II. Интересы антихристов

Сегодня мы продолжим беседу на тему нашего последнего собрания. В прошлый раз, обсуждая девятый пункт различных проявлений антихристов, мы пообщались о втором разделе, посвященном интересам антихристов, а именно их репутации и статусу, верно? (Да.) Напомните Мне в общих чертах, о чем мы беседовали. О скольких моментах, касающихся репутации и статуса антихристов, мы в основном пообщались? (В прошлый раз Бог побеседовал о двух моментах. Первый касался отношения антихристов к подрезке. Антихристы категорически не способны принять подрезку, покориться ей и принять ее как истину. Второй момент касался того, как антихристы защищают свою репутацию и статус в группах людей и какие проявления им свойственны. У антихристов соперническая сущность, и им необходимо соперничать за репутацию и статус.) Итак, давайте сегодня продолжим беседу на эту тему. Какое домашнее задание Я вам дал в прошлый раз? О чем Я попросил вас поразмыслить и побеседовать после нашего собрания? Помните? (Бог попросил нас сопоставить себя с той беседой и разбором проявлений антихристов и посмотреть, какие черты характера антихристов нам присущи и на какие свойства природы антихристов мы опираемся в своих поступках.) Это была основная тема. А чего касалась подтема? (Того, какие сопернические свойства природы демонстрируют антихристы, оберегая свою репутацию и статус, и того, что нам нужно сопоставить себя с ними и посмотреть, как эти свойства раскрываются в нашей реальной жизни, как мы поступаем, что говорим и что делаем ради репутации и статуса, а также какие проявления соперничества с братьями и сестрами за славу и богатство мы демонстрируем, чтобы уберечь свой статус.) Кто-нибудь может что-то добавить? (Бог сказал нам, что при общении об этих проявлениях антихристов не надо постоянно говорить о том, что из себя представляют другие люди, а нужно сопоставлять с этими проявлениями себя и беседовать о том, какие черты характера антихристов свойственны нам и в чем мы раскрываемся так же, как они.) Вот, собственно, и все. Как звучит девиз, о котором мы беседовали в прошлый раз и которому антихристы следуют в своем поведении в группах людей? Разве он вас не впечатлил? (Их девиз: «Я должен соперничать! Соперничать! Соперничать!») Вы помните его. Почему вы смогли его запомнить? (Потому что этот девиз антихристов, о котором говорил Бог: «Я должен соперничать! Соперничать! Соперничать!» — это то, что обычно проявляется и часто раскрывается во мне самом. Кроме того, тон Божьей беседы был очень выразительным, а то, как Бог изрек эти слова, соответствовало состоянию моей собственной души и поэтому очень меня впечатлило.) Иногда, разбирая в беседе всяческие проявления антихристов и различные виды их природы-сущности, Я прибегаю к повседневной речи, а также определенному тону и методам, легким для человеческого восприятия и производящим на людей глубокое впечатление. Также Я привожу примеры, весьма близкие к реальной жизни. Это очень помогает людям познать и сущность антихристов, и самих себя. Еще это полезно для людей, которые познают себя и получают опыт Божьих слов в своей реальной жизни, а еще больше это способствует тому, чтобы они изменили в себе такие черты характера антихристов, верно? (Верно.) Вы примерно пересказали, что вы помните из прошлой беседы, но ее детали выходят за рамки сказанного — их гораздо больше. После прослушивания любой беседы вы должны вкратце ее обобщить и как минимум еще несколько раз собраться вместе и переслушать ее, а затем совместно подвести итог. Послушав краткое изложение того, что вы запомнили из нашей прошлой беседы, Я вижу, что вы изрядно ее подзабыли, словно слушали ее год-два назад и она не произвела на вас никакого впечатления. Возможно, у вас сформировалось какое-то понятие и впечатление об определенном разделе, одном-двух предложениях или паре вопросов, но, похоже, когда дело касается более существенных знаний и разбора разоблачения антихристов, у большинства людей нет об этом никакого понятия или впечатления. Поэтому вы должны побольше размышлять и беседовать между собой о тех вопросах, которые мы обсуждали. Если вы просто выслушиваете их, а затем откладываете в сторону, вообще не принимая их всерьез, — так делать нельзя. Если вы будете так делать, то ваше вхождение в истину будет слишком медленным. Вы должны размышлять над этими проповедями, иначе не годится! Итак, как ваша работа в церковной жизни согласуется с этими проповедями? Беседуете ли вы об этих проповедях на своих еженедельных собраниях? А может, вы слушаете последние проповеди и беседы по нескольку раз, чтобы большинство из вас получило о них представление и глубокое знание, а затем поняло через них истину? Вы так делаете? (Боже, мы начинаем каждое наше еженедельное собрание с того, что едим и пьем новые беседы Бога.) Церковные лидеры, проповедники и те, кто в группах принятия решений отвечает за церковную жизнь, должны взять на себя ответственность за это; только так можно хорошо выполнять церковную работу.

В. Интриги ради собственной выгоды

1. Присвоение имущества Божьего дома

Сегодня мы побеседуем о третьем разделе интересов антихристов, а именно о выгоде. Что такое выгода? (Получение благословений и благ.) Это очень простое объяснение; это буквальное значение. Расскажите чуть подробнее — что такое выгода? (Это материальные и нематериальные блага, а также желаемые вещи и удобства, которые люди могут получать, выполняя свой долг или работая в миру.) Это правильное объяснение. Выгода — это разные виды хорошего обращения, которое люди получают в дополнение к зарплате. К выгоде могут относиться такие вещи, как предметы первой необходимости, продукты питания или талоны. Еще к выгоде относятся удобства, материальные условия и нематериальное обращение, которыми человек пользуется при выполнении своего долга; все это выгода. Теперь, когда Я объяснил, что означает этот термин, всем ли понятно, о каких сферах, примерах и проявлениях мы будем беседовать при обсуждении этого раздела? Вам в голову прямо сейчас приходят примеры поведения и поступков определенных людей, а также людей, которые способны на такие поступки, верно? О ком вы подумали в первую очередь? (О тех, кто пользуется своим статусом, чтобы жить за счет церкви.) Это один такой тип людей. Подобные люди тоже выполняют свой долг. У некоторых из них есть статус, они лидеры и работники разных уровней или кураторы, а иные выполняют обычный долг. Какое проявление общее для них всех? Занимаясь своим долгом, они постоянно выполняют какую-то работу и делают что-то ради своей плоти, семьи и собственного удовольствия. Каждый день они суетятся и идут на жертвы, и все время они думают о том, какие желаемые вещи они заполучат, выполняя эту задачу или долг. Они постоянно планируют и просчитывают, какие удобства и преференции они могут от этого получить, а выяснив, пойдут ради этого на все. Более того, они точно не упустят ни одной возможности заполучить для себя эти удобства и блага. Можно сказать, что в этом вопросе они безжалостны и бесчувственны, а собственная добропорядочность и достоинство волнуют их меньше всего. Они не боятся, что братья и сестры могут воспринять их негативно, и уж точно не беспокоятся о том, как Бог может их из-за этого оценить. Они только и делают, что втайне раздумывают и замышляют, как бы им извлечь выгоду из выполняемого долга, чтобы получить от него все возможные преференции. Ввиду этого у подобных людей есть своего рода мысль и аргумент, которые на первый взгляд кажутся правильными, а именно: «Божий дом — моя семья, а моя семья — божий дом; что мое, то и божье, а что божье, то и мое тоже. Долг людей — это их обязанность, и вся выгода, которую он приносит, — это благодать, дарованная богом; людям нельзя от нее отказываться, и они должны принимать ее от него. Если я их не получу, то получит кто-то другой, так что я с тем же успехом могу воспользоваться этой выгодой, не изображая из себя смиренного, и мне уж точно не стоит скромно от чего-то отказываться. Мне просто нужно добиваться этой выгоды и с покорным сердцем и искренним отношением протягивать руку, чтобы принять ее». Они воспринимают подобную выгоду как своего рода обращение, которое они по праву заслуживают и которым должны воспользоваться; точно так же люди, которые тратят на работу время и силы, считают, что зарплата и премии, которые они получают, — это их справедливая доля. Поэтому даже если такие люди присвоили эти вещи и получили выгоду, потому что добивались ее, они не считают это чем-то неправильным или отвратительным Богу, и их тем более не волнует, что о них думают братья и сестры. Антихристы наслаждаются всеми этими вещами, добиваются их и, более того, каждый день замышляют в душе, как их достичь, как будто это совершенно правильно и естественно. Это обычное состояние антихристов, выполняющих свой долг, а также обычное состояние антихристов, которые при исполнении своего долга проворачивают махинации ради личных интересов. Итак, каков же образ мыслей антихристов? «Когда люди выполняют свой долг, им надо пытаться получить что-то взамен. Раз уж ради выполнения этого долга я отрекся от своей семьи, раз уж ради бога и его дома я упорно работал, потратил силы и время, то я заслуживаю всяческого хорошего обращения». Антихристы считают, что все это они заслуживают по праву, что Бог должен даровать это людям и они не должны сами этого добиваться. Именно такой точки зрения придерживаются антихристы. И поэтому, выполняя свой долг, они постоянно упорно работают ради выгоды и постоянно боятся, что кто-то другой может присвоить что-то из желаемых благ, а им самим останется меньше. Таково состояние антихристов, выполняющих свой долг. К чему в конечном счете сводятся все их намерения, мотивы и цели при выполнении долга? Все они сводятся к тому, что антихристы плетут интриги, чтобы заполучить себе всю выгоду, считая, что иначе они будут просто полными идиотами, а жизнь будет лишена смысла. Таков образ мыслей антихристов.

