II. Интересы антихристов

В. Интриги ради собственной выгоды

Сегодня мы продолжим нашу беседу о девятом пункте различных проявлений антихристов и о подпункте, связанном с интересами антихристов. В прошлый раз Я побеседовал о третьем пункте, касающемся интересов антихристов, а именно о выгоде. В этом пункте Я перечислил конкретные проявления нескольких аспектов; в основном Я рассмотрел поведение, мысли и взгляды антихристов, а также различные поступки, которые они совершают под контролем этих мыслей и взглядов. В прошлый раз Я побеседовал о двух аспектах: первый — это присвоение имущества Божьего дома, а второй — эксплуатация братьев и сестер для труда на службе антихриста. Это два конкретных проявления того, как антихристы плетут интриги ради собственной выгоды. Теперь, когда Я о них побеседовал, есть ли у вас понимание природы-сущности антихристов? На самом деле с точки зрения различных проявлений антихристов между развращенными людьми нет большой разницы ни по характеру, ни по природе-сущности. Между ними больше сходств, чем отличий; разница между ними только в том, хорошая у них человечность или плохая, а заметная разница — лишь в отношении к истине. Хоть у всех людей и одинаковый развращенный характер, антихристы способны ненавидеть истину, противиться Богу, судить и хулить Его, а также творить зло и мешать работе церкви. Именно в этих сферах антихристы и обычные развращенные люди заметно отличаются друг от друга. У каждого есть характер антихриста, но если человек не творил зла, не мешал работе церкви и не выступал против Бога напрямую, то ему нельзя дать определение «антихрист». Хоть у всех развращенных людей одинаковые или похожие мысли, взгляды и развращенный характер, но если чья-то человечность-сущность не такая, как у злых людей, это заметно отличает такого человека от антихристов. Большинство людей не видят этого отличия — они сваливают в одну кучу людей с характером антихриста и людей, идущих по пути антихриста, и дают им всем определение «антихристы». Так можно легко навредить хорошим людям! Если вы не особо понимаете сущность антихристов, это сильно мешает вам понять и самих себя. Если ты увидишь, что твой развращенный характер такой же, как у антихристов, то сочтешь себя антихристом, а если увидишь, что идешь по тому же пути, что и антихристы, то тоже сочтешь себя антихристом. Если ты увидишь, что твой образ действий, твои мысли и взгляды такие же, как у антихристов, то также будешь определять себя как антихриста. Если ты увидишь в себе антихриста по этим трем признакам, то дашь себе определение «антихрист». К каким последствиям это приведет? Ты, конечно, в определенной степени впадешь в негативное настроение и махнешь на себя рукой. Такое самопонимание несколько искажено. Так что же, выходит, постигать свой антихристов характер не нужно? Нет, конечно, это необходимо. Мы беседуем о характере антихристов и разбираем его, чтобы вы научились проводить параллели с собой и достигли истинного понимания себя. Если ты лишь понимаешь, что обладаешь заурядным развращенным характером, но не осознаешь, что у тебя характер антихриста, то твое понимание себя очень поверхностно и однобоко; оно должно быть не таким. Возможно, пока что вы этого не осознаете. Большинство людей думают: «Я не иду путем антихриста, я не антихрист, и у меня нет антихристовой сущности, поэтому мне нет нужды приходить к пониманию того, что я обладаю характером антихриста, способен пойти путем антихриста и могу стать антихристом. Если бы я так себя понимал, разве я бы себя не принижал?» Вот вы не очень-то и интересуетесь этими темами о разоблачении антихристов. Но неважно, интересуешься ты ими или нет: если ты стремишься к истине, то в конце концов наступит день, когда ты начнешь постепенно понимать эти аспекты истины и эти изречения. Я слышал, как некоторые беседуют о своем опыте и понимании, но ни словечка не говорят о том, что они обладают характером антихриста или идут по пути антихриста. Очевидно, что их мысли, взгляды и характер точно такие же, как у антихристов, — они идентичны, — но те люди этого не понимают. Это достаточное доказательство того, что многие понимают себя очень поверхностно: они способны понять лишь то, что имеют развращенный характер, противятся Богу и восстают против Него, что их человечность не особо хороша и они не очень любят истину. На самом же деле то, что они проявляют и раскрывают, — это характер антихриста, и путь, по которому они идут, — это путь антихриста, но они этого не понимают. Почему они этого не понимают? Потому что не понимают различных проявлений, связанных с антихристовым характером, а многие даже боятся сказать, что обладают характером антихриста или идут по пути антихриста. Даже если они это понимают, то не смеют об этом сказать; ведь если они скажут об этом вслух, это будет ощущаться как проклятие или осуждение. Но разве ситуация на самом деле не останется ровно такой же независимо от того, скажешь ли ты о ней вслух или нет? Разве так можно изменить тот факт, что у тебя характер антихриста? Нет. Тот факт, что ты этого не осознаешь, доказывает, что твое понимание истины слишком поверхностно и ты не постиг себя по-настоящему.

3. Использование своего положения с целью мошеннического получения еды, питья и других желанных вещей

Далее мы побеседуем о третьем проявлении того, как антихристы плетут интриги ради собственной выгоды, а именно о том, как они используют свое положение с целью мошеннического получения еды, питья и других желанных вещей. Разумеется, «использование своего положения» можно назвать и мошенническим получением еды, питья и других желанных вещей под прикрытием веры в Бога. Вы когда-нибудь пробовали поразмыслить над этим вопросом и обдумать его? (Нет.) Вы когда-нибудь видели таких людей? Есть ли у вас какое-либо мнение на их счет? Испытываете ли вы какие-то чувства отвращения или гадливости? Ощущаете ли презрение к подобным людям? (Да.) Что это за люди? Какова их человечность? Почему они так поступают? Какова их точка зрения на веру в Бога? Спасает ли Бог подобных людей? Какова в конечном счете цель их веры в Бога? Они отреклись от семьи и карьеры, демонстрировали проявления того, что терпят тяготы и приносят жертвы, но зачем они в конечном счете используют свое положение с целью мошеннического получения еды и питья? Знают ли они, что, когда они так поступают, Бог испытывает отвращение и недовольство? Вы когда-нибудь задумывались над этими вопросами? По правде говоря, большинство из вас этого не делало. А почему? Кто-то скажет: «В обществе уж очень много подобных людей, так что если в Божьем доме тоже найдется несколько таких, тут нет ничего страшного. А главное, мы и сами не обязательно так уж чисты». Ты считаешь, что стремишься к истине, но при этом никогда не берешь собственные поступки, мысли и идеи, а также поступки и поведение других людей и не проводишь связь между ними и истиной, рассматривая и определяя их с точки зрения истины. Так разве ты действительно стремишься к истине? Разве истины, к пониманию которых ты пришел в своей вере в Бога, действительно имеют для тебя ценность и значение? Нет. Все те, кто изображает из себя духовных, при этом не имея духовного понимания, обладают фальшивой духовностью и заботятся лишь о том, чтобы все дни напролет жестко придерживаться норм или изрекать слова и доктрины, что сродни тому, как древние ученые «полностью посвящали свою жизнь изучению книг мудрецов и не обращали внимания ни на что другое». Люди, изображающие из себя духовных, думают, что никакие чужие поступки не имеют к ним отношения, а то, как думают другие, их не касается, и отказываются учиться различать людей, видеть суть вещей и понимать намерения Бога, исходя из Его слов. Большинство людей именно таковы; дослушав проповедь или дочитав Божьи слова, они записывают их на бумаге, хранят в сердце и относятся к ним как к доктринам или нормам, которые соблюдают для проформы, и на этом точка. Но в душе они никогда не задумываются и не пытаются поразмыслить о том, как с этими истинами связано происходящее вокруг или различные проявления и формы поведения, которые они замечают за окружающими; они также не молятся и не ищут. Духовная жизнь большинства людей находится именно в таком состоянии. Поэтому многие входят в истину медленно и поверхностно; их духовная жизнь крайне однообразна, они просто следуют нормам, и за их образом действий не стоит никаких принципов. Можно сказать, что в случае многих людей их духовная жизнь оторвана от реальной жизни и пуста, поэтому даже когда речь идет о вопиющем поведении и проявлениях злых людей и антихристов, у таких людей нет об этом абсолютно никакого понятия, не говоря уж об определениях, как нет и никаких идей, и они не проявляют никакой проницательности. Что касается поведения, проявлений и изречений антихристов, плетущих интриги ради собственной выгоды, то вы, возможно, уже насмотрелись на подобное, но в душе никогда не пытались поразмыслить над тем, что это за люди, могут ли они обрести истину в своей вере в Бога и стремятся ли к истине, и не задавались другими подобными вопросами. Напротив, вы целыми днями бездельничаете, все делаете чисто формально и не ищете возможности обрести истину или понять истину-реальность и войти в нее. Антихристы используют свое положение, чтобы плести интриги ради собственной выгоды, а веру в Бога — как предлог для мошеннического получения всевозможных желанных вещей в Божьем доме. Само собой, к этим желанным вещам относятся еда и питье, а также определенные материальные удовольствия и тому подобное. Сущность подобных людей такая же, как и материалистическая сущность антихристов, о которой мы говорили ранее: эти моральные качества свойственны одному и тому же типу людей. Такие люди ищут лишь наслаждения от всяческих материальных благ; они не стремятся к истине и тем более не готовят добрых дел. Они лишь изображают, что стремятся к истине, и с виду как будто бы так и делают. Но в глубине души они, по сути, стремятся к плотским удовольствиям — еде, питью и хорошему обращению — и постоянно о них думают. Людей такого типа немало; в каждой церкви, скорее всего, найдется один-два таких, а то и больше. Сегодня Я не буду говорить о проявлениях, поведении и сущности этих людей в теоретическом смысле. Сначала Я расскажу о нескольких конкретных показательных случаях, чтобы все вы послушали, что-то из этого поняли и увидели, какое отношение подобные люди имеют к предмету нашей беседы, используют ли они свое положение и прикрываются ли верой в Бога с целью мошеннического получения еды, питья, денег и материальных вещей. Попытайтесь различить такой тип людей, а затем подумайте, свойственны ли эти обсуждаемые проявления людям, с которыми вы общаетесь. Если вам на ум придет кто-то конкретный, можете также привести несколько примеров. Скажите Мне, что лучше — приводить примеры или вот так просто беседовать в общих чертах? (Лучше приводить примеры.) В чем плюсы примеров? Во-первых, большинство людей охотно слушают эти истории и реальные случаи из жизни. В них есть персонажи и сюжет, а большинству людей это интересно. Тут точно так же, как с рассказами о твоем личном опыте: если ты напишешь о нем статью, люди обычно прочитают ее разок-другой, и дело с концом, но если ты снимешь о нем фильм или поставишь спектакль, его посмотрит больше людей, да еще и не один раз. Так люди тщательнее и отчетливее рассмотрят этот аспект истины или соответствующих людей, дела и вещи, и это произведет на них более глубокое впечатление. Кроме того, конкретные примеры помогают людям точнее проводить сравнения и устанавливать связи между собой и каждым аспектом истины.

Случай 1. Имитация работы с целью выпросить себе еду и питье

Сначала приведем несколько примеров вещей, распространенных среди Божьих избранных. Иные лидеры и работники прибывают на новое место работы, где встречают разных братьев и сестер, примечают какие-то хорошие вещи и думают: «Это хорошие вещи. Почему бы мне их не забрать?» Разве у них не возникает неподобающих мыслей? Их жадность дает о себе знать. А едва жадность дает о себе знать, эти низкие, бесстыдные ничтожества уже не делают ни шагу дальше и принимаются искать любые поводы остаться работать в этом месте. Зачем они остаются? (Чтобы однажды воспользоваться ситуацией.) Верно, они хотят воспользоваться ситуацией. Если они не сумеют воспользоваться этой ситуацией, то не смогут спокойно спать по ночам. Они беспокоятся, что если они уедут, то ситуацией воспользуется кто-то другой, а им больше не представится такого шанса, поэтому находят повод остаться проповедовать и работать именно там. На самом деле в душе они всегда думают об этих желанных вещах и постоянно устремляют на них свои взоры. В итоге они обосновываются в том месте, и большинство братьев и сестер любят их, знают, что они проповедники, поклоняются им и равняются на них. И вот теперь-то этим лидерам и работникам самое время упомянуть, что им чего-то хочется, и они придумывают всевозможные способы затронуть эту тему, но чем больше они говорят, тем больше волнуются. Про себя они размышляют: «Как бы мне попросить об этой вещи? Нельзя дать братьям и сестрам понять, что она мне нравится и я хочу ее заполучить. Надо сделать так, чтобы они сами мне ее отдали; нельзя создать у них впечатление, что я ее выпрашиваю, — нужно, чтобы они думали, что отдают ее по доброй воле и, само собой, что я заслуживаю этой вещи». Затем такой человек спрашивает братьев и сестер: «Как ваша жизнь-вхождение в последнее время?» Те отвечают: «С тех пор как ты сюда приехал, наша церковная жизнь улучшилась, и все воодушевились». — «Раз вы воодушевились, значит, состояние вашего духа улучшилось. Дела у вас тоже идут хорошо. В дальнейшем они с божьей помощью пойдут еще лучше». По ходу общения такой лидер или работник подводит разговор к желаемому. Догадавшись, чего он хочет, братья и сестры говорят: мол, пусть этот лидер или работник возьмет с собой сколько-то, когда будет уезжать. Тот отвечает: «Нет, ни в коем случае. Это не соответствует принципам. Бог будет недоволен». — «Да не страшно. Ты ведь этого заслуживаешь». — «Даже если и заслуживаю, мне все равно нельзя ничего брать». После таких своих слов он начинает беспокоиться, что братья и сестры и в самом деле не дадут ему того, чего он хочет, и принимается говорить обиняками, чтобы братья и сестры принялись благодарить его за доброту, и в то же время специально упоминает о желаемом, чтобы братья и сестры не забыли ему это дать. Тогда до братьев и сестер доходит, на что намекает этот лидер или работник, и они говорят: «Давай сейчас не будем говорить об этом. Вот когда будешь уезжать, тогда и поговорим». Услышав такое от братьев и сестер, в душе этот лидер или работник ликует и думает: «Отлично. Наконец-то я заполучу то, что хочу!» А затем задумывается: «Если я уеду прямо завтра, людям будет слишком очевидно, что я хочу эту вещь. Уеду-ка я лучше дня через два-три». Когда наконец наступает третий день, братья и сестры вручают уезжающему очень тяжелый пакет. Лидер или работник видит, что в пакете именно то, чего он хотел, но делает вид, что ничего не заметил, и не отказывается. Он просто берет пакет, ни слова не говоря. Что за люди так делают? Люди, которые используют свою работу как средство достижения собственных целей, а свой труд — как валюту в интригах с целью заполучить желаемое; люди, вымогающие у братьев и сестер те или иные вещи. Разве это не один из видов мошенничества? Какова цель их работы? Выманить желаемое у других. Едва обнаружив место, где есть что-то желанное, чего хочется таким людям, они уже не делают ни шагу дальше и не хотят уходить. Все хорошие вещи они тащат к себе в дом. Когда такой человек несколько лет побыл лидером или работником, оказывается, что многие вещи у него дома выманены у братьев и сестер. Кто-то выманил у братьев и сестер секретные семейные рецепты или реликвии, а кто-то — местные деликатесы. С виду по вере этих людей в Бога кажется, будто они ездят туда-сюда и работают, не прося ничего взамен, но на самом деле они выманили у братьев и сестер ну очень много желанных вещей.

