Библейские стихи для справки:

«[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. И сказал [Иегова]: ...Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:18-20).

«И сошел Иегова на гору Синай, на вершину горы, и призвал Иегова Моисея на вершину горы, и взошел Моисей. И сказал Иегова Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Иегове видеть [Его], и чтобы не пали многие из него; священники же, приближающиеся к Иегове, должны освятить себя, чтобы не поразил их Иегова» (Исх. 19:20-22).

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:18-19).

«Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший [то], говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему» (Ин. 12:28-29).

Слова Бога на данную тему:

Бог не спасает людей напрямую через Святого Духа или Его ипостась, поскольку человек не может ни прикоснуться к Святому Духу, ни увидеть Его и не может приблизиться к Нему. Если бы Он пытался спасти человека непосредственно через Духа, человек никогда не смог бы обрести Его спасение. И если бы Бог не принял внешний облик сотворенного человека, люди никак не смогли бы принять это спасение. Потому что человек никоим образом не способен приблизиться к Нему, точно так же, как никто не мог приблизиться к облаку Иеговы. Только становясь сотворенным человеком, то есть облекая Свое слово в плоть, которой Он станет, Бог может лично внедрить слово во всех следующих за Ним. Только тогда человек может лично услышать и увидеть Его слово, и более того — получить Его слово, и таким образом обрести полное спасение. Не стань Бог плотью, ни один человек из плоти не получил бы столь великого спасения, и ни один человек не был бы спасен. Если бы Дух Божий непосредственно работал среди людей, все человечество было бы поражено или же, не имея никакой возможности соприкоснуться с Богом, было бы полностью пленено сатаной.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Ныне человек видит, что воплотившийся Бог проделал воистину выдающуюся работу. Есть много такого, чего не может достичь человек —это тайны и чудеса. Поэтому многие подчинились. Некоторые никогда с момента своего рождения не подчинялись кому бы то ни было, однако, когда в наши дни эти люди видят слова Божьи, они полностью подчиняются, даже не замечая, что сделали это. И они не позволяют себе тщательно исследовать или говорить что-либо еще. Человечество подпало под власть слова и простерлось ниц под судом слова. Если бы Дух Божий напрямую говорил человеку, все человечество подчинилось бы Его голосу, падая без слов откровения, во многом подобно тому, как Павел упал на землю, увидев свет на пути в Дамаск. Если бы Бог и далее работал подобным образом, человек никогда бы не смог познать через суд слова собственную развращенность и тем самым достичь спасения. Лишь став плотью, Бог смог лично донести Свои слова всем до единого, чтобы все, имеющие уши, услышали Его слова и приняли Его вершимый словом суд. Такой результат достигается только Его словом, но не через явление Духа, которое заставляет повиноваться испуганного человека. Только через такую практическую и необычайную работу может быть полностью раскрыт ветхий характер человека, который был скрыт в нем в течение многих лет, — и это позволяет человеку признать его и изменить его. Таков практический труд воплотившегося Бога. Он говорит и вершит суд практическим образом, чтобы словом достичь результатов суда над человеком. Такова власть Бога во плоти и значимость воплощения Божьего. И делается это для того, чтобы явить власть Божьего воплощения, чтобы показать результаты работы слова и Духа, Который стал плотью. Он демонстрирует Свою власть через суд словом над человеком. Хотя Его плоть и является внешне оболочкой, представляющей обыкновенную и нормальную человечность, но те результаты, которых достигает Его слово, показывают человеку, что Он исполнен власти, что Он — Сам Бог и что Его слова — это проявление Самого Бога. Это показывает всякому человеку, что Он — Сам Бог, Сам Бог, Который стал плотью, что Он никем непоругаем, и что никто не может превзойти Его словесный суд, и никакая сила тьмы не может взять верх над Его властью. Человек всецело подчиняется Ему, потому что Он есть Слово, ставшее плотью, а также из-за Его власти и Его суда словом. Работа, проделанная Его воплощением, есть та власть, которой Он обладает. Он становится плотью, потому что плоть тоже может обладать властью, и Он способен совершать работу среди людей практическим — видимым и осязаемым для человека — способом. Такой труд намного более реалистичен, чем любая работа, напрямую совершаемая Духом Божьим, Который обладает всей властью, и результаты ее также очевидны. Причина этого в том, что, став плотью, Он может говорить и выполнять работу практическим образом. Внешняя оболочка Его плоти не имеет власти, и человек может к ней приблизиться. Сущность же Его обладает властью, но Его власть никому не видна. Когда Он говорит и совершает Свою работу, человек не способен обнаружить существование Его власти; но это даже более благоприятствует Его работе практического характера. И вся такая практическая работа может достигать результатов. Хотя никто из людей не осознает, что Он имеет власть, не видит, что Он непоругаем, и не видит Его гнева; Он достигает задуманных в Его словах результатов через Свою скрытую власть, Свой скрытый гнев, и слова, которые Он говорит открыто. Другими словами, через тон Его голоса, суровость речи и всю мудрость Его слов человек полностью убеждается. Таким образом, человек подчиняется слову воплотившегося Бога, Который, как кажется, не имеет власти, однако достигает Своей цели спасения человека. Это еще одно значение Его воплощения: говорить более реалистично и позволять реальности Своих слов воздействовать на человека так, чтобы люди становились свидетелями силы Божьего слова. Таким образом, если бы этот труд не совершался посредством воплощения, он не достиг бы даже самых малых результатов, и не смог бы полностью спасать грешников. Если Бог не становится плотью, то Он остается Духом — невидимым и неосязаемым для человека. Человек есть плотское создание; Бог и человек принадлежат к двум разным мирам и обладают разной природой. Дух Божий несовместим с человеком из плоти, между ними невозможно установление каких бы то ни было отношений; более того, человек не может стать духом. Поэтому Дух Божий должен стать творением, чтобы выполнять Свою изначальную работу. Бог может как возноситься до величайшей высоты, так и смирять Себя, становясь сотворенным человеком, чтобы трудиться и обитать среди людей. Человек же не может вознестись на величайшую высоту, и стать духом, и уж никак не может он сойти в самое низменное место. Поэтому Бог должен стать плотью, чтобы выполнить Свою работу. В точности как при первом воплощении, когда лишь воплотившийся Бог мог искупить человека через Свое распятие, в то время как для Духа Божьего было невозможно предать Себя распятию в качестве жертвы за грех ради человека. Бог мог непосредственно стать плотью, чтобы послужить жертвой за грех ради человека, но человек не мог непосредственно вознестись на небеса, чтобы взять ту жертву за грех, которую Бог приготовил для него. По сути, все что можно было сделать — просить Бога несколько раз перемещаться между небом и землей вместо того, чтобы человеку вознестись на небеса и взять это спасение, потому что человек пал и не мог вознестись на небеса, и уж тем более не мог принять жертву за грех. Поэтому было необходимо, чтобы Иисус пришел к человечеству и лично выполнил ту работу, которую человек просто не мог совершить. Каждый раз, когда Бог становился плотью, это было абсолютно необходимо. Если бы какую-то из этих стадий мог выполнить Дух Божий, Он не претерпевал бы все унижения воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Бог приступает к новой стадии работы в последние дни. Он еще больше раскроет Свой характер, и это не будет сострадание и любовь времени Иисуса. Поскольку Он в процессе новой работы, эта новая работа будет сопровождаться новым характером. Поэтому, если бы эта работа выполнялась Духом — если бы Бог не стал плотью, а вместо этого Дух непосредственно говорил бы через гром, чтобы у человека не было никакой возможности иметь контакт с Ним, — то разве смог бы человек познать Его характер? Если бы работа выполнялась единственно лишь Духом, тогда человек никоим образом не мог бы прийти к познанию характера Божьего. Люди могут своими собственными глазами постигнуть характер Божий, лишь когда Он становится плотью, когда Слово является во плоти, и Он выражает весь Свой характер через плоть. Бог воистину живет среди людей. Он осязаем, человек фактически может соприкоснуться с Его характером, соприкоснуться с тем, Кто Он есть и чем Он обладает. Лишь таким путем человек может по-настоящему прийти к познанию Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Бог обретает группу людей, в реальности и действительности являясь во плоти, будучи живым и реалистичным, становясь видимым людям, фактически выполняя работу Духа во плоти и служа людям в качестве примера для подражания. Приход Бога во плоти главным образом необходим для того, чтобы позволить людям увидеть реальные деяния Божьи, чтобы материализовать во плоти не имеющий формы Дух и позволить людям видеть Его и прикасаться к Нему. Таким образом, те, кого Бог делает целостными, будут жить Им, они будут обретены Им и будут Ему по сердцу. Если бы Бог говорил только на небесах и не сошёл бы в действительности на землю, люди и поныне не могли бы познать Бога, они могли бы лишь проповедовать о деяниях Бога на основе пустой теории, и слова Божьи не стали бы для людей реальностью. Бог сошёл на землю прежде всего для того, чтобы послужить примером для подражания и эталоном для тех, кого Бог должен обрести; только таким образом люди могут в реальности познавать Бога, прикасаться к Богу и видеть Его, и только в этом случае они поистине могут быть обретены Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ты должен знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог)