Как бы Бог ни разоблачал природу антихристов и проявления их нелюбви к истине, они всё никак не отказываются от этих своих намерений и устремлений; они упорно добиваются выгоды. Например, если кто-то в рамках выполнения своего долга начинает принимать у себя дома братьев и сестер, церковь или сами братья и сестры покупают хозяевам продукты, технику или даже дают денег. Если исполнитель долга — антихрист, то желаемые вещи, которые он старается заполучить, — это не какая-нибудь простая спичка или ложечка. Он говорит: «Я предоставляю для размещения этих братьев и сестер свой дом и обслуживаю их, пока они выполняют свой долг. Так что, само собой, божий дом должен обеспечить для этого все материалы и деньги. Я предоставляю свой дом, готовлю на вас всех и гарантирую вашу безопасность; это уже немало. А все остальное — то, что вы едите, пьете и используете, — должна обеспечивать церковь». Действительно, если такие вещи будет обеспечивать церковь, то в этом нет ничего плохого, но о чем Я хочу побеседовать, так это о разнице между тем, как долг приема братьев и сестер выполняют антихристы, и тем, как это искренне делают другие люди. Когда антихристы принимают у себя братьев и сестер, не стоит принимать их действия за чистую монету; у них есть скрытые мотивы. Антихристы думают: «Я выполняю этот долг, принимая братьев и сестер, поэтому мне нужно схитрить, чтобы что-то от этого получить. Церковь предоставляет для них какую-то еду и другие предметы первой необходимости, поэтому мои родные тоже должны есть эту еду и пользоваться всеми этими вещами по своему усмотрению вместе с гостями. Моя семья принадлежит к божьему дому, поэтому имущество божьего дома — это имущество и моей семьи тоже». Именно с таким отношением антихристы и выполняют свой долг, не так ли? (Да.) Поэтому, когда некоторые люди берутся за долг приема братьев и сестер, в душе они начинают меняться: они постоянно думают о материальных вещах и деньгах, которые идут на проживание братьев и сестер, и если никто не следит за этим вопросом, то у таких антихристов появляется возможность нажиться. Что это за возможность? Они втайне подсчитывают: «На одного человека в день уходит столько-то денег, поэтому все, что останется, я не буду возвращать церкви, а просто оставлю себе. Я как минимум заработал эти деньги, и если я оставлю их себе, никто не сможет вменить мне это в вину; я ведь их, безусловно, заслуживаю!» И антихрист кладет оставшиеся деньги себе в карман. Некоторые антихристы ищут всевозможные оправдания, чтобы оставить себе какие-то материальные вещи, пожертвованные братьями и сестрами или предоставленные Божьим домом. Бывает, что братья и сестры возвращаются на постой в то же место, а на кровати уже нет ни матраса, ни подушек и одеял, и мяса и овощей тоже совсем не осталось, а когда они спрашивают хозяев, куда все делось, эти антихристы отвечают: «Если долго хранить еду, она будет уже не такой вкусной, поэтому мы ее съели». Разве эти люди не жадны? (Жадны.) Едва попадая во владения такого антихриста, материальные вещи, предоставленные Божьим домом и купленные братьями и сестрами для принимающей семьи, становятся его собственностью; он самовольно использует или ест все это, а то и откровенно обращается с этими вещами как с собственным имуществом и прячет их подальше. Когда братья и сестры снова к нему приезжают, этих вещей уже нигде не видно. Если у церкви вновь возникает нужда использовать жилье этого антихриста, ей приходится тратить деньги на повторную покупку нужных вещей, а братьям и сестрам — снова везти их в дом к антихристу. При виде этого антихрист радуется, думая: «Верить в бога — это и правда здорово! Если бы я занимался чем-то другим, то не смог бы так быстро разбогатеть; это максимально удобный способ что-то заполучить. К тому же никто не посмеет заявить в полицию о пропаже этого церковного имущества; если бы ты действительно попытался на меня заявить, я бы донес на тебя первым! Так что тебе остается лишь заткнуться и терпеть: тебе некуда жаловаться. Я завладел этими вещами и съел эту еду. И что ты мне сделаешь? У бога нет любимчиков. Я предоставляю свой дом для проживания братьев и сестер, так что это мой вклад, и бог меня за это запомнит. Чего мне бояться, если я и себе немного возьму? Я ведь этого заслуживаю! Чего мне бояться, если я поем этой еды? Что, вам ее можно есть, а мне нет? Пусть вы члены божьего дома, но и я ведь тоже, разве нет? Я не только извлеку выгоду из этой ситуации — я буду втихомолку есть церковную еду и ужинать ею в одиночестве!» Вот как антихристы относятся к своему долгу. Они выполняют его с целью заполучить эти вещи и видят в них величайшие блага, мол: «Это величайшая благодать, дарованная богом; нет ничего ощутимее этой благодати, нет ничего более реального и ощутимо благотворного, чем это благословение. Ну до чего же это здорово! Все говорят, что если будешь верить в бога, то „получишь сторицей в этой жизни и обретешь вечную жизнь в мире грядущем“; вот это изречение и сбылось. Сейчас я снимаю первую пробу этого благословения. Это воистину божья доброта!» Таким образом, антихристы совершенно не стесняются присваивать вещи, принадлежащие Божьему дому, и без раздумий завладевают ими. Как антихристы смотрят на это имущество Божьего дома? Они относятся к нему как к общественной собственности неверующих; они все жадны и хотят присвоить вещи Божьего дома, но при этом все равно считают их благодатью и благословениями, которые они заслужили за выполнение своего долга. Более того, они никогда не испытывают по этому поводу никаких угрызений совести, и стыд их не мучает, и своей нечестивости и недобропорядочности они тоже не признают. Некоторые из этих антихристов со временем еще и становятся все жаднее и амбициознее. Когда они выполняют свой долг, принимая у себя братьев и сестер, у них и мысли не возникает, что их действия вызовут у Бога отвращение или оскорбят Его. Вместо этого они лишь продолжают подсчитывать и сравнивать в уме, думая: «Та-то семья принимала братьев и сестер и получила такие-то вещи. Если бы я принимал у себя тех же людей, то эти вещи по праву принадлежали бы мне. Те хозяева живут комфортнее меня, да и питаются лучше. Что ж я тоже не воспользовался такой возможностью?» Они тоже высчитывают что-то и состязаются за эти вещи. Едва представится возможность, уж они ее ни за что не упустят — они безжалостны. Таким образом, выполняя долг приема братьев и сестер, антихристы зарятся на все, что только можно, и пытаются завладеть этим — от мелочей вроде пары стелек и до таких крупных вещей, как оборудование, купленное Божьим домом. Антихристы используют выполнение своего долга как возможность выискивать всевозможные поводы и способы прибрать что-то к рукам; они присваивают имущество Божьего дома и при этом бесстыдно заявляют, что поступают так лишь ради того, чтобы эти вещи были в сохранности, и что они ведь все равно их заслуживают за выполнение своего долга. Вот такое случается среди людей, которые верят в Бога и следуют за Ним.

Выполняя долг приема братьев и сестер, антихристы могут делать вид, будто они ни на что не зарятся и ничего не пытаются прибрать к рукам: они отказываются брать плату за проживание братьев и сестер, а когда видят предметы, не представляющие никакой ценности, то спешат обеспечить их сохранность. Но когда речь заходит о ценностях, принадлежащих Божьему дому, антихристы уж точно не дадут им вот так просто уйти у них из рук. Возможно, они и вернут что-то копеечное, но когда вещь стоит тысячу, десять тысяч, сто тысяч или того больше, то антихристы без колебаний ее прикарманят и оставят себе. Бывает, что человек присматривает за имуществом Божьего дома, но там, где он живет, складывается опасная ситуация, и те, кто знает об этой его роли, вынужденно бегут оттуда или оказываются под арестом, и в итоге получается, что об этом имуществе уже не знает никто, кроме самого хранителя, — именно в таких ситуациях люди и проверяются. Кто поистине верит в Бога, любит истину и имеет богобоязненное сердце, тот никогда не изменит своему долгу и ни на миг не подумает присвоить это имущество. Однако антихристы не таковы; они примутся ломать голову, думая, как бы им любым способом присвоить это имущество. Как только с людьми, знающими об их роли хранителей имущества, что-то случается, антихристы втайне ликуют в душе и даже подпрыгивают от радости. Они тут же забирают себе это имущество безо всякого страха и тем более без вины и укоров совести. Некоторые антихристы оплачивают присвоенными средствами свои домашние расходы и распоряжаются ими по своему усмотрению, иные немедленно покупают на эти деньги желаемые вещи для дома, а кое-кто даже кладет деньги прямо на свой банковский счет и оставляет их себе. А когда братья и сестры приходят забрать это имущество, способны ли антихристы признать содеянное? Да ни за что. Антихристы никогда этого не признают. Они верят в Бога и выполняют свой долг для того, чтобы получить желаемое, а это и пожертвования Богу, и собственность Божьего дома, и даже личное имущество братьев и сестер. Поэтому антихристы выполняют свой долг с жадностью, желанием и личными амбициями; они здесь не для того, чтобы стремиться к истине и принимать Божий суд, обличение и спасение, — напротив, они пришли сюда извлечь всю возможную выгоду, воспользоваться всеми возможными удобствами и заполучить все имущество, какое только можно. Можно сказать, что эти люди полны жадности и желаний. Чего они жаждут всем сердцем? Они всем сердцем жаждут имущества Божьего дома. Поэтому, выполняя долг приема братьев и сестер, они в первую очередь обращают внимание на то, что покупает Божий дом и для кого, сколько денег выдает и кому, насколько большие преимущества и какие желанные вещи получают те или иные люди от Божьего дома и от братьев и сестер за то, что в рамках своего долга принимают последних у себя в доме, — вот к чему присматриваются антихристы. Если антихриста попросят принять у себя обычных братьев и сестер и он не сможет получить от этого ничего желаемого, то он напридумывает всевозможных отговорок, лишь бы этого не делать. Но едва его просят принять лидера высшего уровня, как отношение антихриста меняется и становится совершенно другим: он весь сияет и с нетерпением ждет этого лидера; ему уже не терпится пригласить эту «большую шишку» пожить у него дома и поклоняться этому лидеру, как богу. Он думает, что это его ключ к успеху, его курица, несущая золотые яйца, и если он упустит эту возможность, то потеряет шанс разбогатеть — так разве он может за него не ухватиться? Этот долг может принести ему желанные вещи, и антихрист принимает его с жадностью и желанием, а также с мотивацией и намерением присвоить имущество Божьего дома — какова же его конечная цель? Может быть, хорошо выполнить свой долг? Или хорошо принять братьев и сестер? Или принести в дар свою преданность? Или обрести истину? Нет, нет и нет; антихрист хочет использовать эту возможность, чтобы заполучить желанные вещи. Обычных людей он принимать не станет, но, услышав, что ему предстоит принимать у себя лидера или работника со статусом, антихрист ради этого из кожи вон вылезет, а затем напридумывает всяческих предлогов, чтобы Божий дом приобрел для него всевозможные предметы первой необходимости и домашнюю утварь, мол: «Нельзя же, чтобы лидеры останавливались в жилье с плохими условиями. Нужно ведь все подготовить, чтобы здесь было удобно принимать гостей, разве нет? Мы не пользуемся тем, что предоставляет божий дом; а если и пользуемся, то это мы просто греемся в лучах света рядом с лидерами. Кроме того, если сюда приедет лидер, то, боюсь, наша повседневная пища будет для него непривычна. Лидерам приходится каждый день заниматься кучей вопросов, и если нашему гостю-лидеру станет нехорошо, то разве не выйдет, что мы нерадиво выполняли свой долг как хозяева? Поэтому церковь должна обеспечивать лидерам трехразовое питание. Нужно, чтобы у нас были для них молоко, хлеб, яйца, всевозможные овощи, фрукты, мясо и пищевые добавки». Ну разве не прекрасная, заботливая мысль? Вслух антихристы говорят человеческим языком, но действительно ли они в душе думают именно о лидерах? Какова их тайная цель? Эта цель не так проста. Возможно, они бедны и никогда не ели хорошей еды и не видели хороших вещей, и теперь они хотят использовать подвернувшуюся возможность, чтобы получить этот опыт и пожить по-богатому, такой жизнью, в которой им не приходилось бы беспокоиться о насущных нуждах; они хотят использовать эту возможность, чтобы позаботиться о своем здоровье, поесть пищи, недоступной обычным людям, и насладиться обращением, на которое обычным людям рассчитывать не приходится. Вот почему кажется, что антихристы в своих мыслях так заботливы. Но что скрывается за этой заботой? Они хотят схитрить, чтобы добиться собственных целей, хотят заполучить эти вещи и завладеть ими, и они, несомненно, продумывают каждый аспект этих своих замыслов — ни для кого другого они бы так не делали. А когда эти антихристы принимают у себя лидера, они действительно живут хорошо. Позднее они начинают задаваться вопросом: «Так жить — это здорово, но ведь на самом деле эти вещи не мои. Когда же они станут моими? Если я избавлюсь от этого лидера, то больше не смогу наслаждаться этими вещами, но если я от него не избавлюсь, то больше не выдержу его присутствия в моем доме. Если бы не те желанные вещи, я бы ни за что не стал выполнять этот долг. Каждый день мне приходится рано вставать и поздно ложиться, мне постоянно страшно, и мне приходится ему прислуживать. Я уже все время думаю, что у этого долга больше минусов, чем плюсов, и что он не стоит тех преимуществ и удовольствий, которые я получаю. Что мне делать, если этот лидер останется тут надолго? Надо придумать, как бы заставить его съехать, и тогда в моем доме снова будет мир и покой». Так ли мыслят люди? Стали бы так думать люди, обладающие нормальной человечностью и искренне выполняющие свой долг? (Нет.) Так думают антихристы. Какие бы замечательные и желанные вещи ни заполучил антихрист, какими бы большими преимуществами ни пользовался, его жадность и желания невозможно удовлетворить; он ненасытен, он думает, что ничего не получил, и не считает свой долг задачей, которую он обязан выполнять. Наоборот, он думает, что с его стороны это дополнительная жертва и издержка. Сколько бы вещей он ни получил, какими бы большими преимуществами ни пользовался, ему кажется, что он в проигрыше, и он думает, что это Божий дом на нем наживается, что это братья и сестры им пользуются, а сам он не получает от этого ничего хорошего. Со временем ему начинает казаться, что все эти желанные вещи не могут его удовлетворить, а его жадность неутолима. Скажите Мне, что за человечность у антихристов? Есть ли она у них вообще? (Нет.) А есть ли совесть у людей, не обладающих человечностью? Могут ли они выполнять свой долг, испытывая при этом желание заниматься им от души, быть смиренными, искренними и по-настоящему прилагать к этому усилия? Могут ли они выполнять свой долг, не требуя платы, не ища никакого вознаграждения и наград? (Нет.) Почему нет? У них отсутствует чувство совести, и какие бы большие преимущества они ни заполучили, они считают их совершенно заслуженными. Взять хотя бы это выражение «совершенно заслуженные» — нормальные люди и подумать-то так не способны, они бы об этом никогда не помыслили, не правда ли? Есть ли в таком мышлении и отношении хоть какое-то чувство стыда? (Нет.) Есть ли какая-то человечность у людей, не испытывающих чувства стыда? Это изобличает природу антихристов, которой свойственны отсутствие стыда и совести.

