II. Интересы антихристов

Г. Их перспективы и судьба

4. Как антихристы относятся к званию «оказатель услуг»

Сегодня мы продолжим беседовать о девятом пункте различных проявлений антихристов, а именно о том, что они выполняют свой долг, только чтобы отличиться и в угоду своим интересам и амбициям; они никогда не принимают в расчет интересы Божьего дома и даже предают эти интересы в обмен на личную славу. В рамках этого пункта основная тема наших бесед — это анализ интересов антихристов, и сегодня мы пообщаемся о четвертой подтеме, касающейся четвертой категории интересов антихристов, — как они относятся к званию «оказатель услуг», — и разберем, как же антихристы его воспринимают. Те, кто по сей день следует за Богом, знакомы с понятием «оказатель услуг», и большинство из них в душе, по сути, приняли это звание. С точки зрения их субъективных склонностей, они не противятся этому званию. Но когда о ком-то конкретном говорят, что он оказатель услуг, то он выражает в первую очередь неохоту и неготовность: он чувствует себя обиженным, не особо хочет, чтобы его так называли, и не особо желает быть оказателем услуг. Судя по выражениям людей, хоть они с точки зрения своих субъективных склонностей и согласны с тем, что «оказатель услуг» — неплохое звание, но с объективной точки зрения все же относятся к нему с некоторыми элементами дискриминации, враждебности и даже неохоты. Вот какие чувства люди испытывают к званию «оказатель услуг». Но неважно, что они думают о звании «оказатель услуг» и могут ли искренне принять его и быть оказателями услуг, а также несут ли в себе их мысли об этом звании множество человеческих нечистот и желаний: сегодня мы сначала побеседуем о том, кто же такие оказатели услуг, как конкретно звание «оказатель услуг» определяется и классифицируется в Божьих глазах, какова сущность этих оказателей услуг, о которых говорит Бог, как Бог относится к слову «оказатель услуг» и чем это отношение отличается от человеческого, чтобы в душе все вы могли прийти к точному пониманию звания «оказатель услуг» и имели о нем понятие.

а. Определение и происхождение звания «оказатель услуг»

Термин «оказатель услуг» буквально означает человека, который работает и прилагает усилия для чего-то. Если оценивать это звание с точки зрения должности, то оно относится к кому-то, кого используют временно. Иначе говоря, если человек считается оказателем услуг и берется за какое-то дело или устраивается на работу в какую-то отрасль, то это не долгосрочная, а скорее временная карьера в отрасли или работа, за которую он берется. Таких людей временно попросили приложить некоторые усилия и послужить определенное время в этой отрасли или на этой работе. У них нет перспектив, нет будущего, и они не получают никаких материальных благ. Им не нужно нести никакой ответственности; им просто платят за труд. Когда порученная им работа завершена, они больше не нужны, и они просто забирают свою зарплату и уходят. Словом, это временно, и их просят работать, когда они нужны. Таково буквальное понимание термина «оказатель услуг». Если же толковать его согласно понятиям человечества, то оказателей услуг называют «контрактниками» и «временными работниками» — людьми, которые временно работают или прилагают усилия, выполняя некую работу или трудясь в какой-либо отрасли. Они привязаны только к тому промежутку времени, в течение которого они нужны для работы, и как только это время заканчивается, они больше не имеют никакой ценности. А причина в том, что они больше не нужны и уже не имеют никакой практической ценности — за это время она исчерпалась. Таково буквальное значение, которое люди могут понять и усмотреть в термине «оказатель услуг». Могут ли люди постичь некий уровень смысла, согласующийся с истиной, в том значении, которое может выразить человеческий язык, то есть в значении звания «оказатель услуг», произносимого Богом? Есть ли в нем некий уровень смысла, соответствующий нормальной человечности и рациональности? Есть ли в нем некий уровень смысла, который люди должны понимать как истинные сотворенные существа? Есть ли в нем некий уровень смысла, касающийся того, как к этому званию относится Бог? (Нет.) Откуда вы знаете, что его нет? Вы в замешательстве, вы не можете этого объяснить. Среди вас есть студенты, аспиранты, докторанты и профессора, но никто из вас не может внятно этого объяснить, верно? (Да, именно так.) Вот в чем разница между знанием и истиной. Ты можешь быть образованным, ты можешь знать отдельные слова «оказатель» и «услуги», а когда эти слова объединяют в термин для описания определенного типа личности и группы людей, ты можешь понять сущность этих людей, их проявления и ранг среди всего человечества, но если ты не способен понять этот термин с точки зрения истины и с точки зрения сотворенного существа, то откуда именно берется твое понимание? В чем именно заключается сущность этого термина, который ты постигаешь? Разве это не понимание термина «оказатель услуг», произошедшее от этого развращенного человечества, от этого общества и из знаний людского рода? (Да, это так.) Совместимы ли с истиной знания людского рода или противоположны ей? (Они противоположны истине.) Итак, когда у тебя такое понимание и восприятие этого термина, то ты выступаешь против Бога или стоишь на стороне совместимости с Богом? Очевидно, что, понимая и воспринимая этот термин через призму своих знаний и с помощью своего мозга, ты невольно и неосознанно выступаешь против Бога. Когда ты используешь для постижения этого термина свои знания, то, что ты понял, неизбежно вызывает у тебя чувства противления, отторжения, омерзения и даже ненависти к выражению «оказатель услуг». Есть ли в этом какая-то покорность? Есть ли истинное принятие? (Нет.) Некоторые скажут: «Хорошие слова я принимаю, но с чего мне принимать этот плохой термин? Я не испытываю к нему противления, и ладно. Например, я принимаю такие позитивные термины, как „получить венец“, „получить награды“, „быть благословленным“, „войти в Царство“, „подняться на небеса“, „не попасть в геенну“, „не понести наказания“ и „быть первородным сыном“. Это же естественно, это обычная человеческая реакция — все это вещи, к которым люди должны стремиться. Что же касается негативных терминов вроде „злые люди“, „антихристы“, „понести наказание“ и „попасть в геенну“, то никому не нравится их принимать. Термин „оказатель услуг“ нейтрален, но, по моему пониманию, я не могу его принять. Я его не презираю, и ладно. Если же от меня требуется с готовностью принять его, покориться ему и принять его от Бога, то это попросту невозможно». Разве не так думают люди? (Так.) Правилен такой образ мыслей или нет? (Неправилен.) Когда вы осознали, что он неправилен? Вот только что, верно? Это проблема. Ты только сейчас осознал, что это неправильно. Прежде чем ты осознал это, на первый взгляд казалось, будто ты уже принял звание «оказатель услуг», и субъективно ты его уже принял — это принятие было истинным или ложным? (Ложным.) Очевидно, что оно не было истинным, и ты не был полностью готов принять это звание. Тут присутствовали фальшь, притворство и неохота, а также ощущение, что у тебя нет другого выбора.

Только что мы побеседовали об истинных человеческих реакциях и проявлениях в отношении звания «оказатель услуг». Они полностью отражают мнения и взгляды людей об этом звании, а также то, как они его воспринимают, всецело раскрывая, что люди относятся к данному званию с неохотой, дискриминацией и отторжением, противясь ему от всей души. Дело в том, что люди презирают роль оказателя услуг, презирают сам термин «оказатель услуг», не хотят быть оказателями услуг и ненавидят этим заниматься. Вот так люди понимают это звание и относятся к нему. А теперь давайте посмотрим, как именно Бог смотрит на оказателей услуг, как появился термин «оказатель услуг», какова сущность этого звания в Божьих глазах и его происхождение. Буквальное значение термина «оказатель услуг» — это, выражаясь человеческим языком, временный работник, тот, кто временно служит в какой-либо отрасли или выполняет какую-либо работу и нужен на временной основе. В рамках Божьего плана управления, в Божьей работе и в Божьем доме эта группа людей, называемых оказателями услуг, незаменима. Когда эти люди пришли в Божий дом, туда, где работает Бог, они ничего не знали ни о Нем, ни о вере в Него, ни тем более о Божьей работе и плане управления. Они ничего не понимали; они были просто посторонними, неверующими. Когда люди, которые в Божьих глазах являются неверующими, приходят в Божий дом, что они могут сделать для Бога? Можно сказать, что ничего. В силу того, что в людях полно развращенных черт характера и они совершенно не знают Бога, и в силу человеческой природы-сущности все, что могут делать такие люди, — это исполнять указания Бога. Они следуют за Божьей работой, до какой бы точки она ни дошла, и их знания ограничиваются услышанным из Божьих слов; они знают только Его слова и совершенно их не понимают. Эти люди пассивно сотрудничают, работая над любой задачей, выполнения которой Бог от них требует, — они полностью пассивны, а не активны. Здесь слово «пассивны» означает, что они не знают ни дальнейших действий Бога, ни того, что Он просит их сделать, ни значения и ценности работы, которую Бог просит их сделать, ни пути, которым им следует идти. Приходя в Божий дом, они подобны машинам: они функционируют ровно так, как Бог ими управляет. Что Богу от них нужно? Вы это знаете? (Люди — это объекты, которые Бог судит, изрекая истину. Люди — объекты Божьих слов.) Это одна сторона; люди — объекты Божьих слов. Что еще Богу от них нужно? Как насчет даров людей? (И они тоже.) А как насчет мышления нормальной человечности? (И оно тоже.) Бог использует тебя, только если ты обладаешь мышлением нормальной человечности. Если ты лишен совести и разума, то не годишься даже в оказатели услуг. Что еще Богу нужно от людей? (Их навыки и особые таланты.) Они входят в число даров — различные навыки, которыми обладают люди, тоже относятся к дарам. Что еще? (Решимость сотрудничать с Богом.) Это тоже одна из сторон — рвение слушаться и покоряться; и, разумеется, можно сказать, что это еще и желание людей любить все позитивное и любить свет. Рвение слушаться и покоряться — это решимость сотрудничать с Богом, но как правильнее всего это выразить? (Рвение слушаться и покоряться.) Правильно, слово «рвение» имеет более общее значение и охватывает более широкий спектр. Если использовать слово «решимость», этот спектр несколько сужается. Более того, слово «рвение» не так категорично, как «решимость», то есть после того, как у тебя появляется рвение, в тебе постепенно зарождается решимость по поводу разных вопросов; «решимость» — это более конкретно, тогда как «рвение» несколько шире. Что касается Творца, то Богу от развращенного человечества нужно несколько вещей. Иными словами, когда в Божий дом приходит посторонний человек, совершенно ничего не знающий о Боге, Божьем управлении, Божьей сущности, Божьих речениях и Божьем характере, то он подобен машине, и то, что он может сделать для Бога и в сотрудничестве с Божьей работой, по сути, не имеет ничего общего с тем стандартом, соблюдения которого требует Бог: истиной. То, что Бог может использовать в таких людях, — это то, о чем мы только что упоминали. Первое — то, что эти люди могут стать объектами Божьих слов; второе — дары этих людей; третье — наличие мышления нормальной человечности; четвертое — это различные навыки, которыми обладают эти люди; и пятое, самое важное, — это рвение слушаться Божьих слов и покоряться им. Все это ключевые моменты. Как только кто-то становится обладателем всего этого, он начинает трудиться на благо Божьей работы и Его плана управления и официально встает на правильный путь, то есть официально становится оказателем услуг в Божьем доме.

