий дом, то они захотят приобрести высококлассный вариант. Ну не звери ли? Разве они не неразумны? Разве это не растрата пожертвований? (Да, это так.) Те, кто растрачивает пожертвования, отличаются плохой человечностью, они эгоистичны и презренны! Как только антихристы получают власть над использованием пожертвований, они хотят присвоить их себе и использовать их, полностью игнорируя принципы, и настаивают на том, чтобы с каждой покупкой получать высококлассные вещи. Когда они покупают очки, им нужны самые дорогие, блокирующие синий свет и ультрафиолетовые лучи, с самыми чистыми линзами, а когда покупают компьютер, им нужен самый дорогой, последней модели. Неважно, пригодятся ли им в работе различные инструменты и оборудование или нет, но как только речь заходит о покупке таких вещей, они хотят купить самое высококлассное. Разве это не растрата пожертвований? Они умеют быть экономными, когда речь идет о собственных деньгах, — подойдет любая вещь, лишь бы она была практичной, но когда речь идет о покупке чего-то для Божьего дома, вопросы практичности и экономии денег перестают приниматься во внимание. Все, о чем они думают, — это то, что это должна быть известная фирма, вещь должна быть статусной, и они покупают самый дорогой вариант. Разве тем самым не навлекают они на себя погибель? Пускать пожертвования на ветер — разве не так поступают антихристы? (Так.)

Как-то раз один парень отправился вместе с Вышним братом покупать зубные щетки. Брату он купил зубную щетку ценой чуть больше доллара, а себе — импортную, которая стоит больше 15 долларов. Так вот — разве нельзя сказать, что между Вышним братом и этим обычным братом есть кое-какая разница, кое-какое несоответствие в их статусе? (Да, есть.) С точки зрения логики, — не будем даже говорить о статусе, положении или о том, как Бог распределяет средства, а просто обсудим тот факт, что Вышний брат все эти годы упорно трудился, — не должен ли он пользоваться чем-то покачественнее? Но он не придавал этому особого значения. Каким принципам он следовал? Быть экономным везде, где это возможно: в таких предметах нет ничего сложного, поэтому не стоит использовать такую дорогую вещь, да и тратить на нее столько денег не нужно, хватит той, что пригодна для использования. Если речь идет о личности, положении и статусе этих двух людей, то между ними имеется несоответствие, и для того, кто должен был бы пользоваться наилучшей вещью, была куплена вещь самого посредственного качества, а для того, кто должен был пользоваться средней, была куплена самая качественная. В чем же была проблема? Кто из этих двоих столкнулся с проблемой? Проблема была у того, кто пользовался хорошей вещью. Он понятия не имел, кто он такой, не испытывал чувства стыда и готов был купить самую лучшую и дорогую вещь, раз платил Божий дом. Было ли у этого человека хоть на грамм разума? Если он делал так, когда ходил за покупками вместе с Вышним братом, — принимал такие решения у него на глазах, — то как он поступил бы, если бы пошел один? Сколько бы он растранжирил? Он мог бы зайти гораздо дальше, и разница была бы не в десять с чем-то долларов; ему бы хватило наглости покупать вещи по любой цене и тратить на них любые деньги. Вот как он тратил пожертвования и деньги Божьего дома; разве не навлекал он на себя погибель? Есть те, кто думает: «Я проделал такую большую работу для божьего дома, столько раз рисковал, перенес столько трудностей, несколько раз меня бросали в тюрьму. По праву я бы должен пользоваться особым отношением». Это твое «по праву» — это истина? Где в Божьих словах Бог предусматривает, что тот, кто побывал в тюрьме, или терпел лишения, или путешествовал ради Него в течение многих лет, должен по праву пользоваться особым отношением и иметь приоритет в использовании и присвоении пожертвований, и растрачивать их по своему усмотрению, и что таково постановление? Произнес ли Бог хоть одно слово на сей счет? (Нет, не произнес.) Тогда что же сказал Бог о том, как такой человек, а также лидеры, работники и все те, кто исполняет свой долг в Божьем доме, должны использовать пожертвования? Они должны использовать их для нормальных трат и обычных расходов; ни у кого нет особых полномочий использовать пожертвования или присваивать их себе. Бог не сделает принадлежащие Ему пожертвования частной собственностью какого-то одного человека. И в то же время, когда люди используют и распределяют пожертвования, Бог не велел им транжирить деньги. Что за человек зря растрачивает деньги? Что за характер у человека, который их растрачивает? Так поступают звери, тираны, бандиты, гангстеры и отъявленные злодеи, не имеющие чувства стыда, так поступают антихристы. Любой, у кого есть хоть капля человечности и стыда, не опустился бы до такого. Есть люди, которые, став церковными лидерами, считают, что это дает им право распоряжаться пожертвованиями и имуществом церкви. Они хотят и осмеливаются покупать все и вся, они хотят выпрашивать все и вся. Им кажется, что что бы они ни покупали, чем бы ни наслаждались, ими заслужено; более того, они никогда не задумываются о цене. А если кто-то купит им дешевую и простую вещь, они даже разозлятся и затаят на него обиду. Это антихристы.

