Библейские стихи для справки:

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8).

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6).

Слова Бога на данную тему:

Некоторые говорят, что имя Бога не меняется. Так почему же тогда имя Иеговы превратилось в имя «Иисус»? Было предсказание, что придет Мессия, так почему же тогда пришел человек по имени Иисус? Почему имя Бога изменилось? Разве такой труд не совершился давным-давно? Разве не может Бог сегодня совершать более новый труд? Работа вчерашнего дня может быть изменена, и труд Иисуса может продолжать работу Иеговы. Разве не может тогда другой труд прийти на смену и работе Иисуса? Если имя Иеговы может быть изменено на имя Иисуса, то разве не может и имя Иисуса быть изменено? Ничто из этого не является странным; просто люди слишком недалекие. Бог всегда будет Богом. Как бы ни менялся Его труд, и независимо от того, как может измениться Его имя, Его характер и мудрость никогда не изменятся. Если ты веришь, что Бога можно называть лишь именем Иисуса, тогда твои знания слишком ограничены. Разве ты смеешь утверждать, что имя Иисус навсегда будет именем Бога, что Бог будет вечно и всегда зваться именем Иисус и что это никогда не изменится? Осмеливаешься ли ты с уверенностью утверждать, что именно имя Иисуса завершило период Закона и также завершит заключительный период? Кто может сказать, что благодать Иисуса может привести к завершению периода?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как может получать откровения от Бога человек, который ограничил Его своими представлениями?)

Каждый раз, когда Бог приходит на землю, Он меняет Свое имя, Свой пол, Свой облик и Свою работу. Он не повторяет Свою работу, и Он всегда новый и никогда не прежний. Когда Он пришел в прошлый раз, Его звали Иисусом. Неужели, когда Он снова придет, Его по-прежнему будут звать Иисусом? Когда Он пришел в прошлый раз, то был мужчиной. Может ли Он и в этот раз быть мужчиной? Когда Он пришел в Период Благодати, Его работа заключалась в том, чтобы быть пригвожденным ко кресту; когда Он придет вновь, неужели Он все так же будет искупать человечество от греха? Неужели Он снова будет распят на кресте? Разве это не было бы повторением Его труда? Разве ты не знал, что Бог всегда новый, никогда не прежний? Есть люди, которые говорят, что Бог неизменен. Это верно, но это относится к неизменности Божьего характера и Его сущности. Изменения в Его имени и работе не доказывают, что переменилась Его сущность. Другими словами, Бог всегда будет Богом, и это неизменно. Если ты говоришь, что труд Божий остается неизменным, был бы Он тогда способен завершить Свой шеститысячелетний план управления? Ты просто знаешь, что Бог вовеки не меняется, но знаешь ли ты, что Бог всегда новый, никогда не прежний? Если бы работа Божья оставалась неизменной, то разве мог бы Он вести человечество вплоть до сегодняшнего дня? Если Бог неизменный, то почему Он уже совершил труд двух периодов? Его работа неустанно продвигается вперед, и это означает, что Его характер постепенно открывается человеку, а то, что открывается, является неотъемлемо присущим Ему характером. Вначале характер Бога был скрыт от человека. Он никогда открыто не являл Свой характер человеку, и человек просто не обладал никаким знанием о Нем. Поэтому Бог с помощью Своей работы постепенно открывает человеку Свой характер. Но подобная работа не означает, что Божий характер меняется в каждом периоде. Дело вовсе не в том, что Божий характер непрестанно меняется, потому что постоянно меняется Его воля. Дело, скорее, в том, что, поскольку периоды Его работы разные, Бог шаг за шагом открывает присущий Ему характер во всей его полноте человеку, чтобы человек мог познать Его. Но это ни в коем случае не доказывает, что Бог изначально не обладает определенным характером или что Его характер постепенно менялся вместе со сменой периодов, — такое понимание было бы ошибочным. Бог открывает человеку присущий Ему особый характер — то, Кем Он является, — в соответствии с прохождением периодов. Труд отдельного периода не может выразить весь характер Бога. И поэтому слова «Бог всегда новый, никогда не прежний» имеют отношение к Его работе, а слова «Бог неизменен» касаются того, Кто Бог есть по Своей сути, и чем Он обладает. В любом случае, ты не можешь определять значимость шести тысяч лет работы одним пунктом, либо описать ее мертвыми словами. Такова человеческая глупость. Бог не так прост, как представляет человек, и Его работа не может задерживаться в каком-то одном периоде. Иегова, к примеру, не может всегда служить именем Бога; Бог может также совершать Свою работу под именем Иисуса. Это знак того, что Божий труд непрестанно продвигается вперед.