У какого типа людей нет стыда? Кому среди человечества не свойственен стыд? (Шизофреникам.) У психически больных людей нет стыда, они бегают по улицам голыми, не замечая всех тех, кто на них смотрит, а то и смеются над одетыми людьми и говорят: «Вы посмотрите, как это неудобно — ходить одетыми. Я бегаю по улице голым, без одежды, и чувствую себя так свободно и непринужденно!» Это и есть бесстыдство, не так ли? (Так.) Это и есть бесстыдство. Люди, лишенные стыда, не имеют чувства совести, они психически больны; они наживаются за счет всех остальных и хотят забрать все чужое себе, их жадность и желания выходят за рамки нормальной человеческой разумности — такие люди докатились до того, что уже не могут себя контролировать и лишены чувства совести. Могут ли они обрести истину? Нет, конечно. Они стремятся только к славе, богатству, статусу и реализации материальных интересов, и такие люди никогда не обретают истину. Так будет ли им место в Царстве Небесном? Бог не спасает и не совершенствует таких людей. Стоит ли их жалеть? (Нет.) Таких людей нужно ненавидеть; они омерзительны, отвратительны и презренны. У этих людей презренные, низменные моральные качества; такие люди лишены достоинства и стыда. Их сердца полны жадности, амбиций и желаний. Подобный человек просто хочет воспользоваться выполнением своего долга как возможностью для того, чтобы попытаться реализовать собственные интересы, и он совершенно не приемлет истину и не поступает в соответствии с истинами-принципами. Молясь Богу, он вдобавок просит о желанных вещах, реализации своих интересов и о Божьих благословениях. Он описывает Богу, как он страдал и жертвовал, и предстает перед Ним для молитвы об этих вещах только ради того, чтобы использовать свои страдания и жертвы для заключения сделок с Богом, чтобы выпрашивать у Него благословения и награды и даже открыто просить с протянутой рукой желаемого материального обращения. Такие люди предстают перед Богом с желанием изложить свои жалобы и выразить неповиновение, недовольство, обиды и возмущение, а также разочарование от того, что их жадность и желания остались неудовлетворенными. Что Бог испытывает к таким людям при виде этих проявлений — любовь или отвращение? (Отвращение.) Приложив ради церкви какие-то небольшие усилия, такие люди тут же предстают перед Богом, чтобы провозгласить об этом и заявить о своих заслугах, чтобы рассказать Богу о своих жертвах и о том, что именно они посвятили выполнению различных обязанностей или задач; они жутко боятся, что Бог обо всем этом не узнает, не увидит этого и забудет о жертвах, на которые они пошли. Поэтому в Божьих глазах эти люди злы и совершенно бесстыжи. Когда они предстают перед Богом, чтобы описать принесенные ими жертвы и провозгласить о них, чтобы описать Ему, что они хотят получить, и с протянутой рукой попросить Бога о желаемых наградах, то Бог говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Каково же отношение Бога? «Такие, как ты, не заслуживают представать предо Мной. Ты Мне омерзителен и отвратителен. Я дал тебе все, что ты хочешь; ты уже получил сторицей то, что желаешь обрести в этой жизни. Что ж тебе еще надо?» Главным образом Бог хочет не дать людям материальные блага, а даровать человечеству истину, чтобы через истину люди смогли обрести спасение. Однако антихристы дерзко выступают против Божьей работы, не ищут истину и не практикуют ее. Напротив, они хотят воспользоваться возможностью, которую им дает выполнение их долга во время Божьей работы, чтобы неправомерно заполучить желаемые вещи; они используют любые лазейки и во всем наживаются за счет других, но при этом им часто кажется, что они в проигрыше и не получили особой выгоды. Также им часто кажется, что они слишком много пожертвовали и посвятили, что они потеряли больше, чем приобрели, — более того, антихристы часто жалеют о своих жертвах и думают, что плоховато все взвесили и не подготовили для себя пути отхода. Поэтому в душе они часто гневаются, что не получили за свои жертвы своевременных наград, и вдобавок у них полно жалоб на Бога. В душе они часто просчитывают и размышляют: «Разве бог не праведен? У бога ведь нет любимчиков, верно? Разве бог не есть бог, благословляющий людей? Разве бог не помнит все добрые дела человека и все то, что он отдал и полностью посвятил богу? Ради божьей работы я отрекся от семьи и пошел на жертвы — но сам-то я что получил от бога?» Если их жадность и желания не удовлетворяются в краткий срок, такие люди впадают в негативное настроение и начинают жаловаться. А если их жадность и желания не удовлетворяются длительное время, то глубины душ таких людей наполняются накопившейся злобой. Каковы же последствия этой накопленной злобы? В душе эти люди начинают сомневаться в Боге, задаваться вопросами по отношению к Нему, судить праведный Божий характер и даже сомневаться в Божьей любви и сущности. Если их злоба будет копиться долго, эти вещи превратятся в злокачественные опухоли и начнут распространяться, и такие люди превратятся в потенциальных предателей Бога. Время от времени они будут раскрывать и распространять эти негативные эмоции, разнося свое недовольство Богом и хулу на Него, особенно перед какими-то слабыми людьми в негативном настроении и с относительно незрелым духовным ростом или перед новичками в вере; антихристы даже введут в заблуждение кое-кого из тех, кому не хватает проницательности, заставив их усомниться в праведном характере Бога и в Его сущности. Разве не так делают антихристы? Из-за того, что их амбиции, желания, устремления и намерения не реализуются, они способны так поступать и провоцировать у других подобное отношение к Богу — что это за характер? Это явно характер антихристов, сатанинский характер.

Какие бы крохи страданий ни испытывал антихрист, на какие бы жертвы он ни шел в церкви, он не считает это своей повинностью и долгом сотворенного существа, а рассматривает это как свой вклад, который Бог обязан запомнить. Антихристы думают, что если Бог помнит их вклад, то Он должен тут же обеспечить им то, чего они ждут: одарить их благословениями, исполнить обетования и дать особые материальные преференции, позволить заполучить преимущества и определенные особые блага. Только тогда антихрист будет удовлетворен. Как антихристы понимают долг? Они не считают, что долг — это повинность, которую должны взять на себя сотворенные существа, и обязанность, выполнять которую предназначено Божьим последователям. Напротив, антихристам кажется, что выполнение долга — это разменная монета в сделках с Богом, что-то, на что можно выменять у Бога награды, некий способ удовлетворить собственные амбиции и желания и заполучить благословения за свою веру в Бога. Антихристы думают, что обладание Божьей благодатью и благословением должно быть непременным условием выполнения долга и что это дает людям истинную веру в Бога, что люди могут спокойно выполнять свой долг, только если Бог гарантирует, что им не придется ни о чем беспокоиться. Они также считают, что Бог должен обеспечивать выполняющим свой долг все удобства и преференции и что людям полагается пользоваться всеми благами, предоставляемыми Божьим домом на время выполнения долга. Все эти вещи положены людям — именно так в душе думают антихристы. Этот образ мыслей как раз и отражает точку зрения антихристов, их девиз и отношение к долгу. Как бы Божий дом ни беседовал об истине о выполнении долга, то, что таится в сердцах антихристов, никогда не изменится. Антихристы навсегда останутся при своей точке зрения на исполнение долга. Есть одна фраза, которой можно описать это проявление, — что это за фраза? Вот она: «ставить материальные вещи превыше всего»; то есть для антихристов реальны только те вещи, которые можно подержать в руках, а в обещаниях нет никакого смысла. Сущность проявлений этих людей материалистична, верно? (Верно.) Материализм — это атеизм; люди ориентируются лишь на то, что могут увидеть и потрогать; для них важно только то, что они могут увидеть собственными глазами, и они отрицают существование всего, что увидеть не могут. Поэтому можно прийти к следующему заключению: то, что антихристы знают о долге и как его понимают, несомненно, идет вразрез с истинами-принципами и полностью совпадает с точкой зрения неверующих; воистину, антихристы — маловеры. Они не верят ни в существование Бога, ни в то, что все слова Бога суть истина, истинный путь. Антихристы верят только в то, что слава, богатство и статус реальны, и что все, к чему они стремятся и чем наслаждаются, можно заполучить лишь благодаря человеческим усилиям, стараниям и жертвам. Чем это отличается от воззрения, что «люди должны строить свое счастье собственными руками»? Ничем не отличается. Они не верят, что люди в конечном итоге обретают истину и жизнь благодаря тому, что полностью посвящают себя Богу и приносят жертвы ради хорошего исполнения своего долга во имя Бога. Не верят они и в то, что люди, которые поступают в соответствии с Божьими требованиями и таким образом надлежащим образом выполняют свой долг, могут обрести одобрение и благословение Творца. Это показывает, что такие люди не верят ни в Божье обетование человечеству, ни в Божьи благословения. Они не верят в факт Божьего владычества над всем сущим, а значит, не обладают истинной верой. Они верят только в следующее: «Раз я выполняю свой долг, то в божьем доме мне положено особое обращение и материальные благословения. Божий дом должен обеспечить меня всеми материальными привилегиями и удовольствиями. Это было бы реалистично». Таковы образ мыслей и точка зрения антихристов. Они не верят ни в то, что Божьи обещания верны, ни в тот факт, что, обретая истину, человек обретает жизнь и Божье благословение. В том, что касается исполнения своего долга, они просто не ищут истину, не принимают ее и тем более не признают следующую истину: способность человека выполнять долг сотворенного существа, — это величайшее Божье благословение и то, что Бог запомнит, и в ходе этого процесса человек может обрести истину, а в конечном итоге и Божье спасение; это величайшее обетование Бога человеку. Если ты веришь в обетования, данные тебе Богом, и можешь их принять, значит, у тебя есть истинная вера в Бога. Что чувствуют антихристы и маловеры, когда слышат эти слова? (Они не верят сказанному Богом и считают это обманом.) Они думают, что когда Бог говорит эти слова, Он просто вешает людям лапшу на уши, чтобы убедить каких-то глупых, простодушных идиотов оказывать Богу услуги, а затем вышвырнуть их, когда они сделают все, что нужно. Антихристы и маловеры думают: «Обрести истину? Ха! Кто может увидеть, что такое истина? Кто может прикоснуться к сути божьих обетований? Кто получил обещанное? Божьи обетования нереалистичны; реалистичны только обретение славы и богатства, а также наслаждение преимуществами статуса; рвение к славе, богатству и наслаждению преимуществами статуса — только это и реально. Я уже много лет слышу об обетованиях, которые бог дает человеку, и об истине, которой он обеспечивает человека, но я ничуть не изменился и не получил ни какой-то выгоды, ни тем более возможности жить возвышенной жизнью статусного человека. Хотя некоторые люди свидетельствуют, что они обрели истину, изменились и получили божьи благословения, они все равно выглядят такими обычными — все они обычные люди. Так как же они могут обрести божьи благословения и войти в Царство Небесное?» Антихристы думают, что максимально реально лишь то, что можно пощупать и унести в руках. Разве это не точка зрения маловеров? Это она и есть. Поэтому, попадая в церковь, эти антихристы все воспринимают с подозрением, постоянно размышляя, как бы им на чем-то нажиться и за какую возможность ухватиться, чтобы заполучить некое преимущество и извлечь из своей веры в Бога более существенные практические блага, — в уме антихристы часто это просчитывают. Им кажется, что они смогут заполучить все возможные блага, только если обретут славу, богатство и статус, и поэтому они выбирают стремление к статусу и посвящают себя исключительно стремлению к этим вещам. Они никогда не раздумывают над истиной и не ищут Божьей воли, и Божьи слова они едят и пьют только для того, чтобы утешить сердце и заполнить душевную пустоту, а не из стремления к истине. Когда бы ты ни попросил антихриста освободиться от жадности и желаний, окончательно бросить стремление к славе, богатству и статусу и отказаться от выгоды, которую антихрист хочет получить от веры в Бога, он не сможет этого сделать. Если заставить антихриста освободиться от всего этого, он будет чувствовать себя так, словно ты пытаешься содрать с него кожу или вырвать сухожилия; ему кажется, что без этих вещей у него словно сердце вынули, словно он остался без души, и у него возникает ощущение, что без этих амбиций и желаний его вера в Бога лишается надежды, а жизнь теряет смысл. В глазах антихриста те, кто полностью посвящает себя Богу, отдает себя и идет на жертвы лишь ради своего долга, не ища личной выгоды, — сплошь идиоты. Антихристы придерживаются такого принципа отношения к миру: «Своя рубашка ближе к телу». Они задаются вопросом: «Да как же человеку не думать о себе? Как ему не добиваться выгоды для себя?» В душе они презирают тех, кто отказывается от всего и искренне, полностью посвящает себя Богу, тех, кто преданно выполняет свой долг и кто в материальном плане живет очень экономно и просто, а также тех, кто за веру в Бога и выполнение долга подвергается гонениям и поэтому не может вернуться домой. В душе антихристы часто смеются над такими людьми, мол: «Из-за веры в бога вы лишились дома. Вы не можете быть со своими семьями и считаете каждую копейку — до чего же вы глупы! Что бы ни делал человек, в том числе и в своей вере в бога, он должен придерживаться определенного принципа отношения к миру: ни в коем случае нельзя оставаться внакладе. Божьи обетования и благословения должны быть видимыми и осязаемыми для человека, и единственно правильное отношение тут — не выпускать сокола, пока не завидишь дичь. До чего вы глупы! Поглядите хоть на меня: я и в бога верю, и в то же время стремлюсь к славе, богатству и статусу. Я в полной мере пользуюсь хорошим обращением в божьем доме, а в будущем еще и смогу обрести благословения. Мне не нужно терпеть никаких страданий, и я получу больше благословений, чем вы. В отличие от вас, я не иду на жертвы, не отказываюсь от семьи и работы, не теряю возможности вернуться домой, а ведь у вас даже нет никакой уверенности в том, сможете ли вы получить в будущем какие-то благословения». Что это за люди такие? Они не стремятся к истине и неискренне выполняют свой долг, но при этом презирают тех, кто стремится к истине, отказывается от семьи и работы, терпит страдания и идет на жертвы ради своего долга, выполнения Божьего поручения и следования Божьей воле. Много ли таких людей? (Да.) Такие найдутся в каждой церкви. Поистине ли они веруют в Бога? Могут ли они спастись? (Нет.) Они не веруют в Бога по-настоящему и тем более не могут спастись.