Приехав в определенную церковь, некий лидер видит, что китайские финики, растущие в этой местности, славятся на всю страну, и думает: «Обожаю эти ягоды. Если бы я здесь родился, то ел бы их целыми днями, но, увы, сейчас они еще не созрели, а я не могу остаться здесь надолго. Когда же я смогу их поесть? О, знаю: можно найти причину остаться, пока местные финики не созреют, и тогда я смогу их поесть, верно?» Затем он сочиняет отговорку, что, мол, у большинства местных братьев и сестер плохое состояние, а их работа не приносит никаких результатов, так что ему непременно нужно надолго здесь остаться и всячески постараться, чтобы до его отъезда работа над всеми задачами пошла как надо. Но об этом ли он на самом деле думает в душе? (Нет.) В душе он высчитывает: «Вот когда китайские финики созреют и я смогу взять их с собой, тогда я и уеду». Его сердце полнится этой мыслью, она не дает ему сделать ни шагу прочь, и он останавливается в том месте. За время своего пребывания там он проповедует какие-то слова и доктрины, делает что-то поверхностное, но особых успехов в работе не достигает. Однако тут китайские финики наконец созревают, и его сердце полнится счастьем: «Наконец-то я их поем. Наконец-то настал тот день, о котором я так долго мечтал!» Едва финики созревают, он начинает ими объедаться, заодно размышляя в душе: «Если я буду здесь только тем и заниматься, что каждый день есть китайские финики, это будет нехорошо. Мне нельзя оставаться лишь ради фиников. Что, если братья и сестры заметят? Надо придумать, как бы убедить их дать мне фиников с собой. А если они не захотят, надо постараться как следует и уболтать их». Видя любовь этого лидера к китайским финикам, местные братья и сестры говорят, что дадут ему фиников с собой, когда он будет уезжать. Услышав это, он радуется, но вслух говорит: «Я не могу их взять. Это не соответствует принципам. Верующим нельзя такого жаждать. Если бы я согласился, то разве не вышло бы, что я использую вас в своих интересах? Я не могу взять эти финики бесплатно. Когда я буду уезжать, то заплачу вам». Но все то, что он говорит, — это лишь слова. Вот он уже наелся фиников от души, ему пора уезжать, но в душе он все равно непрестанно думает: «Может, они не дадут мне фиников или дадут какие-то плохие? Я хочу крупные, хорошие». До отъезда два дня, а он непрестанно зудит: «Сезон фиников ведь уже, по сути, закончился, правда? Когда же они созреют в следующем году?» Этим он хочет напомнить братьям и сестрам, чтобы те не забыли дать ему фиников с собой. А все братья и сестры, услышав это, понимают: «Похоже, нам кровь из носу нужно дать ему в дорогу фиников, да хороших, отборных; иначе он может устроить нам неприятности». Когда ему наконец пора уезжать, братья и сестры дают ему с собой три большие коробки. Он даже не может донести их в одиночку, поэтому зовет на помощь подчиненных. Перед самым отъездом он съедает фиников сколько может — ему кажется, что оно того стоит, даже если от переедания ему станет плохо. Он боится, что после отъезда не сможет их снова поесть. Уезжает он все равно с неохотой, думая: «В этот раз я полакомился от души. В следующем году снова приеду в это же время. Слишком рано приезжать не стоит, но и слишком поздно тоже нельзя. Надо приехать как раз тогда, когда финики созреют. Тогда я смогу и свежих поесть, и сушеных. А когда буду уезжать, то смогу взять фиников и с собой». Разве он не просчитывает этот вопрос до мелочей? В душе он только об этом и думает. Он вечно размышляет, как бы воспользоваться той или иной ситуацией, плетет интриги, чтобы заполучить желаемое, и выманивает у братьев и сестер то, что интересует лично его. Он не упустит ни одной желанной вещи, которую увидит. Если она бросится ему в глаза и запомнится ему, то в конце концов гарантированно попадет ему в руки, даже если это что-то ничем не примечательное. Разве это не поведение антихриста? Человечность и моральные качества подобных людей особо низки, не так ли? Независимо от того, насколько хорошо такие люди с виду могут терпеть тяготы и идти на жертвы, отрекаться от своей семьи и отказываться от карьеры, можно ли сказать, что они стремятся к истине? Ни в коем случае. Эти люди — из тех, кто мошеннически получает еду и питье, прикрываясь верой в Бога.

Некоторые люди ездят распространять Евангелие и работать в самые разные места, а когда возвращаются домой, то привозят из каждого такого места различные тамошние деликатесы, а то и вещи, полученные у братьев и сестер вымогательством. Если вещь бросится им в глаза, будь то дизайнерская одежда или электроника, они не пройдут мимо и попросят ее себе. Если ты ее не отдашь, они напридумывают всевозможных поводов тебя подрезать и при этом дадут тебе понять, почему тебя подрезают; они не отступятся, пока ты в конце концов не отдашь им то, чего они хотят. Такие люди под прикрытием выполнения своего долга выманивают для себя всевозможные желанные вещи, неотступно пытаясь заполучить желаемое. Порой братья и сестры дают им какую-то мелочь, но эти люди решают, что она копеечная, и говорят: «Нет, спасибо. Бог обильно меня благословил. Я ни в чем не нуждаюсь». Отказываясь от предлагаемого в таких выражениях, они обманом делают так, чтобы братья и сестры питали к ним расположение и были о них высокого мнения. Однако если братья и сестры предложат подобному человеку что-то нужное, о чем он мечтает и постоянно думает, то при виде такой вещи он захочет ее присвоить и ни в коем случае не станет сдерживаться. Некоторые женщины присваивают из рук братьев и сестер косметику, хорошую одежду и обувь, а некоторые мужчины выманивают бытовую технику, мотоциклы или электронику. Они стараются завладеть каждой желанной вещью. Если на глаза такому человеку попадется добро братьев и сестер, что бы это ни было, он напридумывает всевозможных способов мошеннически завладеть им. Вдобавок такие люди еще и измышляют всевозможные предлоги и поводы собраться на совместный ужин, чтобы наесться и напиться от пуза. Как далеко они в этом заходят? Куда бы они ни пошли, они приглядываются, которая семья при деньгах и хорошо ли в ней едят, а затем останавливаются в этой семье и все никак не уезжают. Затем они придумывают всевозможные предлоги, чтобы устраивать собрания с ужинами для соработников. Какую же речь такой человек говорит в начале каждого такого ужина? «Наше сегодняшнее собрание — это собрание Царства. Этот накрытый стол дает нам испробовать вкус пира в Царстве». Его прихвостни спешат сказать: «Аминь. Благодарение богу!» Иные так называемые лидеры и работники объедаются и обпиваются всюду, куда бы ни пошли. Им надо, чтобы и на завтрак, и на обед, и на ужин было что-то питательное, чтобы им обязательно подавали рыбу и мясо, причем блюда должны меняться каждую неделю — повторять их недопустимо. После ужина им непременно надо выпить хорошего чаю под предлогом, что, мол: «Я никак не могу без чая. У меня каждый день такие большие нагрузки, мне даже по ночам приходится работать. Если я не выпью немного чаю, чтобы взбодриться, то не смогу работать ночью». Вслух они говорят именно так, но о чем они думают в душе? «Мне было нелегко добиться моего нынешнего положения, так почему бы мне им не воспользоваться? Я ведь мечтал немного пожить в свое удовольствие, так отчего бы мне сейчас не изловчиться и не порадовать себя чем-то хорошим? Если я не воспользуюсь своей властью сейчас, пока она у меня есть, то потом у меня уже не будет такой возможности. Надо сейчас есть и пить сколько влезет — ведь кто знает, не лишусь ли я однажды этого положения и возможности наслаждаться такими вещами. Тогда я утрачу свой шанс, и разве вся моя жизнь не окажется напрасной?» Подобные люди мошеннически получают еду и питье, прикрываясь своей работой. Они немного поработают, почитают проповеди о каких-то словах и доктринах — и уже хотят выманить у других что-то желаемое и поесть что-то хорошее.

В одном месте работал такой человек, для которого местным братьям и сестрам приходилось каждый день забивать по курице. У него выработалась привычка — съедать по одной курице каждый день. Какие чувства у вас вызывает услышанное? (Омерзение.) Братья и сестры разводили кур ради яиц, а на мясо забивали только старую птицу. Но с тех пор как туда приехал этот человек, им приходилось резать даже кур-несушек, и в результате кур становилось все меньше и меньше. В конце концов у братьев и сестер лопнуло терпение. Позже того человека сняли с должности, и он вернулся домой, но от этого проблемного недостатка так и не избавился. Он заставлял жену каждый день резать ему по курице, а иначе он с ней ругался. Что это за человек такой? Он уже не мог обходиться без курятины. Он ел ее каждый день, на завтрак, обед и ужин. Даже когда его сняли с должности, ему все равно непременно надо было есть курятину — он стал от нее зависим. Разве у этого человека нет проблемы? Что скажете — такие люди хорошие? (Нет.) Словом, если человек под прикрытием веры в Бога использует возможности, возникающие в ходе выполнения своего долга, чтобы на каждом шагу вымогать у братьев и сестер их имущество и мошеннически получать еду и питье, то он точно не хороший человек. У него сущность антихриста. Куда бы он ни отправился работать, какую бы работу ни выполнял, в первую очередь он выбирает более-менее состоятельную семью, которая живет относительно комфортно, чтобы остановиться именно в ней. Зачем он подыскивает такое место? Чтобы хорошо питаться и жить в хорошем доме — чтобы удовлетворять плоть. Если такой человек не может остановиться в определенном месте из-за неблагоприятных условий, освободится ли он от своей жадности и подобных мыслей? Нет. Он примется подыскивать для проживания другое место — такое, как он хочет. В результате после нескольких лет работы в других местах этот человек будет выглядеть совершенно иначе, и когда он вернется домой, местные братья и сестры его не узнают: лицо у него располнеет, живот округлится; он будет лучше одет; он станет придирчивее и будет важничать. Как будет проходить рост его жизни? Его жизнь вообще не вырастет; он просто будет хорошо питаться и одеваться, растолстеет и отъестся настолько, что станет щекастым и пузатым. В таких ужасных условиях, как в материковом Китае, выполнять любой долг — дело нервное и выматывающее. Хоть иногда братья и сестры хорошо едят и останавливаются в обеспеченных семьях, но растолстеть тут все равно не выйдет. Так что же это за люди такие — те, кто способен наесть себе щеки и пузо? (Люди, жаждущие преимуществ статуса.) Это люди, которые постоянно думают, что бы съесть и выпить, чем бы полакомиться на завтрак, обед и ужин. Если такой человек не поест как следует, он уже не в настроении ни работать, ни выполнять свой долг. Если он не поест от души, то у него и разум неспокоен: «Я сегодня так плохо поел. Мяса не было ни кусочка, а после еды мне и чаю не предложили. Так что я буду вас игнорировать. Когда вы заведете беседу о церковной работе, я промолчу. Уж я с вами поквитаюсь. Кто сказал, что вам можно плохо меня кормить? Мне приходится есть такое, а вы еще хотите, чтобы я с вами беседовал. Не дождетесь!» Вот что такие люди думают про себя, но вслух этого сказать не могут. Они просто говорят: «Вчера я засиделся за работой до поздней ночи, так что сегодня днем мне придется вздремнуть». Разве такой человек — не самый настоящий мошенник? Он спит до четырех-пяти часов дня, его ждет много людей, однако вставать он не желает. Но вдруг он чувствует запах яблок — и тут уж он вскакивает с постели, боясь, что ему не достанется. Вот так он и работает, вот так он и выполняет свой долг. Куда бы ни подались эти люди, как бы они ни ели и ни пили Божьи слова, как бы ни слушали проповеди, они не изменят своих намерений и целей, не освободятся от своих амбиций и желаний. Цель их устремлений в этой жизни — все материальное; цели их веры в Бога в этой жизни — хорошо питаться, хорошо одеваться и наслаждаться хорошим обращением. Они думают, что если благодаря вере в Бога в этой жизни смогут постоянно хорошо питаться, хорошо одеваться и жить в хороших домах, а также пользоваться поддержкой братьев и сестер, — если они смогут мошеннически все это заполучить, — то в жизни им этого будет довольно. Горбатясь на обычной работе, в этом мире особо не разбогатеешь, да и в бизнесе тоже зарабатывать нелегко, и если бы такой человек занимался чем-то подобным, то не смог бы наслаждаться этими вещами. И вот, поразмыслив, он таки решает, что лучше все же верить в Бога, ведь для этого не нужно особо стараться. От него требуется лишь сказать несколько слов, похлопотать чуток и взять на себя небольшой риск, и тогда он будет хорошо питаться и одеваться — он даже сможет заставить многих людей прислуживать ему, а сам будет наслаждаться VIP-обращением. Такие люди считают, что подобная жизнь прекрасна и что они обильно благословлены за веру в Бога. Поэтому они часто говорят перед братьями и сестрами неискренние вещи вроде: «Бог слишком богато и обильно нас одарил — свыше любых человеческих просьб и желаний». Эти слова верны, но совершенно не вяжутся с личными устремлениями, моральными качествами, мыслями, намерениями и целями такого человека. Все, что он говорит, — для того, чтобы обмануть людей. То, как он с виду полностью посвящает себя Богу и постоянно пребывает в разъездах, выполняя Божью работу, тоже делается исключительно для того, чтобы обмануть людей. Расчеты, намерения и жадность в душе этого человека — вот единственное, что в нем правдивого. Таковы моральные качества подобных людей. Что бы они ни делали, куда бы ни подались, в душе для них нет ничего важнее этих материальных удовольствий, и такие люди никогда не освободятся от них и не забудут о них. Как ты ни беседуй об истине и Божьих намерениях, а эти люди при выполнении своего долга будут упорно цепляться за эту жадность и желания, таить эти намерения и цели, и неважно, есть ли у них статус или нет: их намерения в любом случае не изменятся.

