Слова Бога на данную тему:

Бог таков, каков Он есть, и обладает тем, чем обладает. Все, что Он выражает и являет, есть отображения Его сущности и Его индивидуальности. То, Кто Он есть и чем Он обладает, равно как и Его сущность и индивидуальность, не может заменить ни один человек. Его характер объединяет в себе Его любовь к человечеству, утешение человечества, ненависть к человечеству и, даже более того, глубокое понимание человечества. Личность человека, однако, может быть оптимистичной, живой или бесчувственной. Характер Бога есть тот, что принадлежит Правителю всего сущего и живых существ, Господу всего творения. Его характер олицетворяет честь, силу, благородство, величие и, более всего, превосходство. Его характер — это символ власти, символ всего праведного, символ всего прекрасного и доброго. Более того, это символ Того, Кто не может быть^[a] побежден и захвачен тьмой и какой бы то ни было вражеской силой, а также символ Того, Кого нельзя оскорбить (и Он не потерпит оскорбления)^[b] никакому сотворенному существу. Его характер является символом высшей силы. Никакой человек или люди не способны и не вправе нарушать Его работу и будоражить Его характер. Человеческая же личность есть не более, чем просто символ незначительного превосходства человека над животным. Сам по себе человек не имеет ни власти, ни самостоятельности, ни способности выйти за пределы собственного «я»; а своей сущности он тот, кто беспомощен перед людьми, событиями и вещами. Радость Божья есть следствие присутствия и проявления праведности и света благодаря уничтожению тьмы и зла. Он находит удовольствие в том, чтобы нести человечеству свет и благую жизнь. Радость Его — праведная радость, символ существования всего, что положительно, и, более того, символ благодати. Гнев Божий возникает из-за того вреда, который навлекает на Его человечество существование и вмешательство несправедливости, по причине существования зла и тьмы, существования вещей, изгоняющих истину, и, более того, по причине существования вещей, противодействующих всему доброму и прекрасному. Гнев Его — это символ того, что всего отрицательного уже не существует и, даже более того, это символ Его святости. Печаль Его вызвана человечеством, на которое Он возлагает надежды, но которое погрузилось во мрак, поскольку работа, которую Он совершает над человеком, не соответствует Его ожиданиям и поскольку любимое Им человечество не может всецело жить во свете. Он скорбит по невинному человечеству, по честному, но невежественному человеку и по человеку хорошему, но не имеющему своей точки зрения. Его печаль есть символ Его благости и милосердия, символ красоты и доброты. Счастье Его, конечно, проистекает из поражения Его врагов и достижения того, чтобы люди стали честными. Более того, оно проистекает из изгнания и уничтожения всех вражеских сил и из обретения человечеством благой и мирной жизни. Счастье Божье не похоже на радость человека. Скорее, это чувство, возникающее при получении добрых плодов, — чувство, еще более великое, чем радость. Счастье Его — это символ человечества, которое отныне освобождается от страдания, символ человечества, входящего в мир света. С другой стороны, все эмоции людей рождаются ради их собственных интересов, а не ради праведности, света и чего-то прекрасного, и уж тем более не ради благодати, ниспосланной Небесами. Эмоции людей эгоистичны и принадлежат миру тьмы. Они существуют не для воли Божьей и тем более не для замысла Божьего, и поэтому человека и Бога нельзя упоминать в одном предложении. Бог вовеки всевышний и вечно благородный, человек же вовеки низкий и вечно никчемный. Это потому, что Бог вовеки приносит жертвы и посвящает Себя человечеству, человек же вовеки берет и старается лишь для себя. Бог вечно усердствует ради выживания человечества, однако человек никогда ничем не жертвует ради света и праведности. Даже, если человек и прикладывает усилие какое-то время, оно не может выдержать и одного удара, ибо усилия человека всегда направлены на самого себя, а не на других. Человек всегда эгоистичен, тогда как Бог вовеки бескорыстен. Бог — источник всего, что справедливо, благо и прекрасно, в то время как человек наследует и являет всякое уродство и зло. Бог никогда не изменит Своей прекрасной и праведной сущности, человек же вполне может в любой момент и в любой ситуации предать праведность и отойти далеко от Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень важно понимать Божий характер)

Я праведный, Я надежный, Я — Бог, исследующий самое сокровенное в сердце человека! Я открою незамедлительно, кто истинный, а кто ложный. Не тревожьтесь; все действует согласно Моему времени. Кто искренне хочет Меня, а кто нет — Я вам скажу поочередно. Просто вдоволь ешьте, пейте и приближайтесь ко Мне, когда приходите в Мое присутствие, и Я выполню Свою работу Сам. Не особо беспокойтесь о быстрых результатах; Моя работа не такая, чтобы ее можно было осуществить за один раз. В ней есть Мои шаги и Моя мудрость, и поэтому Моя мудрость может быть явлена. Я позволю вам увидеть, что осуществляется Моими руками — наказание зла и вознаграждение добра. Я определенно не отдаю никому предпочтения. Я буду искренне любить тех, кто искренне любит Меня, и Мой гнев навсегда пребудет с теми, в ком нет искренней любви ко Мне, чтобы они могли навечно помнить, что Я есть истинный Бог, — тот Бог, Который исследует самое сокровенное в сердце человека. Не поступай одним образом перед лицом людей, но иным образом за их спиной; Я ясно вижу все, что ты делаешь, и, хотя ты можешь одурачить других, ты не можешь одурачить Меня. Я все это ясно вижу. Тебе ничего невозможно скрыть; все в Моих руках. Не считай себя чересчур умным, умудряясь осуществлять все свои пустячные расчеты для своей выгоды. Я говорю тебе: сколько бы планов человек ни вынашивал, хоть тысячи или десятки тысяч, в конце концов, они не смогут избежать длани Моей руки. Все сущее и все предметы управляются Моими руками, не говоря уже об одном человеке! Не пытайся уклониться от Меня или укрыться, не пытайся подольщаться или утаивать. Неужели ты еще не видишь, что Мой славный лик, Мой гнев и Мой суд всенародно явлены? Я буду судить незамедлительно и немилосердно всех тех, кто не хочет Меня искренне. Моя жалость подошла к концу; ее больше не осталось. Более не будьте лицемерами и остановитесь на своих необузданных и бездумных путях.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 44)