Бог всегда есть Бог и никогда не станет сатаной; сатана всегда сатана и никогда не станет Богом. Мудрость Бога, дивность Бога, праведность Бога и величие Бога никогда не изменятся. Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, непрестанно продвигается вперед и непрестанно углубляется, ибо Он всегда новый, никогда не прежний. В каждом периоде Бог принимает новое имя, в каждом периоде Он выполняет новую работу, и в каждом периоде Он позволяет Своим творениям увидеть Его новую волю и новый характер. Если люди в новом периоде не увидят проявления Божьего нового характера, разве не станут они пригвождать Его ко кресту вечно? И поступая таким образом, разве они не дают определение Богу?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Имя Иисуса знаменовало начало Периода Благодати. Когда Иисус приступил к совершению Своего служения, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось. Вместо этого Святой Дух приступил к принципиально новой работе под именем Иисуса. Веровавшие в Него свидетельствовали ради Иисуса Христа, и работа, которую они делали, также была ради Иисуса Христа. Завершение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он именовался Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать работу преимущественно под именем Иисуса. Поэтому сегодня человек до сих пор ест и пьет слова Иеговы, и все так же делает все на основании работы Периода Закона — разве в этом случае вы не слепо следуете правилам? Разве не застряли в прошлом? Сегодня вам известно, что последние дни наступили. Возможно ли, что когда Иисус придет, Он будет все так же именоваться Иисусом? Иегова сказал народу Израиля, что Мессия придет, однако, когда Он пришел, Он именовался не Мессией, а Иисусом. Иисус сказал, что Он придет вновь, и что Он придет так же, как ушел. Это были слова Иисуса, но разве ты видел, как ушел Иисус? Иисус ушел на светлом облаке, но возможно ли, что Он воочию вернется к людям на светлом облаке? И, будь это так, то разве Его не будут по-прежнему звать Иисусом? Когда Иисус придет вновь, период уже изменится, так возможно ли, что Его все так же будут называть Иисусом? Разве Бог может быть известен лишь под именем Иисуса? Разве Он не может именоваться новым именем в новом периоде? Может ли образ одного человека и одно конкретное имя представлять Бога во всей Его полноте? В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления. Так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Разве Он будет все так же совершать труд искупления? Почему несмотря на то, что Иегова и Иисус составляют единое целое, Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, Он должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. Каждое имя может представлять лишь преходящий аспект Божьего характера в конкретный период. Оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, или Иисуса, каждый период представлен именем.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Если Божий труд в каждом периоде остается неизменным и если Он всегда называется одним и тем же именем, то как человек мог узнать Его? Бог должен именоваться Иеговой, и помимо Бога, именуемого Иеговой, любой, названный каким-либо иным именем, — это не Бог. Или же Бог может быть только Иисусом и, кроме как Иисусом, никаким другим именем называться не может. Если Иегова не Иисус, то Он не Бог, и Всемогущий Бог также не Бог. Человек считает истиной, что Бог всемогущ, но Бог является Богом с человеком; и Он должен именоваться Иисусом, ибо Бог с человеком. Поступать так — значит следовать доктринам и ограничивать Бога определенными рамками. Таким образом, та работа, которую Бог совершает в каждом периоде, то имя, которым Он именуется, тот образ, в который Он облекается, и то, какую работу Он выполняет на каждом этапе вплоть до сегодняшнего дня, — все это не следует какому-то единому правилу, и все это не подлежит каким бы то ни было ограничениям. Он — Иегова, но Он также и Иисус, равно как и Мессия, и Всемогущий Бог. Его работа может постепенно преображаться, и соответствующие изменения происходят в Его имени. Ни одно имя не может в полной мере представлять Его, но все имена, которыми Бог называется, способны Его олицетворять, а совершаемая Им в каждом периоде работа представляет Его характер.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Если человек всегда называет Меня Иисусом Христом, но не знает, что Я начал в последние дни новый период и приступил к новой работе, и если человек продолжает одержимо ожидать прихода Иисуса Спасителя, то Я назову таких людей неверующими в Меня. Это — люди, которые не знают Меня, а их вера в Меня — ложная. Разве могут такие люди стать свидетелями пришествия Иисуса Спасителя с небес? Они ждут не Моего пришествия, но пришествия Царя Иудейского. Они не жаждут, чтобы Я уничтожил этот нечистый ветхий мир, но вместо этого ждут второго пришествия Иисуса, после чего они будут искуплены. Они с нетерпением ожидают, что Иисус опять искупит все человечество от этой оскверненной и неправедной земли. Как такие люди могут исполнять Мою работу в последние дни? Желаниями людей не исполнить Моих стремлений и не совершить Моей работы, потому что люди только восхищаются и дорожат той работой, которую Я совершил ранее, и не имеют ни малейшего представления о том, что Я — Сам Бог, Который всегда новый и никогда не бывает старым. Человек лишь знает, что Я — Иегова и Иисус, и понятия не имеет о том, что Я — Тот последних дней, Кто приведет человечество к концу. Все, чего жаждет человек и что знает, происходит из его собственных представлений, и это лишь то, что он может видеть собственными глазами. Это не соответствует совершаемой Мною работе, а расходится с ней.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