2. Присвоение пожертвований

Еще одним проявлением попыток антихристов контролировать финансы церкви является их присвоение. Термин «присвоение» должен быть вполне понятен. Называется ли присвоением то, когда кто-то берет церковное имущество и раздает его братьям и сестрам или направляет его на работу церкви, чтобы оно было использовано по назначению? (Нет, это не так.) Тогда что означает слово «присвоение»? (Это значит тратить средства не по назначению, использовать их по своему усмотрению или тайком.) Хотя сказать «использовать тайком» будет правильно, это не совсем конкретно. Если человек тайком использует церковное имущество для оплаты расходов на проживание тех, кто исполняет свой долг полный рабочий день, то в этом нет ничего плохого, и это не присвоение. Присвоение же осуждается, оно не соответствует принципам. Например, некоторые церковные лидеры распоряжаются церковными деньгами, и когда их детям не хватает средств на учебу в колледже, а у них самих таких денег просто нет, они предстают перед Богом с молитвой: «О боже, позволь мне сначала признать свою вину и попросить у тебя прощения. Если твое наказание неизбежно, то, пожалуйста, накажи меня, а не моего ребенка. Я знаю, что так нельзя, но сейчас я нахожусь в трудном положении, и потому-то мне и пришлось это сделать. Милость твоя вовеки щедра, так что я уповаю, что на сей раз ты спустишь мне это дело с рук и дашь свое благословение. Мне не хватает каких-то двадцати или тридцати тысяч юаней на обучение ребенка в колледже, и даже после того, как я наскреб денег и тут и там влез в долги, этого все равно недостаточно. Можно мне использовать твои деньги на оплату обучения моего ребенка?» Затем, закончив молиться, они чувствуют полное умиротворение и, думая, что Бог на это согласился, берут деньги для своих личных нужд. Это присвоение, не так ли? Тратить деньги не на то, на что положено, а на что-то другое, нарушая принципы управления пожертвованиями в Божьем доме — это и называется «присвоение». Когда кто-то из их родственников заболевает и нуждается в деньгах или выходит за рамки бюджета в бизнесе, они начинают вынашивать планы насчет пожертвований и в сердце своем молятся, говоря: «О боже, пожалуйста, прости меня, я не нарочно — моя семья переживает настоящие трудности. Любовь твоя огромна, словно океан, и бескрайня, словно небо, и ты не помянешь людям их прегрешений. Я израсходую эти средства, а потом, когда семейный бизнес начнет приносить прибыль, верну тебе двойную сумму, так что, пожалуйста, позволь мне их использовать». Вот как они используют то, что пожертвовано Богу. Кто бы ни нуждался в деньгах — родственник или друг, пока у этих лидеров есть средства на руках, они будут давать их им, никогда не поступая в соответствии с принципами и не заручаясь согласием других, и даже не задумываясь о том, что речь идет о чем-то, что пожертвовано Богу. Вместо этого они сами примут решение, выведут деньги из церкви и используют их на другие цели. Разве это не присвоение? (Да, это так.) Это присвоение. Далее: некоторые люди возвращают деньги в полном объеме после того, как тайком присвоили себе пожертвования; значит ли это, что они больше не виновны в грехе присвоения пожертвований? Значит ли это, что им можно спустить это с рук? Или если в момент присвоения у них имелись на это причины, определенный контекст или трудности, и у них не было другого выхода, кроме как присвоить деньги, можно ли это присвоение простить и не осуждать? (Нет, нельзя.) В таком случае грех присвоения пожертвований очень серьезен! Отличается он чем-то от того, что сделал Иуда? Разве люди, которые присваивают пожертвования, не одного рода с Иудой? (Да, одного.) Когда их дети поступают в университет, когда кто-то в их семье занимается бизнесом, или пожилой человек нуждается в лечении, или у них нет удобрений для фермы — во