Когда люди не понимают ни Божьих слов, ни истины, ни Божьих намерений и не имеют ни капли богобоязненности, ни один из них не может исполнять никакой роли, кроме роли оказателя услуг. Иными словами, хочешь ты или нет, а ты все равно оказатель услуг: тебе не избежать этого звания. Некоторые скажут: «Я верил в Бога всю жизнь. С тех пор как я начал верить в Иисуса, прошло уже несколько десятилетий — неужели я до сих пор всего лишь оказатель услуг?» Что вы думаете об этом вопросе? Кого они об этом спрашивают? Они себя должны спросить, себя проанализировать: «Понимаю ли я сейчас Божьи намерения? Когда я сейчас выполняю свой долг, что я делаю — просто прилагаю усилия или же практикую истину? Следую ли я путем стремления к истине и постижения истины? Вошел ли я в истину-реальность? Есть ли у меня богобоязненное сердце? Покоряюсь ли я Богу?» Такие люди должны проанализировать себя, взвесив все это. Если они соответствуют данным критериям, если они могут оставаться твердыми перед лицом Божьих испытаний, если они могут быть богобоязненными и удаляться от зла, то, конечно, они больше не оказатели услуг. Если же они не соответствуют ни единому из этих критериев, то, несомненно, остаются оказателями услуг, и это неизбежно и неотвратимо. Некоторые скажут: «Я верю в Бога уже более тридцати лет, и это даже не считая тех лет, которые я провел, веруя в Иисуса. Я следую за Богом с тех самых пор, как Он стал плотью, явился, взялся за работу и начал излагать Свои речения. Я был одним из первых, кто лично испытал на себе Божью работу, и одним из первых, кто услышал слова, произнесенные из Его уст. С тех пор прошло столько лет, а я по-прежнему верю в Бога и следую за Ним. Меня несколько раз арестовывали и преследовали, я сталкивался со столькими опасностями, а Бог всегда меня защищал и вел через них; Бог никогда меня не оставлял. Я и сейчас выполняю свой долг, мое положение становится все лучше и лучше, моя вера постоянно растет, и у меня нет ни капли сомнений в Боге — разве я действительно все еще остаюсь оказателем услуг?» Кого ты спрашиваешь? Тому ли ты задаешь этот вопрос? Тебе не следует о таком спрашивать. Раз уж ты веруешь столько лет, то разве ты сам не знаешь, являешься ли ты оказателем услуг или нет? А если не знаешь, то почему бы тебе не спросить себя самого, обладаешь ли ты истиной-реальностью, есть ли у тебя богобоязненное сердце и ведешь ли ты себя так, чтобы удаляться от зла? Бог работал все эти годы, произносил все эти слова — и сколько же из них ты понял, во сколько из них вошел? Сколько из них ты обрел? Сколько случаев подрезки и переплавки, сколько испытаний ты принял? Когда ты их принимал, оставался ли ты твердым в своем свидетельстве? Способен ли ты свидетельствовать о Боге? Способен ли ты отринуть Бога, столкнувшись с испытаниями, подобными тем, что выпали Иову? Насколько же велика твоя вера в Бога? Твоя вера — это всего лишь какое-то убеждение или же истинная вера? Задай себе эти вопросы. Если ты не знаешь на них ответов, значит, у тебя каша в голове, и Я могу сказать, что ты просто плывешь по течению — ты даже не заслуживаешь называться оказателем услуг. Как жалок человек, который так относится к званию «оказатель услуг», но при этом в душе все еще пребывает в смятении. Он даже не знает, кто он такой, тогда как в том, как Бог обращается со всеми людьми, нет ни малейшей неясности и неопределенности.

Мы только что побеседовали о том, какой именно первоначальный смысл Бог вкладывает в термин «оказатель услуг». Когда люди входят в Божий дом, в самом начале, когда они не понимают истины и обладают лишь каким-то рвением или определенной решимостью сотрудничать, в этот период они могут играть только роль оказателя услуг. Конечно, слово «услуги» не слишком приятно звучит. Иначе говоря, это значит служить и работать на благо Божьей работы управления, направленной на спасение человечества; это значит прилагать усилия. Те люди не понимают ни хоть каких-то истин, ни Божьих намерений, не могут приложить никаких усилий ни к конкретной работе, которую Бог выполняет для спасения человечества и управления им, ни к различным видам работ, связанных с истиной, и никак не могут сотрудничать над этими работами. У таких людей есть лишь некоторые навыки и дары, и они в состоянии только приложить некие усилия и сказать пару слов в рамках определенных работ по общим вопросам, а еще выполнить какую-то второстепенную работу по обслуживанию. Если сущность работы людей, выполняющих свой долг, именно такова, если они просто играют роль по обслуживанию, то им трудно избавиться от звания «оказатель услуг». Почему от него трудно избавиться? Это как-то связано с Божьим определением данного звания? Да, несомненно. Людям очень легко немного постараться и сделать все в соответствии со своими природными способностями, дарами и умом, но для того, чтобы жить по истине, войти в истину-реальность и поступать согласно Божьим намерениям, требуются большие усилия; для этого нужно время, Божье руководство, Божье просвещение и Божья дисциплина, а главное — принятие суда и обличения Божьих слов. Таким образом, пока люди работают над достижением этих целей, большинство людей могут делать и обеспечивать как раз то, о чем только что упоминалось: быть объектами Божьих слов, обладать определенными дарами и быть в какой-то мере полезными в Божьем доме, иметь мышление нормальной человечности и быть в состоянии понять и выполнить любую порученную им работу, обладать определенными навыками и уметь использовать свои особые таланты для выполнения определенной работы в Божьем доме, а главное — иметь рвение слушаться и покоряться. Если у тебя есть хоть капля рвения слушаться и покоряться, пока ты оказываешь услуги в Божьем доме и прилагаешь усилия ради Божьей работы, то ты не впадешь в негативное настроение и не ослабишь рвение. Напротив, ты сделаешь все возможное, чтобы проявлять сдержанность и совершать поменьше плохих поступков и побольше хороших. Разве не таковы состояние и положение большинства людей? Разумеется, среди всех вас есть мизерное меньшинство людей, которые уже оставили позади это положение и вышли за эти рамки. И чем же теперь обладает это мизерное меньшинство людей? Они постигли истину, овладели истиной-реальностью. Когда они сталкиваются с проблемами, то могут молиться, искать Божьи намерения и действовать в соответствии с истинами-принципами. В своем рвении слушаться и покоряться они больше не останавливаются лишь на уровне решимости — напротив, такие люди в состоянии активно практиковать Божьи слова, поступать согласно Божьим требованиям и при столкновении с проблемами иметь богобоязненное сердце. Они не говорят и не поступают необдуманно — наоборот, они осторожны и осмотрительны. Они не судят Бога, ничего Ему не доказывают и не испытывают в душе противления, особенно когда их подрезка идет вразрез с их собственными понятиями. Они по-настоящему, от всего сердца принимают личность, статус и сущность Бога. Есть ли отличия между такими людьми и оказателями услуг? В чем заключаются эти отличия? Первое отличие — то, что такие люди понимают истину, а второе — что они могут претворять какие-то истины в жизнь. Третье — они уже что-то знают о Боге, а четвертое — их послушание и покорность перестали быть просто рвением, а преобразовались в субъективное отношение: эти люди стали по-настоящему покорными. Пятое — и самое важное и ценное — у них появилось богобоязненное сердце. Можно сказать, что те, кто обладает этими качествами, уже избавились от звания «оказатель услуг». Причина в том, что, судя по различным аспектам их вхождения, а также по их отношению к истине и уровню знаний о Боге, они уже не просто выполняют в Божьем доме какую-то одну профессиональную работу, и они больше не являются временными работниками, которых ненадолго привлекли для выполнения небольшой работы. Иными словами, эти люди здесь не ради временных наград; их не нанимают для временного использования и не наблюдают за ними в течение периода их использования, чтобы понять, смогут ли они выполнять эту работу длительное время. Напротив, они способны практиковать истину и хорошо выполнять свой долг. Таким образом, эти люди избавились от звания и обозначения «оказатель услуг». Видели ли вы подобных людей? В церкви такие есть. Вы хотите знать, кто эти люди и сколько их, но прямо сейчас Я не могу этого сказать; когда вы постигнете истину, то сумеете их различить. Вы должны знать следующее: в каком положении вы находитесь, какой путь, которым вы идете, лежит впереди вас и каким путем вам следует идти. Вот что вы должны знать.

А навязывает ли Бог людям звание «оказатель услуг»? Использует ли Бог это звание, чтобы принизить людей, распределить их по категориям и разрядам? (Нет.) Так какое же определение Бог дал этому званию? Когда Бог дает людям звание, это не значит, что Он случайно дает им какие-то прозвища, и Он не определяет звание на основе внешнего облика человека; это звание — не просто звание. Имя человека — это всего лишь обозначение, наречение, не имеющее реального значения. Например, некоторые китайские родители надеются, что их дочь будет умной и красивой, и поэтому используют в ее имени иероглиф «красивая», но это всего лишь надежда, не имеющая ничего общего с сущностью их дочери. Девочка может оказаться очень глупой и вырасти непривлекательной — и какой тогда смысл называть ее «красивой»? Есть и такие мальчики, которым дают имена «Чэнлун» или «Чэнху», используя иероглифы, означающие уподобление дракону или тигру, — действительно ли эти мальчики грозны, раз их называют такими именами? Они могут быть трусами или ничтожествами. Все это лишь надежды родителей в отношении своих детей; родители дают детям подобные имена, но эти имена не имеют никакого отношения к сущности ребенка. Таким образом, человеческие имена и звания несут в себе человеческие фантазии и добрые пожелания, но это лишь наречения и обозначения, которые даются не на основе сущности человека. Однако звания и имена, которые определяет Бог, абсолютно точно даются не по внешним признакам людей и, конечно же, не по желанию Самого Бога. Хочет ли Бог, чтобы люди были оказателями услуг? (Нет.) Вы когда-нибудь читали в Божьих словах, чтобы Бог говорил: «Я хочу, чтобы все люди стали оказателями услуг и чтобы никто не получил спасения»? (Нет.) Так чего же хочет Бог? Раньше люди говорили: «Бог хочет, чтобы все люди были спасены, чтобы ни один не погиб». Это желание. Однако звание «оказатель услуг» не появилось из ниоткуда. Точно так же Бог определил и названия «дерево» и «трава». Деревья — это что-то большое и высокое, и когда кто-то говорит слово «дерево», то все знают, что деревья большие и высокие, а когда кто-то говорит «трава», все знают, что трава маленькая и невысокая, верно? (Да.) А как насчет звания «оказатель услуг»? Это звание появилось в соответствии с сущностью и проявлениями человека, а также в соответствии с этапом работы Бога. Если человек в состоянии постепенно прийти к пониманию истины в соответствии с Божьей работой, войти в истину-реальность и достичь покорности Богу и богобоязненности, то, когда он этого добьется, это звание поменяется. Так что даже если ты один из оказателей услуг, это не влияет на твое выполнение долга сотворенного существа, стремление к истине, ее практику и тем более на твою покорность Богу и богобоязненность.

Есть ли такие люди, которые никогда не избавятся от звания «оказатель услуг»? (Да.) Что это за люди? Это те, кто не стремится к истине, кто, возможно, и понимает ее, но не практикует и тем более не любит, а часто даже чувствует в душе отторжение и отвращение к истине. Почему же такие люди остаются в Божьем доме, если истина им отвратительна? Они хотят заполучить какую-то выгоду, прилагают определенные усилия и в чем-то хорошо себя ведут, выдавая желаемое за действительное в Божьем доме. Они идут на жертвы, отдают и полностью посвящают себя Богу, тратят часть своей молодости и своего времени в обмен на какие-то преимущества, которые хотят заполучить. Из-за пути, которым следуют эти люди, в конечном итоге у них не получается войти в истину-реальность, и они не могут прийти ни к покорности Богу, ни тем более к богобоязненности — таких людей вечно будут определять как оказателей услуг. Среди таких людей в Божьем доме есть те, кто способен оказывать услуги до самого конца, и те, кто на это не способен, и в человечности тех, кто может оказывать услуги до самого конца, и тех, кто не может, есть небольшая разница. Те, кто не стремится к истине, но может оказывать услуги до самого конца, — то есть люди, которые в состоянии посвящать Божьей работе какие-то усилия в Божьем доме, пока идет работа Божьего плана управления, — обладают относительно хорошей и благонамеренной человечностью. Они не творят зла, не создают помех при оказании услуг, и их не вычищают из церкви. Такие люди могут оказывать услуги до самого конца, и именно они навсегда останутся оказателями услуг. Что же до остальных, то из-за их очень плохой человечности, их низкого достоинства и нравственных качеств они часто препятствуют и мешают различным работам в Божьем доме, когда оказывают услуги, и во многом вредят работе Божьего дома. Они не умеют каяться, когда их раз за разом подрезают или изолируют, а просто вновь поступают плохо, как и прежде; они совершенно не понимают истину и не принимают ее, а вместо этого творят произвол, и таких людей отсеивают. Почему их отсеивают? Подобные люди не могут даже оказывать услуги. Прилагая какие-то усилия в Божьем доме, они не могут работать хорошо и вдобавок при этом творят зло, а Божьему дому, братьям и сестрам приходится за это расплачиваться. От использования таких людей больше вреда, чем пользы. Им раз за разом дают возможность проанализировать себя, но в итоге их природа остается неизменной, и они не слушают никого и ничего. Такие люди не заслуживают даже того, чтобы оказывать услуги в Божьем доме, да они и не в состоянии это делать, и поэтому их вычищают.

