Сегодня мы продолжим беседовать о пятнадцатом пункте различных проявлений антихристов: они не верят в существование Бога и отрицают сущность Христа. Во время нашей прошлой беседы мы разделили эту тему на две части. Первая часть посвящена различным проявлениям неверия антихристов в существование Бога, которые мы, в свою очередь, разделили на два пункта: первый — отрицание антихристами личности и сущности Бога; второй — отрицание антихристами владычества Бога над всем сущим. В прошлый раз мы в основном беседовали о том, как антихристы не признают сущность Бога и присущий Ему характер, и о том, как антихристы не признают, что все дела Бога являются истиной и представляют Его личность, а также о том, как антихристы определенно не принимают значение и истину, стоящие за всеми делами Божьими. Антихристы поклоняются сатане, почитают сатану как Бога и используют все утверждения и точки зрения сатаны в качестве основы и стандарта, которыми мерят личность и сущность Бога и все Его дела. Таким образом в своих сердцах они раз за разом возвышают и поклоняются тому, что делает сатана, превозносят и восхваляют его действия и подменяют сатаной личность и сущность Бога. Хуже того, исходя из своего признания всех дел сатаны, они на каждом шагу ставят под сомнение слова Бога и Его работу и составляют представления и суждения о них, в конечном итоге осуждая Его слова и работу. Таким образом, следуя за Богом, антихристы не принимают слова Божьи как свою жизнь, свою истину или направление и цель своей жизни. Вместо этого они на каждом шагу противостоят Богу и мерят личность и сущность Бога такими вещами, как свои собственные представления и фантазии, логика и мысли сатаны, а также сатанинские методы и характер. Следуя за Богом, они постоянно сомневаются в Боге, подозревают Его и наблюдают за Ним, они постоянно судят Его и презирают, осуждают и отвергают Его в своих сердцах. Все эти действия антихристов и их разнообразные проявления действительно доказывают, что они не являются последователями Бога, истинными верующими или людьми, любящими истину и позитивные вещи, но что они, напротив, являются врагами истины и Бога. Когда эти люди приходят в Божий дом, в церковь, они приходят не для того, чтобы получить Божье спасение или предстать перед Богом и принять Его слова как жизнь. Так для чего же они здесь? Прийдя в Божий дом, эти люди, во-первых, как минимум пытаются удовлетворить свое любопытство. Во-вторых, они хотят следовать моде. И в-третьих, они хотят благословений. Таковы их намерения и цели, вот и все. Судя по природе-сущности антихристов, они вовсе не собираются принимать слова Бога как свою жизнь, они вовсе не планируют использовать слова Бога в качестве принципов практики или направления и цели своей жизни, и они вовсе не планируют менять или отказываться от своих взглядов, или отказываться от своих собственных представлений или перестраивать их и представать перед Богом, чтобы полностью раскаяться, упасть перед Ним ниц и принять Его как своего Спасителя. У них нет таких намерений. Они просто продолжают кичиться перед Богом тем, какие они великие, какие они способные, какие могущественные, одаренные и талантливые, как они могут стать столпом и основой Божьего дома и так далее. Таким образом они намереваются достигнуть своей цели стать высокоуважаемыми в Божьем доме и признанными Богом и добиться продвижения в Божьем доме, чтобы удовлетворить свои амбиции и желания. Не ограничиваясь этим, они также хотят воплотить свои амбиции, желания и планы «получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в грядущем мире». Отказывались ли они когда-либо от этих амбиций, желаний и планов? Могут ли они субъективно понять это, отказаться от этого и решить эти проблемы? Они не планируют так поступать. Что бы ни говорилось в словах Бога и что бы те ни изобличали, даже если эти люди могут соотнести Его слова с собой, даже если они знают, что их планы, мысли и намерения противостоят словам Бога и не соответствуют им, что они противоречат истине-принципам и являются проявлением характера антихристов, они все равно крепко держатся своих собственных взглядов, амбиций и желаний и совершенно не планируют меняться сами, кардинально менять свои взгляды, отказываться от амбиций и желаний и представать перед Богом, чтобы принять Его разоблачение, суд, обличение и подрезку. Эти люди не только непримиримы в своих сердцах, но также высокомерны и самодовольны; они высокомерны в такой степени, что являются совершенно неразумными. В то же время в глубине своего сердца они испытывают глубокое отвращение к каждому сказанному Богом слову и ненавидят его; они ненавидят то, что Бог разоблачает природу-сущность развращенного человечества и различные развращенные характеры. Они без причины ненавидят Бога и истину, и даже ненавидят тех, кто стремится к истине и кого любит Бог. Это в полной мере показывает, что характер антихристов действительно нечестив. Их беспричинная ненависть, враждебность, противостояние, суд и отрицание по отношению к Богу и истине также показывают нам, что характер антихристов действительно порочен.

Различные черты характера антихристов являются типичнейшими примерами черт характера, присущих развращенному человечеству, и степень выраженности различных черт характера антихристов превосходит степень, характерную для обычных развращенных людей. Как бы глубоко или наглядно Бог ни разоблачал развращенные черты характера человечества, антихристы это отрицают и отвергают, не принимая это как истину и работу Бога. Они просто признают и верят, что быть достаточно злым, безжалостным, нечестивым, низменным и порочным — это единственный способ до самого конца оставаться твердым, выделиться и сохранить свое положение в этом обществе и средь злых веяний. Такова логика антихристов. Поэтому антихристы испытывают враждебность и ненависть к праведной и святой сущности Бога, к верности и всемогуществу Бога и к подобным этому позитивным вещам. Как бы люди ни свидетельствовали о личности, сущности Бога и о всей Его работе, и как бы наглядно и искренне они ни делали это, антихристы этого не принимают, они не признают, что это — работа Бога, что в ней содержится истина, которую следует искать, что это самый лучший образовательный материал и свидетельство для познания человечеством Бога. И напротив, какую бы мелочь ни сделал сатана, сознательно или несознательно, антихристы падают ниц в восхищении. Когда речь идет о делах сатаны, антихристы как один принимают их, верят в них, поклоняются и следуют им, и неважно, считает ли человечество эти дела благородными или недостойными. Однако есть одна вещь, которая выводит антихристов из равновесия. Будда сказал, что он может дать людям возможность вознестись в Чистую землю, и антихристы думают: «Эта Чистая земля кажется хуже царства небесного и небес, о которых говорит бог — она не вполне совершенна. Хотя сатана могуществен и может принести людям бесконечные блага, удовлетворить все их амбиции и желания, одного он сделать не может: дать людям обещание, дающее людям возможность войти в небесное царство и обрести вечную жизнь. Сатана не смеет делать таких утверждений и не может этого осуществить». В глубине души антихристы понимают, что это немыслимо, и в то же время они считают, что это прискорбнее всего. Поэтому, нехотя следуя за Богом, они все еще строят планы, как обрести большее благословение, и раздумывают, кто может удовлетворить их желания и амбиции. Они всё считают и считают, и в итоге у них не остается другого выбора, кроме как пойти на компромисс и остаться в доме Божьем. Исходя из этих проявлений антихристов, каковы их отношение к Богу и точка зрения на Него? Есть ли в них хоть капля искренней веры? Обладают ли они истинной верой в Бога? Признают ли они хоть немного деяния Божьи? Могут ли они от всей души сказать «Аминь» в ответ на тот факт, что слова Бога являются истиной, жизнью и путем? Бог совершил много великой работы среди человечества — могут ли антихристы от всей души славить великую силу и праведный характер Бога? (Нет.) Именно из-за отрицания личности, сущности Бога и всей Его работы антихристы, следуя за Богом, непрестанно возвышают себя и свидетельствуют о самих себе, стараются завоевать расположение людей, их сердца и даже пытаются контролировать и заключить их в неволю, конкурируя с Богом за Его избранных. Все подобные проявления доказывают, что антихристы никогда не признают личность и сущность Бога и не согласятся, что человечество и все сущее находятся под владычеством Создателя. В прошлый раз мы разобрали эти положения о взглядах, проявлениях и откровениях антихристов в отношении существования Бога. Поскольку антихристы придерживаются таких взглядов и проявлений относительно существования Бога, каково тогда их отношение к Христу, воплощенной плоти Бога? Могут ли они истинно верить, признавать Его, следовать за Ним и покоряться Ему? (Нет.) Если судить по отношению антихристов к существованию Бога, они придерживаются подобного отношения к Божьему Духу, поэтому не стоит и говорить, что их отношение к воплощенной плоти Бога еще более отвратительно, чем их отношение к Его Духу, и имеет еще более выраженные и сильные проявления.

II. Антихристы отрицают сущность Христа

Сегодня мы побеседуем о том, как антихристы относятся к Христу, воплощенной плоти Бога, отталкиваясь от их неверия в существование Бога. То, что антихристы не верят в существование Бога — широко признанный факт. После всех этих бесед, разоблачений и разбора, приобрели ли вы некоторое конкретное понимание характера и проявлений антихристов? Неважно, принимают ли они работу, совершенную воплощенным Богом, или сам факт того, что Бог стал плотью, на деле они отрицают существование Бога. Так что же это за люди? Если выражаться точно, это оппортунистические маловеры, это фарисеи. Некоторые из них явно выглядят злыми, в то время как другие кажутся смиренными, у них утонченное, достойное и благородное поведение, — но все они типичные фарисеи. Когда речь идет об этих двух типах людей — тех, что кажутся злыми, и тех, что кажутся благочестивыми и незлыми, — если они принципиально не верят в существование Бога, можем ли мы сказать, что они маловеры? (Да.) Сегодня мы беседуем о том, каковы взгляды и отношение маловеров к Христу, какие проявления они демонстрируют по отношению к разным аспектам Христа и как через эти проявления мы можем понять сущность антихристов.

А. Как антихристы относятся к происхождению Христа

Когда речь идет о Христе, Который является обычным человеком с особой личностью, что обычно волнует людей больше всего? Разве многих не беспокоит в первую очередь Его происхождение? Именно на этом сосредоточено внимание людей. Поэтому давайте сначала обсудим, как антихристы относятся к происхождению Христа. Перед тем как беседовать об этом, давайте поговорим о том, как Бог планировал различные аспекты происхождения Своей плоти, когда воплощался. Как хорошо известно, в Период Благодати Христос был зачат Святым Духом и рожден девой. Он родился в исключительно обычной, нормальной семье, которую по сегодняшним меркам назвали бы домом обычных граждан. Он не родился в богатой, вельможной или большой знатной семье; Он даже появился на свет в хлеву, что было совершенно немыслимо и не укладывалось в представления окружающих. Глядя на каждый аспект происхождения первой воплощенной плоти Бога, можно сказать, что семья, в которой родился воплощенный Бог, была самой обычной. Мария, Его мать, тоже была обыкновенным и невыдающимся человеком, и она уж точно не обладала какими-то особыми способностями или выдающимися, уникальными талантами. Однако следует отметить, что она не была маловером или неверующей, а была последовательницей Бога. Это очень важно. Иосиф, муж Марии, был плотником. Плотник — это своего рода ремесленник. У Иосифа был средний доход, но он не был богатым и не имел избытка денег. Тем не менее он отнюдь не был беден и мог удовлетворить все основные потребности своей семьи. Вот в какой семье родился Господь Иисус. Если судить по сегодняшним стандартам доходов и условий жизни, Его семью едва можно было бы причислить к среднему классу. Считается ли такая семья знатной или низкородной в людском обществе? (Низкородной.) Таким образом, семья, в которой родился Господь Иисус, далеко не была известной, богатой или видной, и уж тем более не принадлежала к высшим классам в сегодняшнем понимании. Когда дети из богатых семей или семей с высоким статусом выходят из дома, люди обычно окружают их и толпятся вокруг них, но семья Господа Иисуса была противоположностью этому. Он родился в семье, не отличавшейся ни роскошью жизни, ни высоким статусом. Это была самая обыкновенная семья, которую люди не замечали и игнорировали; никто не пел им хвалу и не толпился вокруг них. С такими семейной историей и социальным окружением в то время мог ли Христос получить высшее образование или оказаться под влиянием и увлечься разнообразными образами жизни, идеями, взглядами и так далее, присущими высшему обществу? Очевидно, что не мог. Он получил обычное образование, читал Писание дома, слушал истории, которые рассказывали Ему родители, и вместе с ними посещал церковные службы. Происхождение Господа Иисуса и контекст, в котором Он вырос, отнюдь не были престижными или благородными, как может показаться людям. Окружение, в котором Он вырос, было таким же, как у любого обычного человека. Его повседневная жизнь была простой и обыкновенной. Условия Его жизни были схожи с условиями жизни среднего человека, в них не было ничего особенного. Ему были недоступны особые, превосходные условия жизни, характерные для высших слоев общества. Вот контекст, в котором родилась первая воплощенная плоть Бога, и окружение, в котором Он вырос.