всех этих ситуациях они хотят потратить деньги церкви. Некоторые даже уничтожают квитанции о пожертвованиях, сделанных братьями и сестрами, а затем кладут деньги к себе в карман и тратят по собственному усмотрению, ничуть не краснея от смущения и не дрогнув сердцем. Некоторые даже принимают денежные пожертвования от братьев и сестер на собраниях, а потом, как только собрание заканчивается, идут и покупают на них вещи. А еще есть братья и сестры, которые, видя своими глазами, как эти люди присваивают пожертвования, все равно позволяют им держать у себя деньги, и никто не берет на себя ответственность, никто не делает шаг вперед, чтобы положить этому конец. Все они боятся оскорбить этих лидеров, поэтому просто наблюдают за тем, как те тратят деньги. Так пожертвовал ты эти деньги Богу или нет? Если ты оказываешь благотворительность другим людям, то должен ясно дать понять, что эти деньги ты не жертвуешь Богу, и тогда Бог не вспомнит о них. Тогда все вопросы о том, кому принадлежат эти деньги, кто их тратит и как они расходуются, не имеют никакого отношения к Божьему дому. И наоборот: если эти твои деньги действительно были пожертвованы Богу, но, прежде чем церковь успела ими воспользоваться, какой-то человек потратил их таким образом, расточил, а ты нисколько не беспокоишься, не пресекаешь это и не докладываешь об этом, то в таком случае проблема в тебе, ты причастен к его греху, и когда он будет осужден, ты тоже не сможешь уйти от ответственности.

3. Одалживание пожертвований

Все, что касается произвольного обращения с пожертвованиями, их неправильного употребления и расходования, неизбежно затрагивает постановления и предполагает их нарушение. Есть такие, кто, управляя церковной собственностью, может сказать: «Собственность церкви просто лежит мертвым грузом. В банках сегодня есть всевозможные инвестиционные программы — облигации, фонды, и все это под хороший процент. Если мы возьмем деньги из церкви и инвестируем, можно немного подзаработать — разве это не принесет пользы божьему дому?» Затем, не обсуждая это дело, не заручившись в церкви чьим-либо согласием, они сами решают вложить эти средства. С какой целью это делается? Можно сказать красиво — это зарабатывание процента для Божьего дома, забота о Божьем доме; но на самом деле эти люди питают эгоистичные мотивы. Они хотят вложить деньги так, чтобы никто об этом не знал, а потом, когда срок истечет, основную сумму вернуть Божьему дому, а процент оставить себе. Разве это не пример наличия вероломного намерения? Это называется одалживанием пожертвований. Может ли одалживание пожертвований считаться их надлежащим использованием? (Нет, не может.) Есть другие, которые говорят: «Бог любит человечество, в божьем доме тепло. Иногда, когда нашим братьям и сестрам не хватает денег, нельзя ли одолжить им божьи пожертвования?» И тогда некоторые берут принятие решения на себя, а кое-кто из антихристов даже взывает к братьям и сестрам и подстрекает их, говоря: «Бог любит человечество, бог дарует жизнь, все дает человеку, так что не так уж страшно одолжить немного денег, правда? Одолжить деньги нашим братьям и сестрам, чтобы поддержать их в пору крайней нужды, помочь им пережить жизненные трудности — разве не таково божье намерение? Если бог любит человечество, как могут люди не любить друг друга? Ну же, одолжите им немного денег!» Подавляющее большинство невежественных людей, услышав это, говорит: «Ну конечно, раз ты так считаешь. В любом случае, эти деньги общие, так что будем считать, что мы все вместе кому-то помогаем». И таким образом, когда, с одной стороны, один человек сыплет высокопарными идеями, а с другой — толпа лизоблюдов ему поддакивает, деньги в конце концов утекают. Так стоят ли чего-то твои слова о том, что эти деньги «были пожертвованы Богу»? Если стоят, то эти деньги уже принадлежат