Бог — источник жизни всего сущего (IV)

Сегодня мы беседуем на особую тему. Для всех и каждого из верующих существуют только две основные вещи, которые им необходимо знать, испытать на опыте и понять. Какие же это две вещи? Первая — это личная жизнь-вхождение, а вторая относится к познанию Бога. Что касается темы, на которую мы недавно беседовали, насчет познания Бога, — думаете ли вы, что это достижимо? Справедливо будет сказать, что это действительно за пределами достижимого для большинства людей. Возможно, Мои слова вам покажутся неубедительными, но почему Я так говорю? Я говорю так потому, что когда вы слушали то, о чем Я ранее говорил, то вне зависимости от того, как Я это сказал или какими словами, вы были в состоянии, как буквально, так и в теории, понять, о чем эти слова. Однако для всех вас было очень серьезной проблемой то, что вы не понимали, почему Я говорил такие вещи, или почему Я говорил на такие темы. В этом и есть суть дела. Поэтому, хотя то, что вы эти вещи услышали, немного увеличило и обогатило ваше понимание Бога и Его деяний, вы по-прежнему ощущаете, что познание Бога требует напряженных усилий. То есть после того, как вы выслушали то, что Я говорю, большинство не понимает, почему Я это сказал или как это связано с познанием Бога. Причина, по которой вы неспособны понять, как это связано с познанием Бога, в том, что ваш жизненный опыт слишком поверхностен. Если человеческое знание и опыт переживания Божьих слов остается на весьма неглубоком уровне, тогда большая часть того, что люди знают о Нем, будет неопределенной и абстрактной; все это будет общим, догматическим и теоретическим. В теории это может казаться или звучать как нечто логичное и обоснованное, но знание Бога, которое исходит из уст большинства людей, является на самом деле бессодержательным. И почему Я говорю, что такое знание бессодержательно? Потому, что на самом деле у тебя нет ясного понимания того, насколько верны и точны твои же собственные высказывания о познании Бога. Соответственно, хотя в большинстве своем люди прослушали много информации и много тем о познании Бога, их познание Бога все же еще не вышло за рамки теории и доктрины, которая является неопределенной и абстрактной. Так как же можно решить эту проблему? Думали ли вы когда-нибудь об этом? Если кто-либо не стремится к истине, может ли он обладать реальностью? Если кто-то не стремится к истине, то у него, бесспорно, нет реальности, и, следовательно, у него определенно нет знания или опыта Божьих слов. Могут ли те, кто не имеет понимания Божьих слов, познать Бога? Безусловно, нет; эти две вещи взаимосвязаны. Следовательно, большинство людей говорит так: «Почему познать Бога настолько сложно? Когда я говорю о познании себя, то могу часами говорить об этом, но, когда речь заходит о познании Бога, я теряю дар речи. Даже когда я могу сказать об этом какие-то крохи, слова мои вымучены и звучат скучно. Мне самому они кажутся неуклюжими, когда я сам себя слышу». Вот в чем корень. Если ты чувствуешь, что познание Бога слишком затруднительно, что оно требует больших усилий, или что у тебя нет тем, которые ты мог бы поднять, и ты не можешь придумать ничего реального, чем можно поделиться и предложить другим и самому себе, тогда это доказывает, что ты не тот, кто пережил Божьи слова. Что представляют собой Божьи слова? Разве Его слова — это не выражение того, чем Бог обладает и Кем является? Если ты не испытал Божьих слов, разве может у тебя быть знание о том, чем Он обладает и Кем является? Конечно же, нет. Все эти вещи взаимосвязаны. Если у тебя нет пережитого опыта Божьих слов, то ты не можешь постичь Божьи намерения, не знаешь, каков Его характер, что Ему нравится, а что отвратительно, каковы Его требования к людям, какое у Него отношение к добрым и какое — к дурным. Все это, несомненно, будет для тебя неоднозначным и смутным. Если ты веруешь в Бога в таких потемках, то, когда заявляешь, что ты один из тех, кто стремится к истине и следует за Богом, разве такие заявления реалистичны? Нет! Поэтому давайте продолжим беседу о познании Бога.

Всем вам не терпится услышать тему нашей сегодняшней беседы, не так ли? Тема эта также относится к вопросу «Бог — источник жизни всего сущего», который мы не так давно обсуждали. Мы уже много говорили, каким образом Бог является источником жизни всего сущего, используя различные средства и углы зрения, чтобы проинформировать людей о том, как Бог правит всем, с помощью каких средств Он это делает, и согласно каким принципам Он всем руководит, чтобы оно могло существовать на этой планете, сотворенной Богом. Мы также много беседовали о том, как Бог обеспечивает человечество: с помощью каких средств Бог дает такое обеспечение, какого типа окружающую среду Он предоставляет людям, и с помощью каких средств и с каких отправных точек Он обеспечивает для человека стабильную среду обитания. Хотя Я прямо не говорил об отношении между Божьим владычеством и распоряжением всем сущим и Его управлением, Я косвенно упоминал причины, по которым Он распоряжается всем сущим таким образом, а также причины, по которым Он таким образом обеспечивает и питает человечество. Все это относится к Его управлению. Спектр вопросов, которые мы обсудили, был очень широк: от окружающей макросреды до гораздо меньших вещей, таких как предметы первой необходимости для людей и их пища; от вопроса о том, как Бог правит всем сущим и понуждает все сущее действовать упорядоченно, до правильной и надлежащей среды обитания, сотворенной Им для людей каждой расы, и так далее. Весь этот обширный материал относится к тому, как люди живут во плоти, то есть все это относится к предметам материального мира, видимым невооруженным глазом, которые люди могут ощущать, таким, как горы, реки, океаны и так далее. Все это то, что можно увидеть и осязать. Когда Я говорю о воздухе и температуре, вы можете с помощью дыхания непосредственно почувствовать существование воздуха, а ваше тело может ощутить, высокая температура или низкая. Деревья, трава, птицы и звери в лесах, все, что летает в воздухе и ходит по земле, различные виды малых животных, появляющиеся из своих убежищ — все их люди могут увидеть собственными глазами и услышать собственными ушами. И хотя масштаб того, что все они затрагивают, довольно-таки обширен, среди всего сотворенного Богом они представляют только материальный мир. Материальное — это предметы, которые люди могут видеть и ощущать, иначе говоря, когда ты дотрагиваешься до них, ты их чувствуешь, а когда твои глаза видят их, твой мозг представляет тебе образ, картину. Это предметы реальные и действительные; они для тебя не абстракция, но имеют форму. Они могут быть квадратными или круглыми, высокими или низкими; и каждый объект создает у тебя свой образ. Все эти предметы представляют именно материальный аспект творения. Тогда что же для Бога включает в себя понятие «все сущее» в выражении «Божье владычество над всем сущим»? Сюда входят не просто предметы, которые люди могут увидеть и осязать, но, кроме того, сюда входит все невидимое и неосязаемое. Это одно из истинных значений Божьего владычества над всем сущим. Хотя такие вещи невидимы и неосязаемы для людей, для Бога же, коль скоро они видимы Его взору и находятся в пределах Его владычества, они действительно существуют. Несмотря на тот факт, что они абстрактны и невообразимы, и, более того, невидимы и неосязаемы, для Бога они действительно и истинно существуют. Это иной мир среди всего сущего, которым правит Бог, и это иная часть сферы всего того, над которым Он владычествует. Такова сегодняшняя тема нашей беседы: как Бог правит и распоряжается духовным миром. Поскольку данная тема охватывает то, как Бог владычествует над всем сущим и управляет им, она также относится к тому миру, который находится за пределами материального, — то есть к духовному миру, — и, таким образом, для нас абсолютно жизненно необходимо ее понять. Только обсудив и поняв эту тему, люди смогут по-настоящему постичь истинное значение слов «Бог — источник жизни всего сущего». Именно по этой причине мы и будем эту тему обсуждать; цель состоит в том, чтобы завершить тематический раздел «Бог владычествует над всем сущим, и Бог управляет всем сущим». Не исключено, что, когда вы слышите название данной темы, может возникнуть ощущение того, что все это странно и непостижимо, но вне зависимости от вашего ощущения, поскольку духовный мир является частью находящегося под правлением Бога всего сущего, вы должны обрести некоторое понимание этой темы. После этого у вас появится более глубокое и правильное восприятие, понимание и осознание фразы «Бог — источник жизни всего сущего».

Как Бог владычествует над духовным миром и распоряжается им

Что касается материального мира, если люди не понимают определенных вещей или явлений, они могут поискать соответствующую информацию или же воспользоваться различными каналами, чтобы выяснить происхождение этих предметов и их историю. Но когда речь заходит о мире ином, о котором мы сегодня говорим, — о духовном мире, существующем за пределами материального, — то у людей нет абсолютно никаких средств, никаких каналов, с помощью которых можно что-нибудь о нем узнать. Почему Я так говорю? Я говорю так потому, что в человеческом мире все составляющие материального мира неотделимы от физического существования человека, и поскольку люди чувствуют, что все в материальном мире неотделимо от их физической жизни и физической жизнедеятельности, большинство людей осознает или видит лишь материальные предметы, находящиеся у них перед глазами, лишь то, что видимо для них. Однако же когда речь заходит о духовном мире, то есть обо всем, что относится к этому иному миру, будет справедливым сказать, что в большинстве своем люди не верят. Ибо люди не видят его и уверены, что нет необходимости его понимать или узнавать что-либо о нем, не говоря уже о том, до какой степени этот духовный мир полностью отличается от мира материального и, с Божьей точки зрения, открыт — хотя для людей он тайный и закрытый, в связи с чем людям очень трудно найти путь к пониманию различных аспектов этого мира. Различные аспекты духовного мира, о которых Я собираюсь говорить, касаются лишь Божьего управления и суверенитета; Я не открываю никаких тайн, не раскрываю вам никаких секретов, которые вы желали бы узнать. Ибо это имеет отношение к Божьему владычеству, Божьему управлению и Божьему обеспечению, в связи с чем Я буду говорить только о том разделе, о котором вам необходимо знать.

Во-первых, позвольте задать вам вопрос: как вы думаете, что представляет собой духовный мир? Если говорить в общих чертах, это мир, который находится вне материального, мир невидимый и неосязаемый для людей. Но если обратиться к вашему воображению, каким миром должен быть этот духовный мир? Возможно, поскольку вы не в состоянии увидеть его, вы также неспособны о нем и думать. Но когда вы слышите какие-то легенды, вы все же размышляете о нем и не можете остановиться. Почему Я это говорю? Есть кое-что, что в детстве случается со многими людьми. Когда им рассказывают страшную историю — о привидениях, о душах, — они с ума сходят от страха. А почему они пугаются? Потому, что представляют себе эти вещи, даже если не видят их, они чувствуют эти вещи повсюду в своей комнате, ощущают, что они где-то в невидимом или темном углу, и вот — пугаются до такой степени, что не осмеливаются уснуть. Особенно по ночам им слишком страшно остаться одним в комнате или выйти одним во двор. Это — духовный мир вашего воображения, и это мир, который люди считают пугающим. Факт в том, что каждый в той или иной степени его себе воображает, и каждый может немножко его почувствовать.