Хотя в этот раз пол воплощенного Бога совершенно другой, чем в прошлый, семья Его такая же простая и не отличается особым статусом. Некоторые спрашивают: «Насколько она простая?» В нынешнюю эпоху «простая семья» означает обычные условия жизни. Христос родился в рабочей семье, то есть в семье, которая живет на зарплату, которая сама обеспечивает себя всем необходимым, но не является зажиточной, как богатые семьи. Христос общался с простыми людьми и видел жизнь простых людей. Он жил в таких условиях, и в них не было ничего особенного. Как правило, находятся ли дети из рабочих семей в том положении, чтобы учиться художественным навыкам? Есть ли у них возможность узнать о различных взглядах, распространенных в высшем обществе? (Нет.) Их положение не только не позволяет им освоить различные навыки, более того, у них нет возможности взаимодействовать с людьми, делами и вещами из высшего общества. С этой точки зрения семья, в которой в этот раз родился воплощенный Бог, очень простая. Его родители — люди, ведущие почтенную жизнь; их благополучие зависит от их труда и места работы, и условия их жизни средние. Такие условия наиболее типичны в современном обществе. С точки зрения неверующих, условия, в которых родился Христос, не отличаются в лучшую сторону, и Его семья не может похвастаться своей историей или качеством жизни. Некоторые знаменитости рождаются в академических семьях: их предки были преподавателями или высокопоставленными интеллигентами. Они растут в таких условиях, окруженные характерными для ученой семьи манерами и повадками. Выбрал ли Бог такую семейную историю для Своей воплощенной плоти? Нет. На сей раз воплощенный Бог также не имеет знатного семейного происхождения и заметного социального статуса, и в еще меньшей степени Его жизненные условия отличаются в лучшую сторону — Его семья совершенно простая. Не будем сейчас обсуждать, почему воплощенный Бог выбрал вырасти в такой семье, в таких условиях жизни и с такой историей, не станем сейчас говорить о том, какое это имеет значение. Скажите Мне, разве некоторых не волнует, ходил ли Христос в университет? Я скажу вам правду: Я бросил школу до вступительных экзаменов в колледж и ушел из дому в 17 лет. Так учился ли Я в университете? (Нет.) Хорошая для вас это новость или плохая? (Я думаю, это не имеет значения; при следовании за Богом это не важно.) Это правильная точка зрения. Я никогда раньше не упоминал этого не потому, что хотел скрыть или умолчать об этом, а потому, что об этом нет необходимости говорить, поскольку это совершенно не важно для знания Бога или следования за Ним. Хотя условия рождения воплощенного Бога, Его семейное окружение и условия, в которых Он вырос, не влияют на знание Бога или воплощенного Бога, и на самом деле не связаны с ним, почему Я говорю об этих вопросах? Это связано с одним из мнений антихристов о Христе, которое мы сегодня разбираем. Бог не стал выбирать знатный статус, благородную личность или выдающуюся семью и социальное происхождение для Своей воплощенной плоти, и тем более Он не стал выбирать превосходные, беззаботные, богатые, роскошные условия для Своего взросления. Бог также не стал выбирать семейную историю, которая позволила бы Ему получить высшее образование или открыла бы двери в высшее общество. С учетом этих аспектов сделанного Богом выбора при Его воплощении, влияет ли все это на работу, для осуществления которой пришел Христос? (Нет.) Если посмотреть на процесс, природу и результаты Его поздней работы, эти аспекты Его выбора ни коим образом не влияют на план, этапы и результаты Его работы, но, напротив, они дают определенное преимущество, а именно: Его выбор родиться в таких условиях более благотворен для спасения избранных Богом людей, поскольку 99 % из них имеют аналогичную семейную историю. Это один из аспектов значимости происхождения воплощенного Бога, который следует понять людям.

Только что Я говорил в простых, общих понятиях о семейной истории и условиях, в которых родился Христос, чтобы у вас сложилось общее понимание о них. Далее, давайте разберем, как антихристы относятся к происхождению воплощенного Бога. Во-первых, антихристы в тайне презирают и не принимают условия и семейную историю, с которыми родился Христос. Почему они презирают и не принимают их? Потому что они вынашивают в себе мысли и представления. Какова их точка зрения на этот счет? «Бог — создатель, он стоит превыше всего. Он выше небес, выше человечества и всех прочих созданных существ. Если он бог, то должен занять самое высокое место среди людей». Что они имеют в виду, говоря, что он должен занять самое высокое место? Они имеют в виду, что он должен быть на голову выше всех, что он должен родиться в выдающейся, большой знатной семье и ни в чем не нуждаться; что он должен родиться в состоятельной семье, обладать абсолютной властью, а также авторитетом и влиянием, быть особо богатым — миллиардером. В то же время, он должен быть хорошо образованным, получить все знания в этом мире, которыми должны обладать люди. Например, как наследный принц, он должен учиться у персональных наставников, ходить в элитные школы и наслаждаться жизнью высшего социального класса. Он не должен быть ребенком из простой семьи. Поскольку христос — воплощенная плоть, его образование должно превосходить образование других, и его учебные материалы должны отличаться от материалов для простых людей. Антихристы считают, что раз христос пришел править как царь, ему следует освоить искусство правления, а также научиться властвовать и управлять людьми: он должен изучить «Тридцать шесть стратагем», выучить несколько языков и освоить ряд художественных навыков, чтобы все это можно было использовать в его будущей работе, и чтобы в будущем он смог править самыми разными людьми. Для них только такой христос может быть благородным, великим и способным спасти людей, поскольку он обладает достаточными знаниями и талантами, а также достаточной способностью читать мысли людей с целью управлять ими. Антихристы имеют такие представления о происхождении воплощенной плоти Бога и, принимая воплощенного Бога, держатся их. Во-первых, они не отказываются от своих представлений и не приходят вновь к пониманию и постижению Божьих дел от всего сердца. Они не отрицают своих представлений и взглядов и не приходят к пониманию собственных заблуждений, и они не приходят к познанию Христа и воплощенной плоти Бога и принятию всего, что говорит и делает Христос, не придерживаясь взглядов и принципов покорности истине. Вместо этого они оценивают все сказанное Христом с точки зрения собственных понятий и мнений. «Это утверждение христа нелогично; это утверждение плохо сформулировано; в этом грамматическая ошибка; видно, что христос не особенно образован. Разве он не говорит как простолюдин? Как христос может так говорить? Это не его вина. На самом деле, он тоже хочет быть выдающимся, чтобы его уважали другие, — но это просто невозможно, ведь он не родился в хорошей семье. Его родители были лишь простыми людьми, и под влиянием того, какими они были, он стал таким же. Как мог бог так поступить? Почему слова христа не кажутся очень изящными и благородными? Почему его речь и манеры не такие, как у ученых и искушенных интеллектуалов в обществе, как у принцесс и принцев из высших слоев общества? Почему слова и поступки христа кажутся несовместимыми с его личностью?» Антихристы придерживаются такой точки зрения и такого наблюдающего взгляда в своем отношении к Христу и ко всем Его словам и работе, к Его обращению с людьми, Его речи и манерам, и в их сердцах неизбежно зарождаются представления. Они не только не покоряются Христу, — они также не способны правильно относиться к Его словам. Они говорят: «Как может такой обычный человек, такой простолюдин, быть моим спасителем? Может ли он благословить меня? Могу ли я получить от него какие-нибудь блага? Могут ли мои желания и устремления быть удовлетворены? Этот человек слишком обычен — до такой степени, что на него смотрят свысока». Чем больше антихристы воспринимают Христа как простого и обыденного и думают, что Он совершенно обычен, тем сильнее они ощущают себя возвышенными и благородными. Вместе с тем некоторые антихристы даже проводят сравнения: «Ты так молод и не знаешь, как одеваться или говорить с людьми. Ты не знаешь, как выудить что-то из людей. Почему ты так прямолинеен? Как может что-либо из сказанного тобой быть похоже на слова божьи? Как что-либо из сказанного тобой может указывать на то, что ты бог? В чем твои действия, речь, поведение, манеры и одежда напоминают божьи? Мне не кажется, что в каком-либо из этих отношений ты напоминаешь бога. У христа должно быть высшее образование, он должен досконально знать Библию и красноречиво говорить, а ты всегда повторяешься и иногда используешь неуместные слова». Спустя многие годы следования за Христом антихристы не только не приняли слова и истину Бога в свои сердца, они также не приняли тот факт, что Христос — воплощенная плоть Бога. Это равноценно непринятию ими Христа как Спасителя. Вместо этого они в своих сердцах еще больше презирают воплощенную плоть Бога, этого простого человека. Так как они не видят ничего особенного в Христе, так как Его происхождение совершенно обычно и заурядно, и поскольку кажется, что Он не способен дать им какие бы то ни было блага в обществе и среди людей или дать им возможность пользоваться преимуществами, они начинают огульно и открыто высказывать суждения о Нем: «Разве ты не просто ребенок из непримечательной семьи? Почему же тогда я не могу судить о тебе? Что ты мне можешь сделать? Если бы у тебя была выдающаяся семья или твои родители были чиновниками, я, может, и побоялся бы тебя. Почему я должен бояться тебя таким, какой ты есть? Поэтому, даже если ты и христос, воплощенная плоть, о которой свидетельствует бог, я не боюсь тебя! Я все равно буду судить о тебе за твоей спиной и свободно высказываться о тебе. При любой возможности я буду изучать твою семью и место твоего рождения». Антихристам нравится поднимать шум по таким поводам. Они никогда не ищут истины, и все, что не укладывается в их представления и фантазии, постоянно подвергается суждениям и противостоянию с их стороны. Эти люди прекрасно знают, что высказываемое Христом является истиной, так почему же они не стремятся к истине? Они поистине неразумны!

