Дополнение. Анализ проблем, возникающих при расшифровке проповедей

Как Я слышал, некоторые отмечали, что расшифровщики убрали из начала последних нескольких проповедей истории и оставили только основное содержание этих проповедей. Так ли это на самом деле? Какие истории были изъяты из следующих за ними проповедей? («Рассказ о Дабао и Сяобао», «Рассказ о Дамине и Сяомине» и «Обсуждение капитала: „Не придирайтесь!“») Эти три истории были исключены из содержания проповедей, но зачем? По какой причине? По всей видимости, расшифровщики сочли, что предваряющие истории не вписываются в дальнейшее содержание проповедей, и поэтому убрали их. Было ли это оправданно? Расшифровщики поступили именно так. Они были слишком высокомерны и уверены в собственной правоте, раз убрали эти рассказы и выделили их в отдельные главы, без основного содержания проповедей. Как, по вашему мнению, получилось — хорошо или плохо? Далее, считаете ли вы, что предваряющая история должна быть связана с последующей проповедью и сочетаться с ней? Действительно ли это необходимо? (Нет.) Тогда почему те, кто расшифровывал проповеди, впали в такое заблуждение относительно этого задания? Откуда у них такое убеждение? В чем здесь проблема? Они думали про себя: «Рассказанные Тобой истории не касаются темы. Я уберу их за Тебя, а при распространении не буду соединять их. Проповеди — это проповеди, давайте излагать их связно одну за другой. Содержание предваряющих историй не должно отвлекать от содержания проповедей. Я уберу их за Тебя, потому что Сам Ты не понимаешь проблемы». Благое ли это намерение? Откуда проистекает это их благое намерение? Исходит ли оно из человеческих представлений? (Да.) Когда Я проповедую, должен ли Я рассматривать все так всесторонне? Обязана ли каждая история, которую Я рассказываю, соответствовать последующему содержанию? (Нет.) В этом нет необходимости; это называется предписанием, представлением. Какие ошибки допустили расшифровщики? (Они поступили в соответствии со своими представлениями и фантазиями.) Что еще? (Они действовали безрассудно и самовольно.) Такое поведение немного безрассудно и самовольно по своей природе; у них нет богобоязненного сердца. Говорить так — разумно, но это все равно расходится с сущностью вопроса. Когда они расшифровывали проповеди, с каким отношением и с какой позиции они смотрели на все, что сказал Бог? Будь то истории или проповеди, с каким отношением и с какой позиции они воспринимали и слушали все эти повествования? (С позиции знаний и обучения.) Верно. Взгляд на рассказываемые истории и содержание проповедей с позиции знаний как раз и приводит к этой проблеме. Они считают, что когда Я произношу проповедь, неважно, о каком разделе Я хочу рассказать, содержание должно быть последовательным; каждое предложение должно быть логичным, каждое предложение должно соответствовать всеобщим представлениям, и каждый раздел должен иметь четкую цель. Они оценивают Мои проповеди в соответствии с этим представлением. Свидетельствует ли это о недостатке духовного понимания? (Да.) Это и в самом деле недостаток духовного понимания! Подходить к тому, о чем Я говорил, с позиции знаний, используя логику и умозаключения, — значит совершать серьезную ошибку. Я беседую об истине, а не произношу речи; ты должен ясно понимать это. Те из вас, кто слышал проповеди на собрании, а затем прослушивал эти же проповеди в расшифрованном виде, заметили ли вы какие-нибудь важные моменты или вещи, которые были сказаны в тот раз и которые они убрали? Было ли что-нибудь подобное? Например, может быть, вы услышали на собрании отрывок, который был очень волнующим и назидательным, а потом при прослушивании проповеди в записи обнаружили, что этого отрывка там нет; он был удален. Случалось ли с вами такое? Если вы слушали невнимательно, то могли и не заметить, так что впредь будьте внимательны. Однажды Я слушал запись, и там, где Я только начал обсуждать различные проявления антихристов, перечисляя их от первого до пятнадцатого, они убрали из каждого подробные пояснения и комментарии, оставив простое перечисление — первое проявление, второе проявление, третье проявление и так далее. Каждое проявление описывалось очень быстро, одно за другим, гораздо быстрее, чем говорил бы школьный учитель на уроке. Для большинства людей, которые раньше не слышали эту проповедь и не были с ней знакомы, при ее прослушивании не оставалось простора для размышлений. Если бы они захотели прослушать ее внимательно, им пришлось бы постоянно делать паузы: выслушать одно предложение, быстро сделать заметки, обдумать смысл этого предложения, а потом воспроизводить следующее. Иначе темп был бы слишком быстрым, и они не успевали бы за ним. Это была серьезная ошибка тех, кто редактировал записи проповедей. Проповедь — это разговор, дискуссия. Каково содержание проповедей? В них обсуждаются различные истины и различные состояния людей; все они связаны с истиной. Так вот, легко ли людям принять и понять это содержание, связанное с истиной, или же оно требует размышления, обдумывания и умственной работы, после чего постепенно появляется отклик? (Оно требует размышления, обдумывания и умственной работы.) Исходя из этого, в каком темпе должен говорить тот, кто проповедует? Хорошо ли будет, если он начнет говорить быстро, как из пулемета? (Нет.) Как учитель, ведущий урок? (Нет.) Как человек, произносящий речь? (Нет.) Это совершенно не годится. Во время проповеди должны быть вопросы и ответы, простор для размышлений, время на то, чтобы люди могли ответить, — вот такой темп подходит. Они расшифровали проповеди, не поняв этого принципа; говорит ли это о недостатке духовного понимания? (Да.) Им действительно не хватает духовного понимания. Они думали: «Все, о чем Ты сейчас говоришь, я уже слышал. Я могу запомнить суть после одного прослушивания, и я знаю, о чем Ты говоришь. Используя свой опыт и прекрасные навыки, которые я приобрел, часто редактируя записи проповедей, я буду делать это именно так и ускорять темп». Ускорение темпа само по себе не казалось большой проблемой, но как оно влияет на расшифровку проповеди? Она превращается в эссе. А когда проповедь превращается в эссе, человек теряет ощущение того, что слушает ее лично; может ли она дать тот же эффект? Разница обязательно будет. Эта разница улучшает или ухудшает впечатление? (Ухудшает.) Ухудшает. Люди, которым не хватает духовного понимания, действуют по собственной инициативе и считают себя умными. Они считают себя образованными, умелыми, одаренными и сообразительными, но в итоге совершают неразумные поступки. Разве не так происходит? (Так.) Почему в Своих проповедях Я иногда задаю вам вопросы? Некоторые говорят: «Может быть, Ты боишься, что мы заснем». Так ли это? Почему Я иногда говорю о посторонних вещах, отклоняюсь от темы и обсуждаю что-нибудь легкое и веселое? Это нужно для того, чтобы вы расслабились, чтобы у вас появился простор для размышлений. Это также позволяет вам шире понять тот или иной аспект истины, чтобы вы не ограничивали свое понимание словами, буквальным значением, доктринами или грамматической структурой, — оно не должно ограничиваться этими вещами. Поэтому Я иногда говорю о другом; иногда шучу, чтобы разрядить атмосферу, но на самом деле Я делаю это в основном для достижения определенного результата — вы должны это понимать.

Видишь ли, когда религиозный пастор читает проповедь, он встает за кафедру и говорит только на нудные темы, не имеющие ни малейшего отношения к реальной жизни людей, их душевному состоянию или существующим проблемам. Все это мертвые слова и доктрины. Он не говорит ничего, кроме нескольких приятных слов, и выкрикивает пустые лозунги. Слушателям становится скучно, и они ничего не получают от прослушивания. В итоге получается, что пастор говорит наверху, а внизу никто не обращает на него внимания; нет никакого взаимодействия. Разве пастор не сотрясает воздух впустую? Пасторы читают проповеди таким образом, просто чтобы заработать на жизнь, ради собственного благополучия; они не задумываются о нуждах прихожан. Что же касается нас, то для нас проповедование — это не совершение религиозного обряда или выполнение какого-либо задания, а средство достижения определенных результатов. Чтобы достичь результатов, необходимо учитывать все аспекты: потребности всех типов людей, их представления, фантазии и состояния, а также их взгляды. Помимо этого необходимо учитывать, насколько люди каждого социального класса могут принять используемый язык. Некоторым образованным людям, любящим формальный язык, необходимо слышать литературные слова, относительно грамматически правильные и логичные. Они способны их понять. Есть и обычные люди, представители более низких слоев общества, которые не знакомы с таким формальным языком, — так что же Мне делать? Я должен говорить несколько просторечно. Раньше Я мало пользовался просторечием, но с годами немного научился, и теперь иногда даже подбрасываю пословицы или рассказываю анекдоты. Таким образом, после прослушивания каждый почувствует, что все, о чем Я говорю, легко понять человеку любого социального класса, и что это касается его самого. Но если бы Я использовал только просторечие, содержание проповеди звучало бы недостаточно глубоко, поэтому к просторечию необходимо добавлять немного формальной лексики, выражая все языком повседневной жизни; только тогда язык будет соответствовать минимальному стандарту. Начиная пользоваться просторечием, следует помнить, что слишком частое применение таких выражений, как «короче говоря», «как бы», «в смысле» и тому подобных, может повлиять на полноту передачи истины. Однако если бы все говорилось формальным языком, так упорядоченно и официально, шаг за шагом, следуя грамматической логике и рассуждениям, без единой ошибки, как при чтении эссе или текста, будто все было прописано от начала до конца, слово за словом, вплоть до знаков препинания, как вы думаете, это бы сработало? Это было бы слишком хлопотно, у Меня нет на это сил. Это первый аспект. К тому же, независимо от того, образован человек или нет, каждый проявляет различные аспекты своей человечности, и эти проявления человечности связаны с реальной жизнью. Реальная жизнь, в свою очередь, неотделима от языка повседневности; она неотделима от среды, в которой ты живешь. Эта жизненная среда заполнена именно таким повседневным языком, с долей просторечия, плюс немного простой лексики с некоторым литературным оттенком. Этого достаточно; в принципе, это охватывает и включает в себя весь необходимый спектр. Независимо от того, стар человек или молод, необразован или обладает какими-то знаниями, каждый, в сущности, способен уловить эти слова, каждый может их понять; он не заскучает и не почувствует, что это выше его сил. Вот что нужно учитывать в беседах и при проповедовании, принимая во внимание все аспекты людских потребностей. Чтобы проповедь принесла результат, ты должен учитывать все эти аспекты: темп речи, выбор слов и манеру изложения. Кроме того, когда ты излагаешь что-то и беседуешь об одном из аспектов истины, в какой момент она будет изложена достаточно полно? В какой момент она еще недостаточно полна? Какие аспекты следует добавить? Все это необходимо обдумывать. Если ты даже не задумываешься об этих аспектах, значит, твоя способность мыслить резко ограничена. Там, где другие видят картину в двух измерениях, ты должен уметь мыслить в трех. Ты должен видеть полнее и точнее других, уметь ясно представлять себе всевозможные проблемы, а также чувствовать задействованные истины-принципы. Таким образом, все аспекты развращенного характера, которые люди способны вообразить себе, выразить или раскрыть, а также связанные с ними состояния, будут в основном охвачены и понятны всем. Должны ли расшифровщики также обладать таким уровнем и способом мышления? Если они ими не обладают и всегда полагаются на полученные знания, чтобы кратко изложить основную мысль проповеди, ее центральную идею и суть каждого раздела, это будет похоже на то, как китайские школьники изучают литературные тексты. Сначала учитель заставляет их просмотреть весь текст, а затем внимательно прочитать его. На первом официальном уроке учитель излагает суть первого абзаца, вводит новую лексику и обсуждает связанную с ней грамматику. Когда все разделы изучены, ты должен выучить их наизусть, составить предложения с новой лексикой, понять центральную идею текста и цель его написания. Таким образом, у тебя будет полное понимание того, что пытался донести своим текстом автор. Все изучали эти вещи, все их знают, но если ты применяешь их к расшифровке проповеди, это слишком элементарно. Я говорю тебе, если ты пишешь эссе, то можешь воспользоваться этими приемами; это просто элементарный здравый смысл при написании текста. Но если ты применишь это мышление, эту теорию, этот метод при расшифровке проповеди, не ошибешься ли ты? Вполне можешь ошибиться. Ты не знаешь, зачем Я хочу рассказать эту историю, не пытаешься понять истину, которую должен понять из этой истории, — это ошибка. Кроме того, способен ли ты понять истину как из истории, так и из содержания проповеди? Если ты не можешь ее понять, значит, тебе не хватает духовного понимания. Какую квалификацию в деле расшифровки проповедей может иметь человек, не обладающий духовным пониманием?

Как вы все думаете, зачем Я рассказываю истории? Расшифровщики проповедей этого не знают, поэтому вносят собственные соображения. Они считают, что если Я хочу рассказать историю, то она должна быть связана с последующим содержанием — они не знают, зачем Я рассказываю истории. Вы ведь тоже не знаете, правда? Раз не знаете, Я расскажу вам. С самого начала и до сих пор Я около десятка раз рассказывал о различных проявлениях антихристов, но охватил только половину из них. Если бы Я рассказал все это содержание за один раз, получилось бы довольно скучно, не так ли? Если бы каждый раз в начале разговора Я сразу же переходил к делу — сначала заставлял бы всех просмотреть то, что обсуждали в прошлый раз, затем начинал говорить, а вы все торопливо делали бы заметки, писали и писали, с трудом удерживаясь, чтобы не клевать носом, — и если бы Я, закончив разговор, заставлял всех подводить итоги, а вы бы терли глаза, пролистывали и пересказывали содержание сегодняшней беседы, и, когда уже казалось, что все более-менее запомнили его, Я бы сказал: «На сегодня все, давайте закругляться, продолжим говорить об этом в следующий раз», — тогда бы все немного расстроились: «На каждом собрании мы говорим об этих вещах, по одной и той же схеме; содержание слишком затянуто и сухо». Более того, беседа об истине должна быть многогранной, чтобы люди одновременно продвигались во всех аспектах истины. Это похоже на жизнь-вхождение человека: он должен расти в плане самопознания, изменения характера, познания Бога, осознания своих различных состояний, а также человечности, прозорливости и всех остальных аспектов — все они должны развиваться параллельно. Если во время проповеди Я буду обсуждать только различение всевозможных проявлений антихристов, люди могут отложить в сторону другие аспекты истины и будут целый день думать: «Кто похож на антихриста? А я — антихрист? Сколько их вокруг меня?» Это повлияет на вхождение в другие аспекты истины. Поэтому Я думаю о том, как включить в содержание проповеди еще одну истину, чтобы люди могли понять дополнительную истину; то есть, обсуждая тему «Разоблачение антихристов», люди могут попутно понять и некоторые другие аспекты. Результат такой проповеди лучше, не так ли? (Да.) Например, когда ты ешь основное блюдо, ты иногда съедаешь вместе с ним яблоко. Это дает дополнительную пищу, не так ли? (Да.) Тогда скажи, нужно ли Мне рассказывать истории? (Да.) Несомненно. Если бы в этом не было необходимости, зачем бы Я их рассказывал? Использование историй для обсуждения каких-то легких и веселых тем позволяет людям приобретать и получать что-то в других аспектах истины. Это хорошо. Закончив обсуждать эти легкие темы, Я возвращаюсь к основной. Такая схема проповеди вполне уместна. Что ты ешь перед основным блюдом? (Закуску.) Да, закуску. Закуски обычно очень вкусные и возбуждают аппетит, верно? Когда Я рассказываю историю, ты можешь почерпнуть из нее какой-то аспект истины, углубить свои знания или понимание. Все это хорошо. Конечно, те, кому не хватает духовного понимания, слушают истории и слышат только то, что находится на поверхности, не видя в глубине истину, которую нужно понять. Им не хватает духовного понимания — и с этим ничего не поделаешь. Например, слушая «Рассказ о Дабао и Сяобао», некоторые помнят только то, что Дабао был плохим, а Сяобао — глупым. Они помнят имена Дабао и Сяобао, но не помнят, при каких обстоятельствах человек в этой истории раскрыл свой развращенный характер, какой именно характер был раскрыт, в чем заключается этот характер и какое отношение он имеет к истине. В каких ситуациях ты сам проявил бы подобный характер? Сказал бы ты такие слова? Если ты скажешь: «Я бы не сказал таких слов», — то это вызывает беспокойство, поскольку доказывает, что ты не понял истину. Некоторые говорят: «Я могу произнести такие слова, столкнувшись с определенными ситуациями; это такой характер, который проявляется в определенном состоянии». Если ты это понимаешь, значит ты не зря слушал эту историю. Прослушав ее, некоторые скажут: «Что за человек этот Дабао? Он обижает и обманывает даже маленького ребенка. Какой же он мерзкий! Я бы не стал так обманывать детей». Разве это не недостаток духовного понимания? Они говорят только о самом сюжете, но не понимают заключенной в рассказе истины, о которой мы беседуем. Они не могут примерить ситуацию к себе; это говорит о недостатке духовного понимания, о серьезном недостатке духовного понимания. С этой проблемой сталкиваются расшифровщики проповедей. Как только речь заходит об истине, некоторые люди раскрывают взгляды маловера; как только речь заходит об истине, некоторым людям не хватает духовного понимания; как только речь заходит об истине, одни люди начинают искажать ее, другие становятся непримиримыми, третьи — нечестивыми, а четвертые начинают питать к ней отвращение. Так каким же характером обладают эти расшифровщики проповедей? Как минимум они высокомерны и чванливы, действуют по собственной инициативе, не понимая и не ища понимания. Они даже не спрашивали об этом; они просто взяли и отделили истории от последующего содержания. Они думают: «Эти проповеди дали мне для расшифровки, поэтому я имею право принять такое решение. Одним взмахом топора я начисто отсеку эти истории. Именно так я поступлю с проповедями, которые Ты мне дал. Если Тебе это не нравится, тогда не используй меня». Разве это не высокомерно и не самодовольно? Они не могут принять истину, они не понимают ее. Они не знают, в чем заключается их долг, что они должны делать, а чего не должны, — они ничего этого не знают. Люди, которым не хватает духовного понимания, могут совершать только неразумные, бесчеловечные и недостойные поступки. Они также совершают поступки, нарушающие истины-принципы, считая себя умными и не покоряясь. Записи Моих проповедей были даны им для расшифровки, и какие бы мнения или мысли у них ни возникали по поводу того, как поступать с записями, они не спрашивали Меня. Не является ли это очень серьезной проблемой? (Является.) Насколько серьезной? (По сути это фальсификация Божьих слов.) В какой-то мере это действительно так.

Я рассказываю историю, обсуждая конкретный аспект истины, а затем проповедую о других аспектах. Задумываюсь ли Я о том, взаимосвязаны ли эти два аспекта? Вначале Я обязательно должен об этом задуматься, но почему Я не настаиваю на том, что эти два аспекта должны быть взаимосвязаны? Известно ли Мне об этом? (Да.) Так почему же это стало проблемой для расшифровщиков проповеди? Я знаю, что история, которую Я рассказываю, никак не связана с проповедью, которая за ней следует. Знают ли об этом они? Нет. Они даже особо не задумываются над этим вопросом. Они думают: «Тебя направляет Святой Дух; если это звучит как истина, значит все в порядке. В тот день Ты рассказал историю, а затем рассмотрел конкретные вопросы. Какая связь между этими двумя вещами? Зачем так говорить? Какая в этом может быть польза по завершении проповеди? Ты ничего этого не знаешь. Так не годится!» Во-первых, касательно того, о чем Я буду говорить, как Я буду говорить и какое конкретное содержание затрону, — скажи Мне, нахожусь ли Я в здравом уме, когда принимаю решения по этим вопросам? (Да.) Я действительно нахожусь в здравом уме, и безусловно у Меня нет каши в голове; Мой мозг работает четко и ясно. Если кому-то не хватает духовного понимания, если он не знает, как искать истину, и слепо анализирует и слепо классифицирует вещи, думая, что это очень хорошо, разве он не является классическим фарисеем? Он любит слушать только грандиозные пустые теории и не любит реальные и практические проповеди. В результате он не понимает даже самых поверхностных истин. Это указывает на серьезный недостаток духовного понимания! Без богобоязненного сердца люди будут высокомерными, уверенными в собственной правоте и весьма дерзкими; они осмеливаются судить о любом вопросе, думая, что все понимают. Именно таково развращенное человечество; таков его характер. Быть дерзким и действовать безрассудно — это хорошо или плохо? (Плохо.) На самом деле не важно, дерзкий ты или робкий; важно, есть ли у тебя в сердце богобоязненность. Позже, когда вы будете слушать запись проповеди, обратите внимание на то, не были ли удалены из расшифровки ключевые моменты. Эти пакостники, которым не хватает духовного понимания, иногда по неосторожности могут создавать помехи и наносить ущерб. Они говорят, что действовали без умысла, — а если без умысла, значит ли это, что у них нет развращенного характера? Это все равно развращенный характер. На сегодня это все по данной теме.

Дополнение

Мечты Сяогана

Сегодня Я снова начну с истории. Интересно ли вам слушать истории? Можете ли вы из них что-то почерпнуть? В историях происходят события, и эти события содержат истину. Персонажи историй пребывают в тех или иных состояниях, демонстрируют те или иные проявления, намерения и черты развращенного характера. Вообще-то, они есть у каждого и связаны с каждым. Если ты понимаешь эти вещи и способен распознать их в историях, значит, ты обладаешь духовным пониманием. Некоторые скажут: «Ты говоришь, что у меня есть духовное понимание, — значит ли это, что я человек, любящий истину?» Не обязательно; это две разные вещи. Некоторые люди обладают духовным пониманием, но не любят истину. Они просто понимают и ничего больше; они не сопоставляют истину с собой и не претворяют ее в жизнь. Другие люди обладают духовным пониманием и, послушав истории, обнаруживают у себя те же проблемы и задумываются о том, как в них войти и как измениться в дальнейшем, — эти люди добиваются желаемых результатов. Поэтому сегодня Я расскажу еще одну историю. Тема ее легкая, и каждый захочет ее послушать. Последние два дня Я размышлял над тем, какая история даст большинству людей возможность что-то почерпнуть и получить назидание после ее прослушивания, а также сможет глубоко впечатлить их каким-то аспектом истины, позволит им соотнести ее с реальностью и извлечь из нее пользу, войдя в тот или иной аспект истины или исправив какое-либо отклонение. Я забыл дать название последней истории, которую рассказывал, поэтому сегодня мы дадим ей название. Как, по вашему мнению, она должна называться? (Особые дары.) Опустим слово «особые»; давайте назовем ее «Дары». Слово «особые» звучит здесь немного странно, и люди будут акцентировать на нем внимание. Название «Дары» имеет более широкий смысл. Итак, какую историю Я расскажу сегодня? Сегодняшняя история называется «Мечты Сяогана». «Сяо» означает «маленький», как вы все знаете, а что насчет «Ган»? («Пост».) Правильно. Услышав это название, вы уже должны знать содержание истории — наверняка вы уже почти угадали его. Теперь Я начну рассказывать эту историю.

Сяоган — увлеченный, прилежный и старательный молодой человек, к тому же довольно умный. Он любит учиться, поэтому немного изучает некоторые популярные сегодня компьютерные технологии, и в Божьем доме ему, естественно, поручают исполнять свой долг в группе видеомонтажа. Когда Сяоган впервые пришел в группу видеомонтажа, он был очень счастлив и горд. Поскольку он молод и владеет некоторыми технологиями, он считает, что работа по съемке видео — это не только его специальность, но и его хобби, и что он может применить свои знания, исполняя там свой долг, а также добиться успехов в этой области благодаря постоянному обучению. К тому же большинство людей, с которыми он здесь знакомится, тоже молоды, ему очень нравится здешняя атмосфера, и он с удовольствием исполняет свой долг. Поэтому каждый день он занят работой и усердно учится. В итоге Сяоган каждый день встает рано, чтобы приступить к работе, и иногда не отдыхает до позднего вечера. Ради своего долга Сяоган идет на жертвы, терпит лишения и, естественно, получает при этом изрядное количество соответствующих профессиональных знаний; ему кажется, что он проводит каждый день очень продуктивно. Сяоган также часто беседует со своими братьями и сестрами, ходит на собрания и чувствует, что приехав сюда он добился больших успехов по сравнению с тем временем, когда он верил в Бога в своем родном городе, что он повзрослел и может взяться за какую-то работу. Он чувствует себя очень счастливым и довольным. Поначалу, изучая компьютерные технологии, он надеялся, что когда-нибудь будет работать с компьютерами, и теперь его желание наконец исполнилось, поэтому он очень дорожит этой возможностью. Проходит некоторое время, а работа Сяогана и его должность не меняются. Он держится за свою работу, за свою ответственность и долг, и кажется, что он стал более зрелым, чем раньше. Он также добился успехов в жизни-вхождении, часто беседует и молитвенно читает Божьи слова на собраниях со своими братьями и сестрами, и его интерес к вере в Бога становится все сильнее и сильнее. Можно также сказать, что понемногу растет и вера Сяогана. И вот у него появляется новая мечта: «Вот было бы здорово, если бы я мог приносить больше пользы, работая за компьютером!»

Так проходит время, день за днем, а Сяоган по-прежнему исполняет тот же долг. Однажды он случайно смотрит фильм, который производит на него глубокое впечатление. Почему? В фильме снимается молодой человек, ровесник Сяогана, и Сяоган восхищается его игрой в фильме, актерским мастерством, речью и манерами, а также немного завидует ему. После просмотра фильма он иногда представляет себе: «Вот было бы здорово, если бы я был тем молодым человеком из фильма. Каждый день я сижу за компьютером, редактирую и выкладываю всевозможные видео, и неважно, насколько я загружен или устал, насколько усердно я работаю, я все равно остаюсь всего лишь закадровым работником. Откуда другим знать, как усердно мы работаем? Если бы я мог однажды появиться на большом экране, как тот молодой парень в фильме, и больше людей увидели бы и узнали меня, это было бы здорово!» Сяоган снова и снова пересматривает этот фильм, а также различные кадры с участием того молодого человека. Чем больше он смотрит, тем больше завидует ему, и тем сильнее тоскует его сердце от желания стать актером. Так рождается новая мечта Сяогана. О чем же он мечтает? «Я хочу изучать актерское мастерство и стать профессиональным актером, появляться на большом экране, обладать таким же шармом, как тот молодой человек, чтобы больше людей завидовали мне и жаждали походить на меня». С этого момента Сяоган начинает работать над воплощением своей мечты. В свободное время он заходит в Интернет и просматривает всевозможные материалы об актерском мастерстве. Он также смотрит разнообразные фильмы и телепередачи, глядя и одновременно обучаясь, и при этом грезит о возможности стать актером. Так один за другим проходят дни — Сяоган изучает актерское мастерство, одновременно занимая свой пост. Наконец, благодаря своему упорству и трудолюбию Сяоган овладевает некоторыми основами актерского мастерства. Он научился подражать, говорить и выступать перед другими людьми, и у него нет ни малейшего страха сцены. После многочисленных просьб ему наконец выпадает шанс: на главную роль в фильме требуется молодой человек. После прослушивания режиссер понимает, что Сяоган едва дотягивает до нужного уровня по внешности, манере держаться и базовым актерским навыкам. Если он еще немного потренируется, у него должно получиться. Услышав эту новость, Сяоган несказанно радуется и думает про себя: «Наконец-то я смогу выйти из-за кулис на экран — вот-вот исполнится еще одна моя мечта!» После этого Сяогана переводят для исполнения долга в группу по производству фильмов.

После того как Сяоган переходит в группу по производству фильмов, новая рабочая обстановка наполняет его свежестью и бодростью. Каждый день кажется ему очень радостным, а не таким тоскливым, скучным и ограниченным, как раньше, потому что он живет и работает здесь, и многое из того, с чем он ежедневно сталкивается, совершенно не похоже на его работу за компьютером — он живет в другой профессиональной среде, в другом мире. Итак, Сяоган с головой погружается в работу над фильмом. Каждый день он занят тем, что играет и заучивает свои реплики, следит за указаниями режиссера и слушает, как его братья и сестры анализируют сюжет. Самое сложное для Сяогана — вжиться в образ своего персонажа, поэтому он снова и снова заучивает реплики и постоянно думает о своем герое, о том, как тот должен говорить и действовать, как ходить и стоять, даже как сидеть — всему этому ему приходится учиться заново. Занимаясь этой сложной и разнообразной работой в течение некоторого времени, Сяоган наконец понимает, как трудно быть актером. Каждый день ему приходится заучивать одни и те же реплики. Иногда ему удается произнести их безупречно, но когда доходит до реального исполнения, он постоянно делает ошибки и сцену приходится переснимать. Режиссер часто делает ему замечания, потому что его актерские решения или реплики не отвечают требованиям. Если несколько дублей подряд окажутся неудачными, его подвергнут подрезке, и тогда он потеряет лицо, будет страдать и даже привлекать косые взгляды и насмешки. Столкнувшись со всем этим, Сяоган немного обескуражен: «Если бы я знал, что быть киноактером так трудно, я бы не приехал сюда, но сейчас я уже немного увяз в этой трясине. Я уже здесь, поэтому было бы неразумно отказаться от съемок до их окончания, и я не смогу найти этому оправдания. Это была моя мечта, и я должен воплотить ее в жизнь, но насколько долог этот путь? Выдержу ли я?» Сяоган начинает колебаться. В последующие дни он с трудом справляется с повседневной работой и жизнью. Каждый день еще более невыносим, чем предыдущий, но Сяоган все равно вынужден терпеть и заставлять себя идти вперед. Как можно догадаться, в дальнейшем Сяогана ждут самые разные проблемы. Он начинает выполнять порученную ему работу с большой неохотой. Когда режиссер говорит ему, что делать, он слушает — и все. После этого он изо всех сил старается справиться с задачей, но если у него что-то не получается, он не задумывается о себе всерьез. В каком расположении духа находится Сяоган в этот момент? Он проживает каждый день очень вяло, очень негативно и очень пассивно, не принимая в свое сердце искренние наставления и помощь режиссера или своих братьев и сестер. Он считает: «Я такой, какой есть, и меня не исправить. Вы требуете от меня невозможного. Если мы можем это снять, то давайте снимать; если не можем, то давайте просто забудем об этом. Я вернусь в группу видеомонтажа и буду исполнять свой долг там». Он думает о том, как здорово было работать в группе видеомонтажа, сидя каждый день перед компьютером. Это было так комфортно и легко, он был так счастлив! Все его существо, весь его мир были под его пальцами, на клавиатуре; он мог получить все, что хотел, просто активировав специальный эффект. Этот виртуальный мир очень привлекает Сяогана. В этот момент он еще больше тоскует по своему прошлому и по тому времени, когда он исполнял свой долг в группе видеомонтажа. Так проходят дни, и однажды вечером Сяоган никак не может уснуть. Почему он не может уснуть? Он думает про себя: «Получится ли из меня актер? Если не получится, то надо срочно возвращаться в группу видеомонтажа. Долг в группе видеомонтажа спокойный и легкий: сидишь себе за компьютером — и половина дня уже прошла, и еду готовить не надо. Этот долг не тяготит, я могу сделать что угодно, лишь нажав кнопку на клавиатуре, нет ничего невозможного, существуют только границы воображения. Сейчас, будучи актером, я должен каждый день заучивать свои реплики и повторять их снова и снова. Но моя игра все равно не на высоте, режиссер часто ругает меня, а братья и сестры часто критикуют. Этот долг слишком изнурителен, гораздо лучше работать в группе видеомонтажа!» Чем больше он думает об этом, тем больше тоскует. Полночи он ворочается, не в силах заснуть, и только ближе к утру ему удается задремать, когда от усталости он просто не может больше бодрствовать. Проснувшись рано утром, Сяоган сразу же думает: «В конце концов, стоит мне уйти или нет? Вернуться ли мне в группу видеомонтажа? Если я останусь здесь, то не знаю, будет ли фильм после окончания съемок соответствовать стандартам, и кто знает, сколько лишений мне придется пережить за это время. Я просто не гожусь в актеры! Мое тогдашнее желание стать актером было всего лишь сиюминутным порывом и капризом, я совсем запутался! Ты видишь, я сделал один неверный шаг, и теперь мне так трудно справиться с ситуацией, и не с кем поговорить об этих лишениях. Судя по тому, что происходит со мной сейчас, мне будет нелегко стать хорошим актером, поэтому я должен как можно скорее уйти. Я сейчас же скажу режиссеру, что возвращаюсь, чтобы не задерживать их». После этого Сяоган набирается смелости и говорит режиссеру: «Послушай, я не гожусь в актеры, а вы взяли и выбрали именно меня — может, разрешишь мне вернуться в группу видеомонтажа?» Режиссер отвечает: «Ни за что, мы уже сняли половину фильма. Если мы поменяем актеров, разве это не задержит нашу работу?» Сяоган упорствует и говорит: «Ну и что? Заменяй меня на кого хочешь, это не мое дело. В любом случае ты должен меня отпустить. Если ты меня не отпустишь, я вообще не буду стараться играть!» Режиссер видит, что Сяоган настаивает на уходе и что они не смогут доснять фильм, поэтому разрешает ему уйти.