Богу и освящены, так что и использовать их уместно лишь в соответствии с установленными Богом принципами. А если нет, если деньги, которые ты принес в жертву, не идут в расчет, тогда что же ты сделал, пожертвовав их? Поиграл в игру? Ты что, шутки шутишь с Богом, обманываешь Его? Возложив то, что хочешь принести в жертву, на алтарь, ты начинаешь об этом досадовать, думая, что оно возложено туда, а Бог им не пользуется, и такое впечатление, что оно Ему вообще и не нужно. Так что, когда оно понадобилось тебе самому, ты берешь его и сам используешь. Или, может, ты пожертвовал слишком много, а потом, пожалев об этом, какую-то часть забрал назад. Или, может, когда ты делал пожертвование, у тебя не было ясности в мыслях, а теперь, когда ты нашел этим средствам применение, ты забираешь их назад. Какова природа такого поведения? Эти деньги и эти вещи, как только человек принес их в жертву Богу, это все равно, что возложить их на алтарь, а чем является то, что возложено на алтарь? Это пожертвование. Даже если это всего лишь камень или песчинка, паровая булочка или чашка воды, как только ты положил это на алтарь, этот предмет принадлежит Богу, а не человеку, и ни один человек больше не должен к нему прикасаться, вне зависимости от того, вожделеешь ли ты его для себя или считаешь, что у тебя есть для него правомочное применение; ни один человек больше не имеет на него права. Есть некоторые, кто говорит: «Разве бог не любит человечество? Что, если он поделится с человечеством? Прямо сейчас ты не хочешь пить, и вода тебе не нужна, а я — хочу, так почему же мне нельзя попить?» Но тогда надо выяснить, согласен ли с этим Бог. Если Бог согласен, это доказывает, что Он дал тебе право, и что ты вправе этим воспользоваться; но если Бог не согласен, тогда права этим воспользоваться у тебя нет. В ситуации, когда у тебя нет права, когда Бог тебе права не дал, воспользоваться чем-то, принадлежащим Богу, будет нарушением великого запрета, а это для Бога отвратительнее всего. Люди всегда говорят, что Бог не терпит оскорблений со стороны человека, но они никогда не понимали, каков на самом деле Божий характер и что из их поступков скорее всего оскорбит Его характер. В том, что касается принадлежащих Богу пожертвований, многие люди постоянно помнят о них, желая их употребить или распорядиться ими по своему усмотрению, воспользоваться ими, обладать ими или даже растратить их по собственной воле; но говорю тебе — с тобой покончено, ты заслуживаешь смерти! Таков Божий характер. Бог никому не позволяет прикасаться к тому, что принадлежит Ему; таково Божье достоинство. Есть только одна ситуация, в которой Бог дает людям право ими пользоваться, и это — надлежащее их использование согласно церковным правилам и принципам, контролирующим их использование. Когда люди остаются в этих рамках, это приемлемо для Бога, но выходить за них было бы оскорблением Божьего характера, нарушением постановлений. Это строго определено, здесь нет пространства для переговоров и нет никакой альтернативы. Поэтому те, кто, например, растрачивает, присваивает или одалживает пожертвования, считаются в глазах Бога антихристами. Откуда такая суровость в отношении к ним, что они расцениваются как антихристы? Если кто-то из верящих в Бога способен зайти столь далеко, чтобы посметь тронуть, использовать или растратить по своему усмотрению вещи, которые принадлежат Богу и были освящены, то что это за человек? Такой человек — враг Бога. Только враги Бога так относятся к Его собственности; ни один обычный развращенный человек не стал бы так делать, и даже животное не стало бы так делать — так поступили бы только враги Бога, сатана и большой красный дракон. Это слишком резкое высказывание? Нет, это факт, и он совершенно точен. Как может сатанинский род касаться того, что принадлежит Богу? Таково Божье достоинство!

