На нашем предыдущем собрании мы беседовали о важной теме: как стремиться к истине. Как стремиться к истине — и как же мы общались по данному вопросу? (Бог беседовал о двух аспектах: первый — это «освобождение», второй — «посвящение себя». Относительно освобождения Бог говорил о негативных эмоциях, которые есть у человека. В частности, Бог беседовал о специфическом воздействии и последствиях, которые негативные эмоции неполноценности, гнева и ненависти оказывают на наше выполнение долга. Божья беседа дала нам иное понимание того, как стремиться к истине. Мы поняли, что часто упускаем из виду негативные эмоции, которые проявляем ежедневно, и что обычно мы не различаем и не понимаем их. Мы приходим к одностороннему заключению, что такова уж наша натура. Мы привносим эти негативные эмоции в свое выполнение долга, и это напрямую сказывается на наших результатах. Это также влияет на наше восприятие людей и вещей и нашу способность справляться с жизненными проблемами. Это чрезвычайно усложняет наше движение по пути стремления к истине.) На нашем последнем собрании Я беседовал о том, как стремиться к истине. Когда речь идет о практике, есть два основных пути — путь освобождения и путь посвящения. В прошлый раз мы обобщили основные проблемы, связанные с первым аспектом первого пути, «освобождением» — то есть необходимостью освобождаться от разных видов эмоций. В основном это негативные эмоции — патологические, иррациональные и не согласующиеся с совестью и разумом. В нашей беседе мы сосредоточились на таких из них, как негативные эмоции неполноценности, гнева и ненависти, а также на некоторых формах поведения, возникающих в результате проживания этих негативных эмоций, различных эмоций, вызванных какими-то конкретными обстоятельствами или условиями развития, и негативных эмоций, отраженных в патологическом характере. Почему эти негативные эмоции нужно отпустить? Причина в том, что, объективно говоря, эти эмоции способствуют формированию у людей негативных умонастроений и взглядов, влияя на позицию, которую они занимают, имея дело с людьми, событиями или вещами. Итак, первый аспект этого способа практики, освобождение, требует, чтобы люди освобождались от всех видов негативных эмоций. В прошлый раз мы немного беседовали об этих негативных эмоциях. Но помимо чувств неполноценности, гнева и ненависти, о которых мы беседовали, существует, разумеется, множество эмоций, которые могут влиять на видение нормальной человечности. Они вступают в конфликт с нормальной человеческой совестью, разумом, мышлением и суждениями, и могут повлиять на результаты стремления человека к истине. Это означает, что человечество в своем стремлении к истине в первую очередь должно освободиться от этих негативных эмоций. В нашей сегодняшней беседе мы продолжим рассматривать данную тему — как освобождаться от различных негативных эмоций. Сначала мы пообщаемся о разных проявлениях негативных эмоций, и благодаря Моей беседе об этих проявлениях люди смогут обрести знания о негативных эмоциях, сопоставить их с самими собой, а затем начать избавляться от них одно за другим в своей повседневной жизни. Через поиск и понимание истины, познание и анализ негативных мыслей и мнений, а также неправильных взглядов и точек зрения, которые порождают у людей негативные эмоции, они смогут начать избавляться от них.

В прошлый раз мы говорили о такой негативной эмоции, как уныние. Прежде всего, испытывает ли большинство людей эмоцию уныния? Можете ли вы понять, что за чувство и что за настроение уныние и каковы его проявления? (Да.) Это легко понять. Мы не будем слишком много говорить об унынии, мы просто опишем проявления, вызванные эмоцией уныния у тех, кто верует в Бога и следует за Ним. Что означает уныние? Это подавленность, плохое самочувствие, отсутствие интереса к тому, что вы делаете, отсутствие стремления, мотивации, достаточно негативное и пассивное отношение к своим делам и отсутствие какой бы то ни было решимости и энтузиазма. Итак, в чем же первопричина этих проявлений? Это главный вопрос, который необходимо проанализировать. Поняв разные проявления уныния, а также обусловленные им различные состояния сознания, мыслей и отношения к делам, следует понять, что вызывает эти негативные эмоции, то есть какие причины лежат в основе негативных эмоций, что провоцирует их у людей. Почему люди впадают в уныние? Почему у них нет никакой мотивации что-либо делать? Почему, занимаясь чем-либо, они всегда так негативно настроены, пассивны и лишены решимости? Для этого явно имеется причина. Например, ты видишь кого-то, кто всегда подавлен и пассивен в своих действиях, кто не в состоянии собраться с силами, чьи эмоции и отношение не очень позитивны и оптимистичны, и кто всегда ко всему относится с негативом, упреками и отчаянием. Ты даешь такому человеку советы, но он никогда не слушает их. И, хотя он и признает, что указанный тобой выход является правильным, а твои доводы обоснованы, тем не менее, в своих делах он не может собраться с силами и сохраняет пассивность и негативный настрой. В серьезных случаях по движениям тела, осанке, походке, тону речи и словам, которые произносит этот человек, можно понять, что эмоционально он пребывает в крайнем унынии, что ему не хватает сил ни на какие дела, что он похож на выжатый лимон, и это неизбежно отразится на всяком, кто проводит с этим человеком много времени. Что все это значит? Различные формы поведения, мимика, тон речи и даже мысли и взгляды, которые выражают люди, находящиеся в состоянии уныния, несут негатив. В чем же причина этих негативных проявлений? Где скрыт корень? Конечно, первопричина возникновения негативной эмоции уныния у каждого своя. У одних людей эмоция уныния может возникать из-за того, что они неизменно верят в собственную ужасную судьбу. Разве так не бывает? (Да, бывает.) В молодости эти люди жили в сельской местности или в одном из бедных регионов, семья их не была зажиточной, и кроме какой-то простой мебели, у них не было ничего ценного. У них была, может быть, одна или две смены одежды, которую им приходилось носить несмотря на дыры, и обычно у них не было возможности питаться качественной пищей, а чтобы поесть мяса, приходилось ждать Нового года или других праздников. Иногда они голодали, и им было нечего надеть, чтобы не мерзнуть, а большая миска мяса была для них несбыточной мечтой, и даже кусочек фрукта раздобыть было нелегко. Живя в таких условиях, они чувствовали свое отличие от тех людей, которые жили в большом городе, имели состоятельных родителей, могли есть и носить все, что захочется, которые здесь и сейчас получали все, что хотели, и были в курсе всех дел. Они думали: «У этих людей такая хорошая судьба. Почему моя доля такая несчастливая?» Они всегда хотят выделиться из толпы и изменить свою судьбу. Однако изменить судьбу не так уж и легко. Насколько при всем старании человек способен изменить и улучшить свою судьбу, родившись при таких обстоятельствах? Став взрослым, в обществе такой человек повсюду сталкивается с препятствиями, его везде подвергают травле, и поэтому он всегда чувствует себя несчастным. Он думает: «Почему мне так не везет? Почему я всегда встречаю злых людей? Когда я был ребенком, жизнь была тяжела, именно так все и было. Теперь, когда я взрослый, все по-прежнему плохо. Я постоянно хочу показать, на что способен, но мне никогда не выпадает такая возможность. И если у меня никогда не будет такой возможности, то так тому и быть. Я просто хочу усердно работать и зарабатывать достаточно денег, чтобы жить хорошо. Почему я даже этого не могу? Как может быть настолько трудно жить хорошей жизнью? Я не стремлюсь жить лучше всех остальных, но хочу хотя бы жить в городе, чтобы на меня не смотрели с презрением, чтобы я не был человеком второго или третьего сорта. По крайней мере, чтобы люди, окликая меня, не кричали: „Эй, ты, иди сюда!“, чтобы меня хотя бы называли по имени и обращались ко мне уважительно. Но даже такая малость, как уважительное обращение, мне недоступна. Почему судьба так жестока ко мне? Когда это закончится?» Пока такой человек не верил в Бога, он считал свою судьбу жестокой. Начав верить в Бога и увидев, что это истинный путь, он думает: «Все перенесенные страдания того стоили. Все это было спланировано и сделано Богом, и Бог все сделал хорошо. Если бы я так не страдал, я бы никогда не уверовал в Бога. Если теперь, уверовав, я смогу принять истину, то моя судьба должна будет измениться к лучшему. Отныне в церкви я могу жить такой же жизнью, как и мои братья и сестры, люди называют меня „брат“ или „сестра“ и обращаются ко мне уважительно. Теперь я наслаждаюсь чувством того, что другие меня уважают». Кажется, что его судьба изменилась, он как будто бы больше не страдает и его судьбу больше не назовешь плохой. Уверовав в Бога, он твердо решает достойно выполнять свой долг в доме Божьем, обретает способность переносить трудности и усердно работать, способен в любом деле вынести больше других, стремится заслужить одобрение и уважение большинства людей. Он считает, что его могут даже избрать лидером церкви, старшим или руководителем группы; разве тогда он не прославит своих предков и свою семью? Разве тогда он не изменит свою судьбу? Однако реальность не вполне соответствует его желаниям, и он впадает в уныние, думая: «Я много лет верю в Бога и могу прекрасно ладить с братьями и сестрами, но почему всякий раз, когда приходит время выбирать лидера, старшего или руководителя группы, меня никогда не выбирают? Может, потому, что я выгляжу невзрачно, а может, я недостаточно хорошо себя проявил и меня никто не заметил? Каждый раз во время голосования у меня появляется слабая надежда, и я был бы рад даже если бы меня выбрали руководителем группы. Я так горю желанием воздать должное Богу, но при каждом голосовании меня постигает разочарование, и я оказываюсь за бортом. В чем здесь дело? Может быть, я действительно могу быть лишь обычным человеком, посредственностью, всю свою жизнь? Оглядываясь на свое детство, юность и взрослые годы, я вижу, что путь, которым я шел, всегда был заурядным, и я не сделал ничего заслуживающего внимания. Дело не в том, что у меня нет амбиций, не в том, что у меня слишком низкий уровень, и не в том, что я не прилагаю достаточно усилий или не умею переносить трудности. У меня есть решимость и цели, и, можно даже сказать, амбиции. Так почему же я никак не могу выделиться из толпы? В конце концов, у меня просто плохая судьба, я обречен на страдания, и так уж устроил для меня Бог». Чем больше человек задумывается над этим, тем хуже кажется ему его судьба. Если же при выполнении своих обязанностей он выдвигает какие-то предложения или высказывает свое мнение, но неизменно встречает возражения и его никто не слушает и не воспринимает всерьез, он впадает в еще большее уныние, думая: «Ох, какая же у меня плохая судьба! В какой бы группе я ни был, всегда найдется злой человек, который вставляет мне палки в колеса и притесняет меня. Никто никогда не принимает меня всерьез, и у меня никогда не получается проявить себя. По большому счету, все сводится к одному: у меня просто плохая судьба!» Что бы с ним ни происходило, он всегда сваливает все на свою плохую судьбу; он постоянно вкладывает усилия в эту идею плохой судьбы, стремится глубже понять и вжиться в нее, и по мере того, как он прокручивает эту мысль в своей голове, он испытывает все большее уныние. Совершая при исполнении своего долга незначительную ошибку, он думает: «Ох, как же я могу хорошо выполнять свой долг, когда у меня такая несчастная судьба?» На собраниях братья и сестры общаются с ним, и он снова и снова обдумывает все, но не понимает и думает: «Ох, как же я могу что-то понять, когда у меня такая несчастная судьба?» Каждый раз, видя кого-то, кто говорит лучше него самого и выражает свое мнение более ясно и доходчиво, он чувствует себя еще более подавленным. Видя кого-то, кто может переносить трудности и идти на жертвы, кто добивается результатов при выполнении своего долга, получает одобрение братьев и сестер и повышение, в душе он чувствует себя несчастным. Видя, что кто-то стал лидером или работником, он ощущает еще большую подавленность, и даже видя, что кто-то поет и танцует лучше него самого, он чувствует, что уступает этому человеку и впадает в уныние. С какими бы людьми, событиями или вещами он ни сталкивался, в какие бы ситуации ни попадал, он всегда реагирует на них этой эмоцией уныния. Даже при виде того, кто одет чуть лучше, чем он, или у кого прическа чуть лучше, ему всегда становится грустно, в сердце поднимаются ревность и зависть, пока, наконец, он не впадает снова в то же подавленное состояние. Какими причинами он это объясняет? Он думает: «Ох, разве это не потому, что у меня плохая судьба? Если бы я выглядел немного получше, обладал бы таким же достоинством, как и он, был бы высоким и хорошо сложенным, хорошо одевался, имел много денег, хороших родителей — разве все не было бы иначе, чем сейчас? Разве в этом случае люди не стали бы высоко ценить меня и не завидовали бы мне? В конце концов, у меня плохая судьба, и я не могу винить в этом кого-то другого. С такой плохой судьбой все у меня идет наперекосяк, и я спотыкаюсь на каждом шагу. Это просто моя несчастная доля, и я ничего не могу с этим поделать». Точно так же, когда его подрезают или когда братья и сестры упрекают и критикуют его или дают ему советы, его реакцией является эмоция уныния. В любом случае, происходит ли что-то с ним или с окружающим миром, он всегда реагирует на это всевозможными негативными мыслями, взглядами, отношением и точками зрения, которые возникают из его эмоции уныния.