С какими бы проблемами ни сталкивались антихристы и что бы ни делали, в первую очередь они думают не о том, смогут ли они обрести истину и достичь спасения, а о всяческих плотских благах. В душе антихристы уверены, что все блага, касающиеся их плоти, — это самое важное, первейшее и наиглавнейшее. В душе они никогда не считаются ни с Божьей волей, ни с Божьей работой, ни тем более с тем, какой долг должен исполнять человек. Как бы Бог ни требовал от людей надлежащим образом исполнять свой долг, как бы Бог ни требовал от них быть достойными сотворенными существами, антихристам это совершенно безразлично. Какие бы методы Бог ни применял, какие бы слова ни говорил, Он не может тронуть душу этих людей и тем самым заставить их изменить свои замыслы и отбросить свою жадность и желания. Эти люди и по имени, и по сути являются материалистами и маловерами среди антихристов. Итак, можно ли считать этих людей отбросами в рядах антихристов? (Да, потому что некоторые антихристы ради статуса еще могут оказывать какие-то услуги, тогда как эти люди даже услуги оказывать не хотят.) Именно так. Эти люди хотят выгоды, смотрят только на выгоду и целыми днями думают лишь о выгоде, и все их поступки вращаются вокруг выгоды. Когда некоторые люди выполняют долг приема братьев и сестер и у них заканчиваются яйца, рис или мука, они тут же просят церковь послать кого-нибудь купить все это. Сами они ничего не покупают, как будто никогда не ели дома эти продукты, пока не начали принимать у себя братьев и сестер. До того как им поручили этот долг, они покупали все это сами, но, едва взявшись за этот долг, они начинают придумывать оправдания, у них появляется чувство собственной правоты и уверенности в себе, и они становятся сборщиками долгов, кредиторами Божьего дома, как будто Божий дом им что-то должен. Такие люди не из хороших.

Я останавливался в некоторых семьях в материковом Китае, и некоторые братья и сестры отличались невероятной человечностью. Даже если они верили всего два-три года и понимали не так много истины, они все равно искренне выполняли свой долг хозяев. Если Божий дом предлагал им денег, они отказывались; когда братья и сестры что-то им передавали, такие хозяева отдавали за полученное деньги и бережно хранили все, что принадлежало Божьему дому; если что-то, купленное Божьим домом, в итоге не использовалось, такие хозяева даже возвращали Божьему дому стоимость этих вещей. Кто был побогаче, тот охотно принимал у себя гостей и не брал у Божьего дома ни копейки. Некоторые жили скромно, но даже они не брали у Божьего дома никаких денег. Что бы церковь или братья и сестры ни передавали им в дом для приема гостей, хозяева не присваивали ничего из этого. Может, они так делали потому, что понимали истину? Нет, тут дело в моральных качествах. Более того, что еще важнее, те люди были истинно верующими — они были в состоянии так поступать именно благодаря своей вере и высоким моральным качествам; иначе они бы не были на это способны. Я останавливался в семьях, где хозяева приносили Мне лучшие одеяла и покрывала, а Я говорил: «Они же совершенно новые. Положите их обратно в упаковку, Я не буду ими пользоваться». Но хозяева настаивали, чтобы Я ими воспользовался. А бывали и такие принимающие семьи, которые покупали для Меня все новое, и Я говорил: «Не покупайте новое, не выбрасывайте деньги впустую. Меня устроит и то, что есть. Не тратьте денег. Я не предлагаю покупать то-то и то-то всем, у кого останавливаюсь. Мне совершенно не обязательно пользоваться только новым». Но некоторые все равно упорствовали и тратили деньги. Бывали и такие хозяева, которые каждый раз готовили много разных блюд. Они не знали, что Я люблю, поэтому стряпали много всего, чтобы у Меня был выбор: если бы они приготовили только пару-тройку блюд, то беспокоились бы, что Я плохо поем. Подобных людей тоже много. Но некоторые семьи не таковы. Когда Я останавливался у таких хозяев, из предметов гигиены у них было что попало, и Мне приходилось этим обходиться; еду в тех домах готовили только из того, что приносили братья и сестры, а когда хозяевам нужно было купить еще, они с протянутой рукой просили у Меня денег. Бывали и такие семьи, которым Я оставлял на хранение кое-какие вещи, а когда Я долго не возвращался, хозяева открывали ящик с ними, и некоторые вещи пропадали. Все они верят в Бога и выполняют долг приема братьев и сестер, но есть ли между ними существенная разница? Некоторые верующие в Бога способны на такое — разве люди так поступают? Так делают грабители, бандиты, злодеи и мошенники. Разве истинно верующие на такое способны? Если истинно верующий возьмет у тебя что-то на хранение, то как бы долго ты ни отсутствовал, хоть восемь-десять лет, он непременно сбережет твои вещи; он не будет ни трогать их, ни смотреть на них, ни рыться в них. Но некоторые семьи таковы, что им только оставь на хранение какие-то вещи, и они тут же откроют и посмотрят их, едва ты выйдешь за дверь. В чем роются такие люди? Они роются в твоей сумке, выискивая ценности — например, украшения, мобильный телефон или деньги. Они во всем этом пороются. В чем обычно роются некоторые женщины? Они высматривают, есть ли у тебя какая-то красивая одежда. Порывшись, они думают: «Ой, ну до чего же красивая одежда. Примерю-ка я ее». Скажите Мне, разве не бывает такого? (Бывает.) Откуда ты знаешь? Вы видели такое своими глазами? У Меня есть веские доказательства того, что такое бывает. Однажды, ближе к концу осени, Я оставил у одних хозяев кое-какую одежду. И вот как-то раз Я вдруг вспомнил, что мне нужно кое-что из тех вещей, решил их забрать и отправился в тот дом. Угадайте, что было дальше. Когда Я вошел в дом, пожилая хозяйка как раз примеряла Мое шерстяное пальто. Я увидел это совершенно случайно. Я спросил: «Что ты делаешь?» Она растерялась — она ведь и не думала, что по чистой случайности Я увижу, чем она занимается, и ей стало очень неловко. Но такие люди толстокожи, и она тут же заявила: «Ой, Тебе не кажется, что твое шерстяное пальто мне очень идет?» Я сказал: «Это Мое пальто. Если ты будешь его носить, то Мне будет нечего надеть». Она ответила: «Конечно, забирай, оно мне не нужно». Я ответил: «Так зачем же ты тогда его примеряла, раз оно тебе не нужно? Разве оно не висело в запертом шкафу?» Она ответила: «Ну, так получилось, что мне сегодня было нечем заняться, и я достала его просто посмотреть». Я сказал: «Это не твоя вещь, и тебе не следовало ее трогать». Вот вам пример — реальный случай из жизни. Я не знаю, зачем она это сделала. Скажите Мне, разве такой человек верит в Бога? Должен ли Я считать ее верующей в Бога и членом Божьей семьи? (Нет.) Она недостойна следовать за Богом, она из шайки сатаны, и у нее нет ни стыда, ни совести, ни разумности, ни хоть какой-то человечности — она негодяйка. Спасет ли Бог таких людей? У них нет даже минимальной добропорядочности и достоинства, нет даже минимального уважения к Богу — Бог никак не может их спасти. Такие люди не получают обеспечения истиной, которую говорит Бог, и жизнью, которой Он обеспечивает человека; эти люди не члены Божьей семьи, а, напротив, маловеры не из Божьего дома, и они от дьяволов. Помимо того, что в природе-сущности антихристов заложены нелюбовь и отвращение к истине, их моральные качества также невероятно низки и презренны, и подобные люди омерзительны, ничтожны и отвратительны. Проявления этих людей, присваивающих имущество Божьего дома, о которых мы только что говорили, убедительно доказывают, что за какой бы долг они ни брались, они никогда не посвящают себя Богу искренне, полностью и по-настоящему. Напротив, в них живут собственные замыслы, жадность и желания, они гонятся за выгодой, а не за обретением истины. Поэтому как ни погляди, а в глазах Бога человечность таких людей ущербна. Итак, скажите Мне, считаете ли вы, что у них надлежащая человечность, а сами они — хорошие люди? (Нет.) Вы ведь тоже относитесь к таким людям с презрением, верно? (Верно.) Когда некоторые люди слышат, что Божий дом что-то купил, они и себе хотят долю, а когда видят, что братья и сестры жертвуют одежду, то бросаются ее выпрашивать активнее всех остальных, и неважно, заслуживают ли они ее и положена ли она им; когда же они слышат, что Божьему дому нужно поручить кому-то некую задачу либо что надо сделать какую-то грязную или утомительную работу, то подобные люди тут же как сквозь землю проваливаются. Такие люди хитры, пронырливы и обладают низкими моральными качествами — они ничтожны, отвратительны и омерзительны!