Сяоган наконец возвращается из группы по производству фильмов в группу видеомонтажа. Он возвращается на прежнее место работы, которое так хорошо ему знакомо. Он прикасается к своему креслу и компьютеру, и они кажутся ему такими родными. Ему нравится это место. Он проходит и садится; кресло мягкое, а компьютер готов к работе. «Монтировать видео лучше, этот долг не изматывает. Работа за кадром имеет свои плюсы: если ты допустишь ошибку, никто об этом не узнает, и никто не будет тебя критиковать, ты просто сразу же исправишь ее — и на этом все закончится». Сяоган наконец-то открыл для себя преимущества работы за кадром. Какое у него сейчас настроение? Он чувствует себя невероятно комфортно; он счастлив и думает: «Я сделал правильный выбор. Бог дал мне шанс и позволил вернуться на эту работу. Я благодарен за эту привилегию!» Он рад, что хоть однажды сделал правильный выбор. В последующие дни Сяоган продолжает заниматься ежедневной работой в группе видеомонтажа. За это время не происходит ничего особенного, и каждый день проходит для Сяогана обыденно.

Как-то раз, работая над видео, Сяоган вдруг обнаруживает в танцевальной программе веселого и стильного молодого человека, который очень хорошо выступает. Он думает: «Он примерно моего возраста; почему он умеет танцевать, а я нет?» В итоге Сяоган снова поддается искушению. Какая же идея приходит ему в голову? (Танцевать.) Сяогану приходит в голову идея заняться танцами. Он снова и снова пересматривает видеоклип с выступлением молодого человека. Затем он наводит справки о том, где учат танцевать, как этому научиться и какие существуют основные танцы. Кроме того, он часто пользуется тем, что находится на работе, и ищет на своем компьютере обучающие материалы, видео и учебные пособия по танцам. Разумеется, во время поиска Сяоган не только смотрит, но и учится на практике. Чтобы научиться танцевать, Сяоган каждый день очень рано встает и очень поздно ложится. Основываясь на своих весьма ограниченных навыках гимнастического танца, он начинает систематически изучать народные танцы: каждый день он встает пораньше, чтобы тренировать растяжку и гибкость. В процессе обучения Сяоган терпит сильную физическую боль и тратит много времени, но в итоге добивается кое-каких успехов. Сяогану кажется, что он наконец-то получил свой шанс, что он может танцевать на сцене; он считает, что его тело стало более гибким и он может выполнять некоторые танцевальные движения. Кроме того, подражая и учась, он почти освоил некоторые ритмы под музыку. В этих обстоятельствах Сяоган считает, что настало время обратиться в церковь с просьбой изменить его долг. После неоднократных просьб желание Сяогана наконец исполняется, и он переходит в танцевальную группу, чтобы стать танцором. С этого момента Сяоган, как и другие танцоры, встает рано утром на тренировку и репетирует танцевальную программу, регулярно посещает собрания, беседы, вместе с остальными анализирует и планирует танцевальную программу. Он ежедневно выполняет эту работу и к концу дня так устает, что у него болят спина и ноги. И так каждый день, будь то солнце или дождь. Вначале Сяоган отнесся к танцам с большим любопытством, но все поняв и познакомившись с жизнью и различными аспектами профессии танцора, он чувствует, что танцы — это всего лишь танцы. Снова и снова повторять танцевальные движения, иногда подворачивать ногу, иногда срывать поясницу — эта работа чревата травмами. Танцуя, он думает: «О нет, работать танцором тоже тяжело. Каждый день я так выматываюсь, что все мое тело воняет потом. Это не так уж и легко. Тяжелее, чем работа над видео! Нет, я должен выстоять!» На этот раз он так легко не сдается и держится до тех пор, пока наконец не попадает на генеральную репетицию танцевальной программы, после которой их танец отправляют на смотр. Какое настроение у Сяогана в день смотра? Он настолько взволнован и полон предвкушения результатов своей тяжелой работы, что даже не может есть. «Он ведь приложил так много усилий, не так ли?» Наконец объявляют результаты, и их танец не проходит первый тур. Новость поражает Сяогана как удар грома, и его настроение обрушивается на самое дно. Он падает в кресло: «Мы потратили столько времени на этот танец, а ты отвергаешь его одним словом? Ты вообще что-нибудь знаешь о танцах? Мы танцуем в соответствии с принципами, мы все шли на жертвы, а ты так запросто отвергаешь наш танец?» Затем он думает: «Решение принимают они, и раз они не одобряют наш танец, мы должны его переработать. Тут не с кем об этом спорить. Мы больше ничего не можем сделать, так что давайте начнем заново». В день, когда их танец отклонили в первом туре смотра, Сяоган не обедает, а за ужином нехотя съедает совсем немного. Как вы думаете, может ли он заснуть в эту ночь? (Он не может заснуть.) Он снова не может заснуть, и в голове у него роятся мысли: «Почему у меня ничего не получается, за что бы я ни взялся? Бог не благословил меня. Танец, над которым мы работали два месяца, не прошел первый тур смотра. Не знаю, когда он пройдет второй тур и сколько времени нам придется на это потратить. Когда же я смогу выйти на сцену и официально выступить? Нет никакой надежды на то, что я прославлюсь!» Его мысли скачут туда-сюда, он размышляет, размышляет и говорит себе: «Лучше уж работать над видео. Я просто прихожу туда, сажусь, стучу по клавиатуре, и появляются цветы, растения и деревья. Птицы поют, когда я заставляю их петь, лошади скачут, когда я заставляю их скакать, — там есть все, чего бы я ни захотел. А с танцами нам приходится участвовать в смотрах, и каждый день я так выматываюсь, что от меня воняет потом. Иногда я так устаю, что не могу нормально есть и спать, а потом наш танец не проходит первый тур смотра. Это тоже тяжелый долг. Не лучше ли мне вернуться на работу в группу видеомонтажа?» Он думает и думает: «Ну что же я за жалкий человек, почему я опять колеблюсь? Нельзя так думать, иди спать!» Он засыпает, озадаченный. На другой день он встает и, почти забыв обо всем этом, идет танцевать и продолжает генеральную репетицию. Когда наступает день второго тура смотра, Сяоган снова нервничает. Он спрашивает: «Пройдет ли наш танец этот тур?» Все отвечают: «Кто его знает? Если не пройдет, значит, наш танец недостаточно хорош, и мы будем дальше работать над ним. А если пройдет, мы официально выступим и снимем его на камеру. Пусть все идет своим чередом; нужно правильно подходить к этому вопросу». Сяоган говорит: «Нет уж, вы можете подходить к этому вопросу правильно, а у меня нет на это времени». Наконец появляются результаты второго тура, и их танец снова не проходит. Сяоган говорит: «Хм, я так и знал! Не так-то просто добиться успеха в этой профессии! Мы молоды, красивы и умеем танцевать. Разве это не сильные стороны? А эти члены жюри завидуют нам, потому что сами танцевать не умеют, вот и не пропускают наш танец. Кажется, он никогда не пройдет; танцевать трудно, я возвращаюсь». Этой ночью Сяоган спит очень спокойно, потому что принял решение назавтра собрать вещи, уехать и распрощаться.

Как бы то ни было, желание Сяогана наконец снова исполнилось, и он возвращается в группу видеомонтажа и опять садится за свой компьютер. Он анализирует уже знакомые по прошлому чувства и думает: «Я рожден для работы за кадром. Я могу быть только невоспетым героем, у меня нет шансов в этой жизни попасть на сцену или прославиться. Я просто буду вести себя хорошо и дальше стучать по клавиатуре. Это мой долг, поэтому я просто буду здесь работать». После стольких метаний он успокоился. Его вторая мечта разбилась и осталась нереализованной. Сяоган — «старательный и прилежный» человек, а также «энергичный и амбициозный». Как вы думаете, возможно ли, что он будет охотно сидеть за компьютером и выполнять такую нудную работу? Нет, скорее всего, нет.

Недавно Сяоган увлекся пением. Как он может так быстро меняться? Почему он одержим этим, почему его тянет на сцену? Что-то кроется в его сердце. На этот раз он не просит впопыхах изменить его долг, а просто каждый день ищет материалы и упражняется в вокале и пении. Он часто занимается до хрипоты, а иногда и до полной потери голоса. Тем не менее Сяоган не унывает, ведь на этот раз он изменил стратегию. Он говорит: «На этот раз я не стану менять свой долг, не разобравшись в ситуации. Я должен быть очень осторожен, иначе люди меня засмеют. Что они подумают обо мне, если я буду все время менять свой долг? Они станут меня презирать. На этот раз мне нужно упражняться до тех пор, пока я не решу, что могу стать знаменитым певцом, таким же хорошим, как певцы в церкви, и тогда я запишусь в группу пения гимнов». Так он занимается каждый день, как в свободное время, так и на работе, упражняясь без устали. Однажды во время работы лидер группы вдруг сказал Сяогану: «Сяоган, что ты делаешь? Если ты и дальше будешь так небрежен и не начнешь стараться, тебя больше не допустят к исполнению этого долга». Сяоган говорит: «Я ничего не делал». Тогда все собираются вокруг него, говоря: «Сяоган, что случилось? Ты совершил такую большую ошибку! Вышнее столько раз исправляло подобную ошибку — как ты можешь до сих пор ее совершать? Все это потому, что ты каждый день занимаешься пением и не сосредоточиваешься на видеомонтаже; в итоге ты постоянно ошибаешься и задерживаешь важные дела. Если ты еще раз допустишь подобную ошибку, тебя отлучат от церкви. Ты будешь ей больше не угоден, и мы все отвергнем тебя!» Сяоган объясняет: «Я не нарочно это сделал, впредь я буду внимательней, дайте мне еще один шанс. Не отлучайте меня, умоляю, не отлучайте! Боже, спаси меня!» Выкрикнув это, он чувствует, как большая рука хлопает его по плечу: «Сяоган, проснись! Проснись, Сяоган!» Что произошло? (Он спит.) Он спит. Его глаза закрыты, он в забытьи, его руки хватаются и цепляются за воздух. Все недоумевают, что случилось, а потом видят, что Сяоган склонился над клавиатурой и спит. Брат похлопывает его, и после нескольких толчков Сяоган наконец просыпается. Проснувшись, он говорит: «Какой ужас, меня собирались отлучить». — «За что?» Сяоган задумывается и видит, что ничего не случилось. Оказывается, это все-таки был сон, он проснулся от испуга. На этом история заканчивается, это были «Мечты Сяогана».

О какой проблеме говорится в этой истории? О том, что мечты и реальность часто противоречат друг другу. Во многих случаях люди считают свои мечты обоснованными, но не знают, что мечты и реальность — это совсем не одно и то же. Мечты — это всего лишь твои воздушные замки, временный интерес. Чаще всего это предпочтения, амбиции и желания людей, которые становятся целью их устремлений. Мечты людей совершенно не соотносятся с реальностью. Если у людей слишком много мечтаний, какие ошибки они часто совершают? Они упускают из виду работу, которой должны заниматься в данный момент. Они игнорируют реальность и откладывают в сторону долг, который должны исполнять, работу, которую должны завершить, обязательства и обязанности, которые должны в это время выполнить. Они не воспринимают эти вещи всерьез и будут просто следовать своим мечтам, постоянно торопясь и прилагая много усилий ради их осуществления, а также совершая множество бессмысленных поступков. Таким образом, они не только не выполнят как следует свой долг, но и будут задерживать работу церкви и мешать ей. Многие люди не понимают истины и не стремятся к ней. Как они относятся к исполнению долга? Они относятся к долгу как к работе, как к хобби или как к приложению своих интересов. Они не относятся к нему как к миссии, заданию, данному Богом, или обязанности, которую они должны выполнить. Еще меньше в ходе исполнения своего долга они стремятся понять истину или Божьи намерения, чтобы хорошо исполнить свой долг и выполнить Божье поручение. Поэтому в процессе исполнения своего долга некоторые люди, испытав небольшие трудности, теряют настрой и хотят сбежать. Столкнувшись с трудностями или потерпев неудачу, они отступают и снова хотят сбежать. Они не ищут истину, а думают только о том, как бы сбежать. Они подобны черепахам, которые, если что-то идет не так, просто прячутся в свой панцирь и ждут, пока проблема не исчезнет, а затем снова вылезают наружу. Таких людей очень много. В частности, есть люди, которые, когда их просят взять на себя ответственность за ту или иную работу, думают не о том, как проявить свою преданность, как исполнить этот долг и сделать эту работу хорошо. Скорее, они думают о том, как уклониться от ответственности, как избежать подрезки, как не брать на себя никаких обязанностей и выйти сухими из воды в случае каких-либо проблем или ошибок. В первую очередь они думают о том, как сбежать или удовлетворить собственные предпочтения и интересы, а не о том, как хорошо исполнить свой долг и проявить преданность. Могут ли такие люди обрести истину? Они не прилагают усилий в отношении истины и не практикуют ее, когда речь идет об исполнении долга. Для них ломоть в чужих руках всегда кажется больше. Сегодня они хотят делать это, завтра они хотят делать то, и думают, что у всех остальных долг лучше и легче, чем у них. И при этом они не прилагают никаких усилий в отношении истины. Они не задумываются о том, какие проблемы возникают из-за этих их идей, и не ищут истину, чтобы решать проблемы. Их ум всегда сосредоточен на том, когда же осуществятся их собственные мечты, кто окажется в центре внимания, кто получит признание Вышнего, кто выполнит работу без подрезок и получит повышение. Их ум заполнен этими вещами. Могут ли люди, постоянно думающие обо всем этом, достойно исполнять свой долг? Они никогда не смогут этого добиться. Так какие же люди исполняют свой долг таким образом? Те ли это, которые стремятся к истине? Во-первых, несомненно одно: такие люди не стремятся к истине. Они стремятся получить несколько благословений, прославиться и оказаться в центре внимания в Божьем доме, как и раньше, когда они жили в обществе. Кто же они по своей сущности? Они — маловеры. Маловеры исполняют свой долг в Божьем доме так же, как если бы они ходили на работу во внешнем мире. Их заботит, кто получит повышение, кто станет лидером группы, кто возглавит церковь, кого все похвалят за работу, кого возвысят и упомянут. Их заботят все эти вещи. Все как в обычной фирме: кто получает повышение, кому дали прибавку, кто удостоился похвалы лидера, кто подружился с лидером, — людей волнуют эти вещи. Если люди также ищут все это в Божьем доме и постоянно озабочены этим, разве они не такие же неверующие? В сущности, они неверующие; они типичные маловеры. Какой бы долг они ни исполняли, они будут просто трудиться и проявлять небрежность. Какие бы проповеди они ни слушали, они все равно не примут истину, и еще меньше они будут ее практиковать. Они верили в Бога на протяжении многих лет, совершенно не меняясь, и сколько бы лет они ни исполняли свой долг, они не смогут проявить свою преданность. У них нет истинной веры в Бога, у них нет преданности, они — маловеры.

Некоторые люди при выполнении долга боятся брать на себя ответственность. Когда церковь дает им работу, они сначала обдумывают, накладывает ли работа на них ответственность, и если да, то не соглашаются на нее. Они выполняют долг только при следующих условиях: во-первых, эта работа не должна быть напряженной; во-вторых, она не должна быть тяжелой или утомительной; и, в-третьих, что бы они ни делали, они не должны нести никакой ответственности. Только за такой долг они берутся. Что это за люди? Разве они не изворотливы и лживы? Они не хотят брать на себя никакой ответственности. Они боятся даже того, что падающие с деревьев листья пробьют им голову. Какой долг могут выполнять такие люди? Какая от них польза дому Божьему? Работа дома Божьего связана с борьбой с сатаной, а также с распространением Евангелия Царства. Разве есть долг, который ни к чему не обязывает? Можно ли сказать, что быть лидером — значит нести ответственность? Разве у них не больше ответственности, и разве они не должны нести еще больше ответственности? Неважно, распространяешь ли ты Евангелие, свидетельствуешь ли ты, создаешь ли видео и так далее — какую бы работу ты ни выполнял, пока она имеет отношение к истинам-принципам, она накладывает на тебя ответственность. Если выполнять долг, не придерживаясь принципов, это скажется на работе дома Божьего, и нельзя выполнить никакого долга, боясь брать на себя ответственность. Труслив ли тот, кто боится взять на себя ответственность при исполнении своего долга, или у него проблемы с характером? Вы должны уметь различать. На самом деле, проблема не в трусости. Если бы этот человек стремился к богатству или делал что-то в собственных интересах, проявлял бы он такую смелость? Он пошел бы на любой риск. Но когда они делают что-то для церкви, для дома Божьего, они вообще ничем не хотят рисковать. Такие люди эгоистичны и подлы, они — самые коварные. Тот, кто не берет на себя ответственность при исполнении своего долга, ни на йоту не искренен перед Богом, не говоря уже о верности. Какой человек осмеливается брать на себя ответственность? Какой человек имеет мужество нести тяжелое бремя? Тот, кто берет на себя инициативу и смело идет вперед в самый решающий момент в работе Божьего дома, кто не боится брать на себя большую ответственность и переносить тяжелые лишения ради очень важной и ответственной работы. Это человек, верный Богу, добрый воин Христа. Неужели каждый, кто боится взять на себя ответственность за свой долг, поступает так потому, что не понимает истины? Нет, проблема заключается в их человечности. У них нет чувства справедливости и ответственности; они — эгоистичные и подлые люди, а не искренние верующие в Бога, и они ни в малейшей степени не принимают истину. По этим причинам они не могут быть спасены. Верующие в Бога должны пойти на большие жертвы, чтобы обрести истину, и они столкнутся со многими препятствиями, пытаясь претворить ее в жизнь. Они должны отречься от чего-то, отбросить свои плотские интересы и перенести некоторые страдания. Только тогда они смогут претворить истину в жизнь. Итак, могут ли те, кто боится брать на себя ответственность, практиковать истину? Разумеется, они не могут практиковать истину, не говоря уже о том, чтобы обрести ее. Такие люди боятся практиковать истину и нанести ущерб своим интересам; они боятся унижения, бесчестья и осуждения, и они не смеют практиковать истину. Поэтому они не могут ее обрести, и сколько бы лет они ни верили в Бога, они не смогут достичь Его спасения. Те, кто может исполнять свой долг в доме Божьем, должны быть людьми, несущими бремя церковной работы, которые берут на себя ответственность, поддерживают истины-принципы, и которые способны страдать и идти на жертвы. Если человек неспособен все это делать, это значит, что он непригоден для исполнения долга, и у него нет условий для исполнения долга. Многие люди боятся брать на себя ответственность при исполнении долга. Их страх имеет три основных проявления. Во-первых, они выбирают обязанности, не требующие ответственности. Если церковный лидер поручает им какие-то обязанности, они сначала спрашивают, должны ли они брать на себя ответственность за это, и если да, то они не берутся. Если же эти обязанности не требуют от них взять на себя ответственности и нести ее, они с неохотой берутся за них, но все равно хотят знать, утомительна ли работа и доставляет ли она беспокойство. Но даже неохотно взявшись за работу, они не мотивированы выполнять ее хорошо, предпочитая быть небрежными. Досуг, отсутствие труда, и никаких телесных тягот — вот их принцип. Во-вторых, сталкиваясь с трудностями или проблемами, они, пытаясь сберечь собственный покой, в первую очередь сообщают об этом лидеру, чтобы он разобрался и все решил. Им все равно, как лидер решает проблему, они об этом не задумываются — пока они сами не несут ответственности, у них все в порядке. Можно ли назвать такое исполнение долга верностью Богу? Это — перекладывание ответственности, неисполнение своих обязанностей и уловки. Все это лишь разговоры; они не делают ничего реального. Они говорят себе: «Что будет, если я займусь этой проблемой и совершу ошибку? Вдруг меня отчитают, когда будут разбираться, кто виноват? Не посчитают ли меня основным виноватым?» Вот о чем они беспокоятся. Но вы ведь верите, что Бог все исследует? Все совершают ошибки. Если человек имеет правильные намерения, но лишен опыта и раньше не занимался такими вещами, однако сделал все возможное, то Бог видит это. Вы должны верить, что Бог пристально исследует все вещи и сердце человека. Если человек не верит даже в это, разве он не маловер? Какой толк может быть от исполнения долга таким человеком? На самом деле неважно, исполняет ли он свой долг или нет, не так ли? Такие люди боятся брать на себя ответственность и уклоняются от нее. Когда что-то случается, они не пытаются придумать, как справиться с проблемой, а в первую очередь сообщают о ней лидеру. Конечно, некоторые люди, сообщив о проблеме лидеру, пытаются справиться с ней самостоятельно, но другие не делают этого, а первым делом звонят лидеру, а после этого просто пассивно ждут указаний. Если лидер говорит им сделать шаг, они его делают; если лидер говорит что-то выполнить, они это выполняют. Если лидер ничего не говорит и не дает указаний, они ничего не делают и просто тянут время. Если их никто не подстегивает и не контролирует, они вообще не выполняют никакой работы. Скажите, исполняют ли такие люди свой долг? Даже если они трудятся, они лишены преданности! Есть еще одно проявление боязни людей брать на себя ответственность при исполнении долга. Исполняя свой долг, некоторые люди делают лишь немного поверхностной, простой работы, которая не влечет за собой ответственности. Работу, связанную с трудностями и взятием на себя ответственности, они сваливают на других, а если что-то идет не так, переводят вину на этих людей, оставаясь чистенькими. Когда церковные лидеры видят безответственность таких людей, они терпеливо предлагают помощь или подрезают их, чтобы они могли взять на себя ответственность. Но те по-прежнему не хотят этого делать и думают: «Исполнять этот долг сложно. Мне придется отвечать, если что-то пойдет не так, меня даже могут вычистить и отсеять, и это будет концом для меня». Что это за отношение? Если у таких людей нет чувства ответственности при исполнении своего долга, то как же они могут хорошо исполнить его? Те, кто не желает искренне и полностью посвятить себя Богу, не могут хорошо исполнять свои обязанности, а те, кто боится брать на себя ответственность, только создают задержки в исполнении обязанностей. Такие люди не заслуживают доверия, и на них нельзя положиться; они исполняют свой долг только для того, чтобы набить желудок. Должны ли такие «попрошайки» быть отсеяны? Да. Дому Божьему не нужны такие люди. Таковы три проявления людей, которые боятся брать на себя ответственность за исполнение своего долга. Люди, которые боятся ответственности за исполнение своего долга, не могут даже подняться на ступень преданного рабочего и не годятся для исполнения долга. Некоторых людей отсеивают за такое отношение к долгу. И даже тогда они зачастую не знают причины отсева и продолжают жаловаться: «Я исполнял свой долг с пламенным энтузиазмом, так почему же меня так хладнокровно выгнали?» Даже тогда они не понимают. Те, кто не понимает истины, так и живут всю жизнь, не догадываясь, почему их отсеяли. Они оправдываются и продолжают защищаться, думая: «Люди инстинктивно защищают себя, и они должны так делать. Разве человек не должен хоть немного заботиться о себе? Разве он не должен хоть немного думать о себе? Разве не нужно оставлять себе путь к отступлению?» Если ты пытаешься защитить себя всякий раз, когда что-то случается, и оставляешь себе путь к отступлению, заднюю дверь, то практикуешь ли ты истину? Это не практика истины, это низость. Сейчас ты исполняешь свой долг в доме Божьем. Каков первый принцип исполнения долга? Он состоит в том, что нужно исполнять свой долг всем сердцем, не жалея усилий, и защищать интересы дома Божьего. Это — истина-принцип, который необходимо применять на практике. Защищать себя, оставляя себе путь к отступлению, заднюю дверь — это практический принцип, которому следуют неверующие, их самая возвышенная философия. Всегда в первую очередь думать о себе и ставить свои интересы превыше всего, не думать о других, не учитывать интересы дома Божьего и интересы других, думать в первую очередь о своих интересах, а затем и о пути к отступлению — разве не таков неверующий? Именно таков типичный неверующий. Такие люди не годятся для исполнения долга. Есть еще такие люди, как Сяоган из этой истории, — он типичный пример. Они ничего не способны сделать, руководствуясь приземленными соображениями. Они хотят избежать неприятностей во всем, что делают. Они не хотят терпеть ни малейших лишений и неудач. Их плоть должна быть спокойна, у них должна быть возможность есть и спать в нормальное время, на них не должен дуть ветер, а солнце не должно их обжигать. Кроме того, они не берут на себя никакой ответственности за свою работу. Они должны заниматься тем, что им нравится, что у них хорошо получается, за что они берутся с огромным энтузиазмом. Если они занимаются тем, что им не по душе, то не проявляют ни малейшего послушания. Они постоянно колеблются и не могут ни на что решиться. Они не бывают преданы своему делу — они всегда одной ногой здесь, а другой там. Когда они страдают, им хочется все бросить. Они не выносят подрезки. К ним нельзя предъявлять высоких требований. Они не выдерживают страданий. Все, что они делают, полностью определяется их собственными интересами и их собственным планом — у них нет ни капли послушания. Если такой человек не способен искать истину и анализировать себя, то подобную практику и развращенный характер трудно изменить. Исполнение долга верующего в Бога требует хотя бы немного искренности. Как вы думаете, искренни ли такие люди? Когда требуется серьезное усилие, они идут на попятную. У них нет ни капли искренности. Это очень проблематично и трудно преодолимо. Они считают себя замечательными и обижаются, даже когда их отстраняют или подрезают. Очень проблематично, если люди не ищут истину и не входят в истину-реальность. Достаточно на эту тему — давайте перейдем к главному.

Анализ того, как антихристы заставляют других покоряться только им, а не истине и Богу

Сегодняшняя беседа посвящена восьмому пункту раздела о различных способах, которыми проявляют себя антихристы: они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу. Способны ли вы понять этот пункт? Сначала подумайте, какие проявления, касающиеся этого пункта, вы можете соотнести с тем, что вам понятно. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу — буквальное значение понять легко, но в нем заключено множество состояний, а также различные характеры, которые присущи нескольким категориям людей, или различные модели поведения, которые присущи этим различным характерам. Это большая тема, и нам придется беседовать о ней, анализируя некоторые ее мелкие аспекты. Чтобы объяснить этот пункт в его буквальном значении, люди, проповедующие слова и доктрины, чаще всего говорят: «Это значит слушаться их во всем — они заставляют людей слушать себя, даже если то, что они говорят, не соответствует истине. Когда они проповедуют несколько слов и доктрин, другие должны их слушать; когда они произносят какую-то фразу, другие должны их слушать. Они всегда склонны командовать другими, поручать им работу и заставлять их слушаться». Разве не так чаще всего говорится, когда речь заходит о буквальном значении этого пункта? Что еще? «Они считают себя правыми во всем. Они заставляют всех слушаться, заставляют людей покоряться тому, что они говорят, хотя это и не соответствует истине. Они считают себя истиной и Богом, и, слушая их, люди покоряются истине и Богу. Вот что это значит». Если бы вам пришлось говорить на эту тему, подумайте, как бы вы это сделали. Если бы вам нужно было начать с того, что вы видели или пережили лично, с какого элемента вы бы начали? Если мы говорим о реальности, вам нечего сказать. А есть ли вам что сказать в обычной беседе с братьями и сестрами? Как вы можете хорошо выполнять свою работу, не разговаривая? Давайте сначала немного поговорим о нескольких конкретных способах и поведенческих моделях этого проявления. Какие из них вы уже видели или наблюдали? Есть у вас какие-нибудь мысли? (Когда я выполняю свой долг, у меня возникают довольно сильные идеи, и мне очень хочется воплотить их в жизнь. Я считаю эти мысли хорошими и правильными, и когда другие в них сомневаются, я говорю, что в этом вопросе нельзя медлить, что его нужно решить прямо сейчас. Затем я продавливаю то, что задумал. Возможно, другие настроены на поиск, но я не хочу давать им на это время — я хочу, чтобы они действовали в соответствии с моими идеями.) Это конкретное проявление. Кто еще скажет? (Однажды я беседовал с братьями и сестрами о продвижении и взращивании одного человека. Сам я уже был настроен его продвигать. Мне казалось, что я уже обращался к Вышнему и что в продвижении этого человека не было ничего дурного. Некоторые братья и сестры еще не совсем понимали суть дела, но я не стал беседовать с ними о том, почему нужно продвигать этого человека, каковы принципы или истина, а просто настойчиво говорил им, что этот человек хорош и его продвижение соответствует принципам. Я заставил их подчиниться мне, поверить в то, что я поступаю правильно.) Вы говорите о классе проблем, классе состояний, которые в целом подпадают под этот пункт. Кажется, здесь вы понимаете истину несколько буквально, так что Мне придется побеседовать с вами. Если бы вы хорошо понимали этот пункт, мы бы его пропустили и перешли к беседе о следующем. Однако, похоже, пока не получится, и нам придется, как и планировалось, побеседовать на эту тему.