Я сохраняю верность тому, о чем говорю, и то, чему Я верен, Я всегда довожу до конца, и никто не может этого изменить, ибо это абсолют. Будь то слова, сказанные Мною в прошлом, или слова, которые Я скажу в будущем, Я воплощу их все в реальность, одно за другим, и позволю всему человечеству увидеть, как они воплощаются. Таков принцип, на который опираются Мои слова и Моя работа... Во вселенной не происходит ничего, в чем не имел бы Я последнего слова. Если ли что-нибудь, что не в Моих руках? Все, что Я говорю, осуществляется, и кто среди людей может изменить Мое мнение? Может быть, это завет, который Я заключил на земле? Ничто не может воспрепятствовать осуществлению Моего плана; Я всегда присутствую в Своей работе и в плане Своего управления. Кто из людей сможет в это вмешаться? Разве не Я лично установил такой порядок? Вхождение в эту область сегодня не отклоняется от Моего плана и от всего, предвиденного Мною; это все было Мною давно предопределено. Кто среди вас может постичь эту ступень Моего плана? Мой народ, несомненно, прислушается к Моему голосу, и абсолютно каждый из тех, кто искренне любит Меня, обязательно вернется к Моему престолу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Божьи слова ко всей вселенной, Глава 1)

Я есть огонь всепоядающий и не терплю оскорблений. Поскольку все люди сотворены Мною, то что бы Я ни говорил, что бы ни делал, они должны оказывать послушание и не вправе бунтовать. Людям не дано права вмешиваться в Мою работу и уж тем более они неправомочны анализировать, что в Моей работе и в Моих словах верно, а что неверно. Я есть Господь творения, и сотворенные должны достигать всего, чего Я требую, с сердцем, преисполненным благоговения передо Мной; они не должны пытаться вести со Мной споры, а особенно — противиться Мне. Своею властью Я правлю Своим народом, и все, кто является частью Моего творения, должны покоряться Моей власти. Хотя сегодня вы дерзки и самонадеянны передо Мной и не оказываете послушания словам, которыми Я вас наставляю, и не ведаете страха, Я проявляю лишь терпимость, сталкиваясь с вашим бунтарством. Только из-за того, что какие-то жалкие черви разворошили грязь в навозной куче, Я не выйду из Себя, чтобы это не повлияло на Мою работу. Ради воли Отца Моего Я мирюсь с продолжающимся существованием всего того, что Мне ненавистно и к чему Я питаю отвращение, и буду мириться с ним до тех пор, пока не изреку все Свои слова, до пор, пока не настанет Мой самый последний момент.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Когда опавшие листья вернутся к своим корням, ты пожалеешь обо всем зле, что сотворил)

Раз ты уже решился служить Мне, Я тебя не отпущу. Я — Бог ревнитель, и Я — Бог, Который ревностно относится к человеку. Теперь, когда ты уже возложил свои слова на алтарь, Я не потерплю, чтобы ты сбежал прямо у Меня на глазах, и не потерплю, чтобы ты служил двум господам. Неужели ты думал, что, возложив свои слова на Мой алтарь, возложив их у Меня перед глазами, ты сможешь иметь еще какую-то любовь? Разве могу Я позволить людям так дурачить Меня? Неужели ты думал, что можешь клясться Мне своим языком и давать обеты, как тебе заблагорассудится? Как мог ты клясться Моим престолом, престолом Всевышнего? Ты что, подумал, что твои клятвы уже недействительны? Говорю вам, что даже после того, как исчезнет ваша плоть, данные вами клятвы исчезнуть не могут. В конце Я по вашим же клятвам осужу вас. Но вы думаете, что со Мной вы как-то разберетесь, поставив передо Мной Мои же слова, а своими сердцами сможете служить нечистым и злым духам. Разве может Мой гнев терпеть таких людей, подобных псам и свиньям, обманывающих Меня? Я должен исполнить Мои постановления и вырвать обратно из рук нечистых духов всех этих «благочестивых» верующих в Меня, которые упорно держатся за старое, чтобы они как следует «прислуживали» Мне, были Мне волами и лошадьми и, когда захочу, пошли на заклание. Я сделаю так, чтобы ты вернулся к своей прежней решимости и снова служил Мне. Я не потерплю, чтобы бы какое-нибудь творение обманывало Меня. Неужели ты думал, что можешь бесцеремонно требовать и лгать передо Мной? Неужели ты думал, что Я не слышал твоих слов или не видел твоих дел? Разве могли твои слова и дела быть вне Моего поля зрения? Неужто Я бы позволил людям обманывать Меня таким образом?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все вы — слишком низменные по характеру!)