До Божьего воплощения люди не понимали многого из сказанного Им, поскольку Его слова проистекали из совершенной божественности. Контекст и позиция, исходя из которых Бог говорил, были невидимы и недостижимы для человечества. Это было проявлением духовного мира, невидимого для людей. Люди, жившие во плоти, не могли проникнуть в духовный мир. Но когда Бог стал плотью, Он вышел из сферы духовного мира, за его рамки и говорил с людьми с человеческих позиций. Он смог выразить Свой Божественный характер, Свою волю и Свое отношение с помощью вещей, которые люди могли себе представить, которые они видели и с которыми сталкивались в своей жизни. Он использовал приемлемые для людей методы, понятный им язык и знание, которое они могли усвоить, чтобы помочь им понять и познать Бога, помочь постичь значение Его слов и требуемые Им стандарты в пределах их возможностей и способностей. В этом заключался метод и принцип труда Бога в Его человеческой природе. Божьи методы и принципы Его труда во плоти были осуществлены, главным образом, посредством Его человеческой природы и принесли результаты, которые не могли быть достигнуты, если бы Он трудился исключительно в Своей божественности.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

(Избранная глава из Слова Божьего)

Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога

Бог стал плотью, потому что объект Его работы — не дух сатаны или что-то бестелесное, но человек, который состоит из плоти, и который был развращён сатаной. Именно из-за того, что плоть человека была развращена, Бог выбрал его объектом Своей работы; более того, поскольку человек является объектом развращения, Он сделал людей единственной целью на всех этапах Своего труда по спасению. Человек — смертное существо, состоящее из плоти и крови, и Бог — единственный, способный его спасти. Таким образом, чтобы совершить Свою работу и достичь лучших результатов, Бог должен был стать плотью, обладающей теми же качествами, что и человек. Бог должен стать плотью, чтобы исполнить Свою работу, именно потому, что человек состоит из плоти, и он не способен победить грех и избавиться от плоти. Хотя сущность и личность воплощённого Бога существенно отличается от сущности и личности человека, всё же Он выглядит, как простой человек, Он обладает внешностью обыкновенного человека и ведёт жизнь обычного человека, и видящие Его не могут увидеть отличий. Эта обычная внешность и нормальная человечность достаточны для совершения Его Божественной работы в нормальной человеческой природе. Его плоть позволяет Ему совершить Свою работу в нормальной человеческой природе и помогает Ему совершать Свою работу среди людей, и, более того, Его нормальная человеческая природа помогает Ему произвести труд спасения среди людей. Хотя именно она стала причиной смуты среди людей, это не повлияло на результат Его труда. Короче говоря, та работа, которую Он совершил, в обычной плоти, принесла величайшую пользу людям. Хотя большинство людей не принимают Его нормальную человеческую природу, всё же Его труд может быть эффективным, и полученный эффект достигнут благодаря Его нормальной человеческой природе. В этом нет никаких сомнений. Его работа во плоти приносит человеку в десять раз или во много раз больше пользы, чем концепции, существующие среди людей, относительно Его нормальной человечности. Все эти представления в конечном счёте будут полностью поглощены Его работой. Тот результат, к которому привела Его работа, то есть знание человека о Нём, значительно превосходит все человеческие концепции о Нём. Невозможно представить или измерить работу, которую Он совершает во плоти, потому что Его плоть не похожа на плоть ни одного из людей; хотя внешняя оболочка идентична, их сущность различна. Его плоть порождает среди людей много концепций о Боге, и Его плоть также может позволить человеку обрести много знаний, и даже может завоевать любого человека с похожим внешним видом. Потому что Он — не просто человек, но Бог с внешним видом человека, никто не может полностью постигнуть или понять Его. Невидимый и непостижимый Бог любим и принимаем всеми. Если Бог является только Духом, невидимым для человека, то человеку легко верить в такого Бога. Человек может дать волю своему воображению, может выбрать любой образ Бога, который ему нравится и радует его. Человек без всяких угрызений совести может делать самое приятное для своего собственного Бога, и то, чего этот Бог больше всего желает. Более того, человек верит, что нет никого более верного и посвящённого Богу, чем он сам, все остальные являются языческими псами, неверными Господу. Можно сказать, что именно этого ищут те, чья вера в Бога неясна и основана на доктринах; они все, с небольшой разницей, ищут одного и того же. Их сущность в основном одинакова, просто образы Бога отличаются в их воображении.