Возможно ли, чтобы имя Иисуса — «С нами Бог» — представляло Божий характер во всей его полноте? Может ли оно в полной мере выражать Бога? Если человек говорит, что Бог может именоваться только Иисусом и не может иметь какого-либо иного имени, потому что Бог не может изменить Свой характер, — такие слова воистину являются богохульством! Веришь ли ты, что имя Иисус — «С нами Бог» — может само по себе представлять Бога во всей Его полноте? Бог может называться многими именами, но среди этих многих имен нет ни одного, которое может заключать в себе все, что есть в Боге; нет ни одного, которое может в полной мере олицетворять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер столь богат, что он просто выходит за пределы способности человека познать Его. Использование человеческого языка никоим образом не дает человеку способности в полной мере охватить Бога. Человек располагает лишь ограниченным словарным запасом для того, чтобы охватить все то, что он знает о характере Божьем: великий, почтенный, дивный, непостижимый, всевышний, святой, праведный, мудрый и так далее. Так много слов! Этот ограниченный словарный запас неспособен описать то малое, свидетелем чему стал человек касательно характера Божьего. Позднее многие люди добавляли слова, которые, с их точки зрения, позволяли лучше описать пыл их в их сердцах: Бог так велик! Бог настолько свят! Бог так прекрасен! Сегодня подобные этим человеческие высказывания достигли своего пика, тем не менее человек так и не способен ясно выразить себя. И поэтому, по мнению человека, у Бога много имен, однако при этом у Него нет единого имени, и причина кроется в том, что Божье бытие так обильно, а язык человека так скуден. Одно конкретное слово или имя не обладает способностью представлять Бога во всей Его полноте. А ты полагаешь, что можно закрепить за Богом имя? Бог настолько велик и настолько свят, однако ты не позволишь Ему изменять Свое имя в каждом новом периоде? Таким образом, в каждом периоде, в котором Бог самолично совершает Свою работу, Он использует имя, которое соответствует периоду, для того, чтобы передать суть работы, которую Он намеревается совершить. С помощью этого особого имени, обладающего временной значимостью, Бог выражает Свой характер в этом периоде. Так Бог использует человеческий язык, чтобы выразить Свой собственный характер. Даже при этом многие люди, которые обладают духовным опытом и лично видели Бога, тем не менее до сих пор считают, что одно конкретное имя неспособно представлять Бога во всей полноте, — увы, что уж тут поделаешь! Поэтому человек более не называет Бога каким-либо именем, но просто именует Его «Бог». Сердце человека будто бы и любвеобильно, но при этом наполнено множеством противоречий, поскольку человек не знает, как объяснить Бога. То, Кем Бог является, настолько изобильно, что просто невозможно описать это. Нет такого одного имени, которое могло бы обобщить Божий характер, и нет такого одного имени, которое могло бы описать все, чем Бог обладает и Кто Он есть. Если Меня спросят: «Какое в точности имя Ты используешь»? — Я отвечу: «Бог есть Бог»! Разве это не наилучшее имя для Бога? Разве это не наилучшее обобщение Божьего характера? Так зачем вам тратить столько усилий на поиски имени Бога? Зачем ломать голову, лишая себя пищи и сна, — и все это ради имени? Наступит день, когда Бог не будет зваться Иеговой, Иисусом или Мессией, — Он будет просто Творцом. Тогда придет конец всем именам, которые Он принимал на земле, ибо Его работа на земле подойдет к завершению, после чего у Него не будет никакого имени. Когда все сущее приходит под владычество Творца, зачем именовать Его в высшей степени уместным, однако неполным именем? Ты до сих пор все еще ищешь имя Божье? Ты до сих пор осмеливаешься утверждать, что Бог именуется только Иеговой? Ты до сих пор еще смеешь говорить, что Бог может именоваться лишь Иисусом? Способен ли ты