Давайте начнем с разговора о духовном мире. Что это такое? Позвольте Мне дать вам краткое и простое пояснение: духовный мир — это важное место; такое, которое отличается от материального мира. Почему Я говорю, что он важен? Об этом мы поговорим подробно. Существование духовного мира неразрывно связано с материальным миром человечества. Он играет главную роль в цикле жизни и смерти человека в рамках Божьего господства над всем сущим; в этом его роль и одна из причин важности его существования. Потому что это такое место, различить которое с помощью пяти чувств невозможно, и никто не может точно судить, существует духовный мир или нет. Его различные движения тесно связаны с существованием человечества, в результате чего порядок жизни человечества также в огромной степени подвергается влиянию духовного мира. Включает ли это в себя владычество Бога? Да, включает. Когда Я говорю так, вы понимаете, почему Я обсуждаю эту тему: потому, что она имеет отношение к Божьему суверенитету и Его управлению. В мире, подобном этому, — в невидимом для людей мире, — каждый небесный эдикт, постановление и административная система стоит гораздо выше, нежели законы и системы любой страны материального мира, и никакое существо, живущее в этом мире, не осмелится преступить их или на них посягнуть. Имеет ли это отношение к Божьему суверенитету и управлению? В духовном мире имеются ясные постановления, недвусмысленные небесные эдикты и понятные законодательные акты. На различных уровнях и в различных областях приставы-смотрители строго исполняют свой долг, следуют правилам и нормативам, поскольку знают, каковы последствия нарушения небесного эдикта; они отчетливо осознают, как Бог наказывает зло и награждает добро, и то, как Он распоряжается и правит всем сущим. Более того, им отчетливо видно, как Бог приводит в исполнение Свои небесные эдикты и законодательные акты. Отличается ли это от материального мира, в котором обитает человечество? Разница между мирами воистину огромна. Духовный мир — это такой мир, который совершенно отличается от материального. Поскольку существуют небесные эдикты и законодательные акты, это касается Божьего суверенитета, распоряжения и, более того, Его характера и того, чем обладает Бог и Кем является. Услышав это, не почувствовали ли вы, что Мне весьма необходимо говорить на эту тему? Разве вы не хотите узнать присущие ему тайны? (Да, хотим.) Таково общее понятие о духовном мире. И хотя он сосуществует с миром материальным и при этом подчиняется Божьему распоряжению и суверенитету, Божье распоряжение этим миром и суверенитет над ним гораздо более строги, нежели по отношению к материальному миру. Когда речь заходит о деталях, нам следует начинать с того, как духовный мир отвечает за работу цикла жизни и смерти человечества, поскольку в этом состоит большая часть работы существ духовного мира.

Людей всего человечества Я подразделяю на три типа. К первому относятся неверующие, то есть те, у кого нет религиозных верований. Их называют неверующими. Подавляющее большинство неверующих имеет веру лишь в деньги, они придерживаются только своих собственных интересов, материалистичны и верят лишь в материальный мир — в цикл жизни и смерти они не верят, как и ни во что, что рассказывают о божествах и привидениях. Я определяю таких людей в категорию неверующих, и они представляют собой первый тип. Ко второму типу относятся различные люди веры, которые стоят особняком от неверующих. Среди человечества Я разделяю таких людей веры на несколько основных групп: первая — это иудеи, вторая — католики, третья — христиане, четвертая — мусульмане, а пятая — буддисты. Всего пять видов. Таковы различные виды людей веры. Третий тип людей — это те, кто верует в Бога, и сюда относитесь вы. Такие верующие — это люди, которые сегодня следуют за Богом. В свою очередь, эти люди подразделяются на два вида: избранные Божьи и исполнители. Эти основные типы четко разграничены. Так что теперь у себя в голове вы в состоянии четко разграничить человеческие типы и ранги, верно? Первый тип — неверующие, и Я уже сказал, что представляют собой неверующие. Считаются ли неверующими те, кто верит в Старца на Небесах? Многие неверующие верят лишь в Старца на Небесах; они верят в то, что ветер, дождь, гром и прочее — все это управляется этим существом, на которое они уповают при посеве сельскохозяйственных культур и сборе урожая; и все же при упоминании того, чтобы верить в Бога, они не желают в Него верить. Разве можно это назвать обладанием верой? Такие люди включены в категорию неверующих. Вы это понимаете, правда? Не путайте эти категории. Второй тип — люди веры. Третий тип — те, кто сейчас следует за Богом. Так почему же Я разделил всех людей на эти типы? (Потому, что у разных людей разный конец и различные места назначения.) Это один аспект. Когда все эти различные расы и типы людей возвратятся в духовный мир, все они направятся в разные места и подпадут под различные законы цикла жизни и смерти, и это та причина, по которой Я подразделил людей на данные основные категории.

а. Цикл жизни и смерти неверующих

Давайте начнем с цикла жизни и смерти неверующих. После смерти человека его забирает пристав-смотритель из духовного мира. Что именно от человека забирается? Не плоть, а его душа. Когда чья-то душа изъята, он прибывает в то место, которое служит некой специальной инстанцией духовного мира для приема душ только что умерших людей. Это первое место, куда человек попадает после смерти, которое незнакомо душе. Когда умершие попадают в это место, соответствующий чиновник проводит первичную проверку, подтверждая их имя, адрес, возраст и весь их жизненный опыт. Все, чем эти люди занимались, пока были живы, записывается в книгу, и точность данных проверяется. После того, как все проверено, берется поведение человека и его деяния на протяжении всей жизни с целью определить, будет ли человек подвергнут наказанию или же снова воплотится в виде человека, и это первая стадия. Страшит ли данная стадия? Этот этап не слишком страшный, поскольку пока произошло лишь то, что человек прибыл в темное и незнакомое место.

На втором этапе, если человек сделал на протяжении своей жизни много дурного и совершил много злых деяний, то тогда его забирают на расправу в место, где исполняется наказание. Это будет такое место, которое используется специально для наказания людей. Как именно они будут наказаны, зависит от того, какие грехи они совершили и сколько злых деяний они учинили прежде, чем умерли, — это первое, что происходит на второй стадии. Вследствие тех дурных вещей, которые эти люди сделали, и того зла, которое они совершили до своей смерти, когда они вновь воплотятся после своего наказания, — когда они снова родятся в материальном мире, — одни их них продолжат быть людьми, в то время как другие станут животными. Иначе говоря, после того, как человек возвращается в духовный мир, он подвергается наказанию в связи с тем злом, которое он совершил; более того, по причине злых деяний, которые он учинил, вероятно, что в своем следующем воплощении он вернется не человеком, а животным. В числе животных, которыми такие люди могут стать, коровы, лошади, свиньи и собаки. Некоторые могут переродиться птицами, или же утками или гусями... После того, как они перевоплотились в качестве животных, после своей смерти они возвращаются в духовный мир. Там так же, как и до этого, на основании их поведения до смерти, духовный мир примет решение, перевоплотятся они в человека или нет. Большинство людей творит слишком много зла, и грехи их слишком тяжки, поэтому им приходится перерождаться животными от семи до двенадцати раз. От семи до двенадцати раз... страшно ли это? (Да, страшно.) Что вас пугает? Когда человек становится животным — это ужасно. А что мучительней всего для человека при превращении в животное? Отсутствие языка общения, наличие лишь примитивных мыслей, способность делать лишь то, что делают животные, и есть пищу, которую животные едят, наличие примитивного типа мышления и языка телодвижений, присущих животным, неспособность к прямохождению, неспособность общаться с людьми и тот факт, что ничто из поведения и деятельности людей не имеет ничего общего с животными. Иначе говоря, среди всего прочего, быть животным значит находиться в положении самого низшего из всех живых существ, и это включает в себя гораздо больше страданий, нежели то, чтобы быть человеком. Это один из аспектов наказания духовного мира в отношении тех, кто сотворил много зла и совершил серьезные грехи. Что до строгости наказания, то она определяется тем, какими именно животными становятся такие люди. Например, лучше ли быть свиньей, чем собакой? Живет ли свинья лучше или хуже по сравнению с собакой? Хуже, правда? Если люди становятся коровами или лошадьми, будут ли он жить лучше или хуже по сравнению со свиньями? (Лучше.) Будет ли более комфортным для человека переродиться кошкой? Он ведь все равно был бы животным, а быть кошкой было бы намного легче, чем коровой или лошадью, потому что кошки проводят большую часть своего времени в ленивой дреме. Стать коровой или лошадью гораздо более утомительно, поэтому, если люди перевоплотились в качестве коровы или лошади, им приходится тяжко трудиться, а это сродни суровому наказанию. Стать собакой несколько лучше, нежели коровой или лошадью, потому что у собаки более близкие отношения с хозяином. Некоторые собаки, прожив дома несколько лет, способны понимать многое из того, что говорят их хозяева. Иногда собака может приспособиться к настроению и требованиям своего хозяина, и тот относится к собаке лучше. Собака лучше питается и пьет, а когда ей случается заболеть, то и ухаживают за ней лучше. Разве в таком случае собака не живет счастливой жизнью? Таким образом, быть собакой лучше, чем коровой или лошадью. При этом строгость чьего-то наказания определяет, сколько раз он возродится животным и какого вида.

Некоторые люди вследствие того, что при жизни совершили столь много грехов, будут наказаны тем, что станут перевоплощаться в животных от семи до двенадцати раз. После того, как они понесут наказание достаточное число раз, по возвращении в духовный мир их забирают в другое место — туда, где находятся различные души, которые уже понесли наказание и относятся к типу готовящихся к перевоплощению в человеческом качестве. В этом месте каждая душа распределяется в ту или иную категорию по типу в соответствии с тем, в какого рода семье они будут рождены, какую роль будут играть, перевоплотившись, и так далее. Например, одни, когда придут в этот мир, станут певцами, и поэтому их помещают среди певцов; иные, придя в этот мир, станут бизнесменами, поэтому их помещают среди людей бизнеса; а если кто-то, став человеком, должен будет сделаться ученым, тогда его помещают среди ученых. После того как этих людей классифицировали, каждый высылается в соответствии с конкретным временем и установленной датой, — в точности так, как сегодня люди посылают электронные письма. Таким образом завершается один цикл жизни и смерти. Полный процесс проходит с того дня, когда человек прибывает в духовный мир, и до того, как наказание его закончится, или пока он много раз не перевоплотится в виде животного, готовясь к перевоплощению в человека.

А те, чье наказание подошло к концу, и кто больше не перевоплотится в животных — будут ли они быстро направлены в материальный мир, чтобы воплотиться в качестве людей? Или сколько времени должно пройти, прежде чем они смогут вернуться в человеческую среду? С какой частотой это может происходить? В этом отношении есть ограничения по времени. Все, что происходит в духовном мире, подпадает под действие точных ограничений по времени и правил, которые, если Я объясню это с числами, вы поймете. Для тех, кто перевоплощается в течение короткого периода времени, на момент смерти приготовления к перевоплощению в человеческом качестве будут уже сделаны. Кратчайший срок, в который это может произойти, составляет три дня. Для некоторых это занимает три месяца, для других — три года, для кого-то — тридцать лет, для кого-то — триста, и так далее. Итак, что можно сказать об этих правилах касательно времени, и какова их конкретика? Они основаны на том, что нужно от души материальному миру — миру человека, и на той роли, которую данной душе надлежит в этом мире сыграть. Когда люди перевоплощаются в обычных людей, большинство из них перевоплощается очень быстро, потому что в человеческом мире есть острая потребность в таких обычных людях, и поэтому спустя три дня такие люди вновь отправляются в какую-нибудь семью, которая полностью отличается от той, в составе которой они были до своей смерти. Однако есть такие, кто играет в этом мире особую роль. «Особую» означает, что на подобных людей большого спроса в человеческом мире нет; для исполнения такой роли много людей не нужно, так что может пройти и триста лет. Иначе говоря, такая душа будет приходить лишь один раз в триста лет или даже раз в три тысячи. Почему так происходит? Потому, что за триста или за три тысячи лет такая роль в мире людей не требуется, поэтому такие души содержатся где-то в духовном мире. Возьмите, например, Конфуция. Он оказал сугубое воздействие на традиционную китайскую культуру. Его прибытие глубоко повлияло на культуру, знания, традиции и образ мышления людей того времени. Но подобный человек требуется не в каждую эпоху, и поэтому он должен оставаться в духовном мире, ожидая там три сотни или три тысячи лет, прежде чем перевоплотится. В связи с тем, что человеческий мир не испытывал потребности в таком человеке, он должен был праздно ожидать, поскольку в мире людей было весьма немного подобных ролей, и для такого человека было мало занятий. В результате большую часть времени его необходимо было удерживать в где-то в духовном мире в бездействии, а в мир людей послать, когда этот мир нуждался в нем. Таковы правила духовной сферы в отношении времени и частоты, с которой происходит перевоплощение большинства людей. Обычные то люди или особые, в духовном мире есть соответствующие правила и надлежащие порядки для процесса их перевоплощения, и эти правила и порядки ниспосылаются от Бога; они не определяются и не контролируются никакими приставами-смотрителями или существами духовного мира. Теперь вы это понимаете, верно?