Случай 2. Обиды на то, что не удалось поехать за границу

Когда Я работал в материковом Китае, был один лидер, который решил, что сможет поехать с нами за границу, и очень обрадовался. Он думал: «Наконец-то я добился своего. Наконец-то я смогу наслаждаться великими благословениями вместе с богом! Прежде я терпел тяготы вместе с богом. И вот наконец-то я получил свою награду. Я ее заслужил. Я все-таки лидер, я пережил много невзгод, и когда мне выпадает такая хорошая, желанная возможность, я имею право тоже ею воспользоваться — я обязательно должен ею насладиться». Так он думал. Однако, тесно пообщавшись с ним некоторое время, Я заметил, что он был беспринципен в своих словах и поступках, не обладал хорошей человечностью, имел довольно сильное намерение и желание быть благословленным, а порой нуждался в подрезке. После того как его подрезали несколько раз, он подумал: «Все, пиши пропало. Вышнее увидело меня насквозь и больше не упоминало о поездке за границу. Похоже, мне на нее можно уже не надеяться». В душе он постоянно на этом зацикливался. На самом деле мы видели, что он не стремится к истине, что он совершенно не годится для того, чтобы ехать с нами за границу, а даже если бы он и поехал, то не смог бы выполнять никакой работы, и поэтому мы не обсуждали с ним этот вопрос. Почувствовав, что у него нет надежды поехать за границу, он начал строить другие планы. Однажды он ушел и так и не вернулся. Он оставил только письмо, гласившее: «Я столько лет верил в бога, я выполнял работу. Теперь вы уезжаете за границу, а меня не берете, потому что я вам не гожусь. В дальнейшем я займусь тем, что буду это компенсировать. Раз я отвратителен богу, я его покину. Я не буду вынуждать его смотреть на человека, который ему отвратителен. Я скроюсь». В этих словах с виду был смысл, и в них не было ничего такого. Далее там говорилось: «Со мной так с рождения. С кем бы я ни водился, меня постоянно используют, и только. Делить с другими тяготы мне можно, а благословения — нет». Что он под этим имел в виду? (Он думал, что Бог его использовал.) Именно это он и имел в виду. Особенно когда он говорил: «С кем бы я ни водился, мне можно только делить с другими тяготы, а благословения — нет», он имел в виду: «Я вместе с вами терпел столько тягот и шел на столько рисков, но когда мне пришло время насладиться благословениями вместе с вами, вы не хотите их со мной разделить». Эти его слова были жалобами, и в результате этой ситуации в нем зародилось возмущение. Вслух он говорил: «Богу я отвратителен. Я покину бога. Не буду мозолить ему глаза», но в душе он на самом деле был возмущен: «Вы едете за границу наслаждаться благословениями, а от меня хотите избавиться!» Так ли это было на самом деле? (Нет.) А как было? Он думал, что мы его подрезали, потому что хотели от него избавиться, а не потому, что он не стремился к истине или был беспринципен в своих словах и поступках. Он не понимал, что с ним что-то не так. Вместо этого он думал: «Я делил с тобой тяготы, так что должен разделить и благословения. Ты просто обязан позволить мне войти в Царство и стать одним из людей Царства. Как бы я ни поступал, ты не имеешь права меня оставлять». Разве не так он думал? (Так.) В чем сущность такого образа мыслей? (Она такая же, как у Павла, когда он пытался заключить с Богом сделку в обмен на венец.) Верно, это сущность Павла. Он верил в Бога, следовал за Богом, терпел тяготы и шел на жертвы ради того, чтобы получить венец и благословения. У него не было истинной веры, и он не стремился к истине. Он просто пытался заключать с Богом сделки. Если сделка не удавалась, он не получал благословений и чувствовал себя обделенным, то он впадал в ярость, решал, что все было понапрасну, и плевал на осторожность, а в душе у него поднималось возмущение. Вот что он демонстрировал в своих речах. Что тот человек сделал дальше? Он занялся бизнесом, и вокруг него начало крутиться несколько молоденьких девушек. Хоть он и не говорил, что не верит в Бога, но не выполнял свой долг и не был последователем Бога. Никто даже подумать не мог, что он откажется от возможности следовать за Богом и займется бизнесом только потому, что его немного подрезали. Глядя на то, как он взъярился сейчас и как проявлял себя раньше, можно было подумать, что это два разных человека. Так изобличила себя его природа. Раньше он не делал такого лишь потому, что у него не было подходящего повода. Это один аспект вопроса. Другой аспект заключается в том, что он скрывал свою суть, притворялся не тем, кем был на самом деле, и сдерживался от подобных поступков. Если ты действительно хороший человек, то в любой ситуации ты обязан прежде всего твердо стоять на своем месте и знать, кто ты такой. Кроме того, способны ли люди, у которых действительно есть какая-то человечность, совершать поступки и проступки, лишенные человечности? (Нет.) Категорически нет. Это четко показывает, что неспособность человека принять истину — самый мятежный поступок, и такой человек находится в максимальной опасности. Если он так и не сможет принять истину, то он маловер. Если желание такого человека быть благословенным окажется разбитым вдребезги, он покинет Бога. Почему? (Потому что стремится быть благословенным и наслаждаться благодатью.) Он верит в Бога, но не стремится к истине. Для него спасение — это нечто декоративное, просто красивое слово, а в душе он стремится к наградам, венцу и желанным вещам — он хочет получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в мире грядущем. Если он не сможет этого получить, то не станет верить; он покажет свое истинное лицо и покинет Бога. В душе он верит не в Божью работу и не в изреченные Богом истины и стремится не к спасению, не говоря уж о хорошем выполнении своего долга сотворенного существа; напротив, он хочет того же, что и Павел: заполучить обильные благословения и великую власть, носить большой венец и стоять наравне с Богом. Таковы амбиции и желания подобных людей. Поэтому всякий раз, приметив в Божьем доме что-то полезное либо желанное, они борются за то, чтобы завладеть этим, принимаются ранжировать людей по квалификации и старшинству и размышлять: «Я квалифицирован. Мне положена доля в этом. Мне нужно за нее побороться». Они ставят себя в Божьем доме на первое место, а затем решают, что имеют полное право наслаждаться этими благами Божьего дома. Например, когда речь зашла о поездке за границу, тот человек в первую очередь подумал, что его тоже должны взять в эту поездку, что большинство людей хуже него и по сравнению с ним вытерпели меньше тягот, не так квалифицированы, не так много лет верят в Бога и не так долго пробыли лидерами. Он использовал для определения своего ранга все возможные предлоги и методы оценки. Как бы он ни ранжировал людей, себя он всегда ставил на первое место, в ряды тех, кто подходил по критериям. В конечном итоге он решил, что имеет полное право насладиться таким обращением. Как только он его не получил, как только его фантазия о том, чтобы заполучить благословения и интересовавшие его вещи, разбилась вдребезги, он решил принять меры, взъярился и принялся что-то доказывать Богу, вместо того чтобы покориться и поискать истину. Очевидно, что его сердце уже было полно тем, к чему он стремился, и это убедительно доказывает: то, к чему он стремился, совершенно не совместимо с истиной. Сколько бы ни работал тот человек, у него была лишь одна цель и намерение, точно такие же, как у Павла, — заполучить венец. Этот человек цеплялся за них что есть мочи и так от них и не отказался. Как бы с ним ни беседовали об истине, как бы его ни подрезали, ни разоблачали и ни анализировали, он все равно упрямо держался за намерение быть благословенным и не отказывался от него. Когда он не получил Божьего одобрения и увидел, что его желание быть благословенным разбилось вдребезги, он впал в негативное настроение, отступил, оставил свой долг и сбежал. Он не исполнил свой долг по-настоящему и не оказал надлежащих услуг при распространении Евангелия Царства, и это полностью раскрывает, что у него не было истинной веры в Бога, он не покорялся по-настоящему и не обладал ни каплей истинного свидетельства об опыте — он был просто волком в овечьей шкуре, затаившимся в стаде овец. В конце концов человека, который был маловером до мозга костей, полностью раскрыли и отсеяли, и его жизни как верующего наступил конец. Это один такой пример.