Восьмой пункт различных проявлений антихристов таков: они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу. Здесь содержится несколько проявлений сущности антихриста. Это, конечно, не один вопрос, не одна фраза, не одна точка зрения или способ действия; скорее, это характер. Что же это за характер? Он имеет несколько проявлений. Первое заключается в том, что такие люди не способны ни с кем сотрудничать. Что это — способ действия? (Нет, это характер.) Правильно, это проявление характера, сущность которого в заносчивости и уверенности в собственной правоте. Такие люди не умеют сотрудничать с другими. Это первое. Второе проявление состоит в том, что у них есть желание и амбиции контролировать людей и подчинять их себе. Это характер? (Да.) Это способ действия? (Нет.) Отличается ли это от того, что вы говорили? Вы говорили о единичных событиях, единичных действиях — они не являются сущностью. Является ли это проявление более серьезным, чем те, о которых вы говорили? (Да.) Оно проникает в самую основу. И третье проявление — запретить другим вмешаться, задавать вопросы или контролировать их в той работе, за которую они взялись. Это сущность? (Да.) В каждой из этих сущностей заложено множество моделей поведения и способов действия. Опять же, эта сущность соответствует восьмому пункту, верно? Четвертое проявление состоит в том, что они выдают себя за воплощение истины, едва приобретут некоторый опыт и знания и усвоят кое-какие уроки, то есть если они способны немного побеседовать об истине, то считают себя обладающими истиной-реальностью и хотят показать другим, что они владеют истиной, — практикуют истину, любят истину и обладают истиной-реальностью. Они выдают себя за воплощение истины — это ли не проявление отягощенной природы? (Да.) Соответствует ли это проявление восьмому пункту? (Да.) Соответствует. В целом, восьмой пункт состоит из этих четырех проявлений. Перечислите их, начиная с первого. (Первое заключается в том, что такие люди не способны ни с кем гармонично сотрудничать.) «Гармонично» относится к способности сотрудничать; такие люди попросту не способны ни с кем сотрудничать. Они все делают самостоятельно, в одиночку; «одиночка» — это определяющая черта первого проявления. Теперь второе. (У них есть желание и амбиции контролировать людей и подчинять их себе.) Серьезное ли это проявление? (Да.) Ну а какова определяющая черта второго проявления? Опишите ее одним словом. (Порочный.) «Порочный» — это прилагательное; оно описывает их характер. Правильное слово — «контроль». Контроль — это действие, одно из порождений такого характера. И третье проявление. (Они запрещают другим вмешаться, задавать вопросы или контролировать их в той работе, за которую они взялись.) Часто ли такой характер встречается у антихристов? (Да.) Это специфический характер, присущий антихристам. Можно ли охарактеризовать это проявление одним словом? Да — «противление». Кто бы ни пришел, они противятся ему; они полностью отвергают контроль и вопросы братьев и сестер и обычных людей — они даже не желают принимать Божий испытующий взгляд. Это противление? (Да.) И четвертое проявление. (Они выдают себя за воплощение истины, едва приобретут некоторый опыт и знания и усвоят кое-какие уроки.) Обобщим его одним подходящим словом: «притворство». Притворство — это серьезнее, чем жульничество. В этих четырех проявлениях содержатся основные, типичные модели поведения, способы действия и черты характера, относящиеся к пункту восемь. Определяющая черта первого проявления — «одиночка». Они ни с кем не сотрудничают, а хотят действовать самостоятельно. Они не слушают никого, кроме себя, и требуют, чтобы другие слушали только их и никого больше. Либо их мнение, либо никакое. Определяющая черта второго проявления — «контроль». Они хотят контролировать людей и используют самые разнообразные средства, чтобы контролировать тебя, твои мысли, твое поведение, твое сердце и твои взгляды. Они не беседуют с тобой об истине. Они не хотят, чтобы ты понял истину-принципы, и не хотят, чтобы ты понял Божьи намерения. Они хотят контролировать тебя в своих интересах — чтобы ты говорил за них, делал за них дела, работал за них, чтобы ты восхвалял их и свидетельствовал за них. Они хотят управлять тобой как своим рабом, своей марионеткой. Определяющая черта третьего проявления — «противление», то есть сопротивление всему — всему, что может представлять собой различение или контроль, или угрозу для их работы и речей; они сопротивляются и противостоят всему без разбора. Определяющей чертой четвертого проявления является «притворство» — за кого они себя выдают? Они выдают себя за воплощение истины, то есть требуют, чтобы люди запоминали их слова и дела и даже записывали их в блокнот. Они говорят: «Разве достаточно просто держать это в уме? Ты должен вести записи в блокноте. Никто из вас не понимает, что я говорю, — это очень глубокие вещи!» Чем они считают свои слова? Истиной. А теперь мы побеседуем о каждом из этих проявлений по отдельности.

I. Анализ неспособности антихристов с кем-либо сотрудничать

Первый пункт заключается в том, что антихристы не способны ни с кем сотрудничать. Таково первое проявление того, что антихристы заставляют других покоряться только им, а не истине и Богу. Они не могут ни с кем сотрудничать — и это «ни с кем» подразумевает всех. Неважно, совместимы ли они с другими по складу ума, и независимо от обстоятельств, они просто не могут сотрудничать. И дело здесь не в обычном проявлении развращенности — проблема в их природе. Некоторые говорят: «Есть люди, несовместимые со мной по складу ума, и поэтому я не могу с ними сотрудничать». Дело тут не просто в складе ума, а в развращенном характере. Иметь развращенный характер — значит иметь характер антихриста, но это не значит, что человек имеет сущность антихриста. Если он способен искать истину и подчиняться тому, что говорят другие, кем бы они ни были, лишь бы сказанное соответствовало истине, будет ли ему легко достичь гармоничного сотрудничества с другими? (Да.) Людям, которые могут покоряться истине, легко сотрудничать с другими; люди, которые не могут покоряться истине, не способны сотрудничать ни с кем. Некоторые люди, например, весьма заносчивы и уверены в собственной правоте. Они ни в малейшей степени не принимают истину и не способны ни с кем гармонично сотрудничать. И это серьезная проблема — они антихристы по своей природе и не могут покориться истине или Богу. У людей развращенный характер: если они могут принять истину, то им будет легко спастись; но если они имеют природу антихристов и не способны принять истину, то они в беде — спастись им будет нелегко. Многие антихристы были выявлены главным образом из-за того, что они были неспособны ни с кем сотрудничать и всегда вели себя как диктаторы. Является ли это проявлением развращенного характера или же это природа-сущность антихриста? Неспособность сотрудничать с другими — что это за проблема? Какое отношение она имеет к желанию заставлять других подчиняться только себе, а не истине и Богу? Если бы мы подробнее побеседовали об этом пункте, то вы увидели бы, что люди с природой-сущностью антихристов не способны ни с кем сотрудничать, что они конфликтуют и расходятся со всеми, с кем взаимодействуют, и даже становятся яростными соперниками. С первого взгляда может показаться, что у некоторых антихристов есть помощники или напарники, но факт в том, что когда что-то случается, как бы ни были правы окружающие, антихристы никогда не слушают, что им говорят. Они даже не принимают это в расчет, а тем более не обсуждают и не беседуют об этом. Они совершенно не обращают на это внимание, будто дающие им советы люди — пустое место. Когда же антихристы слушают, что им говорят другие, то делают это для формальности, для вида, чтобы окружающие отметили это. Но когда в конце концов приходит время окончательного решения, условия всегда диктует антихрист; слова всех остальных — пустое сотрясение воздуха и совершенно не в счет. Например, когда за какое-то дело отвечают двое, и у одного из них — сущность антихриста, что проявляется в этом человеке? О чем бы ни шла речь, он и только он один проявляет инициативу, задает вопросы, все расставляет по своим местам и предлагает решение. Напарника же своего он по большей части держит в полном неведении. Что, в его глазах, представляет собой напарник? Это не его заместитель, а просто нечто, служащее для отвода глаз. В глазах антихриста его напарник попросту не существует. Всякий раз, когда возникает проблема, антихрист обдумывает ее, а затем, решив, как поступить, сообщает всем остальным, что делаться будет так-то и так-то, и никому не дозволяется в этом усомниться. В чем сущность его сотрудничества с другими? Для него принципиально важно, чтобы последнее слово оставалось за ним, он никогда не обсуждает проблемы с другими, самостоятельно отвечает за работу и относится к напарникам исключительно как к декорации. Он всегда действует в одиночку и никогда ни с кем не сотрудничает. Он никогда не обсуждает свою работу и не общается о ней с другими, часто принимает решения и решает проблемы в одиночку, и во многих случаях другие люди узнают о результатах только тогда, когда все уже сделано или решено. Другие говорят ему: «Все проблемы надо обсуждать с нами. Когда ты разобрался с тем человеком? Как ты с ним разобрался? Как так вышло, что мы об этом не знали?» А он ничего не объясняет и не обращает внимания; для него напарник не имеет вообще никакого значения, это всего лишь декорация и фиктивная фигура. Когда что-то случается, он обдумывает произошедшее, самостоятельно принимает решение и поступает так, как ему хочется. Сколько бы людей ни было вокруг, их будто вовсе не существует. Для антихриста они — пустое место. Так есть ли какой-то реальный аспект в его партнерстве с другими? Нет, он просто соблюдает «формальности» и играет роль. Другие говорят ему: «Почему, столкнувшись с проблемой, ты не делишься ею со всеми?» Он отвечает: «Да что они знают? Я — лидер команды, мне и принимать решение». Другие говорят: «А почему же ты не пообщался со своим напарником?» Он отвечает: «Я ему сказал, у него не было никакого мнения на этот счет». Отговорками, что у других людей нет своего мнения, или что они не способны думать самостоятельно, он прикрывает свой произвол. И за этим не следует ни малейшего самоанализа. Подобные люди не способны принять истину. Вот в чем проблема с природой антихристов.

Как понимать и применять на практике термин «сотрудничество»? (Это — обсуждение возникающих вопросов.) Да, это один из способов его применения на практике. Что еще? (Компенсация слабостей одного сильными сторонами другого, контроль друг друга.) Совершенно верно; такая практика — это гармоничное сотрудничество. Еще что-нибудь? Спрашивать мнение другого, когда что-то случается, — разве это не сотрудничество? (Сотрудничество.) Если один человек делится своим мнением, а другой — своим, а в итоге они все равно соглашаются с мнением первого, то к чему вообще это притворство? Это не сотрудничество — оно не соответствует принципам и не приносит должных результатов. Если ты говоришь без умолку, тараторишь, не давая возможности высказаться другим желающим и не слушая их даже после того, как выскажешь все свои идеи, разве это обсуждение? Разве это общение? Это простое соблюдение формальностей — это не сотрудничество. Что же такое сотрудничество? Это когда ты, высказав свои идеи и решения, способен выслушать мнения и взгляды других, затем провести сравнительный анализ своих и их высказываний и взглядов: несколько человек вместе осуществят их различение, поищут принципы и в результате придут к общему пониманию и определят правильный путь практики. Вот что значит обсуждать и общаться — вот что такое «сотрудничество». Некоторые люди, будучи лидерами, не могут разобраться в каком-то вопросе, но не хотят обсуждать его с другими, пока у них не остается другого выхода. Тогда они скажут группе: «Я не могу решать этот вопрос самовластно, мне нужно гармонично сотрудничать со всеми. Я дам вам высказать свое мнение по этому поводу и обсудить его, чтобы определить, как нам правильно поступить». После того как все выскажутся, они спросят лидера, что он думает по этому поводу. Он ответит: «Все хотят того же, что и я. Я и сам так думал. Именно так я и планировал поступить с самого начала, а при таком обсуждении единодушие гарантировано». Искренне ли это замечание? Не совсем. Лидер совершенно не понимает сути вопроса, цель его слов — ввести людей в заблуждение и обмануть их, чтобы добиться их уважения. Его просьба высказать свое мнение — всего лишь формальность, призванная убедить всех в том, что он не диктатор и не самодур. Чтобы на него не навесили этот ярлык, он использует такой метод в качестве прикрытия. Дело в том, что пока другие говорят, он совсем не слушает и не принимает сказанное близко к сердцу. И, давая другим высказаться, он тоже не искренен. На первый взгляд, он позволяет другим общаться и дискутировать, но в действительности он дает каждому высказаться только для того, чтобы найти выход, который отвечает его собственным намерениям. И как только он определит подходящий путь решения вопроса, он заставит людей принять то, что он намеревается сделать, независимо от правильности, и убедит всех в том, что его решение верное, что именно так все и хотят поступить. В крайнем случае, он сделает это насильно. Это вы называете сотрудничеством? Нет. А как бы вы это назвали? Он ведет себя как диктатор. Прав он или нет, он хочет иметь единственное, последнее слово. Более того, если что-то случается, а он не может в этом разобраться, то сначала он заставляет высказаться всех остальных. После того как они выскажутся, он пересказывает их мнения, ищет в них способ, который ему нравится и кажется подходящим, и заставляет всех принять его. Он притворяется, будто сотрудничает, но в результате все равно поступает по своему усмотрению — все равно единственное и последнее слово остается за ним. Он находит ошибки и изъяны в словах каждого, комментирует и задает тон, а затем обобщает все это в одно полное, точное высказывание, на основании которого и принимает решение, показывая всем, что он выше других. Со стороны кажется, что он выслушивает мнение каждого, и он действительно дает всем высказаться. Однако на самом деле в итоге он принимает решение единолично. По сути, это решение — мысли и взгляды других, которые он попросту обобщил и изложил в чуть более полной и точной форме. Некоторые люди не могут этого распознать и считают его выше других. Какова же природа такого его поведения? Не правда ли, это очень умно? Он обобщает мнения других и выдает их за свои, чтобы люди поклонялись ему и слушались его, а в итоге поступали так, как ему нужно. Разве это гармоничное сотрудничество? Это заносчивость и уверенность в собственной правоте и диктатура — он присваивает себе все заслуги. Подобные люди очень изворотливы, заносчивы и уверены в собственной правоте, сотрудничая с другими, и люди поймут это, если дать им достаточно времени. Кто-то скажет: «Ты говоришь, что я не могу ни с кем сотрудничать, но у меня есть напарник! Мы с ним прекрасно сотрудничаем: он идет туда же, куда и я, делает то же, что и я; он идет туда, куда я велю, делает то, что я велю, и так, как я велю». Разве это можно назвать сотрудничеством? Нет. Это называется быть на побегушках. Человек выполняет твои поручения — разве это сотрудничество? Очевидно, что он — лакей, у которого нет ни идей, ни взглядов, ни тем более собственного мнения. Более того, он мыслит, как человекоугодник. Он ни в чем не проявляет дотошности, делает все формально и кое-как и не отстаивает интересы дома Божьего. Какой цели может служить такое сотрудничество? С кем бы он ни работал, он просто выполняет поручения, как лакей. Он прислушивается к тому, что говорят другие, и делает все, что ему велят. Это не сотрудничество. Что же такое сотрудничество? Вы должны уметь дискутировать друг с другом, высказывать свои взгляды и мнения; вы должны дополнять и контролировать друг друга, учиться друг у друга, советоваться друг с другом и подсказывать друг другу. Вот что значит гармонично сотрудничать. Допустим, ты сделал что-то на свое усмотрение, а тебе говорят: «Ты сделал это неправильно, в полном противоречии с принципами. Почему ты поступил по-своему, а не искал истину?» Ты ответишь на это: «Верно, спасибо, что меня предостерег! Если бы ты этого не сделал, случилась бы беда!» Вот что значит подсказывать друг другу. А что же означает контролировать друг друга? Каждый человек имеет развращенный характер и может исполнять свой долг небрежно, заботясь лишь о собственном статусе и гордыне, а не об интересах Божьего дома. Такие состояния присущи каждому человеку. Если ты узнаешь, что у другого человека есть проблема, ты должен проявить инициативу и пообщаться с ним, напомнить ему, что долг нужно исполнять согласно принципам, а для тебя это пусть послужит предостережением. Это и есть взаимный контроль. Какую функцию выполняет взаимный контроль? Он призван защищать интересы Божьего дома, а также удерживать людей от выбора неверного пути. Кроме взаимных подсказок и контроля, сотрудничество включает еще один элемент: нужно советоваться друг с другом. Например, если ты хочешь разобраться с кем-то, тебе следует пообщаться со своим напарником и посоветоваться с ним: «Раньше я не сталкивался с такими проблемами. Не знаю, как за нее взяться. Как лучше ее решить? Никак не могу сообразить!» И тебе ответят: «Я уже сталкивался с похожей проблемой. Но в тот раз контекст был несколько иным, чем в случае с этим человеком; и если мы будем действовать так же, это будет простым следованием правилам. Я тоже не знаю, как лучше сейчас поступить». Ты скажешь: «У меня есть идея, которую я хотел бы с тобой обсудить. Если посмотреть на нрав этого человека, он кажется злым, но пока в этом нельзя быть уверенным. Однако он способен трудиться, так что пусть пока так и делает. Если же он не сможет трудиться, снова будет мешать и создавать помехи, тогда мы с ним разберемся». Услышав это, он скажет: «Это прекрасный способ. Он разумный, полностью соответствует принципам, не подавляет и не дает выхода личному гневу. Давай тогда именно так и решим эту проблему». Вы вдвоем обсудили проблему и пришли к согласию. Работа, выполняемая таким образом, идет гладко. Предположим, вы не сотрудничаете и не обсуждаете ситуацию, а когда твой партнер не знает, как справиться с проблемой, он перекладывает ее на тебя, думая: «Разбирайся с ней, как хочешь. Если у тебя ничего не получится, отвечать в любом случае будешь ты, я тут ни при чем». Как видишь, твой партнер поступает так из-за нежелания брать на себя ответственность, но ты не указываешь ему на это, а действуешь опрометчиво и своевольно, думая: «Ты не хочешь брать на себя ответственность? Хочешь, чтобы я справился сам? Хорошо, я справлюсь — я его отлучу». Между вами двоими нет согласия, у каждого своя точка зрения, и в результате проблема решается бездумно, в нарушение принципов, а человека, способного трудиться, самоуправно вычищают. Разве это гармоничное сотрудничество? Гармоничное сотрудничество — единственный способ добиваться позитивных результатов. Если один человек не хочет брать на себя ответственность, а другой поступает своевольно, это равносильно отсутствию сотрудничества. Они оба действуют по собственной воле. Разве такое исполнение долга может быть удовлетворительным?

Когда в процессе сотрудничества возникают вопросы, вам нужно советоваться друг с другом и обсуждать их. Могут ли антихристы практиковать таким образом? Антихристы не способны ни с кем сотрудничать, они всегда стремятся к единоличному правлению. Это проявление характеризуется как «одиночка». Почему для его описания используется слово «одиночка»? Потому что перед тем как действовать, такие люди не предстают перед Богом в молитве, не ищут истину-принципы и тем более не ищут, с кем бы пообщаться и спросить: «Правильный ли это курс? Что говорят об этом обустройства работы? Как следует решать такие вопросы?» Они никогда ничего не обсуждают и не пытаются прийти к единому мнению со своими коллегами и напарниками — они самостоятельно обдумывают вопросы и схемы, строя собственные планы и обустройства. Бегло ознакомившись с обустройствами работы в доме Божьем, они думают, что понимают их, а затем вслепую обустраивают работу — и к тому времени, когда об этом узнают остальные, работа уже обустроена. Никто не может заранее узнать об их взглядах или чувствах из их собственных уст, поскольку они никогда никому не сообщают о своих мыслях и взглядах. Кто-то может спросить: «Разве не у всех лидеров и работников есть напарники?» Формально у них может быть напарник, но когда придет время работать, его уже не будет — они летают в одиночку. Хотя у лидеров и работников есть партнеры, так же, как и у каждого, кто выполняет какие-либо обязанности, антихристы считают, что у них высокий уровень и они лучше обычных людей, поэтому обычные люди недостойны быть их партнерами, и стоят ниже их. Вот почему антихристы любят командовать и не любят обсуждать вещи с другими людьми. Они думают, что, вступая в обсуждения, выглядят некомпетентными ничтожествами. Что это за точка зрения? Какой это характер? Можно ли сказать, что это — высокомерный характер? Они считают, что сотрудничать с другими, советоваться с ними, и обращаться к ним — недостойно и унизительно, и ущемляет их достоинство. Поэтому, стремясь сберечь свое достоинство, они ни в каких своих делах не допускают прозрачности, не рассказывают о них другим, и тем более не обсуждают их. Они считают, что посоветоваться с кем-то значит показать себя некомпетентным; что постоянно спрашивать других об их мнении означает, что ты глуп и неспособен самостоятельно мыслить; что, работая над выполнением задачи или решением проблемы вместе с другими, ты выглядишь бесполезным. Разве это не проявление их высокомерного и вздорного мышления? Разве это не проявление их развращенного характера? Их внутреннее высокомерие и самодовольство слишком очевидны; они полностью утратили нормальный человеческий разум, и у них не все в порядке с головой. Они неизменно думают, что у них есть способности, что они могут все выполнить сами, и им не нужно сотрудничать с другими. Из-за своего развращенного характера они не могут достичь гармоничного сотрудничества. Они считают, что сотрудничать с другими значит размывать и фрагментировать свою власть, что когда они работают с другими, их собственная власть становится меньше, они не могут принимать все решения самостоятельно, а значит у них нет реальной власти, и это для них — страшная утрата. И поэтому, что бы с ними ни происходило, если они считают, что понимают и знают, как правильно решить вопрос, они не будут обсуждать его ни с кем другим и будут играть первую скрипку. Они предпочтут ошибиться, чем сказать другим людям, они согласятся быть неправыми, чем делить с кем-либо власть, и они предпочтут увольнение, чем позволят другим вмешаться в их работу. Это — поведение антихриста. Он предпочтет причинить урон интересам Божьего дома, предпочтет поставить интересы Божьего дома на карту, лишь бы не делиться своей властью с кем-либо еще. Он полагает, что когда он делает какую-то работу или решает какой-то вопрос, это не исполнение долга, а, скорее, возможность показать себя, выделиться на фоне других, проявить власть. Поэтому, хотя он и говорит, что будет гармонично сотрудничать с другими и обсуждать с ними возникающие вопросы, на самом деле в глубине души он не желает отказываться от своей власти и статуса. Он думает, что если он понимает некоторые доктрины и способен все сделать сам, ему нет нужды сотрудничать с кем-либо еще; он думает, что должен делать и осуществлять все в одиночку, и только так он будет компетентным. Верен ли такой подход? Они не знают того, что, нарушая принципы, они не исполняют свой долг, не в состоянии выполнить Божье поручение, они всего лишь являются рабочими. Вместо того, чтобы искать истину-принципы, исполняя свой долг, они применяют власть в соответствии со своими мыслями и намерениями, хвастаются и выставляют себя напоказ. Независимо от того, кто их партнер или что они делают, они никогда ничего не желают обсуждать, всегда хотят действовать самостоятельно, и хотят, чтобы последнее слово оставалось за ними. Они явно играют с властью и используют власть в своих целях. Все антихристы любят власть, и когда у них есть статус, они хотят еще больше власти. Обладая властью, антихристы склонны использовать свой статус, чтобы хвастаться и выставлять себя напоказ, чтобы заставить других равняться на них и достичь своей цели — выделиться из толпы. Так, антихристы зацикливаются на власти и статусе, и никогда не откажутся от своей власти. Какой бы долг они ни выполняли, к какой бы сфере профессиональных знаний они ни относились, они будут делать вид, что разбираются в этом, даже если это очевидно не так. А если кто-то обвинит их в том, что они не понимают, а только притворяются, они скажут: «Даже если я прямо сейчас начну это изучать, то пойму это лучше тебя. Нужно всего лишь немного покопаться в Интернете, разве не так?» Вот насколько антихристы заносчивы и уверены в собственной правоте. Любое дело кажется им простым, и они осмеливаются браться за него сразу и в одиночку. И в результате, когда Вышнее проверяет работу и спрашивает, как успехи, они отвечают, что все более или менее закончено. Дело в том, что они действуют в одиночку, ни с кем не обсуждая дела, — они все решают самостоятельно. Если ты спросишь их: «Есть ли принципы в том, как ты действуешь?» — они выдадут целый набор теорий в доказательство того, что их действия правильны и соответствуют принципам. На самом деле их мышление искажено и ошибочно. Они абсолютно ничего не обсуждают с другими людьми, а всегда оставляют за собой последнее слово и принимают решения самостоятельно. Решения, принимаемые единолично, чаще всего содержат отклонения; так что же это за характер — считать себя правым и скрупулезным? Это очевидно заносчивый характер. У них заносчивый характер, и именно поэтому они ведут себя как диктаторы, именно поэтому безудержно совершают плохие поступки. Это самовластие, монополия. Таков характер антихристов. Они никогда не желают ни с кем сотрудничать, считают это лишним и ненужным. Они всегда думают, что они лучше других, что никто с ними не сравнится. Поэтому в своем сердце антихристы не имеют ни желания, ни стремления сотрудничать с другими. Они хотят, чтобы все делалось по их указке; им нужна монополия. Только тогда они чувствуют радость, только тогда они могут показать свое превосходство, заставляя других подчиняться им и преклоняться перед ними.

Есть и еще одна составляющая: антихристы всегда желают обладать абсолютной властью, иметь единственное и последнее слово. Этот аспект их характера также делает их неспособными сотрудничать с другими людьми. На вопрос, готовы ли они сотрудничать, антихристы отвечают утвердительно, но когда приходит время, они оказываются на это не способны. Таков их характер. Почему они неспособны сотрудничать? Скажем, если бы антихрист был помощником руководителя группы, а руководителем был кто-то другой, то этот человек с природой-сущностью антихриста из помощника превратился бы в руководителя, а руководитель стал бы его помощником. Они поменялись бы ролями. Как они этого добиваются? У них есть множество приемов. Один из приемов заключается в том, что они пользуются теми моментами, когда они работают на глазах у братьев и сестер, когда их могут видеть почти все: тогда они много говорят и действуют, показывают себя, заставляют людей уважать их и признавать, что они намного лучше руководителя группы и превосходят его. И со временем братья и сестры начинают говорить, что руководитель группы не так хорош, как его помощник. Антихристу приятно это слышать; он думает: «Наконец-то они признали, что я лучше него. Я достиг своей цели». Какие обязанности и обязательства должен выполнять помощник руководителя группы при нормальных обстоятельствах? Он должен сотрудничать с руководителем группы в выполнении и осуществлении работы, обустроенной церковью, доводить до сведения руководителя группы различные проблемы, подсказывать ему, контролировать его и совместно с ним участвовать в обсуждениях. Руководитель группы должен играть роль основного лидера; помощник же должен подстраховывать его и сотрудничать с ним, следя за тем, чтобы каждый рабочий проект осуществлялся как следует. Нужно не только не срывать работу, но и обязательно выполнять ее в сотрудничестве с руководителем группы, чтобы работа была сделана хорошо. Если действия руководителя группы нарушают принципы, помощник должен уведомить его об этом, помочь ему и исправить ошибку. А во всем, что руководитель группы делает правильно и хорошо и что соответствует истинам-принципам, помощник должен поддерживать его и сотрудничать с ним, прилагать все усилия для служения и быть единым с ним сердцем и разумом, чтобы хорошо выполнять работу. Если возникнет или обнаружится проблема, они вдвоем должны обсуждать ее решение. Иногда приходится делать два дела одновременно; после того как они вдвоем все обсудят, каждый должен заняться своей работой по отдельности. Это и есть сотрудничество — гармоничное сотрудничество. Сотрудничают ли антихристы таким образом с другими людьми? Ни в коем случае. Если антихрист служит помощником руководителя группы, то он придумывает, как бы поменяться местами с руководителем группы, превратить его в помощника, а помощника — в руководителя и тем самым взять власть в свои руки. Он отдает команды руководителю группы, показывая всем, что намного превосходит его и годится на роль руководителя. Таким образом, его авторитет у окружающих растет, и он естественным образом становится руководителем группы. Он намеренно выставляет руководителя группы глупым и не имеющим авторитета, чтобы другие смотрели на него свысока. Далее в своих речах он глумится над ним, высмеивает его, разоблачает и принижает. Постепенно различия между ними становятся все больше и больше, а их авторитет в сердцах людей различается все сильнее. В конце концов антихрист становится руководителем группы — он переманивает людей на свою сторону. Может ли человек с таким характером гармонично сотрудничать с другими? Нет. Где бы он ни находился, он хочет быть главным, иметь монополию, держать власть в своих руках. Кем бы ты ни был, начальником или помощником, большим или маленьким, по его мнению, статус и власть рано или поздно должны перейти к нему одному. Кто бы ни выполнял с таким человеком долг, кто бы ни осуществлял с ним рабочий проект или даже обсуждал с ним тот или иной вопрос, он остается одиночкой, который действует сам по себе. Он ни с кем не сотрудничает. Никому не позволено иметь такой же авторитет или звание, как у него, такие же способности или репутацию. Едва кто-то превзойдет его и начнет угрожать его статусу, он попытается переломить ситуацию любыми доступными ему средствами. Например, все обсуждают какой-то вопрос, и когда дискуссия уже близка к завершению, он сразу же увидит это и поймет, что нужно делать. Он скажет: «Неужели так сложно разобраться в этом вопросе? Разве это все еще нужно обсуждать? Ничто из сказанного вами тут не поможет!» И тут же предложит новую теорию или глубокомысленную идею, до которой никто не додумался, и в итоге перечеркнет все предыдущие мнения. После этого люди начнут думать: «Вот ведь какой умница; как же мы до этого не додумались? Мы просто невежественный сброд. Так не годится — нам нужен ты у руля!» Именно такого результата и добивается антихрист; он постоянно изрекает глубокомысленные идеи, чтобы стать уникальной фигурой и завоевать уважение окружающих. И какое впечатление складывается о нем у окружающих? Что его идеи превосходят уровень обычных людей, что они более возвышенны, чем у обычных людей. Насколько они возвышеннее? В его отсутствие группа не может вынести решение или закончить работу, поэтому им приходится ждать, пока он придет и что-нибудь скажет. Когда он приходит, все восхищаются им, и если то, что он говорит, несостоятельно, люди все равно считают это возвышенным. Разве таким образом он не вводит людей в заблуждение? Так почему же он не может ни с кем сотрудничать? Он считает: «Сотрудничать с людьми — значит ставить себя на один уровень с ними. Могут ли два медведя ужиться в одной берлоге? В берлоге может быть только один хозяин, и она достанется тому, кто сумеет ее удержать, — а это по силам только способному человеку вроде меня. Вы же все не блещете умом; ваш уровень низок, и вы робки. К тому же вы не обманывали и не дурачили людей в миру — скорее это вас дурачили другие. Только я один могу быть здесь лидером!» При нем плохое становится хорошим. Он выставляет напоказ свои плохие поступки — разве это не бесстыдство? Зачем он так говорит? И для чего он так себя ведет? Он хочет быть лидером, занимать высокое положение, в какой бы большой группе людей он ни находился. Разве не в этом состоит его намерение? (В этом.) Поэтому он придумывает, как бы всех унизить, обесценить и высмеять, а затем предлагает свои глубокомысленные идеи, чтобы убедить всех и заставить их делать то, что он говорит. Разве это сотрудничество? Нет, а что это? Это вписывается в пункт восьмой, о котором мы сейчас говорим: он хотел бы, чтобы другие покорялись только ему, а не истине и Богу. Это что касается сотрудничества. Могут ли антихристы — что бы они ни делали, на каком бы языке ни говорили и какими бы методами ни пользовались, — выполнять свой долг в сотрудничестве с другими? (Нет.) Они не сотрудничают, а только требуют, чтобы другие соглашались с их заявлениями и методами. Могут ли они тогда принимать советы от других? Категорически нет. Какие бы советы ни давали им другие, они к ним совершенно равнодушны. Они не интересуются ни подробностями, ни причинами, не спрашивают, как следует поступать в том или ином случае, и уж тем более не ищут истины-принципы. Хуже того, они даже не задают вопросов Мне, когда Я нахожусь перед ними, — они воспринимают Меня как воздух. Я спрашиваю их, есть ли у них сложности, а они отвечают отрицательно. Они очевидно не знают, что делать в сложившейся ситуации, но не спрашивают Меня, хотя Я нахожусь перед ними. Так могут ли они сотрудничать с другими? У такого человека не может быть напарника, только раб и прислужник. Разве не так? У некоторых из них бывают напарники, но на самом деле эти напарники — их прислуга, что-то вроде марионеток. Они говорят: «Иди сюда», — и напарник идет; «Иди туда», — и напарник подчиняется; их напарник знает только то, что ему позволено, и даже не осмелится спросить о том, чего ему не велено знать. Все происходит так, как они говорят. Кто-то скажет такому человеку: «Так нельзя. Есть вещи, которыми ты не можешь управлять единолично. Тебе нужно найти напарника, с которым ты будешь сотрудничать и который будет тебя контролировать. Кроме того, раньше ты не очень хорошо справлялся с определенной работой. Тебе нужно найти кого-то с хорошим уровнем, способного выполнять эту работу, сотрудничать с тобой и помогать тебе, — ты должен защищать работу церкви и интересы Божьего дома!» Что он на это ответит? «Если ты уволишь моего напарника, то мне больше не с кем будет сотрудничать». Что он хочет этим сказать? Что у него не будет партнера или что он не сможет найти такого же прислужника и раба? Он боится, что не сможет найти такого раба или прислужника, такого «напарника», который будет подчиняться ему одному. Как, по вашему мнению, следует решать эту проблему? Ты можешь сказать: «А, ты не можешь найти напарника? Тогда тебе не стоит работать над этим проектом — пусть его делает тот, у кого есть напарник». Не разрешится ли проблема таким образом? Если никто не годится тебе в напарники и никто не может с тобой сотрудничать, то что же ты тогда за существо? Ты — чудовище, выродок. Те, у кого действительно есть разум, хотя бы способны сотрудничать с обычным человеком, конечно, если у того не слишком низкий уровень. Иначе ничего не выйдет. Первое, что должны сделать разумные люди, — это научиться сотрудничать с другими при выполнении своего долга. Они должны уметь сотрудничать со всеми кроме слабоумных или дьяволов; в этом случае сотрудничество невозможно. Уметь сотрудничать с большинством людей очень важно, это признак нормального разума.