Человека не тревожит его беззаботная вера в Бога, он верит в Него так, как ему угодно. Это одно из «прав и свобод человека», чего никто не может отнять, потому что человек верит в своего собственного, а не в чужого Бога; это его личная собственность, и почти у каждого есть такая же. Человек относится к этой собственности, как к ценному богатству, но для Бога нет ничего более низкого или ничтожного. Оно служит очевидным признаком сопротивления Богу. Именно ради совершения труда воплощённого Бога Он стал плотью, имеющей материальную форму, и люди могут видеть и осязать Его. Он не бестелесный Дух, но плоть, которую человек может увидеть, и с которой может общаться. Однако большинство Божьих людей верят в бестелесные божества, которые бесформенны или имеют свободную форму. Таким образом, воплощённый Бог стал врагом большинства верящих в Бога людей и те, которые не могут принять факт воплощения Бога, стали Его противниками. Человеком овладевают концепции не из-за его мышления или непослушания, но из-за наличия этой личной собственности. Причина смерти большинства людей кроется в этом, и именно непостижимый Бог, к Которому нельзя прикоснуться, Которого нельзя увидеть, и Который фактически не существует, по сути, разрушает человеческую жизнь. Не воплощённый Бог лишает человека жизни, и не Небесный Бог, но Бог, который существует в собственном воображении человека. Единственной причиной, по которой Бог стал плотью, являются нужды развращённого человека. Причина — в нуждах человека, а не Бога; все Его жертвы и страдания были ради человечества, а не ради Своей собственной выгоды. Для Бога не было никаких наград, никакой прибыли или убытков; Он не пожнёт никакого урожая в будущем, но обретёт только то, что изначально принадлежало Ему. Всё, что Он делает и чем жертвует для человечества — не ради получения великой награды, а ради блага людей. Хотя работа Бога во плоти включает в себя много невообразимых трудностей, те результаты, которых она в итоге достигает, превосходят работу, которая была совершена непосредственно Духом. Работа плоти влечёт за собой много трудностей, и плоть не может обладать такой же великой личностью, как Дух, не может совершать такие же сверхъестественные дела, как Дух, и конечно, не может иметь такую же власть. Но суть работы, совершаемой неприметной плотью, превосходит работу, совершаемую напрямую Духом, Сама плоть является ответом на нужды всего человечества. Для тех, которые будут спасены, ценность Духа намного уступает ценности плоти: работа Духа способна покрыть всю вселенную, все горы, реки, озёра, океаны, в то время как работа плоти более эффективно затрагивает каждого человека, с которым Бог вступает в общение. Более того, человек может лучше понять и поверить в Божью плоть осязаемой формы; плоть может сделать познание Бога более глубоким, может произвести на человека более сильное впечатление относительно реальных деяний Бога. Работа Духа окутана тайной, смертным тяжело постигнуть её, им ещё сложнее увидеть её, поэтому они могут полагаться лишь на пустые вымыслы. Работа плоти происходит естественно и основывается на реальности, обладает богатой мудростью, и фактически может быть видима физическим глазом человека; человек лично может испытать на себе мудрость работы Бога, у него нет нужды пускать в ход своё богатое воображение. В этом точность и истинная ценность работы Бога во плоти. Дух может совершать лишь то, что невидимо для человека, то, что ему тяжело представить, например, просвещение Духа, движение Духа, руководство Духа. Но для человека, который имеет разум, всё это не имеет чёткого значения. Такие вещи могут задать направление, дать общее представление, но словесно не могут передать никаких указаний. Тем не менее, работа Бога во плоти совершенно другая: в ней содержатся конкретные указания, выраженные словами, есть чёткая воля, поставлены понятные цели. Таким образом, человеку больше не надо нащупывать, догадываться или пускать в ход воображение. В этом ясность работы во плоти, в этом её существенное отличие от работы Духа. Работа Духа годится для ограниченного поля действия и не может заменить работу плоти. Работа плоти даёт человеку более точные и необходимые цели, более реальные и ценные знания, чем работа Духа. Величайшая ценность такой работы для развращённого человека в том, что она предоставляет собой точные слова, ясные цели, которых надо достигнуть, видимые и осязаемые. Человеческим вкусам соответствуют только реалистичная работа и своевременное водительство, и только реальная работа может спасти человека от его греховного и развращённого характера. Этого может достичь только воплощённый Бог; только воплощённый Бог может спасти человека от его прежнего развращённого и порочного характера. Такую работу может совершить только плоть Бога, хотя и Дух по Своей сути является Богом. Если бы Дух работал в одиночку, то Его работа не могла бы быть эффективной — это чистая правда. Хотя большинство людей стали врагами Бога из-за этой плоти, когда Он завершит всю Свою работу, те, которые против Него, не только перестанут быть Его врагами, но, напротив, станут Его свидетелями. Они станут свидетелями, которых Он завоевал, свидетелями, которые совместимы с Ним и неотделимы от Него. Он побудит человека познать важность Его работы во плоти, и человек узнает важность этой плоти для смысла своего существования, узнает её настоящую ценность для развития человеческой жизни, и, более того, человек узнает, что эта плоть станет живым ключом жизни, с которым он не сможет расстаться. Хотя плоть Бога во многом не соответствует Божьей личности и положению, и кажется человеку несовместимой с Его реальным статусом, эта плоть, которая не обладает реальным образом Бога или истинной личностью Бога, способна делать ту работу, которую Дух Святой не может делать напрямую. В этом истинный смысл и ценность Божьего воплощения, и именно это — смысл и ценность, которые человек не способен оценить и признать. Хотя все люди уважают Дух Божий и презирают плоть Бога, независимо от того, что они видят или думают, реальная значимость и ценность плоти во многом превосходят значимость и ценность Духа. Конечно, это только по отношению к развращённому человечеству. Для каждого, кто ищет истину и желает Божьего явления, работа Духа может лишь даровать движение или откровение, чувство невиданного, которое невозможно объяснить или представить, и это чувство великого, возвышенного, удивительного, и в то же время — непостижимого и недоступного для всех. Человек и Дух Божий могут смотреть друг на друга только издалека, как будто между ними существует огромное расстояние, и они никогда не смогут быть похожими, будто человек и Бог разделены чем-то невидимым. Фактически, это иллюзия, данная человеку Духом, потому что Дух и человек разные по природе, Дух и человек никогда не будут сосуществовать в одном мире, потому, что у Духа нет ничего из присущего человеку. Итак, человек не нуждается в Духе, потому, что Дух не может напрямую совершать работу, необходимую человеку. Работа, совершаемая плотью, ставит перед человеком реальные цели, предлагает чёткие слова и понимание, что Он является реальным и естественным, кротким и заурядным. Хотя человек может бояться Его, большинству людей весьма просто иметь отношения с Ним: человек может созерцать Его лицо, слышать Его голос, ему не нужно смотреть на Него издалека. Эта плоть кажется человеку достижимой, а не далёкой или непонятной. Она видимая и осязаемая, поскольку эта плоть находится в том же самом мире, что и человек.