Для любой души ее перевоплощение и то, какова ее роль в этой жизни, в какой семье она рождается, и что представляет собой ее жизнь — все это тесно связано с предыдущей ее жизнью. В человеческий мир приходят все типы людей, и роли, которые они играют, различны, как различны и выполняемые ими задачи. Каковы же эти задачи? Одни приходят, чтобы расплатиться по долгам, — если в предыдущих жизнях эти люди задолжали другим слишком много денег, они приходят, чтобы выплатить долги в этой жизни. Иные же приходят получить долги: это те, кто в результате мошенничества лишился многого, потерял слишком много денег в предыдущих жизнях; в результате после того как эти люди прибыли в духовный мир, он дарует им справедливость и позволяет им в этой жизни получить то, что им задолжали. Некоторые пришли, чтобы выплатить дань благодарности: в ходе их прошлой жизни — то есть в предыдущем воплощении — кто-то был добр к ним, и благодаря получению отличной возможности перевоплотиться в данной жизни они возрождаются, чтобы вернуть этот долг благодарности. Иные же тем временем возродились в данной жизни, чтобы забрать чью-то жизнь. Чью же жизнь они забирают? Они забирают жизнь тех, кто убил их в предыдущих жизнях. В общем, текущая жизнь каждого человека тесно связана с его предыдущими жизнями, и связь эта неразрывна. Иначе говоря, на нынешнюю жизнь каждого человека оказывает огромное влияние предыдущая. Например, прежде чем умереть, Чжан обманул Ли на крупную сумму денег. В долгу ли Чжан перед Ли? В долгу, а раз так, то разве не естественно, что Ли следует получить свой долг с Чжана? В результате, после того как они умерли, остается вопрос долга, который должен быть между ними решен. Когда они перевоплощаются, и Чжан становится человеком, как же Ли взыскивает с него долг? Один способ — это переродиться сыном Чжана; Чжан зарабатывает много денег, которые Ли затем проматывает. Сколько бы Чжан ни зарабатывал, его сын Ли все проматывает. Сколько бы Чжан ни зарабатывал, денег всегда не хватает; а его сын тем временем по какой-либо причине по-всякому тратит отцовские деньги. Чжан озадачен и думает: «Почему мне всегда так не везет с моим сыном? Почему у других людей сыновья так хорошо себя ведут? Почему у моего сына нет стремлений, почему он столь бесполезен и неспособен ничего заработать, и почему я всегда должен его содержать? Поскольку я должен содержать его, я буду это делать, но почему происходит так, что сколько бы денег я ему ни давал, ему всегда нужно еще больше? Почему он неспособен заниматься добросовестным ежедневным трудом, а занимается вместо этого чем угодно — шатается без дела, ест, пьет, распутничает и играет на деньги? Что ж такое творится-то?» Затем Чжан некоторое время размышляет так: «Возможно, в прошлой жизни я ему задолжал. Ну, что же, я выплачу долг! Это не прекратится, пока я полностью не рассчитаюсь!» Возможно, наступит день, когда Ли получит полную компенсацию за свой долг, и к тому времени, когда ему исполнится лет сорок или пятьдесят, он внезапно придет в себя и осознает: «В первой половине своей жизни я не сделал ни единого доброго дела! Я промотал все деньги, заработанные моим отцом, так что надо мне начать быть хорошим человеком! Я соберусь с силами; я стану таким человеком, который честен и живет надлежащим образом, и больше никогда не причиню горе своему отцу!» Почему он так думает? Почему он внезапно изменяется к лучшему? Есть ли этому причина? Что за причина? (Это потому, что Ли получил причитающийся ему долг, а Чжан оплатил долг.) Здесь есть причина и следствие. История эта началась давным-давно, прежде их нынешних жизней; и эта история их прошлой жизни была привнесена в их нынешнюю жизнь, и ни один из них не может упрекать другого. Чему бы Чжан ни учил своего сына, тот никогда его не слушал и никогда не занимался добросовестным ежедневным трудом. Но в тот день, когда долг был выплачен, потребности учить сына не стало — тот все понял естественным образом. Это простой пример. Есть ли еще множество таких примеров? (Да, есть.) О чем это говорит людям? (О том, что людям следует быть хорошими и не творить зла.) Люди не должны совершать зло, и их проступки повлекут за собой возмездие! В большинстве своем неверующие творят много зла, и их проступки получают свое возмездие, правильно? Но произвольно ли это возмездие? За возмездием за каждое деяние стоит своя история вопроса и причина. Думаешь, с тобой ничего не случится после того, как ты обманом выманил у кого-то деньги? Думаешь, что после того, как ты мошеннически выманил у кого-либо деньги, ты не столкнешься ни с какими последствиями? Так не бывает; последствия будут обязательно! Вне зависимости от того, кто эти люди или верят ли они в существование Бога, каждый должен взять на себя ответственность за свое поведение и понести последствия своих действий. Что касается приведенного простого примера, то Чжан был наказан, а Ли получил возмещение, разве в этом нет справедливости? Когда люди совершают подобные вещи, получается такой результат. Это неразрывно связано с управлением духовным миром. Хоть они и неверующие, существование тех, кто не верит в Бога, подпадает под действие небесных эдиктов и постановлений. Никто не может от них уклониться, и никто не может избежать этой реальности.

Те, кто не имеет веры, часто полагают, что все видимое людям существует, в то время как все невидимое или находящееся от людей очень далеко — не существует. Они предпочитают верить, что нет никакого «цикла жизни и смерти», что нет «наказания»; поэтому они грешат и творят зло без всяких угрызений совести. Впоследствии они подвергаются наказанию или же перевоплощаются в животных. Большинство людей самого разного сорта среди неверующих попадает в этот заколдованный круг. Причина этого в том, что они не знают, что духовный мир строг в своем распоряжении всеми живыми существами. Веришь ты или нет, но данный факт имеет место, поскольку ни один человек, ни один предмет не может быть вне сферы того, за чем собственными глазами наблюдает Бог, и ни один человек или предмет не может уклониться от правил и ограничений Его небесных эдиктов и постановлений. Поэтому данный простой пример сообщает всякому, что вне зависимости от того, веришь ты в Бога или нет, грешить и совершать зло неприемлемо, и что все поступки влекут за собой последствия. Когда кто-либо, кто мошенническим путем выманил у другого деньги, подвергается наказанию, такое наказание справедливо. Подобное повсеместно встречающееся поведение карается в духовном мире, и наказание такое осуществляется постановлениями и небесными эдиктами Бога. Поэтому тяжкое преступное и злодейское поведение — насилие и грабеж, мошенничество и обман, воровство и разбой, убийство и поджог и так далее — еще в большей степени подвергается целому ряду наказаний различной степени строгости. Что включают в себя эти различающиеся по своей строгости наказания? Некоторые наказания используют для установления уровня строгости время, некоторые для этого же используют различные методики; другие применяются через то, куда люди отправляются, перевоплощаясь. Например, некоторые люди сквернословят. Что это значит — «сквернословить»? Это означает часто ругать других людей, используя язык злословия, проклятий в чей-то адрес. О чем свидетельствует язык злословия? Он показывает, что у человека злобное сердце. Из уст таких людей часто исторгаются грязные проклятия в чей-то адрес, и такой язык злословия влечет за собой серьезные последствия. После того как такие люди умерли и получили соответствующее наказание, они, возможно, возродятся немыми. Некоторые при жизни очень расчетливы; они часто обманывают других людей, их мелкие махинации особенно хорошо спланированы, и они совершают много такого, что вредит людям. Когда они рождаются вновь, они могут оказаться слабоумными или душевнобольными. Некоторые часто подглядывают за чужими личными делами; их глаза видят много такого, до чего они не должны быть допущены, и они узнают много такого, что им не следует знать. В результате, когда они рождаются вновь, они могут оказаться слепыми. Некоторые при жизни очень шустры; они часто дерутся и совершают много дурного. Из-за этого, когда они снова рождаются, то могут оказаться инвалидами, хромыми или без руки; или же могут перевоплотиться горбатыми или кривошеими, могут ходить, прихрамывая, или иметь одну ногу короче другой, и так далее. В этом они подверглись различным видам наказания исходя из того уровня зла, которое они совершили, когда жили. Как по-вашему, почему некоторые люди имеют затуманенное зрение? Много ли таких людей? Нынче их довольно-таки немало. Некоторые люди имеют затуманенное зрение потому, что в своей прошлой жизни они слишком много пользовались своими глазами и совершили множество плохих вещей, поэтому в нынешней жизни они родились с затуманенным зрением, а в тяжелых случаях даже слепыми. Это заслуженное возмездие! Некоторые люди до того, как умереть, хорошо ладят с другими; они делают много хорошего для своих родных, друзей, коллег или для людей, которые с ними связаны. Они оделяют других милосердием и заботой, или помогают им финансами, и окружающие имеют о них очень высокое мнение. Когда такие люди возвращаются в духовный мир, они не подвергаются наказанию. Для неверующего не быть подвергнутым никакому наказанию означает, что он был очень хорошим человеком. Вместо того, чтобы верить в существование Бога, они верят лишь в Старца на Небесах. Такой человек верит лишь в то, что над ним есть некий дух, наблюдающий за всем, что он делает — это все, во что этот человек верит. В результате этот человек ведет себя гораздо лучше. Такие люди добросердечны и милосердны, а когда они, в конце концов, возвращаются в духовный мир, тот обходится с ними очень хорошо, и они вскоре перевоплощаются. Когда они родятся вновь, то в какого рода семьях они появятся? Хотя семьи эти не будет богаты, жизнь их будет мирной, среди их членов будет царить гармония; там эти вновь воплотившиеся люди проведут безмятежные и счастливые дни, и каждый будет радостен и проживет хорошую жизнь. Когда такие люди станут взрослыми, у них будет большая семья с многочисленной родней, их дети будут талантливы и будут пользоваться успехом, и семьи их будут иметь счастливую судьбу — и такой результат в огромной степени связан с прошлыми жизнями этих людей. То есть то, куда отправится человек, умерев и перевоплотившись, — будет он мужчиной или женщиной, какова будет его миссия, через что он пройдет на протяжении своей жизни, какие будет терпеть неудачи, какими насладится благословениями, кого он встретит, что случится с ним — всего этого никто не может ни предсказать, ни избежать, ни укрыться от него. То есть как только твоя жизнь определена, то что бы с тобой ни случилось, — как бы ты ни пытался этого избежать, и к каким бы средствам ни прибегал, — тебе ни за что не удастся нарушить тот курс жизни, который был установлен для тебя Богом в духовном мире. Ибо когда ты перевоплотился, твоя судьба уже определена. Будет она хорошей или плохой, каждый должен быть готов принять ее и продолжать следовать вперед. Это ситуация, которой никто из живущих в этом мире не может избежать, и нет ничего более реального, чем она. Вы все поняли все то, о чем Я говорил, правда?

Поняв все это, увидели ли вы теперь, что для цикла жизни и смерти неверующих у Бога имеются весьма строгие и тщательные проверки и управление? Во-первых, Он утвердил в духовной сфере небесные эдикты, постановления и системы, и после своего провозглашения они, будучи установлены Богом, весьма строго исполняются теми, кто занимает в духовном мире различные официальные посты, и никто не осмеливается нарушать их. И поэтому в цикле жизни и смерти человечества в мире людей, перевоплощается ли кто-то в виде животного или в качестве человека, и для того, и для другого случая существуют законы. Поскольку законы эти исходят от Бога, никто не осмеливается нарушать их, и никто не в состоянии их нарушить. Лишь благодаря такому суверенитету Божьему, и благодаря существованию таких законов, тот материальный мир, который видят люди, правилен и упорядочен; лишь благодаря этому Божьему суверенитету люди в состоянии мирно сосуществовать с иным, абсолютно невидимым для них, миром и в состоянии жить в гармонии ним — все это неотделимо от Божьего суверенитета. После того как плотская жизнь человека умирает, у души все еще остается жизнь, и что бы произошло, не будь она под Божьим управлением? Душа стала бы повсюду скитаться, везде проникая, и даже причиняла бы вред живым существам в человеческом мире. Такой вред был бы направлен не только против человечества, он мог бы быть направлен и на растения, и на животных, — однако в первую очередь от этого пострадали бы люди. Если бы так происходило, — если бы такая душа оказалась без управления, по-настоящему нанесла бы вред людям, действительно совершала бы злые деяния, — тогда и в духовном мире обращение с такой душой было бы соответствующим: если бы речь шла о делах серьезных, душа вскоре прекратила бы свое существование и была бы уничтожена. При наличии возможности ее бы куда-то поместили, а затем перевоплотили бы. То есть то, как духовный мир распоряжается различными душами, упорядоченно и осуществляется поэтапно и в соответствии с правилами. Лишь благодаря такому распорядительству материальный мир человека не ввергся в хаос, а люди материального мира обладает нормальным мышлением, нормальной рассудительностью и организованной плотской жизнью. Лишь тогда, когда человечество имеет такую нормальную жизнь, живущие во плоти смогут процветать и воспроизводиться из поколения в поколение.