Есть ли у вас теперь общее понимание этого звания «оказатель услуг»? Является ли «оказатель услуг» дискриминационным званием, которое Бог дает человечеству? Использует ли Бог это звание намеренно, чтобы принижать людей? Использует ли Бог это звание, чтобы раскрывать и испытывать людей? Использует ли Бог это звание, чтобы люди точно знали, что из себя представляет человек? Подразумевает ли Бог все это? На самом деле Бог не подразумевает ничего из перечисленного. Бог не намеревается ни раскрывать людей, ни принижать и высмеивать их, ни использовать это звание «оказатель услуг» для испытания людей. Единственный смысл, который Бог вкладывает в звание «оказатель услуг», заключается в том, что Он определяет и устанавливает это звание в соответствии с эффективностью работы и сущностью людей, в соответствии с ролью, которую они играют в Божьей работе, а также с тем, что они могут делать и насколько способны к сотрудничеству. Исходя из этого смысла, мы видим, что каждый человек в Божьем доме оказывает услуги для Божьего плана управления и на каком-то этапе уже играл эту роль оказателя услуг. Можно ли так сказать? (Да.) Действительно, можно, и теперь все вы можете это понять. Бог не хочет использовать это звание, чтобы лишать людей уверенности в себе, испытывать их веру и тем более принижать их, заставлять лучше себя вести и быть послушнее либо давать им понять, каковы их личность и положение. Еще меньше Бог хочет использовать это звание «оказатель услуг» для того, чтобы лишить людей права выполнять долг сотворенного существа. Это звание определяется исключительно на основе того, какие развращенные черты характера люди раскрывают и в каком состоянии на самом деле находятся, когда следуют за Богом. Таким образом, это звание абсолютно никак не касается того, какими будут личность, статус, положение и место назначения людей после того, как Божья работа управления завершится. Это звание вытекает исключительно из нужд Божьего плана управления и работы управления, и это истинное положение развращенного человечества в Божьей работе управления. Что же до людей, предоставляющих Божьему дому услуги в качестве оказателей услуг и используемых как машины: то, сохранится ли это положение за человеком до самого конца или сможет измениться к лучшему в ходе следования за Богом, зависит от устремлений человека. Если он стремится к истине и может достичь изменений в характере, покорности Богу и богобоязненности, то он полностью избавится от звания «оказатель услуг». А кем становятся люди, избавившись от звания «оказатель услуг»? Они становятся истинными последователями Бога, Божьими людьми и народом Царства, то есть они становятся людьми Божьего Царства. Если, следуя за Богом, ты довольствуешься только тем, что прилагаешь усилия, страдаешь и идешь на жертвы, но при этом не стремишься к истине и не претворяешь ее в жизнь, если твои развращенные черты характера нисколько не меняются, если ты никогда не поступаешь в соответствии с принципами Божьего дома и, наконец, не можешь достичь покорности Богу и богобоязненности, тогда это звание «оказатель услуг», этот «венец» не будет для тебя ни слишком большим, ни слишком маленьким — он будет твоей голове ровно впору, и ты никогда не сможешь от него избавиться. Если ты все еще будешь в таком состоянии, когда Божья работа подойдет к концу, и твой характер так и не изменится, то звание «люди Божьего Царства» не будет иметь к тебе отношения, и ты навсегда останешься оказателем услуг. Как можно понять эти слова? Вы должны понимать, что в тот момент, когда Божья работа закончится, то есть когда все люди, которых Бог хочет спасти, будут спасены, когда та работа, которую Бог хочет сделать, достигнет нужных результатов и ее цели будут реализованы, Бог уже не будет говорить и наставлять людей, уже не будет выполнять никакой работы по спасению человечества, и Его работа на том и закончится, равно как закончится и путь веры в Бога, которым следуют люди. В Библии есть такой стих: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр. 22:11). Что это значит? То, что как только Бог скажет, что Его работа окончена, это будет означать, что Бог прекратит выполнять Свою работу спасения, обличения и суда человечества, что Бог перестанет просвещать и направлять человечество, перестанет говорить ему слова, терпеливо и ревностно увещевая или подрезая его, — Бог уже больше не будет выполнять эту работу. Что это значит? Это значит, что далее будут раскрыты итоги всего сущего, далее будут определены итоги людей, и никто не сможет этого изменить, и у людей больше не будет шансов на спасение. Вот что это значит.

Если в конце Божьей работы человек избавился от звания «оказатель услуг», если он отбросил это наречение, это положение, то это означает, что в глазах Бога он уже не посторонний или неверующий, а, наоборот, человек из Божьего дома и Божьего Царства. А как появилось это звание «человек из Божьего дома и Божьего Царства»? Как людям обрести это звание? Стремясь к истине и постигая ее, страдая и принося жертвы, хорошо выполняя свой долг, добиваясь определенного уровня изменений в характере и умения покоряться Богу и бояться Его, ты и становишься человеком из Божьего дома. Подобно Иову и Петру, тебе больше не приходится подвергаться вреду и развращению со стороны сатаны, ты можешь свободно жить в Божьем Царстве и в Божьем доме, тебе больше не нужно бороться со своими развращенными чертами характера, и в Божьих глазах ты подлинное сотворенное существо, подлинный человек. Разве это не повод для радости? Что это значит? Это значит, что с жизнью в страданиях и тяготах развращенного сатаной человека полностью покончено, и этот человек начинает жить в радости, мире и счастье. Он может жить в свете лика Творца, жить вместе с Богом, а это повод для радости. Но что касается другого типа людей, которые к концу не сумели избавиться от звания «оказатель услуг», что для них значит то, что к концу Божьей работы они так и не сбросили это звание, этот «венец» со своей головы? Это значит, что они остаются посторонними и что в Божьих глазах они все еще неверующие. Причина тут в том, что они совершенно не принимают и не практикуют истину, не достигли изменений в характере, не способны покоряться Богу и не имеют богобоязненного сердца. Таких людей следует отсеивать из Божьего дома, и им не место в Божьем Царстве. Если им не место в Божьем Царстве, то где же они находятся? Они пребывают вне Божьего Царства и представляют собой группу, отдельную от людей Бога. Таких людей по-прежнему называют «оказателями услуг», и это означает, что они не стали людьми из Божьего дома, никогда не будут последователями Бога, Бог их не признаёт и они больше никогда не получат от Него ни благословений, ни благодати. Разумеется, это также означает, что у них нет шанса ни насладиться добрыми благословениями с Богом в Его Царстве, ни обрести мир и радость: этот шанс упущен. Так является ли этот момент для них чем-то радостным или же это печальное событие? Это печальное событие. А что касается того, какой будет их награда за ношение этого звания «оказатель услуг» вне Божьего дома и вне Божьего Царства, то данный вопрос будет рассмотрен позднее. В любом случае разница между наградой, которую получают оказатели услуг, и наградой, которая дается людям из Божьего Царства, чрезвычайно велика; разница есть и в положении, и в наградах, и в прочих подобных аспектах. Разве это не жалко, что такие люди не обрели истину и не смогли достичь изменений в характере, пока Бог выполнял Свою работу по спасению людей? Это так жалко! Вот несколько слов о звании «оказатель услуг».

Некоторые говорят: «Когда речь заходит об оказателях услуг, я испытываю противление. Я не хочу и не рад быть оказателем услуг. Если я один из Божьих людей, то я могу это принять, даже если я самый незначительный из них; меня это устраивает — лишь бы я не был оказателем услуг. В этой жизни у меня нет других устремлений, я не преследую других идеалов; я просто с нетерпением жду, когда избавлюсь от звания „оказатель услуг“. Я многого не прошу». Что вы думаете о таких людях? Разве это отношение людей, стремящихся к истине? (Нет.) Что это за отношение? Разве это не негативное отношение? (Негативное.) Что касается звания «оказатель услуг», то тебе не нужно рваться от него избавиться, потому что это звание дается на основе уровня твоего прогресса в жизни и не может определяться тем, чего хочешь ты. Оно зависит не от того, чего тебе хочется, а от того, каким путем ты следуешь и изменился ли твой характер. Если твоя цель заключается только в стремлении избавиться от этого звания «оказатель услуг», то скажу-ка Я тебе одну истину: ты никогда в жизни не сможешь от него избавиться. Если же ты сосредоточишься на стремлении к истине и сможешь добиться изменений в характере, это звание постепенно изменится. Если посмотреть на вопрос под этими двумя углами, то навязывает ли Бог людям звание «оказатель услуг»? Ни в коем случае! Это не звание, которое Бог навязывает людям, и не обозначение — это звание дается на основе уровня прогресса людей в жизни. Чем больше твой прогресс в жизни и чем сильнее меняется твой характер, тем меньше ты являешься оказателем услуг. Когда однажды ты сможешь достичь покорности Богу и богобоязненности, то больше не будешь оказателем услуг, даже если ты готов им быть. Это определяется твоими устремлениями, твоим отношением к истине и тем путем, которым ты следуешь. Есть и такие, кто говорит: «Я хочу избавиться от этого звания и не хочу быть оказателем услуг, но я не понимаю истины и не желаю к ней стремиться. Так что же мне делать?» Есть ли тут какое-то решение? Бог определяет итоги всех типов людей на основе Своих слов и истины — здесь нет места компромиссу. Если ты любишь истину и можешь встать на путь стремления к ней, то этому можно порадоваться; если же ты испытываешь к истине отвращение и решаешь не следовать путем стремления к ней, то это повод для печали. Это два единственных возможных пути — серединный путь выбрать нельзя, его нет. Слова, которые изрекает Бог, никогда не прейдут; хотя все сущее прейдет, ни единое речение Бога не прейдет. Божьи слова — это критерии суда и определения всего сущего; Божьи слова — это истина, и они никогда не прейдут. Когда этот мир, человечество и все сущее изменятся и прейдут, ни единое Божье слово не прейдет — напротив, все Его слова исполнятся. Итоги человечества и всего сущего определяются и раскрываются благодаря Божьим словам — никто не может этого изменить, и это не подлежит никакому обсуждению. Поэтому если люди предаются самообольщению в вопросе Божьего владычества над людьми и определения их итогов, то они полные глупцы. В этом вопросе они не могут выбрать второй путь, поскольку Бог не дал людям второго пути. Таков Божий характер, такова Божья праведность, и тут люди не могут вмешаться, даже если захотят. Ты думаешь, что там, в мире неверующих, можно решить вопросы, потратив сколько-то денег и задействовав свои связи, но с Богом такое не работает. Помни: с Богом это не пройдет!

б. Отношение антихристов к званию «оказатель услуг»