Для всех тех, кто живёт во плоти, изменение характера требует достижения целей, а для познания Бога необходимо видеть реальные деяния и настоящее лицо Бога. И то, и другое может быть достигнуто лишь плотью воплощённого Бога. И то, и другое может быть совершено обычной и реальной плотью. Вот почему необходимо воплощение, и почему оно нужно всему развращённому человечеству. Поскольку от людей требуется познать Бога, образы абстрактных и сверхъестественных богов должны быть изгнаны из их сердец, и поскольку им требуется избавиться от своего развращённого характера, сначала они должны узнать этот характер. Если человек самостоятельно выполняет работу, чтобы изгнать образы неопределённых богов из своего сердца, у него не получится достигнуть необходимого результата. Образы неопределённых богов в сердцах людей не могут быть раскрыты, отвергнуты и полностью изгнаны одними лишь словами. В конце концов, было бы невозможно избавиться от того, что настолько укоренилось в людях. Только замещая эти неопределённые и сверхъестественные вещи практическим Богом и истинным образом Бога чтобы позволить людям постепенно познать их, можно достигнуть необходимого результата. Человек признаёт, что Тот Бог, Которого он искал в прошлом, является абстрактным и сверхъестественным. Такого эффекта нельзя достичь посредством прямого водительства Духа, и тем более, благодаря учению определённого человека, но лишь воплощением Бога. Представления человека обнажаются, когда воплощённый Бог официально совершает Свою работу, потому что естественность и реальность воплощённого Бога является полной противоположностью абстрактному и сверхъестественному Богу, живущему в воображении человека. Первоначальные представления человека могут открываться только через их сопоставление с воплощённым Богом. Представления человека не могут открыться, если их не сравнить с воплощённым Богом; другими словами, нельзя выявить неопределённость вещей, если не сравнить их с реальностью. Никто не способен использовать слова, чтобы совершить данную работу, и никто не способен сформулировать эту работу, используя слова. Только Бог может совершить Его собственную работу, никто другой не может совершить её вместо Него. Неважно, насколько богат словарный запас человека, он не способен ясно выразить, в чём заключается реальность и нормальность Бога. Человек может познать Бога более практично, может увидеть Его более ясно, если Бог лично работает среди людей и полностью проявляет Свой образ и Своё естество. Ни один плотской человек не может добиться данного результата. И, конечно, Дух Божий тоже не способен достичь такого результата. Бог может спасти развращённого человека от влияния сатаны, но эта работа не может быть совершена напрямую Духом Божьим; это может лишь совершить плоть, в которую облекается Дух Божий, Бог во плоти. Эта плоть является и человеком, и Богом. Человеком с обычной человечностью и Богом с полной божественностью. Хотя эта плоть не является Духом Божьим и весьма отличается от Духа, это всё ещё Сам воплощённый Бог, спасающий человека. Он есть Дух, но также и плоть. Неважно, как Его называют, в конце концов, Он Сам Бог, спасающий человечество. Поскольку Дух Божий неотделим от плоти, то работа плоти также является работой Духа Божьего; просто эта работа совершается не через личность Духа, но через личность плоти. Для работы, которая должна совершаться напрямую через Дух, не нужно воплощение, и Дух напрямую не может выполнить ту работу, которая должна совершиться плотью. Её может выполнить лишь воплощённый Бог. Это то, что требуется для данной работы, и это то, что необходимо развращённому человечеству. Из трёх этапов Божьей работы только один был напрямую совершён Духом, остальные два совершил воплощённый Бог, а не Сам Дух. Труд Периода Закона, совершаемый Духом, не включал в себя изменения грешного характера человека и не имел никакого отношения к познанию Бога человеком. Работа Бога во плоти в Период Благодати и Период Царства, однако, включает в себя работу над развращённым характером человека и его познанием Бога и является важной и ключевой частью труда спасения. Поэтому развращённое человечество ещё более нуждается в спасении воплощённым Богом, и ему ещё больше необходима непосредственная работа воплощённого Бога. Человечеству нужно, чтобы воплощённый Бог пас его, поддерживал, поливал, насыщал, судил и обличал, ему нужно ещё больше благодати и больше искупления от воплощённого Бога. Только Бог во плоти может быть доверенным лицом человека, его пастырем, скорым помощником. Именно поэтому воплощение было необходимо и в то время, и сегодня.