понести грех хулы на Бога? Ты должен знать, что изначально у Бога не было имени. Он принимал одно либо два, либо много имен лишь потому, что должен был совершать Свою работу и управлять человечеством. Каким бы именем Его ни именовали, разве оно не свободно избрано Им Самим? Нуждается ли Он в тебе, одном из его творений, чтобы решить это? Имя, которым называется Бог, соответствует тому, что может воспринять человек на человеческом языке, но это имя человек не может объять. Можно только сказать, что есть Бог на небесах, что Он именуется Богом, что Он есть Сам Бог, Который обладает великой силой. Он так мудр, так возвышен, так дивен, так таинственен, так всемогущ, и более ты не можешь сказать ничего — эта малая толика и есть все, что ты можешь знать. С учетом этого, может ли одно лишь имя Иисуса представлять Самого Бога? Когда наступают последние дни, даже если Бог по-прежнему совершает Свой труд, Его имя должно измениться, ибо это уже иной период.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Если человек по-прежнему жаждет пришествия Иисуса Спасителя в последние дни и по-прежнему ожидает, что Он придет в том же образе, в котором был в Иудее, тогда весь шеститысячелетний план управления должен был бы остановиться на периоде Искупления и не мог бы развиваться далее. Более того, последние дни так никогда бы и не настали, а периоду так никогда и не был бы положен конец. Дело в том, что Иисус Спаситель предназначен только для искупления и спасения человечества. Я принял имя Иисуса ради всех грешников в Период Благодати, но это не то имя, под которым Я приведу все человечество к концу. Хотя и Иегова, и Иисус, и Мессия олицетворяют Мой Дух, эти имена лишь обозначают различные периоды Моего плана управления и не олицетворяют Меня во всей Моей полноте. Имена, которыми на земле называют Меня люди, не могут выразить всю полноту Моего характера и все, Кем Я являюсь. Все это — просто разные имена, которыми Меня называли в разные периоды. И поэтому, когда наступает заключительный период — период последних дней, — Мое имя снова должно измениться. Меня уже не будут называть Иеговой или Иисусом и тем более Мессией. Мое властное имя — Сам Всемогущий Бог, и под этим именем Я завершу весь период. Когда-то Я был известен как Иегова. Меня также называли Мессией, а в свое время люди назвали Меня Иисусом Спасителем, потому что любили и почитали Меня. Но сегодня Я не Иегова и не Иисус, Которых люди знали в прошлом. Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восстающий с края земли, во всей полноте Своего характера, исполненный власти, чести и славы. Люди так и не сблизились со Мной, не познали Меня и всегда были в неведении относительно Моего характера. От сотворения мира и поныне ни один человек не видел Меня. Это Бог, Который является человеку в последние дни, но скрыт среди людей. Он обитает среди людей, истинный и реальный, подобный палящему солнцу и пылающему пламени, наполненный силой и властью в избытке. Никто и ничто не избежит суда Моих слов, и никто и ничто не избежит очищения в пламени огня. В конце концов все народы будут благословлены через Мои слова, и Моими же словами будут сокрушены. Так все люди в последние дни увидят, что Я есть возвратившийся Спаситель, что Я есть Всемогущий Бог, покоряющий все человечество. И все увидят, что Я некогда был искупительной жертвой за человека, но в последние дни Я также становлюсь пламенем солнца, сжигающим все сущее, а также Солнцем правды, обнажающим все сущее. Такова Моя работа в последние дни. Я взял это имя и обладаю этим характером, чтобы все люди увидели, что Я — праведный Бог, что Я — палящее солнце и пылающий пламень, и чтобы все поклонились Мне, единственному истинному Богу, чтобы все увидели Мой истинный лик: Я не только Бог израильтян и не только Искупитель — Я есть Бог всего творения на небе, на земле и в морях.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)