Одна из наиболее очевидных характеристик сущности антихристов состоит в том, что они монополизируют власть и устанавливают собственную диктатуру: они никого не слушают, никого не уважают, и им безразлично, каковы сильные стороны других людей, какие правильные взгляды и мудрые мнения они могут высказывать, или какие подходящие методы предлагать; это выглядит так, словно никто не имеет права сотрудничать с ними или принимать участие в том, что они делают. Таков характер антихристов. Некоторые говорят, что это плохая человеческая природа, но как это может быть обычной плохой человеческой природой? Это полностью сатанинский характер; такой характер в высшей степени злодейский. Почему Я говорю, что их характер в высшей степени злодейский? Антихристы присваивают все из дома Божьего и имущества церкви и относятся к ним как к своей личной собственности, которой они распоряжаются единолично и никому не позволят вмешаться. Единственное, о чем они думают, выполняя работу церкви, — это их собственные интересы, статус и гордость. Они не позволяют никому наносить ущерб их интересам, и тем более не допускают, чтобы кто-то, имеющий определенный уровень и способный делиться свидетельством о своем опыте, угрожал их репутации и статусу. Таким образом, они пытаются подавить и исключить как конкурентов тех, кто способен рассказывать об опытном свидетельстве, а также тех, кто может общаться об истине и обеспечивать избранных Божьих; они отчаянно пытаются полностью изолировать этих людей от всех остальных, втоптать их имена в грязь и низвергнуть их. Только тогда антихристы успокоятся. Если эти люди никогда не впадают в негативный настрой и продолжают выполнять свой долг, рассказывая о своем свидетельстве и поддерживая других, то антихристы прибегают к своему последнему средству — выискивают в них недостатки, осуждают и подставляют их, фабрикуют причины, чтобы мучить и наказывать их, вплоть до вычищения из церкви. Только тогда антихристы полностью довольны. Вот что самое коварное и злобное в антихристах. Наибольший страх и беспокойство у них вызывают люди, которые стремятся к истине и обладают истинным свидетельством об опыте, потому что именно таких людей избранные Божьи одобряют и поддерживают больше всего, а не тех, кто ведет пустые разговоры о словах и доктринах. Антихристы не обладают истинным свидетельством об опыте и не способны практиковать истину; в лучшем случае они способны совершить несколько добрых дел, чтобы расположить к себе людей. Но сколько бы добрых дел они ни совершали, сколько бы красивых слов ни говорили, это все равно не сравнится с теми благами и преимуществами, которые может принести людям хорошее свидетельство об опыте. Ничто не может заменить эффекты обеспечения и полива, которые дают избранным Божьим те, кто способен говорить о своем свидетельстве об опыте. И поэтому, когда антихристы видят человека, говорящего о своем свидетельстве об опыте, они впадают в неистовство. В их душах поднимается волна ярости и ненависти, и они стремятся поскорее унять говорящего и не позволить ему сказать больше ни слова. Если этот человек продолжит говорить, то репутация антихристов будет полностью разрушена, а их уродливые лица будут выставлены на всеобщее обозрение, поэтому антихристы ищут предлог, чтобы помешать человеку говорить свидетельства и подавить его. Антихристы только самим себе позволяют вводить людей в заблуждение словами и доктринами; они не дают избранным Божьим прославлять Бога, высказывая свое свидетельство об опыте, что указывает на то, каких людей антихристы ненавидят и боятся больше всего. Если кто-то выделяется хоть в небольшом деле или может высказать истинное свидетельство об опыте, принося избранным Божьим пользу, наставления и поддержку, чем заслужат большую похвалу окружающих, в сердцах антихристов поднимается зависть и ненависть, и они пытаются исключить такого человека и подавить его. Ни при каких обстоятельствах они не позволяют таким людям браться за какую-либо работу, чтобы они не угрожали их статусу. Люди, обладающие истиной-реальностью, служат для того, чтобы подчеркнуть и выделить бедность, убожество, уродство и нечестие антихристов, находящихся рядом с ними, поэтому при выборе напарников или соработников антихристы никогда не выбирают людей, обладающих истиной-реальностью, людей, которые могут поделиться свидетельством об опыте, и никогда не выбирают честных людей или людей, способных практиковать истину. Это люди, которым антихристы завидуют и которых ненавидят больше всего, — они являются занозой в боку антихристов. Сколько бы хорошего или полезного для работы дома Божьего ни делали эти люди, практикующие истину, антихристы будут изо всех сил стараться скрыть эти дела. Они даже готовы искажать факты, чтобы присвоить себе заслуги за хорошее, в то же время перекладывая вину за плохое на других, чтобы возвысить себя и принизить других людей. Антихристы испытывают сильную зависть и ненависть к тем, кто стремится к истине и способен говорить о своем свидетельстве об опыте. Они боятся, что эти люди будут угрожать их положению, и поэтому всеми силами стараются преследовать и изгонять их. Они запрещают братьям и сестрам общаться с этими людьми, приближаться к ним, поддерживать или хвалить этих людей, способных рассказать о своем свидетельстве об опыте. Это лучше всего раскрывает сатанинскую природу антихристов, питающих отвращение к истине и ненавидящих Бога, а также доказывает, что антихристы являются злым противовесом в церкви, именно они виновны в том, что мешают работе церкви и препятствуют воле Божьей. Более того, антихристы часто фабрикуют ложь среди братьев и сестер и искажают факты, принижая и осуждая людей, которые могут рассказать о своем свидетельстве об опыте. Какую бы работу ни выполняли эти люди, антихристы находят предлоги, чтобы отстранять и подавлять их, и осуждают их, называя заносчивыми и уверенными в собственной правоте, хвастунами и честолюбцами. В действительности эти люди имеют некоторое свидетельство об опыте и обладают некоторой истиной-реальностью. У них относительно хорошая человечность, есть совесть и разум, и они способны принять истину. И хотя у них есть некоторые недостатки, изъяны и отдельные проявления развращенного характера, они способны анализировать себя и каяться. Именно таких людей спасет Бог, и у них есть надежда на то, что Бог сделает их совершенными. В общем, эти люди пригодны для выполнения долга. Они отвечают требованиям и принципам выполнения долга. Но антихристы думают про себя: «Я ни за что не потерплю этого. Ты хочешь действовать на моей территории, чтобы конкурировать со мной. Это невозможно, даже не думай об этом. Ты более образованный, более красноречивый, более популярный, чем я, и стремишься к истине с большим усердием. Если я буду сотрудничать с тобой, и ты затмишь меня, что я буду делать?» Думают ли они при этом об интересах дома Божьего? Нет. О чем же они думают? Они думают только о том, как сохранить собственный статус. Хотя антихристы знают, что неспособны выполнять реальную работу, они не взращивают и не продвигают людей хорошего уровня, стремящихся к истине; они продвигают только тех, кто им льстит, кто склонен преклоняться перед другими, кто одобряет их и восхищается ими в своей душе, хитрых интриганов, не обладающих пониманием истины и проницательностью. Антихристы привлекают этих людей на свою сторону, чтобы те служили им, бегали по их делам и целыми днями вращались вокруг них. Это дает антихристам власть в церкви и означает, что многие люди тянутся к ним, идут за ними, и никто не смеет их задевать. Все эти люди, которых взращивают антихристы, не стремятся к истине. Большинство из них не обладают духовным пониманием и умеют лишь следовать правилам. Им нравится следовать веяниям идти за власть предержащими. Они из того типа людей, которые смелеют, если у них есть могущественный хозяин, — просто кучка запутавшихся людей. Как там говорится у неверующих? Лучше быть оруженосцем у хорошего человека, чем почитаемым предком плохого. Антихристы поступают как раз наоборот — они выступают в роли почитаемых предков таких людей и взращивают их в качестве своих знаменосцев и болельщиков. Всякий раз, когда антихрист оказывается у власти в церкви, он будет вербовать себе в помощники людей, у которых каша в голове, и «помощников», болтающихся без дела, одновременно исключая и подавляя тех качественных людей, которые могут понимать и практиковать истину, которые могут взять на себя работу, и особенно тех лидеров и работников, которые способны к реальной работе. Таким образом, в церкви формируются два лагеря. В одном оказываются те, чья человечность относительно честна, кто искренне исполняет свой долг и стремится к истине. Другой лагерь — это кучка запутавшихся людей, которые вслепую болтаются без дела, ведомые антихристами. Эти два лагеря будут бороться друг с другом до тех пор, пока антихристы не будут выявлены и отсеяны. Антихристы всегда борются и действуют против тех, кто искренне исполняет свой долг и стремится к истине. Разве это не создает серьезные помехи для работы церкви? Разве это не препятствует и не мешает Божьей работе? Разве эта группа антихристов не является камнем преткновения и препятствием, мешающим исполнению Божьей воли в церкви? Разве это не порочная сила, которая противится Богу? Почему антихристы действуют таким образом? Потому что они прекрасно понимают, что если эти позитивные натуры поднимутся и станут лидерами и работниками, они будут соперничать с антихристами; они будут противостоять антихристам и ни за что не станут слушать их слова или подчиняться им; они не будут выполнять любые приказы антихристов. Эти люди будут представлять собой достаточную угрозу для статуса антихриста. Когда антихристы видят этих людей, в их сердцах поднимается ненависть; в их сердцах не будет покоя и уверенности, до тех пор пока они не исключат и не победят этих людей и не разрушат их репутацию. Поэтому они должны быстро взращивать собственные силы и укреплять свои ряды. Так они смогут контролировать большее число избранных Божьих и уже не будут беспокоиться о том, что горстка стремящихся к истине угрожает их статусу. Антихристы формируют в церкви свою собственную силу из тех, кто слушает их, подчиняется им и пресмыкается перед ними, и продвигают таких людей на руководящие должности во всех областях работы. Полезно ли это для работы дома Божьего? Нет. Это не только не приносит пользы, но также препятствует и мешает работе церкви. Если на стороне этой порочной силы окажется больше половины людей, у нее появится возможность уничтожить церковь. Так происходит потому, что стремящихся к истине в церкви — меньшинство, в то время как рабочих и маловеров, которые приходят туда лишь затем, чтобы наесться досыта, — не меньше половины. В такой ситуации, если антихристы сосредоточат свои силы на том, чтобы вводить этих людей в заблуждение и привлекать на свою сторону, они, естественно, получат преимущество, когда в церкви будут избирать лидеров. Поэтому дом Божий всегда подчеркивает, что во время выборов необходимо беседовать об истине до тех пор, пока она не станет ясной. Если вы не сможете разоблачить антихристов и победить их, беседуя об истине, антихристы сумеют ввести людей в заблуждение, избраться лидерами, захватить церковь и установить над ней контроль. Разве это не опасно? Если в церкви появится один или два антихриста, это не страшно, но если антихристы превратятся в силу и обретут определенное влияние, это уже повод для опасений. Поэтому антихристов необходимо искоренять и отлучать от церкви, пока они не достигли такого уровня влияния. Это задача первостепенной важности, и ее необходимо выполнять. Более того, маловеров в церкви, особенно тех, кто склонен поклоняться человеку и следовать за ним, которым нравится идти на поводу у силы, которые любят быть пособниками и приспешниками дьяволов, которые любят создавать клики, — таких маловеров и дьяволов следует вычистить со всей поспешностью. Только так можно предотвратить формирование из этого сброда силы, которая будет мешать церкви и контролировать ее. Это то, что должны ясно видеть избранные Божьи; то, чем должны обременять себя те, кто понимает истину. Все, кто несет бремя церковной работы, все, кто внимателен к Божьим намерениям, должны воспринимать эти вещи такими, какие они есть. Особенно они должны замечать антихристов, а также мелких дьяволов, которым нравится льстить и поклоняться людям, а затем накладывать на них ограничения или вычищать из церкви. Подобная практика очень нужна. Такие люди как антихристы специально стараются найти общий язык с запутавшимися людьми, бесполезными пустозвонами и подлецами, которые не принимают и не любят истину. Они завоевывают их и «сотрудничают» с ними вполне гармонично, тесно и с энтузиазмом. Что же это за существа? Не являются ли они членами шаек антихристов? Если Вышнее заменит их «почитаемого предка», то преданные потомки не потерпят этого — они сочтут Вышнее несправедливым и объединятся для защиты антихристов. Может ли дом Божий позволить им одержать верх? Все, что он может сделать, — это расставлять на них сети и вычищать их. Они — бесы из шаек антихристов, и ни один из них не должен сорваться с крючка. Такие люди как антихристы редко действуют в одиночку; чаще всего они собирают группу, состоящую минимум из двух-трех человек. Однако в ряде случаев антихристы действуют в одиночку. Это происходит потому, что у них нет талантов или, возможно, им не подвернулся подходящий случай. Антихристов объединяет с остальными особая любовь к статусу. Не надо думать, что они не любят статус, потому что у них нет навыков или образования. Это неверно. Ты не до конца разобрался в сущности антихристов: если кто-то является антихристом, то он любит статус. Но если антихристы не способны ни с кем сотрудничать, зачем же тогда они взращивают такую группу запутавшихся людей, отбросов и паразитов, чтобы те пресмыкались перед ними? Намерены ли они сотрудничать с этими людьми? Если бы они действительно могли сотрудничать с ними, то утверждение, что «антихристы не способны ни с кем сотрудничать», не имело бы под собой почвы. Они не могут сотрудничать ни с кем — в первую очередь это относится к позитивным людям, но, учитывая характер антихристов, они не могут сотрудничать и со своими сообщниками. Так зачем же они взращивают этих людей? Они взращивают группу запутавшихся людей, которыми легко управлять, которыми легко манипулировать, у которых нет собственных взглядов, которые делают все, что скажут антихристы, и которые будут вместе защищать статус антихристов. Если бы антихрист полагался только на себя, он был бы совсем один, и ему было бы нелегко сохранить свой статус. Поэтому они собирают вокруг себя группу запутавшихся людей, которые каждый день вьются вокруг них и делают все ради них. Они даже вводят в заблуждение избранных Божьих: они говорят о том, как эти люди стремятся к истине и как страдают; говорят, что они заслуживают взращивания; даже говорят, что когда у этих людей возникают проблемы, они спрашивают их об этом, и задают им вопросы об этом, — что все они послушные, покорные люди. Выполняют ли они свой долг в сотрудничестве? Антихрист находит группу людей, которые будут действовать за него, будут его приспешниками, его сообщниками, чтобы упрочить его статус. Это не сотрудничество, а руководство собственной операцией. Такова сила антихристов.

Как вы думаете, трудно ли сотрудничать с другими людьми? На самом деле, нетрудно. Можно даже сказать, что это легко. Но почему людям до сих пор кажется, что это трудно? Потому что у них развращенный характер. Для тех, кто обладает человечностью, совестью и разумом, сотрудничать с другими относительно легко, и они чувствуют, что это приносит радость. Так как любому человеку трудно справляться с делами в одиночку, в какой бы сфере он ни работал и чем бы ни занимался, всегда хорошо, когда есть кто-нибудь, кто сможет на что-то указать и предложить помощь — так гораздо проще, чем все делать самому. Вместе с тем, есть предел тому, на что способен человек определенного уровня, и тому, что сами люди могут испытывать. Никто не может быть мастером на все руки; один человек не может знать все, уметь все и добиваться всего — это невозможно, и это должен понимать каждый. И поэтому, независимо от того, что ты делаешь, важно это или нет, тебе всегда будет нужен кто-нибудь, кто поможет тебе, подскажет, посоветует или сделает что-то вместе с тобой. Это единственный способ удостовериться, что ты будешь работать правильнее, совершать меньше ошибок, и с меньшей вероятностью собьешься с пути — все это к лучшему. Служение Богу имеет очень большое значение, и если ты не исправишь свой развращенный характер, это может подвергнуть тебя опасности! Люди, обладающие сатанинским характером, могут восставать против Бога и противиться Ему в любое время и в любом месте. Люди, живущие сатанинским характером, могут в любой момент отвергнуть Бога, воспротивиться Богу, и предать Его. Антихристы очень глупы, они не понимают этого; они думают: «Мне пришлось немало похлопотать, чтобы добиться власти, так зачем мне с кем-то ей делиться? Если я отдам ее другим, то у меня не останется ничего для себя, ведь так? Как я смогу продемонстрировать свои таланты и способности без власти?» Они не знают, что Бог доверил людям не власть или статус, а долг. Антихристы принимают только власть и статус, отодвигают в сторону свой долг и не занимаются фактической работой. Вместо этого они гонятся только за славой, выгодой и статусом, все, что они хотят — это получить власть, управлять избранными Божьими и пользоваться преимуществами своего статуса. Поступать таким образом очень опасно — это означает противление Богу! Любой, кто гонится за славой, прибылью и статусом вместо того, чтобы надлежащим образом выполнять свой долг, играет с огнем и со своей жизнью. Тот, кто играет с огнем и со своей жизнью, может обречь себя в любой момент. Сегодня, будучи лидером или работником, ты служишь Богу, и это непросто. Ты не делаешь что-то для кого-то, и уж тем более не работаешь для того, чтобы оплачивать счета и добывать пропитание; вместо этого ты исполняешь свой долг в церкви. Что же означает исполнение этого долга, учитывая, в частности, то, что он был возложен на тебя Богом? То, что ты несешь ответственность перед Богом за свой долг, независимо от того, насколько хорошо ты его исполняешь; в конечном счете, ты должен будешь отчитаться перед Богом о результатах. Ты принял Божье поручение, священное обязательство, поэтому это — серьезное дело, независимо от того, насколько важным или незначительным это обязательство выглядит. Насколько это серьезно? В узком смысле, это касается того, сможешь ли ты обрести истину в этой жизни, и как Бог к тебе относится. В более широком смысле, это напрямую связано с твоими перспективами и судьбой, с твоим итогом; если ты будешь вершить зло и противиться Богу, ты будешь осужден и наказан. Все, что ты делаешь в ходе исполнения своего долга, записывается Богом, и у Бога есть Свои собственные принципы и стандарты оценки; Бог определяет твой итог на основании всех твоих проявлений при исполнении своего долга. Серьезный ли это вопрос? Да, серьезный! А если тебе поручают задание, должен ли ты выполнить его самостоятельно? (Нет.) Ты не справишься с таким заданием в одиночку, но ты должен будешь взять на себя ответственность за него. Ответственность лежит на тебе; ты обязан выполнить это поручение. О чем здесь идет речь? Речь идет о сотрудничестве, о том, как сотрудничать в служении, как сотрудничать в исполнении своего долга, как сотрудничать в выполнении своего поручения, как сотрудничать так, чтобы следовать Божьей воле. Речь идет обо всех этих вещах.

Гармоничное сотрудничество состоит из множества элементов. Как минимум, ты должен давать другим возможность высказываться и вносить альтернативные предложения. Если ты действительно разумен, то, какой бы работой ты ни занимался, тебе следует прежде всего научиться искать истины-принципы, а также проявлять инициативу для выяснения мнений других людей. Если ты будешь серьезно относиться к любому предложению и пытаться решать проблемы сердцем и разумом, то это, в сущности, и будет гармоничным сотрудничеством. Таким образом, при исполнении своего долга ты будешь сталкиваться с гораздо меньшим количеством трудностей. Какие бы проблемы ни возникали, с ними будет легко разобраться и справиться. В этом и состоит результат гармоничного сотрудничества. Между вами могут иногда возникать споры по мелочам, но пока они не влияют на работу, они не являются проблемой. Однако по ключевым и важным вопросам, связанным с работой церкви, вы должны прийти к консенсусу и искать истину для их решения. Если, будучи лидером или работником, ты всегда ставишь себя выше других и наслаждаешься своими обязанностями, словно какой-нибудь государственный чиновник, всегда домогаешься связанных с твоим статусом преимуществ, всегда строишь свои собственные планы, всегда думаешь о своей славе, выгоде и статусе и пользуешься ими, всегда ведешь собственную деятельность, всегда стремишься к повышению своего статуса и к тому, чтобы управлять и руководить большим количеством людей, а также расширять сферу своей власти, то это большая проблема. Очень опасно относиться к важному долгу как к возможности использовать свое положение, подобно государственному чиновнику. Если ты всегда поступаешь таким образом, не желая сотрудничать с другими, не желая ослаблять свою власть и делиться ею с кем-либо, не позволяя, чтобы кто-то другой превзошел тебя и перетянул на себя внимание окружающих, если ты хочешь только наслаждаться властью в одиночку, то ты — антихрист. Но если ты часто ищешь истину, восстаешь против своей плоти, мотивов и замыслов и способен взять на себя сотрудничество с другими людьми, открыть свое сердце, чтобы советоваться с другими и искать вместе с ними, внимательно выслушивать идеи и предложения других и принимать верные советы, соответствующие истине, независимо от того, от кого они исходят, тогда ты практикуешь мудро и правильно, и можешь избежать неверного пути, что является для тебя защитой. Ты должен освободиться от лидерских титулов, очиститься от скверны статуса, относиться к себе как к обычному человеку, стоять наравне с другими и ответственно относиться к своему долгу. Если ты всегда относишься к своему долгу как к официальному титулу и статусу, как к своего рода лаврам, и воображаешь, что другие существуют лишь для того, чтобы работать на твою должность и обслуживать ее — это нехорошо, и Бог будет презирать тебя и питать к тебе отвращение. Если же ты считаешь, что ты такой же, как остальные, просто Бог доверил тебе чуть больше поручений и ответственности, если ты научишься ставить себя на один уровень с другими, если даже сумеешь снизойти до того, чтобы спросить их мнение и искренне, сосредоточенно и внимательно их выслушать, то ты сможешь гармонично сотрудничать с другими людьми. Какой эффект даст это гармоничное сотрудничество? Огромный эффект. Ты обретешь то, чего у тебя не было раньше — свет истины и реальность жизни; ты откроешь для себя достоинства других людей и извлечешь уроки из их сильных сторон. И еще одно: ты считаешь других людей глупыми, невежественными, тупыми и неполноценными по сравнению с тобой, но, если ты прислушаешься к их мнению, или если другие люди откроются перед тобой, ты невольно обнаружишь, что все они не так примитивны, как тебе казалось, что каждый может предложить свои мысли и идеи, и у каждого есть свои сильные стороны. Если ты научишься гармоничному сотрудничеству, то это не только поможет тебе учиться на сильных сторонах других, но и раскроет твою заносчивость и уверенность в собственной правоте, ты перестанешь воображать себя кем-то умным. Когда ты перестанешь считать себя умнее и лучше других, ты больше не будешь жить в этом самовлюбленном и самодовольном состоянии. И это станет твоей защитой, не так ли? Вот какой урок тебе следует извлечь, вот какую пользу тебе следует обрести из сотрудничества с другими людьми.

При общении с людьми Я внимательно прислушиваюсь к тому, что говорит большинство из них. Я стараюсь изучать людей разного склада, слушать, что они говорят, и изучать язык и стиль, который они при этом используют. Например, раньше ты полагал, что большинство людей имеют кое-какое образование, но не владеют навыками профессии, и поэтому с ними не нужно взаимодействовать. Но это неверно. Когда ты вступаешь в контакт с такими людьми или даже с некоторыми особенными людьми, ты можешь понять то, что находится в глубине их сердец, чего ты не можешь увидеть или воспринять, — например, их мысли и взгляды, часть из которых искажена, а часть — правильна. Конечно, эта «правильность» может быть весьма далека от истины; возможно, она не имеет к ней никакого отношения. Но ты узнаешь больше аспектов человеческой природы. Ведь это же хорошо для тебя? (Да.) Это и есть внутренняя зоркость; так можно улучшить свою внутреннюю зоркость. Кто-то может сказать: «Зачем улучшать внутреннюю зоркость?» Затем, чтобы лучше понимать различные типы людей, различать и анализировать их, а также помогать различным типам людей. Это путь, на котором совершается большая работа. Некоторые люди впадают в мнимую духовность и считают: «Теперь, раз я верю в Бога, я больше не слушаю передачи и новости, не читаю газет. Я не взаимодействую с внешним миром. Все люди любых социальных слоев и профессий — дьяволы!» Здесь ты ошибаешься. Если ты обладаешь истиной, неужели ты все еще боишься общаться с дьяволами? Даже Бог иногда имеет дело с сатаной в духовном мире. Меняется ли Он при этом? Ничуть. Ты боишься иметь дело с дьяволами, и в этом страхе кроется проблема. На самом деле нужно бояться того, что ты не понимаешь истины, что у тебя неточное восприятие и толкование веры в Бога и истины, что у тебя много представлений и фантазий, и что ты слишком догматичен. Вот почему, кем бы ты ни был — лидером, работником или руководителем группы, за какую бы работу ты ни отвечал и какую бы роль ни играл, ты должен учиться сотрудничать и взаимодействовать с другими. Не разглагольствуй о высоких идеях и не изображай из себя упорно аристократа, чтобы заставить людей прислушаться к тебе. Если ты постоянно разглагольствуешь о высоких идеях, но при этом не способен практиковать истину или сотрудничать с другими, ты выставляешь себя на посмешище. Кто тогда будет слушать тебя? Чем был вызван крах фарисеев? Они постоянно проповедовали богословские теории и изрекали высокоумные идеи. Так продолжалось до тех пор, пока Бог не перестал присутствовать в их сердцах — они отвергли Его и даже стали использовать человеческие представления, законы и правила, чтобы обвинять Бога, противиться Ему и распять Его на кресте. Они целыми днями не расставались со своими Библиями, читали и изучали их, могли бегло пересказать Священное Писание. И что из этого вышло в итоге? Они не знали, где Бог и каков Его характер, и хотя Он изрек множество истин, они не приняли ни одной из них; они противились Ему и осуждали Его. Не это ли привело их к краху? Вы, конечно, знаете, к какому итогу они пришли. Есть ли у вас подобные ошибочные взгляды на веру в Бога? Не замыкаетесь ли вы в себе? (Так и есть.) Ты видишь, чтобы Я замыкался в Себе? Я иногда читаю новости, иногда смотрю интервью со специальными гостями и другие подобные программы; иногда Я праздно болтаю с братьями и сестрами, а иногда — с людьми, которые готовят или убирают. Я немного разговариваю со всеми, кого вижу. Не думайте, что вы отличаетесь от других, потому что выполняете какую-то задачу или потому что у вас есть особый талант или даже потому что вы взяли на себя особую миссию. Это неверно. Как только ты начнешь считать себя уникальнее других, это ошибочное мнение незаметно замкнет тебя в клетке, отгородив от внешнего мира железом и бронзой. Тебе будет казаться, что ты превосходишь всех, что тебе нельзя делать того или этого, что тебе нельзя говорить или общаться с тем или иным человеком, что тебе нельзя даже смеяться. И чем все это закончится? В кого ты превратишься? (В изолированного одиночку.) Ты станешь изолированным одиночкой. Вспомните, как говаривали императоры древности: «Я один — такой и эдакий»; «Я единственный и неповторимый»; «Только я один считаю...» — всегда декларируя свое одиночество. Если ты всегда объявляешь себя одним-единственным, насколько великим ты должен себя считать? Настолько великим, что стал сыном небес? Разве ты такой? По сути, ты — обычный человек. Если ты всегда считаешь себя великим и исключительным, у тебя будут проблемы. Это приведет к беде. Если ты будешь относиться к миру, руководствуясь таким ошибочным взглядом, то пути и способы твоего поведения изменятся — изменятся твои принципы. Если ты всегда считаешь, что ты особенный, что ты выше всех остальных, что ты не должен поступать так или этак, что такие поступки ниже твоего статуса и положения, разве твои дела уже не идут под откос? (Идут.) Ты будешь думать: «При моем статусе я не могу говорить другим все подряд!» «При моем статусе я не могу сказать другим о своей мятежности!» «При моем статусе я не могу рассказывать другим об унизительных вещах — своих слабостях, недостатках, изъянах и необразованности; абсолютно нельзя допустить, чтобы кто-то об этом узнал!» Это было бы утомительно, не так ли? (Да.) Все время живя под таким давлением, смог бы ты хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Где же возникает проблема? Она возникает в твоем отношении к своему долгу и статусу. Каким бы великим «чиновником» ты ни был, какую бы должность ни занимал, сколькими бы людьми ни руководил, на самом деле это не что иное, как другой долг. Ты ничем не отличаешься от других. Ты не видишь сути этого, но в глубине души всегда чувствуешь: «Это не другой долг, это другое положение. Мне нужно быть выше других; как я могу сотрудничать с ними? Это они должны сотрудничать со мной, а мне негоже с ними сотрудничать!» Если ты всегда так мыслишь, всегда хочешь быть выше других, всегда хочешь стоять на плечах других, быть над ними и смотреть на них сверху вниз, то тебе будет нелегко сотрудничать с людьми. Ты всегда будешь думать: «Что знает этот человек? Если бы он что-то знал, братья и сестры выбрали бы его лидером. Почему же они выбрали меня? Потому что я лучше него. Значит, я не должен вступать с ним в дискуссии. Если я буду в них вступать, значит, я не великий. Чтобы доказать свое превосходство, я должен отказаться от любых дискуссий. Никто не достоин обсуждать со мной эту работу — ни один человек!» Так рассуждают антихристы.