4. Мошенническое использование пожертвований

Есть и другие — те, кто под всевозможными предлогами выпрашивают у Божьей семьи деньги и вещи, говоря: «В нашей церкви не хватает стула, купите нам стул. У некоторых братьев и сестер в нашей церкви нет компьютера для выполнения своих обязанностей, поэтому купите нам Мак. В ходе работы мы часто общаемся с людьми, и без телефона нам нельзя, так что купите нам айфон. Но с одного айфона толку не будет, это было бы слишком неудобно, ведь иногда нам приходится связываться с разными людьми. А один номер слишком легко прослушивать, так что все получится, только если у нас будет несколько телефонных номеров». У некоторых из них по четыре-пять мобильных телефонов, они носят с собой по два-три ноутбука; выглядят они очень эффектно, а вот работают плохо. Откуда у них все это? Все это они заполучили мошенническим путем. Как-то мы с вами уже говорили об одной женщине-идиотке, которая была типичным антихристом. Когда Божий дом ремонтировал здание церкви, она спелась с одним парнем, чтобы мошеннически использовать деньги церкви, причинив Божьему дому значительные убытки. Осуществляя ремонт, тот парень урвал себе кусок так же, как это мог бы сделать неверующий подрядчик: купил всего по высшему разряду и потратил кучу лишних денег. Когда кто-то из людей заметил неладное, идиотка помогла ему это скрыть, и вместе они обманули Божий дом, лишив его денег. В конце концов они попались, и оба были отлучены. Тем самым они навлекли на себя погибель и разрушили свою жизнь. И что потом было толку распускать нюни? Раз в итоге все так обернулось, то зачем они вообще стали это делать? Как вышло, что та женщина-идиотка не продумала все до мелочей, когда мошеннически использовала пожертвования? Было ли со стороны Божьего дома чем-то чрезмерным отлучить ее и заставить вернуть деньги? (Нет, не было.) Поделом ей! Подобный человек не заслуживает жалости. С ними нельзя быть милосердным. А еще была женщина-лидер, о которой мы уже говорили. Она тайно взяла изрядную долю церковных денег и ссудила их неверующему. Позже с ней тоже разобрались. Возможно, кто-то подумает: «Она всего-то дала в долг немного денег, разве не так? Пускай вернет их, и дело с концом. Зачем ее вычищать? А то получается, что довольно хороший человек в мгновение ока становится неверующим и вынужден идти работать, чтобы заработать на жизнь. Так жалко ее!» Жалко ли этого человека? Почему бы вместо этого не сказать, что она отвратительна? Почему бы не взглянуть на то, что она сделала? Того, что она сделала, достаточно, чтобы вызывать у тебя отвращение до конца жизни, а ты ее еще и жалеешь! Те, кто жалеет ее, — что это за люди? Все они — недоумки и проявляют доброту ко всем без разбора.