Что вы думаете о тех словах, которые только что услышали? Слышите ли вы их впервые? Какое впечатление произвели на вас сегодняшние темы беседы? Помимо их новизны, ощущаете ли вы что-нибудь еще? (Людям следует вести себя хорошо; и мы видим, что Бог велик, и что Его следует почитать.) (Прослушав только что беседу Бога о том, как Бог обустраивает конец различных типов людей, с одной стороны я чувствую, что Его характер не допускает никаких оскорблений, и что мне следует бояться Его, а с другой стороны — осознаю, какой род людей по нраву Богу, а какой Ему не нравится, поэтому я хочу принадлежать к таким людям, которые нравятся Богу.) Видите ли вы, что Бог придерживается твердых принципов в Своих деяниях в этой области? Каковы принципы, по которым Он действует? (Он определяет конец людей в соответствии со всем, что они делают.) Это касается различных видов конца для неверующих, о которых мы только что говорили. Когда речь заходит о неверующих, разве принцип, стоящий за действиями Бога, не заключается в поощрении добрых и наказании злых? Есть ли какие-либо исключения? (Нет.) Видите ли вы, что в деяниях Бога есть принцип? Неверующие фактически не верят в Бога, они не подчиняются Его руководству. Кроме того, они не знают о Божьем суверенитете, не говоря уже о том, чтобы признавать Его. Что еще серьезнее, они хулят Бога и проклинают Его, и они враждебны по отношению к тем, кто верит в Бога. Несмотря на такое их отношение к Богу, Его управление ими все же не отклоняется от Его принципов; Он распоряжается ими в организованной манере, в соответствии со Своими принципами и Своим характером. Как Бог относится к их враждебности? Как к невежеству! В результате в прошлом Он заставлял таких людей — то есть большинство неверующих — перевоплощаться в виде животных. Итак, кем именно являются неверующие в глазах Бога? Все они — звери. Бог управляет зверями, как и человечеством, и для таких людей у Него те же принципы. Даже в Его управлении этими людьми по-прежнему можно увидеть Его характер, как можно увидеть и Его законы, стоящие за Его владычеством над всем сущим. Так видите ли вы Божье владычество в тех принципах, по которым Он управляет неверующими, о которых Я только что говорил? Видите ли вы праведный характер Бога? (Видим.) Иначе говоря, с кем бы или с чем бы из всего сущего Он ни имел дело, Бог действует в соответствии со Своими собственными принципами и характером. Такова Божья сущность; Он не станет просто так нарушать постановления или небесные эдикты, которые Сам утвердил, потому что Он относится к таким людям как к зверям. Бог действует в соответствии с принципами, ничуть не безрассудно, и на Его действия не оказывает воздействие ни один фактор. Все, что Он делает, следует Его собственным принципам. Причина этого в том, что Бог имеет сущность Самого Бога; это аспект Его сущности, которым не обладает ни одно сотворенное существо. Бог добросовестен и ответственен в Своем отношении, в подходе, в руководстве, в управлении и в принятии решений, связанных с каждым предметом, с каждым человеком и с каждым живым существом среди всего сотворенного Им, и в этом Бог никогда не был небрежен. К добрым Он милостив и добр; к злым Он применяет безжалостное наказание; а для различных живых существ Он своевременно и неустанно создает подобающее обустройство в соответствии с различными требованиями человеческого мира в разное время, так что эти различные живые существа перевоплощаются согласно тем ролям, которые играют организованным образом, и методически перемещаются между материальным и духовным миром.

Смерть живого существа — прекращение физической жизни — знаменует то, что живое существо перешло из материального мира в мир духовный, в то время как рождение новой физической жизни знаменует то, что живое существо пришло из духовного мира в материальный, взяло на себя и начало играть свою роль. Будь то уход или прибытие существа, и то, и другое неотделимо от работы духовного мира. К тому времени, когда кто-то приходит в материальный мир, Бог в духовном мире уже оформил надлежащие меры и определения в отношении той семьи, куда этот кто-то направляется, эпохи и часа его прибытия и той роли, которую он должен играть. Поэтому вся жизнь этого человека — то, что он делает, пути, которые он выбирает, — будет происходить в соответствии с обустройствами духовного мира, без малейших отклонений. Более того, время прекращения физической жизни и то, каким образом и где именно она закончится, ясно и различимо для духовного мира. Бог правит материальным миром, и Он же правит духовным миром, и Он не будет задерживать нормальный цикл жизни и смерти души, как не сможет Он и совершить никаких ошибок при распоряжении этим циклом. Каждый пристав-смотритель на официальном посту духовного мира выполняет свои индивидуальные задачи и делает то, что должен делать, в соответствии с Божьими указаниями и правилами. Поэтому в человеческом мире каждое явление, которое замечает человек, упорядоченно и не содержит никакого хаоса. Все это связано с тем, что Бог организованно правит всем сущим, а также с тем фактом, что Его власть правит всем сущим. Его сфера владычества включает в себя как материальный мир, в котором живет человек, так и, более того, невидимый духовный мир, стоящий у человечества за спиной. Следовательно, если люди желают иметь хорошую жизнь и надеются жить в приятном окружении, то в дополнение к обеспечению во всем видимом материальном мире они также должны быть снабжены миром духовным, которого никто не может увидеть, который руководит каждым живым существом от имени человечества, и который упорядочен. Таким образом, сказав, что Бог — источник жизни для всего сущего, разве не приумножили мы наше осознание и понимание термина «все сущее»? (Да.)

б. Цикл жизни и смерти различных людей веры

Мы только что обсудили цикл жизни и смерти людей первой категории, неверующих. А теперь давайте обсудим этот же цикл у второй категории, у различных людей веры. «Цикл жизни и смерти различных людей веры» — это также очень важная тема, и очень полезно, чтобы у вас было в этой связи некоторое понимание. Вначале давайте скажем о том, к каким вероисповеданиям относится «вера» у «людей веры»: это пять основных религий — иудаизм, христианство, католицизм, ислам и буддизм. Наряду с неверующими те люди, которые исповедуют эти пять религий, составляют большую часть населения мира. Среди этих пяти религий те, кто сделал себе из веры карьеру, они немногочисленны, и все же эти религии имеют много последователей. Они, умирая, отправляются в иное место. «Иное» по сравнению с местом для кого? Для неверующих, для людей без веры, о которых мы только что говорили. После своей смерти верующие этих пяти религий отправляются в некое другое место, отличное от того места, куда отправляются неверующие. Однако это тот же самый процесс; духовный мир также судит их на основании всего того, что они совершили, прежде чем умерли, после чего они проходят соответствующую обработку. Но почему эти люди направляются для обработки в какое-то другое место? Для этого существует важная причина. И какова она? Я поясню вам на примере. Но пока Я этого не сделал, вы, возможно, думаете про себя: «Может, дело в том, что у них есть малая вера в Бога! Они не совсем уж неверующие». Однако причина не в этом. Есть весьма важная причина, по которой их содержат отдельно от других.

Возьмем, к примеру, буддизм. Расскажу вам об одном факте. Буддист — это, во-первых, тот, кто обратился в буддизм, и это человек, который знает, что представляет собой его вера. Когда буддист сбривает свои волосы и становится монахом или монахиней, это означает, что он отделился от светского мира, оставил суету человеческого мира позади. Каждый день такие люди читают сутры и воспевают имена будд, едят они только вегетарианскую пищу, живут аскетической жизнью и проводят свои дни лишь при холодном, слабом свечении масляной лампы. Таким образом они проводят всю свою жизнь. Когда физическая жизнь буддиста заканчивается, он подводит ей итог, но в глубине своего сердца не знает, куда отправится после смерти, кого встретит, и какой конец его ждет: в глубине своей они не имеют ясной идеи всего подобного. Они не сделали ничего, кроме того, что слепо пронесли через всю свою жизнь своего рода веру, после чего покидают человеческий мир в сопровождении слепых пожеланий и идеалов. Таков конец физической жизни буддиста, когда он покидает мир живых; после этого он возвращается в свое исходное место в духовном мире. То, перевоплотится ли такой человек, чтобы вернуться на землю и продолжить свою работу над собой, зависит от его поведения и практики до наступления смерти. Если в течение своей жизни он не сделал ничего плохого, то будет быстро перевоплощен и вновь послан обратно на землю, где снова станет монахом или монахиней. То есть в ходе своей физической жизни они практикуют работу над собой в соответствии с тем, как практиковали ее в первый раз, а когда физическая жизнь завершена, то возвращаются в духовную сферу, где их исследуют. Затем, если не выявлено никаких проблем, они снова могут возвратиться в мир человека и снова обратиться в буддизм, тем самым продолжив свою практику. После перевоплощения от трех до семи раз они снова возвратятся в духовный мир, куда они отправляются каждый раз, когда заканчивается их физическая жизнь. Если их различные качества и их поведение в мире людей соответствовали небесным эдиктам духовного мира, тогда, начиная с этого момента, они останутся там; они больше не будут перевоплощены в качестве человека и не будут рисковать понести наказание за злодеяния на земле. Они никогда больше не пройдут через этот процесс. Вместо этого, сообразно их обстоятельствам, они займут пост в духовном царстве. Буддисты называют это «достижением состояния будды». Достигнуть состояния будды означает главным образом добиться некого блаженного официального поста в духовном мире, после чего уже не перевоплощаться и не подвергаться опасности наказания. Кроме того, это означает больше не претерпевать тяготы человеческого бытия после перевоплощения. Итак, есть ли у них все еще вероятность перевоплощения в качестве животного? (Нет.) Это означает, что они останутся и далее исполнять некую роль в духовном мире, и больше не будут перевоплощены. Это один из примеров достижения блаженного состояния будды в буддизме. Что же касается тех, кто не достигает блаженного состояния, то их по возвращении в духовный мир испытывает и проверяет соответствующий чиновник, выясняющий, что при жизни они не занимались неустанной работой над собой, не были добросовестны при чтении сутр и воспевании имен будд, как то предписано буддизмом, а вместо этого совершили множество злых поступков и вели себя изрядно дурно. Тогда в духовном мире происходит суд, который рассматривает их злодейства, после чего эти люди непременно несут наказание. Никаких исключений здесь не бывает. Раз так, то когда может подобный человек достигнуть блаженного состояния? В той жизни, в которой он не сотворит никакого зла — когда по возвращении в духовный мир станет ясно, что такой человек не сделал до своей смерти ничего дурного. Тогда он продолжает перевоплощаться и дальше читать сутры и воспевать имена будд, проводя свои дни при холодном, слабом свете масляной лампы, воздерживаясь от того, чтобы кого-либо убивать или есть мясо. Он не принимает участия в человеческом мире, оставляя его проблемы далеко позади и ни о чем не споря с другими людьми. В ходе этого процесса, если он не совершает никакого зла, то после возвращения в духовный мир и проверки всех своих поступков и поведения он еще раз посылается в мир людей в рамках цикла, который продолжается от трех до семи раз. Если за это время он не совершит никаких проступков, тогда достижение им состояния будды не пострадает и не задержится. Такова особенность цикла жизни и смерти всех людей веры: они способны «достичь блаженного состояния» и занять пост в духовном мире; это то, что отличает их от неверующих. Прежде всего, когда они живы и находятся на земле, как ведут себя те, кто способен занять положение в духовном мире? Они не должны совершать абсолютно никакого зла: не должны совершать убийства, поджоги, насилие или грабежи; если они мошенничают, обманывают, воруют или грабят, то не могут достичь блаженного состояния. Иначе говоря, если у них есть какая-то связь или причастность к каким бы то ни было злодеяниям, они не смогут избежать наказания, которое назначит им духовный мир. Духовный мир принимает соответствующие меры обустройства для буддистов, которые достигают состояния будды: они могут быть назначены управлять теми, кто производит впечатление верующих в буддизм и в Старца на Небесах, им может быть определена сфера юрисдикции. Возможно также, что они будут управлять неверующими или же займут должность с очень небольшими полномочиями. Распределение такого рода проводится в соответствии с природой их душ. Это пример, касающийся буддизма.