Антихристы особенно почитают власть и статус. Если бы Христос происходил из богатой, влиятельной семьи, они бы не посмели и слова сказать. Но поскольку Он из обычной семьи, не обладающей властью, они совершенно не испытывают перед Ним страха, считают, что могут обыденно изучать и судить Бога, Христа, и их это совершенно не тревожит. Если бы они действительно признавали и считали этого человека воплощенной плотью Бога, разве они так поступали бы? Разве кто-нибудь, у кого есть хоть немного богобоязненного сердца, вел бы себя так? Разве он не сдерживал бы себя? (Сдерживал.) Что за люди так поступают? Разве это не поведение антихристов? (Да.) Если ты признаешь, что сущностью Христа является Сам Бог и что человек, за которым ты следуешь, — Бог, как тебе следует относиться ко всему, что связано с Христом? Разве у людей не должны быть принципы? (Должны.) Тогда почему они смеют нарушать эти принципы без малейших опасений? Разве это не проявление враждебности к Христу? Поскольку Христос родился в обычной семье, одновременно с недовольством Им антихристы также испытывают враждебность к Его семье и ее членам. Эта враждебность все больше разгорается в них, и они не останавливаются и не успокаиваются; вместо этого они при любой возможности слоняются возле дома Христа и расспрашивают, как будто заняты законным делом: «Вернулся ли христос? Изменилось ли что-то в жизни семьи после появления христа?» Они при любой возможности суют свой нос в эти дела. Разве такие люди не мерзки? Разве они не отвратительны? Разве не презренны? Они чрезвычайно презренны и гнусны! Оставим пока вопрос о том, какова их вера в Бога, и просто задумаемся: какими моральными качествами должны обладать люди, способные совершать такие поступки и вынашивать такие гнусные мысли? Уж точно низменными. Все они — никчемные люди, презренные и подлые до мозга костей! Если ты не веришь в Христа, то можешь четко сказать Мне: «Ты не похож на бога; ты просто человек. Я сформировал о тебе суждение за твоей спиной, что ты можешь с этим сделать? Я отрекся от тебя, что ты можешь с этим сделать?» Если ты не веришь, Я не стану тебя заставлять, и никто не станет настаивать, чтобы ты поверил. Но тебе нет никакой нужды тайно заниматься такими мелочными делами. Какой цели они служат? Могут ли они помочь в укреплении твоей веры? Могут ли они помочь твоему развитию в жизни или способствовать лучшему пониманию Бога? Они не служат ни одной из этих целей, так зачем так делать? Как минимум, те, кто совершает такие поступки, обладают крайне презренной человечностью; они не верят в сущность Христа и не признают Его личность. Если не веришь, то не верь. Уходи! Зачем затягивать свое присутствие в доме Божьем? Презренность антихристов заключается в том, что они не верят в Бога, однако в то же время хотят благословений и питают амбиции и желания. Подобные люди в своей чрезвычайной презренности способны на такие «исключительные» деяния. Меня не было дома 20 лет, и все 20 лет эти люди «хорошо заботились» об этом доме; Меня не было дома 30 лет, и все 30 лет они «заботились» о нем. Мне стало интересно, почему они так «добры» и праздны? Я нашел ответ на этот вопрос: они хотят противостоять Богу до конца. Они не верят ни в сущность Бога, ни во все то, что Он сделал. На первый взгляд они кажутся любознательными и обеспокоенными, но, в сущности, они наблюдают и выискивают рычаги влияния; внутренне они враждебны, они отрицают и осуждают. Почему эти люди все еще верят? Какой для них смысл верить в Бога? Им следует прекратить верить и поскорее убраться отсюда! В доме Божьем такие люди не нужны. Они не должны позорить себя! Разве вы поступили бы аналогично в таких же обстоятельствах и условиях? Если да, то вы такие же, как они, группа антихристов, решивших до конца противостоять Богу, неустанно, до самой смерти, пытающихся искать рычаги воздействия на Бога и доказательства против Него, чтобы отвергнуть Его, Его сущность и Его личность.

Что бы ни делал Бог, Он никогда не ошибается. Независимо от того, родился ли Он в обычной среде, в заурядном или именитом окружении, — в этом нет ничего предосудительного и ничего, что могло бы позволить людям найти рычаги давления на Него. Если ты пытаешься найти в воплощенной плоти Бога какой-либо недостаток или доказательство того, что Он не Христос или что Ему не хватает Божьей сущности, Я скажу тебе: можешь не стараться и не верить. Просто уходи — разве тем самым ты не избавишь себя от лишних забот? Зачем так усложнять себе жизнь? Поиск недостатков или доказательств, чтобы обвинить, отринуть или осудить Христа — не твое законное занятие и не твоя обязанность или ответственность. Независимо от того, в какой семье родился Христос, в каком окружении Он вырос или какой человечностью Он обладает, это выбор Самого Бога, Создателя, и это никого не касается. Что бы ни делал Бог — это правильно, это истина, и это делается ради человечества. Если бы Бог родился не в обычной семье, а во дворце, разве у обычного человека или представителя низшего социального класса был бы шанс соприкоснуться с Богом? У тебя не было бы такой возможности. Так что же плохого в том, что Бог выбрал такой способ родиться и вырасти? Это любовь, подобной которой нет в мире, это самая позитивная вещь. Однако антихристы видят в самом позитивном поступке Бога знак того, что над Ним можно легко издеваться и играть с Ним, и хотят постоянно следить за Ним и искать рычаги давления на Него. За чем ты следишь? Если ты даже не способен довериться нравственным качествам и человечности Христа, но следуешь за Ним как за Богом, не ставишь ли ты себе подножку? Не создаешь ли сам себе трудности? Зачем играть в эти игры? Что в них веселого? Впоследствии Я заметил, что большинство людей, позднее принявших Всемогущего Бога, правильно отнеслись к этому вопросу. Некоторые испытывали любопытство при общении со Мной, но Я избегал и игнорировал таких людей. Если ты можешь принять истину, мы одна семья. Если не можешь и постоянно пытаешься выведать личную информацию обо Мне, тогда уходи. Я тебя не признаю — мы не одна семья, мы враги. Если, услышав столько Божьих слов, принимая Его работу и пастырство в течение стольких лет, люди все еще вынашивают подобные мысли о Божьей воплощенной плоти и даже действуют в соответствии с ними, то таким людям присущ характер, враждебный Богу. Они — урожденные враги Бога, неспособные принимать позитивные вещи.

Две тысячи лет назад Павел прилагал огромные усилия, чтобы противостоять Господу Иисусу, яростно преследуя, осуждая и обличая Его. Почему? Потому что Господь Иисус родился в обычной семье, он был рядовым выходцем из простонародья и не получил так называемого образования, не попал под влияние или воздействие книжников и фарисеев. В глазах Павла такой человек не был достоин называться Христом. Почему? Потому что Он был скромной личностью, не занимал высокого социального положения и был представителем низшего класса в человеческом обществе, а значит, не был достоин называться Христом или Сыном Бога живого. По этой причине Павел посмел приложить все усилия противостоять Господу Иисусу, используя свои влияние, харизму и авторитет властей, чтобы осудить Его, противостоять Ему, разрушить Его работу и арестовать Его последователей. Противостоя Господу Иисусу, Павел считал, что он стоит на защите работы Бога, что его действия справедливы и он представляет силы справедливости. Он считал, что противостоит не Богу, а обычному человеку. Именно потому, что он считал происхождение Иисуса низким и не благородным, Павел смел беззастенчиво и дерзко осуждать и обличать Христа, и в своем сердце он чувствовал особенный покой и уверенность в своих действиях. Что за существом он был? Даже если он не понимал, что Господь Иисус был воплощением Божьей плоти, или не знал, что Его проповеди и слова исходят от Бога, разве такой простой человек заслуживал столь всеобъемлющих нападок со стороны Павла? Заслуживал ли Он такого злобного нападения? Заслуживал ли Он, чтобы Павел сочинял сплетни и ложь, чтобы обманывать других и соперничать с Ним за людей? Разве ложь Павла не была голословной? Разве действия Господа Иисуса затрагивали интересы или статус Павла? Нет. Господь Иисус учил и читал проповеди среди низших слоев общества, и в то же время за Ним следовало весьма много людей. Это был совершенно другой мир, не похожий на тот, в котором жил такой человек, как Павел, так почему же Павел преследовал Иисуса? Так проявлялась его сущность антихриста. Он считал: «Какими бы великолепными и праведными ни были твои проповеди и как бы широко их ни принимали, если я сказал, что ты не христос, значит ты не христос. Раз я испытываю к тебе неприязнь, я буду преследовать тебя, безосновательно обвинять тебя, и ты у меня поплатишься». То, чем Христос обладал в Своей нормальной человечности, не удовлетворяло требованиям Павла, и Его поступки и то, чем Он обладал, не укладывались в представления и фантазии Павла. Поэтому Павел и подобные ему антихристы могли бессовестно осуждать, отрицать и порицать Христа. Что же произошло в итоге? После того как Господь Иисус поразил Павла, тот наконец признал: «Кто ты, господи?» Тогда Господь Иисус сказал: «Я Иисус, которому ты противишься». С этого момента Павел больше не считал Иисуса обычным человеком или тем, кто не был похож на Христа из-за Своего скромного происхождения. Почему? Потому что свет Господа Иисуса мог ослепить людей, Он обладал властью и Его слова могли поражать людей и их души. Павел думал про себя: «Может ли этот человек по имени Иисус на самом деле быть богом? Может ли он быть сыном бога живого? Он способен поражать людей, значит, он должен быть богом. Но есть одно но: тот, кто поражает людей, — не обычный человек, которого называют христом, а дух божий. Поэтому что бы ни происходило, коль скоро твое имя Иисус, я не склонюсь перед тобой в почитании. Я поклоняюсь только богу на небесах, духу божьему». Но Павел задумался после того как был поражен, и этот неблагоприятный для него факт позволил ему понять следующее: человек, называемый христом, обладает особой личностью, стать христом — это такая честь, ставший христом может стать сыном бога живого, приблизиться к Богу и изменить свои отношения с Богом, что сделает этого обычного человека особенным и превратит его личность в личность сына божьего. Он думал: «Пусть ты, Иисус, и сын живого бога, что в этом такого впечатляющего? Твой отец был простым плотником, а мать — обычной домохозяйкой. Ты вырос среди обычных людей, у твоей семьи был низкий социальный статус, и у тебя самого нет особых способностей. Проповедовал ли ты когда-нибудь в храме? Признают ли тебя книжники и фарисеи? Какое образование ты получил? Обладают ли твои родители значительными знаниями? У тебя нет ничего из этого, но при этом ты сын бога живого. В таком случае, раз я обладаю столь значительными знаниями, общаюсь с людьми из высшего общества и мои родители большие интеллектуалы, образованные люди с определенным происхождением, разве не было бы для меня просто стать христом?» Что он имел в виду? «Если некто, подобный Иисусу, может быть христом, разве я, Павел, не более способен быть христом, сыном бога живого, раз уж я такой выдающийся, харизматичный, знающий и обладающий высоким социальным статусом? Когда Иисус был жив, он просто проповедовал, читал писания, распространял путь покаяния, ходил повсюду, исцелял людей от болезней, изгонял бесов и совершал множество знамений и чудес. Вот и все, верно? После этого он стал сыном бога живого и вознесся на небеса. Разве это так сложно? Я, Павел, полон знаний и обладаю благородным социальным статусом и личностью. Если я буду больше ходить среди людей, как это делал Иисус, стану более известным, приобрету больше последователей и принесу пользу большему числу людей, смогу перенести лишения, принести жертвы, понизить свое социальное положение, читать больше проповедей, выполнять больше работы и обрести больше людей, разве моя личность тогда не изменится? Разве я не преображусь из сына человеческого в сына божьего? Разве сын божий не христос? Что сложного в том, чтобы быть христом? Разве христос — не сын человеческий, рожденный от человека? Раз Иисус смог стать христом, почему я, Павел, не смогу? Это же так просто! Что бы Иисус ни делал, я буду делать то же самое; что бы он ни говорил, я буду говорить то же самое; и если он ходил среди людей, я сделаю то же самое. Разве тогда я не буду обладать той же личностью и тем же положением, что и Иисус? Разве я не выполню те же условия, что и Иисус, чтобы бог одобрил меня?» Таким образом, из писем Павла нетрудно увидеть его понимание и восприятие личности Иисуса. Он считал Господа Иисуса обычным человеком, который с помощью работы и принесения жертв, особенно после распятия, получил одобрение Отца небесного и стал Сыном живого Бога — он считал, что Его личность впоследствии изменилась. Поэтому в своих мыслях люди, подобные Павлу, никогда не признают Иисуса как плоть, в которую облекся Бог на земле, как воплощенную плоть Бога среди человечества. Они никогда не признают сущность Христа.