5. Кража пожертвований

Существует еще одно, последнее проявление контроля антихристов над церковными финансами: это кража пожертвований. Некоторые невежественные люди, делая пожертвования, придерживаются принципа «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» и отдают жертвуемые средства в руки человеку, на чей счет даже не уверены, что ему можно доверять. Они говорят: «Пожертвование, которое я делаю в этот раз, составляет довольно большую сумму, так что никому о нем не рассказывай и не записывай его в бухгалтерскую книгу. Я делаю это перед Богом, а не перед другими людьми. Главное, чтобы об этом знал Бог. Если мы расскажем об этом братьям и сестрам, они еще, чего доброго, станут мне поклоняться. Поэтому, чтобы избежать их уважения, я делаю это втайне». Поступив так, они вполне довольны собой, думая: «Я сделал свое пожертвование принципиально, сдержанно и хладнокровно, без записи в бухгалтерскую книгу и без ведома братьев и сестер». Но такое невежественное отношение к делу создало возможность для алчных людей использовать пожертвование в своих целях. Как только пожертвование сделано, антихрист, которому они отдали деньги, идет и вкладывает их в банк, воспринимая как свои собственные. А потом еще и скажет жертвователю: «В следующий раз, когда будешь делать пожертвование, ты должен будешь поступить таким же образом. Это правильно и соответствует принципам: делая пожертвования, нужно оставаться незаметным. Божий дом велел не призывать людей делать пожертвования. Это означает, что он просит людей держаться в тени, не рассказывать о своих пожертвованиях даже после их совершения, не разглашать сумму, которую они отдали, и тем более не говорить, кому именно она была отдана». Способен ли тот, кто сделал это пожертвование, ясно видеть людей? Почему он поступил так глупо? Не имея понятия, насколько нечестивым и коварным может быть человеческое сердце, он доверился этому человеку, и в итоге его деньги были украдены. Это тот случай, когда кто-то дал возможность антихристу украсть деньги. Но бывают ли случаи, когда антихрист может украсть деньги, не получив от кого-либо такой возможности? Бывают ли случаи, когда кто-то, ведя учет, намеренно записывает неправильную или меньшую сумму и незаметно вытаскивает деньги понемногу, когда люди не обращают на это внимания? Таких людей довольно много. Такие люди жадны до богатства, нравственные качества у них подлые и злобные, и они способны на все, если только им представится такой случай. Есть поговорка: «Удобный случай представляется тому, кто к этому готовился». Люди, не имеющие жадности, не обращают внимания на эти вещи, но жадные — обращают всегда. В головах у них постоянно роятся какие-то планы, они ищут возможности использовать деньги, продумывают, как ими воспользоваться и незаметно потратить их.

Была одна глупая женщина. Однажды в разговоре с нею Я упомянул, что церковь хочет напечатать кое-какие книги, и спросил, знает ли она что-нибудь о печати. В ответ она вывалила вагон и маленькую тележку теорий, а затем сразу же продолжила: «Обычно типографии берут за печать книг комиссионные. Если мы привлечем к этой работе неверующего, то наверняка будет иметь место множество теневых сделок, и он уж точно тайком извлечет из них немалую выгоду». Говоря, она начала светиться от радости. Глаза у нее засияли, брови выгнулись дугой на лбу, щеки раскраснелись, и она стала счастливой и взволнованной. Я подумал про Себя: «Если ты можешь справиться с этой работой по печати, то берись за нее, и сколько бы ты о ней ни знала, просто скажи Мне об этом. Что тебя так взволновало?» Но как только Я стал размышлять над этим, Я понял, в чем дело: здесь можно было получить прибыль. Ее совершенно не заботило, как будет осуществляться печать, что за книги будут напечатаны, каково будет качество и как искать типографию — все, что ее интересовало, это как урвать себе кусок. Ничего еще не было сделано, а она уже говорила о том, чтобы взять процент. Я подумал: «Бедность, должно быть, свела тебя с ума. Как ты можешь надеяться получить процент от печати книг для Божьего дома? Распространяя книги, Божий дом не зарабатывает ни гроша, все раздается бесплатно, а ты хочешь урвать себе долю?» Разве эта женщина не навлекала на себя погибель? Божий дом вообще еще не согласился позволить ей взяться за эту работу, Я еще только наводил справки, а она уже говорила о том, что хочет получить свою долю. Если бы работа действительно попала в ее руки, она не остановилась бы на получении процента и вполне могла бы забрать себе все деньги — сколько ей ни дашь, столько она обманом присвоит, столько она украдет. Я преувеличиваю? Эта глупая женщина была та еще штучка, не так ли? Как по Мне, так это была бандитка и гангстерша, которая посмела бы заграбастать любые деньги, какие бы только смогла. Отложим пока вопрос о том, согласен ли с этим Бог, и просто спросим братьев и сестер, добросовестно ли она поступала в этом деле, могут ли они принять то, как она поступала, и могут ли Божьи избранные простить ее.