Человек был развращён сатаной и, являясь венцом всего Божьего творения, нуждается в Божьем спасении. Целью Божьего спасения является человек, а не сатана. Спасены будут тело и душа человека, а не дьявол. Сатана — объект полного уничтожения Богом, человек — объект Божьего спасения. Плоть человека была развращена сатаной, поэтому первое, что должно быть спасено — это плоть человека. Плоть человека была в крайней степени развращена, она превратилась в то, что противостоит Богу, что откровенно отрицает и отвергает Его существование. Эта развращённая плоть слишком неподатлива, и нет ничего более сложного, чем работать или пытаться изменить развращённый характер плоти. Сатана входит в плоть человека, чтобы посеять смуту, он использует её, чтобы помешать работе Бога, чтобы испортить Его план, и таким образом человек становится сатаной, врагом Бога. Чтобы спасти человека, сначала необходимо его завоевать. Поэтому Бог принимает вызов и приходит во плоти, чтобы совершить задуманное и сразиться с сатаной. Его цель — спасение развращённого человечества, а также поражение и полное уничтожение сатаны, восстающего против Него. Завоевывая человека, Бог поражает сатану и одновременно спасает развращённое человечество. Таким образом, эта работа достигает двух целей сразу. Он действует во плоти, говорит во плоти и берёт на Себя всю работу во плоти, чтобы лучше взаимодействовать с человеком и лучше завоевать человека. В последний раз, когда Бог станет плотью, Его работа Последних дней будет совершена во плоти. Он будет классифицировать всех людей, завершать Своё управление, а также работу во плоти. После того, как Его работа на земле подойдёт к концу, Он окажется полным победителем. Работая во плоти, Бог полностью покорит человечество и в полной мере обретёт человечество. Означает ли это, что всё Его управление подойдёт к концу? Когда Бог завершает Свою работу во плоти, полностью победив сатану и выйдя победителем, у сатаны больше не будет возможности развращать человека. Работа первого воплощения Бога заключалась в искуплении и прощении грехов человека. Теперь работа заключается в завоевании и полном обретении человечества, чтобы сатана больше не смог продолжать свою работу и был погублен навеки, а Бог вышел из сражения полным победителем. Это работа во плоти, её совершает Сам Бог. Первый из трёх этапов работы был совершён непосредственно Духом, а не плотью. Однако заключительный этап Божьего труда совершается воплощённым Богом, а не Духом напрямую. Труд искупления на промежуточном этапе также был совершён воплощённым Богом. Во всём труде управления самой важной является работа по спасению человека от влияния сатаны. Ключевая работа — это полное завоевание грешного человека, в восстановлении таким образом первоначального благоговения перед Богом в сердце завоёванного человека, в помощи по обретению нормальной жизни, то есть, нормальной жизни творения. Эта работа чрезвычайно важна, она является основой труда управления. В трёх этапах работы спасения первый этап работы Периода Закона был далёк от сути труда управления; он лишь немного напоминал труд спасения и даже не являлся началом Божьей работы по спасению человека из сферы влияния сатаны. Первый этап работы был напрямую совершён Духом, потому что, будучи под Законом, человек лишь знал, как придерживаться Закона, и не обладал никакой больше истиной, а также потому, что работа в Период Закона почти не включала в себя перемены в характере человека, тем более, не была нацелена на спасение человека из сферы влияния сатаны. Таким образом, Дух Божий совершил этот самый простой этап работы, не затрагивавший развращённый характер человека. У этого этапа почти не было связи с сущностью управления, не имел он и отношения к официальной работе по спасению человека, поэтому и не требовалось, чтобы Бог стал плотью и лично совершал Свою работу. Работа, совершённая Духом, неявная и непостижимая, очень пугающа и недоступна для человека; Дух не подходит для того, чтобы напрямую совершать труд спасения, и не подходит для того, чтобы напрямую дать человеку жизнь. Самое подходящее для человека — это превратить работу Духа в подход, близкий человеку. Другими словами, человеку больше подходит, чтобы Бог совершил Свою работу, став обычным, нормальным человеком. Чтобы заменить работу Духа, Богу потребовалось стать плотью, и для человека не было более подходящего варианта, чем осуществление Богом работы именно таким образом. Из трёх этапов два были совершены плотью, и они являются ключевыми фазами труда управления. Два воплощения полностью дополняют и совершенствуют друг друга. Первый этап воплощения Бога является основанием для второго этапа, можно сказать, что два воплощения образуют одно и совместимы друг с другом. Поскольку эти два этапа так важны для всего труда управления, их совершил Сам Бог в Своей воплощённой личности. Можно было бы сказать, что без этих двух воплощений Бога труд управления прекратился бы, а труд спасения человечества был бы пустой болтовнёй. Является ли эта работа важной или нет, зависит от нужд человечества, реальности его греховности, степени непослушания сатаны и его препятствования совершаемой работе. Кто подходит для работы, определяется сутью работы, производимой делателем, и её важностью. Что касается важности данной работы в вопросах методов, которые следует использовать для её совершения (работа, совершаемая напрямую Божьим Духом, работа, совершаемая воплощённым Богом или работа, совершаемая через человека), первое, что было исключено — работа, совершаемая через человека, и, основываясь на природе работы и сравнении природы работы Духа и работы плоти, было постановлено, что работа, совершаемая плотью, имеет больше пользы и выгоды для человека, чем работа, совершаемая напрямую Духом. Так размышляет Бог, решая, нужно ли, чтобы работу совершил Дух или плоть. Это значение и основание каждого этапа работы. В ней нет безосновательных фантазий, она не выполняется произвольно, но содержит в себе определённую мудрость. Такая истина стоит за работой Бога. В частности, эта великая работа (когда воплощённый Бог лично трудится среди людей) в значительной мере спланирована Богом. Таким образом, в каждом Его действии, мысли, идее отражается мудрость Бога и цельность Его естества; так сущность Бога представляется более конкретной и систематичной. Человеку трудно представить такие изощрённые мысли и идеи, человеку трудно в них поверить и, более всего, трудно их познать. Работа, совершаемая человеком, согласовывается с общим принципом, и человек весьма доволен этим. Но, по сравнению с работой Бога несоразмерность между ними слишком велика; хотя деяния Бога велики, и работа Бога охватывает огромные масштабы, за ними стоят подробные и точные планы, а также обустройство, которое человеку тяжело представить. Каждый этап работы Бога совершается не только согласно принципу, но содержит много такого, что человек не может выразить словами, есть многое, что является невидимым для человека. Независимо от того, является ли это работой Духа или работой воплощённого Бога, каждая из них содержит в себе Божьи планы. Он не действует безосновательно, Он не совершает неважной работы. Когда Дух работает напрямую, Он преследует Свои цели, и когда Он становится человеком (другими словами, когда Он изменяет Свой внешний вид), тем более, в Его работе присутствует цель. Зачем же ещё Ему с готовностью менять Свою личность? Зачем же Ему с готовностью становиться ничтожным и преследуемым человеком?