Этот случай был не единичным. Это был не единственный человек, который оступился и был раскрыт в связи с выездом за границу. В примере, который мы только что привели, речь шла о мужчине, но была и еще одна женщина. Изначально планировалось, что эта женщина тоже поедет с нами за границу. Когда это решение было принято, в душе она очень обрадовалась, начала планировать поездку и готовиться к ней, но в конце концов по ряду причин не смогла поехать. Тогда ей об этом не сообщили из-за слишком опасной обстановки. И вот однажды на собрании соработников она узнала об этом решении. Проанализируйте вот что: когда эта женщина узнала такую новость, каким мог бы быть результат? (Кто мыслит как нормальный человек, у того, скорее всего, не было бы особо сильной реакции на такие новости. Он бы учел, что не сможет поехать именно из-за опасной обстановки, и сумел бы правильно отреагировать на вопрос. Однако эта женщина, узнав такие новости, могла бы разъяриться и попытаться что-то доказать Богу.) Верно, вы в какой-то мере поняли моральные качества людей этого типа. Подобные люди именно таковы: в любой ситуации они не дадут себя обделить, а, наоборот, сами воспользуются ею в своих интересах. Им непременно нужно всех превосходить и быть лучше всех во всем. Они во всем должны быть лучшими; они непременно должны получать все желаемое, а если им не положено доли в чем-то, для них это неприемлемо. Узнав эту новость, та женщина разгневалась, устроила истерику и стала кататься по полу. В тот момент обнаружилась ее демоническая сторона, и эта женщина принялась читать соработникам нотации и выплескивать на них свой гнев. Откуда взялся ее гнев? Выглядело так, будто она злится на братьев и сестер, но на кого она гневалась на самом деле? (На Бога.) Именно так оно и было. А какова же тогда причина ее гнева? В чем он коренился? (Причина была в том, что ее желания не были удовлетворены.) Дело в том, что она не получила желаемого и не достигла цели. На этот раз ей не удалось успешно воспользоваться ситуацией в своих интересах; наоборот, это сделали другие люди, а у нее не получилось взять свое, поэтому она и разъярилась; она больше не могла притворяться — она выпустила пар и выплеснула все недовольство и возмущение в своем сердце. Прежде ей непременно надо было всегда первой узнавать, чем занимается Вышнее. Она постоянно хотела быть на связи с Вышним, а с братьями и сестрами не общалась. Она всегда относилась к себе как к человеку высшего класса, а не как к рядовому члену церкви, поэтому решила, что и в этот раз она тоже должна поехать за границу — пусть никто другой не должен, а она должна. Ведь это она была главным кандидатом на поездку, и именно ее следовало бы так порадовать. Вот как она на самом деле думала в душе. Теперь же она увидела, что ее не порадуют этой поездкой, что все эти годы она терпела тяготы понапрасну; у нее не было ни статуса, над которым она так тщательно работала, ни обращения, которого она хотела. В один миг все это рассыпалось в пыль. Невероятно, но она не смогла обманом получить желанную вещь такого масштаба; невероятно, но ее решили не брать в поездку, и она подумала, что не занимает в сердце Бога высокого места, а является обычным человеком. Линия обороны в ее сердце полностью рухнула, и она перестала притворяться и что-то скрывать. Она закатила истерику, принялась кричать на людей и выпускать пар, разгневалась и изобличила то, что было для нее естественным, не заботясь, как это воспринимают другие и что они говорят. После этого ее отправили в определенную группу выполнять некий долг. Исполняя этот долг, она совершила много плохого, и в конце концов братья и сестры в ее группе написали коллективное письмо с требованием отлучить ее. Отлучить по какой причине? Братья и сестры сообщили, что ее злые поступки можно было описать одной фразой: их было так много, что всех в письме не перечислить! Иными словами, она натворила слишком много зла, и природа ее поступков была слишком тяжка — ее невозможно было внятно передать лишь одним-двумя предложениями или пересказать в одной-двух историях. Она совершила множество злодеяний, и людей это разгневало, поэтому церковь ее отлучила. Она не совершала этих злодеяний до того, как встал вопрос о ее выезде за границу, так почему же после этого она оказалась на такое способна? Потому что вопрос с ее выездом за границу решился не так, как она хотела. Очевидно, что злодеяния, которые она совершила, и уродство, которое в ней раскрылось, были своего рода местью и выпусканием пара исключительно по той причине, что эта женщина не получила того, что хотела. Скажите Мне: если с подобной ситуацией сталкивается человек, который действительно стремится к истине и обладает человечностью, пусть даже он и не понимает многих истин, то способен ли он так себя проявить? Возможно ли, чтобы в нем такое раскрылось? Если у человека есть хоть капля человечности, совести и чувства стыда, он не станет так поступать, а сдержится. Пусть в душе он не рад, недоволен и немного обижен, но он подумает, что он ведь всего лишь обычный человек и что ему не стоит за такое бороться, что верующим в Бога следует стремиться к истине и во всем покоряться Божьим планированиям, что им и не положено никакого выбора и что люди — сотворенные существа, в которых нет ничего впечатляющего. Такой человек пару дней будет не рад, но потом решит: что было, то прошло. Он по-прежнему будет веровать, как ему и полагается, и не станет из-за произошедшего ни делать зла, ни мстить, ни выпускать пар. И наоборот, если человек не стремится к истине и его моральные качества ужасны, то окажется, что из-за какой-то мелочи он способен начать демонстрировать все эти злые дела, которых за ним никогда не водилось. Это объясняет данную проблему. Это объясняет человечность-сущность людей такого рода и их истинные устремления, а именно то, что этот вопрос полностью раскрывает их истинное лицо во всей красе. Во-первых, их сущность во всем является сущностью антихриста. Во-вторых, они никогда не стремились к истине, не относились к себе как к объектам спасения и не покорялись Божьим планированиям и обустройствам. Они не стремятся покоряться Богу; они стремятся только к статусу и наслаждениям; они стремятся только к хорошему обращению и к тому, чтобы быть наравне с Богом. Чем наслаждается Бог, тем наслаждаются и они — тогда они считают, что следуют за Богом не зря. Вот к чему они стремятся. Вот какова природа-сущность людей этого рода; это их истинное лицо, их внутренний душевный пейзаж. Этот инцидент положил конец двадцати годам веры той женщины — все они пошли прахом.

Скажите Мне, где сейчас должны быть эти два человека? В церкви или где-то еще? (В мире неверующих.) Почему вы так говорите? Как вы пришли к этому решению? На чем основаны ваши слова? (Дело в том, что они маловеры и верят в Бога не для того, чтобы стремиться выполнять свой долг сотворенных существ. В конце концов такие люди не способны оставаться твердыми в своей вере и могут лишь вернуться к жизни в миру.) В конце концов они не сумеют оставаться твердыми в своей вере, но ведь это еще не конец — так почему же они испарились? Тут надо смотреть на то, о чем они думали в душе. Они могли так поступать и принимать такие решения только тогда, когда в их душах происходила какая-то деятельность. Как именно они анализировали и оценивали этот вопрос, заставивший их выбрать подобный путь? В душе они думали: «Все эти годы я верил в бога и вытерпел много тягот. Я всегда жаждал дня, когда смогу заявить о себе. Благодаря близости к вышнему я могу заявить о себе и показать себя людям. Наконец-то у меня появился шанс поехать за границу. Это потрясающе! До того как я поверил в бога, я об этом и думать не смел. Это все равно что заполучить венец благодаря вере в бога. Но теперь выходит, что когда происходит нечто настолько грандиозное и желанное, меня не берут. У меня не получается этого добиться. Раньше я думал, что у меня есть определенное место в сердце бога, но теперь вижу, что это не так. Похоже, следуя за богом, я не заполучу ничего желанного. Когда речь зашла о такой важной вещи, как поездка за границу, никто обо мне не подумал, так разве это не значит, что мои шансы на будущий венец еще меньше? Кто знает, кому он достанется, и, похоже, нет никакой надежды, что мне». Когда эти люди решили, что надежды нет, осталось ли у них желание следовать за Богом? С какой целью они раньше терпели тяготы и шли на жертвы? Они так поступали и проявляли себя только ради той крупицы надежды, тех идеек в их душах. А теперь, когда их надежды разбиты вдребезги, а идеи оказались бесплодными, могут ли такие люди продолжать верить? Могут ли и дальше довольствоваться тем, что остаются в Божьем доме и выполняют свой долг? Могут ли они быть готовы ничего не обрести и покориться Божьим планированиям и обустройствам? Амбиции и желания антихриста настолько велики, что он категорически не захочет, чтобы его усилия и жертвы дали такой результат. О чем мечтают антихристы, так это о том, чтобы в обмен на свои жертвы и усилия заполучить венец и желанные вещи, и неважно, что за желанная вещь есть в Божьем доме, — они непременно должны получить свою долю, пусть даже другим людям ничего не достанется. Разве люди с такими сильными амбициями и жадностью могут выполнять свой долг и прилагать усилия, не получая ничего взамен? Они категорически на такое не способны. Некоторые говорят: «Да пусть они стремятся к истине. Разве они не смогут этого достигнуть, когда услышат много истин?» Есть и такие, кто говорит: «Если Бог подвергнет их обличению и суду, разве это их не изменит?» Так ли это? Бог не обличает таких людей, не судит их и не спасает. Как раз таких людей Он и отсеет. Чем Мои слова отличаются от того, что вы только что сказали? То, о чем вы говорили, — это подлинная деятельность в их душах? Это проявление сущности таких людей? (Нет.) А о чем же тогда вы говорили? (О чувствах и пустых теориях.) Природа того, что вы сказали, чуть ближе к анализу и оценке — это оценка и определение таких людей на основе теории. Это не их подлинные мысли и выявления, не их истинные взгляды. Это проявление людей такого рода, обладающих сущностью антихриста. Если они не получили чего-то желаемого, не воспользовались некой выгодой или преимуществом, то они впадают в ярость, теряют веру в Бога, стремление к истине и желание верить в Бога, они хотят сбежать и натворить чего-то дурного. Они совершают плохие поступки, чтобы выпустить пар и отомстить, — они выплескивают свои заблуждения о Боге и возмущение в отношении Бога. Стоит ли разбираться с такими людьми? Стоит ли позволять им продолжать выполнять свой долг в церкви? (Нет.) Тогда как же следует поступать с такими людьми? (Их следует отлучать.) Есть ли такие, кто перестал верить, потому что не мог поехать за границу? (Да.) Что это за люди такие? (Маловеры. Они верят в Бога только ради стремления к благословениям, а когда их амбиции и желания остаются неудовлетворенными, эти люди предают Бога.) Они способны перестать верить в Бога из-за такой мелочи. О подобных людях нельзя сказать, что их вера истинна или ложна, — их моральные качества так низки!

Случай 3. «Невозможность жить дальше» после возвращения домой в село

Некоторые люди родом из села, и их семьям не особо хватает денег на жизнь. Такие люди в быту пользуются простыми предметами обихода, и в доме у них из мебели есть лишь жесткая кровать без матраса, шкаф и стол. Пол у них кирпичный или земляной — у них даже бетонных полов нет. Эти люди живут очень скромно. Уверовав в Бога, они начинают выполнять долг по распространению Евангелия и отправляются в богатые районы. Одна такая женщина осмотрелась и приметила, что в домах у большинства братьев и сестер полы паркетные или кафельные, на стенах обои, в домах очень чисто и можно мыться хоть каждый день. Еще в их домах было много мебели: телевизоры с тумбами, большие шкафы, диваны, кондиционеры. В спальнях стояли дорогие американские кровати, а на кухнях была всевозможная техника: холодильники, микроволновки, духовки, плиты, вытяжки и так далее. От увиденного у той женщины голова пошла кругом. Вдобавок в больших городах вроде этого были места, где подниматься и спускаться на нужный этаж можно было на лифте. Побывав в том месте, она прозрела. После того как она некоторое время поработала там, распространяя Евангелие, она уже не захотела возвращаться домой. Почему? Она подумала: «Глинобитный дом моей семьи не идет с этим местом ни в какое сравнение. Все мы верим в бога, так почему же эти люди живут настолько лучше моей семьи? Они живут как в раю, а моя семья — в свинарнике. Ей живется намного хуже, чем этим людям!» После такого сравнения она расстроилась, и то место полюбилось ей еще больше, а желания возвращаться домой стало еще меньше. Она подумала: «Если у меня получится надолго остаться здесь работать, то мне не придется возвращаться домой, ведь правда? Людям не годится жить в той земляной норе». Некоторое время эта женщина пожила в большом городе и научилась есть, одеваться и развлекаться, как городские, — она научилась жить по-городскому. В те дни ей казалось, что жизнь так хороша. Хорошо было иметь деньги, а бедность не давала людям никакого будущего. Остальные лишь смотрели на бедных людей свысока, да те и сами себя презирали. Чем больше она об этом думала, тем меньше ей хотелось возвращаться, но тут уж она ничего не могла поделать — ей нужно было ехать домой. Вернувшись, в душе она испытала смешанные чувства, и ей было очень трудно это принять. Едва зайдя в дом, она увидела земляной пол, а когда она села на лежанку у печи, ей стало так жестко и неудобно. Когда она провела рукой по стенам, на ладони осталась грязь. Когда она говорила, что ей хочется такого-то лакомства, никто не знал названий этих блюд, а когда она хотела помыться перед сном, для этого не было никаких удобств. Она решила, что такая жизнь слишком ничтожна, и затаила на родителей обиду за то, что они были настолько бедны и не могли исполнить ни одной ее хотелки. Она постоянно срывалась на них; после возвращения она словно стала другим человеком. Она неодобрительно смотрела что на родных, что на всю домашнюю обстановку, думая, что больше не может жить в этом захолустье, а если ей таки придется там остаться, то она умрет от такой несправедливости. Уход из дома открыл ей глаза, но из этого не вышло ничего хорошего, а родители очень на нее разгневались. И тут ей в голову пришла идея: «Если бы мои родители и я сама не верили в бога, мы бы точно жили лучше, чем сейчас. Может, мы бы и не смогли позволить себе дорогие американские кровати, но хотя бы лучше питались и замостили бы пол плиткой». Она думала, что причиной всему вера в Бога и что если человек верит в Бога, то он непременно будет бедным и не сможет хорошо жить, питаться и одеваться. С тех пор эта выдающаяся, героическая женщина, за спиной у которой были достижения в ряде провинций, не могла подняться с постели и весь день была как сонная муха. Утром она вставала с большим трудом, а первым делом после этого начинала наводить марафет: красилась и одевалась по-городскому. Затем она принималась хмуриться и размышлять, когда же она сможет вырваться из этой провинции и зажить городской жизнью. Куда только делись все те проповеди, которые она прежде читала, и вся ее решимость? Она все забыла. Она даже не знала, была ли она верующей. Вот как быстро она изменилась. Она немного прозрела, а условия и качество ее жизни изменились — и это ее раскрыло.