В материковом Китае коммунистическая партия подавляет религиозные верования. Условия там — ужасные. Верующие в Бога рискуют в любой момент быть арестованными, поэтому лидеры и работники собираются не так часто. Иногда им не удается проводить собрания соработников даже раз в месяц; они ждут, пока условия позволят им собраться или пока они не найдут подходящее место. Как же тогда осуществляется работа? Когда есть обустройства работы, необходимо найти человека, который их доставит. Как-то раз мы нашли поблизости одного брата, который должен был передать обустройства работы региональному лидеру. Этот брат был простым верующим, и когда он доставил обустройства работы, региональный лидер прочитал их и сказал: «Хм. Именно этого я и ждал». Что он хотел показать этому брату? Он давил его своим авторитетом, чтобы все присутствующие сказали: «Ого, как достойно. Какой стиль!» И это еще пустяки, ведь дальше он сказал: «И этого парня они посылают ко мне с обустройствами работы? Его ранг недостаточно высок!» Это означало: «Я региональный лидер, важный руководитель. Как можно присылать ко мне с поручением простого верующего? Разве это не перебор? Вышнее действительно смотрит на меня свысока. Я региональный лидер, поэтому они должны были поручить доставку хотя бы районному лидеру, а они прислали самого низкого, простого верующего — его ранг недостаточно высок!» Что за человек этот лидер! Как же он дорожит своим статусом, если говорит, что посыльный имеет недостаточно высокий ранг? Для него должность — лишь средство утверждения своей власти. Разве он не дьявольское создание? (Да.) Он и в самом деле дьявольское создание. Разве в церковной работе мы придирчиво относимся к тому, кого посылать с поручениями или известиями? В условиях материкового Китая братья и сестры так сильно рискуют, доставляя передачи, и тем не менее, когда этот брат привез обустройства работы, лидер заявил ему, что у него недостаточно высокий ранг; при этом подразумевалось, что нужно было найти кого-то достаточно важного, соответствующего лидеру по положению и статусу, а поступать иначе — значит смотреть на лидера свысока. Разве это не характер антихриста? (Да.) Это характер антихриста. Этот дьявольский человек не способен выполнять никакую реальную работу, у него нет никаких навыков, но он все равно предъявляет такие требования — он все равно придает такое значение статусу. Какая его коронная фраза? «Его ранг недостаточно высок». Кто бы ни обратился к нему, он сначала спросит: «Ты лидер какого уровня? Руководитель малой группы? Поди прочь — твой ранг недостаточно высок!» Если собрание будет проводить брат Вышний, он всегда выйдет вперед и скажет: «Этот брат — самый великий из лидеров церкви, а я — следующий за ним. Где бы он ни сидел, я сажусь рядом с ним, согласно рангу». Вот как четко все устроено в его сознании. Разве это не бесстыдство? (Да.) Это так бесстыдно — он не знает себя! Насколько он бесстыден? Достаточно, чтобы вызывать отвращение у людей. Даже если он имеет должность лидера, что он умеет делать? Насколько хорошо он это делает? Прежде чем хвастаться своим уровнем, он должен добиться хоть каких-то результатов — это было бы уместно, это было бы логично. Однако он, не добившись никаких результатов, не выполнив никакой работы, оценивает людей по рангу! И каков же тогда его ранг? Будучи региональным лидером, он почти не занимался реальной работой — он не соответствует этому рангу. Если Я буду делить людей по рангам, найдется ли кто-нибудь, кто приблизится ко Мне? Нет. Видели ли вы, чтобы Я различал людей по рангам, общаясь с ними? Нет, с кем бы Я ни встретился, Я по возможности немного разговариваю с каждым, а если у Меня нет времени, то Я просто поприветствую его и все. Но этот антихрист мыслит иначе. Для него должность, статус и общественное положение важнее всего, дороже даже собственной жизни. А вы сами, когда совместно выполняете свой долг, делаете различия по рангу? Некоторые люди смотрят на ранг во всем, что делают; они с готовностью сообщают, что кто-то вышел за пределы компетенции своего ранга в работе, которую он выполняет, и в тех замечаниях, которые он делает. За какие пределы он выходит? Сначала хорошо выполни свой собственный долг. Ты не можешь как следует выполнить ни один долг, ни одну работу, но при этом продолжаешь делить людей по рангам — кто тебя просил это делать? Еще не время различать ранги. Ты делаешь это преждевременно; у тебя нет знания о себе. Бывает, что мы приезжаем куда-то и находим там людей для решения той или иной проблемы. Ищем ли мы людей, подходящих по рангу? В основном нет. Если ты руководишь такой работой, то мы будем искать тебя, а если тебя там не окажется, мы найдем кого-нибудь другого. Мы не делаем различий ни по рангу, ни по высокому или низкому статусу. Если кто-то берется проводить такие различия, то он не знает себя и не понимает принципов. Если в доме Божьем ты различаешь людей по статусу, рангу и должностям так же тщательно, как это делают неверующие, значит, ты действительно лишен разума! Ты не понимаешь истины; ты такой убогий. Ты не понимаешь, что значит верить в Бога.

Мы только что говорили о практике сотрудничества с другими людьми. Простое ли это дело? Практиковать сотрудничество с другими может каждый, кто способен искать истину, у кого есть хоть капля стыда, а также человечность, совесть и разум. Те же, кто лишен человечности, кто всегда хочет иметь монополию на статус, кто всегда думает о собственном достоинстве, статусе, славе и выгоде, не способны ни с кем сотрудничать. Разумеется, это также одно из главных проявлений антихристов: они ни с кем не сотрудничают, ни с кем не могут достичь гармоничного сотрудничества. Они не применяют этот принцип на практике. По какой причине? Они не желают отказываться от власти; они не желают показывать людям, что есть вещи, сути которых они не понимают, вещи, по поводу которых им нужно искать совета. Они создают у других иллюзию, заставляя их думать, будто они все умеют, все знают, обо всем осведомлены, что у них есть ответы на все вопросы, что для них все выполнимо, возможно и достижимо — что им не нужны ни другие люди, ни помощь, ни напоминания, ни чужие советы. Это одна из причин. А какой еще характер антихристов наиболее очевиден? То есть какой характер ты сумеешь распознать при общении с таким человеком, просто услышав пару его фраз? Заносчивость. Насколько эти люди заносчивы? Они заносчивы до безумия — как при психическом заболевании. Если, например, человек выпьет глоток воды, стоя в красивой позе, он будет этим хвастаться: «Смотрите, как я красиво держусь, когда пью воду». Они особенно хорошо умеют показывать себя и хвастаться; они совершенно бесстыдны и бессовестны. Именно таковы антихристы. По их мнению, с ними не может сравниться никто. Они прекрасно умеют выставлять себя напоказ, и у них полностью отсутствует знание себя. Некоторые антихристы весьма безобразны, но считают себя прекрасными, с овальным лицом, миндалевидными глазами и красиво изогнутыми бровями. Они лишены даже крупицы знания о себе. К 30 или 40 годам обычный человек более или менее точно оценивает свою внешность и способности. Однако антихристы не обладают такой рациональностью. Почему так происходит? Потому что их заносчивый характер выходит за пределы нормальной рациональности. Насколько они заносчивы? Даже если такой человек похож на жабу, он будет говорить, что похож на лебедя. Они отчасти неспособны отличать то, что есть, от того, чего нет, и переворачивают все с ног на голову. Такая степень заносчивости — это заносчивость до бесстыдства, она неудержима. Если обычный человек вслух высоко оценивает свою внешность, он считает это неприличным и смущается. Высказавшись, он еще долго испытывает стыд и краснеет. Антихристы не краснеют. Они превозносят свои сильные стороны и хвалят себя за добрые поступки, за то, что они такие хорошие и лучше других — эти слова запросто льются из их уст, как самая обычная речь. Они даже не краснеют! Это заносчивость, превосходящая всякую меру, стыд и рациональность. Вот почему в глазах антихристов каждый нормальный человек — особенно тот, кто ищет истину, обладает совестью и разумом нормальной человечности и нормальным мышлением, — является посредственностью, не обладает никакими талантами, стоит ниже их, не имеет их достоинств и заслуг. Справедливо будет сказать, что из-за своего высокомерия и уверенности, что с ними никто не сравнится, — именно по этой причине — они не желают ни с кем сотрудничать или обсуждать что-либо, чем бы они ни занимались. Они могут слушать проповеди, читать Божьи слова, видеть разоблачение Его слов, иногда подвергаться подрезке, но ни за что не признаются в том, что проявили развращенность или совершили прегрешение, и уж тем более в том, что они заносчивы и уверены в собственной правоте. Они не в состоянии понять, что являются обычными людьми, с обычным уровнем. Они не могут этого понять. Как бы такого человека ни подрезали, он все равно будет считать, что у него высокий уровень, что он превосходит обычных людей. Безнадежен ли он? (Да.) Он безнадежен. Это антихрист. Как бы его ни подрезали, он просто не может склонить голову и признать, что он ни на что не годен, что он несостоятелен. По его мнению, признать свои проблемы, недостатки или развращенность — это все равно что быть осужденным, уничтоженным. Таков ход его мыслей. Он думает, что как только другие увидят его недостатки или как только он признает, что его уровень низок и у него нет духовного понимания, он утратит энергию в своей вере в Бога и сочтет ее бессмысленной, поскольку ему больше не будет гарантирован статус — он лишится своего статуса. Он подумает: «Какой смысл жить без статуса? Лучше умереть!» Если же у него есть статус, то он неудержим в своем заносчивом поведении и творит бесчинства; а если его остановят и подвергнут подрезке, то он захочет оставить свой пост, впадет в негативный настрой и станет работать спустя рукава. Хотите, чтобы он поступал в соответствии с истинами-принципами? Об этом нечего и думать. Во что он верит? «Может, ты дашь мне должность и позволишь действовать самостоятельно? Хочешь, чтобы я сотрудничал с другими? Это невозможно! Не ищи мне напарника — он мне не нужен; никто не годится мне в напарники. Или просто не используй меня — пусть этим занимается кто-то другой!» Что он за существо? «Два медведя в одной берлоге не живут» — таков образ мыслей антихристов, и таковы их проявления. Безнадежно ли это? (Да.)

В первом пункте, согласно которому антихристы неспособны ни с кем сотрудничать, что подразумевается под этим «неспособны»? То, что они ни с кем не сотрудничают, и то, что они не могут достичь сотрудничества с другими — разве это не разные аспекты этой фразы? Она включает эти два аспекта, что определяется сущностью антихристов. Хотя люди могут работать с ними в связке, по сути это не настоящее сотрудничество; эти люди — просто прислуга, которая прикрывает их, выполняет поручения и ведет их дела. Это никак нельзя назвать сотрудничеством. Как же тогда определить понятие «сотрудничество»? Дело в том, что конечная цель сотрудничества — прийти к пониманию истин-принципов, действовать в соответствии с ними, решать все проблемы, принимать правильные решения — решения, соответствующие принципам, без отступлений, и сокращать количество ошибок в работе, чтобы ты лишь исполнял свой долг, а не делал то, что тебе вздумается, и не бунтовал. Первое проявление того, что антихристы заставляют других покоряться только им, а не истине и Богу, заключается в том, что они не способны ни с кем сотрудничать. Кто-то может сказать: «Быть неспособным сотрудничать с другими — это не то же самое, что заставлять других подчиняться только им». Неспособность сотрудничать с другими означает, что человек не прислушивается к словам других людей и не обращается к ним за советом — он даже не ищет Божьих намерений или истин-принципов. Он просто действует и ведет себя в соответствии со своей собственной волей. Что из этого следует? То, что его работой руководит он сам, а не истина и не Бог. Значит, принцип его работы состоит в том, чтобы заставить других прислушиваться к тому, что он говорит, и относиться к нему так, как будто он — истина, как будто он — Бог. Разве не такова их природа? Кто-то может сказать: «Если они не могут ни с кем сотрудничать, то, возможно, они понимают истину и не нуждаются в сотрудничестве». Так ли это? Чем больше человек понимает истину и практикует ее, тем больше у него источников, из которых он черпает информацию и к которым обращается, когда действует. Он чаще обсуждает дела и общается с людьми, стараясь свести к минимуму ущерб и вероятность ошибок. Чем больше человек понимает истину, тем больше у него разума и тем больше желания и возможностей сотрудничать с другими. Разве не так? И чем меньше человек готов и способен сотрудничать с другими, тем меньше ищут истину и меньше ее понимают те, кто прислушивается только к этому человеку, кто рассматривает только его предложения, кто, действуя, не учитывает интересы Божьего дома и не желает искать, соответствуют ли их действия истине-принципам. Во что же они ошибочно верят? «Братья и сестры избрали меня своим лидером; бог дал мне эту возможность стать лидером. Поэтому все мои действия соответствуют истине — что бы я ни делал, это правильно». Разве это не заблуждение? Почему у них возникло такое заблуждение? Одно можно сказать точно: такие люди не любят истину. И еще: такие люди просто не понимают истину. Это не подлежит сомнению.

Антихристы не способны ни с кем сотрудничать. Это серьезная проблема. Какой бы долг ни выполнял антихрист, с кем бы он ни работал, всегда будут возникать конфликты и споры. Кто-то может сказать: «Если он отвечает за уборку и каждый день наводит порядок в помещении, то почему он не может сотрудничать с другими?» В этом кроется проблема характера: с кем бы такой человек ни общался, с кем бы вместе ни выполнял работу, он всегда будет презирать этих людей, всегда будет стремиться читать им нотации и заставлять их делать то, что он говорит. Согласитесь ли вы, что такой человек неспособен сотрудничать с другими? Он не может ни с кем сотрудничать, потому что у него слишком выраженный развращенный характер. Такие люди не только не способны сотрудничать с другими, но и постоянно читают им нотации и ущемляют их свысока — они всегда стремятся сесть людям на шею и заставить их подчиняться. Это не просто проблема характера — это серьезная проблема их человечности. У них нет ни совести, ни разума. Таковы злые люди. Они не могут ни с кем сотрудничать; они не могут ни с кем ужиться. Какие общие для всех качества есть в человеческой природе людей? Какие из этих качеств совместимы? Совесть и разум, а также любовь к истине — все это общее. Если обе стороны обладают такой нормальной человечностью, то они смогут ужиться; если нет, то не смогут; и если один обладает ею, а другой нет, то они тоже не смогут ужиться. Хорошие люди не уживаются с плохими, доброжелательные люди и злые люди не уживаются друг с другом. Чтобы люди могли нормально ужиться друг с другом, должны быть соблюдены определенные условия: прежде чем сотрудничать друг с другом, они должны, по меньшей мере, обладать совестью и разумом, быть терпеливыми и терпимыми. Чтобы сотрудничать в исполнении долга, люди должны быть единомышленниками; они должны использовать сильные стороны друг друга и взаимно компенсировать слабости, быть терпеливыми и терпимыми, а также иметь основу для своего поведения. Именно так можно гармонично уживаться, и хотя порой могут возникать конфликты и споры, сотрудничество продолжится, и, по крайней мере, не возникнет никакой вражды. Если же у человека нет таких ориентиров, если он не совестлив и не благоразумен, а действует, ориентируясь только на выгоду, желая всегда наживаться за чужой счет, то сотрудничество будет невозможно. Так обстоит дело со злыми людьми и бесовскими царьками, которые беспрестанно бьются друг с другом. Различные злые духи духовного мира не ладят друг с другом. Хотя иногда дьяволы и объединяются в союзы, но это лишь взаимная эксплуатация для достижения собственных целей. Их союзы временны, и вскоре сами собой распадаются. То же самое происходит и с людьми. Люди без человечности — это гнилые яблоки, которые портят всю корзину; сотрудничать легко лишь с теми, у кого нормальная человечность; они терпеливы и терпимы к другим, способны прислушиваться к чужому мнению и забывать о своем статусе во время работы, чтобы делать ее в обсуждении с другими. У них тоже есть развращенный характер, и они всегда хотят заставить других прислушиваться к ним — у них тоже есть такое намерение, — но поскольку у них есть совесть и разум, они могут искать истину, знают себя и чувствуют, что поступают неподобающе, испытывают угрызения совести и способны обуздать себя, то их методы и средства поведения будут мало-помалу меняться. И таким образом они смогут сотрудничать с другими. Они проявляют развращенный характер, но они не злые люди, и у них нет сущности антихристов. У них не будет серьезных проблем в сотрудничестве с другими. Если бы они были злыми людьми или антихристами, то не смогли бы сотрудничать с другими. Таковы все злые люди и антихристы, которых вычищает Божий дом. Они не способны ни с кем сотрудничать, и в результате всех их выявят и отсеют. Однако есть много людей с характером антихриста, идущих по пути антихристов, которые, пройдя через серьезную подрезку, способны принять истину, искренне покаяться и стать терпеливыми и терпимыми по отношению к другим. Такие люди способны постепенно прийти к гармоничному сотрудничеству с другими. Только антихристы не способны ни с кем сотрудничать. Какой бы развращенный характер они ни проявляли, они не станут искать истину, чтобы исправить его, но будут упорно идти своим путем, не гнушаясь никакими средствами и не сдерживая себя. Дело не только в их неумении гармонично сотрудничать с другими: если они увидят, что кто-то их распознал и недоволен ими, они даже начнут мучить этого человека и займут по отношению к нему отчужденную, враждебную позицию. Они будут враждовать с ним и впредь, даже ценой вмешательства в работу церкви. Это обусловлено природой-сущностью антихристов.

Какие уроки вы должны усвоить, обучаясь гармоничному сотрудничеству? Обучение сотрудничеству — это один из элементов практики любви к истине, а также один из ее признаков. Это один из способов проявления у человека совести и разумности. Ты можешь говорить, что у тебя есть совесть, достоинство и разумность, но если ты не можешь ни с кем сотрудничать, не можешь ужиться ни с семьей, ни с посторонними людьми, ни с друзьями, ваши отношения распадаются, и вы бесконечно спорите при выполнении общих дел, что превращает вас во врагов — если ты так и не смог ни с кем ужиться, то ты в опасности. Если же такое поведение — одна из черт всего твоего развращенного характера или одна из моделей поведения, не соответствующих истине, и это всего лишь поведение, о котором ты знаешь и в котором ты постоянно ищешь и меняешься, то у тебя еще есть шанс. Возможность спастись еще есть; это не такая уж большая проблема. Но если ты по натуре такой человек, изначально не способный ни с кем ладить, и любые разговоры об этом бесполезны — ты просто не в силах сдерживаться, — тогда это серьезная проблема. Если ты считаешь ситуацию не заслуживающей внимания, как бы с тобой ни беседовали об истине, а полагаешь, что в этом нет особой проблемы, что это твоя нормальная жизнь, основное проявление твоего развращенного характера, то твоя сущность — это сущность антихриста. И если такова твоя сущность, то это совсем другое дело, чем если бы ты шел по пути антихристов. Некоторые люди идут по пути антихристов, а некоторые сами являются антихристами. Есть ли между ними разница? (Да.) Те, кто идет по пути антихристов, в своих действиях демонстрируют поведение антихристов; характер антихриста у них проявляется чуть более явно и заметно, чем у обычного человека, но при этом они способны выполнять работу, соответствующую истине, обладают человечностью и разумностью. Если же человек совсем не способен выполнять позитивную работу, а все его действия — это исключительно поведение антихристов и проявления сущности антихристов; если вся его работа и выполняемый им долг состоят из таких проявлений и ни одна их часть не соответствует истине, то в таком случае он — антихрист.

Некоторые лидеры и работники в прошлом часто проявляли черты характера антихриста: они были своенравными и самовольными, и всегда было «или по-моему, или никак». Но они не совершали никаких явных злодеяний, и их человеческая природа не была ужасной. В результате подрезки, помощи братьев и сестер, перевода или замены, пребывания в негативном состоянии в течение некоторого времени, они, наконец, осознают, что то, что они демонстрировали в прошлом, было развращенными чертами характера. Они хотят покаяться и думают: «Самое главное — это упорно и несмотря ни на что исполнять свой долг. Хоть я и шел путем антихриста, я не был признан таковым. Это — Божья милость, поэтому я должен упорно трудиться в вере и в поисках. Нет ничего плохого в том, чтобы идти по пути стремления к истине». Так постепенно они меняют направление, а затем раскаиваются. В них есть хорошие проявления, они способны искать истины-принципы, исполняя свой долг, и они ищут истины-принципы, когда общаются с другими. Во всех отношениях они входят в позитивном направлении. В таком случае разве они не изменились? Они свернули с пути антихристов на путь практики истины и стремления к истине. У них есть надежда и шанс обрести спасение. Можешь ли ты классифицировать таких людей как антихристов, потому что они когда-то обнаруживали некоторые проявления антихриста или шли по пути антихристов? Нет. Антихристы скорее пойдут на смерть, чем покаются. У них нет чувства стыда; кроме того, по своему характеру они порочны и нечестивы, и они питают исключительное отвращение к истине. Способен ли тот, кто питает такое отвращение к истине, претворять ее в жизнь или каяться? Это было бы невозможно. Тот факт, что они питают абсолютное отвращение к истине, значит, что они никогда не покаются. Одно можно сказать наверняка о людях, которые способны раскаяться: они совершили ошибки, но способны принять суд и обличение Божьих слов, способны принять истину и могут изо всех сил попытаться сотрудничать при выполнении долга, принимая слова Бога как свои личные девизы и претворяя слова Бога в реальность своей жизни. Они принимают истину и в глубине души не испытывают к ней отвращения. Разве это не другое дело? В этом и состоит разница. Однако антихристы не ограничиваются отказом от подрезки — они не слушают никого, чьи слова согласуются с истиной, не верят, что Божьи слова — это истина, и не признают их таковыми. Какова же их природа? Крайнее отвращение и крайняя ненависть к истине. Когда кто-то делится с ними истиной или свидетельствует об опыте, они испытывают крайнее неприятие и враждебность к этому человеку. Если кто-то распространяет в церкви различные нелепые и злые аргументы, говорит абсурдные, нелепые вещи, это их очень радует; они сразу же присоединяются к этому человеку и погрязают в трясине вместе с ним, в тесном сотрудничестве. Это тот случай, когда рыбак рыбака видит издалека и когда два сапога — пара. Если они слышат, как избранные Божьи делятся истиной или свидетельствуют об опыте самопознания и искреннего покаяния, это приводит их в ярость, и они начинают думать, как отстранить этого человека и обрушиться на него. Короче говоря, они не любят тех, кто стремится к истине. Они хотят отстранить их и стать их врагами. Им очень нравятся те, кто умеет показать себя, проповедуя слова и доктрины, и они вполне одобряют их, как будто нашли в них наперсника и попутчика. Если кто-то скажет: «Кто больше всех потрудится и внесет наибольший вклад, тот получит великую награду и венец и будет царствовать вместе с богом», — они будут до крайности взволнованы, кровь бросится им в лицо. Им покажется, что они на голову выше других, что они наконец-то выделились из толпы, что теперь у них есть возможность проявить себя и показать свою значимость. Тогда они будут вполне удовлетворены. Разве это не отвращение к истине? Предположим, ты скажешь им в беседе: «Богу не нравятся такие люди, как Павел, а наибольшее отвращение у Него вызывают те, кто идет по пути антихристов, и те, кто целыми днями твердит: „Господи, Господи, разве я не многое сделал для Тебя?“ Ему отвратительны люди, которые целыми днями ходят и выпрашивают у Него награду и венец». Эти слова, безусловно, являются истиной, но с каким чувством они слушают такую беседу? Говорят ли они «аминь» и принимают ли эти слова? Какова их первая реакция? Отвращение в сердце и нежелание слушать; они думают: «Как ты можешь так уверенно говорить об этом? Разве ты — истина в последней инстанции? Я не верю тому, что ты говоришь! Я поступлю по-своему. Я уподоблюсь Павлу и буду просить у бога венец. Тогда я обрету благословение и хорошее место назначения!» Они упорно продолжают придерживаться взглядов Павла. Разве таким образом они не борются с Богом? Разве это не явное противостояние Богу? Бог разоблачил и проанализировал сущность Павла; Он столько сказал о нем, и все эти слова — истина, но антихристы не принимают истину и тот факт, что все действия и поступки Павла были противны Богу. Их разум все еще сомневается: «Если ты что-то говоришь, значит, это уже правильно? На каком основании? Мне кажется правильным то, что говорил и делал Павел. В этом нет ничего ошибочного. Я стремлюсь к венцу и награде — вот на что я способен! Сможешь ли ты остановить меня? Я буду выполнять работу; когда я сделаю много, у меня появится капитал, я внесу свой вклад и тогда смогу войти в царство небесное и получить награду. В этом нет ничего плохого!» Вот какие они упрямые. Они ни в малейшей степени не принимают истину. Ты можешь беседовать с ними об истине, но она до них не дойдет; они питают к ней отвращение. Таково отношение антихристов к Божьим словам, к истине, и таково же их отношение к Богу. А какое чувство испытываете вы, когда слышите истину? Вам кажется, что вы не стремитесь к истине и не понимаете ее. Вы чувствуете, что вам еще далеко до нее и что вам нужно стремиться к истине-реальности. И всякий раз, сопоставляя себя с Божьими словами, вы чувствуете, что вы слишком убоги, что у вас низкий уровень, что вам не хватает духовного понимания, что вы все еще формально относитесь к работе и что в вас все еще есть нечестивость. И тогда вы впадаете в негативный настрой. Разве не таково ваше состояние? Антихристы же, напротив, никогда не бывают настроены негативно. Они всегда полны энтузиазма, никогда не анализируют и не познают себя, но считают, что у них нет серьезных проблем. Вот так люди, которые всегда заносчивы и уверены в собственной правоте, получая в свои руки власть, превращаются в антихристов.

II. Анализ того, как антихристы всегда полны желаний и амбиций подчинять и покорять людей

Теперь поговорим о следующем пункте: антихристы всегда полны желаний и амбиций подчинять и покорять людей. Эта проблема более серьезна, чем их неспособность сотрудничать с другими. Как бы вы назвали людей, которым нравится подчинять и покорять других? Какой человек имеет амбиции и желание подчинять и покорять других? Приведу пример. Нравится ли тем, кто очень дорожит статусом, подчинять и покорять других? Разве они не подобны антихристам? Они вводят в заблуждение, подчиняют и подавляют других людей, которые затем поклоняются им и слушаются их. Так они завоевывают уважение и почтение окружающих, заставляют людей поклоняться им и смотреть на них снизу вверх. Так разве им нет места в сердцах людей? Если бы люди не верили им и не одобряли их, стали бы они им поклоняться? Безусловно, нет. Поэтому, обретя статус, такой человек еще должен убедить других, полностью подчинить их себе и заставить восхищаться собой. Только тогда люди будут ему поклоняться. Это один тип людей. Есть и второй тип — очень заносчивые люди. Они относятся к другим точно так же: сначала подчиняют всех себе, заставляют поклоняться им и восхищаться ими. Только тогда они удовлетворены. Очень злобным людям также нравится подчинять других, заставлять их слушаться, быть в их свите и выполнять их поручения. Как очень заносчивые люди, так и те, кто обладает злобным характером, придя к власти, становятся антихристами. Антихрист всегда полон амбиций и желания подчинять и покорять других; при общении с людьми он всегда желает выяснить, как они его воспринимают, есть ли ему место в их сердцах, восхищаются ли они им и поклоняются ли ему. Если ему встречается человек, умеющий заискивать, льстить и подлизываться, он очень радуется; он сразу расправляет плечи и начинает читать людям лекции, рассказывать о высоких идеях, внушать людям предписания, методы, доктрины и представления. Он заставляет людей принимать все это как истину и даже говорит им приятные слова: «Если ты способен все это принять, значит ты любишь истину и стремишься к ней». Люди, не умеющие различать, сочтут его слова разумными; пусть эти слова им неясны и они не знают, соответствуют ли они истине, но им кажется, что в этих словах нет ничего плохого и они не противоречат истине. И потому такие люди подчиняются антихристу. Если же человек способен различить антихриста и разоблачить его, это раздражает антихриста, который не церемонясь возлагает на этого человека вину, осуждает его и угрожает ему, демонстрируя силу. Те же, кто не обладает проницательностью, полностью подчиняются антихристу, восхищаются им до глубины души и в итоге начинают поклоняться ему, уповать на него и даже страшиться его. Они чувствуют, что антихрист поработил их и им будет неспокойно на душе, если они лишатся его руководства, поучений и упреков. Без всего этого они будто бы перестанут чувствовать себя в безопасности и, возможно, станут неугодны Богу. Кроме того, действуя, все они учатся следить за выражением лица антихриста из опасения, что тот будет недоволен. Все они стараются угождать ему; такие люди твердо намерены следовать за антихристом. В своей работе антихристы проповедуют слова и доктрины. Они знают, как научить людей придерживаться определенных предписаний; они никогда не говорят людям, каких истин-принципов они должны придерживаться, почему нужно поступать так или иначе, каковы намерения Бога, каковы рабочие обустройства Божьего дома, какая работа является самой необходимой и важной или какую работу нужно выполнять в первую очередь. Антихристы вообще ничего не говорят об этих важных вещах. Выполняя и обустраивая работу, они никогда не беседуют об истине. Они и сами не понимают истин-принципов, поэтому единственное, что они могут сделать, — это научить людей следовать нескольким предписаниям и доктринам, а если люди пойдут против их изречений и предписаний, их ждет осуждение и порицание со стороны антихристов. Антихристы часто работают под флагом Божьего дома, укоряя других и читая им нотации с высоты своего положения. Некоторые люди приходят в такое замешательство от этих нотаций, что даже считают себя в долгу перед Богом за то, что их действия не соответствуют требованиям антихристов. Не оказались ли эти люди под властью антихристов? (Да, оказались.) Какое же поведение демонстрируют антихристы? Они порабощают других. На языке нации большого красного дракона «порабощение» называется «промывкой мозгов». Подобным образом большой красный дракон пленяет верующих в Бога. В дополнение к пыткам он использует еще один прием: промывку мозгов. Чтобы промывать мозги людям, будь то фермеры, рабочие или представители интеллигенции, большой красный дракон использует свой набор ересей и лживых идей — атеизм, эволюцию и марксизм-ленинизм; он насильно прививает людям эти идеи и теории, какими бы отвратительными или мерзкими они им ни казались, а затем связывает их этими идеями по рукам и ногам и овладевает их сердцами. Так большой красный дракон мешает людям верить в Бога, принимать истину и стремиться к истине, чтобы спастись и стать совершенными. Точно так же, сколько бы проповедей ни выслушали люди, находящиеся под властью антихристов, они не могут понять ни истины, ни того, для чего в действительности нужна вера в Бога, каким путем им следует идти, как правильно поступать и какую позицию занимать. Они не понимают ничего из этого; в их сердцах есть только слова, доктрины и пустые теории этих антихристов. А когда антихристы долгое время вводят их в заблуждение и управляют ими, они становятся очень похожими на них: они становятся людьми, которые верят в Бога, но совершенно не принимают истину; они даже противятся Богу и настраивают себя против Него. Что же представляют собой люди, которых вводят в заблуждение и подчиняют себе антихристы? Несомненно, ни один из них не любит истину — все они лицемеры, люди, в своей вере в Бога не стремящиеся к истине и не соблюдающие должного порядка в исполнении своего долга. Веруя в Бога, эти люди не следуют за Богом; вместо этого они следуют за антихристами, становятся рабами антихристов и в итоге не способны обрести истину. Такой итог неизбежен.