Его работа во плоти имеет исключительное значение, и это говорится относительно работы, а Тот, Кто, в конечном счёте, завершает работу — это воплощённый Бог, но не Дух. Кое-кто верит, что однажды Бог может прийти на землю и явиться человеку, после чего Он лично будет судить всё человечество, и проверит каждого из них, не пропуская ни единого человека. Думающие таким образом не знают этого этапа работы воплощения. Бог не судит людей поочередно и не проверяет людей одного за другим; если поступать таким образом, это не было бы работой суда. Разве прельщённость всего человечества не одинакова? Разве не одной и той же является сущность человека? Суду подвергается прельщённая сущность человечества, сущность прельщённого сатаной человека и все грехи человека. Бог не судит мелкие и незначительные проступки человека. Работа суда носит представительский характер и не совершается для какого-то определённого человека. Скорее это работа, в ходе которой осуществляется суд над группой людей для олицетворения суда над всем человечеством. Совершая лично Свою работу над группой людей, Бог во плоти использует её для олицетворения действий над всем человечеством, и она впоследствии постепенно распространяется. И подобным же образом производится работа суда. Бог судит не определённый тип человека и не определённую группу людей, но судит неправедность всего человечества — противление человека Богу, например, или неуважительность человека по отношению к Богу, или воспрепятствование Божьей работе и т.д. Суд обращён к человеческой сущности, которая противится Богу, и данная работа является работой завоевания последних дней. Работа и слово воплощённого Бога, свидетелем которых стал человек, являются тем судом последних дней пред великим белым престолом, который представлял себе человек в прошедшие времена. Работа, которую ныне совершает воплощённый Бог, является именно судом перед великим белым престолом. Воплощённый Бог сегодняшнего дня является тем Богом, Который судит всё человечество в последние дни. Эта плоть и Его работа, слово и весь характер представляют собой Его целостность. Хотя масштаб работы плоти ограничен и не затрагивает всю вселенную непосредственно, сущность суда — это непосредственный суд над всем человечеством, а не только ради избранных в Китае и не ради небольшой группы людей. Хотя масштаб работы, выполняемой облечённым во плоть Богом, и не распространяется на всю вселенную, она олицетворяет собой работу всей вселенной; и, по завершении работы в масштабах Своей плоти, Он незамедлительно распространит этот труд на всю вселенную, — подобно тому, как Евангелие Иисуса распространилось после Его воскресения и вознесения. Независимо от того, является ли это работой Духа или работой плоти, данный труд совершается в ограниченном масштабе, но он символизирует работу во всей вселенной. В последние дни Бог является, чтобы совершить Свою работу через Свою воплощённую личность, и Бог во плоти есть Тот Бог, Который судит человека перед великим белым престолом. Вне зависимости от того, Дух ли Он или плоть, Тот, Кто творит суд, есть Бог, Который судит человечество в последние дни. Это определено на основании Его работы, и определяется вне зависимости от Его внешнего вида или ряда иных факторов. Хотя у человека есть представления об этих словах, никто не может отрицать факта суда и завоевания всего человечества воплощённым Богом. Независимо от того, что человек думает об этом, факты, в конце концов, остаются фактами. Никто не может сказать, что «работа совершена Богом, но эта плоть не Бог». Это нонсенс, ибо такую работу не может совершить никто, кроме Бога во плоти. Поскольку эта работа уже была завершена, последующий за этой работой суд Божий над человеком не повторится во второй раз; Бог в Своем вторичном воплощении уже завершил весь труд управления, и четвёртого этапа Божьей работы не будет. Поскольку тот, над кем совершается суд, — это человек, человек из плоти и прельщённый, — и поскольку суд не производится непосредственно над духом сатаны, то суд исполняется не в духовном мире, но среди людей. Нет никого более подходящего и компетентного, чем Бог во плоти для совершения суда над прельщённой человеческой плотью. Если бы суд совершался напрямую Духом Божьим, тогда он не был бы всеобъемлющим. Более того, человеку было бы трудно принять такую работу, потому что Дух не способен встретиться с человеком лицом к лицу, и по этой причине результаты не были бы немедленными, и, более того, человек не смог бы более ясно увидеть неоскорбляемый характер Бога. Сатане можно нанести полное поражение, только если Бог во плоти судит развращённость человечества. Будучи таким же, как обладающий нормальной человечностью человек, Бог во плоти может прямо судить неправедность человека; это признак присущей Ему святости и Его необычайности. Только Бог правомочен судить человека и занимает необходимое для этого положение, ибо Он обладает истиной и праведностью, и Он также способен судить человека. Те, которые не обладают истиной и праведностью, не подходят для того, чтобы судить других. Если бы данная работа совершалась Духом Божьим, тогда она не была бы победой над сатаной. По своей сущности Дух Божий более возвышен, нежели смертные существа, и Дух Божий по Своей сущности свят и торжествует над плотью. Если бы Дух непосредственно совершал эту работу, Он не мог бы судить всё непослушание человека, и Он не мог бы раскрыть всю неправедность человека. Поскольку суд совершается также через человеческие представления о Боге, а у человека никогда не было никаких представлений о Духе, то Дух неспособен лучше открыть неправедность человека, и, тем более, не способен полностью выявить такую неправедность. Воплощённый Бог является врагом для всех, кто не знает Его. Через суд над представлениями человека и его противодействием Богу Он раскрывает всё непослушание человека. Результаты Его работы во плоти более очевидны, чем результаты работы Духа. И поэтому суд над всем человечеством не совершается непосредственно Духом, но является работой воплощённого Бога. Бога во плоти человек может видеть и осязать, и Бог во плоти может полностью завоевать человека. В своих отношениях с Богом во плоти человек продвигается от противления к послушанию, от гонения к принятию, от представления к познанию, от отвержения к любви. Таковы результаты работы воплощённого Бога. Человек спасается только через принятие Его суда, только постепенно приходит к познанию Бога через слова Его уст. Человек завоёвывается Богом, когда противится Ему, он получает от Него всё необходимое для жизни, когда принимает Его обличение. Вся эта работа есть работа Бога во плоти, но не работа Бога в Его личности Духа. Совершённая воплощённым Богом работа — величайшая и глубочайшая работа, а самая важная часть из трёх этапов Божьей работы — это два этапа труда воплощения. Огромной преградой для работы воплощённого Бога является глубокая развращённость человека. В частности, особенно трудна работа, совершаемая с людьми в последние дни. Окружение настроено враждебно, и уровень каждого типа людей весьма низок. Однако, в итоге, эта работа достигнет необходимого результата без всяких упущений; это результат работы плоти, и этот результат более убедителен, чем труд Духа. Три этапа Божьей работы будут завершены во плоти, и они должны быть завершены воплощённым Богом. Наиболее важная и наиболее решающая работа выполняется Богом во плоти, только Бог во плоти должен лично принести спасение человеку. Даже если всему человечеству кажется, будто Бог во плоти не имеет никакого отношения к человеку, то в реальности эту плоть заботят судьба и существование всего человечества.