Среди пяти религий, о которых мы упомянули, христианство занимает сравнительно особое место. Что же делает христианство таким особенным? Это люди, которые верят в истинного Бога. Как же можно включать в этот список тех, кто верит в истинного Бога? Поскольку сказано, что христианство — вариант веры, это, несомненно, связано лишь с верой; оно всего лишь своего рода церемония, религия и нечто совершенно отличное от веры тех, кто по-настоящему следует за Богом. Причина, по которой Я перечислил христианство среди пяти основных религий, состоит в том, что оно сократилось до такого же уровня, что и иудаизм, буддизм и ислам. Большинство здесь не верит в то, что есть Бог, или что Он правит всем сущим; не говоря уже о том, что они не верят в Его существование. Вместо этого они лишь используют Писание, чтобы поговорить о богословии, а богословие используют для обучения людей тому, как быть добрыми, переносить страдания и совершать хорошие поступки. Именно такой религией стало христианство: оно фокусируется лишь на богословских теориях, не имея абсолютно никакого отношения к Божьему труду по управлению человеком и его спасению. Оно стало религией тех, кто следует за Богом, но кого Бог на самом деле не признаёт. Однако у Бога есть принцип также и в отношении того, как Он подходит к таким людям. Он обходится и разбирается с ними не мимоходом и не произвольно, не так, как с неверующими. Он обращается с ними так же, как и с буддистами: если в течение жизни христианин способен проявлять самодисциплину, строго соблюдать Десять заповедей и предъявлять требования к своему поведению в соответствии с законами и заповедями, и придерживаться их на протяжении всей своей жизни, тогда он также должен будет провести столько же времени, проходя через циклы жизни и смерти, прежде чем сможет по-настоящему достигнуть того, что называется «быть восхи́щенным». Достигнув такого «восхищения», он остается в духовном мире, где занимает пост и становится одним из его должностных лиц. Аналогичным образом, если он творит на земле зло, — если он слишком грешен и совершает слишком много грехов, — тогда он неизбежно будет подвергнут наказанию и дисциплинированию различного уровня строгости. В буддизме достижение блаженного состояния означает переход в Чистую землю Предельного Блаженства, но как это называют в христианстве? Это называется «взойти на небеса» и быть «восхищенным». Те, кто воистину восхищены, также проходят через цикл жизни и смерти от трех до семи раз, после чего, умерев, приходят в духовный мир, как если бы уснули. Если они соответствуют стандарту, то могут остаться там, чтобы занять какую-нибудь должность и, в отличие от людей на земле, не будут перевоплощены простым или общепринятым способом.

Во всех этих религиях конец, о котором они говорят и к которому стремятся, является тем же самым, что и обретение блаженного состояния в буддизме; просто достигается это «блаженное состояние» разными средствами. Все они одного поля ягодки. Для той части последователей этих религий, кто в состоянии строго следовать в своем поведении религиозным наставлениям, Бог обеспечивает подходящее место назначения, подобающее место, куда они направятся, и обходится с ними соответствующим образом. Все это разумно, но не так, как представляют себе люди. Теперь, когда вы услышали о том, что происходит с людьми в христианстве, как вы себя чувствуете? Считаете ли вы, что их участь несправедлива? Сочувствуете ли вы им? (Немного.) Ничего нельзя поделать, они могут пенять лишь на себя самих. Почему Я говорю это? Божья работа истинна; Он живой и практический, а Его работа нацелена на все человечество и на каждую личность. Почему же тогда они не приемлют этого? Почему они маниакально противятся Богу и подвергают Его гонениям? Им повезло уже в том, что у них такой конец, так почему же вы их жалеете? Подобное обхождение с ними демонстрирует великую терпимость. Учитывая степень их противодействия Богу, их следует уничтожить, но Бог все же не делает этого; Он просто обходится с христианством как с обычной религией. Итак, есть ли какая-то необходимость углубляться в подробности касательно других религий? Нравственный идеал всех этих религий заключается в том, чтобы люди переносили больше невзгод, не совершали зла, совершали добрые дела, не ругали бы других, не осуждали других, удалялись от споров и были хорошими людьми — таково большинство религиозных учений. Следовательно, если люди веры — данные последователи различных религий и деноминаций — способны строго придерживаться своих религиозных предписаний, тогда они не совершат во время своей жизни на земле больших ошибок или грехов; а после перевоплощения от трех до семи раз эти люди — те, кто способен строго следовать религиозным предписаниям — в общем и целом останутся, чтобы занять ту или иную позицию в духовном мире. Много ли таких людей? (Нет, не много.) На чем основываете ваш ответ? Нелегко быть хорошим или соблюдать религиозные правила и законы. Буддизм не разрешает людям есть мясо — ты смог бы так? Если бы тебе необходимо было носить серые одеяния и целый день читать сутры и воспевать имена будд в буддистском храме, ты бы смог это делать? Это было бы нелегко. Христианство имеет Десять заповедей и иные заповеди и законы; легко ли их соблюдать? Не легко, верно? Возьмем, например, то, чтобы не бранить других людей: люди попросту неспособны придерживаться данного правила. Будучи не в состоянии остановиться, они ругаются — а после ругани они не могут взять свои слова обратно, так что же они делают? Вечером они исповедуются в своих грехах. Иногда, обругав кого-то, они сохраняют ненависть в своем сердце и заходят настолько далеко, что даже планируют, как причинить тому кому-то вред. Словом, для тех, кто живет среди такой мертвой догмы, нелегко удерживаться от греха или от совершения зла. Поэтому в каждой религии лишь горстка людей действительно способна достичь блаженного состояния. Считаешь ли ты, что раз последователями этих религий является такое множество людей, то многие из них смогут остаться, чтобы принять на себя роль в духовной сфере? Таких не столь уж много; на самом деле лишь незначительно число их способно этого достичь. Вот в основном и все, что касается цикла жизни и смерти людей веры. Что выделяет этих людей, так это то, что они могут достичь блаженного состояния, и в этом и состоит их отличие от неверующих.

в. Цикл жизни и смерти Божьих последователей

Далее давайте поговорим о цикле жизни и смерти тех, кто следует за Богом. Это касается вас, поэтому сконцентрируйте свое внимание. Во-первых, подумайте, на какие категории можно разделить Божьих последователей. (Избранные Божьи и исполнители.) Действительно, их две: избранные Божьи и исполнители. Сперва давайте поговорим о Божьих избранных, которых очень немного. К кому относится выражение «избранные Божьи»? После того, как Бог создал все сущее и появилось человечество, Бог избрал группу людей, которые следовали бы за Ним; они именуются просто «избранными Божьими». Выбор Богом таких людей имеет особенный масштаб и значимость. Особенность масштаба заключается в том, что он был ограничен немногими избранными, которые должны прийти, когда Он совершает важный труд. А в чем значимость? Поскольку они были группой, избранной Богом, значимость велика. То есть Бог желает сделать этих людей целостными и совершенными, а когда Его работа управления будет завершена, Он обретет этих людей. Разве это не великая значимость? Таким образом, значение таких избранных людей для Бога велико, поскольку они — те, кого Бог намеревается обрести. Что же до исполнителей — давайте ненадолго отвлечемся от темы Божьего предопределения и поговорим вначале об их происхождении. В буквальном смысле «исполнитель» — это тот, кто трудится. Те, кто трудится, непостоянны; они не занимаются этим на долгосрочной основе, не служат вечно, а нанимаются или привлекаются временно. Происхождение большинства из них таково, что они выбирается из среды неверующих. Они приходят на землю, когда выносится решение о том, что они возьмут на себя роль исполнителей в Божьей работе. В своей предшествующей жизни они могли быть животными, а могли также быть и неверующими. Таково происхождение исполнителей.

Давайте поговорим еще о Божьих избранных. Когда они умирают, то отправляются в совершенно иное место, нежели то, куда отправляются неверующие и различные люди веры. Это место, где их сопровождают ангелы и Божьи посланники; это такое место, делами которого лично распоряжается Бог. И хотя в этом месте Божьи избранники не могут видеть Бога собственными глазами, оно не похоже ни на одно из мест духовной области. Это такое место, куда данная часть людей отправляется после своей смерти. Умерев, они тоже подпадают под строжайшее следствие, проводимое Божьими посланниками. А что расследуется? Божьи посланники исследуют те пути, которыми ходили эти люди в течение своей жизни в своей вере в Бога, то, противились ли они когда-либо в течение этого времени Богу, проклинали ли Его, и совершали ли они какие-либо тяжкие грехи или зло, или нет. Расследование подобного рода решает вопрос, будет ли данному человеку позволено остаться, или он должен уйти. Что означает здесь «уйти»? И что означает «остаться»? «Уйти» относится к тому, останутся ли такие люди, на основании своего поведения, в рядах Божьих избранных; то, что им позволено «остаться», означает, что смогут остаться среди тех, кого Бог сделает целостными в последние дни. Для тех, кто остается, у Бога имеются особые обустройства. На каждом временном отрезке Своего труда Он будет посылать таких людей, чтобы те действовали в качестве апостолов или выполняли работу возрождения церквей, или попечения над ними. Однако люди, которые способны к такой работе, не перевоплощаются столь часто, как неверующие, которые вновь рождаются поколение за поколением; напротив, их возвращают на землю в соответствии с потребностями и стадиями Божьего труда, они не перевоплощаются часто. Так есть ли какие-то правила относительно того, когда они перевоплощаются? Приходят ли они раз в несколько лет? Приходят ли они настолько часто? Нет, это не так. Все это основывается на Божьей работе, на стадиях Его труда и Его потребностях, и жестких правил тут никаких нет. Единственное правило заключается в том, что, когда Бог приступит к финальной стадии Своего труда в последние дни, все эти избранные придут, и это пришествие будет их последним перевоплощением. А почему так? Это основывается на том результате, который должен быть достигнут в течение последнего этапа Божьего труда, поскольку во время этой последней стадии работы Бог сделает всех этих избранных полностью целостными. Что это означает? Если в течение этой последней фазы данные люди будут сделаны целостными и совершенными, они не будут перевоплощены, как раньше; процесс их человеческого бытия подойдет к своему полному окончанию, как и процесс их перевоплощения. Это относится к тем, кто останется. А куда же отправятся те, кто не может остаться? У тех, кто не может остаться, есть собственное подходящее для них место назначения. Прежде всего, вследствие своих злодеяний, сделанных ими ошибок и совершенных ими грехов они также подвергнутся наказанию. После наказания Бог либо организует им отправку в среду неверующих, как и подобает в таких обстоятельствах, или же устроит так, что они будут среди различных людей веры. Иначе говоря, для них есть два возможных исхода: один — это подвергнуться наказанию и, вероятно, жить после перевоплощения среди людей определенной религии, а другой — стать неверующими. Если они станут неверующими, то утратят все возможности; однако если они станут людьми веры, — если, например, станут христианами, — то у них все еще останется шанс вернуться в ряды избранных Божьих; здесь имеются весьма сложные взаимоотношения. Короче говоря, если кто-либо из избранных Божьих совершит нечто оскорбляющее Бога, то будет наказан точно так же, как и всякий иной. Возьмем для примера Павла, о котором мы ранее говорили. Павел — пример человека, который подвергается наказанию. Представляете ли вы, о чем Я говорю? Является ли круг избранных Божьих постоянным? (По большей части, да.) Большая его часть постоянна, но есть небольшая часть, которая непостоянна. Почему так? Я сослался здесь на наиболее очевидную причину: совершение зла. Когда люди творят зло, Бог не желает их, а когда Бог их не желает, Он бросает их среди различных рас и типов людей. Это лишает их всякой надежды и делает сложным их возвращение. Все это относится к циклу жизни и смерти избранных Божьих.