Я — уникальный Сам Бог, более того, Я — одна и единственная личность Бога. Более того, Я, полнота плоти, — полное проявление Бога. Всякий, кто смеет не благоговеть предо Мной, кто смеет проявить во взоре противление, кто смеет говорить слова неповиновения против Меня, непременно умрет от Моих проклятий и гнева (мой гнев вызовет проклятье). Далее, всякий, кто посмеет не быть верным Мне или не относиться ко мне как сын, и всякий, кто посмеет попытаться обмануть Меня, непременно умрет от Моей ненависти. Мои праведность, величие и суд сохранятся во веки веков. Изначально Я был любящим и милосердным, но это не есть характер Моей полной божественности; только лишь праведность, величие и суд составляют Мой характер — совершенного Самого Бога. В Период Благодати Я был любящим и милосердным. Из-за той работы, которую Я должен был закончить, у Меня были милость и милосердие; впоследствии, однако, нужды в них не стало (и с тех пор не было). Все это суть праведность, величие и суд, и это — совершенный характер Моей нормальной человечности в сочетании с Моей полной божественностью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 79)

Я накажу нечестивцев и вознагражу благих, Я приведу в действие Мою праведность, и Я исполню Мой суд. Своими словами Я свершу все, заставлю всех и вся испытать Мою обличающую руку, заставлю всех людей увидеть полноту Моей славы, полноту Моей мудрости, полноту Моей щедрости. Ни один человек не осмелится восстать и судить Меня, ибо во Мне все свершилось; и се, пусть каждый узрит полноту Моей чести, вкусит полноту Моей победы, ибо во Мне все явлено. Отсюда видна Моя великая сила и Моя власть. Никто не дерзнет оскорблять Меня, и никто не дерзнет Мне препятствовать. Во Мне все будет открыто, Кто осмелится скрыть что-нибудь? Такого Я наверняка не пощажу! Такие негодники должны получить Мое суровое наказание, такая нечистая мразь должна быть убрана прочь с глаз Моих. Я буду править ими жезлом железным, и властью Своею буду судить их, без малейшей милости и нисколько не щадя их чувства, потому что Я — Сам Бог, не имеющий эмоций, величественный и не могущий быть оскорбленным. Все должны это понять и увидеть, чтобы Я не поразил их и не уничтожил «без повода и причины», ибо жезл Мой сразит всякого, оскорбляющего Меня. Мне безразлично, знают ли они Мои постановления; это будет несущественно для Меня, поскольку Моя личность не терпит оскорблений ни от кого. Именно по этой причине сказано, что Я — лев; всякого, кого трону, Я сражу. Поэтому сказано, что ныне — богохульство говорить, будто Я Бог сострадания и милосердия. По сути, Я не агнец, но лев. Никто не смеет оскорблять Меня; а кто оскорбит, того Я покараю смертью, немедленно и без всякой милости.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 120)

Мой голос — это кара и гнев, и Я не милую никого и никого не щажу, ибо Я — Сам праведный Бог, Я обладаю гневом, Я обладаю огнем сжигающим, очищением, разрушением. Во Мне нет ничего потаенного, ничего пристрастного, напротив — все открыто, все праведно и непредвзято. Поскольку Мои первородные сыны уже со Мной на престоле, правят всеми нациями и всеми народами, начинается суд над несправедливыми и неправедными вещами и людьми. Я испытаю их поочередно, не пропуская ничего и до конца разоблачая их. Ибо Мой суд полностью явлен, полностью открыт, и ничто не утаено. Я выброшу все, что не соответствует Моей воле, и пусть оно погибнет навсегда в бездне; пусть оно горит там вовеки. Такова Моя праведность; такова Моя непорочность. Никто не может этого изменить, и все должно подчиняться Моим велениям.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 103)

Я уже давно ясно вижу различные деяния злых духов. И люди, используемые злыми духами (те, у кого неправильные намерения; те, кто похотлив на плотское или богатства; те, кто превозносит себя; те, кто разрушает церковь и т.д.) — их Я также каждого увидел насквозь. Не полагайте, что все закончится, когда злые духи будут изгнаны. Позволь Мне сказать тебе! Отныне Я буду избавляться от этих людей один за другим, и никогда не буду использовать их! Иными словами, ни один человек, прельщенный злыми духами, не будет использоваться Мной, и будет вышвырнут! Не думайте, что у Меня нет чувств! Познайте это! Я святой Бог, и Я не буду обитать в нечистом храме! Я использую только честных и мудрых людей, которые полностью верны Мне и могут быть внимательны к Моему бремени. Это потому, что такие люди были предопределены Мной, и никакие злые духи на них вообще не воздействуют. Позвольте Мне прояснить одно: отныне все, не имеющие работы Святого Духа, имеют работу злых духов. Позвольте Мне повторить: Я не хочу ни одного человека, на которого воздействуют злые духи. Все они будут низвержены в ад вместе со своей плотью!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале эпохи, глава 76)