Есть и такие люди, о которых даже упоминать противно. Когда они берутся за работу для Божьего дома, то сговариваются с неверующими и взвинчивают цену, заставляя Божий дом платить непомерную сумму и терпеть убытки. Если ты скажешь, что не купишься на это или не согласишься с их предложением, они придут в полное бешенство и попытаются предпринять самые разные действия, чтобы уговорить тебя или разубедить и получить деньги от церкви. Когда деньги платят неверующим, а они получают от этого выгоду, и репутация их тоже повышается, они так счастливы, словно только что выиграли в лотерею. Это называется кусать руку, которая тебя кормит, растрачивать пожертвования и никогда не стремиться принести хоть малейшую пользу Божьему дому. Почему были отстранены те глупые женщины, которые отвечали за печать книг? Потому, что они навлекали на Божий дом убытки и действовали безрассудно. Ведя переговоры с неверующими, они изо всех сил сбивали цену, вплоть до того, что она становилась даже ниже себестоимости, до такой степени, что это вызывало отвращение, и неверующие больше не хотели иметь с ними дела. В конце концов неверующие неохотно согласились, но качество очень сильно пострадало. Скажите Мне, есть ли хоть один человек, который охотно вел бы бизнес себе в убыток? Людям в этом мире надо как-то выживать, и, занимаясь бизнесом, они должны зарабатывать достаточно денег, чтобы вдобавок к себестоимости продукции покрыть расходы на жизнь и оплату труда. Эти женщины не давали неверующим заработать ни гроша, переговоры о цене вели неразумно и сбивали ее изо всех сил, думая при этом, будто экономят деньги для Божьего дома, — и чем все кончилось? Другая сторона схалтурила на качестве работы и на переплете. Если бы ее представители не восполнили недостачу за счет этого, разве не понесли бы они убытки? А если бы им пришлось понести убытки, разве справились бы они с задачей? Могли ли они позволить, чтобы эти женщины оказались в выигрыше? Нет, это невозможно. Если бы типография предложила этим женщинам более выгодную сделку, то занималась бы не бизнесом, а благотворительностью. Эти глупые женщины не смогли этого понять; они выполнили задание Божьего дома таким образом и устроили полный беспорядок. В конце концов они все же нашли себе кучу оправданий, сказав: «Я думала о Божьем доме. Я экономила деньги для Божьего дома. Сэкономил грош — сэкономил грош, а сэкономил два — заработал грош!» Они несли чушь! Знали ли они, что такое отраслевые нормы? Знали ли они, что такое «устоявшаяся практика» и «разумный подход»? И каков же был конечный результат? Часть книг была очень низкого качества, страницы отклеивались, стоило их несколько раз перелистнуть, и вся книга рассыпалась, так что читать ее было невозможно, поэтому не оставалось ничего другого, как перепечатать все заново. Позволило это сэкономить деньги или обошлось дороже? (Обошлось дороже.) Вот к какому фиаско привели эти глупые женщины.

Факт в том, что подход антихристов к пожертвованиям полностью лишен принципов и человечности и является объективным доказательством их нечестивого и порочного характера. Судя по их подходу к пожертвованиям и ко всему, что принадлежит Богу, характер антихриста воистину направлен против Бога. Они относятся к пожертвованиям, принадлежащим Богу, с величайшим презрением, играя с ними и обращаясь с ними как им вздумается, не проявляя ни малейшего уважения и не ставя себе никаких границ. Если так они относятся к вещам, принадлежащим Богу, то как же они относятся к Самому Богу? Или к словам, сказанным Им? Ответ самоочевиден. Такова природа-сущность антихриста, сущность антихриста, в которой преобладают нечестивость и порочность; таков настоящий антихрист. Запомните: когда речь о человеке, способном к растрате, присвоению, одалживанию, мошенническому использованию или краже пожертвований, нет необходимости наблюдать за другими проявлениями. Если присутствует одна из этих категорий, то этого достаточно, чтобы считать этого человека антихристом. Не нужно ничего выяснять или исследовать, а тем более изучать его, чтобы понять, такой ли это человек и способен ли он в будущем на подобные поступки. Если он подходит хотя бы под одну из этих категорий, это обрекает его на то, чтобы быть антихристом, быть врагом Бога. Взгляните, все вы: будь то лидер, которого вы уже выбрали, или лидер, которого вы решили выбрать, или кто-то из людей, которых вы считаете вполне хорошими, — кто проявляет такое поведение или такую склонность, тот не может не быть антихристом.