Сегодняшние антихристы подобны Павлу. Во-первых, они разделяют те же мысли, амбиции и методы. И еще одно: их общая черта — глупость. Откуда произрастает их глупость? Она произрастает из их амбиций и желаний. Когда антихристы смотрят на воплощенную плоть Бога, — не важно, под каким углом, — они не способны увидеть сущность Бога в Христе. Как бы они ни смотрели, они не могут постичь истину и понять характер Бога. Как бы они ни смотрели, они все равно считают Христа обычным человеком. Они думают, что если бы христос спустился прямо с небес на всеобщее обозрение, он бы не был обычным человеком. Они думают, что если бы у христа вообще не было происхождения или семейной истории, и он появился среди людей из ниоткуда, это было бы чем-то необычным и чрезвычайно удивительным! Как раз то, что люди не могут постичь, — именно вот такие чрезвычайно удивительные вещи, — и удовлетворяет амбиции, желания и любопытство антихристов. Они скорее последуют за таким христом, а не за обычным человеком, который может выразить истину и даровать им жизнь. Христос рожден от человека и действительно является обычным, практическим человеком, который не привлекает к себе особого внимания и не говорит так, что небо и земля сотрясаются, — именно поэтому антихристы, понаблюдав за Ним некоторое время, считают, что за всеми делами Христа не стоит ничего. Собрав некоторые модели поведения Христа, они начинают изображать Его. Они подражают Его тону, Его манере говорить и Его интонациям. А некоторые даже имитируют отдельные слова, которые Он произносит, подражая даже тому, как Он дышит и как Он кашляет. Некоторые спрашивают: «Является ли это подражание следствием невежества?» Это не так. Что же является причиной? Видя такого обычного человека, как Христос, который просто произносит какие-то обычные слова, имеет столько последователей и столько покорных Ему людей, разве в глубине души у антихристов не возникают какие-то мысли по этому поводу? Ликуют ли они о Боге, испытывают ли радость за Него, прославляют ли Его или испытывают гнев, досаду, вражду, зависть и ревность? (Зависть и ревность.) Они думают: «Как ты стал богом? Почему я не бог? Сколько языков ты знаешь? Можешь ли ты совершать знамения и чудеса? Что ты можешь принести людям? Какими дарами и талантами ты обладаешь? Каковы твои способности? Как ты смог заставить такое множество людей следовать за собой? Если твоих способностей оказалось достаточно, чтобы заставить такое количество людей следовать за тобой, то с моими способностями за мной последует еще больше». Поэтому антихристы хотят направить свои усилия именно на это. Поэтому о них можно сказать, что они полностью согласны с точкой зрения Павла о том, что стать христом — достижимая мечта.

Когда Бог велит человечеству быть послушными долгу людьми и сотворенными существами, антихристы испытывают особое презрение к этим словам, говоря: «Все, что говорит бог, хорошо и правильно, но не позволять человеку стать христом — это неправильно. Почему человек не может стать христом? Разве христос — не человек, наделенный божьей жизнью? Поэтому, если мы принимаем слова бога, получаем его полив и пастырствование и обладаем жизнью бога, разве не можем и мы стать христом? Ты обычный человек, родившийся у людей, — и мы такие же. На каком основании ты можешь быть христом, а мы нет? Разве ты не стал христом в более позднее время своей жизни? Если человек страдает и жертвует, читает больше божьих слов, обладает божьей жизнью, говорит те же слова, что и бог, делает то, что хочет бог, и перенимает его манеры, разве такой человек не может также стать христом? Что в этом сложного?» Антихристы не желают следовать за Христом и стать обычными последователями Христа или сотворенными существами под владычеством Создателя. Их желания и амбиции подстегивают их: «Не будь обычным человеком. Следовать за христом и подчиняться ему на каждом шагу — это проявление несостоятельности. Твои устремления должны быть превыше слов христа и обещаний бога; они должны быть такими как, например, стремление стать сыном бога, первородным сыном, самим христом, чтобы бог мог использовать тебя для значительных дел или чтобы ты стал столпом в царстве божьем. Сколь великолепны и вдохновляющи эти цели!» Что вы думаете об этих идеях? Стоят ли они того, чтобы их распространять? Должны ли они быть у нормальных людей? (Нет.) Именно из-за подобного понимания личности и сущности Христа антихристы не воспринимают всерьез свои слова и действия, выражающиеся в противодействии Христу, Его осуждении, проверке, отрицании и обличении. Они думают: «Что страшного в осуждении человека? Ты ведь просто человек, верно? Ты признаешь, что ты человек, так что же плохого в том, что я тебя осуждаю, оцениваю и обличаю? Что плохого в том, что я слежу за тобой и изучаю тебя? Я свободен так поступать!» Они не видят в этом противодействия Богу или противостояния Ему, а это очень опасная точка зрения. Многие антихристы таким образом противостоят Христу на протяжении 20 или 30 лет, постоянно соревнуясь с Ним в своих сердцах. Я скажу тебе правду: ты свободен в своих действиях. Но если, будучи последователем Бога, ты относишься к воплощенной плоти Бога столь презрительно, несомненно одно: ты не другому человеку создаешь трудности — ты открыто выступаешь и восстаешь против Бога, ты противишься Ему. Все, что касается сущности, характера, действий Бога, и в особенности воплощенной плоти Бога, связано с постановлениями. Если ты так презрительно относишься к Христу и так беззастенчиво осуждаешь и обличаешь Его, тогда Я тебе вот что скажу: твой итог уже определен. Не жди, что Бог спасет тебя. Бог не может спасти человека, открыто выступающего против Него и беззастенчиво восстающего против Него. Такой человек является врагом Бога, он сатана и дьявол, и Бог не станет спасать его. Поторопись и отправляйся к тому, кто, как тебе кажется, может тебя спасти. Дом Божий не удерживает тебя, его двери широко открыты. Если ты считаешь, что Павел может тебя спасти, отправляйся к нему; если ты думаешь, что может пастор, отправляйся к нему. Но одно совершенно точно: Бог тебя не спасет. Ты свободен в своих действиях, но спасет тебя Бог или нет — это свобода действий Бога, и последнее слово за Ним. Обладает ли Бог такой властью? Обладает ли Он таким достоинством? (Да.) Воплощенный Бог живет среди людей, Он свидетельствует, что Он Христос, что Он пришел совершить работу последних дней. Некоторые признают сущность Бога и безраздельно следуют за Ним; они относятся к Нему и покоряются Ему как Богу. Другие упрямо противостоят Ему до самого конца: «Не важно, сколько людей верит, что ты христос — я в это не поверю. Не важно, что ты говоришь, я не стану безраздельно относиться к тебе как к богу. Только когда я увижу, что бог действительно говорит с тобой и свидетельствует о тебе, когда бог на небесах лично скажет мне громоподобным голосом „это моя воплощенная плоть, мой любимый, мой дорогой сын“, я признаю и приму тебя как бога. Только когда я лично услышу и увижу, как бог на небесах говорит с тобой и свидетельствует о тебе, я приму тебя, в противном случае это невозможно!» Разве такие люди не антихристы? Когда этот день действительно наступит, даже если они признают Христа как Бога, это будет днем их наказания. Они противились Богу, выступали против Него, и во всем были враждебны Ему — могут ли эти действия быть перечеркнуты одним махом? (Нет.) Итак, здесь присутствует истинное утверждение, что Бог воздаст каждому по делам его. Этих людей не только постигнет кара, но они и никогда не услышат, как Бог обращается к ним лично. Заслуживают ли они этого? Бог желает свидетельствовать о Себе перед людьми, явиться людям и истинным сотворенным существам, раскрыть Свою истинную ипостась, говорить и произносить слова. Он не является перед бесами, не говорит с ними и не произносит для них слова. Поэтому у антихристов никогда не будет возможности увидеть истинную Божью ипостась или собственными ушами услышать Его слова и высказывания. У них никогда не будет такого шанса. Тогда ждут ли их в будущем тяжелые времена? (Да.) Почему? Антихристы, эти бесстыжие существа, противостоят Богу и выступают против Него во всем, и они презирают, осуждают и даже высмеивают все, что Он делает. Так как же Бог будет обращаться с ними? Будет ли Он к ним добр и простит ли их? Благословит ли Он их? Даст ли Он им Свое обещание? Спасет ли Он их? Говоря практически, могут ли такие люди получить Божье просвещение и наставление? В этой жизни они не получат ни Божьего просвещения и озарения, ни Его смирения и дисциплины, ни Его обеспечения их жизни. Они не будут спасены, а в грядущем мире во веки веков будут жестоко расплачиваться за свои злые дела. Таков их итог. Итог антихристов будет таким же, как итог Павла.

Б. Как антихристы относятся к нормальности и практичности Христа

Только что в нашей беседе мы анализировали первое проявление антихристов, отрицающих сущность Христа, а именно: как антихристы относятся к происхождению Христа, каких взглядов и понимания они придерживаются и какие действия предпринимают. Мы разобрали различные проявления антихристов, чтобы выявить сущность таких людей. Что касается другого аспекта Христа — Его нормальности и практичности, то каких взглядов придерживаются антихристы, какие действия они предпринимают, какой проявляют характер и сущность? Далее мы разберем второе проявление отрицания антихристами сущности Христа, которое заключается в том, как антихристы относятся к Его нормальности и практичности. Когда речь идет о нормальности и практичности, большинство людей должны иметь на сей счет определенные мысли и понимание. Например, не пить воды и ничего не есть в течение трех дней, но не испытывать голода или жажды, а на самом деле чувствовать себя физически сильнее и энергичнее, чем раньше, — считается ли это нормальностью и практичностью? Обычные люди чувствуют усталость после четырех или пяти километров ходьбы; если Христос не ощущает усталости, даже пройдя 40 километров, и ноги у Него не болят, и Он даже легче воздуха и чувствует Себя энергичнее, чем был, можно ли счесть это нормальным и практическим? Если Христос не простужается на холоде и никогда и ни при каких обстоятельствах не болеет, если Его глаза могут излучать свет, который в несколько десятков раз сильнее любого сильного освещения, и не устают и не теряют зоркости, как бы долго Он ни смотрел в компьютер, если Ему не кажется слепящим свет солнца, как бы долго Он на него ни смотрел, и Ему не нужен фонарик, когда Он идет куда-то ночью, хотя другим нужен, и когда темнеет, Его глаза становятся ярче — считается ли это нормальностью и практичностью? Ничего из этого нормальным и практическим не назовешь — это общеизвестно, и люди часто с этим сталкиваются. Нормальность и практичность — это чувство жажды после долгого отсутствия воды, усталость после долгих разговоров, боль в ногах после долгой ходьбы, грусть и слезы после печальных и душераздирающих новостей; это и есть нормальность и практичность. Итак, каково же точное определение нормальности и практичности? То, что соответствует нормальным потребностям и инстинктам плоти и не выходит за их рамки, и есть определение нормальности и практичности. Нормальность и практичность включает в себя то, что соответствует возможностям и масштабам нормальной человечности, рациональности нормальной человечности и эмоциям нормальной человечности, таким как счастье, гнев, печаль и радость. Христос — это плоть, в которую Бог облачен на земле; у Него, как и у любого нормального человека, нормальная речь и поведение, нормальный распорядок жизни и график. Если Он трое суток не будет спать, то почувствует сонливость и захочет спать даже стоя; если Он не будет есть целый день, то почувствует голод; если Он будет долго ходить, то почувствует усталость и больше всего на свете захочет поскорее отдохнуть. Например, Я тоже чувствую усталость после собраний и бесед с вами в течение трех или четырех часов, и Мне тоже нужен отдых. Это нормальность и практичность плоти; она полностью соответствует характеристикам плоти и различным проявлениям и инстинктам нормальной человечности, и в ней нет ничего сверхъестественного. Поэтому такая плоть имеет множество проявлений и раскрытий человечности, и внешний образ жизни и распорядок жизни человечности этой плоти ничем не отличаются от того, что проявляет и раскрывает каждый обычный, нормальный человек — то и другое совершенно одинаково. Бог создал человечество, и воплощенная плоть Бога обладает теми же характеристиками и нормальными, практическими жизненными инстинктами, что и человечество; Он вовсе не сверхъестественен. Люди не могут проходить сквозь стены или закрытые двери, и воплотившийся Бог тоже. Некоторые люди говорят: «Разве ты не воплощенный бог? Разве ты не христос? Разве не обладаешь ты сущностью бога? Неужели тебе вправду может помешать запертая дверь? Ты должен уметь проходить через закрытые двери. Люди устают, пройдя пять километров, но ты не должен чувствовать усталости, даже пройдя 40 километров; люди едят по три раза в день, но ты должен быть способен месяц ничего не есть, принимая пищу только если тебе придет такая охота, а если нет — то нет, и при этом проповедовать на собраниях и быть бодрей других. Болезни — это часть человеческой жизни, но ты-то не должен болеть. Раз ты христос, то в тебе должно быть что-то, что отличает тебя от людей: только тогда ты будешь достоин называться христом, только это докажет, что ты обладаешь сущностью бога». Правильно ли это? (Нет.) Чем именно это неправильно? Это человеческие представления и фантазии, а не истина.

