Библейские стихи для справки:

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16:12-13).

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Слова Бога на данную тему:

Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьим проявлением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он намерен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он выразит то, чем Он является, и сможет принести истину человеку, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Если человек хочет изучить, является ли сие Божьей плотью или нет, тогда он должен обосновать это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. Иными словами, чтобы обосновать, является ли сие Божьей плотью или нет, истинен этот путь или нет, необходимо совершить распознание на основе Его сущности. Следовательно, ключ к выяснению, принадлежит ли эта плоть воплощенному Богу, состоит в Его сущности (Его работе, Его речениях, Его характере и многих других аспектах), а не во внешности. Если человек изучает лишь Его внешность, и в результате не принимает во внимание Его сущность, это демонстрирует, что человек невежественен и несведущ.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Слова воплощенного Бога открывают новый период, направляют все человечество, раскрывают тайны и показывают человеку направление, в котором нужно следовать в новую эпоху. Просвещение, обретенное человеком, является всего лишь простыми наставлениями в практике или знанием. Оно не может вести все человечество в новый период или раскрывать тайны Самого Бога. В конце концов, Бог есть Бог, а человек есть человек. У Бога сущность Бога, а у человека сущность человека. Если человек рассматривает сказанные Богом слова как простое просвещение Святым Духом и принимает слова апостолов и пророков за слова, лично сказанные Богом, это будет для человека ошибкой.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Истина — это наиболее реальное из жизненных изречений и наивысшее из подобных изречений среди всего человечества. Поскольку это требование, которое Бог предъявляет человеку, и это работа, которую Бог выполняет лично, именно поэтому это называется «жизненным изречением». Это не некое изречение, что-то обобщающее, и это не известная цитата великого деятеля. На самом деле, это обращенное к человечеству речение от Владыки небес, земли и всего сущего; это не какие-то сформулированные человеком слова, а присущая Богу жизнь. И, следовательно, это называется «наивысшим из всех жизненных изречений».

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

Внешне слова, изреченные Богом, могут быть просты или глубокомысленны — любые Его слова есть истины, необходимые для человека, вступающего в жизнь. Божьи слова — источник живой воды, дарующий человеку способность выжить как духом, так и плотью. Они дают человеку то, что ему нужно, чтобы выжить: принципы и вероучение для повседневной жизни; путь, которым он должен следовать к спасению, а также его цель и направление; все истины, которые он должен знать как сотворенное существо перед Богом и все истины о том, как человеку жить в послушании и поклонении Богу. Божьи слова служат гарантией выживания человека, это его хлеб насущный, а также крепкая опора, помогающая ему сохранить силы и выстоять. Они исполнены истинностной реальности, с которой сотворенное человечество воплощает нормальную человечность; они исполнены истины, позволяющей человечеству освободиться от растления и избежать сетей сатаны; они исполнены нетленного учения, наставления, ободрения и утешения, которые Творец дарует сотворенному человечеству. Слова Божьи — путеводная звезда, которая ведет и просвещает человека, помогая ему понять все положительное. Они служат гарантией того, что человек сможет воплотить в жизнь и обрести все то, что праведно и хорошо. Божьи слова — мерило всех люди, событий и предметов, а также маяк, ведущий человека к спасению и на путь света.

(Слово, том II. О познании Бога. Предисловие)

Познавать Бога нужно с помощью чтения и понимания Божьих слов. Некоторые говорят: «Я не видел воплощенного Бога, так как же мне познать Бога?» Божьи слова фактически являются выражением Божьего характера. В Божьих словах можно увидеть Его любовь и спасение для человечества, а также Его способ спасти людей... Причина этого в том, что Его слова выражены Самим Богом, а не записаны людьми. Они выражены лично Богом — Он выражает Свои собственные слова и Свой внутренний голос. Почему они называются словами из сердца? Потому что исходят из самой глубины души, выражая Его характер, Его волю, Его мысли, Его любовь к человечеству, Его спасение человечества и Его ожидания от человечества... Божьи слова включают в себя резкие слова, нежные и заботливые слова, а также некоторые разоблачающие слова, которые не соответствуют человеческим желаниям. Если ты будешь смотреть только на разоблачающие слова, то можешь подумать, что Бог довольно суров. Если смотреть только на нежные слова, то у тебя возникнет ощущение, будто у Бога не слишком много власти. Поэтому их не следует вырывать из контекста, а нужно рассматривать всесторонне. Иногда Бог говорит нежно и сострадательно, и тогда люди видят Его любовь к человечеству; иногда Он говорит очень строго, и тогда люди видят Божий характер, который не потерпит оскорбления. Человек прискорбно нечист и недостоин видеть лицо Бога или предстать перед Ним. То, что ныне людям позволено предстать перед Богом, — исключительно Его милость. Божью мудрость видно в том, как Он работает, и в значимости Его работы. Люди могут видеть это в Божьих словах, даже без непосредственного контакта с Ним.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)