Каждый этап работы Бога совершается ради всего человечества и направлен на него. И хотя это Его работа во плоти, она всё ещё направлена на всех людей; Он является Богом всего человечества, Он Бог всего сотворённого и не сотворённого. Хотя Его работа во плоти осуществляется в определённом масштабе, и её объект работы также ограничен, каждый раз, когда Он становится плотью, чтобы исполнить Свою работу, Он выбирает в высшей степени показательный объект Своей работы; Он не выбирает группу простых и неприметных людей, над которыми будет работать, наоборот, в качестве объекта Своей работы Он выбирает группу людей, способных быть представителями Его работы во плоти. Он выбирает группу людей, потому что масштаб Его работы во плоти ограничен, он подготовлен специально для Его воплощённой плоти, и выбран специально для Его работы во плоти. Бог не безосновательно выбирает объект Своей работы, но делает это согласно принципу: объект Его работы должен принести пользу работе Бога во плоти и должен быть способным олицетворять всё человечество. Например, евреи были способны олицетворять всё человечество в принятии личного искупления Иисуса, а китайцы способны олицетворять всё человечество в принятии личного завоевания воплощённым Богом. Есть основание для представительства евреями всего человечества, и есть также основание для представительства китайским народом всего человечества в принятии личного завоевания Божьего. Ничто не открывает важности искупления больше, чем работа искупления, совершённая среди евреев, и ничто не открывает глубины и успеха работы завоевания больше, чем работа, произведённая среди китайского народа. Работа и слово воплощённого Бога выглядят нацеленными лишь на маленькую группу людей, но фактически Его работа среди этой маленькой группы людей — это работа всей вселенной, и Его слово обращено ко всему человечеству. Когда Его работа во плоти подойдёт к концу, те, которые следуют за Ним, начнут распространять работу, свершённую среди них. Лучшее в Его работе во плоти — то, что Он может оставить Своим последователям точные слова и увещевания, Свою конкретную волю для человечества так, что потом Его последователи смогут более точно и конкретно передать суть Его работы во плоти и Его волю для всех людей всем, принимающим этот путь. Только работа Бога во плоти среди людей по-настоящему доказывает факт Божьего пребывания и жизни с человеком. Только эта работа исполняет желание человека созерцать лицо Бога, стать свидетелем Его работы, услышать личное слово Бога. Воплощённый Бог приносит конец тому периоду, когда Иегова являлся человеку только со спины, а также завершает период людской веры в неопределённого Бога. В частности, работа последнего воплощённого Бога переводит человечество в более реалистичный, более практичный и более приятный период. Он не только завершает Период Закона и доктрин; что более важно, Он открывает человечеству Бога, реального и обычного, праведного и святого, открывающего действие плана управления и являющего таинства и место назначения человечества, сотворившего человечество и завершающего план управления, остававшегося сокрытым на протяжении тысячи лет. Он приносит конец периоду неясности, Он завершает период, в котором всё человечество желало найти лицо Бога, но не могло; Он завершает период, в котором все люди служили сатане, и ведёт всё человечество к совершенно новой эре. Всё это результат работы Бога во плоти, а не Духа Божьего. Когда Бог работает в Своей плоти, следующие за Ним люди больше не ищут и не тянутся к тому, что одновременно кажется существующим и несуществующим, они перестают пытаться угадать волю неопределённого Бога. Когда Бог распространяет Свою работу во плоти, те, которые следуют за Ним, передают совершённую Им во плоти работу всем религиям и деноминациям, а они передают все Его слова всему человечеству. Всё, слышимое людьми, принимающими Его Евангелие — это факты о Его работе, это то, что человек лично сам видел и слышал, и это факты, а не просто слухи. Данные факты являются свидетельством, посредством которого Он распространяет работу, а также являются инструментами, которые Он использует в её распространении. Без существования этих фактов Его Евангелие не распространялось бы по всем странам и местам; без этих фактов, а лишь с человеческими фантазиями Он бы никогда не смог совершить работу покорения всей вселенной. Дух является неосязаемым для человека, Он невидим для него, и работа Духа не может оставить после себя никаких свидетельств или фактов Божьей работы для человека. Человек никогда не увидит истинного лица Бога и всегда будет верить в неопределённого Бога, которого не существует. Человек никогда не увидит лица Бога и никогда не услышит слов, сказанных лично Богом. Всё-таки все фантазии человека пусты и не могут заменить истинного лица Бога; человек не может имитировать характер, присущий Богу, и Его работу. Невидимого, Небесного Бога и Его работу мог принести на землю только воплощённый Бог, Который лично действует среди людей. Это самый идеальный путь, посредством которого Бог является человеку и посредством которого человек видит Бога и познаёт истинное лицо Бога. Невоплощённый Бог не может этого достичь. Бог совершил Свою работу до этого этапа, Его работа уже принесла оптимальный результат и стала совершенным успехом. Личная работа Бога во плоти уже завершила 90% из всего Его труда управления. Эта плоть обеспечила лучшее начало для всей Его работы, а также подвела итог. Она раскрыла людям всю Его работу, и сделала последнее тщательное пополнение для всей этой работы. В дальнейшем не будет ещё одного воплощённого Бога для совершения четвёртого этапа Божьей работы, не будет больше чуда третьего воплощения Бога.

Каждый этап работы Бога во плоти олицетворяет Его работу за целую эпоху, а не за определённый период, как это происходит в работе человека. А также завершение работы Его последнего воплощения не значит, что вся Его работа подошла к совершенному концу, потому что Его работа во плоти представляет целую эпоху, а не только период времени, в котором Он действовал, пребывая во плоти. Просто Он завершает Свою работу, совершаемую в целом веке, в то время, когда Он находится во плоти, после чего она распространяется во все места. Совершив Своё служение, воплощённый Бог доверит Свою будущую работу тем, которые следуют за Ним. Таким образом, Его труд всего периода будет осуществляться непрерывно. Работа целого периода воплощения может считаться завершённой только тогда, когда она распространилась по всей вселенной. Работа воплощённого Бога начинает новую эру, и те люди, которых Он использует, продолжают Его работу. Работа, совершённая человеком, находится в рамках служения Бога во плоти и не способна выйти за эти рамки. Если воплощённый Бог не будет совершать Свою работу, человек не сможет завершить старый период и не сможет войти в новую эру. Работа, совершаемая человеком, находится в рамках его долга, который под силу человеку. Она не олицетворяет работу Бога. Только воплощённый Бог может прийти и завершить ту работу, которую Он должен сделать, и никто, кроме Него, не может совершить её. Конечно, то о чём Я говорю, имеет отношение к работе воплощения. Сначала воплощённый Бог делает первый шаг в работе, которая не согласовывается с представлениями человека, после чего совершает ещё больше работы, не вмещающейся в рамки человеческого представления. Цель этой работы заключается в завоевании человека. С одной стороны, воплощение Бога не соответствует представлениям человека, к тому же Он совершает ещё больше работы, которая не соответствует концепциям человека, поэтому человек развивает ещё более критические взгляды на Бога. Он просто совершает труд покорения среди людей, имеющих несметное количество представлений о Нём. Независимо от того, как они относятся к Нему, как только Он завершит Своё служение, все люди покорятся Его владычеству. Факт этой работы не только отражается среди китайцев, но и олицетворяет завоевание всего человечества. Результаты, которые были достигнуты среди этих людей, являются предвестниками результатов, которые будут достигнуты среди всего человечества, и результаты Его работы, совершённой в будущем, превзойдут результаты, достигнутые среди этих людей. Работа Бога во плоти не сопровождается большой помпой, но и не объята тьмой. Это реальная и действительная работа, очевидная как дважды два четыре. Она не сокрыта ни от кого и никого не обманывает. То, что видят люди, является реальным и истинным, и то, что человек получает — это реальная истина и познание. Когда работа завершится, человек будет иметь новое знание о Нём, и люди, по-настоящему ищущие Бога, больше не будут иметь отвлечённые концепции о Нём. Это не просто результат Его работы среди китайского народа, но это олицетворение Его работы в покорении всего человечества, потому что нет ничего более подходящего для работы завоевания всего человечества, чем эта плоть, её работа, всё, что имеет отношение к этой плоти. Это полезно для Его работы, как сегодня, так и в будущем. Эта плоть завоюет всё человечество и обретёт всё человечество. Нет лучшей работы, посредством которой всё человечество увидит Бога, подчинится Ему и познает Его. Работа, выполняемая человеком, представляет лишь ограниченную сферу действий, но когда Бог совершает Свою работу, Он не говорит лишь с одним человеком, Он обращается ко всему человечеству, и ко всем тем, кто принимает Его слова. Конец, который Он провозглашает — это конец для всех людей, а не конец для определённого человека. Он не обращается с кем-то по-особенному, не оскорбляет никого, но работает и говорит по отношению ко всему человечеству. И вот этот воплощённый Бог уже классифицировал всё человечество по типу, уже осудил всё человечество и уже приготовил подходящее место назначения для всего человечества. Хотя Бог совершает работу только в Китае, на самом деле Он уже совершил работу во всей вселенной. Он не может ждать, пока Его работа распространится среди всего человечества, чтобы произнести Свои слова и явить обустройство шаг за шагом. Что, если тогда будет слишком поздно? Сейчас Он в состоянии заранее завершить всю работу. Всё потому, что Тот, Кто действует — это Бог во плоти, Он производит неограниченную работу в ограниченном масштабе, после чего Он заставит человека выполнить то, что тот обязан сделать; это принцип Его работы. Он может жить с человеком только ограниченное время, и не может сопровождать человека всё время, пока работа целой эпохи не будет завершена. Это потому, что Он есть Бог, и Он предсказывает Свою будущую работу заранее. После этого Он классифицирует человека по типу, согласно Его слову, и человек войдёт в Его поэтапную работу, согласно Его словам. Никто не избежит, но все должны пройти через это. Таким образом, грядущий век будет руководствоваться Его словами, а не Духом.