Раньше эта женщина постоянно ездила туда-сюда, проповедуя и работая. Она обладала большой решимостью и огромной силой, но только с виду. Даже она сама не знала, к чему стремится в глубине души, что ей нравится и что она за человек. Она просто побывала в городе — и этот опыт в корне изменил состояние ее жизни; она какое-то время пожила богато — и этот опыт полностью изменил направление ее жизни. В чем именно тут заключалась причина? Кто изменил эту женщину? Это же не мог быть Бог, не правда ли? Нет, конечно. Тогда какая же тут причина? Такая, что условия, в которых она находилась, раскрыли и ее, и ее природу-сущность, и ее устремления, и путь, по которому она шла. Что это был за путь? Это был не путь стремления к истине и не путь Петра, не путь спасаемых и совершенствуемых, не путь стремления исполнить долг сотворенного существа; напротив, это был путь антихриста. В частности, путь антихриста заключается в том, чтобы стремиться к репутации, статусу и материальным удовольствиям. Такова сущность подобных людей. Если бы она стремилась не ко всему этому, а к истине, то такое небольшое изменение в условиях уж точно не раскрыло бы ее. Она максимум испытала бы небольшую душевную слабость, немного расстроилась бы, ей было бы немного больно или она проявила бы немного глупости, но не докатилась бы до того, чтобы раскрыться вот так, во всей красе. Какова сущность устремлений подобных людей? Эти люди стремятся к тому же, к чему и неверующие, да и любой человек в этом мире, стремящийся к славе, богатству и дурным веяниям. Им нравятся модные наряды неверующих и то, как неверующие следуют дурным веяниям, а еще больше — то, как неверующие одержимы экстравагантным плотским образом жизни. И вот после одного изменения в условиях полностью изменились и взгляд этой женщины на жизнь, и ее отношение к этому миру и к жизни. Она решила, что вера в Бога и стремление к истине — это не главное, и пока человек жив в этом мире, ему следует радовать свою плоть и радоваться жизни, стремиться к веяниям и подражать тем харизматичным, эффектным людям в обществе, вслед которым все оборачиваются, которым все завидуют и поклоняются. Некоторые люди, столкнувшись с новыми условиями и с самыми разными людьми, прозревают, но они стремятся к истине и понимают намерения Бога, поэтому после этого они еще лучше видят суть этих злых веяний и человечества. В душе они проникаются более глубоким отвращением к пути, по которому идут мирские люди, различают этот путь и полностью от него отрекаются, стремясь идти по пути, который им указывает Бог. Если же говорить о тех, кто не стремится к истине и обладает сущностью антихриста, то когда они прозревают и оказываются в других условиях, их амбиции и желания не только не уменьшаются, но, напротив, растут и раздуваются. После того как их амбиции и желания раздуваются, эти люди начинают еще больше завидовать тем, кто живет в миру, наслаждается хорошими вещами, имеет деньги и влияние, а сами в глубине души проникаются презрением к жизни верующих. Такие люди считают, что большинство верующих не стремятся к мирскому, не имеют денег, статуса и влияния, не особо видели мир, не так харизматичны по сравнению с неверующими, не умеют наслаждаться жизнью с такой же отдачей, как неверующие, и куда меньше рисуются. В результате в глубине души у таких людей зарождаются сопротивление и враждебность по отношению к вере в Бога. Поэтому в случае многих людей с антихристовой сущностью, уверовавших в Бога, до сих пор нельзя определить, действительно ли у них сущность антихриста, — но однажды сложатся подходящие условия, которые их раскроют. Раньше те люди, которых сейчас уже раскрыли, тоже следовали правилам и поступали как должно. О чем бы их ни попросил Божий дом, они это выполняли, и они умели терпеть страдания и идти на жертвы. С виду они как будто были послушны своему долгу, шли правильным путем, обладали подобием верующих и держались так, словно верили в Бога. Но что бы они ни делали напоказ, их сущность и путь, по которому они шли, не выдержали проверки временем и испытания другими условиями. Сколько бы лет человек ни верил в Бога и каким бы прочным ни было основание его веры, но если у него сущность антихриста и он идет по пути антихриста, то он непременно будет стремиться к материальным удовольствиям, экстравагантному образу жизни, богатому материальному обеспечению и, более того, к всевозможным желанным вещам, в то же время завидуя отношению и подходу мирских людей к жизни. Это несомненно. Так что хотя сейчас все слушают проповеди, едят и пьют Божьи слова и выполняют свой долг, но если человек делает все это без стремления к истине, он непременно будет стремиться к материальным вещам. Они займут в его сердце приоритетное место, и едва сложатся подходящие условия или обстоятельства, его желания разрастутся и начнут на него влиять. Как только дело дойдет до этого момента, тогда они и раскроются. Если человек не стремится к истине, рано или поздно этот день для него наступит. Если же говорить о людях, которые стремятся к истине, понимают ее и для которых истина — их основание, то, сталкиваясь с подобными искушениями и условиями, эти люди способны правильно к ним подходить, отвергать их и оставаться твердыми в своем свидетельстве о Боге. Когда такого человека настигают эти искушения, он также способен различить, что позитивно, а что негативно, и понять, хочет ли он этого. Это как иную женщину не интересуют ее ухажеры, как бы богаты те ни были. Почему ее не интересуют эти мужчины? Потому что они не обладают хорошими моральными качествами. А некоторые женщины не хотят отношений, потому что за ними не ухлестывают богачи. Вот если бы за такой женщиной начал ухаживать обеспеченный мужчина, который купил бы ей дизайнерское платье за сотни тысяч, он бы ей понравился, а если бы затем он купил ей норковую шубу за миллион или большой бриллиант, красивый особняк и машину, то она тут же готова была бы выйти за него замуж. Так что же, когда эта женщина заявляла, что не выйдет замуж, она правду говорила или лгала? Она лгала. Вот и выходит, что многие говорят, будто не стремятся к миру и к мирским перспективам и удовольствиям, но лишь тогда, когда их ничто не искушает и у них нет соответствующих условий. А как только появляются подходящие условия, такие люди глубоко погрязают в сложившейся ситуации и не могут выбраться. Тут все как в примере, который мы только что привели. Та женщина не выбралась из сложившейся ситуации. Некоторое время пожив приятной городской жизнью, она уже не знала, кто она, и сбилась с пути. Если бы ее поселили во дворце, уж не постаралась ли бы она поскорее довести родителей до самоубийства, чтобы те не пятнали ее имя? Ради собственного удовольствия, репутации, экстравагантного образа жизни и высокого уровня жизни люди вроде нее способны на любые глупости. Они никчемны, и у них низкие моральные качества. Разве такие люди хоть когда-нибудь стремились к истине? (Нет.) Тогда откуда же исходили проповеди, которые читала эта женщина? Разве ей было что проповедовать? Ее слова были не проповедями, а доктриной. Она красовалась и вводила людей в заблуждение, а не читала проповеди. Она прочитала столько проповедей — так почему же она не сумела решить даже собственные проблемы? Знала ли она, что может дойти до этого? Четко ли видела суть вещей? Она прочитала столько проповедей, но, пожив некоторое время приятной городской жизнью, не сумела преодолеть подобных искушений и остаться твердой в своем свидетельстве. Так разве ее слова были проповедями? Очевидно, что нет. Это третий случай.

Случай 4. Мошенническое использование пожертвований для уплаты собственных долгов

Раньше, когда Я жил в материковом Китае, у нас возникла необходимость подыскать более-менее безопасное место для встреч соработников, так что мы нашли семью, согласившуюся предоставить свой дом. Эта семья охотно нас у себя принимала и помогала обеспечивать безопасность этого места. Но через некоторое время те люди задумались: «Похоже, вы еще долго планируете проводить здесь собрания. У вас нет других вариантов, кроме моего дома, поэтому надо бы мне воспользоваться ситуацией. Разве я не сглуплю, если упущу эту возможность?» И вот как-то, когда соработники только начали сходиться на собрание, в дом принимающей семьи ни с того ни с сего пришел некий человек. Он уселся в гостиной и не двигался с места. Тут пришли хозяева и сказали, что этот человек пришел за деньгами, которые они у него заняли несколько лет назад и с тех пор так и не вернули. Как вы думаете, что здесь произошло? Этот человек мог прийти и раньше, и позже, но как-то так получилось, что он пришел за долгом именно к началу собрания. Что это было — просто совпадение или же кто-то намеренно спланировал все именно так? Тут хочешь не хочешь, а заподозришь неладное. Там явно было что-то нечисто. В чем же было дело? Разве не в том, что у этой семьи были дурные намерения и они специально позвали этого человека? (Да.) Я сказал: «Пусть он немедленно уйдет отсюда». Хозяева дома ответили: «Он не уйдет, пока ему не заплатят». Я сказал: «Ну так заплати, в чем дело?» Хозяева принялись мяться, запинаться и намекать, что не стали бы платить, даже если бы у них было чем: они просто не хотели отдавать долг. Коллектор все сидел и ждал, а другие соработники должны были вот-вот подойти. Каков был план хозяев этого дома? Разве они не задумали все это заранее? (Так и было.) Далее Я сказал кому-то дать той семье денег, чтобы они немедленно избавились от коллектора. После того как они получили деньги, коллектор ушел через полчаса. Здравый смысл подсказывает нам, что, по идее, коллектор не должен был вернуться, но на том дело не закончилось. Через месяц он снова пришел, и вновь перед собранием соработников. Хозяева дома сказали, что в прошлый раз вернули ему не весь долг, а только часть. С какой целью они это сказали? Чтобы вынудить Божий дом снова заплатить по их долгам. И вновь история повторилась: хозяевам дали денег, и коллектор ушел. С тех пор он больше ни разу не приходил перед нашими собраниями, потому что двумя платежами мы отдали за ту семью весь ее долг. Хозяева не решились просить столько денег за раз из страха, что мы не согласимся платить, поэтому сначала попросили отдать за них только часть долга, а затем — остаток. Как следует относиться к этим деньгам? Божий дом сам одолжил их той семье или же она манипуляциями выманила деньги у Божьего дома? (Она манипулировала Божьим домом.) По сути, хозяева дома обманом вынудили Божий дом дать им денег. Так почему же Божий дом дал им эти деньги? Разве нельзя было просто отказать им? В конце концов, с нашей стороны это было бы разумно и законно — но в таком случае соработники не смогли бы провести собрание. Так чем же мы руководствовались, давая деньги хозяевам дома? На тот момент Я расценил эти деньги как арендную плату. Если бы мы сняли хостел или спортивную арену, за них ведь тоже пришлось бы платить, не так ли? Но мы не можем проводить собрания в таких местах, и это небезопасно. А тут хозяева помогают обеспечивать безопасность этого места, тут мы точно под защитой. Так разумно ли Божьему дому потратиться на погашение долгов хозяев дома? (Да.) Тут лишь одна загвоздка — что в этой истории с деньгами хозяева повели себя непорядочно. Однако в таких условиях, как в стране большого красного дракона, часто приходится поступать именно так.

Некоторые люди обладают злой человечностью и не сказать чтобы охотно выполняют долг приема гостей. Мы их используем, чтобы они обеспечивали безопасность места, где мы находимся, поэтому нам приходится позволять им как-то пользоваться ситуацией. Но смогут ли они обрести спасение, после того как воспользуются ситуацией? Нет, не смогут. И дело не в том, что Бог их не спас бы, а в том, что подобные люди не способны достичь спасения. Они всех дурачат и всеми пользуются. Выполняя свой долг и пытаясь подготовить какие-то добрые дела, они при этом непременно должны ухватить себе что-то желанное, и с кем бы они ни имели дела, они следуют такому принципу: всегда пользоваться ситуацией и никогда не давать себя обделить. Этого же принципа они придерживаются при выполнении долга в Божьем доме. Так откуда же берутся эти «добрые дела»? Их покупает и оплачивает Божий дом — эти люди отнюдь не сами готовят свои добрые дела; они таким не занимаются. Они предоставляют место, а Божий дом тратит на них деньги и воспринимает эти расходы как арендную плату. Добрые дела тут и близко не стояли, и то, что делают эти люди, — не их доброе дело. Что это за поведение, когда человек предоставляет место братьям и сестрам вроде как от имени Божьего дома, но его цель — мошеннически получить от Божьего дома деньги или какие-то вещи? Что за моральные качества у таких людей? Разве их поведение стоит того, чтобы Бог его помянул? Каков уровень моральных качеств таких людей в человеческих сердцах и в сердце Бога? Готовить добрые дела — это то, что тебе положено делать: ты готовишь добрые дела ради собственного места назначения, и все, что ты делаешь, — для тебя же самого, а не для других. Сделав то, что ты должен делать, ты уже получил награду и обрел то, чего хотел, — так как же Бог воспринимает тебя в душе? Ты делаешь добро, чтобы заполучить что-то в своих интересах, а не чтобы обрести истину или жизнь, не говоря уж о том, чтобы угодить Богу. Разве Бог в силах спасти таких людей? Нет. Они просто готовят какое-то доброе дельце, выполняют небольшую повинность и долг, но при этом с протянутой рукой просят у Божьего дома плату, дерут с него деньги за каждую мелочь, придумывают всевозможные способы обмануть Божий дом и заполучить желанные вещи, да еще и следят за тем, чтобы их ни в коем случае не обделили, будто для них это бизнес. Таким образом, это доброе дело — не доброе дело. Оно превратилось в злое дело, и Бог не только не помянет его — Он отменит и отберет право этих людей на спасение. Когда те хозяева заставили Божий дом выплатить их долг, было ли это по своей природе в какой-то степени мошенничеством? Так поступают антихристы. Пожелав денег, они не добывают их честно и открыто — напротив, их образ действий по своей природе мошеннический, и они хватаются за любую возможность заполучить что-то вымогательством. Спасает ли Бог тех, кто вымогает сделанные Ему пожертвования? (Нет.) А если эти люди каются и поистине веруют, то стоит ли их спасать? (Нет.) Почему? (Тот факт, что эти люди были способны смошенничать в отношениях с Божьим домом, означает, что в их сердцах нет места для Бога — они типичные маловеры.) Покаются ли маловеры? Те из них, которые являются антихристами, не покаются. Во главе всех их поступков стоят их собственные интересы, и такие люди умрут, но не покаются. Они не признают, что сделали что-то не так, что натворили зло, — так за что же им каяться? Покаяние — это для людей, которые обладают человечностью, совестью и разумом, могут четко видеть свою развращенность и признавать ее. Когда те хозяева выполняли небольшой долг, принимая людей из Божьего дома, им непременно нужно было и себе ухватить от этого что-то желаемое, и они даже такую возможность не упустили. Они были самыми настоящими мошенниками. Это четвертый случай.