Нетерпимость Бога к оскорблению — это Его уникальная сущность; гнев Божий — это Его уникальный характер; величие Божье — это Его уникальная сущность. Принцип, лежащий в основе Божьего гнева, есть демонстрация Его личности и статуса, которыми обладает только Он. Само собой разумеется, что этот принцип также является символом сущности Самого Бога, уникального Бога. Божий характер есть Его собственная неотъемлемая сущность, которая нисколько не меняется с течением времени, как не меняется она и от перемен географического расположения. Присущий Богу характер — это Его неотъемлемая сущность. Независимо от того, над кем Он осуществляет Свою работу, Его сущность не меняется, как и Его праведный характер. Когда кто-либо гневит Бога, то, что Он являет, есть Его сущностный характер; в этот момент принцип, лежащий в основе Его гнева, не меняется, как не меняются и Его уникальная личность и Его статус. Он приходит в ярость не по причине какого-то изменения в Его сущности и не потому, что из Его характера проистекают новые элементы, но потому, что противодействие человека Богу оскорбляет Его характер. Вопиющее провоцирование Бога человеком — серьезный вызов личности Бога и Его статусу. С точки зрения Бога, когда человек бросает Ему вызов, он состязается с Ним и испытывает Его гнев. Когда человек противостоит Богу, когда он состязается с Ним, когда он неустанно искушает Божий гнев, — а именно в такие периоды буйствует грех, — гнев Божий естественным образом возникает и являет себя. Проявление Божьего гнева, следовательно, является символом того, что все силы зла прекратят свое существование, а также того, что все враждебные силы будут уничтожены. В этом уникальность праведного характера Божьего и Божьего гнева. Когда бросают вызов Божьему достоинству и святости, когда человек препятствует силам справедливости и не замечает их, тогда Бог ниспосылает гнев Свой. Ввиду Божьей сущности все те силы на земле, что состязаются с Богом, противодействуют Ему и борются с Ним, являются злыми, развращенными и несправедливыми; они принадлежат сатане и исходят от него. Поскольку Бог справедлив, светел и безупречно свят, постольку все злое, развращенное и принадлежащее сатане исчезнет, когда изольется гнев Божий.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

В решении Бога изменить Свое намерение по отношению к жителям Ниневии не было никаких сомнений и ничего двусмысленного и неопределенного. Скорее, это был переход от чистого гнева к чистой терпимости. Это истинное откровение о сущности Божьей. В деяниях Божьих не бывает нерешительности и колебаний — все принципы и цели, лежащие в основе Его действий, ясны, прозрачны, чисты и безупречны, безо всяких вкраплений уловок и интриг. Иными словами, сущность Божья не содержит в себе ничего темного и злого. Бог разгневался на ниневитян, потому что перед Его взором предстали их злодеяния. В это время Его гнев исходил из Его сущности. Однако, когда гнев Божий рассеялся и Он вновь удостоил жителей Ниневии Своего терпимого отношения, все Его проявления по-прежнему были Его собственной сущностью. Вся совокупность перемен в Нем произошла благодаря перемене отношения человека к Богу. В течение всего этого периода времени Божий характер, не терпящий оскорблений, не менялся, и не менялась терпимая сущность Божья. Когда люди совершают злодеяния и оскорбляют Бога, Он направляет на них гнев Свой. Когда люди искренне каются, настрой Бога меняется, и гнев Его прекращается. Когда люди продолжают упрямо противодействовать Богу, гнев Его непрестанен, и ярость Его давит на них понемногу до тех пор, пока они не погибнут. В этом суть характера Божьего. Проявляет ли Бог гнев, милость или милосердие, — именно поведение человека и его отношение к Богу диктуют, какая черта найдет выражение при проявлении характера Бога. Если Бог постоянно изливает на человека Свой гнев, — несомненно, сердце этого человека противится Богу. Поскольку этот человек так никогда искренне и не покаялся, не склонил свою голову перед Богом и не имел искренней веры в Бога, то он так и не обрел Божью милость и терпимое отношение. Если же кто-то часто удостаивается заботы Божьей, Его милости и терпимого отношения, то, без сомнения, у этого человека в душе есть истинная вера в Бога, и сердце его не противится Богу. Такой человек часто истинно кается перед Богом; поэтому, даже если Бог часто дисциплинирует такого человека, Он не обрушивает на него Свой гнев.

Этот краткий обзор позволяет людям увидеть сердце Бога, увидеть реальность Его сущности, увидеть, что Божий гнев и перемены в Его сердце имеют свои причины. Несмотря на разительный контраст, явленный Богом, когда Он был во гневе — и когда сердце Его смягчилось (что заставляет людей полагать, будто между этими двумя аспектами Божьей сущности — Его яростью и Его терпимостью — большой разрыв и контраст), Божье отношение к покаянию ниневитян вновь позволяет людям увидеть другую сторону истинного характера Бога. Перемена Божьего настроения действительно позволяет людям вновь увидеть истинность Божьей милости и милосердия и истинное проявление Божьей сущности. Человечество должно лишь признать, что Божьи милость и милосердие — это не миф и не выдумка. Все дело в том, что Божьи чувства в тот момент были искренними и перемена Его настроения была искренней, — Бог на самом деле вновь явил человечеству Свое милосердие и терпимость.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

В Книге пророка Ионы 4:10-11 сказано следующее: «Тогда сказал Иегова: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Это реальные слова Бога Иеговы, записанные из Его разговора с Ионой. Хотя этот разговор краток, он преисполнен заботы Творца о человечестве и Его нежелания ставить на человечестве крест. Эти слова выражают истинное отношение и чувства, которые Бог питает в Своем сердце к Своему творению. Этими словами, ясными и четкими, какие редко слышит человек, Бог изъявляет Свои истинные намерения относительно человечества. Этот диалог представляет отношение Бога к жителям Ниневии, но что это за отношение? Это отношение, которое у Него было к жителям Ниневии до и после их покаяния, и отношение Его к человечеству. Эти слова заключают в себе Его мысли, равно как и Его характер.