То, что мы используем различные проявления антихристов, касающиеся присвоения имущества Божьего дома, для анализа их озабоченности собственной выгодой во всех аспектах, показывает нам, что эти люди — маловеры, материалисты с ничтожными, низменными и неполноценными моральными качествами, отвратительные люди, и они не из тех, кого Бог спасет. Давая подобным людям определение, нет нужды поднимать такие высокие темы, как их отвращение к истине; их суть и без того видна по их человечности и моральным качествам, поэтому нет необходимости брать столь высокий уровень, как вопросы, связанные с истиной. Таким образом, подобных людей следует всегда считать самыми низменными, а их моральные качества — самыми ничтожными что в Божьем доме, что в любой другой группе людей. Разумеется, если оценивать их в Божьем доме на основе истины, то они выглядят еще ничтожнее и низменнее. Можете ли вы назвать другие примеры этого проявления, которое демонстрируют антихристы? (Один антихрист отвечал за печать книг для Божьего дома, и он присвоил миллионы из Божьих пожертвований, сфальсифицировав финансовые документы. После расследования выяснилось, что до того, как он взялся за этот долг, его семья была очень бедна, но после того, как он начал выполнять этот долг, он купил дом и машину, а по отчетности этого нельзя было определить. Вся его семья оказалась очень порочной, и вернуть пожертвования не удалось.) Разве лидеры и работники не несли за это происшествие прямую ответственность? (Несли. Позже, когда выяснились дополнительные детали, обнаружилось, что лидеры и работники, которые тогда за все это отвечали, ни разу не проверили счета, которыми управлял этот антихрист. Они нерадиво отнеслись к своему долгу, и вся эта ситуация сложилась из-за их безответственности. Они определенно несли за произошедшее прямую ответственность.) Так следует ли внести их прегрешения в Божью книгу записей? (Да.) Как поступили с этими людьми впоследствии? (Некоторых вычистили и отлучили, а некоторые до сих пор выплачивают церкви деньги за пожертвования, утраченные по их вине.) С ними так и следовало поступить. Те лидеры и работники пренебрегли своим долгом и своей обязанностью проследить за этим вопросом. В частности, они использовали неподходящего человека, палец о палец не ударили для того, чтобы приглядеть за ним и проконтролировать его, не смогли вовремя заметить, что используют недобросовестную особу, и это привело к тяжким последствиям, из-за чего было утрачено очень много Божьих пожертвований и имущества Божьего дома; за все это непосредственно отвечали именно те ответственные лица, и все их прегрешения должны быть записаны. Вот такие катастрофические последствия навлекли на себя эти люди, использовав для задачи неподходящего человека, и в конце концов поплатились за это утраченными Божьими пожертвованиями, а Божий дом понес убытки. Скажите Мне, антихристы жадны постоянно или эти злые идеи приходят им в голову только тогда, когда они видят что-то ценное? (Антихристы жадны постоянно.) Вот почему при общении и взаимодействии с такими людьми всегда можно заметить их жадность и желания. К этим последствиям привело то, что лидеры и работники были безответственны, не различали людей, плохо видели их суть и использовали неподходящего человека, поэтому их ответственность легла на них тяжким грузом и они заслужили отлучение.

Ранее мы беседовали об основных аспектах природы, сущности, характера и пути антихристов. Предмет нашей сегодняшней беседы и анализа — проявления в сфере человечности антихристов, и этот вопрос уже касается реальной жизни. Хоть это и второстепенный аспект, он все же может помочь людям распознавать некоторые проявления антихристов; это еще и определенные очевидные характеристики, признаки и символы антихристов. Например, антихристы любят статус, славу, богатство и влияние, они очень эгоистичны, ничтожны, порочны и не любят истину — так каковы же их человечность и моральные качества? Иные скажут: «Некоторые антихристы хоть и любят репутацию и статус, но при этом обладают благородным, почтенным нравом, а также совестью и разумом». Верно ли это? (Нет.) Почему нет? Не будем говорить о характере-сущности антихристов, а сначала рассмотрим их человечность и моральные качества. Таких людей точно не назовешь хорошими, и у них нет ни достоинства, ни совести, ни почтенного характера, ни тем более любви к истине. Могут ли люди с такой человечностью идти по правильному пути? Нет, конечно, ведь сущности их моральных качеств не свойственно следование правильным путем, и поэтому такие люди никак не могут ни любить истину, ни тем более принимать ее. Судя по тому, с какими намерениями и отношением антихристы выполняют свой долг, их моральные качества и человечность вызывают отвержение и отвращение и у людей, и тем более у Бога. Какой бы долг ни выполняли антихристы, они вечно хотят присвоить имущество Божьего дома и просят у Бога наград, денег, вещей и благ. Что же это за люди в Божьих глазах? Это определенно не хорошие люди. Итак, как именно Бог определяет таких людей со Своей точки зрения? Как Он их называет? В Библии есть история, записанная в Период Благодати: Иуда часто воровал из денежного ящика, и в конце концов Бог использовал Иуду, чтобы тот оказал Ему услугу и продал Господа Иисуса. Господь Иисус был пригвожден к кресту, а Иуда, сыгравший роль предателя своего Господа и друзей, умер от разрыва живота. Поэтому все эти люди, которые присваивают имущество Божьего дома и крадут пожертвования Богу, в Его глазах являются иудами, и это подразумевает, что Бог называет таких людей иудами. Пусть эти антихристы, которых сейчас осуждают как иуд, и не совершают поступков наподобие предательства своего Господа и друзей, как это сделал Иуда, но их природа-сущность точно такая же. Что у них общего? Они пользуются своим положением и возможностью выполнять свой долг, чтобы воровать и присваивать имущество Божьего дома. Вот почему Бог называет этих людей иудами, и вот почему они стоят в одном ряду с тем, кто продал своего Господа и друзей. Таким образом, эти антихристы, которые присваивают имущество Божьего дома и завладевают им, точно такие же, как Иуда, продавший своего Господа и друзей, и не нужно долго думать, чтобы понять, какой итог ожидает таких людей.

2. Эксплуатация братьев и сестер для труда на службе антихриста

Выгода, которой антихристы добиваются при выполнении своего долга, не ограничивается тем, о чем мы уже говорили: деньгами, материальными предметами, пищей и предметами обихода; объем понятия «выгода» здесь очень велик. Например, при выполнении своего долга антихристы эксплуатируют братьев и сестер, прикрываясь этим долгом, и заставляют их трудиться у себя на службе и командуют ими — разве тем самым они не добиваются выгоды? (Так и есть.) Прежде чем стать церковными лидерами, некоторые люди сами занимаются всеми своими домашними делами, и у них как будто бы нет никаких амбиций и дурных намерений. Но когда их избирают церковными лидерами и они получают статус, продолжают ли они все делать по дому самостоятельно, как и раньше? Они думают, что с получением статуса они изменились, что теперь в Божьем доме с ними должны обращаться по-особому и что они должны научиться организовывать людей, чтобы те «всем миром» выполняли «свой долг»; вдруг оказывается, что все домашние дела лидера — это теперь церковная работа, и он распределяет собственные домашние дела и повседневные задачи среди братьев и сестер. Например, когда такому человеку нужно что-то сделать по дому, он говорит братьям и сестрам: «Последние пару дней я был занят церковной работой. У кого-то из вас найдется время помочь мне кое с чем?» Трое-пятеро соглашаются, и через некоторое время дело сделано. Этот лидер думает: «Чем больше рук, тем легче работа. Хорошо быть лидером: стоит мне только слово сказать, и все уже сделано. Когда мне будет нужно сделать что-то по дому, я буду каждый раз звать на помощь братьев и сестер». Так оно и тянется, и в итоге подобный церковный лидер не особо занимается своими прямыми задачами, но зато очень активно распоряжается людьми, чтобы те делали его работу по дому, и даже вносит ее в расписание — вот уж действительно, до чего этот церковный лидер «загружен»! Пока такие люди еще не церковные лидеры, у них не так уж много работы по дому, но едва их выберут лидерами, как у них появляется куча новых домашних дел. Кто-то из братьев и сестер занимается за них посевной, кто-то поливает за них участок, кто-то сажает овощи, кто-то полет сорняки, кто-то вносит удобрения, а кто-то помогает, продавая овощи и отдавая лидеру всю выручку до копейки. После того как такой человек становится церковным лидером, его семья начинает жить намного благополучнее; что бы он ни делал, люди всегда поддерживают его, помогают ему и прислушиваются к каждому его слову. А сам лидер весьма счастлив, доволен и все чаще думает: «Как же хорошо иметь звание церковного лидера, как же здорово иметь статус. Если у меня дома вдруг будет не хватать еды, мне достаточно будет просто слово сказать, и люди дадут мне еды и даже не потребуют денег. До чего же комфортно так жить! Бог и вправду благословил меня за мою веру. Это великое благословение, это действительно божья благодать! Бог так велик; благодарение богу!» Всякий раз, когда кто-то заканчивает ему прислуживать или доделывает то, что ему приказал сделать этот лидер, тот обязательно «благодарит бога» и «принимает это от бога». Даже эти незначительные церковные лидеры могут настолько злоупотреблять своим положением — а вы бы так смогли? Способны ли вы на такое? Почему люди соперничают за лидерство? Почему конкурируют за статус? Если бы статус не давал никаких преимуществ, разве стал бы кто-нибудь за него соперничать? Если бы статус, за который люди соперничают, требовал от них батрачить и ишачить, никто бы ради него и пальцем не пошевелил. Именно потому, что статус может давать столько преимуществ, люди из кожи вон лезут, хватаясь и соперничая за него. Иной человек — всего-то незначительный церковный лидер, а получает от этого такую большую выгоду, такие значительные удобства и столько жизненных преимуществ; что за люди так себя ведут? Разве они стремятся к истине? Разве у них есть человечность и совесть? Разве у них есть богобоязненное сердце? (Нет.) Они считают, что они лидеры для всех, и для Божьего дома тоже, и не видят в этом своего долга. Они уверены, что, выполняя любые задачи церковного лидера, они жертвуют ради этого своей семейной жизнью, поэтому братья и сестры должны компенсировать им эти жертвы. Если у них нет времени на работу по дому, то братья и сестры должны им помогать; если у них нет времени на работу на своих полях, то братья и сестры должны выходить в поле и делать эту работу за них, как будто это их долг. От чего бы эти лидеры ни отказались ради руководства в церкви, братья и сестры должны компенсировать им это в двойном объеме. Это лишь некоторые примеры того, как антихристы заставляют братьев и сестер служить им и выполнять их личные дела, пока антихристы занимаются своим долгом. Став лидером, антихрист ни за что не упустит такой возможности и ни в коем случае не будет стоять и смотреть, как эти блага ускользают у него из рук. На самом деле антихристы поступают с точностью до наоборот: они используют каждый подходящий момент и хватаются за любую возможность, чтобы заставить братьев и сестер трудиться и ишачить для них. Антихрист эксплуатирует глупость и честность братьев и сестер и даже давит на их готовность выполнять свой долг и идти на жертвы ради Бога, чтобы заставить их служить себе самому. При этом он также выдает определенные слова за истину и «наставляет» ими братьев и сестер, чтобы те усвоили следующую идею: лидеры тоже люди, у лидеров тоже есть семьи, и лидеры тоже должны жить своей жизнью, так что если у лидера не хватает времени на домашние дела, то братья и сестры должны расценивать помощь ему как свой долг; они должны сами добровольно выполнять те личные дела лидера, которые он не может сделать сам, не дожидаясь, пока он их попросит. Завороженные и замороченные такими словами, многие братья и сестры охотно служат этим лидерам. Именно этой цели антихристы и желают достичь, захватывая власть и статус; это одна из их задач и одно из тех благ, которых они добиваются, захватывая власть и статус. Много ли таких людей? (Да.) Эти люди — бесы. Когда человек лишен истины и не идет по правильному пути, он способен на такое, даже если его статус мизерный. Жалки ли подобные люди? Что вы думаете об их моральных качествах? Есть ли у них хоть какая-то совесть или разум?