Такие люди, которые все время думают, что им выпала плохая судьба, постоянно чувствуют себя так, словно на сердце им давит гигантский камень. Поскольку они неизменно считают, что во всем происходящем с ними виновата плохая судьба, им кажется, что что бы ни случилось, изменить ничего нельзя. Так что же они делают? Они просто впадают в негатив, бездельничают и смиряются со своими несчастьями. Что Я имею в виду, когда говорю, что они смиряются со своими несчастьями? Они думают: «Ох, придется мне всю жизнь так прозябать!» Когда других людей подрезают, те могут проанализировать себя и задаться вопросом: «Почему меня подрезали? Что я сделал такого, что противоречило истине-принципам? Какой развращенный характер я проявил? Достаточно ли глубоко и конкретно мое понимание? Как мне следует понимать и решать эти проблемы?» Они рассуждают подобным образом, что указывает на человека, который стремится к истине. Однако когда подрезают человека с так называемой плохой судьбой, ему кажется, что другие смотрят на него свысока, что у него плохая судьба, и поэтому он никому не нравится, и тот, кто хочет его подрезать, может это сделать. Когда его никто не подрезает, его уныние немного ослабевает, но как только кто-то его подрезает, его уныние становится еще хуже. Когда подрезают других людей, те могут испытывать негатив в течение нескольких дней. Они читают Божьи слова и благодаря помощи и поддержке братьев и сестер обретают способность принять истину. Понемногу они меняются к лучшему, избавляясь от своего негативного состояния. Однако те, кто считает, что у них плохая судьба, не только не избавляются от этой негативной эмоции, но, напротив, еще больше утверждаются в том, что у них действительно плохая судьба. Почему так происходит? Они приходят в дом Божий с ощущением, что их навыки никогда не используются в полной мере, что их постоянно подрезают и относятся к ним как к козлу отпущения. Они думают: «Ты видишь? Когда это делают другие, их не подрезают, так почему же подрезают меня, когда я это делаю? Вот подтверждение того, что у меня несчастная судьба!» И вот уже они впадают в уныние и отчаяние. Как ни пытаются другие беседовать с ними об истине, до них не доходит, и они говорят: «Вас подрезают только на время, а со мной все по-другому. У меня ничего не получается сделать правильно, я рожден для того, чтобы претерпевать подрезку. Мне некого винить, просто у меня плохая судьба». Поскольку они неизменно уверены, что у них плохая судьба и что, пока они живы, это всегда будет так, то сколько бы дом Божий ни учил людей, как стремиться к истине, как исполнять долг сотворенного существа и как на должном уровне выполнять свои обязанности, ничего из этого не укладывается в их голове. Из-за постоянной уверенности в том, что у них плохая судьба, им кажется, что такие прекрасные вещи, как стремление к истине и обретение спасения не имеют к ним никакого отношения, и поэтому они выполняют свой долг не очень добросовестно. В глубине души они уверены, что «люди с плохой судьбой не могут хорошо выполнять свой долг; только люди с хорошей судьбой способны хорошо справляться со своими обязанностями. Если у человека хорошая судьба, его все любят, куда бы он ни попал, и все у него идет гладко. А у меня плохая судьба, мне вечно попадаются злые люди, выполняя свои обязанности, я никогда не чувствую себя хорошо — несчастья сыплются на меня одно за другим!» Поскольку они сами верят, что у них плохая судьба, они всегда испытывают подавленность и уныние. Они твердо уверены, что стремление к истине — это только пустые разговоры, и что таким людям, как они, с плохой судьбой, стремлением к истине никогда ничего не достичь. Им кажется, что если они даже и будут стремиться к истине, то в итоге ничего не добьются, и они все время думают: «Как люди с плохой судьбой могут войти в Царство? Как люди с плохой судьбой могут обрести спасение?» Они не решаются поверить в это, и потому постоянно ограничивают себя, говоря: «Поскольку у меня плохая судьба и я был рожден для страданий, то в конце концов, не так уж и плохо будет просто выжить и стать исполнителем. Это означало бы, что добрые дела моих предков дали плоды во мне, и они благословили меня удачей. Поскольку у меня плохая судьба, я гожусь лишь для выполнения незначительных обязанностей, таких, как приготовление пищи, уборка или присмотр за детьми братьев и сестер, или же для какой-либо случайной работы. Что же касается тех работ, которые позволяют блистать в Божьем доме, то я, вероятно, не буду иметь к ним никакого отношения до конца своих дней. Видишь ли, я пришел в Божий дом, горя энтузиазмом, а чем кончилось? Я только готовлю и выполняю физическую работу. Никто не замечает, как я устаю или как мне тяжело, никто этого не видит, никому нет до этого дела. Если это не тяжкая участь, то я даже не знаю, что это такое! Другие люди играют главные роли или выступают в качестве статистов, снимая фильм за фильмом, клип за клипом — как же это замечательно! Я ни разу не блистал, никогда. Что за тяжкая участь! У меня такая несчастная судьба! Кто виноват в моей плохой судьбе? Разве это не моя вина? Я просто буду продолжать идти вперед до самой смерти». Они все глубже и глубже погружаются в эту негативную эмоцию. Они не только не способны проанализировать и познать собственные негативные эмоции, выяснить причину их возникновения и понять, имеют ли они какое-то отношение к хорошей или плохой судьбе, к тому же они не ищут истину, чтобы понять эти вещи, и слепо цепляются за идею, что причина всех их проблем — их плохая судьба. В результате они все глубже погружаются в негативные эмоции, будучи не в состоянии выпутаться. А поскольку они всегда считают, что у них плохая судьба, то в итоге они впадают в отчаяние, живут без всякой цели, просто едят и спят, ожидая смерти; из-за этого они все больше теряют интерес к стремлению к истине, добросовестному выполнению своего долга, обретению спасения и к другим подобным требованиям Бога, и даже все в большей степени отклоняют и отвергают эти вещи. Они считают свою плохую судьбу причиной и основанием для того, чтобы не стремиться к истине, и принимают свою неспособность обрести спасение как данность. Сталкиваясь с какими-то ситуациями, они не анализируют свои негативные эмоции и развращенный характер, чтобы познать и исправить его, а вместо этого реагируют на всех людей, события и вещи, встречающиеся на их пути, через призму своих представлений о собственной плохой судьбе, что заставляет их все глубже погружаться в эмоцию уныния. Разве это не так? (Так и есть.) Итак, является ли эта эмоция уныния, из-за которой люди считают свою судьбу плохой, правильной или нет? (Нет.) В чем же ее неправильность? (Я думаю, что эта эмоция носит довольно радикальный характер. Они объясняют и ограничивают все, что с ними происходит, своей плохой судьбой. Когда с ними что-то случается, они не анализируют и не делают выводов о причинах возникновения этих проблем, не ищут и не размышляют. Это очень радикальный и ограничивающий подход.) Откуда берется такой радикальный и абсурдный подход к делу? В чем первопричина этой эмоции уныния? (Я думаю, что первопричина этой эмоции заключается в том, что люди идут неверным путем, и отправная точка их стремления неверна. У них есть какие-то дикие желания, они постоянно соперничают с другими и сравнивают себя с ними, и когда они не могут удовлетворить свои дикие желания, внутри у них появляется это негативная эмоция.) Вы не совсем поняли суть этой проблемы — она заключается главным образом в том, что их взгляд на «судьбу» неточен. Они всегда стремятся к хорошей судьбе или хотят, чтобы в их судьбе все складывалось гладко и легко. Они все время смотрят на судьбы других людей; и что с ними происходит, когда они начинают стремиться к подобному? Они смотрят на людей, живущих в самых разных условиях, на то, что они едят, что носят, от чего получают удовольствие, а потом сравнивают это со своей собственной ситуацией, и им кажется, что во всех отношениях они оказались в худшем положении, что все остальные лучше их, и поэтому они считают, что у них плохая судьба. На самом деле они не обязательно находятся в худшем положении, но они постоянно сравнивают и соизмеряют себя с другими, постоянно концентрируются на размышлениях и наблюдении за вопросом «судьбы», углубляясь в его изучение. Они используют свое мнение и точку зрения на то, хороша или плоха судьба, для оценки всего подряд, оценивая все до тех пор, пока не загонят себя в угол и не лишатся возможности двигаться дальше, и в конечном итоге они погружаются в негатив. Они постоянно прибегают к своей концепции того, хороша или плоха судьба, для оценки внешней стороны всего происходящего вместо того, чтобы смотреть в суть вещей. Какую ошибку они при этом совершают? Их мысли и взгляды искажены и абсурдны, а их представления о судьбе неточны. Судьба человека — это самый глубокий вопрос, который никто не может ясно понять. По одной лишь дате или точному времени рождения нельзя сказать, хорошей или плохой будет судьба человека — это есть тайна.

Божье обустройство в отношении того, какой будет судьба человека, — хорошей или плохой, — нельзя рассматривать или оценивать с точки зрения человека или предсказателя. Точно так же это нельзя оценивать в зависимости от того, сколько богатства и славы этот человек получает в течение жизни, сколько страданий он испытывает, или насколько он успешен в своем стремлении к возможностям, славе и богатству. А ведь именно в этом заключается серьезная ошибка тех, кто говорит, что у них плохая судьба, и именно таким способом большинство людей оценивают свою судьбу. Как большинство людей оценивают свою судьбу? Как миряне определяют, хороша или плоха судьба человека? Прежде всего они смотрят на то, насколько гладко проходит жизнь этого человека, есть ли у него богатство и слава, может ли он жить лучше, чем другие, как много он страдает и сколько радости выпадает ему в жизни, как долго он проживет, какая у него карьера, приходится ли ему много и тяжело трудиться или напротив, его жизнь комфортна и легка — эти и другие критерии люди используют для оценки того, хороша или плоха судьба человека. Вы ведь тоже используете такой метод оценки? (Да.) Итак, когда большинство из вас сталкивается с чем-то, что вам не по душе, когда наступают трудные времена, или у вас нет возможности вести роскошную жизнь, вы думаете, что у вас тоже плохая судьба, и впадаете в уныние. У тех, кто жалуется на плохую судьбу, не обязательно на самом деле плохая судьба, и у тех, кто говорит, что у них хорошая судьба, не обязательно судьба хорошая. Как точно определить, хороша или плоха твоя судьба? Твоя судьба хороша, если ты веришь в Бога, и плоха, если не веришь — можно ли так сказать? (Не обязательно.) Вы говорите «не обязательно», имея в виду, что на самом деле среди тех, кто верит в Бога, есть люди с плохой судьбой, а есть с хорошей. Если так, значит, и среди тех, кто не верит в Бога, есть люди с хорошей и с плохой судьбой — правильно? (Нет, неправильно.) Объясните Мне, почему вы так считаете. Почему это неправильно? (Я не верю, что судьба человека как-то связана с тем, верит ли он в Бога.) Правильно. То, хороша или плоха судьба человека, не имеет ничего общего с верой в Бога. Тогда с чем это связано? Имеет ли это какое-то отношение к пути, по которому идет человек, или к его стремлениям? Значит ли это, что у человека хорошая судьба, если он стремится к истине, и плохая, если не стремится? Скажите Мне, хорошая ли судьба у вдовы? С точки зрения мирян, у вдов плохая судьба. Если женщина овдовела в тридцать-сорок лет, у нее действительно плохая судьба, ей трудно приходится! А если вдова сильно страдает из-за потери супруга и приходит к вере в Бога, то плоха ли тогда ее судьба? (Нет.) Потому что те, кто не овдовел, живут счастливой жизнью, у них все хорошо, они чувствуют поддержку, у них есть еда и одежда, большая семья с множеством детей и внуков, они живут безбедно, без каких-либо лишений и не испытывая духовной жажды, они не верят в Бога и не уверуют в Него, как бы ты ни пытался донести до них Евангелие. Так у кого же из них хорошая судьба? (Хорошая судьба у вдовы, потому что она уверовала в Бога.) Понимаешь, миряне считают, что у вдовы плохая судьба и она очень страдает, затем она меняет направление и вступает на другой путь, начинает верить в Бога и идет за Ним — разве это не значит, что у нее теперь хорошая судьба и счастливая жизнь? (Так и есть.) Ее плохая судьба сменилась хорошей. Если вы говорите, что у нее плохая судьба, то ее судьба всегда должна оставаться плохой и она не в силах ее изменить; так как же тогда возможно такое изменение? Ее судьба изменилась, когда она начала верить в Бога? (Нет, это произошло потому, что изменился ее взгляд на вещи.) Дело в том, что изменился ее взгляд на вещи. Изменились ли объективные факты ее собственной судьбы? (Нет.) Прежде чем вдова уверовала в Бога, она завидовала женщинам, мужья которых живы, думая: «Посмотрите на нее, у нее такая хорошая судьба. У нее есть муж и дом, она живет счастливой и полной жизнью. Она не страдает от тяжелой вдовьей доли». Однако после того, как она уверовала в Бога, она думает: «Теперь я верю в Бога, Бог избрал меня, чтобы следовать за Ним, и я могу выполнить свой долг и обрести истину. В будущем я смогу достичь спасения и войти в Царство. Это прекрасная судьба! Она не овдовела, но какова ее судьба? Она всегда стремится к радостям жизни, гонится за славой, богатством и статусом, желает преуспеть в карьере и наслаждаться процветанием и богатством, но потом, после смерти, она все равно попадет в ад. У нее плохая судьба. Моя судьба лучше!» Ее взгляды изменились, но объективные факты остались прежними. Женщина, не верящая в Бога, все равно продолжает думать: «Ха! Моя судьба лучше, чем твоя! Ты вдова, а я нет. Моя жизнь лучше твоей. У меня хорошая судьба!» Однако в глазах женщины, уверовавшей в Бога, ее судьба плоха. Как произошло это изменение? Изменились ли объективные условия жизни вдовы? (Нет.) Тогда как же изменились ее взгляды? (Изменились ее критерии оценки хорошего и плохого.) Да, изменились ее взгляды на то, как оценивать вещи и относиться к ним. Раньше она думала, что у женщины, которая не овдовела, хорошая судьба, а теперь считает, что у той плохая судьба, раньше она думала, что у нее самой плохая судьба, а теперь считает, что ее судьба хороша. Эти две оценки в корне отличаются от того, какими они были раньше, они изменились на противоположные. Что же произошло? Объективные факты и условия остались прежними, так почему же изменился ее взгляд на вещи? (Приняв истину и все позитивное, она начала применять правильные критерии при оценке хорошего и плохого.) Ее взгляды изменились, но изменились ли реальные факты? (Нет.) Вдова по-прежнему остается вдовой, а женщина, которая живет счастливо, по-прежнему живет счастливо — реальные факты ничуть не изменились. Итак, у кого в итоге хорошая судьба, а у кого плохая? Вы можете объяснить? Раньше вдова считала, что у нее плохая судьба. Одной из причин этого была ее объективная жизненная ситуация, а другой — мысли и взгляды, вызванные ее объективными условиями. После того, как она уверовала в Бога, стала читать Божьи слова и пришла к пониманию некоторых истин, ее мысли также изменились, и, как следствие, изменился ее взгляд на вещи. Итак, уверовав в Бога, женщина перестала думать, что ее судьба плоха, и стала считать себя человеком с хорошей судьбой, потому что получила шанс принять Божью работу, понять истину и обрести спасение — это предопределено Богом, и она получила высшее благословение. Уверовав в Бога, она сосредоточивается исключительно на поиске истины, и это в корне отличается от целей, которые она преследовала раньше. Хотя ее условия проживания, жизненные обстоятельства и качество жизни ничуть не изменились, изменился ее взгляд на вещи. Действительно ли она обрела хорошую судьбу потому, что уверовала в Бога? Не обязательно. Просто теперь она верит в Бога, у нее есть надежда, она чувствует какое-то удовлетворение в душе, цели, которые она преследует, изменились, ее взгляды стали другими, и поэтому в своих нынешних жизненных обстоятельствах она чувствует себя счастливой, удовлетворенной, радостной и умиротворенной. Она чувствует, что у нее теперь хорошая судьба, намного лучше, чем у женщины, которая не овдовела. Только теперь она понимает, что была неправа, думая, что у нее плохая судьба. Какие выводы вы можете из этого сделать? Существуют ли такие вещи, как «хорошая судьба» и «плохая судьба»? (Нет.) Правильно, их не существует.