Тема сегодняшней беседы — анализ отношения антихристов к званию «оказатель услуг». Теперь, когда мы закончили беседовать об определении звания «оказатель услуг», у большинства людей есть позитивное понимание этого звания, не так ли? Вы все еще испытываете по отношению к этому званию противление или нежелание? (Нет.) Итак, теперь давайте рассмотрим, как антихристы воспринимают звание «оказатель услуг» и каково их отношение к нему. Чем антихристы дорожат больше всего, так это высоким положением, высоким престижем и абсолютной властью. А когда речь заходит о каких-то очень распространенных, рядовых и низших званиях, а также прочих званиях, которые люди находят довольно унизительными, антихристы в душе чувствуют сильное противление и дискриминируют эти звания, и в особенности они испытывают эти чувства в отношении звания «оказатель услуг». Каким бы терпимым и терпеливым Бог ни был с этой группой людей, известных как оказатели услуг, какими бы ни были Божьи объяснение и толкование звания «оказатель услуг», антихристы в глубине души все равно относятся к этому званию свысока. Они считают, что оно уж очень низкое и что если бы они сами были оказателями услуг, то им было бы слишком стыдно показаться на люди. Они думают, что как только им дается это звание, их достоинство, гордость и репутация ставятся под сомнение и умаляются, их ценность резко падает, а жизнь лишается смысла. Поэтому антихристы ни за что не примут это звание «оказатель услуг». Если ты попросишь их пойти в Божий дом и оказывать услуги для Божьей работы, они скажут: «Звание „оказатель услуг“ слишком унизительно, и я в любом случае не хочу быть таковым. Прося меня стать оказателем услуг, ты меня оскорбляешь. Я пришел к вере в бога не для того, чтобы ты меня оскорблял, — я пришел получить благословения. Иначе зачем бы я отрекся от семьи, ушел с работы и отказался от мирских перспектив? Я пришел не для того, чтобы быть оказателем услуг; я пришел не для того, чтобы работать на тебя и служить тебе. Если ты говоришь мне быть оказателем услуг, то я лучше вовсе не буду верить!» Разве отношение антихристов не таково? Есть даже антихристы, которые заявляют: «Если мне говорят быть оказателем услуг в божьем доме, то к чему мне тогда верить в Бога? Какой в этом остается смысл?» Поэтому, берясь за выполнение какой-либо работы и принимая какое-то поручение или задание в Божьем доме, антихристы прежде всего хотят выяснить следующее: «Когда я возьмусь за эту работу, кем я буду — лидером церкви или руководителем команды либо же просто подручным, служащим и работающим для других?» Прежде чем выяснить это, они пока что приступают к работе. В этот период они наблюдают за словами и выражениями людей, смотрят в оба, навострив уши, и выведывают информацию из различных источников. Они хотят знать, временно ли они оказывают здесь услуги или же смогут выполнять эту работу длительное время, можно ли их взращивать или их просто временно используют, чтобы заполнить вакансию. Если их просто используют для заполнения вакансии и просят служить ради чужих заслуг, чужого положения и власти, то антихристы категорически не станут этого делать. Их не волнует, нужны ли они Божьему дому для выполнения какого-то долга и насколько выполняемый ими долг важен для работы Божьего дома, — им все это безразлично. Как только они осознают, что оказывают здесь услуги, не имея власти командовать и принимать решения, то начинают действовать формально, пренебрегают своим долгом, поступают безрассудно, а также становятся авторитарными и даже могут в любой момент бросить свой долг и уйти; они смотрят на работу Божьего дома и на собственный долг как на детские игры. У антихристов есть жизненный девиз, который звучит так: «Я не собираюсь батрачить незамеченным, пока другие получают все внимание». Они думают: «Я рожден быть лидером. Я рожден командовать и принимать решения. Если бы я утратил эти две вещи, то к чему мне было бы жить дальше? Какой смысл мне был бы верить в бога? Почему я верю в бога? Разве я не отказался от мелких благ, чтобы получить великие благословения? Если это желание неисполнимо, то я, несомненно, предпочел бы следовать мирским веяниям и отправиться в геенну!» Каково кредо антихристов? «Я ни за что не позволю никому эксплуатировать меня на пути к вершине; это я сам эксплуатирую других. Если людей награждают соответственно их вкладу, то я должен быть в первых рядах. Только тогда я буду работать энергично и выкладываться на полную — в противном случае можете забыть о том, чтобы заставить меня это делать. Если вы просите меня усердствовать, давать вам советы и вкладывать в работу все сердце и душу, но в итоге я ничего не получу, когда придет время награждать людей соответственно их вкладу, то можете даже не просить меня работать на вас, прилагать усилия ради вас и служить вам!» Разве это не истинные раскрытия и проявления характера антихристов? Хоть антихристы и не пробуют намеренно избавиться от звания «оказатель услуг», но с точки зрения их характера-сущности они постоянно пытаются от него отделаться и постоянно борются, усердно работают и мучатся, стараясь избавиться от этого звания. Если, берясь за какую-то работу, антихрист получает шанс выделиться и оказаться в центре внимания или если он имеет право последнего слова и принимает решения, становится лидером, имеет положение, влияние, престиж, а также людей в подчинении, он испытывает огромное удовольствие. Если однажды кто-то изобличит проблему в нем и подрежет его, сказав: «Ты многое делаешь не согласно принципам, а так, как тебе заблагорассудится. Так ведет себя тот, кто занимается исключительно оказанием услуг; ты не выполняешь свой долг», сможет ли антихрист это принять? (Нет.) Во-первых, он заявит о своей невиновности, примется объясняться и оправдываться, а во-вторых, он немедленно почувствует отвращение и противление к словам «оказание услуг» и категорически не примет их. Он скажет: «Я принес такие великие жертвы и так много страдал. Я принимаюсь за работу рано, а заканчиваю поздно ночью, я не сплю и забываю поесть, а ты еще говоришь, что я оказываю услуги? Неужели есть люди, которые так оказывают услуги? Я принес такие великие жертвы, а получил за них лишь это звание, это определение „оказатель услуг“. На что же мне тогда надеяться? Какой смысл верить в бога? Какая мотивация? В такого бога лучше не верить!» И он теряет свой энтузиазм. После подрезки антихристы не только отказываются ее принять, но и испытывают противление и отвращение, и, более того, у них возникает непонимание. Когда после этого антихрист берется за работу и выполнение своего долга, его отношение меняется, и он думает: «Теперь я оказатель услуг, что бы я ни делал, поэтому при выполнении этой работы мне лучше сдержаться и оставить себе запасной план, а не выкладываться на полную. Все говорят, что бог праведен, так почему же я этого не вижу? В чем это бог праведен? Раз уж я оказатель услуг, что бы я ни делал, то отныне я буду верить в бога по-другому; я буду просто оказывать услуги, и мы посмотрим, кто кого боится. Раз уж меня не похвалят и не одобрят ни за какие мои действия, то пусть будет так; я изменю свой образ жизни и действий. Я буду делать все, о чем ты меня попросишь, и не стану высказываться, если у меня возникнут какие-то идеи, — кто хочет говорить, тот пусть и говорит. Если меня кто-то подрежет, я сделаю вид, что согласен, а если кто-то допустит ошибку в работе, я ничего не скажу, даже если замечу ее. Если кто-то действует без понимания принципов, я не стану рассказывать ему о принципах, даже если я их понимаю. Я буду просто смотреть, как он выставляет себя дураком: пусть совершает ошибки, чтобы его подрезали, как меня, а я погляжу, как ему понравятся эти ощущения, когда тебя классифицируют как оказателя услуг. Раз вы создали мне проблемы, то и я вам устрою веселую жизнь — вы у меня тоже легко не отделаетесь!» Его просто подрезали и дисциплинировали, и это уже вызывает у него такие сильные эмоции и чувства противления — разве это отношение принятия истины? (Нет.) Что не так с оказанием услуг? Разве оказывать услуги Богу — это плохо? Разве оказание услуг Богу унижает твое достоинство? Разве Бог не стоит того, чтобы ты оказывал Ему услуги? Чего тогда стоишь ты сам и чего можешь требовать от Бога? Почему ты так чувствителен к этим словам и так им противишься? Творец смирил Себя, чтобы стать человеком, живущим среди людей и служащим каждому развращенному человеческому существу — всем тем человеческим существам, которые сопротивляются Ему и отвергают Его. Почему же тогда люди не могут оказать какие-то небольшие услуги ради Божьего плана управления? Что в этом плохого? Есть ли в этом что-то неблаговидное? Есть ли в этом что-то невыразимо дурное? По сравнению со смирением и сокрытостью Бога человеческие существа вечно будут презренными и уродливыми. Разве это не так?

Развращенные люди, стремящиеся к истине, сейчас могут лишь на мгновение расстроиться, услышав звание «оказатель услуг», но это может стать мотивирующим фактором, который вдохновит их стремиться к истине, чтобы достичь покорности Богу; они не так чувствительны к этому званию, которое Бог дает людям. Но с антихристами дело обстоит иначе. Они всегда очень придирчивы к званиям, которые Бог дает людям, и принимают их близко к сердцу. Не требуется многого, чтобы фраза, сказанная Богом, ущемила интересы антихристов и причинила им боль, а когда сказанное Богом идет вразрез с их намерением и желанием получить благословения, это ранит их самолюбие. Едва их самолюбие и достоинство оказываются уязвлены, антихристы тут же начинают судить, отвергать и предавать Бога; они хотят покинуть Его, не желают продолжать исполнять свой долг и в то же время проклинают Бога за то, что Он неправеден и не сочувствует людям. Некоторые даже говорят, что Богу слишком трудно угодить и они все делают не так. Все эти слова, чувства и черты характера исходят от антихристов. Помимо того, что антихристы относятся к Богу безо всякой покорности, они еще и спорят по мелочам, когда речь заходит о различных вещах, о которых говорит Бог, пренебрегают различными требованиями Бога и равнодушны к ним. Они постоянно противятся этому званию «оказатель услуг» и не намереваются ни принимать его, ни покоряться, ни тем более постигать намерения Бога. Антихристы только и делают, что настойчиво ищут, как бы избавиться от этого обозначения и личности, от этого статуса и положения оказателя услуг, но они даже не пытаются искать, как им сотрудничать с Богом, чтобы удовлетворять Его намерению, или как достичь изменений в характере, войти в истину-реальность и покориться Богу. Они совсем не стремятся к этим позитивным вещам, и даже когда их изобличают как оказателей услуг, все их возмущение и импульсивность враз вырываются наружу. Насколько это может быть серьезно? Некоторые антихристы втайне проклинают Бога в общественных местах, а за закрытыми дверями громко клянут Его, говоря: «Бог не праведен. В такого бога с тем же успехом можно и не верить!» Они открыто бросают Богу вызов и идут против Него. Одно это слово «оказатель услуг» раскрывает сущность антихристов, которой свойственны противостояние Богу и отвращение к истине. Термин «оказатель услуг» срывает все маски с их нечестивых лиц, обнажая их целиком и полностью. Что конкретно тут обнажается? То, что антихристы верят в Бога не для того, чтобы принять Его спасение или истину, и не потому, что Бог есть истина и что Бог — Владыка всего сущего. Напротив, они верят в Бога, потому что чего-то от Него хотят. Они заставляют себя приходить в Божий дом ради собственных амбиций и желаний. Они тщетно пытаются выделиться из толпы и заполучить благословения собственными средствами, усилиями, упорной работой и мучениями, а еще лучше будет, если они, возможно, получат в следующей жизни еще большую награду. Поэтому в их глазах термин «оказатель услуг» всегда будет чем-то унизительным и оскорбительным, чем-то таким, чего они никогда не смогут принять. Некоторые братья и сестры думают: «Оказывать услуги Богу — это наше благословение. Это хорошо, это почетно». Однако антихристы никогда не принимают этот факт и говорят: «Оказывать услуги богу — это наше благословение? Это что за слова такие? Что за чушь! Где в этом благословение? Где удовольствие? Что можно получить, оказывая услуги богу? Можно ли за оказание услуг получить деньги, золото или сокровища? Или дом и машину? Всех, кто оказывает услуги, отсеют; есть ли среди оказателей услуг хорошие люди? Никто из оказывающих услуги никогда ничего не обретет». Они не принимают тот факт, о котором беседуют братья и сестры, что «оказывать услуги Богу — это благословение для человечества», и испытывают к этому противление и отторжение; они бы предпочли слушать что угодно, но только не это.

Антихристы способны прилагать усилия ради любого чиновника или человека с положением и престижем в миру, служить ему и подливать напитки — они даже согласятся оказывать таким людям услуги, причем более чем охотно. Они начинают испытывать неохоту и нежелание, лишь когда приходят оказывать услуги Богу — тогда у них появляется полно претензий, противления и переживаний. Что это за существа? Разве такие проявления должны быть у последователя Бога? Очевидно, что это проявления сущности антихристов. Если бы антихрист отправился в мир служить мэру, губернатору провинции или любому авторитетному политику, он бы думал, что это принесет славу его предкам и даст его семье повод для гордости. Он был бы неописуемо счастлив; он был бы на седьмом небе. Если бы кто-то спросил антихриста, где он работает, тот бы ответил: «Я служу мэру. Я приближенный мэра, его личный охранник!» Или заявил бы: «Я забочусь о повседневных нуждах президента!» Он сказал бы это с такой гордостью. Он бы думал, что это прекрасная работа и что вся его семья разделит славу, которую она приносит. Ночью он бы видел сны и просыпался счастливым, и он бы не скрывал того, чем занимается, куда бы ни пошел. Почему? Он не считал бы свою работу постыдной; ему бы казалось, что она почетна, что это работа, которая ставит его выше других, от которой у него появляется нимб над головой. Но если такой человек пришел к вере в Бога и его просят оказывать Богу услуги, то он не желает этого делать, испытывает противление, даже жалуется на Бога и проклинает Его, да еще и может предать и отринуть Бога. Сравнивая эти две ситуации, мы видим, что антихристы есть антихристы, что они из шайки сатаны. Как бы они ни прислуживали сатане, какой бы грязной, изнурительной или унизительной ни была эта работа, они считают ее за честь. Но когда они делают что-то для Бога в Его доме, они всегда считают это недостойным упоминания, независимо от того, насколько значимы, ценны или благородны эти дела и насколько сами антихристы возвышаются, выполняя их. И неважно, какое это великое благословение и как это почетно — оказывать услуги для Бога и Божьей работы, какая это драгоценная возможность для человечества: антихристы просто не могут этому радоваться. Почему так? Причина только одна: антихристы принадлежат к шайке сатаны — они сатанинские, они живые бесы, враждебные Богу по своей природе. Если их просят служить Богу и оказывать для Него услуги, они просто не могут этому порадоваться. Как бы Божий дом ни беседовал с людьми об истине и ни пытался помочь им понять намерение Бога в отношении звания «оказатель услуг», антихристы не могут принять его от Бога, не могут принять ни одной из связанных с ним истин и тем более не могут принять тот факт или истину, что когда сотворенное существо оказывает услуги Творцу, это почетно, ценно и значимо. Именно таково отношение антихристов к званию «оказатель услуг». Получив это звание и столкнувшись с фактом того, что люди оказывают услуги Богу, все антихристы только и делают, что пытаются избавиться от этого звания и уклониться от этого факта, вместо того чтобы принять данный факт, принять от Бога это звание «оказатель услуг», а затем начать стремиться к истине, слушать слова Бога, покоряться Ему и бояться Его. Судя по проявлениям, которые антихристы демонстрируют в отношении звания «оказатель услуг», нужно сказать, что антихристы сродни сатане, что они входят во враждебные силы сатаны и выступают против Бога, истины и всего позитивного.