В некоторых церквях есть братья и сестры, которые подолгу живут не у себя дома, а у лидера. Почему они часто живут дома у лидера? Потому что с тех пор, как тот занял должность «лидера», ему в дом понадобилась постоянная прислуга. И вот он выбирает сестру, которая становится его личной домработницей. А раз эта сестра стала домработницей, то в чем же теперь заключается ее долг? Вместо выполнения положенной ей работы и церковных задач она изо дня в день прислуживает всей семье лидера, — и старым, и малым, — и при этом считает совершенно справедливым, что она делает за лидера его домашнюю работу, и не имеет по этому поводу никаких жалоб и представлений. В ком же здесь проблема? Сколько бы работы ни было у церковного лидера и сколькими бы людьми он ни руководил, неужели он действительно так уж занят? Неужели он действительно не способен справиться с собственными повседневными делами? А даже если и не способен, то это ведь его личное дело — остальные-то тут при чем? Если братья и сестры нерадивы или бездельничают, такие лидеры проявляют недовольство и используют это как предлог «побеседовать с ними об истине», и из-за этого тех братьев и сестер подрезают — что здесь происходит? Когда постельное белье в доме у лидера пачкается, братьям и сестрам приходится его стирать; когда в доме у лидера не убрано, братьям и сестрам приходится наводить порядок; завтрак, обед и ужин тоже на братьях и сестрах, а такой лидер только бездельничает — именно так он и ведет себя на лидерской должности. Если человеку присущи такие проявления и такая человечность, способен ли он стремиться к истине? (Нет.) Почему нет? (У таких людей слишком мало человечности, и они уж очень презренны. Истина их просто не интересует.) Если истина их не интересует, то почему же они становятся лидерами? (Из стремления к репутации и статусу, а также для того, чтобы показать себя.) Вы не можете внятно объяснить суть вопроса, не так ли? Что за люди способны эксплуатировать братьев и сестер, заставляя их трудиться у себя на службе? Разве это не одна из очевидных характеристик антихристов — во всем искать только собственную выгоду и думать лишь о собственной прибыли и убытках, не считаясь с тем, соответствуют ли истине такие действия, есть ли в них человечность, угодны ли они Богу, полезны и назидательны ли для братьев и сестер? Антихристы об этом не думают: их заботит лишь собственная прибыль и убытки, а также возможность заполучить ощутимую выгоду. Таков путь антихристов, и таковы их моральные качества. Это один из типов людей, обладающих статусом. Некоторые люди не имеют статуса и выполняют обычный долг, а когда получают какую-то квалификацию, то также хотят заставить других им служить. Иные выполняют несколько рискованных обязанностей — и тоже хотят командовать другими, чтобы те им служили. Есть и такие, кто выполняет особый долг и рассматривает его как предпосылку, козырь и своего рода капитал, который можно использовать, чтобы заставить братьев и сестер служить им. Например, некоторые люди владеют особыми профессиональными навыками, которые другие не изучили или не усвоили. Начиная выполнять в Божьем доме долг, связанный с этими профессиональными навыками, такие люди считают, что они не такие, как все, что их поставили в Божьем доме на важную должность и они теперь в высших эшелонах власти; в особенности им кажется, что их ценность удвоилась и они пользуются почетом. В результате они решают, что не обязаны сами заниматься определенной работой и что будет совершенно естественно, если они прикажут другим безвозмездно прислуживать им в повседневных делах — например, подавать еду или стирать вещи. Некоторые под предлогом занятости своим долгом даже заставляют братьев и сестер делать за них те или иные задачи. Такой человек спихивает на других абсолютно все, кроме тех задач, которые непременно должен выполнить сам: если он может вынудить других прислуживать ему или приказать им что-то сделать, он именно так и поступит. Почему? Он думает: «У меня есть капитал, меня уважают, в божьем доме я редкий талант, я выполняю особый долг, и в божьем доме моему взращиванию уделяют особое внимание. Никто из вас не сравнится со мной, все вы хуже меня. Я могу внести в божий дом особый вклад, а вы нет. А значит, вы должны мне служить». Разве эти требования не чрезмерны и не бесстыдны? В душе этого хочет каждый, но, само собой, антихристы предъявляют подобные требования еще активнее, нещадно и бесстыдно, и как ты ни беседуй с ними об истине, они не откажутся от этих требований. Обычным людям тоже свойственны эти проявления антихристов, и если у такого обычного человека есть небольшой талант или он внес какой-то незначительный вклад, то он уже считает, что имеет право на некое особое обращение. Он не стирает свою одежду и носки сам, а заставляет других, и он выдвигает определенные неразумные требования, идущие вразрез с человечностью, — до чего же ему не хватает разума! Подобные человеческие идеи и требования не укладываются в рамки разумности; в первую очередь они не соответствуют базовым стандартам человечности и совести, а если брать выше, то они не согласуются с истиной. Все эти проявления можно отнести к категории рвения антихристов к собственной выгоде. Все люди с развращенным характером способны на подобные поступки и таки осмеливаются их совершать. Если человек обладает небольшим талантом и капиталом и внес какой-то вклад, то он уже хочет эксплуатировать других и использовать выполнение своего долга как возможность добиться выгоды для себя, хочет приходить на все готовенькое и наслаждаться тем, как он командует другими, а те его обслуживают. Бывают еще и такие люди, которые ради выполнения своего долга отказываются от семьи и работы и даже подхватывают какую-то несерьезную болезнь, а в результате начинают переживать и жаловаться, что никому-де нет до них дела и никто о них не заботится. Ты выполняешь свой долг ради себя самого, ты занимаешься собственным долгом и выполняешь собственные обязанности — при чем тут другие люди? Какой бы долг ты ни выполнял, ты это делаешь ни в коем случае не для кого-то еще и не на службе у другого человека, поэтому никто не обязан безвозмездно служить другим людям и подчиняться их командам. Разве это не истина? (Истина.) Хотя Бог требует, чтобы люди были любящими, терпеливыми и терпимыми по отношению к другим, самим людям нельзя предъявлять к другим эти субъективные требования, и такие поступки неразумны. Если кто-то способен проявлять к тебе терпимость, терпение и любовь, когда ты этого не требуешь, то это его дело. Но если братья и сестры служат тебе, потому что ты от них этого требуешь, если ты насильно помыкаешь ими и эксплуатируешь их или же обманом заставляешь их тебе служить, то с тобой что-то не так. Некоторые даже часто пользуются выполнением своего долга как возможностью и предлогом для вымогательства, заставляя богатых братьев и сестер что-то им покупать и оказывать какие-то услуги. Например, если такому человеку нужна новая одежда, он говорит какому-то брату или сестре: «Ты ведь умеешь шить, верно? Пошей-ка мне что-нибудь». Брат или сестра отвечает: «В таком случае раскошеливайся. Купишь ткань — я из нее что-то сошью». Но такой человек не раскошеливается за ткань, а принуждает брата или сестру купить ее за свои деньги. Разве такой поступок не обманчив по своей природе? Эксплуатация отношений между братьями и сестрами, эксплуатация собственного капитала, использование своего долга как повода требовать от братьев и сестер всяческих услуг и особого обхождения, а также приказывать братьям и сестрам трудиться на них — все это проявления неполноценных моральных качеств антихристов. Могут ли такие люди стремиться к истине? Способны ли они измениться хоть немного? (Нет.) Послушав эту Мою беседу, кто-то, возможно, и поймет, что так поступать — это плохо, и сможет немного обуздать себя, но разве обуздать себя — то же самое, что быть в состоянии искать и практиковать истину? Обуздать себя — значит просто осознать ситуацию и позаботиться о своем имидже и тщеславии. Послушав этот Мой разбор, такие люди увидят всю серьезность проблемы и осознают, что им нельзя опять себя выдать и что если они дадут братьям и сестрам различить их, то их изобличат и отвергнут. Они осознают только это и не более того, но из их сердец не изгонишь ни их желаний, ни жадности.