На основании какого принципа Бог обращается с людьми? Может быть, это принуждение? Или контроль? Нет, это полная противоположность контролю. Каков принцип Божьего отношения к людям? (Он дает им свободу воли.) Да, Он дает тебе свободу воли. Он позволяет тебе прийти к собственному пониманию в созданных Им условиях, чтобы ты естественным образом выработал человеческое понимание и опыт. Он дает тебе возможность естественным образом понять тот или иной аспект истины, чтобы ты знал, что делать и что выбрать, когда снова окажешься в подобных условиях. Он также позволяет тебе понять в глубине души, что правильно, а что неправильно, и в итоге выбрать верный путь. Бог не контролирует тебя и не принуждает. А вот антихрист ведет себя в точности наоборот: он промывает тебе мозги, подвергает тебя идеологической обработке, вводя в заблуждение, а затем превращает тебя в своего раба. Почему Я использую слово «раб»? Что значит «раб»? Это значит, что ты не будешь различать, прав антихрист или нет, и не осмелишься этого делать, — ты не будешь знать, прав он или нет; в твоем сердце будет замешательство и смятение. Ты не будешь знать, что правильно, а что нет; ты не будешь знать, что следует делать, а что нет. Ты будешь просто ждать указаний антихриста, как марионетка, не решаясь действовать, если антихрист не даст добро, и отважишься действовать только когда услышишь его приказ. Ты утратишь свои врожденные способности и перестанешь пользоваться свободой воли. Ты станешь мертвецом. У тебя будет сердце, но ты не сможешь мыслить; у тебя будет разум, но ты не сможешь обдумывать проблемы — ты не будешь знать, что хорошо, а что плохо, что позитивно, а что негативно, как правильно действовать, а как неправильно. Антихрист незаметно возьмет тебя под свой контроль. Что именно он будет контролировать? Твое сердце или твой разум? Твое сердце; а потом под его контроль закономерно перейдет и твой разум. Он крепко свяжет тебя по рукам и ногам, быстро и надежно зафиксировав их, так что на каждом шагу ты будешь погрязать в сомнениях и колебаниях, а потом отступать назад; затем ты захочешь сделать еще один шаг, предпринять какое-то действие, но снова отступишь назад. Что бы ты ни делал, твое видение будет затуманенным и неясным. Это неразрывно связано с вводящими в заблуждение высказываниями антихриста. С помощью какого основного приема антихристы управляют людьми? Они говорят только то, что соответствует представлениям и фантазиям людей, человеческим чувствам и человеческим рассуждениям. Кажется, что в их словах есть доля человечности, но они не обладают никакой истиной-реальностью. Скажи Мне, могут ли люди, управляемые антихристами и следующие за ними, исполнять долг в доме Божьем всем сердцем и всеми силами? (Нет.) В чем же причина этого? Они не понимают истину — вот главная причина. Есть и другая причина: антихристы играют с властью; они не практикуют истину, исполняя свой долг, и не вкладывают в него все свое сердце и силы. Могут ли их прислужники практиковать истину? Каким бы ни был антихрист, такими же будут и его прислужники. Антихристы задают тон: они не практикуют истину, идут против принципов, предают интересы Божьего дома, ведут себя неразумно и действуют как диктаторы. Могут ли их прислужники избежать такого влияния? Конечно же, нет. И что станет с теми людьми, которых они ущемляют и контролируют? Они будут опасаться друг друга, подозревать друг друга и бороться друг с другом, конкурируя за славу и выгоду, за возможность отличиться и за капитал. В глубине души все, кого контролирует антихрист, находятся в раздоре и больше не являются единомышленниками. Они опасливы и осмотрительны в своих действиях; они закрыты друг от друга, и между ними нет нормальных человеческих взаимоотношений. У них нет ни нормальных бесед, ни молитвенных чтений, ни нормальной духовной жизни. Они разрознены, совсем как сатанинские группы неверующих в миру. Вот что происходит, когда к власти приходит антихрист. Люди сторонятся друг друга, открыто и тайно борются, саботируют, завидуют, осуждают и меряются, кто возьмет на себя меньше ответственности: «Раз ты не хочешь брать на себя ответственность, то и я не стану. Чего ради я должен учитывать интересы божьего дома, если ты сам их не учитываешь? Я тоже не буду их учитывать — и все!» Является ли такое место домом Божьим? Нет. Чем же оно является? Это стан сатаны. Там не правит истина, там нет ни работы Святого Духа, ни Божьего благословения, ни Его руководства. Поэтому все люди там подобны мелким дьяволам. На первый взгляд, хвалебные слова, которые они говорят о других, звучат красиво: «Он по-настоящему любит бога, он по-настоящему делает пожертвования, он по-настоящему страдает, выполняя свой долг!» Но попросите их оценить человека, и за его спиной они скажут вам о нем совсем другое, чем в его присутствии. Если братья и сестры попадут в руки лжелидера, они станут такими же разрозненными в исполнении своего долга, как куча сыпучего песка: они не получат результатов, у них не будет работы Святого Духа, и большинство из них не будет стремиться к истине. А что будет, если они окажутся во власти антихриста? Таких людей уже нельзя будет назвать церковью. Они полностью перейдут в стан сатаны и в клику антихриста.

Почему антихристы всегда хотят управлять людьми? Потому что они не защищают интересы Божьего дома и не заботятся о жизни-вхождении избранных Божьих. Их заботит только собственная власть, статус и престиж. Они считают, что пока владеют сердцами людей и заставляют всех поклоняться им, их амбиции и желания будут удовлетворены. А вопросы, касающиеся интересов Божьего дома, работы церкви или жизни-вхождения избранных Божьих, совершенно их не волнуют. Даже когда возникают проблемы, они их не видят. Например, они не замечают, что в Божьем доме не соблюдается штатное расписание; или что имущество Божьего дома распределяется неразумно, с большими потерями; не замечают и того, кто растрачивает это имущество; или кто нарушает работу и мешает ей; или кто нерационально использует людей; или кто недобросовестно относится к работе — и уж тем более не решают такие проблемы. Какие же проблемы они решают? В каких делах участвуют? (В пустяковых делах.) А какие дела являются пустяковыми? Расскажите о них подробнее. (Некоторые лидеры занимаются решением домашних проблем братьев и сестер — например, если у кого-то в семье возникают разногласия. Это обычные житейские вопросы.) Так поступают лжелидеры. А что делают антихристы? (Они не обращают внимания ни на жизнь-вхождение братьев и сестер, ни на вещи, идущие вразрез с истинами-принципами; они обращают внимание только на то, что затрагивает их лицо и статус: например, если кто-то не выполняет их указаний или если кто-то испытывает к ним неприязнь. Такие проблемы они решают.) Отчасти так оно и есть. Такое случается. Антихристы смотрят, чье присутствие для них нежелательно, кто не проявляет к ним почтения и кто способен их различить. Они видят эти вещи и отмечают их про себя; это для них очень важно. Что еще? (Если человек, избранный в какой-то церкви, способен различить антихриста и расходится с ним во взглядах, антихрист сделает все, чтобы найти недостатки у этого человека и заменить его. Антихристам нравится это делать.) Какие бы недостатки или проблемы ни были у тех, кто совершает плохие поступки или мешает и препятствует, антихрист не обратит на них внимания — он станет искать недостатки в людях, исполняющих свой долг, и в тех, кто стремится к истине, и будет искать оправдания и предлоги для того, чтобы заменить этих людей. Есть и еще одно важное проявление того, как антихристы контролируют других: помимо контроля над простыми братьями и сестрами, они пытаются подчинить себе тех, кто отвечает за каждый аспект работы. Антихрист всегда хочет сосредоточить в своих руках всю власть. Поэтому он обо всем расспрашивает, за всем следит и наблюдает, чтобы знать, как действуют люди. Он никогда не беседует с людьми об истинах-принципах и не дает им свободы действий. Он заставляет каждого делать то, что он говорит, и подчиняться ему. Он всегда боится, что его власть ускользнет и перейдет к другим. При обсуждении любого вопроса, независимо от того, сколько человек участвует в беседе и к чему эта беседа приведет, антихрист отвергнет любые ее результаты, и обсуждение придется начинать заново. И что в итоге? Проблема не будет решена, пока все не прислушаются к антихристу, а если этого не произойдет, то придется беседовать дальше. Иногда такое общение продолжается до глубокой ночи, и все вынуждены бодрствовать; оно заканчивается лишь тогда, когда остальные прислушаются к его словам. Вот как поступают антихристы. Считает ли кто-нибудь, что таким образом антихрист берет на себя ответственность за работу? В чем разница между ответственностью за работу и деспотизмом антихристов? (Разница в намерениях.) Когда люди добросовестно и ответственно относятся к работе, они поступают так, чтобы ясно побеседовать с людьми об истинах-принципах и каждый мог бы понять истину. Антихристы же действуют как деспоты, желая сохранить власть, одержать верх, опровергнуть все мнения, которые расходятся с их точкой зрения и могут испортить им репутацию. Есть ли разница между этими намерениями? (Есть.) В чем она состоит? Можете ли вы это различить? Добиваться от людей понимания истин-принципов через общение и бороться за авторитет — в чем здесь разница? (В намерениях.) Не только в намерениях — конечно, намерения разные. (Один из этих подходов принесет Божьему дому больше пользы.) Один из них принесет Божьему дому больше пользы; это еще одно различие — учет интересов Божьего дома. Но в чем же главное отличие? Когда человек искренне беседует об истине, то, слыша его беседу, ты сразу видишь, что это не личное оправдание или самозащита. Вся эта беседа направлена на то, чтобы каждый понял Божьи намерения, это — свидетельство о Божьих намерениях. Такая беседа проясняет истины-принципы, и, выслушав ее, люди обретают путь вперед — они узнают, в чем заключаются принципы и что им следует делать в будущем; исполняя свой долг, они едва ли станут действовать наперекор принципам и более точно определят цель своей практики. Такое общение ни в малейшей степени не связано с личным оправданием или самозащитой. А как проповедуют те, кто хотел бы обратить все в свою пользу и подчинить себе других? О чем они проповедуют? Они проповедуют о самооправдании, о мыслях, намерениях и целях, стоящих за их действиями, чтобы люди приняли эти действия, купились на них и не заблуждались на их счет. Все это лишь самооправдание, в нем нет ни капли истины. Если внимательно послушать, ты услышишь, что в беседе антихриста совсем нет истины — это всего лишь людские изречения, отговорки и оправдания. Вот и все. А когда он выскажется, все ли поймут принципы? Нет, но они многое поймут о намерениях оратора. Таков метод антихристов. Так они управляют людьми. Как только антихрист чувствует, что его статус и престиж в группе пострадали и пошатнулись, он тут же созывает собрание и пытается всеми силами их спасти. И как он их спасает? Приводит отговорки, оправдывается, говорит, о чем он думал в тот момент. Какую цель он преследует этими высказываниями? Развеять все заблуждения, которые сложились о нем у окружающих. Точно так же поступает и большой красный дракон: помучив и наказав человека, он оправдывает его и снимает с него все обвинения. С какой целью это делается? (Обелить себя.) Нанеся тебе вред, он оправдает тебя и выплатит тебе компенсацию, чтобы ты подумал, будто большой красный дракон на самом деле добрый и заслуживает доверия. Таким образом ничто не будет угрожать его владычеству. Таковы же и антихристы: все, что они говорят или делают, они делают только ради себя; они не скажут ничего во имя истины, а тем более не скажут и не сделают ничего во имя интересов Божьего дома. Их слова и поступки направлены только на поддержание собственной репутации и статуса. Кто-то может сказать: «Ты несправедливо называешь их антихристами, потому что они прилагают много усилий и очень усердно выполняют свою работу; они с утра до вечера крутятся, занимаясь делами Божьего дома. Иногда они так заняты, что не успевают поесть. Они так много страдают!» А ради кого они страдают? (Ради себя.) Ради себя. А если бы у них не было статуса, разве они поступали бы так же? Они крутятся так ради своей репутации и статуса — они делают это ради награды. Если бы они не получали награду или если бы это не приносило им славы, выгоды или статуса, то они бы уже давно отступились. Они совершают эти поступки на глазах у других и при этом хотят, чтобы о них узнал Бог и воздал им по заслугам в свете всего сделанного ими. В конечном итоге они хотят получить награду; их не интересует обретение истины. Ты должен понять эту мысль. Когда антихрист чувствует, что накопил достаточно капитала, когда у него появляется возможность высказываться перед другими, каково содержание его высказываний? Во-первых, он хвастается своим вкладом — это психологическая атака. Что такое психологическая атака? Это когда человек дает всем понять в глубине души, что он сделал много хорошего для Божьего дома, внес свой вклад, рисковал, выполнял опасную работу, много крутился и много страдал, то есть выставляет напоказ свои заслуги и говорит всем о своем капитале. Во-вторых, он в экстравагантной и вздорной манере рассказывает людям о каких-то несбыточных теориях, которые те, по их мнению, понимают, хотя на самом деле это не так. Эти теории звучат весьма глубокомысленно, таинственно и абстрактно, и это заставляет людей поклоняться антихристам. Затем он много и путано рассказывает о том, чего, по его мнению, никто никогда не понимал: например, о технологиях, о космосе, о финансах и бухгалтерии, об обществе и политике, и даже о преступном мире и мошенничестве. Он рассказывает свою личную историю. Что это значит? Он выставляет себя напоказ. Его цель — психологическая атака. Думаете, он глуп? Разве стал бы он говорить все это, если бы его слова никак не влияли на людей? Не стал бы. У него есть цель, ради которой он это говорит: он хочет заявить о своих заслугах, похвастаться и выставить себя напоказ.

Далее, какую манеру поведения часто выбирают антихристы? Где бы ни оказался антихрист, он ведет себя как глава семейства — он повсюду говорит: «Над чем вы работаете? Как идут дела? Есть ли трудности? Поторопитесь и сделайте то, что вам поручили! Не будьте небрежными. Вся работа в доме божьем важна и не терпит отлагательств!» Он напоминает главу семейства, который всегда следит за работой своих домочадцев. Что означает роль главы семейства? Она означает, что каждый в его доме может совершить ошибку или пойти по неверному пути, поэтому он должен за всеми присматривать; если он не будет этого делать, никто не выполнит свой долг — все в итоге отступятся. Антихрист считает, что все остальные — идиоты, дети, и что если он не будет с ними возиться, если хоть на секунду упустит их из виду, то некоторые из них наделают ошибок и пойдут по неверному пути. Что это за позиция? Разве он не ведет себя как глава семейства? (Да.) Выполняет ли он конкретную работу? Он никогда не работает; он только организует работу других и занимается бюрократией и руководством, а когда другие выполняют работу, он считает, будто бы он выполнил ее сам и ставит себе это в заслугу. Он просто наслаждается преимуществами своего статуса; он никогда не делает ничего полезного для Божьего дома, и даже если он видит, что кто-то небрежно или халатно выполняет свой долг, нарушает работу церкви и мешает ей, он просто обращается к ним со словами увещевания и утешения, но никогда не разоблачает и не ограничивает их — он никогда никого не оскорбляет. Если никто не хочет его слушать, он скажет: «Мое сердце разрывается на части от беспокойства за всех вас; я говорил, пока у меня не пересохло во рту, я измучился до такой степени, что чуть не развалился на куски! Вы доставляете мне столько беспокойства!» Разве не бесстыдно с его стороны так говорить? Не противно ли вам это слышать? Это один из путей, которыми проявляется постоянное желание антихристов подчинять себе людей. Как такие антихристы общаются с людьми? Например, они говорят Мне: «Люди, которые ниже меня, не делают что им говорят. Они не воспринимают всерьез церковную работу. Они небрежны и легкомысленно тратят деньги божьего дома. Эти люди — настоящие звери, они хуже собак!» Каков их тон? Они ставят себя в исключительное положение; они хотят сказать: «Я забочусь об интересах божьего дома, а они — нет». Кем считает себя антихрист? «Лицом компании». Что такое лицо компании? Посмотрите на лица компаний некоторых стран — что это за люди? Их выбирают за красоту; они очень привлекательны, умеют хорошо говорить и прошли соответствующее обучение. За кулисами все они имеют связи и ведут дела с высокими, богатыми и красивыми мужчинами, с высокопоставленными чиновниками, с богатыми бизнесменами — поэтому они и становятся лицами, представляющими компанию. На что они полагаются, надеясь стать лицом компании? Только ли на свою внешнюю привлекательность, хорошую фигуру и красноречие? В основном они полагаются на свои закулисные связи. Разве это не так работает? (Так.) Да, именно так. Антихристы, которым присуща манера поведения лидера или главы семейства, всегда стремятся использовать эту манеру, эту позу, чтобы вводить людей в заблуждение и управлять ими. Не напоминает ли это манеру представителя компании? Он стоит, сцепив руки за спиной, а когда братья или сестры кивают и кланяются ему, говорит: «Молодец, хорошо поработал!» Да кто он такой, чтобы так говорить? На какую должность он сам себя назначил? Я не говорю таких вещей, где бы Я ни находился, — слышали ли вы когда-нибудь, чтобы Я так говорил? (Нет.) Время от времени Я говорю: «Эту возможность спокойно исполнить свой долг, которую вы имеете, не так-то просто получить! Вы должны воспользоваться этой возможностью и хорошо исполнить свой долг — не допускайте, чтобы вас выгнали за то, что вы творите зло и мешаете». Из каких побуждений Я это говорю? Из искренности. Но разве так думает антихрист? Он думает не так и поступает не так. Он говорит другим, чтобы они хорошо выполняли свою работу, но разве сам он так поступает? Нет. Он хочет, чтобы хорошо работали другие, чтобы они полностью выкладывались ради него, были его работниками, а он в итоге получит все почести. Ради кого вы сейчас полностью выкладываетесь, исполняя свой долг, ради Меня? (Нет.) Вы трудитесь не ради Меня; вы выполняете свой собственный долг и повинности, а потом Божий дом вас обеспечивает. Не будет ли преувеличением сказать, что вас обеспечиваю Я? (Нет.) Это отнюдь не ложное утверждение, и в сущности дело обстоит именно так. Но если бы вы хотели, чтобы Я так говорил, Я бы отказался — это никогда бы не сошло с Моих уст. Я сказал бы только, что вас обеспечивает Божий дом: вы исполняете свой собственный долг в Божьем доме, а Бог обеспечивает вас. Так для кого же вы исполняете свой долг? (Для себя.) Вы исполняете свой долг и повинности; это обязанность, которую вы должны выполнять как сотворенные существа. Вы делаете это перед лицом Бога. Вы не обязаны говорить, что работаете на Меня, — Мне это не нужно. Мне не нужно, чтобы кто-то работал на Меня; Я не начальник и не президент какой-нибудь компании. Я не зарабатываю на вас деньги, а вы не едите Мою пищу. Мы просто сотрудничаем. Я беседую с вами об истинах, которыми Я должен с вами поделиться, чтобы вы могли их понять и встать на правильный путь, и тогда Мое сердце успокаивается — Моя обязанность и повинность выполнены до конца. Это взаимное сотрудничество, в котором каждый играет свою роль. Это далеко не тот случай, когда один эксплуатирует другого, один использует другого, один кормит другого. Не действуй таким образом — это бесполезно и отвратительно. Делай работу искренне и хорошо, чтобы это было очевидно каждому, и в конце концов ты окажешься в хорошем положении, когда речь зайдет о сведении счетов с Богом. Так ли рассуждают антихристы? Нет. Если они берут на себя небольшую ответственность, вносят некоторый вклад и выполняют какую-то работу, они хвастаются этим, причем в явно отвратительной форме — и даже желают стать лицом компании. Если ты оставишь попытки стать лицом компании и займешься реальной работой, то все будут относиться к тебе с уважением. Если же ты будешь строить из себя лицо компании, но при этом не сможешь выполнять конкретную работу, то из-за тебя Вышнему придется заниматься всей работой и лично давать указания, а также одновременно следить за тобой и направлять тебя, при том что Вышнее выполняет все аспекты работы; и если ты по-прежнему считаешь, что ты способный, что ты набрался опыта, что все это сделал именно ты — то разве это не бесстыдство? Антихристы на это способны. Они лишают Бога Его славы. Когда обычные люди пройдут через несколько ситуаций, они могут понять немного истины и увидеть: «Мой уровень так низок — я ничтожество. Без заботы и надзора Вышнего, без того, чтобы Вышнее держало меня за руку и помогало мне, я бы ничего не смог сделать. Я был просто болваном. Теперь я немного узнал себя. Я знаю свою ничтожную меру. Я не буду жаловаться, если в будущем Вышнее снова подвергнет меня подрезке. Я просто покорюсь». Зная свою ничтожную меру, вы будете выполнять работу, которая вам поручена, достойно, стоя обеими ногами на земле. Что бы ни поручило вам Вышнее, вы сделаете это хорошо, всем сердцем и всеми силами. Так ли поступают антихристы? Нет, не так — они не принимают во внимание ни интересы Божьего дома, ни работу Божьего дома. В чем основной интерес Божьего дома? В богатстве церкви? В пожертвованиях Богу? Нет. В чем же тогда? С каким аспектом работы связано исполнение каждым человеком своего долга? С распространением Евангелия и свидетельством о Боге, чтобы все человечество поняло Бога и вернулось к Нему. В этом состоит главный интерес Божьего дома. И этот главный интерес разветвляется вниз, охватывая каждую группу и каждый аспект работы, а дальше подразделяется на все более мелкие аспекты, вплоть до различных обязанностей, которые выполняет каждый человек. Это и есть интерес Божьего дома. Понимали ли вы это раньше? Нет, не понимали! Когда Я говорю об интересах Божьего дома, вы думаете, что это деньги, дома и машины. Что это за интересы? Разве это не просто материальные вещи? Не скажут ли тогда некоторые: «Раз это не интересы, давайте растратим их по своему усмотрению»? Правильно ли это? (Нет.) Ни в коем случае! Растрата пожертвований — это тяжкий грех.

Что еще интересует антихристов, кроме желаний и амбиций подчинять себе людей? По сути, ничего. Все остальное их не слишком интересует. Выполняет ли каждый человек свой долг, правильно ли организован штат, не мешает ли и не препятствует ли кто-то работе церкви, гладко ли продвигается каждый аспект церковной работы, на каком участке работы есть проблемы, какой участок еще слабоват, о каком участке не подумали, где работа не выполняется должным образом, — антихристы не занимаются такими вещами, не спрашивают о них. Им нет до них дела, они никогда не занимаются такой конкретной работой. Например, они не будут внимательно следить ни за одним аспектом переводческой работы, видеомонтажа, кинопроизводства, работы с текстами, распространения Евангелия и так далее. Эти аспекты работы как будто бы не имеют к ним никакого отношения, пока дело не коснется их славы, выгоды или статуса. Так чем же они все-таки занимаются? Они занимаются исключительно общими делами — поверхностной работой, на которую обращают внимание люди и которую они видят. На этом они и заканчивают, выставляют это напоказ как свою компетенцию и начинают пользоваться преимуществами статуса. Заботятся ли антихристы о жизни-вхождении избранных Божьих? Нет; их заботит только собственная репутация и статус, а также то, в чем они могут выделиться и заставить людей уважать их и поклоняться им. Поэтому, какие бы проблемы ни возникали в работе церкви, они не беспокоятся и не спрашивают о них; какой бы серьезной ни была проблема, какой бы большой ущерб она ни наносила интересам Божьего дома, они не воспринимают ее как проблему. Скажите Мне, есть ли у них вообще сердце? Являются ли они верными людьми? Любят ли они истину и принимают ли ее? Все это под вопросом. Чем же они занимаются целыми днями, устраивая хаос в работе церкви? Уже из этого можно сделать вывод, что они ничуть не заботятся о Божьих намерениях. Они не выполняют основную работу, которую поручил им Бог, а занимаются исключительно второстепенными, общими делами, чтобы продемонстрировать свою работу другим; на первый взгляд они заняты исполнением долга, желая показать окружающим, что у них есть рвение и вера. Тем самым они пускают пыль в глаза некоторым людям. Однако они не выполняют ни единого аспекта основной работы церкви — не занимаются поливом и обеспечением истиной. Они никогда не пользуются истиной для решения проблем; они просто занимаются общими делами и выполняют кое-какую работу, которая позволяет им достойно выглядеть. В том же, что касается важной церковной работы, они попросту небрежны и безответственны — у них нет ни малейшего чувства ответственности. Сколько бы у них ни возникало проблем, они никогда не ищут истину, чтобы их разрешить, и небрежно выполняют свой долг. Справившись с какими-то незначительными, общими делами, они считают, что выполнили настоящую работу. При исполнении своего долга антихристы творят бесчинства и действуют самовольно и авторитарно. Они устраивают полный беспорядок и хаос в работе церкви. Ни один аспект работы не выполняется на должном уровне и без ошибок; ни один аспект работы не делается хорошо — так, чтобы Вышнему не пришлось вмешиваться, интересоваться им и курировать его. И даже при этом находятся такие, кто выказывает недовольство и неповиновение после того, как их сместят; они приводят лукавые доводы в свою пользу, сваливая ответственность на вышестоящих руководителей и работников. Не правда ли, это совершенно неразумно? Нельзя увидеть подлинное отношение человека к истине, когда ничего не происходит, — его подлинное отношение к истине раскрывается, когда его подрезают и смещают. Люди, принимающие истину, способны принять ее при любых обстоятельствах. Если они неправы, они признают свою ошибку; они могут смотреть в лицо фактам и принять истину. Люди, не любящие истину, не признают свою неправоту, даже если их ошибка будет разоблачена; еще реже они принимают разбирательство в Божьем доме. И что же некоторые из них используют в качестве оправдания? «Я хотел сделать все хорошо, но не сделал. Теперь меня нельзя винить за то, что я не справился. Я хотел как лучше, я страдал, я шел на жертвы, я полностью отдавал себя; не сделать хорошо — это ведь не значит совершить зло!» Правильно ли использовать такие оправдания и отговорки, чтобы избежать разбирательства в Божьем доме? Какие бы оправдания и отговорки ни приводил человек, он не может скрыть своего отношения к истине и к Богу. Это связано с его природой-сущностью, и это самое показательное. Независимо от того, произошло что-то или нет, твое отношение к истине отражает твою природу-сущность. Это твое отношение к Богу. О том, как ты относишься к Богу, можно судить, просто взглянув на твое отношение к истине.

Что мы сейчас обсудили в беседе о поведении антихристов, стремящихся подчинять себе людей? (Антихристы заинтересованы только в том, чтобы подчинять себе людей.) Верно. Люди, которые отличаются особой заносчивостью и особой любовью к статусу, имеют огромный «интерес» в подчинении себе людей. Этот «интерес» не позитивен — это желания и амбиции, негативные и достойные порицания. Почему они заинтересованы в том, чтобы подчинять себе людей? Говоря объективно, такова их природа, но есть и другая причина: люди, которые стремятся властвовать над другими, питают особую страсть и привязанность к статусу, славе, выгоде, тщеславию и власти. Можно ли так выразиться? (Да.) И разве эта особая страсть и привязанность не напоминает сатанинскую? Разве не в этом сущность сатаны? Сатана целыми днями размышляет о том, как ввести людей в заблуждение и подчинить их себе; он ежедневно прививает людям ложные идеи и взгляды, будь то через воспитание и образование, или через традиционную культуру, или через науку, возвышенные знания и учения — и чем больше он прививает людям все это, тем больше они ему поклоняются. Какую цель преследует сатана, прививая людям эти идеи? Он прививает их, чтобы люди овладевали его идеями, его философией и способом существования. Это равносильно укоренению сатаны в сердцах людей. Они живут сатаной, и их жизнь — это жизнь сатаны, жизнь дьяволов. Разве не так? Не такова ли и природа антихристов, властвующих над людьми? Они хотят превратить всех людей в подобных себе; они хотят, чтобы все жили ради них, были в их распоряжении и выполняли их поручения. И все должно быть им подвластно: мысли и слова людей, их манера речи, идеи и взгляды, точка зрения и позиция, с которой они действуют, даже их отношение к Богу, их вера, их воля и стремление выполнять свой долг — все это должно быть под контролем антихристов. Насколько глубок этот контроль? Сначала они промывают людям мозги и идеологически обрабатывают их, а затем заставляют всех людей делать то же, что делают они сами. Они становятся «крестными отцами». Чтобы сделать людей такими, антихристы используют множество методов: вводят в заблуждение, используют внушение, запугивают — что еще? (Психологические атаки.) Это тоже введение в заблуждение. Что еще? (Принуждение и подкуп людей.) Как они подкупают людей? Некоторые люди, исполняя свой долг в Божьем доме, бесчинствуют, совершая плохие поступки. Может ли антихрист ясно это видеть? Для него это совершенно очевидно. Разбирается ли он с ними? Не разбирается. А почему? Он хочет пользоваться такими случаями для подкупа людей; он говорит им: «Я делаю тебе одолжение, что не разбираюсь с тобой. Ты должен сказать мне спасибо. Я видел, что ты совершил плохой поступок, но не сообщил об этом и не стал с тобой разбираться. Я был снисходителен. Разве ты теперь не должен быть мне благодарен?» После этого человек исполняется благодарности к нему и считает его своим благодетелем. Таким образом, антихристы и такие люди подобны свиньям, копошащимся в одном и том же хлеву. Находясь у власти, антихристы способны подкупать таких людей: тех, кто совершает зло, кто вредит интересам Божьего дома, кто в душе осуждает Бога и втайне подрывает работу Божьего дома. Именно такую шайку злых людей защищают антихристы. Является ли это своего рода подчинением? (Да.) Дело в том, что антихристы в глубине души знают, что такие люди не защищают интересы Божьего дома. Они все это знают — они понимают друг друга без слов — и поэтому работают рука об руку. «Мы как горошины в стручке. Ты не считаешься с интересами дома божьего. Ты обманываешь бога — и я тоже; ты не стремишься к истине — и я тоже». Антихристы подкупают таких людей. Разве это не подкуп? (Подкуп.) Они без зазрения совести соглашаются с тем, чтобы страдали интересы Божьего дома. Ценой интересов Божьего дома они потворствуют этим людям, творящим бесчинства и наживающимся за счет Божьего дома. Они как бы содержат этих людей, а те бессознательно испытывают к ним благодарность. Когда приходит время Божьему дому разобраться с этими злыми людьми, как они оценивают антихристов? Они говорят себе: «О нет! Его уже уволили. Если бы этого не сделали, мы еще долго жили бы в свое удовольствие — ведь при его покровительстве никто не смог бы со мной разобраться». Они по-прежнему очень привязаны к антихристам! Очевидно, что все действия антихристов являются нарушениями и помехами; они вводят людей в заблуждение и творят злые дела, противные Богу. А человек, не любящий истину, не возненавидит эти злые дела и даже будет покрывать их. Например, был один лидер, который выгораживал антихристов. Вышнее спросил его, не нарушает ли кто-нибудь порядок в церкви, не мешает ли, не совершает ли дурных поступков, нет ли в церкви антихристов, вводящих людей в заблуждение. Лидер ответил: «Хорошо, я поспрашиваю. Позволь мне проверить за тебя». Разве это не входило в его обязанности? Фраза «Позволь мне проверить за тебя» была отговоркой перед Вышним, и на этом дело остановилось. Он не стал ничего проверять — не хотел обижать этих людей! А когда Вышнее снова спросил его: «Ты проверил?» — он ответил: «Проверил — их нет». Было ли это правдой? Он был величайшим антихристом из всех, именно он стоял за помехами церковной работе и наносил ущерб интересам Божьего дома. Он сам был антихристом — что он собирался проверять? Какие бы дурные поступки ни совершали подчиненные ему люди, какие бы нарушения и помехи они ни создавали, при нем никто не мог бы их проверить. Он препятствовал этому. Выходит, что в этих обстоятельствах он отгородил подчиненных ему людей от Бога? Да. И кого же слушали эти люди, отгороженные им от Бога? Не его ли они слушали? То есть он стал городским хулиганом, главарем бандитов, местным тираном — он подчинил себе этих людей. Какой метод он использовал? Он перехитрил Вышнего и одурачил своих подчиненных. Своих подчиненных он одолел подкупом и приятными словами, а по отношению к Вышнему пошел на хитрость — не дал Вышнему понять, что происходит внизу. Он ничего не сказал об этом Вышнему, а также создал прикрытие. Какое прикрытие он создал? Он сказал Вышнему: «В нашей церкви есть особа, которая, по мнению всех братьев и сестер, обладает низкой человечностью, невероятно злобна и не способна выполнять никакие обязанности. Что скажешь — могу ли я разобраться с ней?» Из его слов было ясно, что эта особа, судя по ее проявлениям, — злой человек, с которым следует разобраться. Поэтому Вышнее сказал: «Раз так, ты можешь с ней разобраться. Вы уже разобрались с ней?» Он сказал: «Мы разобрались с ней месяц назад и вычистили ее». Действительно ли все было так, как он сказал? Что выяснилось после более обстоятельных расспросов? Эта особа с ним не ладила. И не ладили они по одной простой причине: этот лидер не занимался реальной работой, постоянно создавал группировки и клики среди братьев и сестер — он демонстрировал проявления антихриста, а та особа обладала проницательностью в отношении него, сообщила об этих проблемах и разоблачила их. Как только она о них сообщила, приспешники лидера ее обнаружили, и в результате тот наказал ее и вычистил. Этот антихрист проделал большую работу — он заставил всех своих подчиненных выступить против этой особы и отвергнуть ее, после чего разобрался с ней и вычистил ее, а затем сообщил эту «хорошую новость» Вышнему. То есть на самом деле все было совсем не так. Бывают ли такие случаи в церкви? Бывают. Эти антихристы подавляют братьев и сестер; они подавляют тех, кто может их различить и сообщить об их проблемах, а также тех, кто способен разглядеть их природу-сущность. Они даже сначала подают жалобы на своих жертв, сообщая Вышнему, что именно эти люди создают помехи. Кто же на самом деле создает помехи? Антихристы, которые мешают церкви и подчиняют ее себе.

