Вы свидетельствуете, что вернувшийся Бог последних дней зовется Всемогущим Богом. Мы же считаем, что имя «Всемогущий Бог» указывает на Божье всемогущество и не является неким новым именем Бога. Почему вы говорите, что «Всемогущий Бог» — это новое Божье имя?

04 января 2022 г.

Библейские стихи для справки:

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8).

«и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего?» (Откр 15:3-4).

Слова Бога на данную тему:

Хвала пришла в Сион, и явилась Божья обитель. Славное святое имя, превозносимое всеми народами, распространяется. О, Всемогущий Бог! Глава вселенной, Христос последних дней, Он — сияющее Солнце, восшедшее на горе Сион, что высится величественно и великолепно над всею вселенной...

Всемогущий Бог! Мы взываем к Тебе в ликовании, танцуем и поем. Ты воистину наш Искупитель, великий Царь вселенной! Ты создал группу победителей и исполнил Божий план управления. Все народы потекут к этой горе. Все народы преклонятся пред престолом! Ты — единый и единственно истинный Бог, и Ты достоин славы и чести. Вся слава, хвала и сила да будут престолу! От престола бьет источник жизни, питая и орошая Божий народ. Жизнь меняется каждый день; новый свет и откровения сопровождают нас, неизменно принося с собой новые озарения о Боге. Через опыт мы приходим к полной уверенности в Боге. Слова Его являются непрестанно, являются в тех, кто прав. Воистину, мы так благословлены! Каждый день встречаться лицом к лицу с Богом, общаться с Богом во всем и признавать верховную власть Бога над всем! Тщательно размышляем мы над Божьим словом, наши сердца спокойны в Боге, и так мы предстаем пред Богом, где обретаем Его свет. В нашей повседневной жизни, делах, словах, мыслях и идеях мы живем в Божьем слове и всегда можем проявить проницательность. Божье слово ведет нить через игольное ушко; что было спрятано внутри, неожиданно выходит на свет — одно за другим. Общение с Богом нельзя откладывать; мысли и идеи обнажаются пред Богом. В любой момент мы живем пред престолом Христа, где мы проходим через суд. Все в наших телах по-прежнему занято сатаной. Сегодня, дабы восстановить Божий суверенитет, храм Его должен быть очищен. Чтобы всецело принадлежать Богу, мы должны пройти через битву не на жизнь, а на смерть. Только когда наше ветхое «я» будет распято, воскресшая жизнь Христа сможет воцариться у власти.

Сейчас Святой Дух идет в атаку в каждом нашем уголке, начиная битву за то, чтобы отбить! Если мы готовы отречься от себя и хотим сотрудничать с Богом, Бог всегда будет озарять и очищать нас изнутри, вновь вернет Себе то, что захватил сатана, и как можно скорее сделает нас целостными. Не трать время понапрасну — всегда живи в Божьем слове. Созидайся вместе со святыми, будь приведен в Царство и войди во славу вместе с Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 1)

С тех пор, как было принесено свидетельство о Всемогущем Боге — Царе Царства, масштаб Божьего управления всецело развернулся по всей вселенной. Не только о Божьем явлении было засвидетельствовано в Китае, но и об имени Всемогущего Бога засвидетельствовано во всех народах и повсюду. Все они призывают это святое имя в стремлении к общению с Богом любыми возможными средствами, уясняя волю Всемогущего Бога и совместно служа Ему в Церкви. Таким чудесным образом работает Святой Дух.

Языки разных народов отличаются друг от друга, но есть только один Дух. Дух сей объединяет церкви по всей вселенной, и Он абсолютно един с Богом, без малейших различий. Это не подлежит никакому сомнению. Ныне Святой Дух взывает к ним, и Его голос пробуждает их. Это глас Божьей милости. Все они призывают святое имя Всемогущего Бога! Они также воздают хвалу, и они поют. В работе Святого Духа не может быть никаких отклонений; эти люди делают все возможное, чтобы продвинуться вперед по верному пути, они не оглядываются назад, и чудеса приходят на чудеса. Это нечто такое, что людям сложно представить и о чем невозможно рассуждать.