Некоторые думают: «Ради божьего дома я прилагаю усилия, я сделал в него такой большой вклад, я выполняю долг, в котором я незаменим. Когда мне что-то нужно, долг братьев, сестер и божьего дома — протянуть мне руку помощи, чтобы удовлетворить мои требования. Они должны служить мне неукоснительно, безоговорочно и безвозмездно». Разве такой образ мыслей не постыден? Разве это не проявление низких моральных качеств? Например, все иногда болеют, но некоторые, приболев, никогда не говорят об этом другим, а просто продолжают выполнять свой долг, как им и положено. Никто не знает об их болезни, никто за них не переживает, а они даже с глазу на глаз никому не жалуются и не задерживают выполнение своего долга. Но некоторые люди притворяются больными, даже когда здоровы, и ведут себя как императрицы или вельможи, всеми возможными способами добиваясь от других, чтобы те им прислуживали и по-особому с ними обращались. Когда такие люди здоровы, они притворяются больными, а когда они действительно заболевают, то от них еще больше хлопот — ведь кто знает, скольких людей они станут мучить и командовать ими, гоняя их туда-сюда. Когда такой человек заболевает, это несчастье для всех вокруг; кто-то варит ему куриный суп, кто-то делает массаж, кто-то кормит, кто-то помогает ходить — разве при этом не страдает много людей? (Так и есть.) Изначально это была просто обычная, незначительная болезнь, но такому человеку непременно нужно притвориться, что она серьезна и смертельна. Зачем ему притворяться? Чтобы обманом заставить братьев и сестер оказывать ему услуги, обихаживать его и служить ему. Разве эти люди поступают не постыдно? (Постыдно.) Много ли таких людей? Разве все вы не точно такие же? (Я пока не замечал в себе такого.) Если вы такого не замечали, это доказывает, что обычно вы не изучаете свое поведение в повседневной жизни, не изучаете свои мысли и природу-сущность, не принимаете испытующий взгляд Бога. Некоторые люди при выполнении своего долга устают чуть больше других и по ночам немного недосыпают — и раздувают из этого страшнейшую проблему. Вставая наутро, они стенают: «Ночью я глаз не сомкнул. Последние пару дней я был так занят своим долгом, что даже спать не мог от усталости. Пусть кто-нибудь поскорее сделает мне массаж!» А на самом деле этот человек проспал шесть часов. Какие бы проблемы у него ни возникали, он всякий раз заявляет, что это из-за его долга; если он устал, страдает, болеет или ему некомфортно, причина всегда одна — его долг. Почему такие люди заявляют, что их долг — причина всех их проблем? Да просто для того, чтобы заполучить какие-то преимущества, чтобы вызвать у всех сочувствие — тогда у такого человека будет повод потребовать, чтобы другие прислуживали ему и обихаживали его. Что это за люди такие, которые вечно хотят вести себя как императоры и императрицы и заставлять других обихаживать их? У этих людей низкие моральные качества, и они омерзительны. Бывает, кому-то становится чуть нехорошо и его организм отказывается принимать пищу — и человек уже раздувает из этого преужасную проблему, устраивает жуткий гвалт и тут же заставляет кого-нибудь сделать ему массаж. А чуть только при массаже ему сделают немножко больно, как он уже взвизгивает и кричит благим матом, ломая комедию, мол: «Мне даже массаж приносит страдания. Если бог меня не наградит и не сделает совершенным, я останусь в серьезном проигрыше!» Вытерпев каплю страданий и принеся какие-то небольшие жертвы, такие люди тут же хотят объявить об этом всему миру, чтобы об этом знали все на свете. Разве ты не выполняешь свой долг для себя же? Разве ты не выполняешь свой долг перед Богом? Зачем ты объявляешь людям о своих страданиях? Разве это не поверхностно? Такие люди обладают низкими моральными качествами, и они так омерзительны! В чем еще проявляется низменность этих людей? Еще они демонстрируют какие-то особые привычки и причуды в надежде показать людям, что они не такие, как все, что они все из себя деликатные и их нужно особенно лелеять и беречь. Например, когда кто-то говорит, что у него нет аппетита и ему кусок в горло не лезет, такой человек хватается за живот и заявляет, что у него тоже проблемы с желудком, но он все равно упорно выполняет свой долг, и велит кому-нибудь поскорее принести ему лекарство для желудка. Было и такое, что Я как-то сказал одному человеку: «Видишь ли, Я могу есть только маленькими порциями, и Мой желудок не переносит холодной пищи и питья». Услышав Мои слова, тот человек ответил: «Твой желудок не переносит холодного? Мой тоже». Я спросил: «В чем проявляется эта непереносимость холодного?» Тот человек ответил: «Когда я мерзну, у меня начинает болеть живот; он не переносит холодного». С этими словами человек почистил банан и умял его за несколько укусов. Я сказал: «Да уж, твой желудок, видно, и правда совершенно не переносит холодного, судя по тому, как ты сейчас уплел этот банан. А точно ли твой желудок такой уж нежный?» Разве такие люди не лишены стыда и разумности? Если их нормальной человечности не хватает разумности и чувства стыда, то они вовсе не люди, а звери. Звери не способны понять истину и не обладают добропорядочностью, достоинством, совестью и разумом нормальной человечности. Поскольку у этих людей нет ни стыда, ни достоинства, они жаждут объявить всему миру о своих достижениях каждый раз, когда немного повыполняют какой-то долг и вытерпят каплю тягот, чтобы все признали их усилия и еще больше ими восхитились, а Бог оказал им особое внимание, отнесся к ним доброжелательно и благословил их. В то же время таким людям непременно нужно, чтобы кто-то в любой момент был готов их обслужить, выполнял их требования и был у них на побегушках. Когда такой человек хочет пить, кто-то обязан налить ему чаю; когда он голоден, кто-то должен подать ему еду. Ему непременно надо, чтобы кто-то постоянно ему прислуживал, выполнял его указания и удовлетворял его потребности. Он словно родился неспособным распоряжаться собственной плотью и по натуре своей нуждается в том, чтобы кто-то его обслуживал; он подобен инвалиду, который без чужой помощи не способен о себе позаботиться. Когда такому человеку некем помыкать и некого заставлять трудиться у него на службе, ему становится одиноко и пусто, а жизнь кажется лишенной смысла и надежды. Когда же он находит возможность и повод заставить других прислуживать ему и обихаживать его, то он доволен, счастлив и на седьмом небе. Он думает, что жизнь так прекрасна, что вера в Бога так прекрасна, что это и есть смысл веры в Бога и что именно так верующий и должен верить в Бога. В его понимании исполнять долг — значит прилагать усилия и выполнять свои обязанности, заставляя других служить ему и имея возможность свободно распоряжаться ими. Вот как он понимает свой долг. Он считает, что за выполнение долга ему непременно полагаются награды, что он постоянно должен что-то получать и чего-то добиваться — если не денег или материальных вещей, то плотских удовольствий и утех. Его плоти как минимум должно быть приятно и комфортно — тогда он будет счастлив и полон сил выполнять свой долг и сможет проявлять при этом какую-то преданность. Такие люди понимают истину искаженно или же просто не приемлют ее из-за своих неполноценных моральных качеств? (У них неполноценные моральные качества, поэтому такие люди не приемлют истину.) Эти люди — маловеры до мозга костей, верное отродье антихристов и воплощения антихристов.

В Божьем доме есть актеры, которые не смогли реализовать свои амбиции в миру, но получали удовольствие от игры и любили свою профессию. Теперь они пришли в Божий дом, и наконец-то их желания сбылись: они могут заниматься любимой профессией, их сердца полны неописуемой радости, и в то же время они благодарят Бога за то, что Он дал им эту возможность. Одной такой актрисе посчастливилось заполучить главную роль, и она тут же решила, что обладает неким весом и чего-то стоит и что в связи с этим ей следует предпринять что-то эдакое. Она пригляделась к тому, что делают мирские знаменитости и звезды, как они поступают, каков их стиль и образ жизни, а затем начала копировать все это и подражать им, думая, будто это и есть роскошная, элитная жизнь. Вот и вышло так, что, едва заполучив главную роль и став «звездой», она уже начала важничать. Насколько сильно она важничала? Эту проблему можно проиллюстрировать на примере одного незначительного инцидента. Как-то раз все члены съемочной группы уже были готовы приступить к работе, но этой конкретной «звезде» плохо оформили бровь, и всем пришлось ее ждать, крутиться вокруг нее и обслуживать ее. Прошло десять минут, затем двадцать, но «звезда» вновь посчитала, что бровь накрашена не очень хорошо, и велела визажисту стереть макияж и нанести его заново. Прошел час, а все актеры и съемочная группа по-прежнему ждали, пока этой «звезде» как следует нарисуют бровь, чтобы можно было наконец начать съемки: все должны были обслуживать ее и крутиться вокруг нее. Что это за человек? Нормальный ли это человек? Есть ли у нее человечность? Нет. Она из лагеря сатаны, она от сатаны, и она не из Божьего дома. Есть ли в Божьем доме звезды? В Божьем доме нет звезд, а есть только братья и сестры; здесь не различают высоких и низких рангов — здесь есть только разные типы долга. Так на каком же основании этот один человек заставил братьев и сестер его ждать? Одно совершенно точно: та «звезда» считала себя важнее других, а свой долг весомее, чем у других, и думала, что без ее участия ничего не снимут и что без нее остальные будут выполнять свой долг впустую. Вот почему все остальные были обязаны служить ей, идти на жертвы и проявлять терпение, дожидаясь эту «звезду» без единого слова жалобы. Если оставить в стороне отсутствие человечности, то откуда исходят принципы, которыми такие люди руководствуются в подобном поведении, — из истины и Божьих слов или же из развращенного человеческого характера? (Из развращенного человеческого характера.) Те, кто происходит из лагеря сатаны, не только обладают развращенным характером сатаны — их действия, поведение и проявления в группах людей тоже отвратительны. Почему они отвратительны? Такие люди вечно хотят подчинять себе ситуацию, манипулировать другими и быть в центре внимания, чтобы все крутились вокруг них. Тем самым они явно ставят себя выше всех остальных; они хотят возвышаться над всеми и контролировать их. Разве так должны поступать люди? (Нет.) Кто так делает? (Сатана.) Так делает сатана. Содержат ли истины, в которых Бог требует от людей выполнять свой долг, какое-то требование, чтобы при выполнении долга люди подчиняли себе ситуацию и контролировали мысли и поведение всех вокруг? (Нет.) Так откуда же это берется? Это сатанинская природа, с которой люди рождаются. Люди — бесы, и они обладают такой природой с самого рождения. Им не нужно специально это усваивать, их не нужно этому учить, и как ты ни беседуй с ними об истине, а они от этого не освободятся. Был и такой случай, что одной актрисе нужно было выходить на сцену, но из прически у нее выбилось несколько волосков. Она и так выглядела хорошо, но все равно отказалась вовремя выйти на сцену и выступить; сколько бы братья и сестры ее ни убеждали, все было без толку. Она считала себя звездой, гвоздем программы; из-за этой пары торчавших волосков она вынудила всех пойти на жертвы и потратить время, и все должны были прислуживать ей одной. Разве так должны проявлять себя люди с нормальной человечностью? Какова природа этого поступка? Разве та женщина не важничала? Она вела себя безответственно и была глуха ко всем доводам разума. По ее мнению, ее долг был самым важным, а все остальные должны были ей служить. Она думала: «Если на то, чтобы уложить феном эти две пряди, уйдет весь день, значит, вы будете ждать меня целый день, а если понадобится два дня, то подождете и два дня; а если мне придется укладывать эти пряди до конца жизни, то подождете и до конца жизни. Что мне до работы и интересов божьего дома — мои интересы стоят на первом месте! Если я не смогу как следует уложить волосы феном и в таком виде пойду сниматься, разве мой имидж не пострадает? Мой имидж — это очень важно, а интересы божьего дома ничего не значат!» Что это за человек такой? Она еще и скажет: «Я люблю бога, я свидетельствую о боге, я выполняю свой долг для бога, и я от всего отрекаюсь». Разве это не сплошная ложь? Эта женщина не способна освободиться от переживаний из-за пары торчащих волосков — так от чего же она может освободиться? От чего может отречься? Все ее отречение — ложь! Такие люди совершенно неразумны, лишены совести, обладают неполноценными моральными качествами, а до любви к истине им тем более далеко. Поскольку их человечность не на должном уровне, то никто не станет говорить с ними об истине — они этого недостойны, и их моральные качества для этого слишком низки. А раз у них настолько низкая человечность, то разве обсуждать истину с ними — не то же самое, что говорить об истине со свиньей или собакой? Когда у них появится хоть какое-то человеческое подобие и они научатся говорить по-человечески, то другие начнут обсуждать с ними истину, но сейчас подобные люди этого не заслуживают. Их таких много, очень много. Так почему же в некоторых людях это не проявляется? Потому что они еще не ухватились за подходящую возможность; причина только в том, что их уровень и таланты очень заурядны, им пока не выпадало шанса оказаться в центре внимания, и они еще не накопили хоть какого-то капитала. Но в душе они вынашивают некие замыслы, а их планы пока еще вызревают. Вот почему в них это не раскрывается. Но если в них это не раскрывается, это не значит, что этого нет в их природе. Если ты не стремишься к истине и идешь по пути антихристов, то рано или поздно наступит день, когда ты себя выдашь, и в тебе это раскроется. Ты — это ты, и когда человечности нет, то ее нет; нельзя обрести человечность, притворяясь, что она у тебя есть, или в силу низкого уровня и отсутствия таланта. Поэтому есть только один путь: моральные качества человека могут несколько улучшиться, когда он сумеет принять истину и смириться с подрезкой. Когда человек сможет посмотреть в лицо этим фактам, правильно к ним подойти, а затем начать часто изучать и проверять собственное поведение и душевные глубины, тогда он сможет стать лучше и научиться немного сдерживать себя. Чего можно добиться, если немного сдерживать себя? Ты сможешь перестать так сильно позориться, твоя репутация чуть-чуть улучшится, люди не будут испытывать к тебе омерзения, а Бог — отвращения, и так у тебя, возможно, еще останется шанс на Божье спасение. Разве это не самый минимум разума, которым должен обладать человек? Подобная практика и вхождение несложны, если у человека есть хоть капля совести и разума, не так ли?