Антихристы относятся к званию «оказатель услуг» с неприятием, противлением, отторжением и отвращением. От кого бы ни исходило это звание, они постоянно испытывают к нему противление и не принимают его, считая, что быть оказателем услуг — это низко, причем низко всегда, независимо от того, кому такой человек оказывает услуги. Антихристы считают, что «оказатель услуг» — это не определение, которое Бог дает людям, исходя из их сущности, а скорее вызов и демонстрация пренебрежения к человеческой личности и ценности: в основном антихристы смотрят на звание «оказатель услуг» именно так. Из отношения антихристов к Божьим словам видно, что они воспринимают Его слова не как критерии или истину, а как объект для своих исследований и анализа. То есть антихристы не принимают Божьи слова, исходя из понимания истины или принятия того, что Бог — Творец, а, напротив, подходят к Его словам, исходя из исследований, чувства противления и позиции противодействия. Для них каждое слово Бога и каждое Его изречение — объект для испытующего взгляда, и звание «оказатель услуг» — не исключение. Они старательно исследуют термин «оказатель услуг» и размышляют над ним, и в Божьих словах они видят, что Бог считает оказателей услуг не хорошими, а, наоборот, низменными, неполноценными, никчемными, людьми, которых Бог не любит, которые Ему отвратительны. Хотя Бог действительно относится к званию «оказатель услуг» именно так, у такого Его отношения есть свой контекст и причина: оно основано на человеческой сущности. Есть и еще один факт, которого антихристы не заметили: как бы сильны ни были отвращение и ненависть Бога к развращенному человечеству, Он никогда не отказывался от спасения человечества и не прекращал работу над Своим планом управления по спасению человечества. Антихристы не верят в этот факт, не признают и не видят его. Они просто зацикливаются на том, что Бог говорит об итогах разных типов людей, — особенно чувствительно они относятся к тому, что касается звания «оказатель услуг». Они не хотят быть оказателями услуг, не хотят, чтобы Бог их так определял, и тем более не хотят оказывать услуги Богу, нося звание «оказатель услуг». Поэтому, приходя в Божий дом, антихристы наводят справки во многих разных кругах и выспрашивают, являются ли они сами оказателями услуг. В Божьих словах и в том, что о них говорят люди, антихристы хотят услышать честные слова и докопаться до истины: они оказатели услуг или нет? Если да, то они тут же, немедленно уходят; они не оказывают услуг ни Богу, ни Божьему дому. Они так резко реагируют на звание «оказатель услуг», что становится очевидным: для антихристов личность, положение, перспективы, судьба и место назначения — это те вещи, к которым нужно постоянно стремиться, и те интересы, от которых они никогда не отрекутся. В глазах антихристов оказатели услуг имеют самый низкий ранг среди людей, согласно определению Бога. Что бы ты ни говорил и сколько бы людей ни принимали этот факт и это звание, антихристы категорически его не примут. Выполняя работу, они только и требуют, чтобы другие оказывали им услуги, слушали их, повиновались им и крутились вокруг них, а от самих себя никогда не требуют ни сотрудничать, ни обсуждать что-то с другими, ни спрашивать чужого мнения, ни принимать во внимание Божьи намерения, ни искать истины-принципы. Антихрист думает: «Если бы я сотрудничал и обсуждал что-то с другими, если бы я в своих действиях искал истины-принципы, то я бы принизил себя и утратил самостоятельность, и разве это не было бы оказанием услуг? Разве я не батрачил бы незамеченным, пока другие получают все внимание? Разве я не заботился бы о других и не служил им?» Этого антихристы делать категорически не хотят. Они лишь требуют, чтобы другие обслуживали их, уступали им, слушали их, ценили их, всячески их хвалили, выставляли их в лучшем свете, оставляли для них место, служили им и работали на них; антихристы даже требуют, чтобы Бог дал им соответствующую награду и подходящий венец согласно их делам. Даже когда кто-то упоминает о том, какие великие жертвы Бог принес и сколько Он выстрадал ради спасения человечества, как Он смирил Себя и сколь многим обеспечил род людской, антихристы, слыша эти слова и видя эти факты, остаются равнодушными и принимают их как должное. Как антихристы толкуют такие вещи? Они заявляют: «Богу полагается делать для человека все и даровать ему самое лучшее, даровать благословения и благодать, мир и радость. Ему полагается посвятить все это человеку; это его повинность. А когда люди отрекаются от чего-то, полностью посвящают себя богу и идут ради него на жертвы, отдавая ему все, то им полагается получить от бога и награду, и еще что-то получше. Разве это не честная сделка? Разве не равный обмен? О чем тут можно говорить? Какие у бога заслуги? Почему я не видел у бога никаких заслуг? Бог одаривает человека, так разве не естественно, что человек заслуживает это получить? Люди идут на жертвы!» Антихристы не верят, что все то, что Бог делает для человека, — величайшая благодать для него; они не благодарны и не думают о том, как бы отблагодарить Бога. Вместо этого они хотят выменять принесенные жертвы на прекрасное место назначения, обетованное Богом человечеству, и они, естественно, считают, что им подобает желать благословений и вынашивать все эти намерения, и поэтому как тут ни погляди, а Бог не должен делать людей Своими оказателями услуг. Антихристы считают, что у людей есть самоуважение и достоинство, и если людей, умеющих так сильно любить и способных жертвовать на благотворительность, полностью посвящать себя Богу и отрекаться от различных вещей, вынуждают оказывать услуги Богу, значит, их серьезно унижают и обращаются с ними чересчур несправедливо. Для антихристов все эти вещи, которые делает Бог, не стоят упоминания. И, напротив, антихристы бесконечно превозносят то, что делают сами, даже если это что-то довольно мелкое, и обращаются с этим как с капиталом для получения благословений.

Некоторые люди при выполнении своего долга в церкви никогда ничего не делают хорошо. Если братья и сестры не примут дела таких людей, их навыки и таланты либо их идеи и предложения, то такие люди откажутся работать дальше и захотят все бросить и уйти — они захотят отречься от Бога. Если попросить их с кем-то сотрудничать, они не станут этого делать, а если попросить их сделать все возможное при выполнении своего долга, то они и этого не станут делать. Они будут просто отдавать приказы направо и налево, заставляя других слушать их, прислуживать им, становиться их оказателями услуг и служить им, вместо того чтобы выполнять собственный долг в Божьем доме. А если они не получают такого обращения или лишаются его, — обращения, при котором они заставляют других обслуживать их, работать на них и выполнять их приказы, — тогда у них возникает желание все бросить и уйти; они считают, что Бог не праведен, их сердца полнятся жалобами и гневом на Бога, в них зарождается ненависть к братьям и сестрам, и никто не в состоянии им помочь. Они не могут ни с кем гармонично работать и общаться на равных. Их правила общения с другими заключаются в том, что только они могут стоять выше других в высказываниях и действиях, наблюдая, как другие выполняют все за них и следуют каждому приказу и лозунгу, который они произносят; никто не достоин с ними сотрудничать, и никто не годится для того, чтобы общаться с ними на равных. Если кто-то обращается с ними как с приятелями или обычными братьями либо сестрами, разговаривает с ними, обсуждает работу и беседует с ними о понимании как с равными, то они воспринимают это как страшное оскорбление и огромный вызов их достоинству. В душе они ненавидят таких людей и испытывают к ним враждебность, и они станут искать возможности свести счеты с любым, кто будет обращаться с ними как с равными или не воспримет их всерьез. Разве не так поступают антихристы? Такова иерархическая точка зрения, которая раскрывается у антихристов, когда речь заходит об общении с другими людьми. Разумеется, это касается подлинного мнения антихристов о звании «оказатель услуг» и их отношения к нему. Они не могут принять даже звание, которое Бог дает человечеству, — так могут ли они принять порицание, изобличение и оценку других людей? Тем более не могут. С одной стороны, они испытывают враждебность и противление по отношению к званию «оказатель услуг» и его сущности, а с другой — неустанно завлекают все новых людей и убеждают их оказывать им услуги, служить им, обслуживать и слушаться их. Разве это не презренно? Сущность таких людей нечестива, и это абсолютная правда. Они желают подчинять других себе. Сами они явно ничего не стоят и ни на что не способны; они просто мусор в Божьем доме, у них нет нормальной человечности, и они не могут нормально общаться с другими, не говоря уж о наличии какого-то здравого смысла. Они совершенно не понимают истину и не просвещены о ней, а лишь обладают небольшими профессиональными знаниями и осваивают несколько навыков, и они не могут выполнять никакой долг хорошо. Но при этом они все равно ведут себя неподобающим образом и хотят захватить власть, а когда им это не удается, они чувствуют, что им конец, и думают: «Должно быть, когда я делал все это раньше, я оказывал услуги. Я не желаю оказывать услуги. Лучше мне поспешить и уйти сейчас, пока я еще не потратил чрезмерных усилий и не потерял слишком много». Вот такая у них идея. Они всегда приходят к такому заключению и решению; они могут в любой момент перестать верить и уйти, бросить свой долг и сбежать, вернувшись в объятия сатаны и став его соучастником в злодеяниях. Бывают ли такие люди? (Да.) Когда речь идет о каком-то аспекте профессиональной работы, они могут немного в нем понимать, но с точки зрения истин-принципов, которые они должны постигнуть для этого аспекта профессиональной работы, они совершенно невежественны; когда речь идет об аспекте знаний или даров, подобные люди могут обладать некоторыми из них, но в вопросе истин-принципов, которые они должны понимать для выполнения своего долга, они опять-таки совершенно невежественны, и их понимание искажено. Они не могут гармонично сотрудничать с другими и не говорят с ними на одном языке во время совместных бесед. На что годятся такие люди? Если у них действительно есть совесть и разум, то они смогут правильно обращаться с другими, а когда люди говорят правильные и соответствующие истине вещи — принимать их, охотно покоряться и восставать против своей плоти. Они не должны постоянно хотеть выделиться из толпы, повести за собой других и подчинить их себе; напротив, им следует освободиться от амбиций и желания превзойти других, а вместо этого быть готовыми стать самыми незначительными из людей, даже если для этого придется оказывать услуги, — они должны делать все, что в их силах. Сами они обычные люди, поэтому им следует вернуться в положение обычных людей, изо всех сил стараться выполнять свой долг и быть приземленными. Такие люди в итоге смогут выстоять. Если же они не выбирают этот путь, а мнят себя великими и благородными, если никто не может их тронуть или задеть, если они хотят быть местными задирами, тиранами и следовать путем антихристов, то им суждено быть злыми людьми. Если они не готовы быть самыми незначительными, совершенно неизвестными людьми, оставаться в стороне от внимания и выкладываться на полную, то они точно антихристы, и их не спасти. Это для них опасно. Если такой человек сумеет проанализировать и познать себя, принять владычество и обустройства Бога, занять подобающее положение, быть обычным человеком и больше не притворяться, тогда у него будет шанс обрести спасение. Если же ты вечно хочешь быть властным и неразумным, выставлять себя кем-то сильным, то это бесполезно. Божий дом полон Божьих избранных, и каким бы грозным, свирепым или злым ты ни был, от этого не будет толку. Божий дом — не арена для сражений, так что если ты хочешь сражаться, то иди заниматься этим на мирской арене. Никто в Божьем доме не хочет с тобой сражаться; никому это не интересно, и ни у кого нет на это свободного времени. Божий дом — это место, где проповедуют истину, где людям помогают постигать истину и претворять ее в жизнь. Если ты не можешь практиковать истину, эту проблему трудно решить, и это говорит лишь о том, что тебе здесь не место. Если ты вечно хочешь сражаться, вечно хочешь быть свирепым и безжалостным, властным и неразумным, тогда церковь — не место для тебя. Большинство людей в Божьем доме любят истину; они хотят следовать за Богом и обрести жизнь, и им не нравится плести интриги и сражаться с дьяволами. Только антихристам нравится сражаться с другими направо и налево, соперничать за власть и выгоду, и именно поэтому антихристы не могут удержаться в Божьем доме.