Бог давно предопределил судьбы людей, и они неизменны. «Хорошая судьба» и «плохая судьба» различаются от человека к человеку, они зависят от среды, от того, как люди себя ощущают и к чему стремятся. Вот почему судьба не бывает ни хорошей, ни плохой. У тебя может быть очень трудная жизнь, но при этом ты можешь думать: «Я не стремлюсь к роскошной жизни. Я рад уже оттого, что у меня достаточно пищи и одежды. Все люди страдают в этой жизни. Миряне говорят: „Радугу не увидишь без дождя“, поэтому в страданиях есть своя ценность. Это не так уж плохо, и мою судьбу нельзя назвать плохой. Небеса ниспосылали мне боль, испытания и невзгоды. Это потому, что Он высоко меня ценит. Это хорошая судьба!» Некоторые люди думают, что страдание — это плохо, что это означает плохую судьбу, и только жизнь без страданий, в комфорте и легкости, можно считать хорошей судьбой. Неверующие называют это «личным мнением». Как верующие в Бога относятся к этому вопросу «судьбы»? Говорим ли мы о «хорошей судьбе» или «плохой судьбе»? (Нет.) Мы такого не говорим. Допустим, у тебя хорошая судьба, потому что ты веришь в Бога, но тогда, если ты не следуешь правильным путем в своей вере, если тебя наказывают, разоблачают и отсеивают, означает ли это, что у тебя хорошая или плохая судьба? Если ты не веришь в Бога, тебя невозможно разоблачить или отсеять. Неверующие и религиозные люди не говорят о разоблачении или различении, они не говорят о тех, кого вычищают или отсеивают. Это должно означать, что у людей хорошая судьба, если они способны верить в Бога, но если они в конце концов будут наказаны, значит ли это, что у них плохая судьба? Их судьба то хороша, то плоха — как же так? Судить о том, хорошая ли у кого-то судьба, невозможно, люди не могут об этом судить. Все это делает Бог, и все, что обустраивает Бог, хорошо. Дело лишь в том, что траектория судьбы каждого человека, условия его жизни, а также люди, события и вещи, с которыми он сталкивается, и жизненный путь, который он проходит в течение своей жизни, различны; у каждого они свои. Условия жизни каждого человека и среда, в которой он растет, обустроены для него Богом, и у каждого они свои. Все люди проходят разные испытания в течение своей жизни. Нет так называемой хорошей или плохой судьбы — все обустраивает Бог, и все делается Богом. Если рассматривать вопрос с точки зрения того, что все это делает Бог, то все, что делает Бог, хорошо и правильно; просто в контексте человеческих пристрастий, чувств и выбора некоторые люди выбирают комфортную жизнь, славу и богатство, хорошую репутацию, процветание в миру и пользование своими правами. По их мнению, это означает, что у них хорошая судьба, а посредственная жизнь на дне общества, полная неудач — это плохая судьба. Именно так все это выглядит с точки зрения неверующих и мирян, стремящихся к мирскому и желающих жить в миру, и так возникает идея хорошей и плохой судьбы. Идея хорошей и плохой судьбы возникает лишь в результате узкого понимания и поверхностного восприятия человеком судьбы, а также суждений людей о том, сколько физических страданий они испытывают, сколько получают удовольствия, славы, удачи и так далее. На самом деле, если смотреть на это с точки зрения Божьего обустройства и владычества над судьбой человека, то таких интерпретаций хорошей или плохой судьбы не существует. Разве не так? (Именно так.) Если смотреть на судьбу человека с точки зрения владычества Бога, то все, что делает Бог, хорошо, и это именно то, что нужно каждому человеку. Это происходит потому, что причина и следствие играют определенную роль в прошлой и настоящей жизни, они предопределены Богом, Бог господствует над ними, Бог планирует и обустраивает их — у людей нет выбора. При взгляде на это с такой точки зрения люди не должны судить, хороша ли или плоха их судьба, верно? Не совершают ли люди ужасную ошибку, мимоходом вынося суждения по этому поводу? Не совершают ли они ошибку, осуждая Божьи планы, обустройства и владычество? (Совершают.) Разве это не серьезная ошибка? Разве не повлияет это на их жизненный путь? (Повлияет.) И тогда эта ошибка приведет их к гибели.

Что должны делать люди в ответ на Божье обустройство и владычество над их судьбами? (Подчиниться Божьему руководству и обустройству.) Во-первых, ты должен стремиться понять, почему Творец обустроил для тебя такую судьбу и такие условия жизни, почему Он заставляет тебя сталкиваться с определенными ситуациями и переживать их, и почему твоя судьба сложилась именно так, как сложилась. Отсюда ты должен уяснить, к чему стремится и в чем нуждается твое сердце, а также уразуметь Божье всевластие и обустройство. После того как ты поймешь и познаешь эти вещи, ты не должен противиться, самостоятельно решать свою судьбу, а также отвергать ее, противоречить ей или избегать ее. Конечно, тебе также не следует пытаться торговаться с Богом. Вместо этого тебе следует покориться. Почему ты должен покориться? Потому что ты — сотворенное существо, ты не можешь руководить своей судьбой и не господствуешь над ней. Твою судьбу определяет Бог. В том, что касается твоей судьбы, ты пассивен, и у тебя нет выбора. Единственное, что тебе следует делать, — это подчиняться. Тебе не следует самостоятельно делать судьбоносный выбор или избегать судьбы, не следует торговаться с Богом, не следует идти против своей судьбы или жаловаться. Разумеется, особенно не следует говорить такие вещи, как: «Судьба, которую Бог обустроил для меня, ужасна. Моя судьба несчастна и хуже, чем у других» или: «У меня плохая судьба, и мне не суждено насладиться счастьем или благополучием. Бог плохо обустроил мою судьбу». Эти слова представляют собой осуждение, и, произнося их, ты выходишь за рамки дозволенного. Это не те слова, которые следует произносить сотворенному существу, и это не те перспективы или взгляды, которые сотворенное существо должно иметь. Поэтому тебе следует отбросить эти различные ошибочные толкования, определения, взгляды и трактовки судьбы. В то же время ты должен быть способен выработать правильное отношение и позицию, чтобы подчиниться всему тому, что произойдет в рамках той судьбы, которую Бог обустроил для тебя. Тебе не следует сопротивляться, и уж тем более тебе нельзя унывать и жаловаться на то, что Небеса несправедливы, что Бог все плохо обустроил для тебя и не дал тебе всего самого лучшего. Сотворенные существа не имеют права выбирать свою судьбу. Бог не поручал тебе такой обязанности и не наделял тебя таким правом. Поэтому ты не должен пытаться делать выбор, спорить с Богом или обращаться к Нему с дополнительными просьбами. Тебе следует сообразовываться с Божьими обустройствами и принять их, какими бы они ни были. Нужно принять, постараться пережить и по достоинству оценить все, что обустроил Бог. Тебе необходимо полностью подчиниться всему, что ты должен испытать вследствие Божьего обустройства. Ты должен подчиниться судьбе, которую Бог обустроил для тебя. Даже если тебе что-либо не нравится, или ты страдаешь из-за этого, даже если это несет угрозу и ущемляет твою гордость и достоинство, ты обязан подчиниться этому — если это то, что ты должен испытать, то, что обустроил и спланировал для тебя Бог, то у тебя нет выбора. Поскольку Бог обустраивает судьбы людей и обладает всевластием над ними, то с Ним нельзя торговаться относительно судьбы. Поэтому, если люди разумны, если они обладают присущим нормальному человеку разумом, они не должны жаловаться на то, что их судьба плоха или что то или другое им не подходит. Они не должны с унынием подходить к своему долгу, к своей жизни, к пути, по которому они идут в своей вере, к ситуациям, которые обустроил Бог, или к Его требованиям к ним только потому, что они чувствуют, что их судьба плоха. Такое уныние — это не просто минутная мятежность, не временное проявление развращенного характера, и тем более не проявление развращенного состояния. Скорее, это молчаливое противление Богу и недовольное молчаливое противление судьбе, обустроенной для них Богом. Хотя это может быть обычная негативная эмоция, последствия, которые она несет людям, более серьезны, чем последствия развращенного характера. Она не только мешает тебе сформировать позитивное, правильное отношение к долгу, который ты должен выполнять, к твоей собственной повседневной жизни и жизненному пути, но, что более серьезно, уныние также может привести тебя к смерти. Поэтому разумные люди должны как можно скорее изменить свои ошибочные взгляды, проанализировать и познать самих себя в свете Божьих слов и увидеть, что заставляет их думать, что у них плохая судьба; они должны разобраться, каким образом было ущемлено их достоинство или что ранило их сердце, вследствие чего и появились негативные мысли, такие, как ощущение, что у них плохая судьба, что ввергло их в негативную эмоцию уныния, от которой они так и не оправились до сегодняшнего дня. Это вопрос, который ты должен проанализировать и исследовать. Возможно, что-то глубоко врезалось в твое сердце, или кто-то сказал тебе гадкие слова, которые подорвали твое самоуважение, и это заставило тебя думать, что у тебя плохая судьба, и поэтому ты впал в уныние. Или, возможно, в твоей жизни, например, еще в детстве, у тебя возникли какие-то мысли или взгляды на сатану или мир, которые привели тебя к такому неправильному пониманию судьбы и сделали невероятно чувствительным к тому, хорошая у тебя судьба или плохая. А может быть, пережив в какой-то момент нечто расстроившее тебя, ты стал особенно серьезно и трепетно относиться к своей судьбе, а затем страстно возжелал и приложил все усилия, чтобы изменить свою судьбу — все эти вопросы тебе следует исследовать. Однако независимо от того, как ты исследуешь эти вопросы, ты должен в конечном итоге понять: не стоит использовать идеи и представления о том, хороша или плоха судьба, для оценки собственной судьбы. Жизненная судьба человека находится в руках Бога, Бог уже давно ее обустроил, и люди не в состоянии ничего изменить. Однако люди могут сами выбрать, какой путь пройти в течение своей жизни и смогут ли они прожить стоящую жизнь. Ты можешь выбрать стоящую жизнь, жить ради правильных ценностей, ради планов и управления Творца и ради справедливого дела человечества. Конечно, ты можешь выбрать жить не ради положительных вещей, а ради погони за славой и богатством, официальной карьерой, достатком и мирскими тенденциями. Ты можешь выбрать жизнь, не представляющую никакой ценности, и стать одним из ходячих мертвецов. Выбор за тобой.