Слушая, как Я говорю вам о таких людях, вы чувствуете себя довольно спокойно, но что бы вы ощутили, если бы Я заговорил о кое-ком из вас? Вы бы нормально отреагировали? Вот что Я тебе скажу: если ты хочешь добиться изменений в характере и войти в истину-реальность, ты должен проходить одну проверку за другой. Не стоит недооценивать эти вопросы; если твоя человечность не на должном уровне, то тебя ждет не только омерзение братьев и сестер — Бог тоже не усовершенствует тебя и не спасет. Первейшее условие для того, чтобы Бог мог спасти человека, — это обладание человечностью, разумом, совестью и стыдом. Когда такой человек предстанет перед Богом и услышит Его слова, Бог озарит, поведет и направит его. Люди без человечности, совести, разума или чувства стыда никогда не будут достойны того, чтобы предстать перед Богом. Даже если ты будешь слушать проповеди и узнаешь некоторые доктрины, ты все равно не обретешь просвещения, а значит, навсегда останешься неспособным войти в истину-реальность. А если ты не можешь войти в истину-реальность, то несложно понять, что твои надежды на спасение равны нулю. Если ты обладаешь только этими антихристовыми проявлениями, характером и сущностью, но при этом тебе не свойственно ни одно из требуемых Богом проявлений нормальной человечности, то ты в большой опасности. Если ты видишь в себе все те проявления и сущности антихристов, которые Я изобличаю, а также их действия и раскрытия, если все они в той или иной степени тебе свойственны, то для тебя это очень опасно. Если ты даже сейчас не начнешь стремиться к истине и дождешься, что тебя классифицируют как антихриста, то для тебя все будет кончено. Что из этого смертельная болезнь — сущность антихриста или характер антихриста? (Сущность антихриста.) В самом деле? (Да.) Подумайте хорошенько, а затем ответьте еще раз. (И сущность антихриста, и характер антихриста — смертельные болезни.) Почему? (Потому что люди с сущностью антихриста не станут стремиться к истине, и то же самое относится к людям с характером антихриста. С какими бы проблемами ни сталкивались люди с характером антихриста, они никогда не уделяют первоочередного внимания стремлению к истине, и у них нет даже самого минимума человечности и разума; такие люди не способны обрести ни истину, ни спасение — это тоже смертельная болезнь.) Кто еще хочет что-то сказать? (Насколько я понимаю, ни одна из этих двух болезней не смертельна, но если человек не стремится к истине, это и есть смертельная болезнь.) Это хороший взгляд на вопрос. Но тут есть одна предпосылка, а именно сущность антихриста: люди с такой сущностью просто не стремятся к истине, они маловеры. Иметь сущность антихриста — это крайне опасно. Что значат слова «сущность антихриста»? То, что такие люди просто не стремятся к истине; они стремятся только к статусу, они по сути своей враги Бога, они антихристы, они воплощения сатаны, они от рождения дьяволы, они лишены человечности, они материалисты, они типичные маловеры, и такие люди испытывают к истине отвращение. Что значит «испытывают к истине отвращение»? Это значит, что они не верят, будто Бог есть истина, а также не признают ни того факта, что Бог — Творец, ни тем более того факта, что Бог владычествует над всем и вся. Так сумеют ли подобные люди стремиться к истине, если дать им такой шанс? (Нет.) Они не способны стремиться к истине, они вечные враги истины и Бога, и вот поэтому-то они никогда не смогут обрести истину. Такая абсолютная неспособность обрести истину — это смертельная болезнь. И все, у кого характер антихриста, с точки зрения характера имеют определенное сходство с теми, у кого сущность антихриста: они демонстрируют те же проявления и так же раскрываются, и даже то, как они демонстрируют эти проявления и как раскрываются, их образ мышления, их представления и фантазии о Боге — все они одинаковы. Но если человек обладает антихристовым характером, то неважно, может ли он принять истину и признать тот факт, что Бог есть Творец: если этот человек не стремится к истине, его антихристов характер превращается в смертельную болезнь, и именно поэтому его ждет тот же итог, что и людей с антихристовой сущностью. Но, к счастью, среди людей с антихристовым характером есть такие, кто обладает человечностью, разумом, совестью и чувством стыда, любит позитивное и отвечает условиям для того, чтобы Бог их спас. Эти люди стремятся к истине и поэтому добиваются изменений в характере, отбрасывают свой развращенный характер и избавляются от антихристового характера, так что последний перестает быть их смертельной болезнью и у них появляется шанс на спасение. При каких обстоятельствах можно утверждать, что характер антихриста — это смертельная болезнь? При одном обязательном условии. Если люди с таким характером признают существование Бога, верят в Его владычество, верят во все Божьи слова, признают их и могут выполнять свой долг, но есть одно но: они никогда не практикуют истину и не стремятся к ней, — то характер антихриста становится для них фатальным и может лишить их жизни. Что же до людей с сущностью антихриста, то они ни при каких обстоятельствах не смогут ни полюбить истину, ни принять ее, и они никогда не сумеют обрести истину. Это понятно? (Да.) Это понятно. Повторите за Мной. (Люди с сущностью антихристов — по сути своей враги Бога. Это совершенно не те люди, которые любят истину и могут ее принять, и они никогда не смогут ее обрести — для них это невозможно. Поэтому для них характер антихриста — это смертельная болезнь. С другой стороны, у некоторых людей есть характер антихриста, но они удовлетворяют одному обязательному условию: они обладают человечностью, разумом, совестью и чувством стыда, любят позитивное, стремятся к истине и в дальнейшем благодаря этому стремлению добиваются изменений в характере; они следуют правильным путем, и для них характер антихриста — не смертельная болезнь. Тут все зависит от сущности человека и от пути, которым он следует.) Иными словами, люди с сущностью антихриста по сути своей не способны стремиться к истине и никогда не смогут достичь спасения, тогда как людей с характером антихриста можно классифицировать следующим образом: один из двух типов таких людей стремится к истине и может достичь спасения, а второй совершенно не стремится к истине и не способен достичь спасения. Каждый, кто не может достичь спасения, — это рабочий; некоторые преданные рабочие могут остаться, и не исключено, что их результат будет иным.

Почему люди с сущностью антихриста не могут обрести спасения? Потому что они не признают ни истины, ни того, что Бог есть истина. Эти люди не признают существования позитивного и не любят его, но любят нечестивое и негативное; они воплощение всего нечестивого и негативного, в них выражается все негативное и нечестивое, и поэтому они испытывают к истине отвращение, враждебность и ненависть. Разве с такой сущностью можно стремиться к истине? (Нет.) Поэтому таких людей невозможно побудить стремиться к истине. Разве можно превратить одно животное в другое? Например, можно ли превратить кошку в собаку или мышь? (Нет.) Мышь — она и есть мышь: она всегда будет жить в темных уголках и часто прятаться в норах. А кошка всегда будет естественным врагом мыши, и этого не изменишь — это непреложно. Однако среди людей с характером антихристов есть такие, кто любит истину и позитивное, а также готов прилагать все усилия, чтобы практиковать истину и стремиться к ней; такие люди практикуют все, что говорит Бог, следуют за Ним, как бы Он их ни вел, делают все, что Он просит, следуют путем, полностью согласующимся с тем путем, идти которым требует Бог, и стремятся в соответствии с направлением и целями, указанными Богом. Если же говорить о других, то, помимо того факта, что они не стремятся к истине, они еще и следуют путем антихристов, и несложно понять, каким будет итог для этих людей. Они не только не обретут истину, но еще и утратят шанс на спасение — как же они жалки! Бог дает им шанс и к тому же обеспечивает их истиной и жизнью, но они не дорожат всем этим и не идут по пути к усовершенствованию. Дело ведь не в том, что у Бога есть любимчики и он дает шанс только им: наоборот, те люди не дорожат своим шансом и не делают так, как требует Бог, и поэтому-то они и теряют возможность спастись. Таким образом, характер антихриста становится для них фатальным и лишает их жизни. Такие люди думают, что если они понимают какие-то доктрины, делают что-то напоказ и с виду хорошо себя ведут, то Бог не обратит внимания на их характер антихриста и они смогут скрыть его, а значит, им, естественно, не нужно практиковать истину, и они могут делать все, что хотят, и поступать в соответствии с собственным пониманием, методами и желаниями. В конце концов, какие бы шансы ни давал им Бог, они все равно упорно держатся собственного курса, идут по пути антихристов и становятся врагами Бога. И тут дело не в том, что Бог с самого начала определил их как Своих врагов: изначально Бог никак их не определял, потому что в Его глазах они были не Его врагами и не людьми с антихристовой сущностью, а просто людьми с развращенным сатанинским характером. Сколько бы истин Бог ни изрекал, в своих устремлениях эти люди все равно не тянутся к истине. Они не могут встать на путь к спасению, а, наоборот, следуют путем антихристов и в конце концов теряют шанс на спасение. Разве это не прискорбно? Это так прискорбно! Эти люди так жалки. Почему они жалки? Они понимают какие-то слова и доктрины — и думают, что понимают истину; выполняя свой долг, они идут на какие-то небольшие жертвы и в чем-то демонстрируют хорошее поведение — и думают, что практикуют истину; они обладают некоторыми талантами, уровнем и дарами, могут изрекать некие слова и доктрины, заниматься какой-то работой, выполнять некие особые обязанности — и думают, что обрели жизнь; они способны вытерпеть немного страданий и пойти на небольшие жертвы — и ошибочно думают, что умеют покоряться Богу и от всего отказываться ради Него. Они подменяют практику истины своим показным хорошим поведением, своими дарами, а также словами и доктринами, которыми вооружились, — это их самая большая проблема, их фатальный недостаток. Из-за этого они ошибочно полагают, что уже встали на путь к спасению, что они уже обладают духовным ростом и жизнью. В любом случае, если в конце концов эти люди не смогут достичь спасения, то им некого будет винить, кроме самих себя; все дело в том, что они сами не уделяют истине первоочередного внимания, не стремятся к ней и более чем охотно идут путем антихристов.

Некоторые люди даже сейчас, после тридцати лет прослушивания проповедей, все еще не знают, что такое истина, а что такое доктрина. Когда они открывают рот, то изрекают одни лишь пустые теории, нотации и бессодержательные лозунги, а рассуждают исключительно о том, как они когда-то страдали и шли на жертвы, тем самым подчеркивая свое старшинство. Они никогда не говорят о своем самопознании и о том, как принимают подрезку, как раскрывают развращенный характер, как состязаются за славу и богатство или как в них выявляется характер антихриста. О таком они никогда не скажут; они лишь рассуждают о своем вкладе, не заикаясь о своих прегрешениях. Разве эти люди не в большой опасности? Некоторые слушают проповеди уже двадцать-тридцать лет, а до сих пор не знают, что такое истина-реальность или что значит покоряться Божьим планированиям и обустройствам, и сдается Мне, что у этих людей, возможно, просто не хватает ума для понимания Божьих слов. Они тридцать лет слушали проповеди и поэтому думают, что имеют духовный рост, но когда они не обладают статусом, то все равно могут впадать в негативное настроение, а наедине с собой плачут, жалуются и даже могут бросить работу. Они тридцать лет слушали проповеди, но когда их снимают с должности, они все равно бывают капризными, неразумными и ополчаются на Бога. Они столько лет слушали проповеди, а что поняли? Если они прослушали столько проповедей, но не поняли, что такое истина, то разве они все это время верили не впустую? О таких верующих как раз и говорят, что у них каша в голове!

14 марта 2020 г.