Слова Бога на данную тему:

Сегодня люди верят, что Библия — это Бог, а Бог — это Библия. Они также считают, что Бог говорил только то, что сказано в Библии, и что все сказанное в ней было сказано Богом. Верующие в Бога считают все шестьдесят шесть книг Ветхого и Нового Заветов — несмотря на то, что они были написаны людьми — боговдохновенными, что это записанные речения Святого Духа. Это ошибочное человеческое восприятие, и оно не совсем соответствует действительности. На самом деле, помимо пророческих книг, большая часть Ветхого Завета является историческим документом. Некоторые из посланий Нового Завета являются результатом человеческого опыта, а иные пришли через просвещение от Святого Духа. Послания Павла, например, возникли из работы человека, все они были результатом просвещения Святого Духа и писались церквям. Это были слова увещевания и ободрения для братьев и сестер в церквях. Это были не слова, изреченные Святым Духом, — Павел не мог говорить от имени Святого Духа, и он не был пророком. И уж тем более ему не было видений, как Иоанну. Его послания были написаны церквям Эфеса, Филадельфии, Галатии и другим церквям. Таким образом, новозаветные послания Павла — это послания, которые Павел писал церквям, но не вдохновения от Святого Духа. Равным же образом они не являются непосредственно речениями Святого Духа. Это всего лишь слова увещевания, утешения и ободрения, которые Павел писал церквям во время своего труда, а также повествование о многих совершаемых им в то время трудах. Они писались для всех, кто был братьями и сестрами в Господе, чтобы в то время братья и сестры в церквях следовали советам Павла и придерживались пути покаяния, данного Господом Иисусом. Павел вовсе не говорил церквям того времени или будущего, что всем им надлежит есть и пить написанное им, как и не утверждал того, что все его слова исходят от Бога, а просто общался с братьями и сестрами соответственно обстоятельствам Церкви в то время, увещевал их и вселял в них веру. И он просто проповедовал, либо напоминал людям и увещевал их. Его слова основывались на его собственном бремени, и через эти слова он поддерживал людей. Он исполнял труд апостола Церкви того времени. Он был тружеником, которого использовал Господь Иисус, и таким образом должен был принять на себя ответственность за церкви, должен был понести труд церковный, должен был печься о состоянии братьев и сестер — поэтому он писал послания всем братьям и сестрам в Господе. Все назидательное и позитивное, что он говорил людям, было правильным, но не является речением Святого Духа и не может представлять Бога. Когда люди относятся к свидетельствам человеческого опыта и к человеческим посланиям как к словам, которые Святой Дух говорит церквям, такое является полнейшим заблуждением и совершенным кощунством! Особенно когда речь идет о посланиях, которые Павел писал церквям, ибо он писал послания братьям и сестрам, исходя из обстоятельств и ситуации каждой церкви того времени. И писались они для увещевания братьев и сестер в Господе, чтобы те могли получать благодать Господа Иисуса. Его послания были для воодушевления братьев и сестер того времени. Можно сказать, что это было и его собственное бремя, а также бремя, данное ему Святым Духом. В конце концов, он был апостолом, который вел церкви того времени, который писал послания церквям и увещевал их — что было его обязанностью. Он по своему положению был апостолом-тружеником, всего лишь посланным Богом апостолом. Он не был ни пророком, ни провидцем. Для него собственный труд и жизнь братьев и сестер имели первостепенное значение. Таким образом, он не мог говорить от лица Святого Духа. Его слова не были словами Святого Духа, и уж тем более их нельзя называть словами Бога, ибо Павел был всего лишь тварью Божьей и, конечно же, не являлся воплощением Бога. То, что Павел представлял собой, было совершенно не сопоставимо с Иисусом. Слова Иисуса были словами Святого Духа, словами Бога, ибо Сам Он был Христом — Сыном Божьим. Как мог Павел быть равным Ему? Если люди принимают такие послания или слова, как у Павла, за речения Святого Духа и поклоняются им как Богу, то можно лишь сказать, что они совсем уж не умеют отличать одно от другого. А если серьезно, разве это не чистейшее богохульство? Как мог человек говорить от имени Бога? И как могли люди преклоняться перед тем, что написано в его посланиях, и перед сказанными им словами, как если бы они были священной либо небесной книгой? Мог ли человек говорить слова Божьи по своему произволению? Как мог человек говорить от имени Бога? Итак, что ты скажешь: разве могут послания, написанные им церквям, не содержать в себе примеси его собственных представлений? Как им не содержать примеси человеческих помыслов? Он писал послания церквям, основываясь на личном опыте и своих знаниях. Например, Павел написал послание к церквям Галатии, в котором содержалось определенное мнение, а Петр написал другое, в котором содержалось иное мнение. Которое из них от Святого Духа? Никто не может сказать наверняка. Таким образом, можно только сказать, что у них обоих было бремя о церквях, в то же время их письма отражают их собственный рост, попечение о братьях и сестрах и их поддержку, а также заботу о церквях. Они представляют собой лишь человеческий труд — они не совсем от Святого Духа. Абсурдно с твоей стороны называть его послания словами Святого Духа, ты богохульствуешь! Послания Павла и другие послания в Новом Завете равнозначны заметкам более поздних духовных деятелей. Их можно сравнить с книгами Вочмана Ни или переживаниями Лаврентия, и с тому подобным. Просто книги более поздних духовных деятелей не включены в Новый Завет. Но суть этих людей остается той же: этих деятелей использовал Святой Дух в течение определенного периода, и они не могли напрямую представлять Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))