<...>

Хотя Ниневия была наполнена людьми, столь же развращенными, дурными и жестокими, как и жители Содома, их покаяние привело к тому, что Бог передумал и решил не уничтожать их. Благодаря тому, что их реакция на слова и указания Божьи показала отношение, являвшее разительный контраст с отношением жителей Содома, и благодаря их искреннему смирению перед Богом и честному покаянию в грехах, а также во всех отношениях искреннему, чистосердечному поведению, Бог вновь выразил Свою искреннюю жалость и проявил ее по отношению к этим людям. То, что Бог ниспосылает человечеству, и Его жалость к человечеству невозможно повторить, и ни один человек не может обладать ни Божьим милосердием и терпимостью, ни Его искренними чувствами по отношению к людям. Есть ли некто, кого ты считаешь великим мужем или женой, или даже сверхчеловеком, кто с высоты своего положения, будучи великим мужем или женой, или с высоты наивысшего положения сделал бы подобное заявление человечеству или мирозданию? Кто среди людей может знать состояние жизни человека, как свои пять пальцев? Кто может нести бремя ответственности за существование человечества? Кто годен, чтобы провозгласить уничтожение города? И кто годен, чтобы помиловать город? Кто может сказать, что лелеет свое собственное творение? Только Творец! Лишь Творец испытывает нежность к этому человечеству. Лишь Творец являет этому человечеству сострадание и любовь. Лишь Творец испытывает истинную, неразрывную привязанность к этому человечеству. И точно так же лишь Творец может удостаивать человечество Своей милости и лелеять все Свое творение. Сердце Его содрогается и болит от каждого человеческого поступка: Он гневается, сокрушается и скорбит из-за порочности и развращенности человека; Он доволен, Он радуется, прощает и ликует, когда видит покаяние человека и его веру; всякая Его мысль и идея существует для человека и вращается вокруг него; то, Кем Он является и чем обладает, проявляется исключительно ради человечества; вся полнота Его эмоций переплетена с существованием человека. Ради человечества Он странствует и мчится то туда, то сюда; Он молча отдает всю Свою жизнь до последней крупицы; Он посвящает каждую минуту и секунду Своей жизни... Он никогда не ведал, что значит жалеть Свою собственную жизнь, однако всегда лелеял человечество, созданное Им Самим... Он отдает все, что имеет, этому человечеству... Он являет Свое милосердие и терпимость без условий и не ожидая в ответ награды. Он делает это лишь для того, чтобы человечество могло и дальше жить у Него перед глазами, получая от Него ресурсы для жизни. Он делает это лишь для того, чтобы однажды человечество смирилось перед Ним и признало, что Он есть Тот, кто обеспечивает существование человека и питает жизнь всего творения.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

«Божьей святости» как безупречной Божьей сущности, как бескорыстной Божьей любви, понимание того, что все, даруемое Богом человеку, является бескорыстным. И вы познаете, что Божья святость безупречна и безукоризненна. Эти аспекты Божьей сущности — это не какие-то слова, через которые Бог впечатляет Своим статусом. Бог со Своей сущностью искренне обращается с каждым человеком и не привлекает к этому внимания. Другими словами, сущность Бога не является бессодержательной, как не является чисто теоретической или доктринальной. И уж точно Божья сущность не является каким-то знанием. Это не какое-то образование для человека. Напротив, это истинное откровение о Божьих собственных деяниях, а также явление сущности того, Кто Бог есть, и чем Он обладает.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VI)

Плоть, в которую облекся Дух Божий, является, собственно, плотью Бога. Дух Божий является всевышним, Он всемогущ, свят и праведен. Так же и Его плоть является всевышней, всемогущей, святой и праведной. Такая плоть способна совершать лишь праведное и благое для человечества, то есть святое, славное и могущественное. Он не способен делать что-либо, попирающее истину, мораль и справедливость, а тем более предающее Дух Божий. Дух Божий свят, и поэтому Его плоть не подвержена сатанинскому растлению. Его плоть обладает иной сущностью, нежели человеческая. Ибо именно человек, а не Бог, развращен сатаной, а плоть Бога не может быть развращена сатаной. Таким образом, хотя человек и Христос и обитают в одном пространстве, лишь человек одержим сатаной, используется им и пребывает в его капкане. Христос же, напротив, неизменно неуязвим для растления сатаны, потому что сатана никогда не сможет взойти в поднебесную и никогда не сможет приблизиться к Богу. Сегодня все вы должны понять, что Меня предает только человечество, развращенное сатаной как таковое. Предательство — это проблема, никогда и ни в какой мере не касающаяся Христа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (2))

Сам Бог не имеет элементов непослушания, Его сущность благая. Он есть выражение всякой красоты и благости, а также всякой любви. Даже во плоти Бог не делает ничего непослушного Богу Отцу. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. Богу не присущи элементы самодовольства или высокомерия, или же тщеславия и гордыни. В Нем нет элементов лукавства. Все противящееся Богу — от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами, что и сатана, — в том, что человек развращен и обработан сатаной. Христос не подвергся развращению сатаной и потому обладает лишь качествами Бога и не обладает ни одним из качеств сатаны.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)