Помогла ли вам эта беседа понять, правильны ли мысли и взгляды тех людей, которые постоянно говорят, что у них плохая судьба? (Они неправильны.) Несомненно, эти люди испытывают эмоцию уныния из-за того, что впадают в крайности. Поскольку они испытывают эту чрезмерную эмоцию уныния из-за своих крайних мыслей и взглядов, они не могут правильно справляться с происходящим в жизни, не могут нормально реализовать функции, которые должны быть у людей, не могут исполнять долг, обязанности и обязательства сотворенного существа. Поэтому они подобны всем тем людям, впадающим в негативные эмоции, о которых мы говорили в предыдущей беседе. Хотя эти люди, считающие, что у них плохая судьба, верят в Бога и способны отказаться от всего, полностью посвятить себя Богу и следовать за Ним, они, тем не менее, не могут выполнять свой долг в доме Божьем свободно, раскрепощенно и спокойно. Почему они не могут этого делать? Потому что внутри себя они таят множество крайних, ненормальных мыслей и взглядов, которые вызывают у них чрезмерные эмоции. Эти чрезмерные эмоции приводят к тому, что их суждения, образ мышления и взгляд на вещи основываются на крайней, неправильной и искаженной точке зрения. Они смотрят на проблемы и людей с этой крайней и неправильной точки зрения, и поэтому постоянно живут, воспринимают людей и вещи, а также ведут себя и действуют под влиянием этой негативной эмоции. В итоге, как бы они ни жили, они чувствуют себя настолько уставшими, что не в состоянии проявлять в своей вере в Бога и стремлении к истине ни малейшего энтузиазма. Независимо от того, как они выбирают прожить свою жизнь, они не могут позитивно или активно выполнять свой долг, и, несмотря на то, что верят в Бога в течение многих лет, они никогда не сосредотачиваются на исполнении своего долга всем сердцем и душой или удовлетворительном исполнении долга, и уж тем более они не стремятся к истине и не практикуют в соответствии с истиной-принципами. Почему это происходит? В конечном счете это происходит потому, что они постоянно думают о том, что у них плохая судьба, и из-за этого они испытывают эмоцию глубокого уныния. Они становятся совершенно опустошенными, бессильными, похожими на ходячих мертвецов, без всякой жизненной силы, и не демонстрируют ни позитивного или оптимистичного поведения, ни тем более решимости или выдержки, необходимых для преданного исполнения своего долга, обязанностей и обязательств. Скорее, они изо дня в день неохотно тянут свою лямку, небрежно, бесцельно, бестолково и даже неосознанно проживая свои дни. Они понятия не имеют, как долго им еще придется влачить такое существование. В конце концов, у них нет другого выхода, кроме как увещевать себя, говоря: «О, я просто буду тянуть лямку столько, сколько смогу! Если в один прекрасный день я больше не смогу это делать, и церковь захочет исключить и отсеять меня, то пусть так и будет. Все это потому, что у меня плохая судьба!» Видишь, они сдаются даже на словах. Такая эмоция уныния — это не просто настроение, она, что более важно, оказывает разрушительное воздействие на мысли, сердца и устремления людей. Если ты не способен своевременно и быстро избавиться от своей эмоции уныния, она не только повлияет на всю твою жизнь, но разрушит ее и приведет тебя к гибели. Даже веря в Бога, ты не сможешь обрести истину и получить спасение и в конце концов погибнешь. Вот почему те, кто считает свою судьбу плохой, должны немедленно пробудиться; всегда думать о том, хороша ли твоя судьба или плоха, всегда стремиться к той или иной судьбе и всегда беспокоиться о своей судьбе — это нехорошо. Если ты неизменно слишком серьезно относишься к своей судьбе, сталкиваясь с незначительными невзгодами или разочарованиями, или когда тебя постигают неудачи, проблемы или затруднения, ты быстро начинаешь верить, что всему виной твои плохая судьба и невезение. Таким образом, ты все время напоминаешь себе, что ты человек с плохой судьбой, что твоя судьба хуже, чем у других, и постоянно впадаешь в уныние, будучи погруженным в негативную эмоцию уныния, захваченным и связанным ею, и будучи не в силах от нее освободиться. Это очень страшно и опасно. Хотя эмоция уныния не обязательно сделает тебя более заносчивым или лживым, или заставит проявлять нечестивость, непримиримость или другие подобные черты развращенного характера, хотя она, возможно, не доведет тебя до того, чтобы проявить свой развращенный характер и бросить вызов Богу, либо проявить развращенный характер и нарушить истину-принципы, либо стать причиной нарушений и беспокойства, либо совершать злые дела, но тем не менее по своей сути эмоция уныния является серьезнейшим проявлением неудовлетворенности людей реальностью. По существу, такое проявление неудовлетворенности реальностью — это также неудовлетворенность Божьим господством и обустройствами. Каковы же последствия неудовлетворенности Божьим господством и обустройствами? Они, безусловно, очень серьезны и по меньшей мере приведут к тому, что ты восстанешь против Бога и бросишь Ему вызов. Они сделают тебя неспособным принимать Божьи слова и обеспечение и понимать Его, из-за них ты не захочешь слушать Божьи наставления, увещевания, напоминания и предупреждения. Будучи переполненным эмоцией уныния, ты не можешь принимать текущие слова Бога и совершенно не способен принять ни реальную работу Бога, ни просвещение, руководство, помощь, поддержку и обеспечение Святого Духа. Хотя Бог делает Свою работу, ты не можешь этого почувствовать; хотя Бог и Святой Дух работают, ты не можешь это принять. Ты не можешь принять эти позитивные вещи, эти требования и это обеспечение от Бога, твое сердце переполнено, и в нем нет места ничему, кроме этой эмоции уныния, и ничто из того, что делает Бог, не оказывает на тебя никакого влияния. В результате ты пропустишь все шаги Божьей работы, все этапы Его посланий и даже все этапы Божьей работы и Его обеспечения для тебя. Когда Божьи послания и этапы Его работы будут завершены, ты все равно не сможешь избавиться от своей эмоции уныния, не сможешь отказаться от нее, ты так и останешься захваченным и поглощенным эмоцией уныния, и тогда ты полностью упустишь Божью работу. Как только ты полностью упустишь Божью работу, ты неизбежно подвергнешься открытому Божьему суду и осуждению человечества, и в это время Бог провозгласит конец человечества. Только тогда ты поймешь: «О, я должен анализировать себя, избавиться от этой эмоции уныния, читать больше Божьих слов, представать перед Богом, ища Его помощи и поддержки, искать Его обеспечения, искать, как принять Его обличение, суд и очищение, чтобы суметь подчиниться Его господству и обустройствам». Слишком поздно! Тебе уже не наверстать всего этого. Пробуждаться уже слишком поздно. Что же тебя ждет? Ты будешь бить себя в грудь, плакать и сожалеть. Хотя уныние — это всего лишь вид эмоции, но, поскольку ее природа и последствия очень серьезны, тебе следует внимательно изучить себя и не позволять этой эмоции уныния овладеть тобой и контролировать твои мысли и цели. Ты должен решить эту проблему и не позволить ей стать камнем преткновения на твоем пути стремления к истине или стеной, мешающей тебе предстать перед Богом. Если ты способен ясно осознать эту проблему, или если ты выявишь эту серьезную эмоцию уныния посредством самоанализа, то ты должен немедленно изменить курс, отпустить эту эмоцию уныния и избавиться от нее. Не нужно судорожно цепляться за свою линию поведения, упрямо думая: «Что бы Бог ни говорил или ни делал, я знаю, что у меня плохая судьба. Имея плохую судьбу, я должен чувствовать себя подавленным. Имея плохую судьбу, я должен просто смириться с этим и оставить всякую надежду». Если ты относишься ко всему происходящему настолько негативно, это значит, что ты — ограниченный упрямец. Осознав, что испытываешь эмоцию уныния, ты должен измениться и избавиться от нее как можно скорее. Не жди, пока она полностью овладеет тобой, потому что тогда пробуждаться будет уже слишком поздно.

Скажите Мне, является ли вера в судьбу выражением стремления к истине? (Нет, не является.) Так как же людям правильно относиться к вопросам судьбы? (Нужно верить в планы и обустройства Бога и подчиняться им.) Это правильно. Если человек постоянно думает о том, хороша его судьба или плоха, можно ли так решить какую-то проблему? Он признает, что у него плохая судьба, но верит в то, что эта плохая судьба запланирована и обустроена Богом, и готов подчиниться Божьему господству и обустройствам. Правильна ли такая точка зрения? (Нет, она неправильна.) Почему она неправильна? (Потому что в этой точке зрения судьба все равно интерпретируется как хорошая или плохая.) Это правило? Какую истину должны понять люди в этой связи? (Судьба не может быть хорошей или плохой. Все, что предопределено Богом, хорошо, и люди должны подчиняться всем Божьим планам.) Люди должны верить, что их судьба запланирована и обустроена Богом, а если это так, то они не могут рассуждать, хороша она или плоха. О том, хороша их судьба или плоха, люди судят на основании своих взглядов, мнений, пристрастий и чувств, фантазий и представлений, и это не соответствует истине. Кто-то говорит: «У меня прекрасная судьба, я родился в семье верующих. На меня никогда не влияло окружение мира неверующих, и я никогда не был подвержен влиянию, соблазну или заблуждению со стороны неверующих. Хоть у меня и развращенный характер, я вырос в церкви и никогда не сбивался с пути. У меня такая хорошая судьба!» Правильно ли так говорить? (Нет.) А почему? (То, что человек родился в семье верующих, было предопределено Богом, это было Божье господство и обустройство. Это не имеет ничего общего с тем, хорошая или плохая у него судьба.) Правильно, вы попали в самую точку. Это было Божье господство и обустройство. Это один из способов, которыми Бог обустраивает судьбы людей и господствует над ними, и это одна из форм, которые может принимать судьба — судя об этом вопросе, люди не должны говорить, хороша или плоха их судьба. Некоторые говорят, что у них хорошая судьба, потому что они родились в христианской семье — что бы вы им возразили? Вы можете сказать: «Ты родился в христианской семье и говоришь, что у тебя хорошая судьба, значит у любого, кто не родился в христианской семье, судьба должна быть плохой. Ты говоришь, что Бог обустроил для всех этих людей плохую судьбу?» Правильно ли это возражение? (Да.) Это правильное возражение. Возражая им таким образом, вы показываете, что то, что они говорят о людях, которые родились в христианских семьях и имеют хорошую судьбу, несостоятельно и не соответствует истине. Теперь ваше представление о хороших и плохих судьбах стало несколько более точным? (Да.) Какая точка зрения по поводу веры в судьбу является наиболее правильной, уместной и соответствующей истине? Во-первых, нельзя судить о судьбе как о хорошей или плохой с точки зрения мирян. Кроме того, нужно верить, что судьба каждого представителя человеческого рода обустроена рукой Бога. Некоторые люди спрашивают: «Означает ли обустройство рукой Бога, что это обустроено Самим Богом?» Нет, это не так. Есть бесчисленное множество способов, средств и путей, с помощью которых Бог обустраивает судьбы людей, и в духовной сфере есть множество сложностей, о которых Я не буду сейчас говорить. Это очень сложный вопрос, но, в общем, все обустроено Творцом. Некоторые из этих обустройств осуществлены Самим Богом для разных типов людей, а другие связаны с тем, что различные типы людей и группы людей распределяются по категориям в соответствии с установленными Богом правилами, постановлениями, принципами и системами; судьбы людей обустраиваются и формулируются в соответствии с их категорией и установленной Богом траекторией судьбы в духовной сфере до их рождения. Это очень сложный вопрос, но, в общем, Бог обустраивает все это и господствует над всем этим. Божье господство и обустройство включают в себя принципы, законы и правила Его господства и обустройства. Здесь нет ни хорошего, ни плохого, все это естественно для Бога и включает в себя причину и следствие. Что касается того, как люди относятся к судьбе, у них могут быть хорошие и плохие чувства, в чьих-то судьбах все идет гладко, есть судьбы, наполненные препятствиями, трудные судьбы и несчастливые судьбы — нет хороших или плохих судеб. Как следует относиться к судьбе? Ты должен подчиниться планам Творца, активно и настойчиво искать цель Творца и смысл обустройства Им всего сущего, достичь понимания истины, применить в этой жизни свои самые яркие способности, которые Бог обустроил для тебя, исполнять долг, обязанности и обязательства сотворенного существа и делать свою жизнь более значимой и более ценной, пока наконец Творец не будет доволен тобой и не запомнит тебя. Конечно, еще лучше было бы достичь спасения своими стараниями и напряженными усилиями — это был бы наилучший результат. В любом случае наиболее правильное отношение сотворенного человека к судьбе исключает бессмысленные и ограниченные суждения и определения или крайние методы в борьбе с судьбой. И уж тем более люди должны не пытаться сопротивляться, выбирать или изменять свою судьбу, а использовать свое сердце, чтобы ценить ее, искать, исследовать и подчиняться ей, чтобы относиться к ней позитивно. Наконец, в жизненных условиях и на жизненном пути, установленных для тебя Богом, ты должен искать тот способ поведения, которому тебя учит Бог, искать тот путь, вступить на который требует от тебя Бог, и жить судьбой, которую Он обустроил для тебя, и тогда в итоге ты будешь благословлен. Живя судьбой, которую Творец обустроил для тебя, ты познаешь не только горе, печаль, слезы, боль, разочарования и неудачи, но, что более важно, радость, покой и утешение, а также обретешь просвещение и озарение истины, дарованные тебе Богом. Более того, когда ты заблудишься на жизненном пути, когда столкнешься с разочарованиями и неудачами, и тебе придется делать выбор, ты ощутишь водительство Творца, и в конце концов достигнешь понимания, получишь опыт и поймешь, как жить максимально значимой жизнью. После этого ты уже больше никогда не заблудишься в жизни, не будешь пребывать в постоянном беспокойстве и, конечно же, никогда больше не будешь жаловаться на плохую судьбу. И уж тем более ты не погрузишься в эмоцию уныния из-за того, что тебе кажется, что твоя судьба плоха. С таким отношением и с таким подходом к судьбе, которую обустроил для тебя Творец, твоя человечность станет более нормальной, ты обретешь нормальную человечность, а также мышление, взгляды и принципы относительно того, как следует воспринимать вещи с точки зрения нормальной человечности. Кроме того, ты, конечно, также обретешь такие понимание смысла жизни и взгляд на него, которых никогда не будет у неверующих. Неверующие часто говорят: «Откуда мы пришли? Куда мы идем? Почему мы живем?» Всегда есть люди, которые задают эти вопросы, и к каким ответам они приходят в итоге? У них есть только вопросы, и ни одного ответа. Почему они не могут найти ответы на эти вопросы? Хотя некоторые разумные люди верят в судьбу, они понятия не имеют, как подступиться к вопросам судьбы или как справиться с многочисленными трудностями, разочарованиями, неудачами и несчастьями, возникающими в их судьбе; они также не знают, как справляться с событиями в своей судьбе, несущими им радость и счастье. В один момент они говорят, что у них хорошая судьба, в следующий — что плохая; то они говорят, что у них счастливая жизнь, то, что несчастливая; одни и те же люди говорят и то, и другое. Они говорят одно, когда счастливы, и другое, когда несчастны; говорят одно, когда дела у них идут гладко, и другое, когда появляются проблемы; они говорят, что невезучи и они же утверждают, что у них хорошая судьба. Очевидно, что они живут без ясности и понимания. Они всегда блуждают в тумане, живут в смятении, не видя выхода. Поэтому у людей должно быть ясное понимание и четкое направление в отношении того, как нужно правильно относиться к судьбе, что делать и как решать эту важную жизненную проблему. Когда этот вопрос будет решен, отношение и взгляды людей на судьбу должны стать относительно правильными и соответствующими истине-принципам, и тогда в этом вопросе они больше не будут впадать в крайности.