Есть такой тип людей, которые невероятно чувствительны к вещам вроде личности, положения, статуса. В частности, они испытывают в отношении звания «оказатель услуг» огромное противление и отторжение и категорически не могут его принять. Такие люди — антихристы. Они не только не стремятся к истине и испытывают к ней отвращение — им вдобавок отвратительно то, что к ним обращаются как к «оказателям услуг». Те, кому звание «оказатель услуг» отвратительно, на самом деле должны были бы стремиться к истине — если бы они были способны стремиться к истине, разве они бы не избавились от звания «оказатель услуг»? Но именно в этом и заключается проблема. Поскольку истина таким людям крайне отвратительна, они никогда не пойдут путем стремления к ней и ее практики. Вот почему в работе Божьего плана управления они навсегда останутся на ролях оказателей услуг. Разумеется, для антихристов возможность выступать в роли оказателей услуг в Божьем плане управления — это все равно благословение; для них это возможность увидеть деяния Творца, услышать, как Творец изрекает истину и делится с человечеством Своими сокровенными мыслями, и оценить мудрость и всемогущие деяния Творца. Для них нет ничего плохого в том, чтобы оказывать Творцу услуги, и независимо от того, могут они это понять или нет, эти антихристы и сподвижники сатаны, должно быть, навсегда запомнят, как они были Божьими оказателями услуг и оказывали услуги в Божьем доме, даже если Божья работа закончится позднее. В течение всего хода вражды развращенного человечества с Богом антихристы неосознанно оказывают услуги для Божьего плана управления, и в этом и заключается крошечная ценность существования каждого антихриста — это факт. Антихристы вносят свой вклад, давая Божьим избранным возможность различать и распознавать их с негативной стороны. Неважно, готовы ли они признать этот факт или нет, и независимо от того, готовы, рады и счастливы ли они быть оказателями услуг, в любом случае оказывать услуги для Божьей работы в качестве оказателей услуг и брать на себя эту роль — это нечто стоящее, это Бог возвышает таких людей. Некоторые скажут: «Неужели Бог возвышает и антихристов?» Что в этом плохого? Они сотворенные существа; разве Бог не может их возвысить? То, что Я говорю, истинно. А что же чувствуют антихристы, когда слышат эти слова? Они не должны придираться, а должны обрести некоторое утешение. По крайней мере, приложив определенные усилия, они сделали вклад в великое дело Божьего плана управления. Независимо от того, охотно ли они это сделали, активно или пассивно, в любом случае это Бог их возвысил, и они должны принять это с радостью и без противления. Скажите Мне: если антихристы смогут восстать против своих предков, восстать против сатаны и начать стремиться к истине и к покорности Творцу, то будет ли Бог счастлив? (Да, будет.) Это еще и честь для Божьих избранных, и они тоже должны быть счастливы: это нечто хорошее. И неважно, состоятелен этот факт или нет: если антихристы смогут изменить курс и пойти путем покаяния, то это, конечно, в любом случае хорошо. А почему же Я говорю, что для Божьих избранных это честь? Если бы антихрист начал оказывать услуги добровольно, разве в Божьем доме не стало бы одним бичом меньше? Если бы среди вас было на одного дьявола, на одного смутьяна и нарушителя спокойствия меньше, разве ваши дни не были бы намного спокойнее? С этой точки зрения, если бы антихристы действительно были готовы оказывать услуги, это также было бы хорошо, и это стоило бы отметить. Вы должны поощрять их и помогать им, а не полностью ими пренебрегать. Если же у вас добрые намерения и вы позволили антихристу остаться, но от его услуг больше проблем, чем пользы, и они приводят к беде, то с ним следует разобраться в соответствии с принципами. Разве такой образ действий не хорош? (Хорош.)

Есть и еще один тип людей, о котором стоит упомянуть. Некоторые люди способны страдать и идти на жертвы в ходе выполнения своего долга, а иногда они могут еще и слушаться, и покоряться, и решать вопросы в соответствии с принципами. Их субъективное желание — идти путем стремления к истине, они всегда в состоянии покориться всему, что обустраивает Вышнее или церковь, и всегда выполняют задания в срок. Они не создают помех и нарушений в Божьем доме, а работа, которую они выполняют, и долг, который они на себя берут, приносят братьям и сестрам много пользы и преимуществ. Хоть со стороны они и не совершают никакого зла, не создают помех и нарушений и не кажутся злыми людьми, но они занимаются тем, чего обычные люди не делают и делать не могут, а именно: им нравится наращивать свое влияние и создавать собственные независимые царства. Когда такому человеку поручают некое задание, то, едва став ответственным за эту задачу, он может начать создавать собственное независимое царство и бессознательно наращивать свою власть и связи в сфере своего влияния. В этой сфере подобные люди полностью и всецело завоевывают все сердца, а другие громко хвалят все их поступки, слова и жертвы, всячески ими восхищаясь. Такие люди рассматривают сферу своего управления как собственную маленькую семью в Божьей семье. Со стороны кажется, что они могут идти на жертвы, страдать и нести ответственность — никаких проблем как будто и нет. Однако в решающие моменты такие люди способны предать интересы Божьего дома. Чтобы сохранить свой престиж и место царя горы, а также непререкаемое положение, достоинство и власть в церкви, они никого не оскорбляют и не обижают. Даже если кто-то вредит интересам Божьего дома или предает их, мешает работе Божьего дома или разрушает ее, они не пытаются разобраться в вопросе и не обращают на него внимания: для них это терпимо. Пока тот человек не угрожает их положению и продолжает работать на них, служа им в сфере их влияния, все в порядке: таков их высший критерий. И неважно, какие помехи создает этот человек: они этого не видят, не обращают внимания, не подрезают его, не делают ему выговоров и тем более не разбираются с ним. Такие люди — опасные элементы. Обычному человеку трудно их различить, и, возможно, ты не сможешь заметить в них ничего неладного, пока у них нет положения. Но как только они получают положение, это напрочь срывает маску с их природы-сущности. А что же конкретно кроется под этой маской? То, что у принесенных ими жертв и всех их поступков есть определенная цель: они не выполняют свой долг по-настоящему и делают все это не ради защиты интересов Божьего дома и не ради того, чтобы Бог это увидел, а ради того, чтобы увидели люди. Они хотят привлечь к себе чужие взгляды, глаза и внимание, и даже более того — они хотят ввести в заблуждение сердца других, чтобы те равнялись на них, восхищались ими и хвалили их. Вот почему таких людей не волнует, как Бог смотрит на них и обращается с ними: если Бог говорит, что они здесь только для оказания услуг, им это безразлично. Пока люди становятся на колени у их ног и кланяются им, все в порядке. Эти люди — опасные элементы, они не единомысленны с Богом и Божьим домом, и их сердца не такие, как у Божьих избранных, искренне стремящихся к истине. Такие люди наращивают влияние как для себя, так и для сатаны. Судя по их различным проявлениям, и выполняемый ими долг, и все их поступки — все это способ показать себя и как можно сильнее угодить другим.

Антихристы могут оказывать какие-то услуги в Божьем доме и в работе над Божьим планом управления, а на каком-то этапе могут быть даже хорошими оказателями услуг. Однако из-за пути, которым они идут, из-за целей и направления, которые они выбирают, а также из-за желания положения и власти, жажды славы и богатства, которые в них таятся, антихристы никогда не могут избавиться от звания «оказатель услуг», не могут понять истину, не могут постичь, что такое истина-реальность, и войти в нее, не могут практиковать истину, не могут достичь истинной покорности и не могут обрести богобоязненность. Такие люди — опасные элементы. У них глубокая философия отношения к миру, они очень умело общаются с людьми, обращают особое внимание на свою манеру речи и формулировки в разговорах с другими, а также внимательно следят за методами, которые используют в общении с людьми. Хотя с виду они, может, и не кажутся вероломными и злыми, но в их сердцах полно нечестивых идей, мыслей, взглядов и даже представлений и заблуждений относительно истины и непонимания Бога. Хотя другие и не видят ни того, что они злые люди, ни того, что именно в них злое, но поскольку сущность подобных людей так нечестива и они никогда не могут выполнять свой долг в соответствии с истинами-принципами, идти путем стремления к истине и достичь истинной покорности Богу, в итоге они во веки веков не смогут избавиться от этого звания «оказатель услуг». Эти люди еще более каверзны и еще лучше могут вводить других в заблуждение, чем откровенные антихристы и злые люди. Со стороны кажется, что у них нет никакого мнения о звании «оказатель услуг», что они никак к нему не относятся и тем более не испытывают к нему никакого противления. Однако факт тот, что, судя по их сущности, даже если такие люди оказывают Богу услуги, у них все равно есть какие-то намерения и цели; они оказывают услуги не безоговорочно и не для того, чтобы обрести истину. Поскольку эти люди нечестивы и коварны внутри, другим нелегко их различить. Их природа-сущность, мысли, взгляды и путь, которым они идут, раскрываются только в решающих вопросах и в решающие моменты. Как можно догадаться, пока это продолжается, пока эти люди выбирают такой путь стремления и идут именно по нему, они не смогут достичь спасения. Они используют доверие, оказанное им Божьим домом, и возможности Божьей работы, чтобы плести интриги ради собственной выгоды, подчинять и мучить людей, а также удовлетворять собственные амбиции и желания. В конце концов они не обретают истину, а раскрывают себя, натворив всевозможное зло. Когда их раскрывают, становится ясно, что эти люди не стремятся к истине и верят в Бога не ради стремления к истине и обретения спасения. Если, послушав слова Бога и то, как Он изобличает всевозможные типы людей, они все равно последовательно используют при выполнении своего долга принципы, средства и методы отношения к миру, то конечный итог у этого может быть только один: они должны взять на себя роль оказателей услуг в Божьей работе управления, а в конце концов их раскроют и отсеют — это факт. А вы сами когда-нибудь имели опыт общения с такими людьми? Когда некоторых антихристов раскрывают и отлучают, они становятся полководцами без армии. Они натворили слишком много зла, и оно чересчур велико, поэтому братья и сестры испытывают к ним отторжение и отрекаются от них. Есть и другой тип людей: у них много сообщников и помощников, и когда такого человека раскрывают, когда церковь его порицает и отвергает, эти сообщники и помощники выступают в его поддержку, берутся за него ратовать и поднимают крик против Бога. Люди таких типов еще лучше умеют вводить других в заблуждение, не правда ли? Такие люди еще опаснее. Что касается того, как антихристы относятся к званию «оказатель услуг» и какие основополагающие практики, идеи и проявления они демонстрируют, то на этом мы пока закончим нашу беседу.