Всемогущий Бог — это Царь жизни во вселенной! Он восседает на славном престоле и судит мир, владычествует над всем, правит всеми нациями; все народы преклоняют колено пред Ним, молятся Ему, приближаются к Нему и общаются с Ним. Неважно, как давно ты веришь в Бога, насколько высок твой статус и насколько велико твое старшинство, — если ты перечишь Богу в своем сердце, то подлежишь суду и должен пасть ниц перед Ним со стоном горькой мольбы; так ты, по сути, пожнешь плоды своих собственных поступков. Это стенание — звук мучений в озере огненном и серном, и сие есть плач смиряемых железным жезлом Божьим; сие есть суд перед престолом Христа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 8)

Когда-то Я был известен как Иегова. Меня также называли Мессией, а в свое время люди назвали Меня Иисусом Спасителем, потому что любили и почитали Меня. Но сегодня Я не Иегова и не Иисус, Которых люди знали в прошлом. Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восстающий с края земли, во всей полноте Своего характера, исполненный власти, чести и славы. Люди так и не сблизились со Мной, не познали Меня и всегда были в неведении относительно Моего характера. От сотворения мира и поныне ни один человек не видел Меня. Это Бог, Который является человеку в последние дни, но скрыт среди людей. Он обитает среди людей, истинный и реальный, подобный палящему солнцу и пылающему пламени, наполненный силой и властью в избытке. Никто и ничто не избежит суда Моих слов, и никто и ничто не избежит очищения в пламени огня. В конце концов все народы будут благословлены через Мои слова, и Моими же словами будут сокрушены. Так все люди в последние дни увидят, что Я есть возвратившийся Спаситель, что Я есть Всемогущий Бог, покоряющий все человечество. И все увидят, что Я некогда был искупительной жертвой за человека, но в последние дни Я также становлюсь пламенем солнца, сжигающим все сущее, а также Солнцем правды, обнажающим все сущее. Такова Моя работа в последние дни. Я взял это имя и обладаю этим характером, чтобы все люди увидели, что Я — праведный Бог, что Я — палящее солнце и пылающий пламень, и чтобы все поклонились Мне, единственному истинному Богу, чтобы все увидели Мой истинный лик: Я не только Бог израильтян и не только Искупитель — Я есть Бог всего творения на небе, на земле и в морях.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

«Иегова» — это имя, которое Я принял во время Своей работы в Израиле. Оно значит Бог Израиля (избранного народа Божьего), способный сжалиться над человеком, бранить человека и руководить жизнью человека; Бог, обладающий великой властью и полный мудрости. «Иисус» — это Эммануил, что значит жертва за грех, полная любви, полная сострадания и искупающая человека. Он исполнил труд Периода Благодати, олицетворяет Период Благодати, и может представлять лишь часть работы плана управления. Иными словами, только Иегова есть Бог избранного народа Израиля, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Моисея и Бог всего народа израильского. Таким образом, в нынешнем периоде все израильтяне, кроме еврейского народа, поклоняются Иегове. Они приносят Ему жертвы на алтаре и служат Ему в священнических одеждах в храме. Они надеются на очередное явление Иеговы. Только Иисус есть Искупитель человечества. Он — искупительная жертва за грехи человечества. Иными словами, имя Иисуса пришло из Периода Благодати и появилось благодаря искупительному труду в Период Благодати. Имя Иисуса появилось для того, чтобы дать людям Периода Благодати возможность возродиться и обрести спасение. Это то самое имя, под которым совершилось искупление всего человечества. Таким образом, имя Иисуса олицетворяет труд искупления и символизирует Период Благодати. Иегова — это имя для народа Израиля жившего под законом. В каждом периоде и на каждом этапе работы Мое имя небезосновательно, но несет в себе символическое значение: каждое имя олицетворяет один период. «Иегова» олицетворяет период Закона и является почетным именем, Которым народ Израиля называл Бога, которому поклонялся. «Иисус» олицетворяет Период Благодати, и это имя Бога для всех тех, кто был искуплен в период Благодати. Если человек по-прежнему жаждет пришествия Иисуса Спасителя в последние дни и по-прежнему ожидает, что Он придет в том же образе, в котором был в Иудее, тогда весь шеститысячелетний план управления должен был бы остановиться на периоде Искупления и не мог бы развиваться далее. Более того, последние дни так никогда бы и не настали, а периоду так никогда и не был бы положен конец. Дело в том, что Иисус Спаситель предназначен только для искупления и спасения человечества. Я принял имя Иисуса ради всех грешников в Период Благодати, но это не то имя, под которым Я приведу все человечество к концу. Хотя и Иегова, и Иисус, и Мессия олицетворяют Мой Дух, эти имена лишь обозначают различные периоды Моего плана управления и не олицетворяют Меня во всей Моей полноте. Имена, которыми на земле называют Меня люди, не могут выразить всю полноту Моего характера и все, Кем Я являюсь. Все это — просто разные имена, которыми Меня называли в разные периоды. И поэтому, когда наступает заключительный период — период последних дней, — Мое имя снова должно измениться. Меня уже не будут называть Иеговой или Иисусом и тем более Мессией. Мое властное имя — Сам Всемогущий Бог, и под этим именем Я завершу весь период.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