Случай 5. Требование платы за работу для Божьего дома

В материковом Китае есть кое-какая относительно опасная и рискованная работа, для выполнения которой нужны люди с мозгами и определенной квалификацией. На тот момент один человек обладал нужной квалификацией, и Вышнее назначило ему определенную работу. При ее исполнении он обратился с просьбой: мол, взявшись за эту задачу, он утратил возможность каждый день ходить на свою обычную работу, и его семье было трудновато сводить концы с концами. Божий дом дал ему немного денег на жизнь, и тот человек очень обрадовался и взялся за назначенную работу; но работал он посредственно. Через некоторое время его семья перестала считать каждую копейку и зажила нормально, но тут у него опять что-то стряслось; он сообщил об этом Божьему дому, и Божий дом дал ему еще немного денег на жизнь, чтобы этот человек не бедствовал, и тот неохотно согласился и дальше заниматься своей работой. Но насколько хорошо он ее выполнял? Это была не работа, а не пойми что. Если он был в настроении поработать, то что-то делал, а если у него не было настроения, то он к работе даже не прикасался. Это задержало работу и нанесло церковной работе определенный ущерб, и другим людям пришлось его исправлять. Позже Божий дом связался с ним и сказал ему работать старательнее, а Божий дом будет и дальше помогать ему решать все его трудности. А тот человек в частном разговоре сказал нескольким братьям и сестрам одну вещь, которую не стал открыто говорить Божьему дому в ответ: «Да разве дело в расходах на жизнь? Разве эти копейки помогут справиться с какой-то серьезной сложностью? Своей работой я решаю для божьего дома огромную проблему. Так пусть и божий дом тоже решает мои большие проблемы. Вот прямо сейчас у меня нет денег на обучение сына — этот вопрос так и не решился. Мне не эти копейки нужны». Эти слова отражали его подлинные мысли, которые он не решался открыто высказать Божьему дому, а раскрылись они только тогда, когда он выпустил пар в частном разговоре. Как следовало разрешить эту ситуацию? Как нужно было поступить Божьему дому — использовать этого человека дальше либо найти кого-то другого? (Найти кого-то другого.) Почему? Его моральные качества и сущность уже раскрылись. Он хотел, чтобы Божий дом не только обеспечивал его семью, но еще и оплачивал обучение его сына, а потом этот человек заявил, что его жена заболела и Божий дом должен оплатить ее лечение. Он просил все больше и больше, не так ли? Он думал, что, сделав для Божьего дома ту мелочь, он внес большой вклад и теперь Божий дом должен безоговорочно выполнять все его хотелки. Если бы тот человек работал на обычной работе, смог бы он позволить себе отправить сына в университет? Смог бы он позволить себе лечение жены? Не обязательно. Так почему же он постоянно просил денег у Божьего дома, когда выполнял для него эту небольшую работу? О чем он думал? Как все это воспринимал? Он думал, что без него в Божьем доме некому будет выполнять эту работу, так что надо пользоваться возможностью и искать все новые предлоги выпросить у Божьего дома побольше денег, ни за что не упуская ни единого шанса, — ведь если он не ухватится за эту возможность, то она ему больше не представится. Разве не таковы были его соображения? Он думал, что его задача была все равно что обычная мирская работа за зарплату, поэтому надо было вытрясти из Божьего дома побольше денег. А когда он понял, что у него не выйдет, то не стал делать свою работу. Разве такой человек по-настоящему верит в Бога? (Нет.)

Люди, которые поистине верят в Бога, не боятся тягот при выполнении долга. Иные, исполняя свой долг, даже не заикаются о трудностях своей семьи. Некоторые люди из бедных районов выполняют долг приема братьев и сестер, и когда те к ним приезжают, а у хозяев нечем их накормить, они идут и занимают денег, чтобы купить риса для гостей, ничего никому не говоря. Разве Божий дом не дал бы им денег, если бы они что-то сказали? (Дал бы.) Божий дом может обеспечить им все, что нужно для приема братьев и сестер. Так почему же эти хозяева молчат? А если ты предложишь им денег, они еще и откажутся. Свои долги они постепенно возвращают сами, а деньги Божьего дома им не нужны. Антихристы — их полная противоположность. Они еще никакой работы не сделали, а уже ставят условия, протягивают руку и чего-то требуют. Почему им настолько легко протягивать руку? Как они могут так самонадеянно протягивать руку? Такие люди бесстыдны, не правда ли? Едва они попросили денег, как им уже нужно еще. А если не дать им денег, они палец о палец не ударят — они не выпускают сокола, пока не завидят дичь: «Сколько ты мне заплатишь, столько я и сделаю. А не заплатишь — можешь и не мечтать, что я сделаю для тебя что-то еще. Для меня это обычная мирская работа, и я не буду ее делать, если мне это не выгодно. Выполняя свой долг, я подвергаю себя риску, так что я должен что-то с этого иметь, причем что-то соразмерное моему вкладу. Уж я-то не дам себя обделить!» Так что они непременно попросят о том, чего будто бы заслуживают, выискивая для этого всяческие поводы, ломая голову и выдумывая всевозможные способы выпросить желаемое. Если им это дадут, то вообще прекрасно, а если не дадут, то они все бросят, уйдут и по итогу ничего не потеряют. Кроме того, они думают, что вся эта работа Божьего дома связана с риском и что если в Божьем доме такому человеку не дадут того, о чем он просит, то побоятся, что он на них донесет, и у них ведь все равно больше нет никого подходящего, так что Божьему дому придется использовать именно его, а раз уж его используют, то ему полагается плата. Разве по своей природе это в какой-то степени не мошенничество? Разве это в какой-то степени не эксплуататорство? Можно ли считать таких людей верующими? Они маловеры, не принадлежащие к Божьему дому, — они даже не друзья церкви. Когда друзья церкви видят, что верующие — прекрасные люди, то предоставляют им укрытие или подают руку помощи в каких-то вопросах. Такие люди могут получить немного благословений. Антихристы же, наоборот, верят в Бога исключительно для того, чтобы заполучить какие-то желанные вещи. Если же им не удастся заполучить желаемое, то они не станут исполнять никакого долга или повинности и ни в коем случае не будут полностью посвящать себя Богу. Когда Божий дом возлагает на антихристов некий долг, они сначала спрашивают, что хорошего они будут с этого иметь, и если при выполнении этого долга нельзя заполучить ничего желанного, то антихристы за него не возьмутся. Чем они отличаются от мошенников из мира неверующих? Эти люди еще и хотят спастись и получить Божье благословение. Разве они не просят невозможного? Если бы не их низкие моральные качества и отсутствие стыда, как бы эти люди в душе могли прийти к такому нездоровому образу действий? Как они могут вот так относиться к выполнению своего долга? А вы на такое способны? (Да, мы тоже на такое способны.) В каких пределах? Есть ли некая граница, которую вы не переступите? В какой момент вы бы подумали, что это очень серьезно и так больше делать нельзя? (Иногда я чувствую душевные укоры и угрызения совести. Еще я порой боюсь, что другие разоблачат мои поступки, и поэтому больше так не делаю.) Что бы ни делал человек, его моральные качества имеют огромное значение. Если человек напрочь лишен стыда, он способен на любой дурной поступок. Этот человек зол до мозга костей. Для него не существует никаких границ, и он поступает не по совести. Что это за люди такие — те, чьей человечности не присуща совесть? Они звери и демоны, и Бог их не спасет. Если человек способен мошеннически присваивать пожертвования Богу и вымогать их, пока Бог выполняет Свою работу, и если этот человек требует от Божьего дома плату, то такого человека нельзя считать хорошим. Он думает, что Божий дом легко обмануть, что за вещами в Божьем доме никто не присматривает и у них нет хозяев, а значит, этот человек может завладевать ими и мошеннически их присваивать, как ему заблагорассудится. Он думает, что таким образом он получил выгоду. Действительно ли эту выгоду так легко получить? Сама по себе она не так уж велика, но каковы последствия того, что ты получил эту выгоду? Ты утратил жизнь.

Разве тот, у кого действительно есть какая-то человечность и хоть капля совести, сможет на такое пойти? Ты веришь в Бога, но при этом способен облапошивать Его и вымогать пожертвования Ему. Что ты за человек? Да и человек ли вообще? Так делают только демоны — даже звери так не поступают. Взять хоть собаку: ее хозяин ее вырастил, и теперь она охраняет его дом. Едва заявится плохой человек, она поднимает лай и кидается на него. Она погонится за каждым, кто возьмет вещи ее хозяина. Когда хозяйские куры, утки и гуси разбегаются со двора, собака помогает их искать. Когда хозяйские свиньи дерутся, она пытается их утихомирить. Собака знает: хозяин хочет, чтобы она следила за свиньями, — и поэтому она в состоянии выполнять эту обязанность. Собака не пытается что-то доказать хозяину, рассуждая: «Я ведь присматривала за твоими свиньями — что ж ты не дашь мне курятины или еще какой-то еды?» Собаки никогда так не говорят. Даже собака способна охранять хозяйский дом и выполнять свои повинности перед хозяином за просто так, но те люди даже до животных не дотягивают. Исполнив небольшую повинность, такой человек решает, что оказался в проигрыше; выполнив какие-то обязанности и приложив некоторые усилия, он начинает чувствовать себя некомфортно: мол, обязанности были распределены несправедливо и его использовали, — и поэтому начинает выдумывать всевозможные способы «восстановить справедливость». Когда ты веришь в Бога, Бог тебя защищает, ведет и дарует тебе столько истин. Как ты можешь не думать о том, чтобы отплатить Ему? Ты не думаешь о том, чтобы отплатить Ему, однако для Бога это не повод выяснять с тобой отношения. Но сам ты, выполнив небольшую повинность, идешь к Богу, чтобы «восстановить справедливость». Ты выполнил небольшую повинность, а уже хочешь заполучить что-то вымогательством и мошенничеством — ты выдумываешь всевозможные способы «компенсировать себе ущерб». Разве ты не ищешь смерти? Разве Бог мало тебе дал? Чего заслуживают люди с точки зрения своих проявлений? Разве все то, что приносит людям удовольствие и чем они сегодня обладают, принадлежит людям из-за того, что они это заслужили? Нет. Это Бог одарил и благословил тебя всем этим. Тебе уже многое дано. Бог даровал тебе жизнь, истину и путь, не требуя ничего взамен. Как ты Ему отплатил? Ты чуть-чуть позанимался своими повинностями и долгом — и в душе уже думаешь, что это тяжело, что ты остался в проигрыше, и начинаешь выдумывать всевозможные способы восстановить справедливость. Если ты хочешь, чтобы все было «по справедливости», то Бог может дать тебе что-то взамен, но разве после этого тебя еще можно будет спасти? Наступит день, когда подобные люди точно поймут, что самое важное и что самое ценное. Люди, обладающие сущностью антихриста, никогда не поймут ценность истины. Они узнают это лишь в день, когда их итог будет раскрыт и когда все будет выявлено и обнародовано. Однако разве тогда не будет уже слишком поздно? Итог всего сущего близок, и все сущее прейдет. Навечно останутся лишь Божьи слова и Его истина. Кто обладает истиной и практикует Божьи слова, тот останется вместе с Его словами и Его истиной. Вот в чем ценность и мощь Божьих слов. Однако антихристам этот факт никогда не будет ясен — вот они и ломают голову, выдумывая всяческие способы и прибегая ко всем возможным средствам, чтобы хитростью заполучить всякую выгоду под прикрытием веры в Бога, и пытаются еще более неуклюжим мошенничеством наложить лапу на Божьи пожертвования, присвоить их и завладеть ими. Все действия и поступки этих людей записаны в Божьей книге до мельчайших подробностей. Когда наступит день раскрытия итогов этих людей, Бог определит итог каждого из них на основании этих записей. Все это так. Все это будет раскрыто, и неважно, веришь ты в это или нет. Это пятый случай. Что за человеком был тот мужчина? Какие у него моральные качества — благородные или низкие? (Низкие.) В Божьих глазах он не стоит уважения; он ничтожный человек. Для краткости его называют «ничтожеством».