в. Почему антихристы не хотят быть оказателями услуг

Антихристы не хотят и не готовы быть оказателями услуг. Они считают, что если будут оказателями услуг, то это страшно их оскорбит и подвергнет дискриминации. А кем же конкретно они хотят быть? С какой целью они начинают верить в Бога и приходят в Божий дом? Готовы ли они стать одними из Божьих людей, последователей Бога? Готовы ли они быть людьми, которых совершенствуют? Счастливы ли они быть такими, как Петр и Иов, и называть это благом? (Нет.) Говорит ли кто-то, что счастлив быть одним из Божьих избранных в своей вере в Бога, что этого ему достаточно? Готов ли кто-то быть игрушкой в Божьих руках? Нет, на такое люди особенно не готовы. Любой человек, приходя в Божий дом, хочет заполучить выгоду, благословения, награды и венец. Принимая изобличение и суд Божьих слов, он постепенно осознает, что если будет таить в своей вере в Бога такие намерения, то не сможет понять истину, а в итоге и достичь спасения. Поэтому тогда многие решают в первую очередь освободиться от желания получить благословения, венец и награды, освободиться от всех этих благ и для начала послушать, что говорит Бог, каковы Его требования к человеку и что Он хочет сказать людям. Многие люди, слушающие Божьи слова, испытывают в душе тайную радость и говорят: «Бог изобличает нашу развращенность, наше уродливое истинное лицо, и Он изобличает нашу сущность, заключающуюся в противостоянии Богу и отвращении к истине, — все это факты. К счастью для меня, я не поспешил протянуть руку, прося у Бога удачи, благодати и благословений; к счастью, я освободился от этих вещей в первую очередь. Если бы я от них не освободился, я бы выставил себя дураком, не так ли? Все, что говорит Бог, изобличает природу и сущность человека, так как же я мог избавиться от этих вещей? Бог сказал: прежде всего люди должны взяться за выполнение своего долга и сотрудничать над работой в рамках Божьего плана управления. Если в ходе этого процесса люди смогут встать на путь понимания и принятия истины, то у них появится надежда на спасение, а в будущем они смогут обрести множество благ». На этом многие люди перестают думать о таких вещах. Их прекрасные желания, вожделения и надежды на будущее больше не кажутся такими уж реалистичными. Люди чувствуют, что на данный момент то, как им хорошо выполнять свой долг, удовлетворять Божьим намерениям, постигать истину и оставаться твердыми, более реалистично, важно и критично, чем те желания и идеалы. Таким образом, в этот критический момент большинство людей выбирают выполнять свой долг, получать опыт Божьей работы, обретать истину и посвящают этому свое время и молодость, отрекаются от семьи, работы и мирских перспектив ради Бога и исполнения своего долга, а некоторые ради этого даже оставляют свой брак. Проявления, поведение и действия такого рода, несомненно, являются разновидностью послушного и покорного отношения людей ко всему позитивному и ко всем требованиям, о которых говорит Бог, и именно такое отношение — необходимое условие для того, чтобы человек мог понимать и практиковать истину, покоряться Богу и, наконец, спастись. Таковы различные проявления и мысли, возникающие у каждого нормального человека перед тем, как он приходит в Божий дом для выполнения своего долга. С того момента, как эти люди уверовали в Бога, и по сей день их мысли и взгляды претерпевают непрестанные изменения, и их отношение к истине и Богу также подвергается постоянным преобразованиям. В то время как те прежние желания и амбиции человека подвергаются постоянному разрушению, он постепенно и активно освобождается и отказывается от них. В итоге желание людей сотрудничать с Богом и покоряться Ему приносит именно такой добрый плод. Это позитивное и благое проявление, и это хороший результат. В то время как люди постоянно делают успехи, те, кто по-настоящему стремится к истине, уже почти освободились от желания и намерения обрести благословения, и поэтому большинство людей, по сути, не очень чувствительны к различным обетованиям, которые Бог давал людям раньше, и не особо ими интересуются. Дело в том, что, если оценивать согласно разуму нормального человека, если кто-то не может выполнять свой долг так, чтобы это соответствовало стандартам, и у него не получается понять истину, то он упустит свой шанс обрести все обещанные Богом благословения, и они никак не будут его касаться. Эту простейшую логику должен понимать каждый. Разумеется, сейчас есть много людей, которые уже понимают, признают и принимают этот факт; его не принимают только антихристы. Почему они его не принимают? Потому что они антихристы. Они не принимают этот факт, и что же они хотят сделать? Приходя в Божий дом, они исследуют Божьи слова и находят в них различные звания и статусы, такие как «Божья ипостась», «первородные сыны», «Божьи сыновья», «Божьи люди», «оказатели услуг», и у них загораются глаза. Их желания и амбиции быстро удовлетворяются, и они думают: «Быть одним из божьих сыновей — это слишком обыденно; большинство людей — божьи сыновья. Быть одним из божьих людей — значит быть простолюдином, частью массы, просто обычным человеком без власти и влияния. А оказателя услуг из меня делать даже не думайте. Пока я жив, я не буду иметь ничего общего с оказанием услуг; ко мне оно не имеет никакого отношения». И вот они приковывают взгляд к двум званиям: «Божья ипостась» и «первородные сыны». В своих представлениях они считают, что «Божья ипостась» — это Сам Бог, а «первородные сыны» — это первородные сыновья Бога и что эти два звания дают власть и влияние, позволяя царствовать среди человечества, контролировать людей, подчинять Божьих избранных, обладать абсолютной властью и иметь власть командовать, быть лидером, руководить людьми и решать, жить им или умереть: антихристы верят, что эта власть настолько велика. Вот почему их невозможно убедить оказывать услуги. Если бы им позволили выбирать самим, они бы выбрали быть первородными сыновьями или Божьей ипостасью; в противном случае они бы перестали верить в Бога. Выполняя свой долг или выступая в ролях лидеров и работников в Божьем доме, они действуют, идут на жертвы, страдают и суетятся из стремления к этим двум целям. Параллельно они постоянно подсчитывают, много ли они набегали, пока суетились, сколько людей они обратили, распространяя Евангелие, сколько людей почитают их и равняются на них, обращаются ли братья и сестры со своими проблемами к другим или приходят к ним, если это они возглавляют церковь, и могут ли они контролировать мысли и взгляды других людей и влиять на них. Антихристы постоянно все это высчитывают, взвешивают и наблюдают за этим, стремясь достичь желаемого — царствовать в Божьем доме. Большинство людей, придя в Божий дом и поняв какие-то истины, могут нормально выполнять долг сотворенного существа — но не антихристы. Они считают, что происходят из благородного рода, принадлежат к благородной и особой группе и что в Божьем доме их должны называть великими; в противном случае они не станут верить в Бога. Если же они и будут верить в Бога, то в Божьем доме они должны почитаться как великие и быть важными птицами. В то же время они вдобавок подсчитывают и выясняют, насколько велики их заслуги, записанные в Божьей тетради, и годятся ли эти антихристы царствовать рядом с Богом. Таким образом, источник, отправная точка и мотивация некоторых антихристов, приходящих в Божий дом для выполнения своего долга, — это желание прийти в Его дом, чтобы царствовать. Они уж точно не готовы выполнять свой долг только для того, чтобы быть обычными, самыми незначительными последователями, и как только их амбиции и желание рушатся, антихристы внезапно становятся враждебными и отказываются выполнять свой долг.

Сейчас в Божьем доме есть такие люди, которые уже несколько лет выполняют свой долг и все делают плохо, и их отсеивают везде, где они исполняют долг. Из-за их ужасной человечности и низкого достоинства, отсутствия стремления к истине, а также порочного и нечестивого характера, которому свойственно отвращение к истине, братья и сестры в конце концов отвергают их. Когда эти люди видят, что их желание получить благословения скоро пойдет прахом и что их мечта царствовать и выделяться в Божьем доме уже не сбудется, какой становится их частная жизнь? Они не читают Божьих слов, не слушают гимнов, не ходят на собрания, игнорируют Божий дом, когда их просят выполнять какой-то долг, а братьям и сестрам даже приходится призывать их ходить на собрания, приглашать их и напоминать им. Некоторые такие люди неохотно продолжают посещать собрания, но на них не говорят ни слова, не участвуют в беседах, чувствуют отторжение ко всему, что говорят другие, и не хотят этого слушать. Когда братья и сестры молятся, они тоже закрывают глаза, но ничего не говорят — им нечего сказать Богу. А что некоторые другие люди делают на собраниях, когда слушают проповеди или когда братья и сестры беседуют об истине? Кто-то засыпает, кто-то смотрит в телефон и читает новости, кто-то болтает с другими, а кто-то играет в онлайн-игры. Веря в Бога, такой человек думает, что если в Божьем доме его не будут любить, если другие не будут ему благоволить, если вокруг него не будут толпиться сторонники и ему не станут назначать важных задач, то в будущем он не сможет царствовать вместе с Богом, а значит, Бог для него не существует. Существование Бога для таких людей связано с тем, смогут они получить благословения или нет. Разве не так ведут себя антихристы? Они считают, что если некий бог не дает им получить благословения, то он не бог и лишен истины, а богом является только тот бог, который даст им творить произвол, захватить власть в церкви и царствовать в будущем. Это логика сатаны — он путает добро и зло, искажает факты. Причина того, что такие люди, будучи верующими в Бога, не могут идти по Божьим следам и не желают выполнять свой долг, — в том, что истина им отвратительна, и в душе они почитают только философию сатаны, знания, славу, богатство и положение. Они отрицают, что Бог есть истина, и не обращают внимания на Божью работу — вот почему на собраниях они смотрят в телефон, играют в игры, едят закуски и непринужденно болтают: они делают все, что хотят, и при этом остаются довольны собой. Как только их надежды на благословения рушатся, они больше не видят смысла в вере в Бога, а когда они не видят смысла в вере в Бога, то воспринимают церковь — место, где братья и сестры собираются вместе, — как игровую площадку, время собраний считают досугом, а собрания и слушание проповедей — гнетущими, скучными и занудными. Как они воспринимают истину и проповеди, которые слушают братья и сестры? Как лозунги, беспочвенную чепуху, а время, проведенное вместе с братьями и сестрами, они считают потраченным впустую. Разве эти люди не раскрыты? Они привносят в свою веру в Бога собственные амбиции, желания и иллюзии, и это сигнал, определяющий, что они не смогут пройти путь до конца и что они недостойны даже оказывать услуги для Божьей работы и Божьего плана управления. Они с презрением смотрят на тех, кто слушает проповеди, и на братьев и сестер, которые стремятся к истине, — более того, они отрицают Божью работу, Божье существование и сам факт работы Божьего плана управления.

Когда антихристы — те люди, которым истина отвратительна, — приходят к мысли, что вера в Бога не принесет им никакой выгоды, с их демонических ликов падают маски. Некоторые женщины-антихристы дома красятся до такой степени, что становятся похожими на привидения. Они носят то, что модно или привлекательно для противоположного пола, а некоторые тайком даже курят, играют в маджонг и в азартные игры — эти люди весьма ужасны и омерзительны. Они приходят в Божий дом с притворством, и чем все заканчивается? У них не выходит притворяться постоянно, не так ли? Только истина может раскрыть людей, и если кто-то не любит истину, питает к ней отвращение и обладает порочным характером, то он обречен быть враждебным к истине и не сможет долго продержаться. Нужно ли церкви отсеивать таких людей? Нужно ли Богу порицать их? Нужно ли Богу отвергать таких людей? Нет, Бог не обращает на них никакого внимания. Для Бога эти люди — просто букашки, недостойные быть даже оказателями услуг: они просто на это не годятся. Если они так пренебрежительно относятся к собраниям, церковной жизни и своему долгу, о чем это свидетельствует? Бог не присматривает за ними, не защищает и не ведет их. Он не выполняет никакой работы по их просвещению, наставлению и дисциплинированию, и поэтому они живут такой нежелательной и отвратительной жизнью. Но сами они думают: «Я не верю в бога; я свободен. Вам, верующим в бога, приходится страдать и идти на жертвы, отрекаться от своих семей и карьеры, а мне страдать не нужно. Я могу упиваться плотскими утехами, наслаждаться отдыхом дома и жизненными удовольствиями». Они считают, что обрели счастье и свободу. Обращает ли Бог на них внимание? (Нет.) Почему нет? Для Бога они букашки, а не люди, и они не стоят Его внимания. Если Бог не обращает на них внимания, Он все равно спасет их? Так как Бог их не спасет, касается ли Бога то, что они делают? Имеет ли это какое-либо отношение к постановлениям Божьего дома? Нет. Поэтому со стороны кажется, что они живут очень комфортно, свободно и вольготно, вполне довольные каждым днем. Ты думал, это хорошо? Один взгляд на то, чем они живут и каким путем следуют, — и понимаешь, что им конец, что Богу они больше не нужны. Ну и зловонная же кучка эти букашки! Бог не обращает на таких людей никакого внимания.