Соответствуют ли истине эти высказывания о судьбе, о которых Я только что говорил? (Соответствуют.) Что вы можете сказать о высказываниях, которые соответствуют истине? (Когда люди слышат их, они чувствуют себя яснее и спокойнее.) (Они довольно практичны и указывают пути практики.) Верно, они довольно практичны; это достаточно точная формулировка. Но их можно описать еще более точно. Кто еще выскажется? (Они могут решать текущие проблемы людей.) Это следствие их практичности. Они могут решать проблемы, потому что они практичны. Люди верят в судьбу, но их умы всегда ограничены представлениями о хороших и плохих судьбах, поэтому скажите Мне, в глубине души они раскрепощены и свободны или же ограничены? (Они ограничены.) Если ты не понимаешь истину, то будешь всегда ограничен этой идеей. Поняв истину, что еще ты почувствуешь кроме понимания, что она практична и у тебя есть четкое направление? (Раскрепощенность.) Верно, ты почувствуешь себя свободным и раскрепощенным. Когда ты вырвешься из этой ловушки и встанешь на путь практики, разве твой дух не станет свободным и раскрепощенным? Эти искаженные и абсурдные взгляды не смогут связать ни твои мысли, ни твои руки и ноги; у тебя будет путь, которым следует идти, и эти взгляды больше не будут контролировать тебя. Выслушав беседу Бога о судьбах людей, ты почувствуешь себя свободным и раскрепощенным и скажешь: «Вот оно как! Мое прежнее представление о судьбе было таким искаженным и утрированным! Теперь я понимаю, и ошибочное представление о том, хороша или плоха судьба, больше не беспокоят меня. Меня это больше не волнует. Если бы я этого не понял, то всегда думал бы, что моя судьба, хорошая в один момент, вдруг резко становится плохой, и задавался бы вопросом, хороша моя судьба или плоха! Я бы постоянно беспокоился об этом». Как только ты поймешь эту истину, у тебя появится путь, которым следует идти, точное мнение по этому вопросу и правильный путь практики, и это будет означать, что ты свободен и раскрепощен. Итак, чтобы различить, соответствуют ли чьи-то слова истине-принципам и являются ли они истиной, ты должен прислушаться и понять, практичны ли эти слова; в то же время тебе нужно посмотреть, разрешатся ли твои трудности и проблемы после того, как ты услышишь эти слова — если они разрешатся, то ты почувствуешь себя свободным и раскрепощенным, как будто с твоих плеч упал тяжелый груз. Поэтому каждый раз, когда ты постигнешь какую-либо истину-принципы, ты сможешь решить некоторые связанные с этим проблемы и претворить некоторые истины в жизнь, и это позволит тебе чувствовать себя раскрепощенным и свободным. Разве не таким будет результат? (Таким.) Теперь вы понимаете, какое именно воздействие оказывает истина? (Да.) Какое воздействие может оказывать истина? (Истина может дать человеческому духу возможность чувствовать себя свободным и раскрепощенным.) Она дает только этот результат? Лишь одно это чувство? (Прежде всего, истина помогает людям избавиться от ошибочных и радикальных взглядов на вещи. Как только люди начнут видеть вещи незамутненным взглядом, в соответствии с истиной, они почувствуют себя раскрепощенными и свободными духом, они больше не будут связаны, ограничены или обеспокоены негативными вещами, исходящими от сатаны.) Помимо ощущения свободы и раскрепощенности духа, очень важно то, что это может позволить тебе войти в некую истину-реальность, и ты больше не будешь связан или сбит с толку ошибочными и искаженными мыслями и взглядами. Их место займут принципы практики истины, и тогда ты сможешь войти в эту истину-реальность. На этом Я закончу Свое общение о проявлениях людей, которые впадают в уныние, потому что думают, что у них плохая судьба.

Еще одна причина, по которой некоторые люди впадают в уныние, заключается в том, что, хотя они и не считают свою судьбу такой уж плохой, им кажется, что им всегда не везет и что с ними никогда не случается ничего хорошего. Как говорят неверующие: «Бог Удачи всегда проходит мимо меня». Даже если такой человек не считает, что у него все плохо, даже если он высок, красив, образован, талантлив и его ценят на работе, он задается вопросом, почему Бог Удачи никогда к нему не благоволит. Из-за этого он всегда чувствует неудовлетворенность и постоянно думает, что ему не везет. Все начинается со сдачи вступительных экзаменов в институт; он всем сердцем надеется поступить, но в день экзаменов заболевает гриппом с высокой температурой. Это сказывается на результатах его экзаменов, и он не добирает два или три балла для поступления. Он спрашивает себя: «Как мне могло так не повезти? Я хорошо учусь и очень много работаю. Почему именно в день вступительных экзаменов у меня поднялась температура? Это просто невезение. О Боже! Первое крупное событие в моей жизни, и я потерпел неудачу. Что мне теперь делать? Надеюсь, что в будущем мне повезет больше». Но позже в своей жизни он сталкивается со всевозможными трудностями и проблемами. Например, какая-то компания набирает новых сотрудников, и он готовится подать заявку, но вдруг узнает, что все вакансии уже заняты и компании больше никто не требуется. Он недоумевает: «Почему я такой невезучий? Почему всякий раз, когда может случиться что-то хорошее, оно проходит мимо меня? Какое невезение!» И в первый же день, когда такой человек начинает где-то работать, кого-то другого повышают до управляющего, заместителя управляющего или начальника отдела. И как бы усердно он ни работал, это бесполезно; ему придется ждать следующего раза, чтобы получить повышение. Поскольку он хорошо работает и руководство хорошо к нему относится, он думает, что в следующий раз получит повышение, но в конце концов руководство приглашает управляющего откуда-то со стороны, и он снова остается ни с чем. Он думает про себя: «О Боже! Похоже, я действительно неудачник. Мне всегда не везет — Бог Удачи никогда не благоволит ко мне». Позже он приходит к вере в Бога и, поскольку ему нравится писать, он надеется, что сможет выполнять долг, связанный с текстами, но в результате он не слишком хорошо справляется с тестом и терпит неудачу. Он думает: «Обычно я пишу очень хорошо, так почему же я не смог хорошо пройти тест? Бог не просвещал и не вел меня! Я думал, что, выполняя долг, связанный с текстами, я смогу есть и пить больше Божьих слов и лучше понимать истину. Очень жаль, что мне не повезло. Хотя план был хорошим, он просто не сработал». В конце концов из всех возможных вариантов он выбирает для себя долг, говоря: «Я пойду распространять Евангелие в евангельской команде». Евангельская команда — отличное место для старта, и он чувствует, что на этот раз нашел свое место, что здесь он может хорошо применить свои навыки. Он считает себя толковым, способен выполнять свою работу и хочет заниматься практической работой. Приложив некоторые усилия, он добивается неплохих результатов и становится куратором. Однако он делает что-то не так, и об этом становится известно его лидеру. Ему говорят, что его поступок противоречит принципам и сказался на работе церкви. После того, как его команда подвергается подрезке, кто-то говорит ему: «До твоего прихода у нас все было хорошо. Потом появился ты, и нам пришлось впервые пройти через подрезку». Он задается вопросом: «Разве это не еще одно проявление моего невезения?» Некоторое время спустя людей перераспределяют в связи с изменениями в евангельской работе, из куратора он превращается в простого члена команды, и его посылают в новое место для распространения Евангелия. Он думает: «Ну вот, вместо того, чтобы расти, я скатываюсь вниз. До моего появления никого не перераспределяли, так почему же, стоило мне прийти сюда, как затеяли это масштабное перераспределение? Теперь, когда меня послали сюда, у меня нет никакой надежды когда-либо получить повышение». В том новом районе мало церквей и мало членов церкви. Ему трудно начать работу, у него нет никакого опыта. Ему нужно какое-то время, чтобы разобраться, к тому же он сталкивается с языковыми трудностями. Так что же ему делать? Ему хочется сдаться и уйти, но он не смеет; он хочет хорошо выполнять свой долг, но это очень трудно и утомительно, и он думает: «Все дело в том, что я невезучий! Как мне привлечь удачу?» Куда бы он ни пошел, он натыкается на стену, и ему всегда кажется, что ему не везет, что ему постоянно вставляют палки в колеса, и каждый шаг дается с большим трудом. Ему стоило огромных усилий добиться каких-то результатов, когда забрезжила слабая надежда. Потом обстоятельства изменились, надежда угасла, и ему ничего не остается, как начинать все сначала. Он все больше и больше впадает в уныние, думая: «Почему мне так трудно добиться каких-то результатов и заслужить одобрение людей? Почему мне так трудно закрепиться в группе? Почему мне так сложно заслужить одобрение и симпатию людей? Почему все не может быть хорошо и гладко? Почему в моей жизни все идет не так? Почему так много препятствий? Почему, что бы я ни делал, я всегда натыкаюсь на стену?» Бывает, что некоторые люди никогда не выполняют свой долг хорошо, за что бы они ни взялись, и их всегда заменяют и отсеивают. Такой человек впадает в глубокое уныние и всегда считает себя неудачником, думая: «Я как быстрый конь, которого никто не замечает. Как говорится, „Быстрых коней много, но не всякий их разглядит“. Я похож на такого быстрого коня, которого не могут разглядеть. В конце концов, мне просто не везет, и я не могу ничего добиться, не могу преуспеть ни в чем, за что бы я ни взялся. Мне никогда не удается использовать свои сильные стороны, продемонстрировать их или получить то, что я хочу. О, я такой невезучий! Что происходит?» Он всегда считает, что ему не везет, и проводит свои дни в тревоге, думая: «О нет! Пожалуйста, не переводите меня на другую работу», или «Пожалуйста, не допустите, чтобы случилось что-то плохое», или «Пожалуйста, не нужно ничего менять», или «Пожалуйста, не допускайте больше серьезных проблем». Он не только впадает в уныние, но и испытывает невыносимое беспокойство, тревогу, раздражение и смятение. Он всегда думает, что ему не везет, поэтому чувствует глубокое уныние, и это уныние проистекает из его субъективного ощущения невезения. Он неизменно считает себя неудачником, его никогда не повышают, ему никогда не удается стать лидером или куратором группы, и ему никогда не выпадает шанс выделиться из толпы. Такие хорошие вещи никогда с ним не случаются, и он не может понять, почему. Он думает: «Я хорош со всех сторон, так почему же я никому не нравлюсь, куда бы я ни пошел? Я никого не обидел и не хотел никому создавать проблемы, так почему же мне так не везет?» Поскольку он неизменно цепляется за такие чувства, эмоция уныния постоянно напоминает ему: «Тебе не везет, поэтому не будь самодовольным, не кичись, не стремись все время выделиться. Ты неудачник, так что даже не надейся стать лидером. Тебе не везет, поэтому при выполнении долга ты должен быть осторожнее и немного сдержаннее на тот случай, если однажды тебя разоблачат и заменят, или если кто-нибудь тайком пожалуется на тебя и придерется к чему-нибудь, чтобы навредить тебе, или просто если ты, как всегда, возьмешь на себя инициативу, сделаешь ошибку и подвергнешься подрезке. Даже если станешь лидером, тебе все равно следует все время быть бдительным и осторожным, как будто идешь по лезвию ножа. Не будь самоуверенным, ты должен быть смиренным». Эта негативная эмоция постоянно напоминает ему о том, что нужно быть смиренным, ходить с поджатым хвостом и навсегда забыть о достоинстве. Эта идея, мысль, точка зрения и осознание того, что он невезучий, все время напоминают ему, что он не должен быть позитивным и активным, что не стоит самоутверждаться и выделяться. Вместо этого он должен продолжать пребывать в унынии, не смея опережать других. Даже если все находятся под одной крышей, ему нужно найти неприметный уголок и забиться туда, чтобы быть незаметным. Он не должен казаться слишком заносчивым, потому что в тот момент, когда он начнет демонстрировать заносчивость, его постигнет неудача. Поскольку эмоция уныния постоянно владеет им, в глубине души предостерегая его от таких поступков, он робок и осторожен во всем, что делает. На сердце у него постоянно тревога, он никогда не может найти свое место и отдаться исполнению своих обязанностей и обязательств всем сердцем, всеми мыслями и силами. Он словно защищается от чего-то и ожидает каких-то неприятностей. Он остерегается неудач, неблагоприятных событий и затруднений, которые навлечет на него его невезение. Его взгляды и методы оценки людей и вещей, поведение и поступки обусловлены не только борьбой, происходящей в глубине его души, но, главным образом, доминирующей эмоцией уныния. В качестве критерия оценки собственного поведения и правильности своего восприятия людей и вещей, собственного поведения и поступков он всегда использует везение и невезение, и поэтому постоянно погружается в эмоцию уныния и не может от нее освободиться. По этой причине он не может придерживаться правильного мышления и взглядов, чтобы противостоять этому так называемому «невезению», справиться с ним и избавиться от того, что он называет невезением. В этом порочном круге он постоянно находится под контролем и влиянием эмоции уныния. Ему требуется огромное усилие, чтобы открыть свое сердце и поделиться своим состоянием или идеями с другими, но затем слова, сказанные братьями и сестрами в беседе на собрании, намеренно или ненамеренно затрагивают его состояние и суть его проблемы, и ему кажется, что его гордость и достоинство ущемлены. Он продолжает считать это проявлением своего невезения и думает: «Видите? Мне было так тяжело сказать о том, что у меня на сердце, и как только я это сделал, кто-то воспользовался этим и пытается мне навредить. Я такой невезучий!» Он считает, что это проявление его невезения, и что если человеку не везет, то абсолютно все будет против него.