На этот раз Бог приходит, чтобы выполнить работу не в духовном теле, но в самом обычном. Более того, это не просто тело второго Божьего воплощения, это также и тело, через которое Бог возвращается к плоти. Это самая обычная плоть. Ты не можешь видеть ничего, что отличало бы Его от других, однако ты сможешь получить от Него истины, о которых никогда раньше не слышал. Эта ничем не примечательная плоть — то, что воплощает в себе все слова Божьей истины, берет на себя работу Бога в последние дни и является выражением всего характера Бога, который предстоит познать человеку. Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть Бога небесного? Разве не испытываешь ты огромное желание понять небесного Бога? Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть место назначения человечества? Он поведает тебе все эти тайны — тайны, о которых не может рассказать ни один человек. Он также расскажет тебе о тех истинах, которые ты не понимаешь. Он — твои врата в Царство, твой проводник в новый период. В этой столь обыкновенной плоти заключено много непостижимых тайн. Его дела могут быть для тебя непонятны, но всей цели выполняемой Им работы вполне достаточно, чтобы позволить тебе понять, что Он не просто плоть, как думает человек. Ведь Он олицетворяет Божью волю и ту заботу, которую проявляет Бог в отношении человечества в последние дни. Хотя ты и не можешь слышать Его слов, которые будто сотрясают небо и землю, не можешь видеть Его глаз, подобных языкам пламени, и не можешь принять дисциплинирование Его железного жезла, тем не менее ты можешь слышать из его слов, что Бог исполнен ярости, и знаешь, что Бог проявляет сострадание к человечеству; ты видишь праведный характер Бога и Его мудрость, и, более того, ты осознаешь озабоченность Бога в отношении всего человечества. Работа Бога в последние дни заключается в том, чтобы позволить человеку увидеть Бога небесного живущим среди людей на земле, чтобы дать человеку возможность познать Бога, повиноваться, почитать и любить Его. Вот почему Он вернулся во плоть во второй раз.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Знал ли ты, что Бог совершил великое дело среди людей?)

Когда Бог приходит на землю совершать Свою работу, человек не видит ничего, кроме сверхъестественных событий. То, что люди созерцают своими глазами и что они слышат своими ушами, — все это относится к сверхъестественному, потому что Его труд и Его слова непостижимы и недосягаемы для них. Если нечто небесное приходит на землю, может ли это не быть сверхъестественным? Тайны Царства Небесного были принесены на землю; тайны, которые были непостижимы и невообразимы для человека, которые были слишком дивными и мудрыми, — разве все это не было сверхъестественным?.. Вот, например, труд, совершаемый воплотившимся Богом в наши дни, — какой его аспект не сверхъестествен? Его слова непостижимы и недостижимы для тебя, и Его работа не может быть выполнена ни единым человеком. То, что понимает Он, никак не может быть понято человеком, равно как не и может человек знать, откуда происходит Его знание. Кое-кто говорит: «Я точно такой же обыкновенный, как и Ты. Отчего я не знаю того, что Ты знаешь? Я старше и богаче опытом, однако откуда Ты можешь знать то, чего не знаю я»? Все это недостижимо для человека. Есть и такие, которые говорят: «Никто не знает той работы, которая была выполнена в Израиле, и даже толкователи Библии не могут ничего объяснить. Откуда же Ты это знаешь?» Разве все это не относится к сверхъестественному? Он не имеет опыта чудес, однако знает все; Он говорит и выражает истину с величайшей легкостью. Разве это не сверхъестественно? Его работа превосходит все, что достижимо для плоти. Такая работа просто немыслима для любого человека с телом из плоти и совершенно непостижима для человеческого разума человека. Хотя Он никогда не читал Библию, Он понимает работу Бога в Израиле. И хотя, говоря, Он стоит на земле, но говорит Он о тайнах третьего неба. При чтении этих слов человека обуревает такое ощущение: «Разве это не язык третьего неба?» Разве все это не такие вопросы, которые выходят за пределы достижимого для нормального человека?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))