Воплощенная плоть Бога нормальна и практична: все действия, совершаемые Его нормальной человечностью, и Его повседневная жизнь, речь и поведение — все это реальность позитивных вещей. С самого начала Бог, создав людей, наделил их этими нормальными, практическими инстинктами, поэтому воплощенная плоть Бога также никогда не будет противоречить этим законам. Такова причина и основа того, почему нормальность и практичность Христа являются позитивными вещами. Бог создал человечество и сделал так, что его проявления и инстинкты в точности соответствуют Его желаниям. Бог дал человеку эти инстинкты, и это законы повседневной жизни человека — так неужели Бог сделает так, чтобы Его воплощенная плоть стала противоречить этим законам нормальности и практичности? Очевидно, что Бог этого не сделает. Бог создал человечество, и сущность воплощенной плоти это тоже Бог — Они исходят из общего источника, поэтому принципы и цели Их действий также одинаковы. Поскольку Христос проявляет нормальность и практичность, Он, естественно, выглядит в глазах масс как совершенно обычный человек. Во многих отношениях Он не имеет тех способностей предвидения и предчувствия, которыми Он обладает по мнению людей, и не может заставить вещи исчезать или появляться, как это воображают себе люди, и уж тем более не может превозмочь обычных людей, превзойти возможности и инстинкты плоти или выйти за рамки обычного человеческого мышления, чтобы сделать что-то такое, чего не может сделать ни один человек, как люди себе это воображают. Вопреки этим фантазиям, невооруженным человеческим глазом видно, что с самого начала Своей работы и по сей день этот обычный человек не раскрыл и не проявил ни единого намека на божественность. Невооруженным глазом видно, что, помимо Его речей и работы, нигде в Его обычной человеческой деятельности нет никаких намеков на божественность или раскрытий Его личности и сущности. Как бы люди ни смотрели на Него, Он всегда кажется им обычным человеком. Почему? Причина одна: человек видит это правильно; воплощенная плоть Бога — это действительно нормальный, практический человек, нормальная, практическая плоть. Такая внешне нормальная и практическая плоть переживает гонения и преследования большого красного дракона так же, как и другие люди, не имея где приклонить голову, не имея где отдохнуть. В этом Он ничем не отличается от любого другого человека, Он не исключение. Переживая такие гонения, Он также прячется везде, где только может; Он не может стать невидимым или скрыться под землей, Он не обладает сверхъестественными способностями, чтобы избежать этих опасностей. Единственное, что Он может сделать, — это заранее узнать о них и поспешить скрыться. Когда люди сталкиваются с опасными ситуациями, они нервничают и боятся; как по-вашему, Христос испытывает страх? Как вы думаете, Он испытывает тревогу? (Да.) Вы правы; откуда вы это знаете? (Любой нормальный человек в такой ситуации будет испытывать тревогу.) Правильно. Ты очень хорошо это выразил. Вы действительно понимаете, что такое нормальность и практичность, вы прекрасно это поняли. Христос тоже будет испытывать тревогу и бояться в таких ситуациях, но проявит ли Он трусость? Будет ли он испытывать трепет перед правящей партией? Пойдет ли Он на компромисс с ней? Нет. Он будет только испытывать тревогу и бояться, желая поскорее покинуть это логово демонов. Все это — проявления нормальности и практичности Христа. Конечно, есть еще немало проявлений нормальности и практичности Христа: например, иногда Он бывает забывчив, не помнит по имени тех, кого долго не видел, и так далее. Нормальность и практичность — это всего лишь характеристики, инстинкты, признаки и маркеры нормального, обычного человека. Именно потому, что Христос обладает нормальной, практической человечностью, инстинктами выживания и всеми свойствами плоти, Он может нормально говорить и работать, нормально взаимодействовать с людьми, вести людей нормальным и практичным образом, а также направлять людей и помогать им в исполнении их долга нормальным и практическим образом. Именно благодаря нормальности и практичности Христа все сотворенные люди лучше ощущают практичность Божьей работы, получают от нее пользу и более ощутимую и существенную выгоду. Нормальность и практичность Христа — это признаки нормальной человечности, они необходимы Его воплощенной плоти, чтобы участвовать во всех нормальных трудах, занятиях и человеческой жизни, и даже более того, они необходимы всем, кто следует за Богом. Однако антихристы не понимают нормальность и практичность Христа таким образом. Антихристы считают Христа всего лишь обычным человеком, потому что Он нормален, практичен и слишком похож на человека — а значит, недостоин называться сыном божьим, воплощением бога среди людей или христом, потому что Он слишком нормален и практичен, практичен до такой степени, что люди не могут увидеть в Нем ни намека на божественность, увидеть божью сущность. Антихристы говорят: «Может ли такой бог спасти людей? Достоин ли такой бог называться христом? Этот бог слишком не похож на бога! У него нет ряда элементов, присущих человеческим представлениям о боге: во-первых, сверхъестественности, необычности и таинственности; во-вторых, сверхспособностей и умения проявлять могучую силу; в-третьих, внешнего подобия Бога, обладания божественной личностью, достоинством и сущностью и так далее. Если в нем не видно одного из этих элементов, как он может быть богом? Значит ли то, что он произнес эти несколько слов и сделал эту крупицу работы, что он — бог? Если так, то стать богом как-то слишком просто, правда? Как может обычная, нормальная плоть стать богом?» Это то, чего антихристы никогда не смогут принять.

Переживая гонения большого красного дракона в континентальном Китае, Я и несколько братьев и сестер часто вынуждены были скрываться, где бы ни оказались, и не имели никакой личной свободы. Иногда, услышав сообщение об опасности, нам приходилось спешно обращаться в бегство. И в этих обстоятельствах никто из тех, кто был со Мной, не становился слабым. В чем причина этого? Были ли они глупыми? Были ли простодушными? Нет, дело в том, что они с уверенностью признавали сущность воплотившегося Бога. Они не только не имели никаких представлений или отрицательных суждений относительно нормальности и практичности Христа, но и проявляли внимание и понимание к этим качествам, причем понимали их правильным образом. Какие бы страдания ни претерпевал Христос, они терпели их вместе с Ним, и каким бы гонениям и преследованиям Христос ни подвергался, они все равно безропотно следовали за Ним, никогда не ослабевая из-за этих обстоятельств. Лишь кое-где, где Я бывал, находились люди, которые, зная, что Я поспешно бежал, чтобы избежать опасной ситуации, и, вероятно, Мне негде остановиться и некому Меня приютить, думали про себя: «Пфф! Ты утверждаешь, будто ты христос, воплощенная плоть бога, но только посмотри, в каком же ты плачевном состоянии. Куда тебе быть христом? Чем ты похож на бога? По-твоему, ты можешь спасать других? Себя-то самого спаси сначала, да поторопись! Если следовать за тобой, может ли это принести благословения? Да никогда! Если твои слова могут спасать других, то почему они не могут спасти тебя самого? Посмотри на себя, тебе даже голову приклонить негде, и ты вынужден искать помощи у нас, людей — у тех, кто могущественен. Если ты бог, ты не должен быть таким жалким. Если ты — воплощенная плоть бога, то не должен быть бездомным!» Поэтому у таких людей это никогда не укладывается в голове. Если однажды они увидят, как Евангелие Царства распространяется за границей, как многие люди в разных странах принимают его, увидят, что большой красный дракон пал, что Божьи последователи высоко держат голову и больше не подвергаются гонениям, что они правят и обладают властью, и никто не смеет задирать их, — тогда они, несомненно, полностью изменят свое типичное отношение и не будут больше питать представлений о Боге, царствующем во плоти. Почему произойдет такая резкая перемена? Эти люди полагаются только на то, что видят своими глазами; они не верят, что Божьи слова — это истина, что Бог всемогущ и что все, что Он говорит, сбудется. Верят ли такие люди в Бога? Во что они верят? (В силу.) Обладает ли Христос силой? Среди развращенного человечества Христос не имеет силы. Некоторые люди говорят: «Разве бог не имеет власти? Если сущность христа — это бог, то почему он не обладает властью бога? Власть гораздо больше силы, так разве у него не должно быть и силы?» Какова цель работы воплотившегося Бога? В чем заключается долг воплотившегося Бога? В том ли, чтобы потрясать Своей силой? (Нет.) Поэтому, как и любой нормальный человек, Он терпит отвержение, оскорбления, клевету и враждебность этого мира — Христос должен претерпевать все это, Он здесь не исключение.