Вы не увидите, чтобы Бог разделял взгляды людей. И тем более вы не увидите, чтобы Бог, управляясь с делами, использовал взгляды людей, их знания, их науку, их философию или человеческое воображение. Вместо этого все, что Бог делает и все, что Он являет, связано с истиной. То есть каждое сказанное Им слово и каждое предпринятое Им действие соединено с истиной. Эта истина и эти слова не являются некой бездоказательной фантазией; эту истину и эти слова Бог выражает в силу Своей сущности и Своей жизни. Поскольку эти слова и суть всех Божьих дел есть истина, мы можем сказать, что Божья сущность свята. Иными словами, все, что говорит и делает Бог, приносит людям жизненную энергию и свет, позволяет им увидеть позитивное и реальность этого позитивного, указывает людям направление, чтобы они могли идти верным путем. Все это обуславливается сущностью Божьей и сущностью Его святости.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог V)

Бог создал человечество; независимо от того, прельщены ли они или следуют за Ним, Бог обращается с человеческими существами как с теми, кто Ему больше всего дорог, или, как сказали бы человеческие существа — как с самыми близкими Ему людьми, а не как со Своими игрушками. Хотя Бог говорит, что Он Творец, а человек — Его творение, что может прозвучать так, будто есть кое-какая разница в званиях, в действительности все, что сделал Бог для человечества, намного превосходит отношения такого рода. Бог любит человечество, заботится о нем и проявляет к нему участие, а также постоянно и непрестанно обеспечивает человека средствами к существованию. Он никогда не ощущает в Своем сердце, что это дополнительная работа или нечто, заслуживающее большой похвалы. Он также не считает, что спасение человечества, снабжение его и дарование ему всего является огромным вкладом в человечество. Он просто обеспечивает человечество тихо и спокойно, по-Своему, посредством Своей собственной сущности и того, чем Он обладает и Кем является. Независимо от того, сколько обеспечения и сколько помощи человечество получает от Него, Бог не помышляет о похвале и не пытается присвоить себе заслугу. Это определяется сущностью Бога и также является истинным выражением Божьего характера.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог I)

«И сделал Бог Иегова Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их». Какую роль, как мы видим, принимает на Себя Бог в этой сцене, находясь с Адамом и Евой?.. Бог создал этих двух людей и обращался с ними как со Своими товарищами. Будучи единственным их родственником, Бог присматривал за их жизнью и заботился об их потребностях в пище, одежде и крове. Бог предстает здесь как родитель Адама и Евы. И когда Бог так поступает, человек не видит, насколько возвышен Бог; он не видит Божье превосходство, Его тайну, а особенно — Его гнев или величие. Все, что он видит, — это Божье смирение, Его любовь, Его переживания о человеке, Его ответственность и заботу по отношению к нему. Божье отношение к Адаму и Еве и то, как Он обращался с ними, сродни тому, как родители проявляют заботу о своих детях. Это также похоже на то, как родители любят, заботятся и ухаживают за своими сыновьями и дочерями: реально, видимо и ощутимо. Вместо того, чтобы возвести Себя в высокий и могучий ранг, Бог лично сделал из кож одежду для человека. Не имеет значения, использовалась ли эта шуба для прикрытия их стыда или для защиты от холода. Важно то, что эта одежда была использована для прикрытия тела человека и была сделана лично Богом, Его собственными руками. Вместо того, чтобы сотворить ее просто посредством мысли или употребить еще какие-нибудь чудодейственные методы, как могли бы вообразить себе люди, Бог законно сделал то, что, как подумал бы человек, Бог не стал бы и не должен был бы делать. Может показаться, будто это мелочь, — кое-кто счел бы даже, что это вовсе недостойно упоминания, — но любому, кто следует за Богом, но кого раньше осаждали неясные представления о Нем, это позволяет проникнуть в суть Его подлинности и красоты, увидеть Его верность и скромность. Это заставляет невыносимо высокомерных людей, думающих, что они сильные мира сего, со стыдом склонить головы перед лицом Божьей подлинности и скромности. Здесь Божья подлинность и скромность также позволяют людям увидеть, насколько Он достоин любви. Напротив, «огромный» Бог, «достойный любви» Бог, «всемогущий» Бог, которого люди имеют в своих сердцах, становится пустяковым, уродливым и рушится при малейшем касании.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог I)

Есть в Божьей сущности и характере нечто, что слишком легко не заметить, нечто, чем обладает только Бог, а не кто-либо из людей, включая тех, о ком думают, что они великие люди, хорошие люди, и Бога их воображения. Что это такое? Это Божье бескорыстие. Говоря о бескорыстии, ты можешь подумать, что ты тоже очень бескорыстен, потому что когда дело касается твоих детей, то ты никогда с ними не торгуешься, или еще ты думаешь, что очень бескорыстен, когда речь идет о твоих родителях. Неважно, что ты думаешь, по крайней мере, у тебя есть понятие о слове «бескорыстный», и ты воспринимаешь его позитивно и считаешь, что быть бескорыстным человеком очень благородно. Когда ты бескорыстен, ты очень себя уважаешь. Но нет никого, кто мог бы увидеть Божье бескорыстие во всем — среди людей, событий и предметов, а также в Его работе. Почему это так? Потому, что человек слишком эгоистичен! Почему Я так говорю? Человечество живет в материальном мире. Возможно, ты следуешь за Богом, но ты никогда не видишь и не ценишь то, как Бог тебя снабжает, любит тебя и проявляет к тебе участие. Так что же ты видишь? Ты видишь своих кровных родственников, которые любят тебя и которые души в тебе не чают. Ты видишь то, что полезно для твоей плоти, тебе небезразличны люди и вещи, которые ты любишь. Это так называемое бескорыстие человека. Такие «бескорыстные» люди, однако, никогда не заботятся о Боге, Который дает им жизнь. В отличие от Божьего, человеческое бескорыстие становится эгоистичным и отвратительным. Бескорыстие, в которое верит человек, — пустое, нереалистичное, испорченное, несовместимо с Богом и не имеет к Нему никакого отношения. Человеческое бескорыстие существует для него самого, в то время как Божье бескорыстие — это истинное откровение Его сущности. Именно благодаря Божьему бескорыстию человек получает от Него постоянное обеспечение. Возможно, вы не слишком глубоко затронуты этой темой, которую Я освещаю сегодня, и просто киваете в согласие, но когда ты попытаешься по достоинству оценить Божье сердце в своем сердце, ты невольно обнаружишь: среди всех людей, дел и предметов, которые ты можешь почувствовать в этом мире, только Божье бескорыстие является реальным и конкретным, потому что только Божья любовь к тебе безусловна и непорочна. Помимо Бога, так называемое бескорыстие других фальшиво, поверхностно, неискренне; у него есть цель, определенные намерения, оно несет в себе некий обмен и не выдерживает испытания. Можно даже сказать, что оно грязно и презренно.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог I)

