Библейские стихи для справки:

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17).

«Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28).

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16:12-13).

«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:47-48).

Слова Бога на данную тему:

Выполненная Иисусом работа соответствовала потребностям людей того периода. Его задача заключалась в том, чтобы искупить человечество, простить людям их грехи, и поэтому Его характер был исполнен кротости, терпения, любви, благочестия, снисходительности, сострадания и милосердия. Он принес человечеству обильную благодать и благословения, и всякое благо, а также дал людям все для наслаждения: мир и счастье, Свое терпение и любовь. Все это обилие благ, с которыми люди соприкасались в то время, — мир и спокойствие в душе, утешение в духе и упование на Спасителя Иисуса — обусловлено периодом, в котором они жили. В период Благодати человек уже был развращен сатаной, и поэтому для совершения труда искупления всему человечеству требовалось изобилие благодати, бесконечное долготерпение и снисходительность и, более того, жертва, достаточная для искупления грехов человечества, чтобы возыметь действие. В период Благодати люди видели лишь Мою жертву ради искупления грехов человечества, а именно — Иисуса. Они лишь знали, что Бог может быть милостивым и снисходительным, и видели только сострадание и милосердие Иисуса. Все это только потому, что они родились в период Благодати. И поэтому, прежде чем их можно было искупить, людям необходимо было насладиться множеством разной благодати, которую даровал им Иисус, чтобы она была им на пользу. Таким образом люди, пользуясь благодатью, имели возможность получить прощение грехов, а также возможность искупления — пользуясь снисходительностью и долготерпением Иисуса. Люди обрели право получить прощение и насладиться изобилием благодати, дарованной Иисусом, только благодаря Его снисходительности и долготерпению. Как и сказал Иисус: «Я пришел искупить не праведников, а грешников, чтобы дать грешникам возможность получить прощение своих грехов». Если бы Иисус, став плотью, принес характер суда, проклятия и нетерпимости к человеческим прегрешениям, то у человека не было бы шанса на искупление, он остался бы грешным на вечные времена. Если бы случилось именно так, то шеститысячелетний план управления остановился бы в период Закона, который продлился бы на шесть тысяч лет. Грехи человека стали бы еще более многочисленными и ужасными, а сотворение человечества оказалось бы напрасным. Люди смогли бы лишь служить Иегове под законом, но их грехи превзошли бы грехи первозданных людей. Чем больше Иисус любил человечество, прощая людям их грехи и даруя им достаточно милости и милосердия, тем больше люди имели право быть спасенными Иисусом и называться заблудшими овцами, которых Иисус выкупил великой ценой. Сатана не мог вмешиваться в эту работу, ибо Иисус обращался со своими последователями, как любящая мать обращается с младенцем на руках. Он не сердился на них, не презирал их, но был исполнен утешения; находясь среди них, Он никогда не впадал в ярость, а терпел их грехи и закрывал глаза на их неразумие и невежество до такой степени, что говорил: «Прощай другим до седмижды семидесяти раз». Так сердца других преображались Его сердцем, и лишь так люди получили прощение своих грехов благодаря долготерпению Иисуса.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история, стоящая за трудом периода Искупления)

В Период Благодати проповедовалось евангелие покаяния. Если человек веровал, то спасался. Сегодня вместо спасения речь идет только о покорении и усовершенствовании. Уже не говорится о том, что если один человек уверует, то и весь дом его будет благословен, или о том, что спасен однажды — спасен навсегда. Сегодня никто не говорит эти слова, и подобные вещи устарели. В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Всякому, кто верил в Него, прощались грехи. Чтобы получить Его искупление, нужно было лишь уверовать в Него. Уверовав в Него, ты более не был грешен, тебе отпускались грехи. Это и было спасением и оправданием верой. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу, и что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи — если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху. В то время Иисус совершил много труда, который был непостижимым для Его учеников, и сказал много такого, чего люди не поняли. Дело в том, что Он тогда не давал объяснений. Поэтому спустя несколько лет после Его отшествия Матфей создал для Иисуса родословную, и другие люди также совершили много труда, исходившего от воли человека. Иисус пришел не для того, чтобы усовершенствовать и обрести человека, но чтобы выполнить один этап работы — принести Евангелие Царства Небесного и свершить труд распятия. Поэтому, когда Иисус был распят, Его работа пришла к полному завершению. Но на нынешнем этапе работы покорения необходимо сказать больше слов, необходимо совершить больше работы, и должно быть еще множество процессов. К тому же необходимо также явить тайны работы Иисуса и Иеговы, чтобы все люди могли обрести понимание и ясность в своей вере, ибо это работа последних дней, а последние дни есть окончание Божьей работы, время завершения труда.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (2))