Те, кто изо всех сил рвется царствовать и быть наравне с Богом в грядущем мире, невзирая на условия и обстоятельства, среди антихристов являются неисправимо упрямыми элементами. Они точно такие же, как Павел: они носят в своей плоти жало, сомневаются в Боге, противятся и угрожают Ему; когда они работают, полностью посвящают себя Богу, терпят тяготы и идут на жертвы, то выказывают при этом большую неохоту. Они делают все это лишь в обмен на венец и возможность царствовать в грядущем мире. В свете всего этого процесса антихристы выглядят очень жалкими, не правда ли? На самом деле они не жалкие. Они не просто не жалкие — в действительности они даже несколько смешны. Если они все еще не понимают истины после того, как Бог столько всего сказал, то и ладно; как они могут не взять в толк такого прямого языка? Как они могут не понять такого простого догмата? Если ты не будешь практиковать истину, то не сможешь добиться изменений в характере и обрести спасение; даже если Бог дал тебе обетование, ты не сможешь достичь обещанного. Все обетования Бога людям условны; Он не дает людям обетований без причин и условий. У Бога есть Свои требования к человеку, и эти требования никогда не меняются. Бог не пойдет против истины и не изменит Своих намерений. Если бы ты это понимал, разве бы ты и дальше упрямо цеплялся за свои желания и амбиции? Только идиоты и нерациональные люди продолжали бы упрямо за них цепляться. Те, кто обладает какой-то нормальной рациональностью и нормальной человечностью, должны освободиться от этих вещей и начать стремиться к тому, к чему им положено стремиться, чего они должны достичь и во что войти, — прежде всего они должны соответствовать Божьим требованиям. Во-вторых, что еще должны понимать люди с нормальной рациональностью? В Библии есть пророчества о том, что мы будем царствовать с Богом во веки веков, а в Своей текущей работе Бог также упоминает Божью ипостась, первородных сыновей, Божьих сыновей, Божьих людей и так далее, классифицируя различные ранги и звания людей. Раз Бог обещал человеку все это, почему люди не могут к этому стремиться? Итак, какими же должны быть правильное понимание и правильный подход? Если кто-то считает царствование и Божьи обетования целями, к которым нужно стремиться, то правильный ли это путь? Нет, конечно; это не позитивно, это слишком искажено человеческой волей, и этот путь идет вразрез с истиной. Некоторые скажут: «Раз Ты дал такое обетование, почему Ты не даешь нам этого обрести? Раз Ты сказал все это и публично заявил об этом всему человечеству, почему Ты не позволяешь нам к этому стремиться?» Это связано с истиной; никто так и не понял этого с самого начала и по сей день. К какому аспекту истины это относится? Ты должен смотреть на это так: Бог дал человеку обетование, и от Бога человеку стала известна идея царствования, а также различные звания, такие как «Божья ипостась», «первородные сыны», «Божьи сыновья» и так далее. Однако это всего лишь звания. То, каким людям принадлежит какое звание, зависит от устремлений и деятельности каждого отдельно взятого человека. Какое бы звание Творец тебе ни дал, таков ты и есть. Если Он не дает тебе никакого звания, то ты ничто; это всего лишь обетование Бога, а не то, на что люди имеют право или чего заслуживают. Разумеется, это обетование — цель, которой люди желают достичь, но эта цель — не тот путь, по которому должны идти люди, и она не имеет никакого отношения к тому, какой путь они выбирают. Кто имеет право принимать решения по этому вопросу? (Бог.) Верно. Люди должны это понимать. Если Бог говорит, что дает тебе что-то, значит, оно у тебя есть; если Он говорит, что забирает это у тебя, то у тебя ничего нет и ты ничто. Если ты говоришь: «Я буду к этому стремиться, даже если Бог мне этого не даст, а если Бог таки даст мне это, я приму это как должное», это неправильно. Почему это неправильно? Это нарушает одно из главных табу. Ты не осознаешь тот факт, что Бог всегда будет Богом, а человек всегда будет человеком, — вот почему это неправильно. Некоторые скажут: «Это предсказано в Библии. Во многих местах Библии говорится, что мы будем царствовать с Богом во веки веков. Почему Бог может об этом говорить, но мы не можем к этому стремиться?» Разве таким разумом должно обладать сотворенное существо? Ты считаешь благом Божье обетование, что люди будут царствовать, и стремишься к этому, но Бог говорил и об оказателях услуг — стремишься ли ты к тому, чтобы хорошо оказывать услуги Богу? Стремишься ли стать квалифицированным оказателем услуг? Бог также требует от людей выполнять свой долг; требуешь ли ты от себя хорошего выполнения своего долга? Бог также требует, чтобы люди поступали как сотворенные существа, а что делаешь ты? Считаешь ли ты своей целью стать квалифицированным сотворенным существом и стремишься ли к ней? Когда Бог сказал, что люди будут царствовать, Он дал человеку обетование, и у этого обетования есть предпосылка и контекст: ты должен быть хорошим сотворенным существом, хорошо выполнять долг сотворенного существа, отбросить роль оказателя услуг, достичь покорности Богу и богобоязненности перед Творцом. Бог сказал: когда вы всего этого достигнете, тогда и сможете вечно царствовать с Богом. Таков контекст, в котором были произнесены эти слова. Людям не хватает разума. Едва услышав это, они думают: «Как здорово, что мы сможем царствовать с Богом! Когда это произойдет? Как мы будем царствовать? Как мы будем на равных с Богом? Чьими царями мы будем? Над кем мы будем царствовать? Как мы будем царствовать? Как мы будем царями?» Людям не хватает разума, не так ли? Хоть это и Божье обетование человеку, нечто сказанное для того, чтобы люди услышали и узнали, что есть такая замечательная вещь, но ты должен оценить себя сам: кто ты такой? У Бога есть эта идея, и Он готов позволить людям жить с Ним таким образом, но годишься ли ты для того, чтобы этого достичь? Почему бы тебе не спросить Бога: «Прежде чем для нас исполнится это обетование, какие требования Ты к нам предъявляешь? Нужно ли Тебе, чтобы мы что-то сделали? Чего мы сначала должны добиться, прежде чем для нас исполнится это обетование?» Ты о таком не спрашиваешь — ты просто требуешь. Это неразумно, не так ли? Человеку не хватает такого разума. Когда люди видят что-то выгодное, они протягивают руки и хватаются за это. Люди подобны бандитам: если не дать им желаемого, они злятся, становятся агрессивными и начинают выкрикивать оскорбления. Разве люди не такие? Такова низость человеческого рода.

Одна из причин, по которым человеку не хватает разума, заключается в том, что люди до сих пор не понимают истины; это никак не касается их развращенных характеров. Но когда людям не дают желаемого, они злятся, выкрикивают оскорбления, ненавидят и мстят — что это такое? Это проявляется демонический лик сатаны; это их сатанинские развращенные характеры. Таким образом, если говорить о Божьем обетовании человечеству, то Бога не удовлетворяет то, что перед Ним проявляют все люди до единого. Они сразу протягивают руки, хотят чего-то, не зная, чего стоят сами, немедленно чего-то требуют, а если не могут получить требуемого, то размышляют, на что это можно выменять. Они отрекаются от своих семей и карьеры, страдают и идут на жертвы, суетятся и полностью посвящают себя Богу, распространяют Евангелие и обращают побольше людей, побольше работают, и на все это они пытаются выменять желаемое. Если с обменом не получается, они приходят в ярость, их сердца заполняет ненависть, и все, что связано с верой в Бога, становится им отвратительным. Если же им кажется, что они могут обменять эти вещи на желаемое, то они изо дня в день жаждут, чтобы работа Бога поскорее закончилась, чтобы Бог быстренько уничтожил сатану, покончил с человечеством и обрушил бедствия: они чувствуют, что иначе не смогут долго продержаться. Что раскрывают все люди до единого в присутствии истины? Они раскрывают такие черты характера, как отвращение к истине и порочность. Если подумать, то среди всех развращенных черт характера, присущих людскому роду, человеческую заносчивость, лживость и периодическую непримиримость можно считать незначительными и не очень серьезными чертами. Те развращенные черты характера, которых у людей больше, которые более серьезны и глубоки, — это нечестивость, отвращение к истине и порочность. Среди всех развращенных черт человеческого характера смертельны именно эти. Разумеется, когда речь идет об антихристах, эти черты характера еще серьезнее, и когда антихристы их раскрывают, то не воспринимают их всерьез, не изучают, ни капли не чувствуют себя в долгу перед Богом и тем более не ощущают, что у них есть хоть какие-то проблемы; они не принимают истину, не знают себя и тем более не могут покаяться. Поэтому, независимо от обстоятельств, условий и контекста, они считают царствование — высочайшее и лучшее обетование, изреченное Богом, — своей целью, к которой они должны стремиться. Как ты ни беседуй с ними об истине, а они не освободятся от этого стремления — напротив, они будут упорно следовать своим путем, и это делает спасение невозможным для них. Эти люди настолько жутки! Из того, что они раскрывают, можно четко увидеть, каков характер и истинное лицо сатаны. В беседах обсуждалось столько истины, и люди с разумом, способные принять истину и обладающие рвением слушаться и покоряться, действительно понимают, в чем именно заключается Божье намерение. Они больше не гонятся за положением, перспективами и судьбой — наоборот, после изобличений в этих Божьих словах они готовы покаяться и освободиться от желания получить благословения, готовы стремиться к истине, искать покорности Богу, угождать Ему и рваться к спасению. Если сейчас посмотреть на внутренние желания большинства людей, то цели, к которым они стремятся, претерпели фундаментальные изменения; люди готовы добиваться того, чтобы выполнять свой долг надлежащим образом, хотят быть подлинными сотворенными существами и обрести спасение. Они выполняют свой долг не для того, чтобы получить благословения, и не работают в Божьем доме кое-как ради получения благословений. Кроме антихристов, которые вечно хотят царствовать, большинство людей готовы стремиться к истине. Только антихристы рассматривают стремление к перспективам, благословениям и царствованию как цели и плоды, которые в итоге должна принести их вера в Бога. Они не освободятся от этих вещей и не изменят курс, что бы ты ни говорил, — разве они не в большой беде? Они прекрасно знают, что Божьи слова есть истина, — просто они ее не принимают, поэтому ничто не может их изменить; их остается лишь отсеять и наказать. Таков конечный результат веры антихристов в Бога.

Понятно ли Я теперь побеседовал об этом вопросе людей, ищущих царствования? Пришли ли вы к новому пониманию? Правилен ли этот путь стремления к царствованию? (Нет.) Как тогда люди должны подходить к этому вопросу? Какую истину следует понимать в этом вопросе, чтобы познать сущность человека? Судить об истинной сущности и поведении человека может только Бог. На чем же основывается Бог, когда судит обо всем этом? Он основывается на истине. Таким образом, результат и место назначения человека не определяются ни его собственной волей, ни его собственными склонностями или фантазиями. Последнее слово принадлежит Творцу, Богу. Как должны люди сотрудничать в таких вопросах? Люди могут выбрать лишь один путь: только если они ищут истину, понимают ее, подчиняются Божьим словам, достигают покорности Богу и обретают спасение, в итоге у них будет хороший конец и хорошая судьба. Нетрудно представить себе перспективы и судьбу людей, если они делают наоборот. Так что в этом вопросе не сосредотачивайся на том, что Бог обещал человеку, что Бог говорит о результате для человечества, что Бог для человечества приготовил. Все это тебя не касается, это Божьи дела, ты их не можешь урвать, выпросить или выменять. А что следует делать тебе как сотворенному существу? Тебе следует исполнять свой долг, вкладывая все свое сердце, разум и силы в то, что тебе положено делать. Остальное — то, что касается перспектив, судьбы и будущего места назначения человечества, — ты решать не можешь, это в руках Божьих; все это подпадает под владычество Творца, все обустроено Им, и никакое сотворенное существо здесь ни при чем. Некоторые говорят: «Зачем нам об этом рассказывать, если нас это не касается?» Вас не касается, но касается Бога. Только Бог знает эти вещи, только Бог может о них говорить, и только Бог вправе обещать такие вещи человечеству. А если Бог их знает, не следует ли Богу говорить о них? По-прежнему стремиться к своим перспективам и судьбе, когда не знаешь, каковы они, — это ошибка. Бог не просил тебя стремиться к ним, Он просто давал тебе знать; если ты ошибочно полагаешь, что так Бог говорил тебе сделать это целью своих устремлений, тогда ты совершенно лишен разума и не обладаешь умом нормальной человечности. Достаточно знать обо всем, что обещает Бог. Ты должен признать один факт: каким бы ни было Божье обетование, — хорошим или обычным, приятным или неинтересным, — все находится в рамках владычества, обустройств и решений Творца. Долгом и повинностью сотворенного существа является только следование и стремление в соответствии с верным направлением и путем, указанным Творцом. А то, что ты в конце концов обретешь и в каких Божьих обетованиях получишь долю, — все это основывается на твоем стремлении, на пути, которым ты идешь, и на всевластии Творца. Теперь вам понятны эти слова? (Да.) А в чем они вам помогут — удовлетворить свои амбиции и желания или же следовать в жизни правильным путем стремления к истине? (Они помогут нам стремиться к истине и следовать в жизни правильным путем.) Если кто-то обладает нормальной человечностью и здравым смыслом, любит все позитивное и истину, то, услышав эти слова, он не только не разочаруется, но и сумеет быть непоколебим в своей вере стремиться к истине и принять Божье спасение; однако те, кто лишен нормальной рациональности, эти ненормальные люди, которые гонятся за благословениями и удовлетворением своих плотских интересов, амбиций и желаний, после этих слов могут утратить энтузиазм и интерес к вере в Бога. Конечно, есть и такие люди, которые после этих слов не знают, как им верить. Разве для людей не крайне важно понимать истину? Разве истина не лучше направляет людей на правильный путь, чтобы они угождали Богу? (Да.) Только истина может дать людям возможность достичь спасения; если ты не понимаешь истины, то на дороге к спасению ты будешь часто сбиваться с пути, совершать ошибки и терпеть ущерб, а когда в своей вере дойдешь до конца дороги, то не будешь обладать никакой истиной-реальностью и станешь оказателем услуг до мозга костей. Если ты все многие годы своей веры в Бога будешь играть роль оказателя услуг и в итоге не сможешь стать квалифицированным сотворенным существом, это будет трагедией.

9 мая 2020 г.