Следующая тема относится к циклу жизни и смерти исполнителей. Мы только что говорили об их происхождении, то есть о том факте, что исполнители были перевоплощены после того, как в своей прошлой жизни являлись неверующими и животными. С наступлением последнего этапа работы Бог избрал из числа неверующих группу таких людей, и группа эта особая. Цель Бога при выборе таких людей заключается в том, чтобы они оказывали услуги Его труду. «Труд» — не слишком элегантно звучащее слово и не сообразуется с тем, чего каждый желает, но нам следует взглянуть, к кому оно обращено. Существование Божьих исполнителей имеет особую значимость. Никто другой не может играть их роль, ибо они выбраны Богом. А какова роль этих исполнителей? Оказывать услуги Божьим избранным. Главным образом их роль состоит в том, чтобы услужать Божьей работе, сотрудничать с ней, оказывать содействие тому, как Бог совершенствует Своих избранных. Трудятся ли они упорно, выполняют ли какой-то аспект работы или берутся за определенные задачи, каковы же требования Бога к этим исполнителям? Весьма ли Он взыскателен в Своих требованиях к ним? (Нет, Бог лишь просит их быть преданными.) Исполнители тоже должны быть преданными. Вне зависимости от твоего происхождения или от того, почему Бог тебя выбрал, ты должен быть предан Богу, тому, что Бог тебе поручил, и той работе, за которую ты несешь ответственность, и исполняемому тобой долгу. Если исполнители в состоянии быть преданными и угодны Богу, тогда каков будет их конец? Они смогут остаться. Благословение ли это — быть исполнителем, который остается? Что означает остаться? В чем значение такого благословения? По своему статусу они кажутся не такими, как избранные Божьи; кажется, что они отличаются. Однако в действительности — разве то, чем они наслаждаются в жизни, это не то же самое, что и у избранных Божьих? По крайней мере, в этой жизни это то же самое. Вы этого не отрицаете, правда? Божьи слова, Божья благодать, Божье обеспечение, Божьи благословения — кто этому не радуется? Каждый наслаждается таким изобилием. Идентичность исполнителя состоит в том, что он трудится, но для Бога он всего лишь одно из сотворенных Им существ; просто его роль — это роль исполнителя. Коль скоро и тот, и другой являются сотворенными Богом существами, есть ли разница между исполнителем и Божьим избранным? По сути дела, нет. Номинально разница есть; разница есть в сущности и с точки зрения той роли, которую они играют, — но Бог не относится к этой группе людей несправедливо. Так почему эти люди определены в качестве исполнителей? Вы должны иметь некоторое понимание этого! Исполнители приходят из среды неверующих. Как только мы упоминаем, что они приходят из среды неверующих, становится очевидно, что у всех этих людей плохая предыстория: все они атеисты, и в прошлом тоже были атеистами; они не верили в Бога и были враждебны по отношению к Нему, к истине и ко всему позитивному. Они не верили в Бога и в Его существование. Следовательно, способны ли они понимать Божьи слова? Будет справедливо сказать, что по большому счету они к этому не способны. Точно так же, как животные неспособны понимать человеческие слова, исполнители не понимают, что говорит Бог, чего Он требует, или почему Он выдвигает такие требования. Они не понимают; это для них непостижимо, и они остаются непросвещенными. По сей причине эти люди не обладают жизнью, о которой мы говорили. А без жизни разве могут люди постичь истину? Оснащены ли они истиной? Есть ли у них опыт и знание Божьих слов? (Нет.) Таково происхождение исполнителей. Но поскольку Бог делает этих людей исполнителями, все же существуют стандарты Его требований к ним; Он не смотрит на них свысока и не безразличен по отношению к ним. Хотя они и не уразумевают Его слов и не имеют жизни, Бог все же обращается с ними по-доброму, и все же существуют стандарты, когда речь идет о Его требованиях к ним. Вы только что говорили об этих стандартах: быть преданным Богу и делать то, что Он сказал. В своем труде ты должен трудиться там, где это необходимо, и должен трудиться до самого конца. Если ты можешь быть преданным исполнителем, если ты в состоянии трудиться вплоть до самого конца и способен выполнить поручение, доверенное тебе Богом, тогда ты проживешь полноценную жизнь. Если ты на это способен, то сможешь остаться. Если ты приложишь чуть больше сил, если чуть больше постараешься, если ты в состоянии удвоить свои усилия познавать Бога, можешь немного высказываться о познании Бога, можешь нести свидетельство о Боге, и если ты вдобавок можешь понять кое-что из Его намерений, можешь сотрудничать с Божьей работой и быть насколько-то внимательным к Божьим намерениям, тогда у тебя, исполнителя, судьба изменится. А каким будет это изменение судьбы? Ты попросту больше не сможешь оставаться. На основании твоего поведения и твоих личных желаний и устремлений Бог сделает тебя одним из избранных. Это будет изменение твоей судьбы. Что в этом самое лучшее для исполнителей? То, что они могут стать избранными Божьими. Если так произойдет, то это значит, что они больше не будут перевоплощены в качестве животных, как это происходит с неверующими. Хорошо ли это? Да, хорошо, и это благая весть: это значит, что исполнители могут быть сформированы. И дело с исполнителями обстоит не так, что, когда Бог предназначает кого-то услужать, то человек будет делать это вечно; это не обязательно так. Бог обойдется с ними и ответит им таким образом, который соответствует личному поведению данного человека.

Однако есть такие исполнители, которые неспособны трудиться до самого конца; есть такие, кто в ходе труда отступает на полпути и покидает Бога, а также люди, которые совершают множество дурных вещей. Есть даже и такие, кто причиняет огромный вред и наносит огромный ущерб Божьему труду, и есть даже исполнители, которые проклинают Бога, и так далее. Что означают такие непоправимые последствия? Любое из таких злых деяний знаменует прекращение их труда. По причине того, что твое поведение в период твоего труда оказалось слишком скверным, в связи с тем, что ты зашел слишком далеко, как только Бог видит, что твой труд не на высоте, Он лишит тебя права трудиться. Он не позволит тебе трудиться; Он удалит тебя прочь с глаз Своих и из дома Божьего. Ты не хочешь трудиться? Разве творить зло не является твоим постоянным желанием? Разве не постоянна твоя неверность? Ну, значит есть простое решение: ты будешь лишен права трудиться. Для Бога лишение исполнителя права трудиться означает провозглашение конца данного исполнителя, так что тот более не будет иметь права трудиться для Бога. Бог более не нуждается в труде данного человека, и неважно, насколько приятные вещи тот станет говорить, его слова будут тщетны. Когда дело дойдет до этой точки, ситуация станет непоправимой; для исполнителей такого рода пути обратно не будет. И как же Бог обходится с исполнителями такого рода? Разве Он всего лишь прекращает их труд? Нет. Разве Он только лишает их возможности остаться? Или же Он их отводит в сторону и ждет, что они обратятся? Нет, Он этого не делает. Честно говоря, Бог не очень-то привязан к исполнителям. Если какой-либо человек имеет в своем труде для Бога такого рода отношение, то, как следствие такого отношения, Бог лишит такого человека права трудиться и снова отбросит его людей в ряды неверующих. А какова судьба исполнителя, которого отбросили в ряды неверующих? Она такая же, как и у неверующих: он будет перевоплощен в животное и получит в духовном мире то же наказание, что и неверующий. Более того, у Бога не будет никакой личной заинтересованности в наказании этого человека, поскольку такой человек не имеет более никакого отношения к Божьему труду. И это не только конец его жизни по вере в Бога, но также и конец его собственной судьбы и провозглашение его участи. Поэтому, если исполнители плохо трудятся, им придется самим нести последствия. Если же исполнитель не в состоянии трудиться до самого конца, или же на полпути лишен права трудиться, тогда он будет брошен среди неверующих — а если так произойдет, то с ним будут обходиться так же, как с домашним скотом, так же, как с людьми без разума или рассудка. Когда Я преподношу это таким образом, это вам понятно, да?

Выше сказано, как Бог обходится с циклом жизни и смерти Своих избранных и исполнителей. Какие у вас ощущения после того, как вы это услышали? Говорил ли Я уже на ту тему раньше? Говорил ли Я на тему избранных Божьих и исполнителей? На самом деле — да, но вы не помните. Бог праведен по отношению к Своим избранным и исполнителям. Он праведен во всех отношениях. Можно ли в этом найти что-то ущербное? Разве нет людей, которые скажут: «Почему же Бог столь терпим по отношению к избранным? И почему Он лишь чуть-чуть снисходителен по отношению к исполнителям?» Хочет ли кто-нибудь выступить в защиту исполнителей? «Может ли Бог дать исполнителям больше времени и быть более снисходительным и терпимым по отношению к ним?» Правильно ли задавать такой вопрос? (Нет, неправильно.) А почему? (Потому, что самим тем, что нас сделали исполнителями, нам в действительности было выражено расположение.) В действительности исполнителям было выражено расположение самим тем, что им позволено трудиться! Без названия «исполнители» и без совершаемой ими работы, где бы были эти люди? Они были бы среди неверующих, проводя жизнь и умирая вместе с домашним скотом. Какими великими милостями они наслаждаются сегодня, когда им позволено предстать перед Богом и прийти в дом Божий! Это такая огромная милость! Если бы Бог не дал тебе возможности услужать, у тебя никогда не появился бы шанс предстать перед Ним. Во всяком случае, даже если ты буддист и достиг блаженного состояния, то в лучшем случае ты всего лишь мальчик на побегушках в духовном мире; ты никогда не встретишься с Богом и не услышишь Его голос или Его слова, не почувствуешь Его любовь и благословения, и нет шансов, чтобы ты когда-то встретился с Ним лицом к лицу. Единственное, что предстоит буддистам, это выполнение простых задач. Они никак не могут познать Бога, а лишь подчиняются и покоряются, в то время как исполнители обретают в ходе данного этапа работы столь много! Во-первых, они могут встретиться лицом к лицу с Богом, услышать Его голос, услышать Его слова и испытать милости и благословения, которые Он дарует людям. Далее, они могут наслаждаться словами и истинами, дарованными Богом. Воистину, исполнители обретают так много! Так что если, будучи исполнителем, ты даже не можешь сделать надлежащее усилие, то может ли Бог держать тебя? Он не может тебя держать. Он не просит от тебя многого, но из того, чего просит, ты ничего не делаешь как следует; ты не последовал своему долгу. И поэтому, несомненно, Бог не может держать тебя. Таков праведный характер Бога. Бог не балует тебя, но также и не проявляет по отношению к тебе дискриминацию. Таковы принципы, по которым действует Бог. Так Бог обращается со всеми людьми и сотворенными существами.

Что касается духовного мира, то если различные существа в нем делают что-то не так или должным образом не исполняют свою работу, то для таких у Бога тоже есть соответствующие небесные эдикты и постановления для их исправления; это абсолютно так. Поэтому в ходе Божьей работы управления в течение нескольких тысяч лет некоторые из исполняющих обязанности, совершившие прегрешения, были уничтожены, а некоторые — и по сей день — все еще содержатся под стражей и несут наказание. Это то, с чем должно столкнуться каждое существо в духовном мире. Если они делают что-то не так или совершают зло, то несут наказание — это тот же Божий подход, что и к Его избранным и исполнителями. Значит, будь то духовный мир или материальный, принципы, которым Бог следует в Своих действиях, не меняются. Вне зависимости от того, можете вы видеть Божьи деяния или нет, их принципы не меняются. Повсюду Бог применяет в Своем подходе ко всему и в том, как Он обходится со всем сущим, одни и те же принципы. Это незыблемо. Бог будет добр по отношению к тем среди неверующих, кто живет относительно более правильно, и оставит благоприятные возможности тем представителям каждой из религий, кто ведет себя хорошо и не творит зла, позволяя им сыграть свою роль во всем том, что находится под управлением Бога, и делать то, что они должны делать. Подобным же образом и среди тех, кто следует за Богом, и среди Своих избранных, Бог в соответствии с этими Своими принципами не дискриминирует ни одного человека. Он добр по отношению к каждому, кто способен искренне следовать за Ним, и каждого, кто искренне следует за Ним, Он любит. Просто для этих нескольких типов людей — для неверующих, для различных людей веры и для Божьих избранных — то, что Бог дарует им, различается. Возьмите, например, неверующих: хотя они не верят в Бога, и Бог смотрит на них как на зверей, среди всего сущего каждый из них имеет пищу, свое собственное место и нормальный цикл жизни и смерти. Те, кто совершает зло, несут наказание, а те, кто творит добро, получают благословение и Божью милость. Разве не так? Что касается людей веры, то если они в состоянии перерождение за перерождением строго соблюдать религиозные предписания, тогда после всех этих перевоплощений Бог в конечном итоге обратится к ним со Своим воззванием. Подобным же образом это относится и к вам, сегодняшним, — будь ты одним из избранных Божьих или исполнителем, Бог также приведет тебя в соответствие и определит твой конец согласно правилам и постановлениям, которые Он утвердил. Среди этих типов людей, различных типов людей веры, — то есть тех, кто относится к разным религиям, — дал ли Бог им жизненное пространство? Где иудеи? Вмешивался ли Бог в их веру? Вовсе нет. А как насчет христиан? Здесь Бог тоже ни в малейшей степени не вмешивался. Он позволяет им следовать их собственным процедурам, Он не говорит с ними, не дает им никакого просвещения и, более того, Он ничего не являет им. Если ты думаешь, что так правильно, тогда так и верь. Католики верят в Марию и в то, что именно через нее была передана весть Иисусу; такова их форма веры. Разве Бог хоть когда-либо корректировал их веру? Он дает им свободу действий; Он не обращает на них внимания и дает им определенное пространство для жизни. А по отношению к мусульманам и буддистам разве не ведет Он Себя так же? Для них Он тоже установил границы и позволяет им иметь свое жизненное пространство, не вмешиваясь в их соответствующие верования. Все хорошо организовано. И что вы видите во всем этом? То, что Бог обладает властью, но не злоупотребляет ею. Бог организует все сущее в идеальном порядке и делает это системно, в чем и заключена Его мудрость и всемогущество.