Христос последних дней использует различные истины, чтобы учить человека, разоблачать его сущность и анализировать его слова и поступки. Эти слова включают в себя различные истины, такие как долг человека, как человеку подчиняться Богу, как человеку быть преданным Богу, как человеку следует воплощать нормальную человечность, а также мудрость и характер Божьи и прочее. Все эти слова направлены на сущность человека и его развращенный характер. В частности, слова, разоблачающие, как человек надменно отвергает Бога, произносятся в отношении того, как человек является воплощением сатаны и вражеской силы, выступающей против Бога. В Своей работе суда Бог не просто проясняет природу человека в нескольких словах; Он долгое время разоблачает и подрезает. Все эти различные методы разоблачения и подрезки не заменить обычными словами, а только истиной, которой человек полностью лишен. Лишь подобные этим методы можно назвать судом, только с помощью такого суда человек может быть подчинен и полностью убежден касательно Бога, и, более того, может обрести истинное знание Бога. К чему приводит труд суда, так это к пониманию человеком истинного лица Бога и истины о своей собственной непокорности. Труд суда позволяет человеку обрести значительное понимание Божьих намерений, цели Божьей работы и тех тайн, которые для него непостижимы. Он также позволяет человеку осознать и познать свою развращенную сущность и корни своего развращения, а также открыть для себя уродство человека. Все это — результаты работы суда, ибо суть данной работы фактически заключается в том, чтобы сделать истину, путь и жизнь Бога доступными всем тем, кто имеет веру в Него. Эта работа и есть труд суда, совершаемый Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Христос совершает труд суда с помощью истины)

В Период Царства Бог пользуется словами, чтобы открыть новую эпоху, изменить методы Своей работы и совершить работу всей эпохи. Таков принцип, по которому Бог совершает работу в Период Слова. Он стал плотью, чтобы говорить с разных точек зрения, чтобы человек по-настоящему увидел Бога — Слово, явившееся во плоти, мог узреть Его мудрость и дивность. Такая работа совершается, чтобы лучше достичь цели покорения, совершенствования и отсеивания людей. В этом заключается истинный смысл использования слов для работы в Период Слова. Посредством этих слов люди приходят к познанию Божьей работы, Его характера, суть человека и то, во что человек должен войти. Посредством слов всецело осуществляется работа, которую Бог желает совершить в Период Слова. Посредством этих слов раскрываются, отсеиваются и испытываются люди. Люди увидели Божьи слова, услышали эти слова и признали существование этих слов. В результате они поверили в существование Бога, в Его всемогущество и мудрость, в Его любовь к человеку и желание спасти человека. Хотя само слово «слова» — обычное и простое, но слова, прозвучавшие из уст воплотившегося Бога, потрясают всю вселенную, изменяют сердце человека, изменяют его представления и ветхий характер, изменяют прежний облик всего мира. На протяжении веков только нынешний Бог совершает работу таким образом, только Он так говорит и так спасает человека. Отныне человек живет под водительством Божьих слов, ведомый и питаемый Его словами. Люди живут в мире Божьих слов, среди проклятий и благословений Божьих слов, и еще больше стало людей, пришедших к жизни под судом и обличением Его слов. Все эти слова и эта работа — ради того, чтобы спасти человека, ради того, чтобы исполнить волю Божью и ради того, чтобы изменить первоначальный облик мира прежнего творения. Словами Бог сотворил мир, словами Он ведет людей по всей вселенной, и словами же завоевывает и спасает их. И словами же Он в итоге положит конец всему ветхому миру, тем самым завершив весь Свой план управления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Период Царства — это Период Слова)

Христос последних дней приносит жизнь, приносит непреходящий и вечный путь истины. Истина эта — тот путь, посредством которого человек обретает жизнь, и это единственный путь, посредством которого человек познает Бога и получит Его одобрение. Если ты не ищешь тот путь жизни, что дает Христос последних дней, тогда ты никогда не получишь одобрение Иисуса, и никогда не будешь вправе войти во врата Царства Небесного, потому что ты одновременно и марионетка, и узник истории. Те, кем управляют правила и слова, те, кто скован историей, никогда не смогут обрести жизнь или обрести вечный путь жизни. Это потому, что вместо воды жизни, текущей от престола, все, чем они обладают, — это вода мутная, за которую держатся тысячелетиями. Те, кто не обеспечен водой жизни, навсегда останутся трупами, забавой сатаны, сыновьями ада. Как же тогда им узреть Бога? Если ты только и делаешь, что держишься за прошлое, лишь стремишься оставить все как было, стоя неподвижно, и не стараешься изменить статус-кво и отбросить прочь историю, не будешь ли ты тогда неизменно против Бога? Этапы Божьей работы необъятны и могущественны, как бушующие воды или раскаты грома — а ты сидишь и пассивно ждешь уничтожения, цепляясь за свою блажь и ничего не делая. Если так, то как же можно считать тебя тем, кто следует по стопам Агнца? Как можешь ты доказать, что Бог, за Которого ты держишься, — это Бог, Который всегда новый и никогда не ветхий? Как слова в твоих пожелтевших книгах могут перевести тебя в новый период? Как могут они направить тебя на поиски этапов Божьей работы? И как они могут привести тебя на небеса? То, что ты держишь в руках, — это слова, которые могут дать лишь временное утешение, слова, но не истины, способные подарить жизнь. Слова писания, что ты читаешь, могут только обогатить твой язык, и это не слова философии, которые помогли бы тебе познать человеческую жизнь, не говоря уже о путях, способных привести тебя к совершенству. Неужели это противоречие не дает тебе пищу для размышления? Неужели оно не побуждает тебя осознать те тайны, что содержатся внутри? Способен ли ты сам отправиться на небеса, чтобы самостоятельно встретиться с Богом? Без пришествия Бога сможешь ли ты попасть на небеса, чтобы насладиться семейным счастьем с Ним? Ты все еще грезишь? Тогда Я предлагаю тебе перестать мечтать и посмотреть на Того, Кто работает сейчас, посмотреть и увидеть, Кто исполняет труд по спасению человека в последние дни. Если ты этого не сделаешь, ты никогда не обретешь истины и никогда не обретешь жизни.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)