В его работе много элементов человеческого опыта; человек выражает то, кем он является. Собственная работа Бога тоже выражает то, Кем Он является, но Его сущность отлична от сущности человека. Сущность человека представляет человеческий опыт и жизнь (все то, что человек переживает или с чем сталкивается в своей жизни, либо его жизненную философию), и живущие в разной обстановке люди демонстрируют совершенно разное бытие. То, есть ли у тебя опыт социального взаимодействия, как ты реально живешь в своей семье и как получаешь в ней опыт, можно увидеть через то, что ты выражаешь, тогда как из работы воплощенного Бога нельзя увидеть, есть у Него опыт социального взаимодействия. Ему отлично известна суть человека, и Он может раскрыть всевозможные практики самых разных видов людей. Еще лучше у Него получается раскрывать развращенный характер и бунтарское поведение человека. Он не живет среди мирских людей, но знает природу смертных и все развращения людей мира сего. Такова Его сущность. Хотя Он не имеет дела с миром, Он знает правила, по которым с ним следует взаимодействовать, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза и не слышат человеческие уши, как ныне, так и в прошлом. Сюда входит и мудрость, которая не относится к жизненной философии, и чудеса, которые людям трудно постичь. Такова сущность Бога, открытая людям и одновременно сокрытая от них. То, что Он выражает — это не бытие некого необычного человека, а врожденные атрибуты и сущность Духа. Он не путешествует по миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но произносит слова, которые превыше знания и недоступны пониманию великих людей. Он живет в группе бестолковых и бесчувственных людей, лишенных человечности, не понимающих общепринятых норм человеческой жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности рода людского. Все это — Его бытие, которое превыше сущности любого человека из плоти и крови. Ему нет нужды участвовать в запутанной, обременительной и мерзкой социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и всецело раскрывать сущность развращенного человечества. Мерзкая социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают человеческое непослушание и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Когда Бог дарит человеку жизнь, Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека. Разоблачение человека и суд над ним — это не выражение опыта Его плоти; во всем этом Он являет неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческом непослушании и питает отвращение к испорченности человечества. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы явить человеку Свой характер и выразить Свою сущность. Работу эту способен выполнять лишь Бог, никому, кто из плоти и крови, это не под силу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Когда-то Я был известен как Иегова. Меня также называли Мессией, а в свое время люди назвали Меня Иисусом Спасителем, потому что любили и почитали Меня. Но сегодня Я не Иегова и не Иисус, Которых люди знали в прошлом. Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восстающий с края земли, во всей полноте Своего характера, исполненный власти, чести и славы. Люди так и не сблизились со Мной, не познали Меня и всегда были в неведении относительно Моего характера. От сотворения мира и поныне ни один человек не видел Меня. Это Бог, Который является человеку в последние дни, но скрыт среди людей. Он обитает среди людей, истинный и реальный, подобный палящему солнцу и пылающему пламени, наполненный силой и властью в избытке. Никто и ничто не избежит суда Моих слов, и никто и ничто не избежит очищения в пламени огня. В конце концов все народы будут благословлены через Мои слова, и Моими же словами будут сокрушены. Так все люди в последние дни увидят, что Я есть возвратившийся Спаситель, что Я есть Всемогущий Бог, покоряющий все человечество. И все увидят, что Я некогда был искупительной жертвой за человека, но в последние дни Я также становлюсь пламенем солнца, сжигающим все сущее, а также Солнцем правды, обнажающим все сущее. Такова Моя работа в последние дни. Я взял это имя и обладаю этим характером, чтобы все люди увидели, что Я — праведный Бог, что Я — палящее солнце и пылающий пламень, и чтобы все поклонились Мне, единственному истинному Богу, чтобы все увидели Мой истинный лик: Я не только Бог израильтян и не только Искупитель — Я есть Бог всего творения на небе, на земле и в морях.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

Бог продолжает вещать, используя различные методы и способы, чтобы наставлять нас в том, что следует делать, одновременно выражая то, что у Него на сердце. В Его словах сила жизни, они указывают нам путь, которым следует идти, и дают нам возможность понять, что есть истина. Его слова начинают увлекать нас, мы начинаем концентрироваться на тональности и манере Его речи и подсознательно начинаем проникаться интересом к самым сокровенным чувствам этого ничем непримечательного человека. Он прилагает недюжинные усилия, трудясь ради нас, теряет сон и аппетит из-за нас, рыдает из-за нас, вздыхает из-за нас, стонет, болея из-за нас, испытывает унижение ради места нашего предназначения и спасения, и Его сердце кровоточит и обливается слезами из-за нашей бесчувственности и бунтарства. Такой образ существования и поведения не присущ обычному человеку, и никто из развращенных людей не может обладать ими либо достичь их. Его терпимостью и терпением не обладает ни один обычный человек, и ни единое сотворенное существо не наделено Его любовью. Никто, кроме Него, не может знать все наши мысли, постичь нашу природу и сущность с такой ясностью и полнотой, судить мятежность и развращение человечества, говорить с нами и так работать над нами от лица Бога Небесного. Никто, кроме Него, не наделен властью, мудростью и достоинством Бога. Характер Бога, как и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, явлено в Нем во всей своей полноте. Никто, кроме Него, не может показать нам путь и принести нам свет. Никто, кроме Него, не может открыть тайны, которые Бог не открыл со времени творения по сегодняшний день. Никто, кроме Него, не может спасти нас от уз сатаны и нашего развращенного характера. Он представляет Бога. Он выражает то сокровенное, что лежит в сердце Бога, увещевания Божьи и слова Божьего суда над всем человечеством. Он начал новый период, новую эру, возвестил новые небеса и землю и новый труд, и Он принес нам надежду, положив конец нашей жизни в неопределенности и дав нам возможность всем своим существом с полной ясностью увидеть путь к спасению. Он всецело завоевал нас и обрел наши сердца. Начиная с этого момента, наши умы обрели сознание, а наш дух, кажется, возродился. Этот обыкновенный, неприметный человек, который живет среди нас, отвергаемый нами на протяжении длительного времени, разве Он не Господь Иисус, который всегда в наших мыслях, во сне и наяву, и которого мы жаждем день и ночь? Это Он! Это действительно Он! Он наш Бог! Он есть путь, истина и жизнь!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 4. Увидеть явление Бога в Его суде и обличении)