В чем проблема с людьми, которые всегда думают, что им не везет? Они всегда используют понятие везения для оценки правильности или неправильности своих действий, для принятия решения о выборе пути и опыта для проживания, а также для определения отношения к проблемам, с которыми они сталкиваются. Правильно ли это? (Это неправильно.) Они называют все плохое невезением, а хорошее — везением и удачей. Верна ли такая та точка зрения? (Нет.) Оценивать вещи с такой точки зрения неправильно. Это крайний, неправильный метод и стандарт для оценки вещей. Такая оценка нередко приводит к тому, что люди впадают в уныние и чувствуют беспокойство, думая, что ничто никогда не идет так, как им нужно, и они никогда не получают того, чего хотят, а в конечном итоге это приводит к тому, что они постоянно ощущают тревогу, раздражение и беспокойство. Если люди не избавляются от этих негативных эмоций, они постоянно погружены в уныние, им кажется, что Бог не благоволит к ним. Они думают, что Бог милостиво относится к другим людям, но не к ним, и что Бог заботится о других людях, но не о них. «Почему я всегда чувствую тревогу и беспокойство? Почему со мной постоянно происходит что-то плохое? Почему со мной никогда не случается ничего хорошего? Всего один раз — это все, о чем я прошу!» Если твое восприятие основывается на таких ошибочных мыслях и взглядах, ты попадаешь в ловушку везения и невезения. Постоянно попадая в эту ловушку, ты все время будешь находиться в унынии. А находясь в унынии, ты будешь особенно чувствителен к тому, везет тебе или нет. Такое положение вещей доказывает, что ты попал под власть этих идей и взглядов относительно везения и невезения. Когда тобой овладевают такие взгляды, твое восприятие и отношение к людям, событиям и вещам больше не находятся в рамках совести и разума нормальной человечности, а впадают в некую крайность. Впав в эту крайность, ты уже не можешь выйти из состояния уныния. Ты будешь впадать в уныние снова и снова, и даже если обычно ты не чувствуешь уныния, то как только что-то пойдет не так, как только ты почувствуешь, что случилось что-то нехорошее, тобой сразу овладеет уныние. Оно повлияет на твою способность судить и принимать решения и даже на твое ощущение счастья, гнева, печали и радости. Влияя на твое ощущение счастья, гнева, печали и радости, уныние будет мешать и препятствовать тебе в исполнении долга, подавлять твою волю и лишать желания следовать за Богом. Когда эти позитивные вещи будут разрушены, те немногие истины, к пониманию которых ты пришел, просто исчезнут, и от них не будет толку. Поэтому, если ты попадешь в такой порочный круг, тебе будет трудно применять на практике те немногие истины-принципы, которые ты понимаешь. Только чувствуя, что тебе сопутствует удача, когда тебя не гнетет уныние, ты способен неохотно идти на небольшие жертвы, претерпевать небольшие трудности и проявлять капельку искренности, делая то, что ты желаешь делать. Как только ты почувствуешь, что удача тебя покинула и что с тобой снова происходит нечто неприятное, уныние вскоре снова овладеет тобой, и твоя искренность, преданность и готовность претерпевать трудности тут же тебя покинут. Поэтому те люди, которые думают, что им не везет, или те, которые слишком серьезно относятся к удаче, подобны тем, кто считает, что у них плохая судьба. Они часто переживают крайние эмоции, в частности, нередко поддаются негативным эмоциям, таким, как уныние. Они пребывают в сильном негативе и слабости и даже склонны к перепадам настроения. Чувствуя себя счастливыми, они полны радости и энергии, могут претерпевать трудности и идти на жертвы; они способны меньше спать по ночам и меньше есть днем, готовы претерпевать любые трудности, а в минуту душевного подъема даже готовы с радостью отдать свою жизнь. Однако в тот момент, когда им кажется, что в последнее время им не везет, и что у них вообще ничего не получается, эмоция уныния сразу же наполняет их сердце. Клятвы и решения, которые они давали ранее, сводятся на нет; внезапно они становятся как сдувшийся шарик, лишенный всякой энергии, или превращаются в размазню, не желая вообще ничего делать или говорить. Такой человек думает: «Истина-принципы, стремление к истине, достижение спасения, покорность Богу — все это не имеет ко мне никакого отношения. Мне не везет, и все бесполезно: сколько бы истин я ни практиковал и на какие бы жертвы ни шел, я никогда не достигну спасения. С меня хватит! Я как несчастливый талисман, я неудачник. Что ж, так тому и быть, я в любом случае невезучий!» Видите, в один момент он словно надутый шарик, который вот-вот лопнет, а в следующий момент он сдувается. Разве это не проблема? Почему возникает эта проблема? В чем ее первопричина? Такие люди всегда наблюдают за своим везением, как если бы они наблюдали за фондовым рынком и за его движением, отслеживая повышение и понижение котировок. Они всегда невротичны, невероятно чувствительны к своему везению и невероятно упрямы. Они склонны к крайностям и часто впадают в уныние, потому что слишком беспокоятся о своей судьбе и живут настроением. Если у такого человека плохое настроение, то, проснувшись утром, он думает: «О, нет! Готов поспорить, сегодняшний день будет неудачным. У меня уже несколько дней дергается левое веко, язык одеревенел, а голова совсем не варит. Я прикусил язык во время еды, и прошлой ночью мне не приснился хороший сон». Или он думает: «Первые слова, которые я услышал сегодня от такого-то, кажутся мне плохим предзнаменованием». Эти люди постоянно испытывают паранойю, бессвязно болтают об этой чепухе и изучают подобные вопросы. Они невероятно озабочены собственной судьбой, направлением и настроением каждый день и в любое время. В церкви они также следят за взглядами, поведением и даже тоном голоса всех братьев и сестер по отношению к ним. Их сердца заняты этими вещами, что вгоняет их в постоянное уныние. Они знают, что пребывают в плохом состоянии, но тем не менее не молятся Богу и не ищут истину, чтобы исправить его. Какие бы черты развращенного характера эти люди ни проявляли, они не обращают на них никакого внимания и не принимают их всерьез. Разве это не проблема? (Это проблема.)

В правильном ли свете видят вещи те люди, которые всегда беспокоятся о своем везении? Существует ли вообще везение или невезение? (Нет.) На каком основании можно сказать, что его не существует? (Люди, которых мы встречаем, и то, что происходит с нами каждый день, определяется Божьим господством и обустройствами. Таких явлений, как везение или невезение, не существует; все происходит как должно и имеет свой смысл.) Верно ли это? (Да, верно.) Эта точка зрения верна, и это теоретическое основание для утверждения, что везения не существует. Что бы с тобой ни происходило, неважно, хорошее или плохое, все это естественно, точно так же, как погода в разные времена года — не каждый день светит солнце. Ты не можешь сказать, что солнечные дни обустроены Богом, а пасмурные дни, дождь, ветер и бури — нет. Все определяется Божьим господством и обустройством и порождается природной средой. Эта природная среда существует по законам и правилам, которые обустроил и установил Бог. Все это необходимо и обязательно, поэтому, какой бы ни была погода, она порождается и вызывается законами природы. В ней нет ничего хорошего или плохого — это люди относятся к ней хорошо или плохо. Люди плохо себя чувствуют, когда идет дождь или град, когда ветрено или облачно. Люди очень не любят дождь и сырость; у них болят суставы, и они чувствуют слабость. Ты можешь чувствовать себя плохо в дождливые дни, но можно ли сказать, что дождливые дни — это неудача? Это всего лишь ощущение, которое вызывает у людей погода; удача не имеет ничего общего с тем, что идет дождь. Ты можешь сказать, что солнечные дни — это хорошо. Если три месяца подряд стоит солнечная погода без капли дождя, людям это нравится. Они могут видеть солнце каждый день, им сухо и тепло, иногда дует легкий ветерок, и они могут выходить на улицу, когда захочется. Но растения этого не переносят, из-за засухи посевы погибнут, и урожая в этом году не будет. Итак, если ты чувствуешь себя хорошо, означает ли это, что все действительно хорошо? Придет осень, и когда у тебя не будет еды, ты скажешь: «О, Боже, слишком много солнечных дней — это тоже нехорошо. Если дождя нет, страдает урожай, становится мало еды и люди голодают». В этот момент ты понимаешь, что если каждый день без конца светит солнце — это тоже нехорошо. Дело в том, что хорошее или плохое отношение человека к чему-либо основывается на его собственных эгоистичных мотивах, желаниях и корысти, а не на сущности самих вещей. Поэтому при оценке того, хорошо что-либо или плохо, люди опираются на неточную основу. А поскольку основа неточна, окончательные выводы, к которым они приходят, также неточны. Вернемся к теме везения и невезения — теперь всем понятно, что это изречение о везении не выдерживает никакой критики, и это ни хорошо, ни плохо. Люди, события и вещи, с которыми ты сталкиваешься, будь они хорошими или плохими, определяются Божьим господством и обустройством, поэтому ты должен относиться к ним соответственно. Прими от Бога хорошее, но прими от Него и плохое. Не говори, что тебе везет, когда случается хорошее, и что не везет, когда случается плохое. Можно только сказать, что все события несут в себе уроки, которые люди должны усвоить, не отвергая и не избегая их. Благодарите Бога за хорошее, но также благодарите Его и за плохое, потому что все это обустроено Им. Хорошие люди, события, вещи и ситуации преподают уроки, которые люди должны усвоить, но еще большему можно научиться у плохих людей, событий, вещей и ситуаций. Все эти переживания и эпизоды должны быть частью жизни, и людям не следует мерить их везением. Итак, каковы мысли и взгляды людей, которые используют везение как критерий оценки того, хорошо что-либо или плохо? В чем суть таких людей? Почему они так много внимания уделяют везению и невезению? Надеются ли люди, уделяющие много внимания везению, на то, что им повезет, или они надеются на то, что им не повезет? (Они надеются, что им повезет.) Это верно. На самом деле они гонятся за удачей и хотят, чтобы с ними случались хорошие вещи, а они бы просто пользовались этим и извлекали из этого выгоду. Их не волнует, как страдают другие, или сколько лишений или трудностей приходится переносить другим. Они не хотят, чтобы с ними происходило что-то, что они считают невезением. Другими словами, они не хотят, чтобы с ними происходило что-то плохое: никаких неудач, провалов и разочарований, чтобы их не подрезали, чтобы они ничего не теряли, не проигрывали и не были обмануты. Если происходит что-то подобное, они расценивают это как невезение. Неважно, кто этому виной, если случается что-то плохое, значит, им не повезло. Они надеются, что с ними будет случаться только хорошее — от продвижения по службе, возможности выделиться из толпы и получения пользы за чужой счет до извлечения выгоды из чего-либо, получения больших денег или назначения на высокий государственный пост — они считают, что это везение. Они всегда оценивают людей, события и вещи, с которыми сталкиваются, на основании понятия везения. Они стремятся к везению, а не к невезению. Если что-то идет не так, они злятся, раздражаются и проявляют недовольство. Проще говоря, такие люди эгоистичны. Они стремятся получить пользу за счет других людей, извлечь выгоду для себя, взобраться на вершину и выделиться из толпы. Они были бы рады, если бы все хорошее происходило только с ними. В этом их природа-сущность; таково их истинное лицо.