Те, кто искренне стремится к истине, не только не имеют никаких представлений о нормальности и практичности Христа — напротив, в этих качествах они лучше видят Божью красоту и через них лучше понимают истинную сущность Бога, истинную сущность Творца. Их понимание Бога становится более глубоким, более практичным, более подлинным и более точным. И наоборот: антихристы часто не хотят следовать за таким Христом из-за Его нормальности и практичности, считая, что Он не обладает сверхъестественными способностями и ничем не выделяется среди простых людей, и более того, живет в тех же условиях, что и человечество. Антихристы не только не могут с радостью принять все это и понять благодаря всему этому Божий характер, но и относятся ко всему этому с осуждением и опаской, даже выдвигая в этой связи обвинения. Например, когда кто-нибудь делает что-то, что противоречит принципам, то если Я об этом не спрошу и никто Мне не расскажет, Я не узнаю об этом — разве это не проявление в рамках нормальности и практичности? (Да.) Те, кто обладает правильным пониманием и нормальной человечностью, ясно и подробно объяснили бы Мне суть дела, а затем позволили бы Мне поступить с ними так, как Я сочту нужным. Антихристы же поступают совсем наоборот: они наблюдают за Мной и подвергают Меня проверке, пытаясь что-то из Меня выцепить. А потом они думают: «Раз ты не знаешь об этом деле, значит, разобраться с ним будет несложно. У меня был план, как поступить с тобой на случай, если ты о нем узнаешь, и у меня есть еще один план, как поступить с тобой на случай, если не узнаешь; будь вопрос серьезным, я бы сделал так, чтобы он выглядел малозначительным, а затем свел бы его к нулю, оставив тебя в полном неведении и позволив этому вопросу кануть в Лету — но раз ты ничего о нем не знаешь, то и в дальнейшем тебе о нем знать не нужно. Я сам обо всем позабочусь. Когда однажды ты узнаешь об этом, все уже будет идти так, как я задумал, и что ты тогда сможешь мне сделать?» Что за люди так относятся к Христу? Хорошие ли это люди? Стремятся ли такие люди к истине? Обладают ли они человечностью и достоинством? (Нет.) Были некоторые лидеры, которые поступали определенным образом: они произвольно продвигали людей в церкви, растрачивали пожертвования, делали чрезмерные, беспорядочные покупки, и сколько бы денег ни было потрачено или какие бы ни возникали существенные проблемы, не говорили об этом ни слова. Я много раз бывал у них, и они никогда не советовались со Мной и не спрашивали Меня об этих вещах, а просто принимали решения самостоятельно; они не позволяли Мне проводить никаких проверок, и Мне приходилось вытягивать из них информацию. Они относились ко Мне как к постороннему: «Раз уж ты здесь, мы просто отчитаемся перед тобой и расскажем о том, что ты и так видишь. Что же до того, что мы делали у тебя за спиной, то даже и не думай что-то об этом узнать. Мы не позволим тебе вмешиваться или наводить справки». Сколько бы раз Я у них ни бывал, они никогда не позволяли Мне навести справки. Боясь, как бы Я не начал задавать вопросы, они намеренно скрывали правду лживыми красивыми словами, прибегая к хитрости. Они сговаривались друг с другом, приходили к консенсусу и обменивались многозначительными взглядами; они держали единый фронт и не докладывали о проблемах друг друга, устроив круговую поруку. Когда Я узнал о том, что они делали за Моей спиной, и захотел призвать их к ответу, они продолжили прикрывать друг друга, не говорили, кто виноват, изображали дурачков и играли со Мной в словесные игры. В чем была их ошибка? Они думали: «Кроме обычного, простого мышления и обычной, нормальной человечности, у христа — этого обычного человека — нет ничего, чем бы он мог похвастаться, и никаких сверхъестественных способностей. Раз так, мы можем проворачивать кое-какие мелочи у тебя за спиной и спокойно заниматься своими делами. Мы распоряжаемся деньгами церкви, поэтому можем покупать все, что захотим. Нам не нужно ничего искать, когда требуется подпись, мы можем просто произвольно подмахивать разрешения на покупки без всякой проверки и непринужденно тратить деньги. Разве христос не бог? Разве можешь ты за этим уследить? Мы будем поступать как нам заблагорассудится; если не считать моментов, когда ты рядом, в остальное время все это — наши владения!» Как они относились к нормальности и практичности Христа? Разве они не считали, что Его легко запугать? Они думали: «Раз ты обладаешь нормальной человечностью, мы не побоимся над тобою издеваться. Если ты не обладаешь сверхъестественной человечностью, ты нам не страшен». Что это были за люди? Если оценивать их с точки зрения человечности, можно ли их счесть хорошими людьми? Можно ли счесть их людьми, обладающими моральными устоями и человечностью? Можно ли их счесть людьми, обладающими благородным достоинством? Кем они на самом деле были? Разве не была это группа злоумышленников? Кого представляли эти люди, работая в Божьем доме? Они представляли даже не человека, а сатану. Они делали все для сатаны, были его лакеями и пособниками; они были здесь, чтобы тревожить и разрушать работу Божьего дома, они не исполняли свой долг, а творили зло. Чем эта группа пособников сатаны отличалась от большого красного дракона, который ловит, преследует и подвергает издевательствам Божьих избранных? Большой красный дракон видит, что воплощенная плоть Бога — это всего лишь обычный человек, что Он совсем не грозен, и потому самоуправно пытается схватить Его, а схватив, убить. Разве не точно так же обращались с Христом эти пособники сатаны, эти антихристы? Разве не такова же их сущность? (Да.) Кем они в своих верованиях считали Христа? Верили ли они в Него как в Бога или же как в человека? Если бы они считали Христа Богом, стали бы они так обращаться с Ним? (Нет.) Есть только одно объяснение: они воспринимали Христа как человека, как того, кого можно было мимоходом осудить, обмануть, разыграть, презреть и обращаться с ним как заблагорассудится; это означает, что они были очень наглыми. Если классифицировать таких дерзких людей, можно ли отнести их к категории и группе сотворенных существ, Божьих избранных, Его последователей, людей, которые могут быть усовершенствованы Им, и людей, которые могут быть Им спасены? (Нет.) Куда же отнести такую дрянь? К лагерю сатаны. Люди из этой группы классифицируются как антихристы. Они относились к Христу как к обычному человеку, поступали своевольно и безрассудно и обладали абсолютной властью в пределах своего влияния, думая: «О каком бы деле ни шла речь, пока я ничего у тебя не ищу и не сообщаю тебе о чем-то, ты не вправе вмешиваться и никогда об этом не узнаешь». Скажите Мне, вправе ли Христос разобраться с ними? (Да.) Как с ними было бы уместно поступить? (Отлучить их от церкви.) Именно так нужно поступать с антихристами и сатаной: к ним нельзя проявлять снисхождение. Когда такие люди верят в Бога, что бы Бог ни делал, как бы Он ни обеспечивал людей истиной и какую бы работу Он ни совершал, они не обращают на это внимания. Если им не хватает власти, они думают, как ее получить, а получив, стремятся встать на равную ногу с Христом, разделить с Ним мир, соревноваться в превосходстве и бороться с Ним за статус. В рамках своего влияния они хотят бросить вызов Христу, говоря: «Хочу посмотреть, чье слово весомей — твое или мое. Эта церковь — моя территория; я буду тратить церковные деньги, как захочу, покупать все, что пожелаю, и решать вопросы по своему усмотрению. Если я решил, что кто-то не годится — значит, он не годится. Я буду использовать тех, кого захочу, и никому не позволено трогать тех, кого я выберу. А если кто-то тронет, то я не оставлю это дело без внимания — даже если бог скажет, что хочет этого, я не потерплю!» Разве не значит это обрекать себя на смерть?

Если благодаря нормальной и практической человечности воплощенного Бога люди приходят к лучшему пониманию Божьей красоты и получают более ясное и точное понимание Божьей практичности и сущности, то такие люди стремятся к истине и обладают человечностью. Однако некоторые не считают Христа Богом из-за Его обычной, практической стороны. Они ведут себя перед Ним более дерзко и нагло, они более смелы в своих произвольных действиях, и ими все больше овладевают мысли о том, чтобы превзойти Христа и подчинить себе Божьих избранных. Им кажется, что у них есть капитал, позволяющий им презирать Христа и соперничать с Ним, и доказательства, на основании которых они могут считать Христа человеком. Они думают, что после получения этих доказательств им не нужно бояться Христа, что они могут свободно критиковать Его, непринужденно беседовать и смеяться с Ним, ставить себя с Ним на равную ногу, обсуждать с Ним свои домашние хлопоты и личные дела. Некоторые даже говорят: «Я поделился с тобой своими внутренними мыслями, слабостями и развращенным характером, так расскажи и ты мне о своем состоянии. Я рассказал тебе о своем опыте до и после того, как я пришел к вере в бога, и о том, как я принял божью работу, так поделись и ты со мной своим опытом». Что они пытаются сделать? Не считают ли они воплотившегося Бога слишком обычным и нормальным и не хотят ли превратить Его в родственника, приятеля, друга или соседа? Каким бы обычным и практическим ни был Христос, Его сущность неизменна. Неважно, каков Его возраст, где Он родился, как Его квалификация и опыт соотносятся с твоими, кажется ли Он тебе возвышенным или незначительным, никогда не забывай, что Он всегда будет отличаться от тебя. Почему так? Он — Бог, живущий во внешне обычной и практической плоти; Его сущность вовек отлична от твоей; Его сущность — это сущность всевышнего Бога, который всегда и вовек выше всего человечества. Не забывай этого. Внешне Он кажется обычным и нормальным человеком, Его называют Христом, и Он обладает личностью Христа, но если ты в своих верованиях считаешь Его человеком и воспринимаешь как обычного человека, как кого-то, кто принадлежит к развращенному человечеству, то ты в опасности. Личность и сущность Христа неизменны, Его сущность — это сущность Бога, и личность Его всегда остается Божьей личностью. Тот факт, что Он живет в оболочке обычной, практической плоти, не означает, что Он принадлежит к развращенному человечеству, не означает, что люди могут манипулировать Им или подчинить Его себе, что они могут быть равны Ему или соперничать с Ним за власть. Пока люди видят в Нем человека, оценивают Его с человеческой точки зрения и человеческими мерками и пытаются превратить Его в друга, сверстника, коллегу или старшего по званию, они ставят себя в опасное положение. Почему это опасно? Если ты видишь Христа как обычного, нормального человека, твой развращенный характер начнет лезть наружу. С того мига, как ты сочтешь Христа человеком, начнут разоблачаться твои злодеяния. Разве не в этом здесь опасность? Если люди видят в Христе человека и думают, что Он нормален и практичен, что Его легко обмануть и что Он такой же, как человечество, они не боятся Бога, и тогда их взаимоотношения с Богом меняются. Во что превращаются эти взаимоотношения? Это уже не взаимоотношения сотворенного человека и Творца, не взаимоотношения последователя и Христа, не взаимоотношения объекта спасения и Бога; вместо этого они становятся взаимоотношениями сатаны и Владыки всего сущего. Люди становятся в оппозицию к Богу и делаются Его врагами. Когда ты воспринимаешь Христа как человека, то также изменяешь то, кто ты есть перед Богом, и свою ценность в Его глазах; ты полностью разрушаешь свои перспективы и судьбу своим самодурством, бунтарством, нечестивостью и высокомерием. Бог признает тебя, направляет и дарует тебе жизнь и возможность обрести спасение только на том основании, что ты являешься сотворенным существом, последователем Христа и человеком, принявшим Божье спасение. В противном случае твои взаимоотношения с Богом изменятся. Когда люди считают Бога, Христа, человеком, не шутят ли они? Обычно люди не считают это проблемой, они думают: «Христос сказал, что он обычный и нормальный человек, так что же плохого в том, чтобы относиться к нему как к человеку?» На самом деле в этом нет ничего плохого, но у этого есть серьезные последствия. Отношение к Христу как к человеку заключает в себе много преимуществ для тебя. В одном отношении оно возвышает твое положение, в другом — сокращает расстояние между тобой и Богом, и, кроме того, ты не будешь так скован в присутствии Бога, будешь чувствовать себя расслабленно и свободно. Ты будешь обладать правами человека, свободой, осознанием ценности своего существования и ощущением собственного присутствия — разве это не хорошо? Нет ничего плохого в таком отношении к реальному человеку: оно показывает, что ты обладаешь достоинством и порядочностью. Человек не должен так легко гнуть спину; люди не должны запросто преклонять колени, уступать или признавать свою неполноценность перед кем-либо — разве не таковы законы выживания человека и правила его игры? Многие применяют эти законы и правила игры в своем взаимодействии с Христом. Это грозит неприятностями и, скорее всего, оскорбит Божий характер. Так происходит потому, что природа-сущность всех представителей человечества, независимо от расы, одинакова. Только Христос отличается от человечества. Хотя внешне Христос выглядит нормальным и практическим, имеет образ жизни и распорядок дня обычной, практической человечности, Его сущность не похожа на сущность ни одного развращенного человека. Именно поэтому Он вправе требовать от Своих последователей, чтобы они относились к Нему так, как Он того требует. Кроме Христа, никто другой не имеет права использовать эти методы и стандарты для предъявления требований к людям. Почему? Потому, что сущность Христа — это Сам Бог, и потому, что Христос, этот обычный, нормальный человек, — это обычная плоть, в которую облекается Бог, и Божье воплощение среди людей. Только на основании этого можно сказать, что воспринимать Христа как человека неправильно. Еще неправильнее обращаться с Ним как с человеком, а обманывать Его, играть с Ним и бороться против Него, как если бы Он был человеком, — и того хуже. Антихристы, эта шайка нечестивцев, ненавидящих истину, никогда не сознают эту существенную проблему и явную ошибку. Почему так? Потому, что их природа-сущность — это сущность антихриста. Они сражаются с Богом в духовном мире, соперничая с Ним за статус, но никогда не обращаются к Нему как к Богу и не относятся к Нему как к таковому. В Божьем доме они копируют это поведение, точно так же обращаясь с Христом. Их предок так обращался с Богом, поэтому нет ничего удивительного в том, что и они не могут не поступать подобным образом. Поскольку они не могут не поступать подобным образом, а их природа-сущность выяснилась, могут ли такие люди быть спасены Богом? Разве не должны они быть вычищены и отлучены от Божьего дома? Разве не должны все Божьи избранные отвергнуть их? (Должны.) Остались ли у вас еще представления о том, что Божий дом осуждает, вычищает и отсеивает таких людей? (Нет.) Стоит ли их жалеть? (Нет.) Почему их не стоит жалеть? Они достойны ненависти и отвратительны, поэтому их не жаль.