Сегодня мы затронули новую и особую тему, касающуюся вопросов духовного мира, которая представляет один из аспектов Божьего управления тем миром и владычества над ним. До того, как понять эти вещи, вы, может быть, говорили: «Все, что касается этого, является тайной и не имеет никакого отношения к нашей жизни-вхождению; эти вещи оторваны от того, как на самом деле живут люди, и у нас нет нужды постигать их, и слышать о них мы не желаем. Они абсолютно никак не связаны с познанием Бога». А теперь как вы считаете, есть ли в таком образе мыслей некая проблема? Правилен ли он? (Нет.) Такой образ мыслей неправилен, и в нем кроются серьезные проблемы. Причина здесь в том, что если ты желаешь постичь, как Бог правит всем сущим, ты не можешь попросту понять лишь то, что ты видишь, и что доступно твоему способу мышления; ты должен также понять кое-что об ином мире, который пусть и невидим для тебя, но неразрывно связан с этим миром, который ты можешь видеть. Это касается Божьего суверенитета, и это связано с темой «Бог — источник жизни всего сущего». Это информация по данной теме. Без этой информации человеческое знание того, как Бог является источником жизни для всего сущего, будет неполным и недостаточным. Таким образом, то, о чем мы сегодня говорили, можно сказать, подвело итог предыдущим нашим темам, а также завершило материал по теме «Бог — источник жизни всего сущего». Поняв это, в состоянии ли вы теперь через данный материал познать Бога? Еще важнее то, что сегодня Я поделился с вами очень важной информацией относительно исполнителей. Я знаю, что вам действительно нравится слушать темы, подобные этой, что эти вещи вас в самом деле волнуют. Итак, чувствуете ли вы удовлетворение, прослушав то, о чем Я сегодня рассказывал? (Да, чувствуем.) Возможно, прочие вещи не оказали на вас очень уж сильного впечатления, но то, что Я сказал об исполнителях, вас особенно впечатлило, поскольку эта тема затрагивает душу каждого из вас.

Требования Бога к человечеству

а. Идентичность и статус Самого Бога

Мы подошли к завершению темы «Бог — источник жизни всего сущего», а также темы «Бог — это уникальный Сам Бог». И в связи с этим нам необходимо подвести итоги. Какого рода обобщение мы должны сделать? Это вывод о Самом Боге. Раз так, он должен непременно соотноситься с каждым аспектом Бога, а также с тем, как люди в Бога верят. Поэтому сперва Я должен спросить вас: после того, как вы прослушали эти проповеди, каким предстает Бог перед вашим мысленным взором? (Творцом.) Перед вашим мысленным взором Бог является Творцом. Еще что-нибудь? Бог — Господь всего сущего. Уместны ли эти слова? (Да.) Бог это Тот, Кто правит всем сущим и всем сущим распоряжается. Он сотворил все, что есть, Он распоряжается всем, что есть, Он также правит всем, что есть, и Он обеспечивает все, что есть. Таков статус Бога, и такова Его идентичность. Для всего сущего и всего, что есть, истинная идентичность Бога заключается в том, что Он — Творец и Владыка всего сотворенного. Такова идентичность, которой обладает Бог, и Он уникален среди всего сущего. Ни одно из Божьих творений, — будь то среди человечества или в духовном мире — не может какими-либо средствами или под каким-либо предлогом выдать себя за Бога или подменить идентичность и статус Бога, ибо есть лишь Один среди всего сущего, Кто обладает данной идентичностью, могуществом, властью и способностью править творением — это наш неповторимый Сам Бог. Он живет и передвигается среди всего сущего; Он может вознестись на самую высь над всем сущим. Он может смирить Себя, став человеком, став одним из тех, кто от плоти и крови, встречаться лицом к лицу с людьми и делить с ними и радость, и горе, и в то же самое время Он повелевает всем, что есть, решая судьбу всего, что есть, и то, в каком направлении всему этому двигаться. Более того, Он направляет судьбу всего человечества и руководит направлением, в котором человечество идет. Такому Богу всем живым существам следует поклоняться Ему, быть Ему покорными и знать Его. Поэтому вне зависимости от того, к какой группе и типу среди человечества ты принадлежишь, вера в Бога, следование за Богом, страх перед Богом принятие Божьего правления и принятие Божьих обустройств для твоей судьбы является единственным — и необходимым — выбором для каждого человека и для любого живого существа. В уникальности Бога люди видят, что Его власть, Его праведный характер, Его сущность и средства, с помощью которых Он обеспечивает все сущее, — все это совершенно уникально; эта уникальность определяет истинную идентичность Самого Бога, и также определяет Его статус. Поэтому, если среди бы всего сущего какое-либо живое существо в духовном мире или среди человечества возжелало встать на место Бога, успех был бы невозможен, как была бы невозможна и любая успешная попытка выдать себя за Бога. Это факт. Каковы требования к человечеству у такого Творца и Владыки, Который обладает идентичностью, могуществом и статусом Самого Бога? Сегодня здесь это должно стать ясным для каждого, должно запомниться всем; и это очень важно как для Бога, так и для человека!

б. Различные отношения человечества к Богу

То, как люди ведут себя по отношению к Богу, решает их судьбу, а также как Бог поведет Себя по отношению к людям и как будет с ними разбираться. И сейчас Я собираюсь привести несколько примеров того, как люди ведут себя по отношению к Богу. Давайте послушаем и увидим, являются ли образ их поведения перед Богом и их отношение к Нему правильными или нет. Рассмотрим поведение следующих семи типов людей.

1) Есть тип людей, чье отношение к Богу особенно абсурдно. Эти люди думают, что Бог — как бодхисаттва или святое существо людских преданий, что Ему нужно, чтобы люди при встрече друг с другом трижды кланялись и каждый раз после еды возжигали курения. В результате, когда в своем сердце они крайне благодарны Богу за Его благодать и ощущают к Нему признательность, у них часто возникает такой порыв. Они так желают, чтобы Бог, в которого они сегодня верят, мог, как святое существо, по которому они томятся в своих сердцах, принять то, как они кланяются три раза при встрече и возжигают курения после каждой трапезы.

2) Некоторые люди видят Бога как живого будду, который способен отвести всех живущих от страданий и спасти их; они видят Его как живого Будду, способного увести их от моря несчастий. Вера таких людей в Бога подразумевает поклонение Ему как будде. Хотя они и не курят фимиам, не бьют поклонов и не приносят жертв, в глубине своей им кажется, что Бог — это просто такой будда, который просит только, чтобы они были добрыми и щедрыми, чтобы они не убивали ничего живого, не ругали других людей, чтобы жили жизнью, которая выглядит честной, и не делали ничего плохого. Они верят, что это и есть все, чего Он от них просит; таков Бог в их сердцах.

3) Некоторые поклоняются Богу так, как если бы Он был кем-то великим или знаменитым. Например, любую манеру речи такого великого человека, его интонацию, те слова и лексикон, которые он использует, его тон, жесты его рук, его мнения и действия, его осанку — все это они копируют, и это все то, что они должны полностью воспроизводить в ходе своей веры в Бога.

4) Некоторые люди представляют Бога в виде монарха, считая, что Он пребывает над всеми остальными, и никто не осмеливается оскорбить Его — а если кто посмеет, то будет наказан. Они поклоняются такому монарху, потому что монархи занимают определенное место в их сердцах. Их мысли, манеры, власть и природа, — даже их интересы и личная жизнь, — все это становится тем, что эти люди, как им кажется, должны понять; все это становится проблемами и вопросами, которые их заботят. В результате они поклоняются Богу как монарху. Такая форма веры нелепа.

5) Некоторые имеют особую веру в существование Бога, и вера эта глубока и незыблема. Однако, поскольку их знание Бога настолько поверхностно, и у них нет большого опыта переживания Его слов, они поклоняются Ему как некому идолу. Этот идол — Бог в их сердцах; это нечто, чего, как им кажется, они должны бояться и чему кланяться, чему они должны следовать и подражать. Они представляют Бога идолом, за которым должны следовать всю свою жизнь. Они копируют тон, с которым говорит Бог, а внешне они копируют тех, кто нравится Богу. Часто они делают такие вещи, которые выглядят наивными, простыми и честными, они даже следуют за этим идолом как за партнером или компаньоном, с которым никогда не могут расстаться. Такова их форма веры.

6) Есть такой тип людей, которые, несмотря на то, что прочли множество Божьих слов и слышали много проповедей, чувствуют в глубине своей, что единственный принцип, стоящий за их поведением по отношению к Богу — в том, что им следует всегда быть раболепными и лебезящими, или как-то еще славить Бога и восхвалять Его каким-то нереалистичным образом. Они верят, что Бог — это такой Бог, Который требует от них такого поведения. Больше того, они верят, что если не будут так делать, то в любой момент могут спровоцировать Его гнев или согрешить против Него, и что в результате совершения ими греха Бог их накажет. Такого Бога хранят они у себя в сердце.

7) А кроме того, имеется большинство людей, которые обретают в Боге духовную поддержку. Это потому, что они живут в этом мире, у них нет ни покоя, ни счастья, и нигде они не могут найти утешения. Найдя же Бога, увидев и услыхав Его слова, они начинают питать в сердце тайную радость и ликование. Причина в том, что эти люди верят: они наконец-то нашли некое место, которое принесет радость их духу, и что они наконец нашли такого Бога, Который окажет им духовную поддержку. После того, как они приняли Бога и начали следовать за Ним, они становятся счастливыми, их жизнь обретает насыщенность. Они больше не поступают как неверующие, сонно бредущие по жизни подобно животным, и чувствуют, что у них теперь есть в жизни нечто такое, на что можно с надеждой глядеть вперед. Таким образом, они думают, что этот Бог может удовлетворить их духовные потребности и принести им великую радость как для ума, так и для духа. Сами того не сознавая, эти люди становятся неспособными покинуть этого Бога, Который дает им такую духовную поддержку, приносит радость их духу и всем членам их семьи. Они полагают, что вера в Бога ничего больше и не должна приносить, кроме как духовную поддержку.

Имеет ли кто-то из вас эти различные описанные выше отношения к Богу? (Да.) Если в вере в Бога чье-либо сердце питает одно из таких отношений, то способен ли он люди по-настоящему предстать перед Богом? Если кто-либо имеет одно из таких отношений в своем сердце, то верит ли он в Бога? Верит ли такой человек в уникального Самого Бога? (Нет.) Поскольку ты не веришь в уникального Самого Бога, в кого же ты веришь? Если то, во что ты веришь, это не уникальный Сам Бог, то вероятно, что ты веришь в идола, или в великую личность, или в бодхисаттву, или что ты поклоняешься будде, который у тебя в сердце. Более того, возможно, что ты веришь в обычного человека. Короче говоря, в связи с наличием у людей разных форм веры и отношений к Богу, они помещают к себе в сердце Бога своего собственного восприятия, накладывают на Бога свое воображение, располагают свои отношения и фантазии о Боге бок о бок с уникальным Самим Богом, после чего выставляют их для освящения. Что значит, когда у людей такие неправильные отношения к Богу? Это значит, что они отвергли истинного Самого Бога и поклоняются некому фальшивому богу. Это значит, что, веря в Бога, они в то же время отвергают Бога и противостоят Ему, и что они отрицают существование истинного Бога. Если люди продолжают придерживаться таких форм веры, с какими последствиями они столкнутся? С такими формами веры будут ли они в состоянии все больше приближаться к выполнению Божьих требований? (Нет, не будут.) Как раз наоборот, из-за своих представлений и фантазий они будут отходить все дальше от Божьего пути, поскольку направление, которое они ищут, противоположно тому направлению, которого требует от них Бог. Слышали ли вы когда-нибудь историю «о том, как ехать на юг, направляя повозку на север»? Весьма похоже, что это как раз тот случай, когда для путешествия на юг повозка направляется на север. Если люди верят в Бога таким нелепым образом, тогда чем больше усилий ты прикладываешь, тем дальше ты от Бога. Поэтому Я предостерегаю тебя: прежде чем отправиться в путь, ты должен определить, в правильном ли направлении ты двигаешься. Будь сосредоточен в своих усилиях и не забывай спрашивать себя: «Является ли Бог, в Которого я верю, Владыкой всего сущего? Является ли этот Бог, в Которого я верю, лишь кем-то, кто дает мне духовную поддержку? Является ли Он просто моим идолом? Чего этот Бог, в Которого я верю, просит от меня? Одобряет ли Бог все, что я делаю? Соотносятся ли все мои поступки и стремления с тем, чтобы искать познания Бога? Соответствуют ли они Его требованиям ко мне? Является ли путь, по которому я иду, признанным и одобренным Богом? Устраивает ли Его моя вера?» Тебе следует часто и систематически задавать себе эти вопросы. Если ты желаешь искать познания Бога, тогда у тебя должно быть ясное сознание и ясные цели, прежде чем ты сможешь угодить Богу.