Много бессонных ночей претерпел Бог ради работы над человечеством. От самой выси до бездонных глубин — Он спустился в сущий ад, в котором живет человек, чтобы провести Свои дни с человеком. Он никогда не жаловался на царящую среди людей убогость, никогда не упрекал человека за его непослушание, но претерпевает величайшее унижение, лично совершая Свою работу. Как мог бы Бог быть добычей ада? Как мог бы Он провести Свою жизнь в аду? Но ради всего человечества, чтобы все человечество могло скорее обрести покой, Он претерпел унижение и пострадал от несправедливости, чтобы прийти на землю. И Он лично вошел в «ад» и в «геенну», в логово тигра, чтобы спасти человека. Разве вправе человек противодействовать Богу? Какова причина того, что он ропщет на Бога? Как может он набраться наглости вновь взирать на Бога? Бог Небесный пришел на эту прескверную землю порока и ни разу не проявил Свое недовольство, и не жаловался на человека. Вместо этого Он молча принимает разрушительные действия^[1] и гнет со стороны человека. Он еще ни разу не ответил ударом на неразумные требования человека. Он никогда не выдвигал чрезмерных требований к человеку, и Он никогда не выдвигал неразумных требований к человеку. Он просто безропотно делает всю работу необходимую для человека: обучение, просвещение, порицание, переплавку словами, напоминание, увещевание, утешение, суд и раскрытие. Которые из Его шагов не для жизни человека? Хотя Он отодвинул перспективы и судьбу человека, который из выполненных Богом этапов был не ради судьбы человека? Который из них не направлен на выживание человека? Который из них не для того, чтобы освободить человека от этого страдания и от угнетения темными силами, которые черны, как ночь? Который из них не ради человека? Кто может понять Божье сердце, которое как у любящей матери? Кто может постичь пылкое сердце Божье?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа и вхождение (9))

Бог умалился настолько, что совершает Свой труд в этих скверных и развращенных людях и совершенствует сию группу людей. Бог стал плотью не только для того, чтобы жить и питаться среди людей, пасти людей и обеспечивать их потребности. Гораздо важнее то, что Он совершает Свой чрезвычайно великий труд спасения и завоевания в этих нестерпимо развращенных людях. Он пришел в самое сердце большого красного дракона ради этих растленнейших из людей, чтобы все они могли измениться и обновиться. Великие муки, которые терпит Бог, это не только тягости, сносимые Богом во плоти, но больше всего то, что Дух Божий терпит чрезвычайное уничижение — Он смиряет и скрывает Себя настолько, что становится обыкновенным человеком. Бог воплотился и принял образ плоти, с тем чтобы люди увидели, что у Него есть нормальная человеческая жизнь и что у Него есть нормальные человеческие потребности. Уже это служит достаточным доказательством того, что Бог умалился в чрезвычайной степени. Дух Божий материализовался во плоти. Его Дух столь возвышен и велик, однако Он принимает образ обыкновенного человека, ничтожного человека, чтобы совершить работу Своего Духа. Если посмотреть на ваши качества, понимание, разум, человеческую природу и жизнь, то никто из вас на самом деле не достоин подобной Божьей работы. Вы действительно недостойны того, чтобы Бог терпел такие страдания ради вас. Бог так велик, Он превыше всего, а люди столь презренны, и все же Он по-прежнему трудится над ними. Он воплотился не только для того, чтобы служить подкреплением для людей и говорить с людьми, но и для того, чтобы жить вместе с людьми. Бог такой смиренный, такой прекрасный.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только те, кто сосредоточен на практике, могут быть усовершенствованы)