Случай 6. Напряженные усилия в попытке заполучить должность ради пропитания и одежды

Уверовав в Бога, многие начинают непрестанно стремиться к статусу и к тому, чтобы другие высоко их ставили. В Божьем доме такие люди вечно хотят выделяться и быть вожаками. Ради всего этого они отрекаются от семьи, отказываются от карьеры, терпят тяготы, идут на жертвы — и в конце концов добиваются желаемого и становятся лидерами. После того как такой человек станет лидером, его жизнь действительно меняется. В нем начинают проявляться все аспекты того образа и стиля чиновников, которые он представлял себе раньше, от одежды и внешнего вида до манеры речи и повадок. Он учится говорить как чиновник, командовать людьми и заставлять их решать его личные вопросы за него. Проще говоря, он учится быть чиновником. Когда он едет куда-то, чтобы служить там лидером, это значит, что он собирается служить там чиновником. Что значит «служить чиновником»? Это значит, что человек «прилагает напряженные усилия в попытке заполучить должность ради пропитания и одежды». Это вопрос, касающийся физических утех. Как меняется жизнь такого человека после того, как он становится лидером? Меняется то, что он ест, во что одевается, какими вещами пользуется. В еде он придирчиво следит, чтобы она была питательной и вкусной. Он тщательно выбирает брендовую и стильную одежду. Он год побыл лидером в определенном месте, а уже растолстел, и с него сошел загар; он с ног до головы одет в дизайнерскую одежду; его мобильный телефон, компьютер и вся бытовая техника — от дорогих брендов. В таких ли условиях он жил до того, как стал лидером? (Нет.) Став лидером, он не зарабатывал денег собственным трудом — так откуда же у него взялись деньги на все эти вещи? Может, ему их отдали братья и сестры или выделил Божий дом? Вы слыхали, чтобы Божий дом выделял такие вещи каждому лидеру и работнику? (Нет.) Так откуда же они взялись? В любом случае этот лидер не заработал их упорным трудом; напротив, он заполучил эти вещи, когда обрел статус, стал «чиновником» и начал наслаждаться преимуществами статуса, а добыл он эти вещи вымогательством, мошенничеством или просто присвоив их. Встречались ли вам подобные люди среди лидеров и работников всевозможных рангов в церквях по всему миру? Когда такой человек только-только стал лидером, у него ничего нет, но менее чем через три месяца он обзаводится дорогими брендовыми компьютерами и мобильными телефонами. Некоторые считают, что теперь, когда они стали лидерами, с ними следует обращаться на высоком уровне: если им нужно куда-то добраться, то обязательно на машине; их компьютеры и мобильные телефоны должны быть лучше, чем у заурядных людей, да еще и от дорогого бренда, а когда модель устройства устаревает, ее непременно надо заменить на новую. Разве в Божьем доме есть такие правила? В Божьем доме никогда не было таких правил, и ни один брат и сестра так не думают. Так откуда же берутся все те вещи, которыми радуют себя эти лидеры? С одной стороны, подобные лидеры вымогательством вытребовали их у братьев и сестер и вынудили богатых людей купить для них эти вещи, прикрываясь выполнением работы Божьего дома. Кроме того, они сами купили кое-какие вещи на присвоенные и украденные пожертвования. Разве они не мерзавцы, мошеннически получающие еду и питье? Разве все это чем-то отличается от поступков людей из нескольких предыдущих примеров, о которых Я рассказывал? (Нет.) Что у них общего? Все эти люди использовали свое положение, чтобы присваивать и вымогать пожертвования. Некоторые скажут: «Они ведь работают в Божьем доме и служат лидерами или работниками — так разве они не имеют права радовать себя этими вещами? Разве они не имеют права на то, чтобы получать свою долю Божьих пожертвований вместе с Богом?» Скажите Мне, есть ли у них такое право? (Нет.) Когда нужно купить какие-то вещи для работы Божьего дома, то в нем есть правила на такой случай, позволяющие их приобретать, но разве покупки таких людей отвечают условиям этих правил? (Нет.) По каким признакам вы определили, что нет? (Если бы вещь действительно была нужна для работы, человек подумал бы, что ему сгодится что угодно, лишь бы оно выполняло свои задачи. Но антихристы стремятся именно что к дорогим дизайнерским вещам и пользуются только лучшим. Это показывает нам, что они используют свой статус, чтобы радовать себя этими материальными вещами.) Верно. Если бы вещь была нужна для работы, то сгодилось бы что угодно, лишь бы оно выполняло свои задачи. Так зачем же антихристу непременно нужно пользоваться такими модными и дорогими вещами? Кроме того, когда он их покупал, участвовали ли другие люди в принятии этого решения и согласились ли с ним? Разве тут нет проблемы? Если бы в принятии решения участвовали и другие люди, разве все они согласились бы на покупку этих дорогих вещей? Ни в коем случае. Совершенно очевидно, что антихрист заполучил эти вещи, украв пожертвования. Это ясно как день. Кроме того, в Божьем доме есть правило: будь то охрана пожертвований или партнерская работа, ни в какой церкви эту задачу не может выполнять лишь один человек. Так с какой же стати эти люди, будучи частными лицами, могли пользоваться пожертвованиями и тратить их по своему усмотрению? Это не соответствует принципам. Разве по своей природе их поступки — не кража пожертвований? Они покупали и раздобывали эти вещи, не получив согласия и одобрения других лидеров и работников, не говоря уж о том, чтобы уведомить остальных, и никто не знал, чем занимаются эти люди. Разве по своей природе это в какой-то степени не воровство? Это называется воровством пожертвований. Воровство — это жульничество. Почему оно называется жульничеством? Потому что те люди купили и раздобыли эти модные вещи, прикрываясь работой в Божьем доме. Такое поведение называется мошенничеством и жульничеством. Не слишком ли далеко Я зашел, дав ему такое определение? Не делаю ли Я из мухи слона? (Нет.) Вдобавок эти так называемые лидеры, некоторое время побыв в каком-то месте, досконально разнюхивают, какую работу местные братья и сестры выполняют в миру, какие у них социальные связи, какие блага можно выманить у этих людей и какую выгоду от них получить, какие связи можно использовать. Например, эти так называемые лидеры точно разузнают, кто из братьев и сестер работает в больнице, государственном учреждении или в банке, кто из них предприниматель, у чьей семьи есть магазин, машина, большой дом и так далее. Входят ли такие вещи в сферу ответственности этих лидеров? Зачем они все это разнюхивают? Они хотят использовать эти связи, этих братьев и сестер, занимающих особое положение в миру, чтобы те оказывали им услуги, обслуживали их и предоставляли им удобства. Думаешь, такие лидеры делают это ради выполнения церковной работы и беседуют об истине, чтобы решать трудности Божьих избранных? Разве этим они занимаются? За всеми этими их поступками стоит некое намерение и цель. Настоящие работники и лидеры в работе концентрируются на решении проблем и на том, чтобы хорошо выполнять церковные задачи. На то, что никак не касается церковной работы, они не обращают внимания. Они лишь расспрашивают, кто в церкви искренне исполняет свой долг, кто эффективен в его выполнении, кто может принимать и практиковать истину, кто предан выполнению своего долга, — вот на чем они концентрируются. Затем они продвигают таких людей, а если кто-то создает помехи и нарушения, то настоящий лидер или работник проводит расследование и поступает с этим человеком согласно принципу. Истинными являются только лидеры и работники, практикующие именно так. А антихристы так делают? (Нет.) Что они делают? Они что-то обстряпывают и делают приготовления, чтобы заполучить желаемое и реализовать собственные интересы, но они не усердствуют на церковной работе и не считают ее важной. Вот и выходит, что едва они освоились в определенном месте, как уже, по сути, разнюхали, какие братья и сестры могут оказать им те или иные услуги. Например, работник фармацевтической фабрики может достать такому лидеру бесплатных лекарств, если тот заболеет, и обеспечить его высококачественными импортными препаратами; работник банка может помочь такому лидеру легко делать вклады и снимать деньги и так далее. Подобный лидер досконально все это разнюхивает. Он собирает вокруг себя этих людей, не заботясь о том, хороша их человечность или нет. Пока эти люди следуют за ним и готовы быть его помощниками и приспешниками, антихрист будет давать им желанные вещи, держать поближе к себе, лелеять и защищать их, в то время как эти люди работают над укреплением положения антихриста в церкви и поддержанием его могущества. Поэтому, если ты хочешь узнать, занимается ли церковный лидер реальной работой, спроси у него, какова реальная ситуация братьев и сестер в этой церкви и как в ней проходит работа, и ты сможешь четко увидеть, действительно ли этот человек занимается реальной работой. Некоторые досконально разузнают о семейных делах и жизненных обстоятельствах братьев и сестер в церкви. Если ты спросишь их, кто работает на фармацевтической фабрике, чья семья держит магазин, у кого в семье есть машина, чья семья занимается крупным бизнесом или кто работает в каком-то местном госучреждении и может что-то сделать для братьев и сестер, такой лидер точно тебе все это скажет. А если спросить, кто стремится к истине, кто небрежно выполняет свой долг, кто антихрист, кто пытается завоевать расположение людей, кто эффективно благовествует и сколько в этом районе получателей Евангелия, то подобные лидеры ничего этого не знают. Что это за люди такие? Они хотят использовать все социальные связи в том месте, где они сейчас, и объединить соответствующих людей в небольшую социальную группу. Поэтому место с таким лидером нельзя назвать церковью. После того как он навел там свои порядки, оно превращается в социальную группу. Собираясь вместе, эти люди не открывают душу и не беседуют о том, у кого какой опыт и понимание; вместо этого они присматриваются, у кого связи прочнее, кто занимает в обществе высокое положение и обладает большими достижениями, кого хорошо знают в обществе, кто имеет в нем влияние и кто может предоставлять лидеру особо удобные услуги и желаемые вещи. Кем бы ни были эти люди, в сердце лидера они занимают важное место. Разве не так поступают антихристы? (Так.) Что же делают антихристы? Развивают ли они церковь? Они ее разрушают и уничтожают, они препятствуют и мешают работе Божьего дома. Они создают собственное независимое царство, свою частную группу и клику. Именно это и делают антихристы.

Я общаюсь с вами уже столько лет, но разве Я спрашиваю, чем занимаются ваши семьи, богаты ли они и каково ваше происхождение? (Нет.) Почему Я об этом не спрашиваю? Потому что в этих вопросах нет смысла. Божий дом — это не общество. Здесь не нужно ни заискивать перед другими, ни добиваться чьего-то расположения. Подобные расспросы не имеют вообще никакого отношения к вере в Бога. Не превращайте Божий дом в общество. Неважно, из какой ты семьи, бедна она или богата и где ты живешь: в городе или в селе, — все это не имеет значения. Если ты не стремишься к истине, то неважно, насколько высокое положение ты занимал в обществе, — оно не имеет значения. Я на это не погляжу. Разговаривая с людьми, Я никогда не спрашиваю о ситуации в их семье. Если они хотят об этом поговорить, то Я их выслушаю, но Я никогда не считал, что это важная информация, о которой непременно нужно выспрашивать, и уж тем более не пытался вызнать какие-то сведения, которые помогли бы Мне использовать людей. Но когда о таких вещах спрашивают антихристы, для них это уж точно не просто праздный разговор — напротив, они это делают, чтобы заполучить какие-то желаемые вещи. Например, если кто-то происходит из семьи, которая держит магазин товаров для здоровья, и может договориться, чтобы антихристу там продавали товары по оптовым ценам, то антихрист примется набиваться в друзья к этой семье; или если у кого-то есть друг, через которого можно купить хорошие вещи, то антихрист это запомнит. Он ведет список таких «связей» и людей, которые, по его мнению, обладают особыми талантами, и в критические моменты использует этих людей. Он считает их всех талантливыми и очень полезными. Верен ли этот взгляд? (Нет.) Для людей от мира и сатаны, которые не стремятся к истине, все эти вещи важнее жизни и истины. Если некто в обществе был обычным трудягой, и лидер, услышав об этом, тут же начинает игнорировать этого человека, как бы ревностно тот ни стремился в своей вере, но, узнав, что другой человек был ключевым специалистом и его семья живет богато, роскошно и привилегированно, этот лидер начинает к нему подлизываться, то хороший ли это лидер? (Нет.) А с вами когда-нибудь так обращались? Что вы думали в глубине души после того, как с вами так обошлись? Не казалось ли вам, что в Божьем доме нет любви и тепла? Представляют ли антихристы Божий дом? Они не представляют Божий дом. Они представляют сатану. Образ их действий, манера поведения и сущность — все это от сатаны и не имеет ничего общего с истиной. Они представляют только самих себя. Есть и такие антихристы, которые, заполучив подобные «связи» и вступив с ними в контакт, решают с их помощью личные вопросы или даже подыскивают работу для своих родных. Скажите Мне, бывает ли такое? (Да.) Антихристы более чем способны на такие поступки. Крайне эгоистичный, низкий человек без стыда и совести способен на что угодно — он может пойти на любой поступок, не соответствующий истине и идущий вразрез с моралью и совестью. Поэтому в глазах антихристов использовать свое положение для решения личных вопросов, извлечения выгоды и для прочих подобных вещей — это более чем нормально, и не стоит ни говорить об этом, ни различать и постигать это. Неверующие такое называют «напряженными усилиями в попытке заполучить должность ради пропитания и одежды». Именно из стремления к этой цели антихристы и становятся лидерами. Подобно их устремлению, они также усердно работают в этом направлении без малейших укоров совести, используя власть в своих руках и свое положение, чтобы угрозами заставлять братьев и сестер что-то сделать, как будто это совершенно разумно, и заявляя, что братья и сестры должны блюсти всевозможные практики и требования, не соответствующие принципам. У кого-то каша в голове, и ему не хватает проницательности, поэтому подобные лидеры используют его и помыкают им против его воли, а некоторые люди порой даже тратят собственные деньги на решение вопросов лидера и не могут никому об этом сказать, а сами думают, что так они выполняют свой долг и готовят добрые дела. Вот что Я тебе скажу: на самом деле ты не прав. Поступая так, ты не готовишь добрые дела — наоборот, ты помогаешь плохому человеку совершать плохие поступки и усиливаешь могущество злого человека. Почему Я так говорю? Когда ты так делаешь, это не соответствует принципам. Ты не выполняешь свой долг. Ты помогаешь антихристу в его замыслах, направленных на достижение личной выгоды, и решаешь за него его личные вопросы. Это не твой долг; это не твоя обязанность. Это не поручение, которое Бог тебе дал, и не работа Божьего дома. Занимаясь этим, ты прислуживаешь сатане и работаешь на сатану. Помянет ли тебя Бог за то, что ты работаешь на сатану? (Нет.) А что же помянет Бог? В Библии есть одна фраза. Господь Иисус сказал: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Так предписал Бог. Что означают эти слова? Если ты можешь сделать что-то для наименьшего из братьев и сестер, тогда то, что ты сделаешь, непременно будет соответствовать принципам и Божьим требованиям. Надо не смотреть на то, насколько высок статус человека, а поступать согласно принципу. Некоторые что-то делают, стараются и работают только для статусных особ, с энтузиазмом поддерживают их, но если человек без статуса попросит таких людей сделать что-то, даже если это положенный им долг или обязанность, то они и внимания не обратят. Так какое же определение дать их поступкам? С точки зрения Бога, эти поступки определяются как работа на сатану, и Он ни в коем случае их не помянет. Это шестой случай. Кто-нибудь из вас видел подобные примеры? (Боже, я видел такой пример. Раньше у нас была руководительница из числа антихристов. Пользуясь своим положением, она прибирала к рукам хорошую еду, полезные вещи, косметику и прочие приношения братьев и сестер. У кое-чего уже и срок годности истек, но она все равно ничего не отдавала братьям и сестрам; она все это присваивала. А еще как-то раз она купила себе пуховик, но потом увидела, что одна из сестер приобрела недорогой и качественный пуховик, и наговорила той сестре всякой всячины, чтобы выманить у нее эту вещь, да еще и заставила потратиться дополнительно, чтобы купить ее собственный пуховик.) Можно сказать, что все до единого антихристы — злые люди, лишенные человечности и совести, а их моральные качества чрезвычайно низки. Эти люди в конце концов неизбежно окажутся раскрыты и отсеяны.