В. Как антихристы относятся к смирению и сокрытости Христа

У того, как антихристы относятся к нормальности и практичности Христа, есть множество различных проявлений, и мы только что продемонстрировали ряд конкретных примеров. На этом мы завершим нашу беседу о данном аспекте. Что касается другого аспекта Христа — Его смирения и сокрытости, — то и здесь антихристы проявляют свой особый характер-сущность и демонстрируют те же существенные проявления и подходы, что и в их отношении к нормальности и практичности Христа. Они все так же не могут принять эти вещи от Бога или принять их как положительные, а вместо этого презирают их, даже насмехаются над ними и осуждают их, а также отрицают. Их действия делятся на три этапа: сначала они наблюдают, затем осуждают и, наконец, отрицают. Все эти действия привычны для антихристов; это определяется сущностью антихристов. Что такое смирение и сокрытость? В буквальном смысле понять это несложно: это означает не любить хвастаться, не выставлять себя напоказ, держаться в тени и сохранять инкогнито. Это касается характера воплощенного Бога и присущего Ему темперамента. По внешним признакам людям должно быть несложно заметить, что у Христа нет амбиций, Он не пытается захватить власть, у Него нет жажды власти, Он не сажает людские сердца под замок и не учится читать мысли; Христос говорит просто, ясно, четко, никогда не прибегая к пытливым словам или уловкам, чтобы выведать истинные мысли людей. Если люди хотят что-то сказать, они могут это сделать, если нет — Он их не заставляет. Когда Христос разоблачает развращенный характер людей и различные их состояния, Он говорит прямо и ясно указывает на них; кроме того, Христос во всем поступает очень просто. У тех, кто взаимодействовал со Мной, должно сложиться такое впечатление: «Ты весьма прямолинеен, у Тебя нет какой-то тактики отношения к миру. Несмотря на Свой статус, Ты, похоже, ни в одной группе не испытываешь чувства собственного превосходства». Это утверждение действительно верно: Мне не нравится быть в центре внимания или увеличивать Свою известность. Если бы на самом деле у Меня не было этого статуса и Бог не засвидетельствовал бы обо Мне, то по присущему Мне темпераменту в толпе Я бы держался в задних рядах, не желая быть замеченным, и даже если у Меня есть какие-то особые способности, Я не желал бы, чтобы об этом кто-то знал, ведь тогда люди ходили бы за Мной по пятам, а это неприятно и вызывает трудности. Поэтому, где бы Я ни был, как только люди начинают ходить за Мной по пятам, Я ищу способы отослать их прочь, обсуждая те или иные вопросы, когда это необходимо, а когда нет, быстро возвращая людей по местам, чтобы они занимались тем, чем им следует заниматься. Для развращенных людей это немыслимо: «Мы, люди, так Тебя любим и так поддерживаем! Мы так Тобою очарованы! Почему Ты не хочешь принять эту нашу восторженную привязанность?» Что это за разговоры? Я сказал тебе то, что должен сказать, научил тому, чему должен научить, так что иди и делай что тебе положено, не крутись вокруг Меня, Мне это неприятно. Люди в своих воззрениях думают: «Боже, совершив такую великую работу, не бываешь ли и Ты зачастую доволен Собой? Имея столько последователей, не чувствуешь ли Ты постоянно собственного превосходства? Разве Ты не хочешь, чтобы к Тебе всегда относились по-особому?» Я говорю, что никогда не испытывал подобных чувств; Я никогда не принимаю во внимание того, что у Меня так много последователей, Я не чувствую собственного превосходства, и у Меня нет ощущения того, насколько высоко Мое положение. Скажите, в каком восторге постоянно был бы обычный человек, окажись он в таком положении? Пожалуй, он не знал бы, что ему есть или как одеться? Пожалуй, целыми днями он парил бы в воздухе? Разве не надеялся бы он, что люди всегда будут ходить за ним по пятам? (Именно так.) В частности, те, кто обладает определенными способностями, всегда найдут способ проводить собрания, наслаждаться вниманием и аплодисментами во время выступлений, считая, что это еще радостней, чем есть мясо и пить вино. Интересно, почему Я этого не чувствую? Почему это не кажется Мне чем-то хорошим? Почему Мне неприятно это ощущение? В миру на музыкальной сцене тех, у кого есть хоть капля таланта, особенно тех, кто умеет петь и танцевать, называют богинями, богами, королями и королевами музыки и даже отцами, матерями и дедушками. Это нехорошие звания. Более того, некоторые люди недовольны, когда их называют «Сяо^[a] Ван» или «Сяо Ли», и считают, что это понижает их старшинство, и поэтому ищут способы изменить свой уровень старшинства, чтобы в будущем люди называли их королем или королевой. Таков развращенный людской род. Некоторые люди, придя к вере в Бога, говорят, что верующие не должны быть такими же наглыми, как неверующие, что им нельзя зваться богами, королями или королевами, что они должны быть сдержаны и скромны. Они считают, что прямо называть себя Смиренным несколько вульгарно, что это что-то недостаточно малое и ничтожное, поэтому они называют себя Крохотным, Мизерным, Ерундовым, Малым, а кто-то даже Песчинкой и Микроном. Они не сосредотачиваются на истине, а размышляют о вульгарности, называясь именами вроде «Травинка», «Росток» и даже «Грязь», «Навоз» и так далее. Все эти имена одно неприятней другого и одно низменней другого, но могут ли они что-то изменить? Я вижу, что люди с такими именами тоже очень заносчивы, дурны, а некоторые даже злы. Те, кого так называют, не только не стали меньше или скромнее, но и остались наглыми, нечестивыми и злокозненными.

Когда Бог впервые стал плотью, чтобы работать на земле, Его работа была простой и короткой, но это был необходимый и важный этап работы для спасения человечества. Однако после того, как Господь Иисус был распят, Он ожил и вознесся на небеса, и человечеству Он больше не являлся. Почему Он больше не являлся человечеству? Таковы смирение и сокрытость Бога. Согласно нормальной человеческой логике, Бог стал плотью и страдал тридцать три с половиной года, терпя от человечества отвержение, клевету, осуждение, оскорбления и так далее, а после распятия и возвращения к жизни должен был вновь явиться среди людей, чтобы насладиться плодами Своей победы и славы. Он должен был прожить еще тридцать три с половиной года или даже больше, наслаждаясь тем, как люди поклоняются Ему и смотрят на Него с почтением, и тем статусом и отношением, которого Он заслуживал. Однако Бог этого не сделал. На этом этапе работы Бог пришел тихо и бесшумно, без каких-либо помпезных церемоний, и, в отличие от людей, которые стремятся заявить о себе во всем, где у них есть хоть какие-то способности, Бог не захотел провозглашать миру: «Я здесь, Я — Сам Бог!» Бог не произнес о Себе ни одного подобного слова, а тихо родился в хлеву. Если не считать трех волхвов, пришедших поклониться Богу, вся остальная жизнь Господа Иисуса Христа была наполнена тяготами и страданиями, которые закончились только с Его распятием. Бог обрел славу и простил грехи людей — это значит, что Он совершил великое дело для человечества, потому что помог людям выбраться из греха и моря страданий, и Он — Искупитель человечества. Поэтому вполне логично, чтобы Бог наслаждался тем, что человечество поклонялось бы Ему, восхищалось бы Им, падало бы пред Ним ниц. Однако Бог ушел тихо и бесшумно, не проронив ни звука. В течение последних двух тысяч лет Божья работа постоянно расширялась. Процесс этого расширения был полон тягот, кровопролития, осуждения и клеветы из уст всего человечества. Но как бы человечество ни относилось к Богу, Он продолжает изрекать истину и никогда не отказывается от Своей работы по спасению человека. Более того, за эти две тысячи лет Бог ни разу не прибегал к ясным словам, чтобы заявить о Себе, сказать, что Господь Иисус — Его воплощенная плоть, и что человечество должно поклоняться Ему и принимать Его. Бог использует лишь самый простой метод, посылая Своих слуг проповедовать Евангелие Царства Небесного во всех народах и повсюду, чтобы больше людей смогло покаяться, предстать пред Богом, принять Его спасение и тем самым обрести прощение своих грехов. Бог никогда не говорил каких-то лишних слов, чтобы заявить, что Он — грядущий Мессия; напротив, Он доказал фактами, что все, что Он сделал, — работа Самого Бога, что спасение Господа Иисуса — это спасение Самого Бога, что Господь Иисус искупил все человечество и что Он — Сам Бог. В нынешнем воплощении Бог пришел к людям в той же манере и образе. Пришествие Бога во плоти — это огромное благословение для человечества, невероятно редкая возможность, и даже более того, человечеству посчастливилось. Но что это значит для Самого Бога? Это болезненней всего. Можете ли вы это понять? Сущность Бога — это Бог. Бог, имеющий личность Бога, по Самой Своей сути лишен высокомерия; вместо этого Он верен, свят и праведен. Явившись среди человечества, Он вынужден столкнуться с различными развращенными характерами людей, а значит, все те, кого Он хочет спасти, Ему ненавистны и отвратительны. У Бога нет заносчивого характера, нечестивости и лживости, Он любит позитивные вещи, Он праведен и свят, но то, с чем Он сталкивается, — это группа людей, которая противоположна и враждебна Его сущности. Что Бог прежде всего дарует? Свою любовь, терпение, милосердие и терпимость. Божья любовь, милосердие и терпимость — это Его смирение и сокрытость. Развращенное человечество думает: «Бог совершает такую великую работу, обретает такую великую славу, Он властен над столькими вещами, так почему же Он не объявляет и не провозглашает Себя?» Людям кажется, что это не сложнее, чем щелкнуть пальцами; сделав какое-то доброе дело, они преувеличивают его в десять раз, сделав чуточку добра — преувеличивают его в два или три раза, бесконечно раздувая, и считают, что чем подробнее расскажут о нем, тем будет лучше. Но в Божьей сущности такого нет. Что бы ни делал Бог, в этом нет ничего от так называемых человеческих «сделок»; Бог не хочет ничего выпрашивать, Он не «ищет вознаграждения», как это называют люди. У Бога нет стремления к статусу, как у развращенного человечества, Он не говорит: «Я — Бог, Я делаю что хочу, и что бы Я ни делал, вы должны помнить о Моей доброте, вы должны принимать близко к сердцу то, что Я делаю, и всегда быть Мне признательны». Именно такой сущности нет у Бога: у Него нет амбиций, у Него нет заносчивого характера, свойственного развращенному человечеству, и Он не заявляет о Себе. Некоторые говорят: «Если Ты не заявляешь о Себе, как могут люди узнать, что Ты — Бог? Как они могут увидеть, что Ты имеешь статус Бога?» В этом нет необходимости; это то, чего может достичь Божья сущность. Бог обладает сущностью Бога; каким бы смиренным и сокрытым Он ни был, как бы тайно Он ни работал, как бы ни проявлял милосердие и терпимость к человечеству, для людей конечный эффект от Его слов, работы, действий и так далее обязательно будет заключаться в том, что сотворенные люди примут владычество Творца, склонятся перед Ним и поклонятся Ему, а также с готовностью покорятся Его всевластию и обустройствам. Это определяется Божьей сущностью. И именно этого не могут достичь антихристы. У них есть амбиции и желания, а также заносчивый, порочный и нечестивый характер, они лишены истины и все же хотят владеть людьми и подчинять их себе, а также добиваться от них покорности и поклонения. Если судить по сущности антихристов, разве они не нечестивы? Антихристы соперничают с Богом за Его избранных, но станет ли Бог соперничать с ними? Такова ли Божья сущность? Добивается ли Бог поклонения и покорности сотворенных людей, соперничая за них? (Нет.) Как Он ее получает? Сотворенные существа созданы Богом; только Творец знает, что нужно человечеству, чем оно должно обладать и как ему следует жить. Допустим, человек создает какую-то машину. Только ее изобретатель знает ее дефекты и недостатки, а также то, как их исправить, а тот, кто попытается изготовить подделку такой машины, не знает этого. Точно так же и человечество было создано Богом; только Бог знает, что нужно людям, только Бог может спасти человечество, и только Бог может превратить развращенных людей в людей истинных. Бог делает все это не Своей властью, не заявлениями о Себе, не самооправданиями и не посредством подавления людей, введения их в заблуждение и подчинения их Себе; Бог не использует эти средства и методы — их используют только сатана и антихристы.