Возможно ли, чтобы в результате Своей терпимости Бог, скрепя сердце, принял бы эти неправильные отношения, о которых Я только что говорил? Смог бы Бог одобрить такие отношения людей? (Нет.) Каковы Божьи требования к людям и к тем, кто следует за Ним? Какого отношения Он требует от людей? Есть ли у вас четкое представление об этом? На данный момент Я сказал столь много; Я много говорил по теме Самого Бога, а также о Его деяниях и о том, чем Он обладает и Кем является. Теперь-то вы знаете, что Бог желает обрести от людей? Знаешь ли ты, что Бог хочет от тебя? Выскажись. Если ваше знание, полученное путем опыта и практики, все еще недостаточно или очень поверхностно, вы можете что-то сказать о своем познании этих слов. Есть ли у вас некое суммарное знание? Чего Бог просит от человека? (В ходе этих нескольких бесед Бог обратил особое внимание на требование того, чтобы мы знали Бога, знали Его деяния, знали, что Он — источник жизни всего сущего, и познакомились с Его статусом и идентичностью.) А что получается в итоге, когда Бог просит, чтобы люди знали Его? (Они понимают, что Бог — это Творец, и что люди — сотворенные существа.) Когда люди обретают такое знание, какие изменения происходят в их отношении к Богу, в исполнении ими долга или в их жизненных характерах? Думали ли вы когда-нибудь об этом? Можно ли сказать, что, познав Бога и поняв Его, они становятся хорошими людьми? (Вера в Бога не включает в себя стремление к тому, чтобы быть хорошим человеком. Скорее это стремление стать приемлемым сотворенным существом и быть честным.) Еще что-нибудь? (После того, как мы по-настоящему и правильно познаем Бога, мы способны относиться к Нему как к Богу; мы знаем, что Бог всегда Бог, что мы — сотворенные существа, что нам следует поклоняться Богу и оставаться на положенных нам местах.) Очень хорошо! Давайте послушаем других. (Мы знаем Бога, и в конечном итоге мы способны быть людьми, которые истинно покорны Богу, боятся Бога и избегают зла.) Правильно!

в. Какого отношения к Себе Бог требует от человечества

На самом деле Бог не так уж требователен к человечеству, или, по крайней мере, Он не настолько требователен, как представляют себе люди. Если бы Бог не произносил никаких слов, и если бы Он не выражал Свой характер или если бы не было никаких Его деяний, тогда познание Бога было бы для вас исключительно сложным, поскольку людям пришлось бы догадываться о Его желаниях и Его намерениях; это было бы очень трудно. Однако на финальной стадии Своего труда Бог сказал много слов, совершил огромную работу и выдвинул множество требований к человеку. В Своих словах и проделанной Им огромной работе Он сообщил людям о том, что Ему нравится, к чему Он питает отвращение, и какими людьми им следует быть. Поняв это, люди должны обрести в своих сердцах точное определение Божьих требований, ибо они не верят в Бога в неопределенности, и больше не имеют веры в Бога посреди неопределенности или пустоты. Напротив, они способны слышать Его слова, понимать нормы Его требований и достигать их, и Бог использует язык человечества, чтобы донести них все то, что им следует знать и понимать. Сегодня, если люди все еще не знают, что такое Бог и чего Он требует от них, если они не знают, почему нужно верить в Бога, или как верить в Него и относиться к Нему, тогда тут есть проблема. Только что каждый из вас говорил о какой-то одной стороне; вы осознаете некоторые вещи, будь эти вещи конкретными или чем-то общего плана. Однако Я хочу рассказать вам о верных, всеобъемлющих и конкретных требованиях, которые есть у Бога к человечеству. Они немногословны и очень просты; возможно, вы их уже знаете. Правильные Божьи требования к человечеству и к тем, кто следует за Ним, такие. Вот пять требований, которые Бог предъявляет к Своим последователям: истинная вера, преданное следование, абсолютная покорность, подлинное знание и идущий от сердца страх.

Из этих пяти пунктов видно, что Бог требует, чтобы люди больше не ставили Его под сомнение и не следовали за Ним, используя свои фантазии или неопределенные и абстрактные точки зрения; они не должны следовать за Богом на основе каких-то фантазий или представлений. Он требует, чтобы каждый, кто следует за Ним, делал это преданно, а не со смешанными чувствами или без всяких обязательств. Когда Бог выдвигает тебе какие-либо требования, испытывает тебя, судит тебя, подрезает тебя или же дисциплинирует и поражает, ты должен покоряться Ему абсолютно. Ты не должен спрашивать о мотивах или ставить условия, тем более тебе не следует вести речь о причинах. Твоя покорность должна быть абсолютной. Знание Бога — это то, чего людям более всего недостает. Они часто навязывают Богу выражения, высказывания и слова, которые не имеют к Нему отношения, веря в то, что такие слова являются наиболее точным определением в рамках познания Бога. Мало знают они о том, что эти выражения, появившиеся как плод человеческого воображения, результат их собственных размышлений и их собственного знания, не несут в себе ни малейшего отношения к сущности Бога. И потому Я хочу сказать вам, что если речь о том знании, которого Бог желает от людей, то Он не только просит, чтобы ты признавал Его и Его слова, но также и чтобы твое знание о Нем было верным. Даже если ты можешь сказать лишь одну фразу, или если ты осведомлен лишь самую малость, это малая частица осведомленности верна и истинна, и соответствует сущности Самого Бога. Это потому, что Богу отвратительно любое восхваление Его и признательность Ему, которые нереалистичны или плохо осмысленны. Более того, Он ненавидит, когда люди относятся к Нему как к воздуху. Он ненавидит, когда во время бесед на темы о Боге люди говорят без учета фактов, разговаривают по своему желанию и без промедления, говорят тогда, когда сами сочтут нужным; кроме того, Он ненавидит тех, кто уверен, будто знает Бога, и хвастается своим знанием Его, обсуждая связанные с Ним темы без стеснения и сдержанности. Последним из пяти вышеупомянутых требований был идущий от сердца страх. Это высшее требование Бога к тем, кто следует за Ним. Когда кто-то обладает правильным и истинным знанием о Боге, он в состоянии по-настоящему бояться Бога и избегать зла. Такой страх идет из глубин его сердца; такой страх является добровольным, а не результатом давления со стороны Бога. Бог не просит тебя сделать подарок в виде хорошего отношения, или поступков, или внешнего поведения по отношению к Нему; наоборот, Он просит, чтобы ты боялся и страшился Его в глубине своего сердца. Такой страх достигается в результате изменений в характере твоей жизни, приобретенного знания Бога и понимания Божьих деяний, полученного понимания Божьей сущности и твоего осознания того факта, что ты — одно из сотворенных Богом существ. Поэтому Моя цель при использовании выражения «идущий от сердца» для определения страха в данном контексте состоит в том, чтобы люди поняли: надо, чтобы их страх перед Богом шел из глубины их сердец.

Давайте теперь рассмотрим эти пять требований. Есть ли среди вас кто-либо, кто способен достичь соответствия первым трем? Я имею в виду истинную веру, преданное следование и абсолютное послушание. Есть ли среди вас такие, кто способен на эти вещи? Я знаю, что если бы Я назвал все пять, тогда, несомненно, среди вас не нашлось бы никого, но Я сократил список до трех. Подумайте, достигли вы этого или нет? Легко ли обрести «истинную веру»? (Нет, нелегко.) Это нелегко, так как люди часто ставят Бога под сомнение. А «преданное следование»? К чему относится слово «преданное»? (Не быть безразличным, а быть беззаветным.) Не безразличным, но беззаветным. Вы попали в яблочко! Значит, вы способны достичь соответствия данному требованию? Вам нужно больше стараться, верно? На данный момент вам еще предстоит добиться соответствия данному требованию! А как насчет «абсолютного послушания» — достигли ли вы его? (Нет.) И этого вы тоже не достигли. Зачастую вам недостает покорности, и вы бываете мятежны; вы часто не слушаете, не желаете покориться или не хотите слышать. Это те три фундаментальных требования, которым люди начинают соответствовать, добившись жизни-вхождения, но вам их еще предстоит достичь. Итак, есть ли у вас большой потенциал в настоящий момент? Сегодня, выслушав высказанные Мной слова, переживаете ли вы? (Да.) И это правильно, что вы переживаете. Не пытайтесь избежать беспокойства. Я тоже за вас переживаю! Я не буду вдаваться в остальные два требования; нет сомнений, что никто здесь не в состоянии их достичь. Вы переживаете. Значит, вы определили свои цели? К каким целям и в каком направлении следует вам стремиться и прилагать свои усилия? Есть ли у вас цель? Позвольте Мне сказать прямо: как только вы достигнете выполнения этих пяти требований, вы станете угодны Богу. Каждый из вас является индикатором, а также и конечной целью, достижения зрелости жизни-вхождения человека. Даже если бы Я выбрал одно-единственное из этих условий, чтобы подробно о нем рассказать, и потребовал бы от вас ему соответствовать, этого было бы нелегко достичь; вы должны претерпеть некоторые трудности и приложить определенное количество усилий. Каков должен быть образ ваших мыслей? Он должен быть таким же, как у больного раком, ожидающего, когда его повезут на операционный стол. Почему Я так говорю? Если ты хочешь верить в Бога, и если ты желаешь обрести Бога и добиться того, чтобы Он был удовлетворен, тогда, если ты не претерпел некоторую боль или не приложил определенных усилий, ты не сможешь этого достичь. Вы выслушали много проповедей, но то, что ты их слушал, вовсе не означает, что эта проповедь — твоя; ты должен впитать ее и преобразовать в нечто, что принадлежит тебе. Ты должен приспособить ее к своей жизни и привнести ее в свое существование, позволяя этим словам и проповедям стать твоим проводником в том, как ты живешь, и принести экзистенциальную ценность и смысл в твою жизнь. Когда это случится, то, что ты прослушал эти слова, будет того стоить. Если слова, которые Я произношу, не приносят никакого поворота твоей жизни в лучшую сторону, не добавляют никакой ценности твоему существованию, тогда нет смысла тебе их слушать. Вы ведь это понимаете, да? Если вы уяснили это, остальное на ваше усмотрение. Вы должны приняться за работу! Вы должны быть усердны во всем! Не мешкайте, время пролетает! Большинство среди вас верит в Бога уже больше десяти лет. Оглянитесь на эти десять лет: как много вы обрели? И сколько еще десятилетий у вас осталось в этой жизни? Не так уж много. Забудь о том, ожидает ли тебя Божья работа, оставил ли Он тебе какой-то шанс, будет ли Он вновь выполнять эту работу — не говори об этом. Можешь ли ты обратить вспять минувшие десять лет своей жизни? С каждым прошедшим днем, с каждым твоим шагом у тебя остается на один день меньше. Время никого не ждет! Ты что-то обретешь от своей веры в Бога, только если будешь подходить к ней как к величайшему, что есть в твоей жизни, — важнее даже пищи, одежды и всего другого. А если ты веришь только тогда, когда у тебя есть на то время, и неспособен посвятить своей вере все свое внимание, если в своей вере ты все время путаешься, тогда ты не обретешь ничего. Вы это понимаете, правда? На этом мы сегодня закончим. Увидимся в следующий раз!

15 февраля 2014 г.