Работа Бога во плоти должна совершаться во плоти. Если бы она выполнялась непосредственно Духом Божьим, это не дало бы никакого результата. Даже если бы Дух её выполнил, эта работа не имела бы большой значимости, и, в конечном счёте, была бы неубедительна. Все сотворённые желают знать, имеет ли значимость работа Творца, и что она олицетворяет, и ради чего она, и исполнена ли работа Божья власти и мудрости, является ли она в наивысшей степени ценной и значимой. Работа, которую Он совершает, делается ради спасения всего человечества, ради победы над сатаной, и ради того, чтобы свидетельствовать о Себе среди всего сущего. По существу, работа, которую Он делает, должна иметь огромное значение. Плоть человека прельщена сатаной, глубочайшим и серьёзнейшим образом ослеплена и испорчена. Наиболее фундаментальная причина, почему Бог лично работает во плоти, заключается в том, что объектом Его спасения является человек, который из плоти, и в том, что сатана также использует плоть человека, чтобы препятствовать работе Божьей. Битва с сатаной по своей сути является работой по завоеванию человека, и в то же время человек остаётся также объектом Божьего спасения. Таким образом, работа воплощённого Бога имеет важное значение. Сатана прельстил плоть человека, и человек превратился в воплощение сатаны, стал объектом, который Бог должен победить. Таким образом, работа ведения битвы с сатаной и спасения человечества происходит на земле, и Бог должен стать человеком для того, чтобы вести битву с сатаной. Эта работа в высшей степени практическая. Когда Бог работает во плоти, Он фактически ведёт битву с сатаной во плоти. Когда Он действует во плоти, Он совершает Свою работу в духовной сфере и делает на земле реальной всю ту Свою работу, которую выполняет в духовной сфере. Объектом завоевания является проявляющий непослушание Богу человек, объектом поражения является воплощение сатаны (конечно, это тоже человек), пребывающий с Ним в состоянии вражды. И человек же является тем, кто, в конечном счёте, будет спасён. По этой причине для Него тем более необходимо стать человеком, который обладает внешней оболочкой сотворённого, чтобы Бог мог провести реальную битву с сатаной, завоевать противящегося Ему человека, имеющего такую же внешнюю оболочку, как и Он, и спасти пострадавшего от сатаны этого человека с такой же внешней оболочкой, как и Он. Его врагом является человек, Его объектом завоевания является человек, и Его объектом спасения является человек, который был Им сотворён. Поэтому Бог должен стать человеком, что существенно облегчает Ему работу. Он способен одержать победу над сатаной и завоевать человечество и, более того, способен спасти человечество. Хотя эта плоть нормальна и реальна, всё же это не обыкновенная плоть: Он являет Собой плоть, которая не только человеческая, но плоть одновременно и человеческая, и Божественная. В этом Его отличие от человека, и это отметка личности Бога. Только такого рода плоть способна совершить работу, которую Он намерен делать, исполнить служение Бога во плоти и полностью завершить Его работу среди человечества. Если бы это было не так, Его работа среди людей всегда была бы пустой и неполноценной. Несмотря на то, что Бог может вести битву с духом сатаны и выйти победителем, прежняя натура прельщённого человека не может быть устранена, и те, которые противятся Ему и противодействуют Ему, никогда не смогут по-настоящему стать подданными Его владычества. Другими словами, Он никогда не сможет завоевать человечество и никогда не сможет обрести всё человечество. Если Его работа на земле не может быть исполнена, тогда Его труд управления так и не будет доведён до конца, и всё человечество не сможет войти в покой. Если Бог вместе со всем Своим творением не может войти в покой, тогда не будет результатов такого Его труда управления, и, вследствие этого, слава Божья исчезнет. Хотя Его плоть не имеет власти, работа, которую Он совершает, достигнет своего результата. Это неизбежное направление Его работы. Независимо от того, обладает Его плоть властью или нет, доколе Он способен выполнять работу Самого Бога, Он является Самим Богом. Вне зависимости от того, насколько нормальна и обычна эта плоть, Он может делать положенную Ему работу, ибо эта плоть есть Бог, а не просто человек. Причина, по которой эта плоть может делать такую работу, которую не может делать человек, заключается в том, что Его внутренняя сущность отличается от любого человека, и причина, по которой Он может спасти человека, заключается в том, что Его личность отличается от личности любого человека. Эта плоть настолько важна для человечества, потому что Он есть человек и, даже, более того, Он — Бог, потому что Он может совершить ту работу, которую ни один обыкновенный человек из плоти не может сделать, и потому что Он может спасти прельщённого человека, который живёт вместе с Ним на земле. Будучи идентичным человеку, воплощённый Бог, тем не менее, более важен для человечества, чем любая иная важная персона, ибо Он может сделать работу, которую не может сделать Дух Божий, Он более Духа Божьего способен свидетельствовать лично Самому Богу, и имеет больше, чем Дух Божий возможностей в полной мере обрести человечество. В результате, хотя эта плоть нормальная и обычная, Его вклад и Его значение для существования человечества делают Его в высшей степени ценным, и реальная ценность и значимость этой плоти неизмерима для любого человека. Хотя эта плоть не может непосредственно уничтожить сатану, Он может использовать Свою работу, чтобы завоевать человечество и победить сатану, и заставить сатану полностью подчиниться Своему владычеству. Именно в силу воплощённости Бога Он может одержать победу над сатаной и способен спасти человечество. Он не уничтожает сатану напрямую, но становится плотью, чтобы выполнить работу завоевания человечества, которое прельщено сатаной. Таким образом, Он в большей мере способен нести свидетельство о Себе Самом среди сотворённых и в большей мере способен спасти прельщённого человека. Поражение сатаны воплощённым Богом несёт более великое свидетельство и более убедительно, чем непосредственное уничтожение сатаны Духом Божьим. Бог во плоти в большей степени способен помочь человеку познать Творца и в большей степени способен нести свидетельство о Себе среди сотворённых.

из «Слово является во плоти»