После стольких бесед, как вы понимаете смирение и сокрытость Бога? Что это такое — Божье смирение и сокрытость? Является ли сокрытость намеренным сокрытием Его личности, намеренным сокрытием Его сущности и истинных обстоятельств? (Нет.) Является ли смирение чем-то искусственным? Это самоограничение? Это притворство? (Нет.) Некоторые люди говорят: «Ты — воплощенный Бог, как может особа столь благородного статуса так просто одеваться?» Я говорю, что Я обычный человек, живущий обычной жизнью; все во Мне обычное, так почему же Я не могу носить обычную одежду? Некоторые говорят: «Ты — Христос, воплощенный Бог. Твой статус благороден — не принижай Себя». Я спрашиваю: что еще за принижение? Я не переоцениваю и не принижаю Себя; Я тот, кто Я есть, Я делаю то, что должен делать, и говорю то, что должен говорить — что в этом плохого? Ни переоценивать, ни принижать себя не следует: переоценка — это высокомерие, а принижение — притворство и обман. Некоторые говорят: «Воплощенный Бог должен иметь манеры знаменитости, а Его речь и поведение должны быть элегантными. Посмотрите на прически, наряды и макияж влиятельных женщин в обществе — это статусные персоны, это те, о ком люди имеют высокое мнение!» Я спрашиваю: что такое статус? Какая разница, смотрят ли люди на Меня с почтением? Мне это неприятно; если ты смотришь на Меня с почтением, Я нахожу это отвратительным и тошнотворным. Ни в коем случае не надо так на Меня смотреть. Другие говорят: «Посмотри на женщин-предпринимательниц в обществе! Они одеваются так благородно и элегантно. Сразу видно, что это могущественные фигуры, представительницы элиты — почему бы Тебе у них не поучиться?» Зачем Мне учиться тому, что Мне не нравится? Я ношу одежду, соответствующую моему возрасту, зачем Мне притворство? Почему Я должен учиться у других? Я — это Я, перед кем Мне притворяться? Разве это не обман? Скажите Мне, какой облик, внешний вид, речь и поведение должны быть у воплощенного Бога, чтобы это соответствовало Его личности? Есть ли у вас мерило для этого? Видимо, есть, иначе вы бы не относились к Христу таким образом. У Меня Свое мерило есть — разве Мои стандарты выходят за рамки истин-принципов? (Нет.) Почему у некоторых людей всегда есть представления о том, как Я одеваюсь или что ем, они постоянно подводят итоги и выносят обо Мне свои вердикты — разве это не отвратительно? Почему они так Меня рассматривают? В их глазах, что бы ни делал Христос, все это неправильно, все это негативно, в этом всегда есть что-то подозрительное. Какими же они должны быть нечестивыми! Судя по этой череде различных личностей, различных ракурсов Бога — от сущности Божьего Духа и Самого Бога до человечности воплощенного Бога — в сущности Бога нет ни высокомерия, ни каких-либо амбиций и желаний сатаны, ни тем более так называемой человеческой тяги к статусу. Помимо Его собственной сущности, самой выдающейся чертой того, чем обладает Бог, от Божьего Духа до Его воплощенной плоти, является Его смирение и сокрытость. Это смирение не притворно, эта сокрытость — не умышленное избегание; это сущность Бога, это Сам Бог. Пребывает ли Бог в духовном мире или воплотился в человеческом облике, Его сущность неизменна. Если кто-то не может увидеть из этого, что воплотившийся Христос обладает сущностью Бога, то что это за человек? Он лишен духовного понимания, он маловер. Глядя на Божью сущность смирения и сокрытости, люди думают: «Не похоже, что Бог обладает такой уж большой властью. Говорить, что Бог всемогущ, не очень-то правдоподобно; лучше сказать, что Бог могущественен. Если у Него нет такой великой власти, как Он может владычествовать над человечеством? Раз Он никогда не демонстрирует Божьего статуса и личности, может ли Он победить сатану? Говорят, что Бог обладает мудростью, но может ли мудрость все решить? Что больше — мудрость или всемогущество? Может ли мудрость поколебать всемогущество? Может ли мудрость повлиять на всемогущество?» Люди размышляют об этом, но не могут ясно увидеть и понять. Некоторые люди вынашивают в своем сердце какие-то сомнения, а затем постепенно переваривают их, постоянно ища и пытаясь понять этот вопрос через свой опыт, и неосознанно получают некоторые чувственные знания. Только антихристы, усомнившись во всех этих аспектах сущности Бога, во всех этих проявлениях и во всех Его действиях, не только не понимают, что это и есть смирение и сокрытость Бога, что это и есть то, чем Бог прекрасен, но и, наоборот, приобретают еще больше сомнений в Боге и еще суровее Его осуждают. Они сомневаются в Божьем владычестве над всем сущим, сомневаются, что Бог может победить сатану, сомневаются, что Бог может спасти человечество, сомневаются, что Божий шеститысячелетний план управления может быть успешно завершен, и еще больше они сомневаются в том, что Бог явит Себя всем людям, когда будет прославлен. Усомнившись во всем этом, что они делают? Они это отрицают. Так, антихристы говорят: «Смирение и сокрытость христа ничего не значат, они не достойны похвалы или восхваления, и они не есть божья сущность. Такое смирение и сокрытость — это не то, чем обладает бог; смирение и сокрытость христа — это проявления его бессилия. В мире, если кто-нибудь имеет хоть какой-то статус, его венчают королевской, графской или императорской короной. Христос установил свое царство, у него так много последователей, и в то же время распространение евангельской работы процветает — разве не означает это, что могущество христа растет? Но, судя по его поступкам, он не намерен увеличивать свое могущество или обладать такой силой. Как будто у него нет способности обладать этой силой, обладать царством христовым. Раз так, то смогу ли я, следуя за ним, обрести благословения? Смогу ли я стать повелителем грядущей эпохи? Смогу ли управлять всеми странами и народами? Сможет ли он уничтожить этот ветхий мир, это развращенное человечество? Судя по тому, каким обычным выглядит христос, как может он свершать великие дела?» Такие сомнения всегда возникают в сердцах антихристов. Смирение и сокрытость Христа — это то, чего все развращенные люди, особенно антихристы, не могут принять, одобрить или увидеть; антихристы воспринимают смирение и сокрытость Бога как доказательство своих сомнений в личности и сущности Бога, как доказательство и инструмент для отрицания Божьей власти, тем самым отрицая личность и сущность Бога и сущность Христа. Отвергнув сущность Христа, антихристы начинают действовать против Божьих избранных в сфере своего влияния без милосердия, без снисхождения и без страха, при этом они нисколько не отрицают и не подвергают сомнению свои собственные способности, умения и амбиции. В своей сфере влияния, в той сфере, где они могут действовать, антихристы тянут вперед когти, подчиняя себе тех, кого могут подчинить, и вводя в заблуждение тех, кого могут ввести в заблуждение; они всецело исключают Христа и Бога из рассмотрения, полностью порывая с Богом, Христом и Божьим домом.

О чем мы в первую очередь беседуем, когда речь идет об отношении антихристов к смирению и сокрытости Христа? Божье смирение и сокрытость, которые люди должны понимать, являются в глазах антихристов самыми выгодными условиями для того, чтобы поступать как им заблагорассудится и устанавливать в Божьем доме независимое царство. Бог сокрыт во плоти, и нынешний этап работы в последние дни отличается по форме от работы в период Благодати. Хотя на этом этапе Бог не творит чудес и дивных дел, Он произнес гораздо больше слов, бесчисленное множество слов. Как бы Бог ни работал, пока Он воплощен, осуществление Им Своей работы сопровождается огромным унижением. Только такой Бог, обладающий божественной сущностью, может по-настоящему смириться и сокрыть Себя, став обычным человеком, чтобы выполнять Свою работу, потому что Он обладает сущностью смирения и сокрытости. Сатана же, напротив, абсолютно не способен на это. В какую плоть облачился бы сатана, чтобы работать среди людей? Во-первых, она должна была бы обладать внушительной внешностью, быть порочной, лживой и нечестивой; затем она должна была бы владеть различными стратегиями и приемами, чтобы играть с людьми и манипулировать ими, а также различными коварными трюками, должна была бы быть безжалостной и достаточно злокозненной. Она должна была бы постоянно находиться на виду и везде оказываться в центре внимания, опасаясь, что кто-то может не знать о ней, и всегда стараясь увеличивать свою известность и пропагандировать себя. Когда люди наконец назвали бы ее королем или императором, она была бы довольна. То, что делает Бог, прямо противоположно тому, что делает сатана. Бог продолжает проявлять терпение и скрываться, и в то же время Он творит Свои слова и Свою жизнь в людях, используя милость и доброту Творца, чтобы люди могли понять истину, обрести спасение и стать настоящими сотворенными существами с нормальной человечностью и нормальной человеческой жизнью. Хотя то, что делает Бог, бесценно для человечества, Бог считает это Своей собственной обязанностью. Поэтому Он лично стал плотью и неустанно обеспечивает людей, помогает им, поддерживает, просвещает и озаряет их, словно мать или отец. Конечно, Он также обличает, судит, вразумляет и дисциплинирует людей, наблюдая, как они день за днем меняются, день за днем живут нормальной церковной жизнью и день за днем возрастают в жизни. Таким образом, все, что делает Бог, — это реальность позитивных вещей. Среди человечества принято восхвалять жертвы, на которые пошел Бог, Его великую силу и Его славу, но есть ли в Божьих словах такое, чтобы Он говорил людям: «Я сделал для человечества то-то и то-то, Я стольким пожертвовал; люди должны восхвалять и прославлять Меня»? Есть ли у Бога такие требования к человечеству? Нет. Таков Сам Бог. Бог никогда не ставил условий для обмена с людьми, говоря: «Я поместил среди вас Христа, вы должны хорошо относиться к Нему, слушать Его слова, покоряться Ему и следовать за Ним. Не устраивайте помех и нарушений, делайте все, что Он велит вам делать и как Он велит, и когда все будет исполнено, всех вас ждет вознаграждение». Говорил ли Бог когда-нибудь подобное? Таково ли Божье намерение? Нет. Наоборот, это антихристы всегда пытаются использовать различные средства, чтобы соблазнить, ущемить, подчинить себе и присвоить все, что есть в людях, чтобы вынудить людей покинуть Бога и предстать перед ними. Это антихристы повсюду трубят и объявляют, если совершат какую-нибудь мелочь. Антихристы не только не могут понять, принять, прославить или восхвалить Божье смирение и сокрытость, но и презирают и хулят их. Это определяется характером-сущностью антихристов.

Сегодня мы беседовали о трех проявлениях того, как антихристы отрицают сущность Христа. На этом давайте завершим нашу беседу. У вас есть какие-нибудь вопросы? (Нет.) Хорошо, до свидания!

21 ноября 2020 г.

Примечание:

a. Обращаясь к младшему, китайцы ставят перед его фамилией слово «сяо» («маленький»).