Каждому человеку в жизни приходится переживать множество провалов и неудач. Разве можно прожить жизнь, наполненную исключительно радостью? Разве можно обойтись без провалов и неудач? Когда иногда у тебя что-то идет не так, или ты сталкиваешься с провалами и неудачами, это не невезение, это то, что ты должен испытать. Это как пища — приходится есть и кислое, и сладкое, и горькое, и острое. Люди не могут обходиться без соли и должны есть некоторое количество соленой пищи, но если есть слишком много соли, то это вредно для почек. В какое-то время года приходится есть кислые продукты, но не стоит употреблять их слишком много, так как это вредно для зубов и желудка. Всего должно быть в меру. Ты ешь кислую, соленую и сладкую пищу, и тебе приходится также есть и горькую пищу. Горькая пища полезна для некоторых внутренних органов, поэтому в небольших количествах она тоже необходима. Так же и с человеческой жизнью. Большинство людей, событий и вещей, с которыми ты сталкиваешься на каждом этапе своей жизни, не будут тебе нравиться. Почему? Потому, что у людей разные цели. Если ты стремишься к славе, богатству, статусу и достатку, стремишься превзойти других, добиться больших успехов и тому подобного, то 99 процентов вещей тебе не понравятся. Люди называют все это невезением и неудачами. Однако если ты откажешься от мысли о том, насколько тебе везет или не везет, и будешь относиться к этому спокойно и правильно, то обнаружишь, что иметь дело с большинством вещей не так уж неприятно и сложно. Когда ты откажешься от своих амбиций и желаний, когда перестанешь отвергать любые неудачи, выпавшие на твою долю, или избегать их, когда перестанешь мерить их везением или невезением, многое из того, что ты раньше считал неприятным и плохим, ты станешь считать хорошим — плохие вещи превратятся в хорошие. Твое мышление и твое восприятие изменятся, что позволит тебе по-другому относиться к своему жизненному опыту и в то же время пожинать другие плоды. Это необыкновенный опыт, который принесет тебе невообразимые блага. Это хорошо, а не плохо. Например, некоторые люди всегда получают признание, всегда добиваются повышения, всегда получают похвалу и поддержку, часто заслуживают одобрение своих братьев и сестер, и все смотрят на них с завистью. Хорошо ли это? Большинство объясняет это удачливостью таких людей. Они говорят: «Смотрите, у этого парня хороший уровень, он родился везучим, и у него все хорошо в жизни — он получает хорошие возможности и добивается повышения. Ему просто очень повезло!» Они невероятно завистливы. И все же в конце концов через несколько лет этого человека увольняют, и он становится обычным верующим. Из-за этого он плачет и пытается повеситься, и через несколько дней его изгоняют. Разве это везение? Если смотреть на это с такой точки зрения, то ему отчаянно не везет. Но действительно ли это невезение? (Нет.) На самом деле дело не в том, что ему не повезло, а в том, что он пошел по неправильному пути. Поскольку он не пошел по правильному пути, когда с ним происходило то, что люди называют «везением», это стало для него искушением, ловушкой и катализатором, ускорившим его гибель. Хорошо ли это? Он всегда стремился к повышению, хотел быть на голову выше всех, находиться в центре внимания, чтобы все шло хорошо и так, как ему хочется, но что получилось в итоге? Разве его не отсеяли? Таков итог людей, которые не идут по правильному пути. Погоня за удачей сама по себе не является правильным путем. Те, кто гонится за удачей, неизменно отвергают все плохое и избегают всего того, что люди склонны считать нежелательным, что не соответствует настроениям и плотским интересам людей. Они боятся таких вещей, избегают и отвергают их. Когда происходит что-то подобное, они называют это «невезением». Могут ли они искать истину, считая себя невезучими? (Нет.) Как ты думаешь, могут ли следовать правильным путем люди, которые неспособны искать истину и всегда думают, что им не везет? (Нет.) Конечно, не могут. Поэтому люди, которые постоянно гонятся за удачей, всегда сосредоточены только на своем везении и думают о своем везении, не следуют правильным путем. Такие люди не выполняют надлежащих им обязанностей и не идут по правильному пути, поэтому продолжают впадать в уныние. Это их собственная вина, они это заслужили! Это потому, что они идут по неверному пути! Они заслуживают того, чтобы впасть в уныние. Легко ли выйти из этого уныния? На самом деле, это легко. Просто откажись от своих ошибочных взглядов, не жди, что все пойдет хорошо и гладко, или именно так, как тебе хочется. Не бойся, не противься и не отвергай то, что идет не так. Вместо этого откажись от сопротивления, успокойся, предстань перед Богом с покорностью и прими все, что Он обустраивает. Не гонись за так называемым везением и не отвергай так называемое невезение. Отдай свое сердце и все свое существо Богу, позволь Ему действовать и руководить и подчинись Его руководству и обустройствам. Бог даст тебе то, в чем ты нуждаешься, в нужной мере и в нужное время. Он будет планировать нужные тебе ситуации, людей, события и вещи, в соответствии с твоими потребностями и недостатками, чтобы с помощью людей, событий и вещей, с которыми сталкиваешься, ты мог бы извлечь надлежащие уроки. Конечно, все это возможно, если только по складу ума ты склонен покориться Божьему руководству и обустройствам. Итак, не стремись к совершенству; не отвергай и не бойся появления нежелательных, неудобных или неблагоприятных вещей; не используй уныние для внутреннего противления появлению плохих вещей. Например, если однажды у певца заболит горло и он плохо выступит, он подумает: «Мне так не повезло! Почему Бог не заботится о моем голосе? Обычно я так хорошо пою, когда один, но сегодня я опозорился на публике. Я не смог правильно подобрать тональность и сбился с темпа. Я выставил себя на посмешище!» Выставлять себя на посмешище — это хорошо. Это помогает тебе увидеть свои недостатки и свою любовь к тщеславию. Это показывает тебе, в чем заключаются твои проблемы, и помогает ясно понять, что ты не идеальный человек. Идеальных людей не существует, и выставлять себя на посмешище — это вполне нормально. Всем людям свойственно иногда выставлять себя на посмешище или испытывать неловкость. Все люди терпят неудачи, сталкиваются с трудностями и имеют слабости. Выставлять себя на посмешище — это не плохо. Когда ты выставляешь себя на посмешище, но не чувствуешь смущения или уныния в глубине своего сердца, это не значит, что ты толстокожий. Это значит, что тебя не волнует, повлияет ли это на твою репутацию, и это значит, что ты больше не озабочен своим тщеславием. Это значит, что ты повзрослел в плане человечности. Это замечательно! Разве это не прекрасно? Это действительно прекрасно. Не нужно думать, что ты не справился или что тебе не повезло, и не надо искать объективные причины этого. Это нормально. Ты можешь попасть в глупое положение, другие могут попасть в глупое положение, каждый может попасть в глупое положение — в конце концов ты обнаружишь, что все одинаковы, все обычные люди, все смертны, никто не выше других и никто не лучше других. Каждый когда-то попадает в неловкую ситуацию, поэтому никто не должен смеяться над другими. Переживая многочисленные неудачи, ты постепенно взрослеешь в своей человечности; поэтому при следующем столкновении с чем-то подобным ты больше не будешь чувствовать себя ущемленным, а неудачи больше не будут мешать тебе нормально выполнять свой долг. Твоя человечность будет нормальной, а в этом случае твой разум тоже будет нормальным.

Люди, которые предпочитают гнаться за удачей — это те, кто в жизни ищет везения и впадает в крайности. Стремления этих людей неправильны, и им следует от них отказаться. Мы только что беседовали о том, как справляться с этими нежелательными вещами и правильно относиться к ним — теперь вы это понимаете? О чем мы беседовали? (Люди должны подчиняться всему, что планирует Бог. Они не должны стремиться стать совершенными, не должны бояться того, что заставляет их чувствовать себя неловко или опасаться, что случится что-то неблагоприятное, и люди не должны прибегать к эмоции уныния для противления этим вещам, когда они происходят.) Успокой свой разум и встречай все это с правильным настроем. Когда с тобой случается что-то плохое, ты должен знать, как правильно к этому подойти и решить проблему, и даже если ты не справишься с ней, то все равно не должен впадать в уныние. Потерпев неудачу, ты можешь попробовать еще раз; в худшем случае неудача — это урок, и даже если ты потерпишь неудачу, это все же лучше, чем неприязнь, противление, отказ и бегство. Итак, что бы ни случилось и с чем бы тебе ни предстояло столкнуться в будущем, ты никогда не должен отвергать это или пытаться избежать этого, и тем более не должен оценивать это с точки зрения своего везения или невезения. Поскольку ты утверждаешь, что все обустроено рукой Бога, ты не должен оценивать это на основании взглядов и мыслей о том, везет тебе или нет, не говоря уже о том, чтобы отвергать то плохое, что с тобой случается. И конечно же, не стоит смотреть на эти вещи с унынием. Скорее, ты должен подходить к решению этих проблем с инициативой и позитивным настроем и смотреть, какие уроки ты можешь из них извлечь и какое понимание получить — вот что нужно делать. Разве тогда твои мысли и взгляды не будут правильными? (Будут.) И когда ты снова столкнешься с какими-то плохими или неприятными вещами, то сможешь отнестись к ним в соответствии со словами Бога, у тебя будут правильные мысли и взгляды и, таким образом, твоя человечность и разум станут нормальными. Если ты смотришь на это с такой точки зрения, разве не является чрезвычайно важным наличие правильных взглядов? Разве не критически важно четко понимать сущность судьбы в соответствии с Божьими словами? (Это важно.) Теперь, когда мы почти закончили беседовать об изречении о везении и невезении, есть ли у вас понимание? (Да.) Если вы сможете четко понять суть этой проблемы, то у вас сложится правильный взгляд на вопрос судьбы.

Есть и другая причина, по которой люди погружаются в эмоцию уныния. Она заключается в том, что в детстве или во взрослом возрасте с людьми происходят определенные вещи, а именно, они совершают какие-то прегрешения или какие-то дурацкие, неразумные и невежественные поступки. Из-за таких прегрешений, дурацких и невежественных поступков они впадают в уныние. Такое уныние — осуждение самого себя, а также своеобразное определение того, что это за человек. Такого рода прегрешения — это, конечно, не просто ругань на кого-то или сквернословие за чьей-то спиной, или что-то столь же незначительное, а, напротив, нечто постыдное, то, что затрагивает личность и достоинство человека или даже нарушает закон. Человек постоянно вспоминает это событие, и эмоция уныния постепенно и непрерывно, вплоть до настоящего момента, заполняет его сердце. Что же это за прегрешения? Как Я уже упомянул, это невежественные, дурацкие и неразумные поступки, которые люди совершили в детстве или во взрослом возрасте. Знаете ли вы, что это за поступки? Дурацкие, неразумные и невежественные поступки — это поступки, которые вредят другим, но приносят пользу самому человеку, поступки, о которых трудно говорить и за которые ему стыдно. Это может быть нечто грязное, низкое, непристойное или неприличное, что заставляет вас погружаться в эмоцию уныния. Такое уныние — не просто самообвинение, а, скорее, осуждение самого себя. Можете ли вы придумать примеры таких поступков в описанных Мною рамках? Приведите эти примеры. (Сексуальная распущенность.) Да, сексуальная распущенность в том числе. Например, кто-то изменил своему мужу или жене в мыслях или на деле; кто-то совершает прелюбодеяния и вступает в беспорядочные связи, но до сих пор не отказывается от этого и всегда думает о том, с кем бы вступить в связь; кто-то обманул другого человека на деньги, возможно, даже на большие деньги, кто-то украл чужую вещь; а кто-то подставил другого человека или отомстил ему. Некоторые из этих поступков на грани нарушения закона, а некоторые действительно являются его нарушением; некоторые балансируют на грани морально допустимого, а некоторые на самом деле идут в разрез с этикой нормальной человечности. Эти вещи спрятаны в глубинах памяти, в самых потаенных уголках души человека, но время от времени они всплывают в памяти. Лежа без сна глубокой ночью, наедине с самим собой ты не можешь не думать об этих вещах. Они проходят перед твоим мысленным взором как фильм, сцена за сценой, и ты не можешь ни стереть их, ни отвернуться от них. Каждый раз, думая о них, ты чувствуешь уныние, твое лицо пылает, твое сердце трепещет, ты чувствуешь неловкость, а твой дух наполняется беспокойством. Хотя ты веришь в Бога, тебе все равно кажется, что все эти вещи ты сделал только вчера. Ты не можешь ни убежать, ни спрятаться от этого, и ты понятия не имеешь, как об этом забыть. Даже если лишь очень немногие знают о том, что ты сделал, а возможно, об этом не знает никто, ты все равно чувствуешь в сердце легкое беспокойство. Это беспокойство порождает уныние, а уныние заставляет тебя чувствовать себя виноватым, хотя ты следуешь за Богом и выполняешь свой долг. Ты не можешь сказать наверняка, исходит ли это чувство вины от твоей собственной совести, от закона или от твоего понимания морали и этики. В любом случае люди, совершившие подобные поступки, часто невольно ощущают беспокойство при наступлении определенных событий или в каких-то конкретных условиях и ситуациях. Из-за этого чувства беспокойства они неосознанно впадают в глубокое уныние, которое связывает и ограничивает их. Всякий раз, когда они слушают проповедь или беседу об истине, уныние медленно закрадывается в их разум и самые потаенные уголки души, и они начинают строго вопрошать себя: «Могу ли я это сделать? Способен ли я стремиться к истине? Могу ли я обрести спасение? Что я за человек? Раньше, когда я совершил этот поступок, я был вот таким человеком. Меня уже не спасти? Может, Бог все же спасет меня?» Иногда некоторые люди могут отпустить свою эмоцию уныния и отказаться от нее. Всю свою искренность и энергию они направляют на выполнение своего долга, своих обязанностей и обязательств; они даже в состоянии стремиться к истине и размышлять над Божьими словами всем сердцем и разумом и вкладывают свои усилия в слова Бога. Однако при возникновении какой-то особой ситуации или обстоятельств эмоция уныния снова овладевает ими и заставляет их снова в глубине души чувствовать себя виноватыми. Они говорят себе: «Ты когда-то так поступил, ты был таким человеком. Можешь ли ты обрести спасение? Есть ли смысл практиковать истину? Что думает о твоем поступке Бог? Простит ли тебя Бог за то, что ты сделал? Могут ли мои сегодняшние жертвы искупить это прегрешение?» Они часто упрекают себя и в глубине души чувствуют вину, всегда сомневаются и мучают себя вопросами. Они никогда не могут отказаться от этой эмоции уныния или избавиться от нее, и испытывают постоянное беспокойство из-за совершенного ранее постыдного поступка. Таким образом, несмотря на многолетнюю веру в Бога, они как будто никогда не слышали ничего из того, что сказал Бог, и не поняли этого. Они словно не знают, имеет ли к ним какое-либо отношение обретение спасения, могут ли они получить отпущение грехов и искупление, достойны ли они подвергнуться Божьему суду и обличению и быть спасенными Им. Они понятия не имеют обо всех этих вещах. Из-за того, что они не получают никаких ответов и не пришли ни к каким конкретным выводам, в глубине души они постоянно чувствуют уныние. В потаенных уголках сердца они снова и снова возвращаются к тому, что сделали, снова и снова прокручивают это в уме, вспоминая, как все началось и чем закончилось, переживая все от начала и до конца. Как бы они ни вспоминали об этом, они всегда чувствуют себя грешниками, и поэтому на протяжении многих лет постоянно испытывают уныние по этому поводу. Даже когда они выполняют свой долг, даже когда отвечают за конкретную работу, им все равно кажется, что у них нет надежды на спасение. Поэтому они никогда не отдаются всецело поиску истины и не считают это самым правильным и важным. Они считают, что совершенная ими в прошлом ошибка или поступок плохо выглядят в глазах большинства людей, что люди могут осуждать и презирать их, или что даже Бог может осуждать их. На каком бы этапе не находилась Божья работа, и сколько бы слов Он ни произнес, их отношение к поиску истины никогда не бывает правильным. Почему так происходит? У них не хватает мужества отказаться от своего уныния. Именно к такому окончательному выводу приходят люди этого склада после подобного опыта, и, поскольку этот вывод неправилен, они не в состоянии выйти из своего уныния.