Извлекли ли вы какой-то урок из того, о чем Я сегодня рассказывал? Обрели ли какое-то понимание истины? Вы неспособны говорить об этом внятно, поэтому Я расскажу вам, какой урок вам следует извлечь. Ты не должен вынашивать никаких планов относительно того, что люди жертвуют Богу. Какими бы ни были эти вещи — дорогими или нет, полезными для тебя или нет, драгоценными или нет — у тебя не должно появляться насчет них никаких планов. Ступай, зарабатывай деньги, если у тебя есть такая способность — зарабатывай сколько хочешь, никто тебе не будет мешать, но ты не должен вынашивать никаких планов насчет принадлежащих Богу пожертвований. Вы должны обладать такой бдительностью; вы должны обладать такой рациональностью. Все вышесказанное — один урок. Другой — в том, что всякий, кто занимается растратой, присвоением, одалживанием, мошенническим использованием и кражей пожертвований, должен считаться иудиным отродьем. Люди, совершившие подобные поступки и действия, уже оскорбили Божий характер, и Бог не станет их спасать. Ты не должен выдавать желаемое за действительное в этом отношении. Я так сказал, и Бог сделает именно так. Это решено, здесь нет пространства для переговоров. Некоторые скажут: «То, что я присвоил деньги, произошло в определенном контексте: я был молод и невежественен, когда неосмотрительно потратил эти деньги, но я не обманул божий дом на слишком уж большую сумму, я всего-то украл 20-30, или 30, или 50 юаней». Но дело же не в сумме; проблема в том, что, когда ты это делаешь, объектом твоих действий становится Бог. Ты притронулся к тому, что принадлежит Богу, а это недопустимо. Божьи вещи — это не общая собственность, они не принадлежат всем, они не принадлежат церкви, они не принадлежат Божьему дому: они принадлежат Богу, и ты не должен путать одно понятие с другим. Бог так не думает и не говорил тебе: «Мои вещи и пожертвования принадлежат церкви, и церковь должна распоряжаться ими», не говоря уже о том, что «Все, что Мне пожертвовано, принадлежит церкви, Божьему дому, и находится в ведении братьев и сестер, и тот, кто хочет этим воспользоваться, просто должен сообщить об этом». Бог не говорил ничего подобного, Он никогда этого не говорил. А что же сказал Бог? То, что пожертвовано Богу, принадлежит Богу, и как только эта вещь возложена на алтарь, она становится Божьей собственностью раз и навсегда, и ни один человек не вправе и не властен пользоваться ею без разрешения. Вынашивать планы насчет пожертвований и пытаться их присвоить, мошеннически использовать, украсть, одолжить и растратить — все эти действия осуждаются как оскорбление Божьего характера, как поступки антихристов, и равносильны греху хулы на Святого Духа, который Бог тебе никогда не простит. Таково Божье достоинство, и людям нельзя его недооценивать. Когда ты крадешь или воруешь у других людей, по закону тебя могут приговорить к одному-двум годам тюрьмы, или к трем-пяти, и как только ты отсидишь три-пять лет, ты уже больше не будешь виновен ни в каком преступлении. Но когда ты берешь и используешь Божьи вещи, принадлежащие Богу пожертвования, это грех, который вечен в глазах Божьих, грех, который не может быть прощен. Я сказал тебе эти слова, и всякий, кто пойдет против них, понесет последствия. Когда настанет время, лучше не жалуйся, что Я тебя не предупреждал. Здесь и сегодня Я ясно сказал тебе Свои слова, вбивая их, как гвозди в доску; именно так и будет. Тебе решать, верить в это или нет. Есть те, кто говорит, что не боится. Что ж, если не боишься, подожди и посмотри, как все сложится. Не жди, пока тебя накажут, — к этому моменту уже поздно будет плакать, скрежетать зубами и бить себя в грудь.

24 октября 2020 г.