Была одна семья из трех человек, которая приехала за границу выполнять свой долг. По прибытии они начали принуждать братьев и сестер каждый день водить их на шопинг: кто-то хотел пуховик, кто-то — штаны, еще кто-то — обувь. Они отговаривались, что взяли с собой маловато денег. Если у них было с собой недостаточно денег, то им не следовало ничего покупать, но они все равно хотели на шопинг, причем им нужны были не обычные вещи, а модные, и братья и сестры им все это оплачивали. Некоторое время эта семья выполняла свой долг, и за это время люди стали неодобрительно относиться к их поведению: и их еда, и жилье, и вещи, которыми они пользовались, были слишком роскошными! Отец семейства даже заставлял братьев и сестер покупать ему молоко, а когда хотел пить, то напивался молоком, как простой водой. Сколько людей в этом мире могут позволить себе пить молоко просто так, как воду? Что это за люди такие? Потом он велел братьям и сестрам купить мандаринов и апельсинов. Они купили один большой пакет, и та семья прикончила его за два дня. Затем отец семейства заявил, что им нужны дополнительные витамины, и сказал братьям и сестрам купить вишен. Он даже прикрылся Моим именем, мол: «Ты должен купить вишен для бога!» Я сказал: «На дворе зима. Сейчас не сезон вишен. Я не буду их есть, не покупай их Мне». Тот человек заявил: «Нам все равно надо их купить!» Братья и сестры купили одну-единственную коробку вишен, и его семья расправилась с ней в мгновение ока. Я никогда не видал, чтобы люди так набивали брюхо: они уминали фрукты, как простой рис, и пили молоко, как воду. А как-то раз за едой эти люди заметили на столе рыбу и жадно на нее набросились. То, как они ее ели, вызвало бы у вас омерзение: эти люди были подобны голодающим, которые в жизни не пробовали нормальной еды. Они думали, что непременно должны воспользоваться этим шансом пожить всласть, и поспешно, с остервенением набивали брюхо. В конце концов их ребенок так объелся, что ему стало нехорошо. Позже он сказал одну фразу, за которой стояла некая извращенная логика: «Если бы я не съел эту рыбу вместо бога, я бы не заболел!» Меня тогда даже не было за столом, и Я ничего об этом не знал. Он сам же ее и съел — как он мог обвинить Меня? Но он таки обвинил Меня. Как следует поступать с такими людьми? (Их нужно вычищать.) Кто они? (Дьяволы и бесы.) Они дьяволы. После того случая Я сказал лидерам местной церкви: «Вычистите их и выгоните, чтобы и духу их здесь не было. Видеть их больше не хочу!»

Я бывал в некоторых церквях и общался с немалым числом братьев и сестер. Я видел самых разных плохих и злых людей, но тех, с кем Я могу общаться нормально, довольно мало. С большинством людей действительно невозможно иметь дело, и в мире слишком много тех, кто невосприимчив к доводам разума. За всеми их словами стоит извращенная, ошибочная логика, и они преподносят ложь так, будто это правда, — они просто звери, дьяволы и бесы, и у них нет ни капли человечности и разума. В каждой церкви не меньше трети таких людей. Ни один из них гроша ломаного не стоит, и никого из них нельзя спасти; их всех следует отсеивать как можно скорее. С кем Мне нравится общаться, так это с людьми, которые способны принять истину, относительно честны и могут говорить от души. Неважно, какая развращенность в них раскрывается и какие у них отклонения, — если они готовы беседовать об истине и способны ее принять, Я могу с ними ладить. Что же до лживых людей и тех, кто любит использовать других в своих интересах, то на них Я не обращаю внимания. Некоторые в Моем присутствии вечно хотят порисоваться, чтобы Я был о них высокого мнения. При Мне они ведут себя так, а за Моей спиной — иначе, чтобы обмануть Меня. Такие люди — дьяволы, и их следует отсылать как можно дальше; Я видеть их не хочу. Если у человека есть слабости и недостатки, Я могу его поддержать и обеспечить, а если у него развращенный характер, Я могу побеседовать с ним об истине, но Я не имею дела с дьяволами и не слушаю, что они говорят. Кто-то — новообращенный и не понимает некоторых истин, поэтому он может говорить и поступать невежественно. Мы можем побеседовать об истине, но если ты, постигнув некоторые истины, потом намеренно поднимаешь гвалт, неразумно ведешь себя по отношению ко Мне и придираешься ко Мне, то Я не стану тебя терпеть. Почему Я не стану тебя терпеть? Тебя не спасти, так зачем Мне тебя терпеть? «Терпеть кого-то» значит, что Я могу быть с этим человеком терпимым и выдержанным. Я терпелив с невежами и с обычными развращенными людьми, но не с врагами и дьяволами. Если дьяволы и враги притворно скажут тебе что-то приятное, подкупят тебя, обманут или мимолетно порадуют, сможешь ли ты поверить их словам? (Нет.) Почему? Потому что они не могут принять истину, ты уже четко это увидел, и эти люди уже раскрыты. Они не честны в своих словах, все их беседы об истине лицемерны, и трудно различить, правду они говорят или ложь. Если ты четко все это видишь, то можешь быть уверен: они дьяволы и бесы. Эту проблему можно окончательно решить, только вычистив или отлучив их. Некоторые скажут: «Почему бы не сделать им небольшую поблажку?» Нет никаких шансов, что эти люди покаются; для них это невозможно. Они точно такие же, как сатана: каким бы всемогущим и мудрым ни был Бог, с точки зрения сатаны, это не та сущность, которая должна быть у Бога. Он не относится к Богу как к Богу и считает свои хитрые замыслы мудростью, свою природу-сущность — истиной, а Бога — не истиной. Таков чистый сатана, и ему суждено быть враждебным Богу до самого конца. Вот и злым людям суждено быть неспособными любить истину и стремиться к ней, и поэтому Бог их не спасает. Вычистить их из церкви и отлучить от Божьего дома — это самое правильное решение, и оно ничуть не ошибочно.

Антихристы, о которых Я сегодня беседовал и которых разбирал, никогда не изменят направления и целей своих устремлений. Во всем, к чему они стремятся, они ставят во главу угла собственные интересы, напрягая все силы и ломая голову, чтобы мошеннически получить в Божьем доме еду и питье. Они никогда в жизни не посвящали себя Богу искренне и полностью; они просто хотят обманом получить еду, питье, хорошее обращение и реализовать свои интересы. Они думают, что Бог этого не видит, не знает и не может этого исследовать, поэтому упорно стремятся к этим вещам. Разумеется, такова их природа-сущность — они не любят истину и не могут идти путем стремления к ней, поэтому они обречены на то, что им дадут определение «антихристы». Именно таких людей Бог отсеивает, а Божий дом должен их отлучать, как только их выявит. Тот начальный момент, когда оказывается, что человек идет путем антихриста, ряд его дальнейших поступков, не соответствующих истине, и день, когда ему дают определение антихриста, — все это показывает всем и каждому, что антихристы не меняются. Их конечный итог — быть отлученными Божьим домом и отсеянными Богом: они не способны измениться. Итак, какая вам польза от того, что вы все это знаете? Некоторые скажут: «Мы не получаем еду и питье мошеннически. Мы стремимся к истине и хотим выполнять свой долг сотворенных существ. Мы следуем за Богом и покоряемся Его планированиям и обустройствам. Мы не поступаем как антихристы и не планируем идти путем антихристов. Что нам толку знать об этих случаях?» Для всех обычных братьев и сестер эти проявления и раскрытия антихристов могут послужить предостережением и дать им понять, какой путь правилен и какое поведение и образ действий соответствуют Божьим намерениям. Для церковных лидеров и работников всех уровней это доказательство того, что антихристов можно различать в реальной жизни. Чем различение антихристов полезно для работы церкви? Оно помогает вам точно выявлять антихристов и своевременно отлучать их от церкви, чтобы в ней было чище и меньше помех, нарушений и вреда от этих антихристов. Тогда у тех, кто действительно стремится к истине и способен искренне и полностью посвящать себя Богу, будет чистая спокойная обстановка, свободная от помех дьяволов и бесов. Поэтому неважно, как вы различаете антихристов, — с точки зрения фактов и проявлений или же на основе истин-принципов: в том, что касается истины различения антихристов, необходимо разбираться в обоих этих аспектах. Это полезно для вашей жизни-вхождения и для работы церкви — вы должны это понимать.

Сегодня Я поговорил о нескольких случаях. В них всех речь идет о каких-то формах поведения и образе действий антихристов, их проявлениях порочности, бесстыдства и полного отсутствия каких-либо моральных ориентиров. Все эти примеры, скорее всего, можно было наблюдать и в вашем окружении, и можно сказать, что образ действий и все проявления антихристов в той или иной степени есть и в вас самих. Иными словами, всем вам присущи какие-то черты характера и практики антихристов. Поэтому, различая антихристов, вы должны параллельно проверять, изучать и анализировать собственное поведение. Некоторые могут сказать: «Ты вечно говоришь о таких случаях, о подобных сплетнях, и Ты вдаешься в такие детали. Как это поможет нам войти в истину? Сейчас мы очень заняты своим долгом — мы не хотим конспектировать и слушать все это. При вхождении в истину достаточно придерживаться двух правил: первое — покоряться Богу, второе — надлежащим образом выполнять свой долг. Вот так все просто!» Возможно, в теории это именно настолько просто, но если говорить точно и конкретно, то все не так уж просто. Если ты понимаешь мало истин, твое вхождение будет приблизительным и поверхностным, а если понимаешь только общие истины, то и деталей в твоем опыте будет мало, и ты никогда не очистишься в Божьем присутствии. Бог просит людей стремиться к истине и входить в истины-реальности, поэтому люди должны понимать эти детали. Что вы в этом усматриваете? Бог твердо решил вас спасти, поэтому Он должен быть с вами серьезен, не допускать ни малейшей небрежности и путаницы и ни в коем случае не довольствоваться тем, что «и так сойдет» или «более-менее правильно». Для Бога не существует таких понятий, как «более-менее правильно», «ну почти», «возможно» и «может быть». Если ты хочешь быть спасенным и идти по пути спасения, ты должен понимать все эти детали истины. Если ты не справляешься с этой задачей сейчас, ничего страшного — еще не слишком поздно начать входить в детали истины. Если же ты лишь довольствуешься своим отношением к делу: мол, ты хорошо выполняешь свой долг, не совершая ошибок, и способен покоряться, когда с тобой что-то случается, — то ты никогда не войдешь в истины-реальности. У каждой истины, которой Бог обеспечивает людей, множество конкретных деталей, и если люди не понимают этих деталей, то они никогда не поймут ни саму истину, ни Божьи намерения. То, что Бог серьезен с людьми, — это хорошо? (Да.) О чем бы ни шла речь: о выполнении долга, о покорности, о межличностных отношениях, о подходе к вопросу своих перспектив и судьбы или даже о том, о чем Я говорю сейчас, — например, о том, как различать антихристов, как не идти по пути антихриста и как избавиться от характера антихриста, — люди должны постичь все эти вопросы один за другим. Вот когда вы действительно сможете различать эти детали, а не просто читать проповеди о крохах простой, пустой доктрины, тогда вы и войдете в истины-реальности. Только у входящих в истины-реальности есть шанс и надежда на спасение; просто проповедовать слова и доктрины — значит всего лишь трудиться. Если человек хочет войти в истины-реальности, он должен начать с этих деталей. В противном случае он никогда не добьется изменений в своем характере.

4 апреля 2020 г.