Какие методы используют антихристы, чтобы покорять людей? Один из таких приемов — применение различных средств контроля: антихрист подчиняет себе твои мысли, твои подходы, путь, по которому ты идешь, и даже, пользуясь своей властью, долг, который ты исполняешь. Если ты сблизишься с ним, он даст тебе легкий долг, который позволит тебе выделиться; если же ты не станешь его слушаться, будешь постоянно указывать на его недостатки и разоблачать проблему его развращенности, то он обустроит для тебя работу, которая тебе не понравится, — например, поручит молодой сестре грязную, утомительную работу. Они обустраивают легкую и чистую работу для тех, кто сближается с ними, льстит им и всегда говорит то, что они хотят услышать. Именно так антихристы относятся к людям и подчиняют их себе. То есть они единолично управляют штатным расписанием и перемещением сотрудников, решают, кто и что будет делать. Является ли это просто амбицией и желанием? Нет. Не соответствует ли это восьмому пункту проявлений антихристов: «Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу»? Что означает «Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу»? Что не так с этим проявлением? Чем оно плохо? Дело в том, что они хотят заставить людей покориться тому, что полностью противоречит истине. Тому, что не соответствует истине-принципам. Тому, что полностью противоречит интересам Божьего дома и Божьим намерениям; тому, что ни в малейшей степени не защищает интересы Божьего дома и ни в малейшей степени не соответствует истине. Они хотели бы, чтобы люди покорялись исключительно их собственным амбициям, желаниям, предпочтениям, интересам и представлениям. Не в этом ли состоит сущность проблемы? Это один из путей проявления сущности антихристов. Разве не в этом суть? То, как действуют антихристы, должно быть легко различимо. Бывают лидеры и работники, которые предлагают правильные и верные взгляды, и хотя некоторые люди сомневаются в них и не могут их принять, эти лидеры упорно претворяют в жизнь эти правильные взгляды и практикуют их. В чем разница между таким поведением и поведением антихристов? На первый взгляд эти два типа поведения похожи, но они различаются по своей сути. Антихристы намеренно идут против истины и принципов работы Божьего дома, заставляя людей выполнять их указания под видом исполнения долга в Божьем доме и покорности истине. Это неправильно — глубоко, до абсурда неправильно. Некоторые лидеры и работники придерживаются верных взглядов. То, что соответствует истине-принципам, необходимо поддерживать; это не высокомерие и не уверенность в собственной правоте, не ущемление людей — это отстаивание истины. Внешне эти два типа поведения похожи, но суть их разная: один отстаивает истину-принципы, а другой — ошибочные взгляды. Все, что делают антихристы, противоречит истине, враждебно ей и продиктовано их личными амбициями и желаниями — вот почему антихристы хотят, чтобы люди подчинялись только им, а не истине или Богу. В этом и заключается суть данного пункта. То, о чем мы только что говорили, является установленным фактом. Что мы здесь имеем в виду под желаниями и амбициями? То, что некоторые люди не совершают очевидных поступков, которые совершил бы антихрист, но все же имеют такие наклонности. У них есть такие наклонности и проявления, то есть у них есть такие желания и амбиции. В какой бы группе они ни оказались, они всегда хотят командовать людьми, как начальники: «Эй ты, приготовь-ка еду!» «Эй, поди-ка, извести такого-то и такого-то!» «Усердно исполняй свой долг и проявляй больше преданности — бог за этим следит!» Стоит ли им это говорить? И что это за тон? Кто они такие, чтобы всегда вести себя как господа и владыки? Они никто, но осмеливаются говорить такие вещи — неужели у них нет разума? Кто-то может сказать: «Они тупицы». Но они не обычные тупицы — они особенные. Что же в них особенного? Когда они спорят с кем-то или обсуждают какой-то вопрос, независимо от того, правы они или нет, они обязаны в итоге одержать верх; независимо от того, правы они или нет, за ними должно остаться последнее слово, они всегда должны быть главными и принимать решения. Каков бы ни был их статус, они хотят принимать решения. Если побеждает другой человек, высказавший правильное мнение, они злятся, оставляют должность и прекращают работу — они уходят со словами: «Можете говорить все что угодно — вы же все равно не сделаете по-моему!» Разве у них нет таких амбиций и желаний? Каковы последствия того, что такие люди становятся господами и владыками, что они становятся руководителями, что они становятся лидерами? Они превращаются в типичных антихристов. Есть ли у вас такие проявления? Это было бы нехорошо! Разве это не великое несчастье, когда верующий в Бога не обретает истину, а становится антихристом?

Как неверующие воспринимают людей? Встречаясь с человеком, они в первую очередь обращают внимание на его внешний вид и одежду; слушая речь собеседника, они всегда хотят понять, насколько он образован. Если они сочтут, что твоя внешность и одежда не заслуживают внимания, что ты не очень образован и не очень сведущ, они будут презирать тебя и захотят одержать верх в разговоре с тобой. Я говорю: «Если хочешь поспорить, то давай, выскажись». Я держу язык за зубами; Я уступаю. Большинство людей в Божьем доме слушают Меня, где бы Я ни был. Поэтому Я ищу возможности послушать других, почаще даю им высказываться — Я стараюсь, чтобы все говорили от чистого сердца, рассказывали о своих внутренних трудностях и о своих знаниях. Слушая, Я могу заметить некоторые отклонения. Я могу услышать, какие у человека сложности и недостатки, какие затруднения возникли на пути, по которому он идет, какая часть церковной работы выполняется не очень хорошо, какие еще есть проблемы и нужно ли их решать. Я сосредотачиваюсь на том, чтобы прислушиваться к таким вещам. Если возникает какой-то спор, — например, Я говорю, что стаканчик бумажный, а ты настаиваешь на том, что он пластиковый, — Я говорю: «Отлично. Ты прав». Я не буду спорить с тобой. Некоторые подумают: «Если Ты прав, почему Ты не споришь?». Это зависит от вопроса. Если спор касается истины, то тебе будет лучше прислушаться ко Мне; если же речь идет о каких-то внешних делах, то, что бы вы ни говорили, Я не стану вмешиваться — эти дела не имеют ко Мне никакого отношения. Спорить о них бесполезно. Например, люди обсуждают те или иные политические вопросы. Им Я говорю: «Насколько Я понимаю, дело обстоит именно так». Я сразу добавляю «насколько Я понимаю»; в этом есть доля знания Самого Себя. Я привожу известный Мне факт, чтобы проиллюстрировать предмет разговора, говоря: «Такова нынешняя ситуация, но если есть какие-то особые обстоятельства, Мне о них не известно». Это все, что Я могу сказать о предмете разговора, зная этот факт, но Я не хвастаюсь своей осведомленностью. Я просто даю собеседнику информацию для ознакомления — Я не пытаюсь занять более высокое положение по сравнению с ним и подавлять его, демонстрируя, что Я гениальный, что Я все знаю, а он ничего не знает. Это не Мой подход. Когда некоторые люди общаются со Мной и Я упоминаю какие-либо сведения, им не известные, они говорят: «Ты весь день проводишь взаперти — что ты можешь знать?» Они не владеют этой информацией, но хотят спорить и препираться со Мной из-за нее. Я говорю: «Верно. Я не выхожу наружу, но конкретно это Я знаю. Я просто рассказываю тебе об этом и все — неважно, веришь ты или нет». О чем тут спорить? Спорить о таких вещах — это характер. Некоторые люди даже хотят бороться за лидерство, споря о каком-то внешнем вопросе, и говорят при этом: «Откуда ты об этом узнал? Почему я этого не знаю? Почему ты можешь говорить об этом по существу, а я нет?» Например, Я говорю: «За те годы, что Я здесь живу, Я обнаружил одну особенность климата: он довольно влажный». Это наблюдение, к которому Я пришел после долгого пребывания здесь, — это факт. Однако некоторые люди, услышав это, говорят: «Неужели так и есть на самом деле? Почему же я тогда не ощущаю влажности?» Если ты не ощущаешь влажности, это не значит, что тут не влажно. Нельзя руководствоваться только своими ощущениями — нужно опираться на данные. Ежедневные прогнозы погоды очень подробны, и если ты будешь смотреть их достаточно долго, то поймешь, что здесь на самом деле влажно. Это не плод Моего воображения, и Я говорю так не на основании своих ощущений. А на основании чего? Под стенами в тени круглый год растет мох, а весной в некоторых местах Я бы не решился пройти, настолько там скользко. Это наблюдение возникло из-за того, что Я Сам прошел через это, пережил это, увидел Своими глазами и лично прочувствовал. Говоря так, Я не иду против фактов, верно? Но есть люди, которые в разговоре со Мной оспаривают эти вещи: Я говорю, что здесь влажно, а они утверждают, что это не так. Разве это не запутавшиеся люди? (Так и есть.) Некоторые утверждения отражают реальность, поскольку они основаны на опыте, а не являются фантазиями. Почему Я говорю, что это не фантазии? Потому что в них ясно, подробно и систематически изложены детали, и когда человек видит и переживает описанное в этих утверждениях, его ощущения в точности совпадают с тем, что было сказано. Значит, эти утверждения верны? (Да.) Однако даже когда речь идет о таких верных утверждениях, находятся те, кто постоянно спорит со Мной, и они спорят со Мной именно так. О чем они спорят? Это что, смертельная битва? Они бьются за свою жизнь? Нет, они спорят не об этом, они просто хотят потягаться в том, кто больше знает. Им попросту нравится спорить — таков характер. Как, по вашему мнению, следует относиться к таким людям? Нужно ли их разоблачать и спорить с ними, пока вы не запылаете гневом? (Нет.) С такими невежественными людьми бесполезно спорить. Это унизительно. Просто оставьте их в покое. Так ведь лучше? Что толку спорить с такими глупыми и безрассудными людьми? Если споры или дебаты разгораются из-за того, что кто-то не понимает того или иного вопроса, касающегося истины, то это нормально; но разве не бессмысленно спорить о таких внешних вещах? Характер антихристов, прежде всего, заключается в том, что они не принимают истину, они заносчивы и уверены в собственной правоте, они питают отвращение к истине. Антихристы не приемлют даже верных слов, замечаний и изречений, согласующихся с фактами, и будут исследовать их, спорить и препираться с тобой о них — что уж говорить об истине. Разве это не характер? (Да.) Что это за характер? Заносчивость. Они хотят сказать: «Ты понимаешь лишь немного истины, верно? Ты не разбираешься во внешних делах, так что лучше послушай, что я тебе о них скажу! И вообще помолчи, ты меня очень злишь. Не тебе заниматься внешними делами. Я буду слушать тебя, когда ты станешь говорить об обязанностях, об истине, но прекрати говорить об этих внешних делах. Заткнись, наконец! Ты никогда не сталкивался с этими вопросами, так что же ты можешь знать? Ты должен слушать меня!» Они всегда хотят, чтобы люди слушали их. Они хотят подчинить себе всех и каждого, без разбора. Что это за характер? Есть ли в нем хоть какой-то разум? (Нет.)

Скажите, со Мной легко поладить или трудно? (Легко.) Как вы это определяете? Почему вы говорите, что это легко? Я расскажу вам, а вы посмотрите, насколько правильным и точным является Мое объяснение Себя. Во-первых, Моя рациональность нормальна. Как можно определить эту нормальность? Она означает, что у Меня есть точные стандарты и точная позиция по всем вопросам. В этом смысле являются ли нормальными Мои взгляды и высказывания о каждом виде вещей, а также Мое отношение к каждому виду вещей? (Да.) Они нормальны — во всяком случае, они соответствуют стандартам нормальной человечности. Во-вторых, Я действую в рамках истины. Это как минимум два аспекта, присущие нормальной рациональности. Есть и еще один аспект: вы видите, что со Мной легко поладить, потому что у Меня есть правильная мера и Я знаю стандарты, применимые к людям любого типа. У Меня есть правильная мера, а также пути и средства отношения к лидерам и простым братьям и сестрам, к пожилым и молодым, к заносчивым людям, любящим покрасоваться, к имеющим духовное понимание и не имеющим его, и так далее, для каждого типа людей. Прежде всего, что же это за правильная мера, что это за пути и средства? Они действуют в соответствии с истинами-принципами, а не случайным образом. Допустим, к примеру, что Я буду уважать тебя за то, что ты студент университета, или презирать за то, что ты крестьянин, — это не принципы. Как же Я понимаю эти принципы? Я смотрю на уровень человека и его человечность, на долг, который он выполняет, на его веру в Бога и на его отношение к истине. Я оцениваю людей по совокупности этих различных признаков. Есть и еще одна причина, по которой вы считаете, что со Мной легко поладить, — возможно, многие имеют о ней представления, но не могут принять. Они думают: «У Тебя есть статус, но почему же Ты не похож на обладателя статуса? Ты не заявляешь о своем статусе; Ты не такой уж высокий и могущественный. Люди думают, что им следует равняться на Тебя, но почему, когда люди видят Тебя, они считают наиболее уместным относиться к Тебе на равных или даже смотреть на Тебя свысока?» Поэтому они думают, что со Мной легко поладить, и расслабляются. Разве это не так? Всё так и есть. Следовательно, они думают, что Меня не стоит бояться и что ладить со Мной таким образом — это прекрасно. Скажите, если бы Я подавлял вас на каждом шагу, подрезал без всякой причины, обличал вас и целыми днями читал вам нотации с мрачным выражением лица, разве все не было бы по-другому? Вы бы думали: «С Тобой так трудно поладить из-за Твоего эксцентричного характера и перепадов настроения!» Тогда со Мной было бы нелегко найти общий язык. Именно потому, что Я кажусь вам нормальным во всех Своих проявлениях, в Своей личности, в удовольствии и гневе, в горе и радости, и потому, что в вашем сознании люди с положением и высоким статусом должны быть высокими и могущественными, а Я, которого вы видите сейчас, такой обыкновенный, — именно поэтому вы теряете бдительность и считаете, что со Мной легко поладить. Кроме того, не считаете ли вы, что Я пользуюсь в разговоре бюрократическим жаргоном? (Нет.) Я тоже так не считаю — когда речь идет о вещах, которые вы не понимаете, Я помогаю вам по мере сил и возможностей и редко насмехаюсь над вами. Почему Я редко насмехаюсь? Бывают моменты, когда Я очень раздражен и не могу удержаться, чтобы не сказать несколько колких слов в ваш адрес, но Я также должен учитывать, что вы можете ослабеть, и потому Я как можно реже говорю с вами в таком тоне. Вместо этого Я проявляю толерантность, снисхождение и терпение. Я помогаю вам как могу и где могу, и учу вас как могу и чему могу — вот что Я делаю в большинстве случаев. Почему так? Потому что большинству людей не хватает знаний в вопросах свидетельства о Боге и понимания истины, но когда речь заходит о еде, питье и веселье, одежде и косметике, играх и прочих мирских вещах, люди знают о них все. С другой стороны, люди невежественны в вопросах веры в Бога и вопросах, касающихся истины; когда речь заходит о свидетельстве о Боге и использовании своих профессиональных навыков, преимуществ и талантов для того, чтобы хоть немного свидетельствовать о Боге, чтобы выполнить какую-либо работу, свидетельствующую о Боге, им нечего сказать. Что же Мне делать, когда Я вижу такую ситуацию? Я должен учить вас, понемногу наставляя вас и обучая как можно лучше. Я выбираю то, что понимаю, знаю и умею, и учу вас этому, и так до тех пор, пока не будет закончена эта часть работы. Я учу вас всему, чему могу и насколько могу — а что касается того, чему Я не могу вас научить или чему нельзя научиться, то сколько вы из этого поймете, столько и поймете. Пусть все идет своим чередом. Я не буду заставлять вас понимать эти вещи. В конце концов, находятся и такие, кто говорит: «Мы, профессионалы, уступили профану. Мы разбираемся в этой профессии, но не можем ничего добиться, а этот человек, который ничего в ней не понимает, все время должен нас учить. Это так унизительно!» Это не унизительно. Все человечество не умеет свидетельствовать о Боге с позиции верующего, — если бы люди рождались способными свидетельствовать о Боге, то никто не стал бы противиться Ему! Именно потому, что люди подобны сатане и обладают природой-сущностью, враждебной Богу, они не способны делать то, что связано с истиной и свидетельством о Боге. Так что же тогда делать людям? Если они прилагают максимум усилий, чтобы сделать все от них зависящее, то этого достаточно. Если у Меня хватает сил, чтобы предложить помощь и наставничество, Я помогаю. Если же нет или если Я занят другими делами и не могу выкроить время, то просто делайте, что можете. Это соответствует принципам, не так ли? Только так и может быть. Я не заставляю вас выходить за рамки своих возможностей. Это бесполезно — это невыполнимо. В итоге люди думают: «С Тобой легко поладить, а Твои требования легко выполнить. Говори нам, что делать, а мы сделаем, как Ты скажешь». Некоторых людей иногда приходится подрезать. Большинство из них переживают подрезку хорошо, с правильным пониманием. Некоторые бросают свою работу, а кое-кто втайне создает помехи, не старается выполнять свой долг и не делает реальной работы. Таких людей заменяют. Если ты не хочешь выполнять эту работу — уходи. Почему именно тебя должны использовать для этой работы? Мы заменим тебя — вот и все. Просто, не правда ли? Если в будущем эти люди раскаются, изменятся и начнут хорошо выполнять свою работу, им снова дадут шанс, а если они и дальше будут мешать и создавать помехи, то их больше не станут использовать. Я лучше использую кого-нибудь послушного. Что толку постоянно связываться с такими людьми? Правильно? Это было бы тяжело для них и утомительно для Меня. Есть принципы, согласно которым Я разбираюсь с этими вещами, и есть принципы, согласно которым Я нахожу общий язык с другими людьми. Еще одна причина, по которой со Мной легко поладить, заключается в том, что, общаясь с людьми, Я никогда не требую от них слишком многого. Делай все, что можешь; о том, чего ты не можешь сделать, Я расскажу тебе постепенно, по очереди. Делай все, что можешь, всем сердцем; если ты не будешь делать этого всем сердцем, Я не стану тебя заставлять. Что касается остального, то есть того, как ты веришь в Бога, то это твое личное дело. Если ты в итоге ничего не обретешь, то винить сможешь только себя. Что вы думаете о Моих принципах отношения к людям? Не кажется ли вам, что они слишком мягкие? Это совершенно не так — Мое отношение к этому вопросу полностью соответствует принципам. Какие это принципы? Послушайте Меня, и вы поймете.

Я, воплощенный Бог, работаю в рамках человечности — могу ли Я полностью заменить Святого Духа или Божий Дух при выполнении работы? Нет, не могу. Поэтому Я не пытаюсь выйти за Свои пределы, говоря, что хотел бы заменить Бога на небесах и выполнять всю Его работу. Это было бы возвеличиванием Себя, а Я не способен на это. Я — обычный человек. Я делаю все, что в Моих силах. Я делаю то, что умею делать хорошо; Я делаю это до завершения, и Я делаю это должным образом. Я вкладываю в это Свое сердце и все Свои силы. Этого достаточно. Именно эта работа выпала на Мою долю. Но если бы Я этого не понимал, принимал бы этот факт в штыки, не признавал бы его, но всегда притворялся бы великим, всегда старался бы блистать, всегда пытался бы продемонстрировать какие-то невероятные умения, разве это соответствовало бы принципам? Нет. Как вы думаете, понимаю ли Я этот вопрос? Да, очень хорошо понимаю! Пределы того, что способна сказать Божья плоть, и того, что эта плоть способна сделать, — вот пределы той работы, которую Он совершает во плоти. А то, что лежит вне этих пределов и что лично переживают люди, — Божье дисциплинирование и подрезка, просвещение и водительство Святого Духа, и даже ниспосланные Богом видения, и то, кого Бог будет совершенствовать, а кого отсеет, и то, как Бог относится ко всем людям, — все это Божье дело. Если вы находитесь в тесном контакте со Мной, Я тоже могу все это видеть — но как бы Я ни смотрел, скольких Я могу увидеть? Есть предел числу людей, которых Я могу видеть, и числу тех, с кем Я вступаю в контакт, — как можно охватить всех людей до единого? Это было бы невозможно. Разве ты не должен четко понимать этот вопрос? Скажи Мне, ясно ли Я говорю об этом? Ясно. Это то, что должен делать нормальный человек. Я не думаю о тех вещах, которые не должен делать. Способны ли на это люди? Нет — они лишены этой рациональности. Некоторые спрашивают Меня: «Разве Ты все время тайком не наблюдаешь за происходящим? Разве Ты постоянно не наводишь справки о том, кто что делает и что плохого говорят о Тебе за глаза, или кто тайно осуждает и исследует Тебя?» Буду с тобой честен: Я никогда этим не интересовался. Кто ведает этими вещами? Божий Дух — Бог исследует все; Он исследует всю землю и Он исследует сердца людей. Если ты не веришь в Божий испытующий взгляд, то разве твой разум не является ненормальным? (Является.) Значит, твоя вера в Бога неискренна, ты занимаешь неправильную позицию, и возникла большая проблема. Я требую, чтобы вы верили в Бога, и Я верю в это безоговорочно. Поэтому Мои слова и дела строятся на этом основании. Я не делаю того, что лежит вне Моих пределов; Я не делаю того, что выходит за рамки Моих возможностей. Характер ли это? (Да.) Некоторые люди смотрят на это иначе. Они думают, что у Меня такая личность, такой статус и такая власть, и удивляются, почему Я не действую таким образом. Они думают, что Мне нужно больше понимать и разбираться в большем числе вещей, чтобы казалось, что у Меня более высокое положение, более высокий статус, больше возможностей и больше власти. Сколько власти и сколько возможностей дает Мне Бог, столько Я и имею. Я не борюсь за них и не хватаюсь за них. Ничтожная плоть не может представлять Божью власть, Его возможности и Его всемогущество. Если ты этого не понимаешь, значит, с твоим разумом что-то не так. Если ты не можешь разобраться в этом вопросе после многих лет веры в Бога, значит, ты слишком глуп и невежественен. Есть много вещей, о которых Я не спрашиваю, но знаю ли Я о них в Своем сердце? (Да.) Что Я знаю? Знаю ли Я каждого человека по имени? Знаю ли Я, сколько лет каждый человек верил в Бога? Мне незачем это знать. Мне достаточно знать, каково состояние каждого человека, чего ему не хватает, в какой степени он обрел жизнь-вхождение, какие истины он должен слушать и какими истинами его нужно поливать и снабжать. Этих знаний достаточно. Не в этом ли заключается Моя задача? Знать, что Мне предстоит — что Я должен говорить и что Я должен делать, — разве это не рациональность? (Да.) Как же достигается такая рациональность? Не будь у воплощенного Бога этой рациональности, не будь у Него даже этого мерила всех вещей и всех событий, о какой истине Он мог бы тогда говорить? Если бы воплощенный Бог боролся с Божьим Духом и соперничал с Ним за статус, разве это не означало бы, что что-то пошло не так? Разве это было бы правильно? Разве такое может быть? Нет, такого быть не может.

Некоторые люди вечно беспокоятся и говорят: «Ты все время наводишь о нас справки и постоянно втайне изучаешь нас? Неужели Бог всегда пытается выяснить, что мы о Нем думаем и как мы относимся к Нему в своем сердце?» Я не думаю о таких вещах. Они излишни! Что толку о них думать? Все это находится под Божьим испытующим взглядом. Деятельность Божьего Духа имеет определенные рамки, а действия воплощенного Бога — тем более. Воплощенный Бог — это Бог, Он — источник и выражение истины, и работа, которую Он выполняет на данном этапе, отражает именно этот этап, а не последний. Воплощенный Бог может делать только ту работу, которая относится к данному периоду и к данной сфере. Может ли эта работа отражать следующий этап? Ну, мы не знаем, что произойдет в будущем. Это дело Самого Бога. Я не выхожу за рамки. Я делаю то, что Мне положено; Я делаю то, что должен и что могу. Я никогда не выхожу за рамки, говоря: «Я всемогущ! Я велик!» Это Божий Дух; воплощенный же Бог является лишь выражением и источником той работы, которую Бог совершает в данный период. Сфера Его деятельности и то, какую работу Он должен выполнять, уже определены Богом. Если ты скажешь: «Воплощенный Христос всемогущ», ты будешь прав или нет? Наполовину прав, наполовину нет. Божий Дух всемогущ; о Христе же нельзя сказать, что Он всемогущ. Ты должен сказать, что Бог всемогущ. Это точная и верная формулировка, которая соответствует фактам. Какой рациональностью Я должен обладать? Все говорят, что Я — Бог, Сам Бог, что Я — воплощенный Бог, так верю ли Я, что мог бы заменить Самого Бога, Его Дух? Не мог бы. Даже если бы Бог дал Мне эту силу и возможность, Я не смог бы этого сделать. Если бы Я мог заменить Бога таким образом, разве это не было бы своего рода хулой на Его характер и сущность? Плоть так ограниченна! Нельзя понимать это так; нельзя подходить к этой теме с такой точки зрения. Разве Я не прав? (Прав.) Поэтому, поскольку у Меня есть такие мысли, такие принципы действий и соображения при совершении каждого действия, многим людям Я не кажусь Богом, и есть даже такие, кто до встречи со Мной питает какие-то фантазии, домыслы и представления, кто осторожен и осмотрителен в своих действиях, а потом, встретившись со Мной, думает: «Он же обычный человек, разве нет? В нем нет ничего страшного». После этого они смелеют — начинают дерзить и смеют бесчинствовать, совершая дурные поступки. Как их называют? Маловеры. Если ты веришь только в воплощенного Бога, но не в Божий Дух, то ты маловер; и если ты веришь только в Божий Дух, но не в воплощенного Бога, то ты тоже маловер. Воплощенный Бог и Божий Дух едины — Они суть одно. Они не борются друг с другом, не отделяются друг от друга и тем более не являются отдельными сущностями. Они едины — просто воплощенный Бог должен подходить к Своей работе и к Богу с позиции плоти. Это дело плоти, и оно не имеет к вам отношения — это дело Христа, и оно не имеет отношения к человечеству. Ты не можешь сказать: «Выходит, ты тоже считаешь себя обычным человеком. Отлично, значит, мы такие же люди — мы все одинаковые». Можно ли так говорить? Это ошибка. Некоторые говорят: «С тобой, кажется, довольно просто найти общий язык, так что давай отбросим формальности. Будем относиться друг к другу как приятели, как друзья; станем наперсниками друг друга — давай подружимся». Нормально ли это? У этих людей нет духовного понимания; они — маловеры. Чем больше ты делишься с ними своими чувствами, говоришь с ними об истине, фактах и истине-реальности, тем больше они тебя презирают — эти люди маловеры. Чем больше ты говоришь о великих тайнах, произносишь крылатые фразы, озвучиваешь доктрины и отвлеченные идеи, чем больше ты подчеркиваешь свой статус, щеголяешь им и хвастаешься, тем больше они тебя уважают — это маловеры. Когда они видят того, кто принципиален и взвешен в своих поступках, чьи действия согласуются с истиной, кто может подходить к позитивным и негативным вещам с четкими границами и проницательностью, — чем больше в нем таких черт, тем больше они его презирают и считают недостойным своего внимания — это маловеры.

Когда Я вступаю в контакт с людьми и взаимодействую с ними, кем бы они ни были и сколько бы времени ни длилось это взаимодействие, возникают ли у кого-нибудь из них мысли: «Он всегда пытается командовать мной, Он вершит все дела в моем доме, Он всегда пытается покорить меня»? Я не покоряю тебя! Какая в этом польза? Читай Божьи слова сам, размышляй над ними и постепенно входи в них. Если ты стремишься к истине, Святой Дух будет работать над тобой, и у Бога будут для тебя благословения и водительство. Если же ты не стремишься к истине, если ты всегда ополчаешься на все, что Я говорю, не хочешь слышать и принимать этого, то в конце концов тебя обязательно раскроют, и все пойдет не по твоему сценарию — у тебя не будет Божьего руководства. Как это происходит? (Бог исследует все.) Дело не только в том, что Бог все исследует. Пройдите через это и испытайте это на себе. Когда Я что-то говорю, — независимо от того, согласны с этим люди или нет, принимают они это или нет, — поддерживает ли это Святой Дух или Он не беспокоится? (Он это поддерживает.) Святой Дух, конечно же, поддерживает Мои слова, и Он ни в коем случае не будет ставить их под сомнение. Вам следует об этом помнить. Независимо от того, могут ли люди принять то, что Я говорю, настанет день, когда эти факты станут очевидными и все скажут: «То, что Ты сказал, с самого начала было правильным! Ты давно это говорил — почему же я об этом не знал?» Неважно, верил ли ты в то время, что источник Моих слов — это Мое воображение, или Мой разум, или Мои знания, — однажды, пережив те или иные события, ты подумаешь: «То, что Ты сказал, всегда было истиной!» И как же ты придешь к такому пониманию? С опытом. Если ты сможешь обрести это знание, будет ли это результатом умственного анализа? Ни в коем случае; тебя поведет Святой Дух — это будет деянием Божьим. Неверующие всю свою жизнь живут с кое-какими знаниями о правилах устройства неба, земли и всего сущего, но способны ли они обрести истину? (Нет.) Чего же им не хватает? (У них нет работы Святого Духа.) Верно. У них нет работы Святого Духа — вот чего им не хватает. Поэтому, как бы ты ни относился ко Мне и как бы ни оценивал Меня как личность, как бы ты ни относился к тому, что Я говорю, и к тому, что Я делаю, в конечном итоге это должно принести результаты. Бог будет действовать, и Он покажет, был ли твой выбор правильным или неправильным, было ли твое отношение правильным или неправильным, и нет ли у тебя неправильных взглядов. Бог поддерживает работу Своей плоти. Почему же тогда Бог не поддерживает других людей? Почему Он не поддерживает антихристов? Потому что Дух и плоть едины; у них один и тот же источник. На самом деле, это не поддержка — то есть, когда ты переживешь все до конца, независимо от того, будут ли это слова, сказанные воплощенным Богом или пришедшие к тебе от просвещения Святого Духа, они будут согласованными. Они никогда не будут противоречить друг другу; они будут созвучны. Есть ли у вас подтверждение этому? У некоторых людей есть, а другие еще не дошли до этого в своем опыте и не имеют подтверждения. Это означает, что их вера еще не достигла этого рубежа, она все еще очень мала. Иными словами, когда твоя вера достигнет определенного уровня, внезапно наступит день, когда ты почувствуешь, что обычная фраза, произнесенная этой обычной плотью, фраза, которая сначала не произвела на тебя особого впечатления, стала твоей жизнью. Как же она станет твоей жизнью? Сам того не зная, ты будешь опираться на нее в своих действиях. Она станет для тебя руководством в повседневной жизни. И когда у тебя не будет пути, эта фраза станет твоей реальностью и путеводной звездой; когда ты будешь испытывать боль, эта фраза поможет тебе выйти из негативного состояния и понять, в чем заключается твоя проблема. После такого опыта ты поймешь, что, какой бы обычной ни была эта фраза, в этих словах есть вес и жизнь — это истина! Если ты не сосредоточен на стремлении к истине и не любишь истину, ты можешь осуждать Бога, Его воплощение и истины, которые Он выражает. Если же ты стремишься к истине, то в твоем опыте наступит день, когда ты скажешь: «С Богом довольно легко поладить. С воплощенным Богом довольно легко поладить», но никто не скажет: «Я поладил с Ним, как если бы Он был человеком». Почему так? Потому что твое переживание слов Христа и работа, которую совершает в тебе Святой Дух, когда ты не видишь Его в своей повседневной жизни, — это одно и то же. Что пробудит в тебе это «одно и то же»? Ты скажешь: «Бог принял обычный облик, плотский образ, поэтому люди не замечают Его сущности. Именно потому, что у людей развращенный характер, они не способны увидеть ту сторону Бога, которая является Его сущностью. Они видят только ту сторону, которую способен увидеть человек. Люди действительно лишены истины!» Разве не так? (Так и есть.) Так и есть. Например, если в какой-то работе есть много аспектов, которые Я не могу выполнить, у многих людей обязательно возникнут представления. Но когда Я могу выполнить некоторые аспекты работы, всем становится немного спокойнее, и на душе становится чуть легче: «Ладно. Он похож на Бога — это все, что я могу сказать. Он похож на воплощенного Бога, Он похож на Христа. Наверное, Он Христос». Это единственное определение, которое есть у людей. Но если бы Я только беседовал об истине и излагал некоторые Божьи слова, но не делал ничего сверх того — если бы Я не давал практических советов по работе и не мог давать практических советов, — то это уменьшило бы уважение людей к этой плоти и то значение, которое они придают Ему. Люди считают, что плоть должна обладать определенными способностями и талантами. Но талант ли это? Нет. Бог может наделять людей самыми разными талантами, дарованиями и способностями, так скажите Мне, есть ли они у Самого Бога? В избытке! Некоторые люди не могут в этом разобраться и говорят: «Как Ты можешь учить нас петь, если Сам не умеешь петь? Разве может профан указывать профессионалам? Не противоречит ли это принципам?» Отвечу вам: Я — единственное исключение. Почему? Если вы не можете сделать что-то хорошо, Мне приходится протягивать вам руку помощи; если вы можете это сделать сами — прекрасно, Я не стану вмешиваться и утруждать Себя. Если вы можете сделать что-то хорошо, зачем Мне протягивать вам руку помощи? Я не красуюсь здесь и не излагаю высоких идей. Я всего лишь хочу научить вас — как в области профессиональных навыков, так и в области истины-принципов. Когда вы освоите навыки и постигнете принципы, с Моей души свалится большая тяжесть, ведь эти вопросы лежат за пределами той работы, которую Я должен выполнять. Некоторые скажут: «Если на Тебя не возложена эта работа, то зачем Ты ее делаешь?» Ее необходимо делать, а люди далеко не всегда справляются с этой задачей. Если бы Я не давал советов, как Я это делаю, то созданные произведения не представляли бы собой ничего особенного и свидетельство о Боге давало бы посредственные результаты. Если бы Я не мог предъявить никаких значимых работ, то тоже чувствовал бы Себя неловко и непокойно, поэтому Я делаю некоторую часть работы — насколько позволяют Мне силы и физическое состояние. Зачем? По нескольким соображениям. Когда все человечество видит сделанные людьми вещи и усваивает их, перспективы, взгляды и способности к пониманию у людей разнятся лишь в зависимости от того, как давно они стали верующими и каков их опыт и уровень, но отправные точки у них в основном одни и те же. Их отправные точки — это опыт, который они получают от истины-реальности на основании своего понимания истины. Это то, что способно делать человечество. Я не мог бы что-то делать или создавать с точки зрения обычного человека. Какую же точку зрения Я должен принять? Точку зрения плоти? Этого Я тоже не могу сделать. Это было бы неуместно, не правда ли? Разумеется, Я мог бы принять точку зрения Бога и Его работы в пределах плоти, чтобы говорить эти слова, делать эти вещи и выражать эти взгляды. Можно ли измерить деньгами ценность этих вещей для человечества? (Нет.) Нельзя. Потому что они, превратившись в законченные произведения, будут вечно существовать для человечества. Конечно, и обычные произведения будут существовать вечно. Но поскольку эти произведения будут существовать вечно и сохранятся в будущем, а также внесут свой вклад в жизнь всего человечества, будь то руководство для верующих в Бога или обеспечение и помощь, то Мне нужно создать и несколько более весомых произведений, верно? Вот почему Я должен произносить слова и создавать произведения с точки зрения, недостижимой для человека. Для чего Я это делаю? Чтобы приумножить славу церкви. Правилен ли этот мотив? (Да.) Скажите Мне, если слава церкви возрастет, скажется ли это благоприятно на свидетельстве о Боге? (Да.) Будет ли такая слава способствовать свидетельству о Боге или препятствовать ему? (Она будет способствовать свидетельству о Боге.) Совершенно верно, она несомненно будет ему способствовать. Когда некоторые неверующие и религиозные группы видят эти произведения, они поражаются тому, как хорошо сделаны эти фильмы, и им всегда хочется встретиться с режиссером, оставшимся за кадром. Я не стану встречаться с этими людьми. У Меня нет времени с ними встречаться, и Я не знаю, какая цель могла бы быть у этой встречи. Какую пользу может принести Моя встреча с ними? Если те зрители, которые увидят эти фильмы, смогут принять истину, этого достаточно, а если они захотят исследовать истинный путь, то это еще лучше. Им не обязательно встречаться со Мной. Короче говоря, Я создаю несколько весомых произведений, чтобы человечество, увидев их, получило больше пользы. Хорошо это или плохо — оставить эти произведения человечеству? (Хорошо.) Это оправданно; это стоит делать.