Бог может называться многими именами, но среди этих многих имен нет ни одного, которое может заключать в себе все, что есть в Боге; нет ни одного, которое может в полной мере олицетворять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер столь богат, что он просто выходит за пределы способности человека познать Его. Использование человеческого языка никоим образом не дает человеку способности в полной мере охватить Бога. Человек располагает лишь ограниченным словарным запасом для того, чтобы охватить все то, что он знает о характере Божьем: великий, почтенный, дивный, непостижимый, всевышний, святой, праведный, мудрый и так далее. Так много слов! Этот ограниченный словарный запас неспособен описать то малое, свидетелем чему стал человек касательно характера Божьего. Позднее многие люди добавляли слова, которые, с их точки зрения, позволяли лучше описать пыл их в их сердцах: Бог так велик! Бог настолько свят! Бог так прекрасен! Сегодня подобные этим человеческие высказывания достигли своего пика, тем не менее человек так и не способен ясно выразить себя. И поэтому, по мнению человека, у Бога много имен, однако при этом у Него нет единого имени, и причина кроется в том, что Божье бытие так обильно, а язык человека так скуден. Одно конкретное слово или имя не обладает способностью представлять Бога во всей Его полноте. А ты полагаешь, что можно закрепить за Богом имя? Бог настолько велик и настолько свят, однако ты не позволишь Ему изменять Свое имя в каждом новом периоде? Таким образом, в каждом периоде, в котором Бог самолично совершает Свою работу, Он использует имя, которое соответствует периоду, для того, чтобы передать суть работы, которую Он намеревается совершить. С помощью этого особого имени, обладающего временной значимостью, Бог выражает Свой характер в этом периоде. Так Бог использует человеческий язык, чтобы выразить Свой собственный характер. Даже при этом многие люди, которые обладают духовным опытом и лично видели Бога, тем не менее до сих пор считают, что одно конкретное имя неспособно представлять Бога во всей полноте, — увы, что уж тут поделаешь! Поэтому человек более не называет Бога каким-либо именем, но просто именует Его «Бог». Сердце человека будто бы и любвеобильно, но при этом наполнено множеством противоречий, поскольку человек не знает, как объяснить Бога. То, Кем Бог является, настолько изобильно, что просто невозможно описать это. Нет такого одного имени, которое могло бы обобщить Божий характер, и нет такого одного имени, которое могло бы описать все, чем Бог обладает и Кто Он есть. Если Меня спросят: «Какое в точности имя Ты используешь»? — Я отвечу: «Бог есть Бог»! Разве это не наилучшее имя для Бога? Разве это не наилучшее обобщение Божьего характера? Так зачем вам тратить столько усилий на поиски имени Бога? Зачем ломать голову, лишая себя пищи и сна, — и все это ради имени? Наступит день, когда Бог не будет зваться Иеговой, Иисусом или Мессией, — Он будет просто Творцом. Тогда придет конец всем именам, которые Он принимал на земле, ибо Его работа на земле подойдет к завершению, после чего у Него не будет никакого имени. Когда все сущее приходит под владычество Творца, зачем именовать Его в высшей степени уместным, однако неполным именем? Ты до сих пор все еще ищешь имя Божье? Ты до сих пор осмеливаешься утверждать, что Бог именуется только Иеговой? Ты до сих пор еще смеешь говорить, что Бог может именоваться лишь Иисусом? Способен ли ты понести грех хулы на Бога? Ты должен знать, что изначально у Бога не было имени. Он принимал одно либо два, либо много имен лишь потому, что должен был совершать Свою работу и управлять человечеством. Каким бы именем Его ни именовали, разве оно не свободно избрано Им Самим? Нуждается ли Он в тебе, одном из его творений, чтобы решить это? Имя, которым называется Бог, соответствует тому, что может воспринять человек на человеческом языке, но это имя человек не может объять. Можно только сказать, что есть Бог на небесах, что Он именуется Богом, что Он есть Сам Бог, Который обладает великой силой. Он так мудр, так возвышен, так дивен, так таинственен, так всемогущ, и более ты не можешь сказать ничего — эта малая толика и есть все, что ты можешь знать. С учетом этого, может ли одно лишь имя Иисуса представлять Самого Бога? Когда наступают последние дни, даже если Бог по-прежнему совершает Свой труд, Его имя должно измениться, ибо это уже иной период.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))