Все, что делает Бог, практично, ничто из того, что Он делает, не тщетно, и Он переживает это все Сам. Бог платит Своим собственным страданием за место назначения для человечества. Разве это не практическая работа? Родители могут заплатить серьезную цену ради своих детей, и это показывает их искренность. Поступая так, воплощенный Бог, естественно, абсолютно искренен и верен человечеству. Сущность Бога верна; Он делает, что говорит, и все, что Он делает, совершается. Все, что Он делает для людей, искренно. Он не просто делает заявления; когда Он говорит, что расплатится, Он действительно расплачивается. Когда Он говорит, что возьмет на себя страдания людей и будет страдать вместо них, Он в действительности приходит жить среди них, лично ощущая и испытывая эти страдания. После этого все сущее во вселенной признает, что все, что делает Бог, правильно и праведно, что все, что делает Бог, реалистично: это мощное доказательство. Кроме того, в будущем у человечества будет прекрасное место назначения, и все оставшиеся будут прославлять Бога; они будут восхвалять то, что Божьи дела действительно совершались из Его любви к человечеству. Бог приходит к людям смиренно, как обычный человек. Он не просто выполняет некую работу, произносит какие-то слова, а затем уходит; напротив, Он по-настоящему приходит к людям и испытывает боль мира. Он уйдет только тогда, когда перестанет испытывать эту боль. Вот насколько реальна и практична Божья работа; все, кто останется, станут восхвалять Его за это, они увидят Божью верность человеку и Его добросердечие. Божью сущность, полную красоты и благости, можно увидеть в значимости Его воплощения во плоти. Все, что Он делает, искренно; все, что Он говорит, серьезно и верно. И все, что Он намеревается совершить, Он на самом деле совершает; а расплачиваясь, Он на самом деле платит цену; Он не просто делает заявления. Бог — праведный Бог; Бог — верный Бог.

из «Второй аспект значения воплощения» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Когда Бог пришел на землю, Он был не от мира, и Он стал плотью не для того, чтобы наслаждаться миром. Он родился в том самом месте, где Его труд наилучшим образом раскрывает Его характер и является наиболее значимым. Будь то святая или нечистая земля, где бы Он ни трудился, Он свят. Все в мире сотворено Им, хоть и развращено сатаной. Тем не менее все по-прежнему принадлежит Ему, все — в Его руках. Он пришел в нечистую землю и совершает в ней Свою работу для того, чтобы явить Свою святость. И делает Он это лишь ради Своей работы. Это значит, что Он терпит великое унижение, чтобы совершить такой труд ради спасения людей в этой нечистой земле. Это делается ради свидетельства и ради всего человечества. Такая работа открывает людям Божью праведность и лучше демонстрирует Его верховенство. То, что Он спасает группу низких людей, пренебрегаемых другими, свидетельствует о Его величии и справедливости. То, что Он родился в нечистой земле, вовсе не значит, что положение у Него низкое. Это лишь позволяет всему творению увидеть Его величие и Его истинную любовь к человечеству. Чем больше Он совершает подобного, тем больше проявляет Свою чистую и непорочную любовь к человеку. Бог свят и праведен. Несмотря на то, что родился Он в нечистой земле и, подобно Иисусу, жившему вместе с грешниками в Период Благодати, живет с людьми, исполненными скверны, не ради ли выживания всего человечества совершается вся Его работа? Разве вся она не ради того, чтобы человечество обрело великое спасение? Две тысячи лет тому назад Он многие годы жил вместе с грешниками. То было ради искупления. Сегодня Он живет с группой скверных, низких людей. Это — ради спасения. Не ради вас ли, людей, вся Его работа? Зачем Ему было рождаться в яслях и столько лет жить и страдать с грешниками, если не ради спасения человечества? Зачем Ему было во второй раз возвращаться в плоть, родившись в стране, где устроили сборище бесы, и жить с этими глубоко развращенными сатаной людьми, если не ради спасения человечества? Разве Бог не верен? Какая часть Его работы совершалась не ради человечества? Какая ее часть была не ради вашей судьбы? Бог свят — это непреложно! Он не осквернен, несмотря на то, что Он пришел в нечистую землю. Все это может лишь означать, что Божья любовь к людям совершенно бескорыстна, а переносимые Им страдания и унижения чрезвычайно велики! Разве вы не знаете, как много унижения Он переносит ради всех вас и вашей судьбы? Он спасает не великих людей, и не сыновей богатых и знатных семей, а как раз тех, чье положение низкое и на кого другие смотрят с пренебрежением. Разве все это не Его святость? Разве все это не Его праведность?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Значимость спасения потомков Моава)

Постигнув Божью святость, ты сможешь по-настоящему поверить в Бога. Постигнув Божью святость, ты сможешь по-настоящему осознать истинное значение слов «Сам Бог, уникальный Бог». Ты более не будешь воображать, что можешь избирать другие дороги для своего пути, больше не будешь готов предавать все, что устроил для тебя Бог. Поскольку Божья сущность свята, это значит, что ты можешь идти по жизни светлым и верным путем только через Бога. Только через Бога ты можешь познать смысл жизни, только через Бога ты можешь жить, как настоящий человек, обладать истиной и знать истину. И только через Бога ты можешь обрести из истины жизнь. Только Сам Бог поможет тебе удаляться от зла и избавит тебя от вреда и власти сатаны. Кроме Бога никто и ничто не способны спасти тебя от моря мук, дабы ты более не страдал. Это определено сущностью Бога. Один только Бог спасает тебя столь самоотверженно, только Бог, в конечном счете, ответственен за твое будущее, за твою судьбу и твою жизнь, и лишь Он обустраивает все для тебя. На это ничто сотворенное или несотворенное не способно. Потому что ничто сотворенное или несотворенное не обладает такой сущностью, как у Бога; никто и ничто не способно спасти тебя или вести тебя. Такова значимость Божьей сущности для человека.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог VI)

Примечания:

1. «Разрушительные действия» использовано для того, чтобы раскрыть непослушание человечества.

a. В тексте оригинала «символ неспособности быть».

b. В тексте оригинала «а также символ неспособности подвергнуться оскорблению (и нетерпимости к оскорблению)».