Именно таким образом Я налаживаю отношения с вами. Отношения, которые Я с вами поддерживаю, — это нечто, что вы видите и чувствуете. А какие отношения у Бога с вами? Можно ли их почувствовать? Точно такие же. Не нужно думать: «Воплощенный Бог — это человек, с Ним легко найти общий язык. А вот Бог на небесах — нет, Он величествен и гневен — Он ужасен!» Бог такой же, как Я. Он не станет завоевывать или подчинять тебя замечанием, приемами или силой. Он не стал бы этого делать. Он бы поладил с вами так же, как, по вашим ощущениям, Я поладил с вами: Я учу вас чему могу и даю вам возможность понять все что могу. Что же касается того, что вы не в состоянии понять, то Я вас к этому не принуждаю. Некоторые могут сказать: «Ты говоришь, что нас не принуждаешь — тогда что же Ты делаешь, постоянно проповедуя истину?» Разве это принуждение? Это называется обеспечением вас — это не принуждение вас к развитию, это полив. Полив — это хорошо; это позитивная вещь. Некоторые скажут: «Разве завоевание людей антихристами не то же самое, что завоевание их Богом?» (Это не так.) В каком смысле это не так? Завоевание людей антихристом и завоевание людей Богом обозначается одним и тем же словом; в чем же принципиальное различие между этими двумя вариантами словоупотребления? Можете ли вы четко это объяснить? Если вы не можете сделать даже этого, значит вы слишком мало понимаете истину. (Завоевание людей сатаной — это насильственное подчинение, тогда как завоевание Богом — это обеспечение истиной: Он объясняет людям истины-принципы, которые те могут практиковать и таким образом обрести жизнь.) Итак, Я спрашиваю вас: сатана подчиняет и завоевывает людей, но есть ли у него истина? (Нет.) Что такое сатана? За счет чего он завоевывает людей? Иными словами, что дает сатане право завоевывать людей и стремиться заполучить их? У сатаны нет абсолютно ничего. Так с помощью чего же он завоевывает людей? Что он может дать людям, когда завоюет их? Он может только развратить тебя; он может только играть тобой и погубить тебя, и в конце концов, погубив тебя, он отправит тебя в ад. Что же представляет собой этот вид завоевания и подчинения? Это просто насилие. Сатана подчиняет и завоевывает тебя, чтобы не дать тебе покориться Богу и истине и заставить тебя покориться ему. По мнению сатаны, покоряться Богу — неправильно с твоей стороны, а покоряться ему — правильно. Если ты покоришься ему, и он тебя подчинит и завоюет, то ты оставишь Бога и полностью отвергнешь Его. А как же Бог завоевывает людей? Бог Сам есть истина; Он — реальность всего позитивного, источник всего позитивного, источник истины. Что же тогда представляют собой люди? Люди — это род, развращенный сатаной. У них нет истины. Поэтому Бог должен судить и обличать людей, испытывать и переплавлять их, выражая истину и разоблачая развращенный характер человека, чтобы люди поняли Его слова, признали Его Творцом, а себя — сотворенными Им существами, предстали перед Ним, преклонились перед Ним и приняли Его владычество и обустройства. Соответствует ли все это истине? (Да.) Так что же это за завоевание? Это обращение людей, это спасение, это позитивная вещь. Оно не причиняет тебе вреда. Разве нет разницы между этим завоеванием и сатанинским? Богу надлежит завоевывать людей. Он — истина, источник всего позитивного. Сказать, что Он «завоевывает человечество», — это очень метко! У человечества нет истины, оно глубоко развращено сатаной и сделалось его подобием. Вот почему люди не покоряются Богу, отрицают Его и отвергают. Что же с этим делать? Бог должен выражать истину и использовать методы обличения и суда, чтобы добиться от людей понимания того, кто такой Бог, кто такой Творец, кто такие сотворенные существа и кто такой сатана, и заставить их признать Господа и вернуться к Нему, признать Творца и признать себя сотворенными Им существами в Его присутствии. Вот что означает завоевание. Понимают ли истину те, кого завоевал Бог? (Понимают.) А люди, завоеванные сатаной, — что они обретают? Они не понимают никаких истин, сторонятся, предают и отвергают Бога, имеют представления о Нем и даже следуют за сатаной и антихристами. Они даже могут осуждать Бога, восставать против Него и проклинать Его, отказываясь признать Его владычество и тем более покориться ему. Являются ли они приемлемыми сотворенными существами? (Нет.) Они — полная противоположность людям, завоеванным Богом; результат обратен результату Божьего завоевания людей.

Если кто-то, например антихрист, имеет статус и попадает туда, где люди не знают, что он лидер, будет ли он рад этому? Нет. Где бы он ни оказался, он будет использовать все доступные ему средства, чтобы сообщить всем: «Я — лидер, приготовьте мне еду. Я должен съесть что-нибудь вкусное!» Как, по вашему мнению, Я отношусь к статусу? (Он Тебе неинтересен.) В чем проявляется отсутствие интереса? Когда Я куда-нибудь приезжаю, то по возможности говорю людям, которые там живут, чтобы они не распространялись о Моей личности. Почему Я так поступаю? Потому что когда люди узнают о Моей личности, возникают проблемы. Если они не знают Меня, то могут рассказать Мне немного о том, что у них на сердце; но стоит им узнать, как сразу начинаются проблемы — они замыкаются в себе. Скажите, разве Мне не было бы одиноко, если бы не нашлось никого, кто говорил бы со Мной по душам? Я изо всех сил стараюсь не раскрываться, чтобы люди могли относиться ко Мне как к обычному человеку и говорить Мне то, что они хотят сказать. Так приятно, когда люди чувствуют себя свободными и раскрепощенными, когда Я не связываю их по рукам и ногам и когда они не держатся так почтительно в Моем присутствии. Им нет нужды так себя вести; Мне это не нравится. Те, кто не понимает истины, думают: «Наверняка Тебе это нравится, поэтому Я так и буду к Тебе относиться». Когда Я вижу таких людей, Я прячусь. Когда Я вижу того, кто постоянно кланяется и расшаркивается, Я прячусь как можно быстрее. Я совершенно не хочу общаться с такими людьми — слишком много хлопот, слишком много проблем! А вот антихристы — совсем другое дело. Антихрист надеется завоевать уважение людей, добиться особого отношения к себе, где бы он ни оказался. А на что он еще больше надеется? На то, что пока он рядом, его сотрудники будут полностью подчиняться его приказам, причем подчиняться беспрекословно, абсолютно. А потом он подумает: «Ну как тебе нравятся солдаты, которыми я командую, коллектив, которым я руковожу? Все они послушно выполняют мои приказы». Он испытывает особое удовлетворение. Он приучает людей вести себя как марионетки, как рабы, которые не мыслят самостоятельно, не имеют собственного мнения и взглядов; он делает каждого из них оцепеневшим и тупым. В глубине души антихристы испытывают радость и удовлетворение, чувствуя, что их работа принесла результат, что их желания и амбиции исполнились. Если же у них не выходит, то в душе они печалятся: «Почему люди не делают то, что я говорю? Какие приемы мне использовать, чтобы заставить их меня слушаться? Ладно, если ты не знаешь, какой я гениальный, придется тебе показать! У меня высшее образование; я каждый день ношу с собой диплом, чтобы ты видел. Я сдал экзамен высшего уровня по английскому языку и возглавлял студенческий союз. Вижу, вы не очень-то хорошо меня понимаете; тогда я немного похвастаюсь перед вами!» Всякий раз, обсуждая работу, он говорит: «Высказывайте любые свои мысли, свободно выражайте свои взгляды — я вас не ущемляю». И люди начинают высказывать свои мнения. После того как они выскажутся, этот «высший человек» с университетским дипломом говорит: «Ваши взгляды никуда не годятся. Это все банальные взгляды, взгляды простых людей. Мне и правда придется вмешаться — смотрите: вы же не справляетесь с работой! По правде говоря, я не хочу брать на себя эту работу, но без меня вы не справитесь с этим бременем, поэтому придется вам помочь. Я хорошо обдумал этот вопрос. Вот как мы поступим. Ни один из упомянутых вами трюков не сработает; я подскажу лучший вариант. Раньше нас связывали рабочие обустройства, а теперь мы перестанем придерживаться этих предписаний. Мы больше не будем так работать». Некоторые скажут: «Если мы не будем действовать в соответствии с обустройствами работы, это нанесет большой ущерб Божьему дому». Он возразит: «Не стоит так много об этом думать — разве божий дом станет переживать из-за такой мизерной суммы? Давайте сосредоточимся на результатах — они важнее всего. С этого момента делайте то, что я скажу. Если что-то пойдет не так, это будет на моей совести!» Никто не может их переубедить. Разве они просто так разглагольствуют о высоких идеях? Какова их цель? Похвастаться и напомнить каждому человеку о своем существовании, а также о своей гениальности. В чем же состоит их гениальность? В том, что они непостижимы для обычных людей. Даже если антихрист придерживается тех же взглядов, что и другие люди, он все равно отвергает их, если их высказывают другие, после чего начинает все сначала и берет инициативу на себя, излагая идею заново. Группа слышит его и говорит: «Разве это не та же самая идея?» Он отвечает: «Та же самая или нет, но именно я ее высказал. Вы этого не говорили. Я был инициатором этой идеи». Он может как угодно жонглировать словами, его цель — убедить всех и внушить людям: «Я не просто так стал лидером; я не напрасно возглавляю группу и отвечаю за нее. Я вовсе не болтун — я не оказался бы на этой должности, не будь у меня талантов, дарований и способностей». Если в его отсутствие что-нибудь случится, никто другой не сможет взять руководство на себя, а если он на месте, то распоряжаться будет именно он. Все обязаны следить за его выражением лица. Они вздохнут с облегчением только тогда, когда он примет на себя руководство; если же не примет, то все будут испытывать беспокойство. Если не дать ему распоряжаться, то решить поставленную задачу будет невозможно. А разве не в этом заключается его цель? Иногда он думает: «Правильно ли я поступаю? Лучше бы я этого не делал — я выставляю себя на посмешище. Разве не так ведут себя антихристы? Нет, так нельзя; главное — это моя гордость. „Антихрист“? Вышнее не осуждает меня, значит, я не антихрист!» И он продолжит вести себя по-прежнему. Иногда такие люди прекрасно понимают, что их действия нарушают рабочие обустройства и истины-принципы, что они явно думают о собственной гордости и статусе, что у них есть свои намерения, — и все равно они продолжают делать то, что делали, не задумываясь о последствиях, не говоря уже о богобоязненном сердце. Разве это не проблема характера? К чему приводит подобный характер? К тому, что такие люди становятся крайне самолюбивыми и творят бесчинства. Неужели в своем сердце они искренне не знают, как следует поступать? Неужели они не понимают, что действуют в нарушение принципов? Неужели они не понимают, что своими действиями вводят других в заблуждение и подчиняют их себе, что они творят зло? Они знают и понимают все это. То, что они продолжают поступать подобным образом, означает, что они не любят истину и питают к ней отвращение. Они отвергают любые взгляды, способы, методы и утверждения, если они исходят не из их уст. Разве это не амбиции? (Амбиции.) В этом есть амбиции и злые намерения. Какие злые намерения? Что за этим кроется? (Они заставляют других делать то, что они говорят.) Они заставляют других делать то, что они говорят, — такой человек никак не может упустить ни единого преимущества, ни единого шанса выделиться, или допустить, чтобы эти шансы использовал кто-то другой. Каждый раз именно он должен принимать решения; каждый раз именно он должен руководить работой; каждый раз результаты работы должны принадлежать только ему, и все заслуги должны принадлежать только ему. В итоге он заставляет всех выработать привычку. Какую привычку? Привычку думать, что работа может выполняться только тогда, когда он присутствует в группе — без него никто другой не справится с нагрузкой. Разве этим он не добился своей цели? Люди ему подчинились. А что предшествует подчинению? Полное завоевание и поражение — антихристы мучают тебя, заставляя поддаться им, так что ты не знаешь, что хорошо, а что плохо, не пытаешься различить их или связать с ними какой-либо аспект истины, твердо веришь, что все их действия правильны, и больше не смеешь анализировать, правы они или нет. К таким последствиям приводят действия антихристов, которые вводят людей в заблуждение и подчиняют их себе, после чего эти люди следуют за антихристами. Разве не так? (Так.) Не является ли стремление человека к тому, чтобы другие подчинялись только ему, а не истине и Богу, очевидным проявлением антихристов? (Именно так.) Какие мотивы и злые намерения стоят за всеми его действиями, каков источник его поступков, способов и средств, и даже его заявлений? Он хочет победить тебя, подчинить себе, заставить сдаться и показать тебе, кто здесь хозяин, кто имеет право руководить, за кем последнее слово; показать, что последнее слово не за истиной и что только он может быть господином этих людей, командовать ими или принимать решения. Ты хотел бы поговорить об истине, но у тебя нет такой возможности. Ты хотел бы высказывать другие мнения, но об этом нельзя даже думать. Какой это характер антихристов? Это порочность; такие люди хотят завоевывать других и управлять ими. На что ни посмотри — на желания и амбиции антихристов или на их реальные действия, — все они демонстрируют их порочный характер и отвращение к истине. Эти манеры, признаки и проявления антихристов, позволяющие им завоевывать и подчинять себе людей, а также их сущность полностью укладываются в основную тему нашей беседы. Антихристы хотят, чтобы люди подчинялись только им; под этим они подразумевают, что люди должны выполнять их приказы, что поступать так — значит покоряться Богу. Если кто-то выскажет иное мнение и укажет, что действия антихриста противоречат истине, тот ответит: «Противоречат истине? Скажи нам, в чем же состоит истина? Если ты сможешь внятно это объяснить, я подчинюсь тебе, но если не сможешь, я поставлю тебя в неловкое положение!» Когда антихристы так говорят, некоторые действительно пугаются и отвечают: «Я и правда не могу это внятно объяснить, поэтому просто сделаю так, как ты скажешь». Таким образом антихристы достигают своей цели. Есть ли люди, которые так поступают? (Да.) А сами вы так поступали? (Нет.) А вот антихристы обладают таким умением. Обычный человек сдастся, видя, что не может убедить других: он не владеет этим методом. С одной стороны, он попросту не способен так говорить и выражать свои мысли — он не умеет хорошо говорить и дискутировать. С другой стороны, он не настолько бессердечен. Тот, кто способен на такие поступки, должен обладать нечестивым характером. Он должен быть порочным и достаточно безжалостным и не заботиться о чувствах других людей. Если кто-то не соглашается с ним, он замучает его до смерти, и как бы жестоко он ни поступал, он не осознает этого и не испытает укоров совести. Кто-то скажет: «Они и так достаточно жалкие, зачем я заставляю их делать то, что я говорю? Отпущу-ка я их — они верят в Бога, а не в меня. Пусть слушают того, чьи слова согласуются с истиной, — кто бы это ни был. На этот раз я обойдусь». Думают ли антихристы подобным образом? Нет; антихристы совсем не обладают такой рациональностью. Они совершенно недвусмысленно заявляют о своих амбициях и желаниях. Они вцепляются в них и не отпускают — как волк, схвативший зубами овцу. Получится ли у тебя договориться с волком и не дать ему съесть овцу? Не получится. Почему? Потому что таков его характер. Во что верит волк? «Я голоден. Мне нравится есть овец. Это правильно. Хочу я съесть эту овцу или нет, я все равно прав». Такова его философия, стандарт и источник его действий. Точно так же, когда антихрист завоевывает и подчиняет себе людей, думает ли он: «Я не Бог. Как бесстыдно с моей стороны подчинять себе людей! Если люди смогут различить меня, как я смогу после этого смотреть им в глаза?» Обладают ли они чувством стыда? (Нет.) У них нет чувства стыда. Так чего же недостает их человечности? Стыда, рациональности и совести. Они отсутствуют в их человечности. Без этого всего являются ли они по-прежнему людьми? Нет. Не все, кто облачен в человеческую кожу, обязательно являются людьми — некоторые из них демоны, другие ходячие трупы, а третьи — животные. Что же представляют собой антихристы? Они — дьяволы; некоторые из них — злые демоны, а другие — злые духи. В общем, они не люди. Именно потому, что антихристы не обладают разумом, совестью и стыдом нормальной человечности, они способны бороться с Богом за людей и людские сердца. Это показывает, что их природа-сущность нечестива. Им не подобает соперничать с другими за статус, не говоря уже о том, чтобы бороться с Богом за статус и за людей! Это еще более явно указывает на то, что они подлинные антихристы, что они дьяволы и бесы.

В своей беседе о проявлениях антихристов мы с вами дошли до восьмого пункта. Можете ли вы теперь проследить взаимосвязь между собой и антихристами, а также людьми, идущими по пути антихристов и обладающими их характером, чтобы понять, к какому типу людей относитесь вы? (Да.) Вы можете проследить некоторые из этих взаимосвязей. Какие проблемы людей это может разрешить? (Это может удержать нас от неправильного пути.) Это может удержать вас от неправильного пути. Что еще? (Это поможет нам различать людей, дела и вещи вокруг нас.) Это позволит вам различать некоторых людей вокруг вас. Проницательность в отношении других — это частный случай; в основном же вы должны уметь быть проницательными в отношении самих себя, характера антихриста внутри вас и пути, по которому вы идете. Это поможет тебе не сбиться с пути при исполнении своего долга и не пойти по пути антихристов. Легко ли человеку, вставшему на путь антихристов, повернуть назад? Нет; вступив на этот путь, вернуться назад нелегко. Знаете почему? (В этих людях не работает Святой Дух.) Это главная причина. Идти по ложному пути опасно, ведь ты выбираешь борьбу с Богом, борешься с Ним за Его избранных и сражаешься с Ним до конца; ты не ищешь истины и не стремишься принять Божье спасение. Вступив на такой путь, ты попадешь в беду. Ты будешь противиться Богу — ты будешь противиться Ему своей субъективной волей; то есть все твои мысли, взгляды, мнения и выбор будут враждебны Богу. Если до того, как ты встал на этот путь, у тебя есть некоторые объективные проявления, черты характера и сущности, которые противоположны и враждебны Богу, но при этом ты в своем сердце остерегаешься идти по пути вражды с Богом или по пути антихристов, то у тебя есть шанс спастись. Если же ты встал на путь антихристов, на путь вражды с Богом, то ты в опасности. Насколько велика эта опасность? Настолько велика, что тебе будет нелегко повернуть назад. Некоторые только что сказали, что в тебе перестанет работать Святой Дух — это же так очевидно! Как может Святой Дух работать в таком человеке? Если ты встал на такой путь, если ты сделал такой выбор, то ты в опасности. Если ты понимаешь это в своем сердце, но все равно поступаешь так, идешь этим путем, делаешь этот выбор и в своих действиях всегда следуешь собственным принципам и своим прежним, старым путям, не оборачиваясь и не раскаиваясь, не меняя своего курса, то это и есть твой выбор — ты принял решение идти по этому пути вражды с Богом. Нельзя сказать, что ты не понимаешь, что делаешь, — ты сознательно совершаешь грех. Совсем как Павел, который сказал: «Кто ты, господи? Почему ты хочешь поразить меня?» Он прекрасно знал, что Господь Иисус — это Господь, что Он — Христос, но все равно противился Ему до конца. Это сознательное совершение греха. Павел не свидетельствовал о Господе и не превозносил Его. Он думал: «Разве ты не обычный человек? Не потому ли ты меня поражаешь, что у тебя есть власть? Может, у тебя и есть власть, но я все равно верю в бога на небесах. Ты воплощение, а не бог; ты не связан с богом. Ты сын бога, и ты нам ровня». Разве не так он думал? На чем основывались такие взгляды Павла? Узнав, что Господь Иисус — это воплотившийся Христос, он продолжал придерживаться своего прежнего мнения. Это была серьезная проблема, и именно она определила его итог. Учитывая, что он все время придерживался такого мнения, мог ли измениться путь, по которому он шел? Путь, по которому идет человек, зависит от его взглядов: каковы твои взгляды — таков и путь, по которому ты идешь. И наоборот, по какому пути ты идешь, такие взгляды у тебя и формируются, такие взгляды у тебя и будут, такие взгляды будут влиять на тебя и направлять тебя. Как только ты встанешь на путь вражды с Богом, эти взгляды оформятся и укоренятся в тебе, и несомненно одно: ты будешь противиться Богу до конца; ты будешь всегда держаться за свои ошибочные взгляды, знания и отношение, до самого конца противореча Богу. Ты не изменишь своего курса, даже если кто-то укажет тебе на это, или Святой Дух просветит тебя, или братья и сестры станут увещевать тебя, или же тебя озарит Бог. Этого не произойдет. Это твой выбор. Тебе дадут первый, второй и третий шанс — если после трех шансов покаяться ты этого не сделаешь, то в будущем у тебя больше не останется шансов. Как бы ты ни трудился и на какие бы жертвы ни шел, это не будет иметь значения для Бога — Он уже принял решение относительно тебя. Что же Бог решил в отношении тебя? Что тебя поставят оказывать услуги, что тебя будут использовать; а после того как тебя используют, Он поместит тебя туда, где тебя обличат и накажут, согласно Его решению. По какой причине Бог принимает такое решение? Из-за твоих сиюминутных мыслей? Основано ли оно на твоих мимолетных идеях? На том, что ты на мгновение ступил на ложный путь? Нет; Бог основывает его на взглядах, которые существуют в глубине твоего сердца, на твоем длительном отношении к истине и на пути, по которому ты решаешь пойти. Ты принял решение действовать именно так, и кто бы что ни говорил, это не имеет значения; ты принял решение использовать эту теорию в качестве основы своего будущего пути. И раз уж ты принял решение, разве не должен Бог определить твой итог? Твой итог уже давно определен; Богу нет нужды ждать самого конца, чтобы сделать это. В случае некоторых людей Бог всегда смотрит на их проявления — когда эти люди наконец доходят до конца пути, их итог окончательно определяется на основании их различных проявлений. Некоторые люди совершили больше добрых дел, чем злых; они сохранили больше доброго и позитивного отношения к Богу, чем негативного и злого, и на основании суммы их различных поступков и проявлений определяется их конечный итог. Однако есть и такие, чей исход Бог определяет, взглянув на путь, по которому они идут. Дает ли Бог людям шансы, прежде чем определить их итог? Дает. Сколько? Скорее всего, конкретного числа не существует. Это зависит от природы-сущности человека, а также от его стремления. Одним дается три шанса. Другие неисправимы; невероятно глупые и косные, они вообще не принимают никаких истин — их итог предрешен еще до того, как они получат три шанса. А для некоторых людей Бог обустраивает определенное окружение, исходя из их состояния, и с учетом их возраста и того, через что они прошли, и может дать им пять шансов. Это определяется их природой, сущностью и отношением к принятию истины. Исходя из этого, Бог определяет итог и место назначения человека.

С людьми случаются разные вещи, и они часто не знают, как на них реагировать; нормально ли, если они не будут стремиться к пониманию истины? Когда человек не понимает истину, он легко может пойти по ложному пути. Почему Я так говорю? Люди живут согласно сатанинскому развращенному характеру, и все, что выходит из них наружу, — это то, что они естественным образом раскрывают, и ни одна из этих вещей не соответствует истине, каждая из них является предательством по отношению к Богу. Так почему же они должны всегда слушать проповеди? Всегда слушать проповеди, размышлять над ними и принимать их сердцем; всегда молиться и искать; представать перед Богом с богобоязненным сердцем, с благочестивым сердцем, с сердцем, жаждущим истины; каждый день выделять время для духовных чтений, молитв, вкушения и испития Божьих слов; общаться с окружающими и гармонично сотрудничать с ними при выполнении работы; каждый день действовать в соответствии с этими принципами и каждый день придерживаться их — Бог смотрит, приносят ли эти отдельные элементы практики какие-либо результаты. Кто-то может спросить: «А разве это не просто процессы?» Что такое процесс? Это не внешние вещи — ты можешь придерживаться их, только если у тебя есть на это решимость. Не имея такой решимости, сколько дней ты смог бы их придерживаться? Ты не смог бы их придерживаться. Некоторые лидеры никогда не едят и не пьют Божьи слова и не участвуют в духовных чтениях. Что это значит? Что они не являются истинными верующими. Но в таком случае как они стали лидерами? Порой на эту должность не находится подходящего человека, поэтому церковь вынуждена использовать таких людей. Они ошибочно думают: «Меня выбрали лидером. Я могу выполнять эту работу и без того, чтобы есть и пить Божьи слова, — пока у человека есть ноги и язык, он может делать эту работу». Это глупость. Бог не смотрит на то, можешь ли ты делать эту работу, Он смотрит на то, что ты сделал. Ту работу, которую можешь сделать ты, может сделать и кто-нибудь другой. Ее может выполнить любой, у кого есть хоть капля нормального интеллекта. Не думай, что раз тебя выбрали лидером и ты можешь выполнять эту работу, то тебе гарантирован успех, что ты стал совершенным, что у тебя есть шанс остаться в живых. Дело обстоит не так. Бог никогда не смотрит на то, сколько ты делаешь; Он смотрит на то, что ты сделал, на то, каким путем ты идешь. Не обманывайся на этот счет. Ты можешь подумать: «Есть столько людей, кого не выбрали, а меня выбрали. Похоже, что я выдающийся, что я выше уровнем и лучше других». Что же в тебе хорошего? Даже если ты хороший, вправе ли ты отказываться практиковать истину и поступать вопреки ей? Даже если ты хороший, вправе ли ты отказываться от духовных чтений и молитв и не искать истину, когда действуешь? Ты не имеешь на это права. Никакой статус или звание не являются твоим капиталом. Это мимолетные, внешние вещи. Бог смотрит на твою верность; Он смотрит на то, как ты практикуешь истину, на твое стремление к ней и на твое отношение к ней; Он смотрит на твою покорность; Он смотрит на твое отношение к своему долгу и своей миссии. Некоторые люди могут затрачивать много усилий на исполнение своего долга, но исполняют его не в соответствии с истинами-принципами. Если ты говоришь им, что нужно действовать в соответствии с истинами-принципами, они противятся, злятся и не принимают этого. Вот так они и раскрываются. Что тут раскрылось? То, что они не принимают истину. А какие люди не принимают истину? Маловеры. Каким же занятием слепо поглощены маловеры? Почему они так энергичны в своей занятости? У них есть цель — они видят: «У меня есть шанс стать здесь начальником, и тогда я смогу получать прибыль от церкви, и все будут мне поклоняться. Это отличное место! Здесь так легко получить и хлеб с маслом, и престиж, и прибыль; здесь так легко добиться статуса — здесь так легко быть начальником!» Он и подумать не мог, что когда-нибудь в этой жизни станет «начальником». Но стоит ему лишиться «должности», как он показывает свое истинное лицо. Он больше не прилагает никаких усилий на благо Божьего дома. Сможет ли он еще страдать и идти на жертвы? Нет. Разве в этом случае он не раскрывается? Некоторые люди, обретшие статус, стараются изо всех сил, трудятся до седьмого пота, не жалуются, как бы сильно они ни страдали, но стоит отобрать у них статус, как они становятся негативными до такой степени, что негатив их захлестывает. Разве в этом случае они не раскрываются? Их раскрывает статус. Нужно ли подвергать их испытаниям? Нет. Хорошо, на этом мы закончим сегодняшнюю беседу.

1 октября 2019 г.