В ветхозаветный Период Закона Иегова возвысил множество пророков, которые пророчествовали от Него, давали указания разным племенам и народам и предсказывали предстоящую работу Иеговы. Всем этим возвышенным людям Иеговой был дан дух пророчества: они были способны получать от Иеговы видения и слышать Его голос — так Он вдохновлял их к написанию пророчеств. Их работой было выражать голос Иеговы, выражать пророчества Иеговы, и работа Иеговы в то время заключалась в том, чтобы с помощью Духа просто направлять людей. Он не становился плотью, и люди не могли видеть Его лик. Поэтому для совершения Своей работы Он возвысил множество пророков и давал им предсказания, которые они передавали каждому колену и племени Израилеву. Они занимались пророчествованием, и некоторые из них записывали данные им наставления Иеговы, чтобы показать их другим. Иегова возвысил этих людей для пророчествования, для предсказания работы будущего или работы, которую еще предстояло совершить в те времена, чтобы люди могли узреть дивность и мудрость Иеговы. Эти книги пророчеств довольно сильно отличались от остальных книг Библии. Это были слова, сказанные или записанные теми, кому был дан дух пророчества, — теми, кто получал от Иеговы видения или слышал Его голос. Помимо книг пророчеств, все остальное в Ветхом Завете состоит из записей, сделанных людьми после того, как Иегова закончил Свою работу. Эти книги не могут заменять собой предсказания, произнесенные возвышенными Иеговой пророками, так же как Бытие и Исход нельзя сравнивать с книгами пророков Исайи и Даниила. Пророчества произносились еще до того, как совершалась работа, в то время как остальные книги были написаны уже после завершения работы — это то, на что люди были способны. Пророков того времени вдохновлял Иегова, и они произнесли некоторые пророчества, произнесли много слов и предсказали как события Периода Благодати, так и истребление мира в последние дни — работу, которую Иегова планировал совершить. Во всех остальных книгах записана работа, проделанная Иеговой в Израиле... Таким образом, в Ветхом Завете Библии записана только лишь Божья работа в Израиле в то время. Слова, произнесенные такими пророками как Исайя, Даниил, Иеремия и Иезекииль... их слова предсказывают другую Его работу на земле, они предсказывают работу Самого Бога Иеговы. Все это исходило от Бога, это было работой Святого Духа, и, за исключением этих книг пророков, все остальное является описанием впечатлений людей от работы Иеговы в то время.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (1))

Не все в Библии представляет собой запись слов, сказанных Самим Богом. В Библии всего лишь задокументированы предыдущие два этапа Божьего труда — одна ее часть является записью предсказаний пророков, а в другой представлены опыт и знания, написанные людьми, которых на протяжении этих периодов использовал Бог. Человеческий опыт содержит в себе примесь человеческих мнений и знаний, и это неизбежно. Во многих книгах Библии представлены человеческие понятия, человеческие предрассудки и абсурдное человеческое восприятие. Разумеется, большая часть того, что в ней сказано, является результатом просвещения и озарения Святым Духом и представляет собой верное понимание. Все же нельзя утверждать, что это является полным и точным выражением истины. Содержащиеся в ней взгляды на определенные вещи — это не более чем знание, почерпнутое из личного опыта, либо просвещение от Святого Духа. Предсказания пророков получены через личное наставление от Бога: такие пророчества, как у Исаии, Даниила, Ездры, Иеремии и Иезекииля, пришли от прямого наставления Святым Духом. Эти люди были провидцами, они получили Дух пророчества, все они были пророками Ветхого Завета. В Период Закона эти получившие от Иеговы вдохновение люди изрекли множество пророчеств по прямому наставлению Иеговы.

(Слово, том I. Божье явление и работа. О Библии (3))

Выдержки из проповедей и бесед в качестве справочного материала:

Как сформировалась и откуда взялась Библия? В Период Закона иудеи называли Писанием лишь Ветхий Завет. Позднее Господь Иисус совершил работу искупления, а спустя больше трехсот лет некоторые церковные лидеры устроили собор и решили сопоставить все послания, написанные Его учениками и апостолами. В конце концов после долгих размышлений они отобрали 27 из этих посланий в качестве канона Нового Завета, присоединив его к Ветхому, и так получилась полная Библия. Таковы факты, касающиеся происхождения Нового и Ветхого Завета, и такова подоплека Библии. Многие верят в то, что Библия дана от Бога; в частности, во Втором послании Павла к Тимофею говорится: «Все Писание богодухновенно». Но на самом деле, когда Павел произнес эти слова, Новый Завет еще не был сведен в одну книгу; в этом контексте Писание, которое имеет в виду Павел, — это Ветхий Завет, а не Новый. Таков факт. Но люди последних дней считают, будто Писание, о котором говорит Павел, это вся Библия — Новый и Ветхий Заветы. Это расходится с фактами. Это превратное понимание, заблуждение. Более того: здраво ли утверждать, что весь Ветхий Завет является богодухновенным? Работу Периода Закона Бог совершал, используя для этого Моисея. Моисей же написал первые пять книг Ветхого Завета. Будет справедливо сказать, что никто лучше него не понимал Божью работу Периода Закона. Так говорит ли Моисей в Пяти книгах Моисеевых, что все написанные им слова богодухновенны? Во-первых, он этого не говорит. Во-вторых, никто из пророков, которых в Период Закона использовал Бог, — таких как Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и так далее — тоже не говорит этого. Богодухновенным называет Писание только Павел. И если так сказал один лишь Павел, такие слова вряд ли можно назвать вескими. Так что на этих словах нельзя ничего строить.

И еще: что думали братья и сестры в церквях о посланиях, написанных Петром, Павлом и другими, когда получали их? Они говорили: «Это письмо от брата Петра», «Это письмо от брата Павла», «Это письмо от Матфея»... Относился ли тогда кто-нибудь к этим апостольским письмам как к Божьему слову? Никоим образом, поскольку Петр, Матфей и остальные никогда не говорили, что они — это Бог или Его воплощение; они говорили, что верят в Господа Иисуса и являются Его учениками, поэтому братья и сестры в церквях относились к ним как к братьям, а к их письмам и словам — как к братскому общению и свидетельству. Это совершенно верно и соответствует историческим фактам. Но сегодня люди всех деноминаций воспринимают слова этих апостолов как богодухновенные. Они относятся к ним как к словам Бога и ставят их вровень с Божьими словами. Разве не противоречит это историческим фактам? Людям даже не кажется, что в том, чтобы относиться к этим словам людей как к словам Бога, есть хоть что-то неправильное. Когда им указывают на их ошибку, они выставляют в свою защиту библейские слова Павла — но есть ли под словами Павла какая-то основа? Петр говорит в посланиях апостолов, что письма Павла содержат откровения и работу Святого Духа. Но Петр никогда не говорил, что слова Павла вдохновлены Святым Духом и что к ним нужно относиться как к словам Бога, да и сам Павел не смел сказать, что его слова богодухновенны. Ни Павел, ни Петр не свидетельствовали, что их слова — это слова Божьи, так как же могут верующие последних дней относиться к их словам как к Божьим? Какую ошибку они совершают? Верны ли объяснения этих толкователей? Они не понимают, какая это смехотворная ошибка, они не видят этого, — откуда очевидно, что они лишены истины. И все же люди слепо поклоняются и верят им; что они ни скажут, в то поверят люди. Не до невероятной ли степени люди лишены в этом вопросе проницательности? Религиозные люди слепо верят в Библию, поклоняются Библии, ставят ее выше Бога, верят, будто Библия представляет собой Бога, и под все подводят библейские основы. Не смешно ли, что они до такой степени поклоняются Библии и слепо верят в нее? И какие формы принимает эта их слепая вера в Библию? Они неспособны подходить к ней в соответствии с историческими фактами, они не стремятся к истине и не ищут просвещения и озарения Святым Духом. Вместо этого они слепо поклоняются известным персонажам и доверяют всему, и принимают и неукоснительно применяют все, что бы любой из этих персонажей ни сказал. Могут ли слова людей быть всегда безошибочными? Может ли быть верным все, что сказал Павел? Павел был человеком — и как мог он, будучи человеком, оказаться безупречным? Поэтому ставить письма апостолов вровень со словами Божьими — серьезная ошибка людей. В Библии Божьи слова — это Божьи слова, а слова людей — это слова людей. Относиться к тому и другому одинаково нельзя. Какие же слова в Библии — Божьи? Это все слова, которые лично произнес Бог Иегова, то, что Бог Иегова наставил пророков передать другим, и слова, лично произнесенные Господом Иисусом, — только это слова Божьи. И какова же, как вы думаете, исключительная особенность всех слов, которые произносят в Библии пророки? Все они говорят: «Так говорит Иегова», или: «Так сказал Иегова». А слов «это говорю вам я, Даниил (или Исаия)» они не произносят. Благодаря этому людям становится ясно, что пророки передают подлинные слова Бога. Следовательно, Божьи слова — это только подлинные слова Бога, переданные через пророков, только слова, лично произнесенные Богом Иеговой, и только слова, лично произнесенные Господом Иисусом. Помимо этого ничто в Библии не является Божьими словами; слова, произнесенные апостолами, и сделанные Божьими слугами описания событий — это лишь свидетельства людей.

из «Бесед вышнего»