Безусловно, многие люди совершили те или иные прегрешения, как большие, так и малые, но, скорее всего, прегрешения очень немногих были действительно серьезными, такими, которые выходили бы за рамки морали. Здесь мы не будем говорить о тех, кто совершил различные прегрешения иного рода, а поговорим лишь о том, как следует поступать людям, совершившим серьезные прегрешения и прегрешения, выходящие за рамки морали и этики. Что касается людей, совершивших серьезные прегрешения, — а здесь Я говорю о прегрешениях, выходящих за рамки морали, — то это не связано с оскорблением Божьего характера и нарушением Его постановлений. Вы понимаете? Я не говорю о прегрешениях, которые оскорбляют Божий характер, Его сущность или Его личность и статус, и не веду речь о прегрешениях, которые являются хулой на Бога. Речь идет о прегрешениях, которые выходят за рамки морали. Кроме того, следует сказать и о том, как люди, совершившие подобные прегрешения, могут избавиться от своей эмоции уныния. Такие люди могут пойти двумя путями, и это простой вопрос. Во-первых, если в душе ты чувствуешь, что можешь отпустить совершенное тобой, или у тебя есть возможность извиниться перед другим человеком и загладить свою вину, то можешь пойти, помириться и извиниться, и твой дух вернется в состояние покоя и непринужденности. Если у тебя нет возможности сделать это, если это невыполнимо, если ты действительно всем сердцем осознаешь свою проблему, если ты понимаешь, насколько серьезно содеянное тобой, и чувствуешь искреннее раскаяние, то тебе следует предстать перед Богом, чтобы исповедаться и покаяться. Каждый раз, когда ты вспоминаешь о том, что совершил, и чувствуешь себя виноватым, а это именно тот момент, когда тебе следует предстать перед Богом, чтобы исповедаться и покаяться, ты должен вложить всю свою искренность и истинные чувства, чтобы получить у Бога отпущение грехов и прощение. А как можно получить у Бога отпущение грехов и прощение? Это зависит от твоего сердца. Если ты искренне исповедуешься, действительно признаешь свою ошибку и проблему и независимо от того, совершил ли ты прегрешение или грех, хочешь истинно исповедоваться, тебе поистине ненавистно содеянное тобой и ты по-настоящему меняешься, чтобы никогда больше не совершать подобных неправильных поступков, то однажды ты получишь от Бога отпущение грехов и прощение, то есть Бог больше не будет определять твой конец на основании тех невежественных, глупых и грязных поступков, которые ты совершил в прошлом. Когда ты достигнешь этого уровня, Бог полностью забудет об этом деле; ты будешь таким же, как и другие нормальные люди, ничем от них не отличаясь. Однако для этого ты должен быть искренним и, подобно Давиду, истинно хотеть покаяться. Сколько слез пролил Давид из-за совершенного им прегрешения? Не сосчитать. Сколько раз он плакал? Бессчетное количество раз. Пролитые им слезы можно описать такими словами: «Каждую ночь омываю ложе мое». Я не знаю, насколько серьезно твое прегрешение. Если оно действительно серьезно, то, возможно, тебе придется плакать до тех пор, пока поток твоих слез не поднимет твою кровать над полом — возможно, так тебе придется исповедоваться и каяться, прежде чем ты сможешь получить Божье прощение. Если ты этого не сделаешь, то, боюсь, твое прегрешение в Божьих очах станет грехом, и отпущения тебе не будет. Тогда ты попадешь в беду, и говорить об этом больше не будет смысла. Следовательно, первый шаг к отпущению Богом твоих грехов и получению прощения состоит в том, что ты должен быть искренним и предпринимать практические действия для истинной исповеди и покаяния. Некоторые спрашивают: «Нужно ли мне всем подряд об этом рассказывать?» В этом нет необходимости; просто иди и в одиночку молись Богу. Всякий раз, когда ты чувствуешь в сердце неловкость и укор, тебе следует немедленно предстать перед Богом, чтобы помолиться и получить Его прощение. Некоторые спрашивают: «Сколько мне нужно молиться, чтобы быть уверенным, что Бог простил меня?» Когда ты больше не будешь чувствовать свою вину по этому поводу, когда этот вопрос больше не будет ввергать тебя в уныние, вот тогда ты и увидишь результат, и это будет свидетельствовать о том, что Бог отпустил твои грехи. Когда никто, никакая власть, никакая внешняя сила не сможет потревожить тебя, когда ты не будешь ущемлен каким бы то ни было человеком, событием или вещью, вот тогда ты достигнешь результата. Таким должен быть твой первый шаг. Второй шаг заключается в том, что, постоянно умоляя Бога об отпущении грехов, ты должен активно искать принципы, которые следует соблюдать при выполнении долга, — только таким образом ты сможешь хорошо выполнять свой долг. Конечно, загладить свой проступок и доказать, что ты раскаялся и изменился, можно также практическим действием, практическим проявлением и отношением; это то, что ты должен сделать. Насколько хорошо ты выполняешь свой долг, поручение, данное тебе Богом? Находишься ли ты при этом во власти уныния или руководствуешься принципами, следования которым требует от тебя Бог? Предан ли ты Ему? На каком основании Бог должен отпустить твои грехи? Проявляешь ли ты хоть какое-то раскаяние? Что ты демонстрируешь Богу? Если ты хочешь получить у Бога отпущение грехов, то прежде всего ты должен быть искренним: с одной стороны, ты должен чистосердечно желать исповедоваться, а также вложить всю свою искренность и хорошо исполнять свой долг, иначе не о чем будет говорить. Если ты можешь выполнить эти два условия, если ты сможешь тронуть Бога своей искренностью и благой верой, и Бог отпустит тебе грехи, тогда ты будешь точно таким же, как другие люди. Бог будет смотреть на тебя так же, как Он смотрит на других людей, Он будет относиться к тебе так же, как Он относится к другим, и Он будет судить и обличать, испытывать и переплавлять тебя точно так же, как Он это делает с другими людьми — отношение к тебе не будет отличаться. Таким образом, у тебя не только появятся решимость и желание стремиться к истине, но Бог также просветит тебя, направит тебя и точно так же обеспечит тебя в твоем стремлении к истине. Конечно, поскольку теперь у тебя есть искреннее и неподдельное желание и серьезное отношение, Бог не станет относиться к тебе иначе, чем к кому-либо другому, и так же, как и у других людей, у тебя будет шанс обрести спасение. Это понятно, да? (Да.) Совершение серьезного прегрешения — это особый случай. Нельзя говорить, что это не страшно; это очень серьезная проблема. Это не то же самое, что обычный развращенный характер или наличие у человека неправильных мыслей и взглядов. Это реальный свершившийся факт, который влечет за собой серьезные последствия. Вот почему к этому следует относиться по-особому. Однако независимо от того, относятся к нему по-особому или обычно, всегда есть путь, ведущий вперед, и способ решения, и это зависит от того, способен ли ты практиковать в соответствии с теми способами и методами, о которых Я тебе рассказываю и к которым направляю. Если ты действительно практикуешь таким образом, то твои надежды на достижение спасения в конце концов будут такими же, как и у других людей. Конечно, устранить все это нужно не только для того, чтобы люди избавились от своей эмоции уныния. Конечная цель состоит в том, чтобы, избавившись от эмоции уныния, при встрече с другими людьми, событиями и явлениями они могли правильно подходить ко всем этим вещам в рамках совести и разума нормальной человеческой природы. Они не должны впадать в крайности и упрямиться; они должны идти дальше в поиске Божьего намерения и истины, исполнять обязанности и долг, которые следует исполнять сотворенному существу, пока, наконец, они не смогут видеть людей и вещи, вести себя и действовать полностью в соответствии с Божьими словами, руководствуясь в качестве стандарта истиной. Как только люди войдут в эту реальность, они постепенно будут приближаться к пути спасения, и таким образом у них появится надежда на обретение спасения. Ясно ли вам теперь, как устранять чувство уныния, возникающее после совершения серьезных прегрешений? (Да, ясно.)

Является ли избавление от эмоции уныния сложной проблемой? Я думаю, что это очень сложная проблема, поскольку она касается важных жизненных вопросов, пути, по которому идет человек в своей вере в Бога, и того, сможет ли он в будущем обрести спасение, или его вера окажется напрасной — это главный вопрос. На первый взгляд, то, что проявляется, — это обычная эмоция, тогда как на самом деле для возникновения этой эмоции есть причины. В сегодняшней беседе Я ясно изложил эти причины, Я предложил путь решения проблемы этих причин, так разве эмоция уныния не может теперь быть легко устранена? (Может.) Теоретически она уже устранена. Обретя понимание доктрины, сравнивая ее с тем, что вы делали в прошлом, используя эту доктрину как основу для постепенного разрешения ваших жизненных трудностей и препятствий в вашем мышлении, последовательно следуя этим путем, вы можете шаг за шагом встать на путь стремления к истине. Что вы думаете о таком способе решения проблемы? (Он хорош.) Именно так люди и должны решать проблемы. Если же они не делают этого, то сложные внутренние проблемы — проблемы в их мышлении, проблемы в их душе и психике, а также развращенный характер — все это крепко сковывает их. Таким образом они оказываются связанными и пойманными в ловушку, они постоянно страдают и испытывают усталость, они не знают, смеяться им или плакать, и никак не могут найти выход. Закончив слушать сегодняшнюю беседу, ты можешь тщательно обдумать ее и прийти к ее доктринальному пониманию. Затем через практический опыт и личные переживания в повседневной жизни ты сможешь постепенно выйти из этих негативных эмоций и различных состояний своего развращенного характера. Избавившись от них, ты не только станешь по-настоящему раскрепощенным и свободным, и не только войдешь в истину-реальность, но что самое главное, ты поймешь истину, обретешь истину и сможешь воплощать истину-реальность в жизнь. Тогда от тебя будет большая польза, и ты будешь жить полноценной жизнью. Хотите ли вы так жить? (Да.) Большинство людей стремятся понять истину и войти в истину-реальность, и они не хотят проводить свою жизнь в негативных эмоциях плоти, в ее похотливых желаниях, жить мирскими веяниями и развращенным характером — такая жизнь слишком тяжела и утомительна. Будет ли у твоей жизни хороший итог, если ты живешь развращенным характером и негативными эмоциями? Жить в негативных эмоциях — значит жить под властью сатаны. Это подобно жизни в мясорубке — рано или поздно ты попадешь под нож, и выход найти непросто. Однако если ты сможешь принять истину, тогда у тебя есть надежда оставить позади смятение и боль, и ты сможешь избежать той боли, которая возникает, когда ты погружен в негативные эмоции и запутался в них.

Вначале в сегодняшней беседе Я планировал затронуть несколько тем, но получилось так, что Я долго беседовал об унынии. По любому вопросу можно говорить очень много; в двух словах ничего толком не объяснишь. О чем бы Я ни говорил, Я не могу ограничиться тем, чтобы просто объяснить касающуюся вопроса доктрину. Любой вопрос охватывает многие аспекты истины и реальности; он включает в себя мысли и взгляды людей, способы и методы их поведения, путь, по которому они идут, и все это имеет отношение к достижению вами спасения. Беседуя об истине или на любую другую тему, Я не могу проявлять беспечность, и именно поэтому Я пробую все возможные способы, чтобы снова и снова повторять вам это, словно ворчливая бабушка. Не жалуйтесь, что эта беседа докучает вам, или что она слишком многословна. Возможно, Я уже говорил на какую-то тему раньше, так зачем говорить о ней снова? Если Я рассказываю об этом повторно, ты можешь послушать еще раз и отнестись к этому как к повторению пройденного. Так пойдет? (Да.) Короче говоря, к вопросам, касающимся истины и пути, по которому идут люди, нужно относиться добросовестно, не проявляя беспечности. Чем глубже Я вдаюсь в детали и чем больше конкретизирую, тем более подробным и ясным становится ваше понимание взаимосвязи между различными истинами, различий и связей между их деталями, а также других аспектов. Если бы Я говорил в общих чертах и просто рассказывал о каких-то вещах в целом, то вам бы это показалось трудным для понимания и вхождения, а попытки обдумать все это и разобраться самостоятельно изматывали бы вас, верно? (Да.) Например, наша сегодняшняя тема — судьба, удача и негативные эмоции, возникающие из-за судьбы, удачи и конкретных определенных прегрешений, совершенных людьми в прошлом — вы не смогли бы обдумать все эти вещи самостоятельно, и даже если бы ты сумел, у тебя не было бы выхода из них. Поскольку в этих вещах ты не понимаешь истины, ты никогда не сможешь найти правильный ответ на вопрос, совершал ли ты в прошлом определенные прегрешения, и для тебя это навсегда останется загадкой, будет постоянно беспокоить и запутывать, полностью лишая покоя, радости, свободы и раскрепощения. Или, возможно, то, что ты неверно подошел к решению этого вопроса и не следовал правильным путем, повлияло на обретение тобою спасения. В итоге некоторые люди были оставлены и отсеяны. Почему так могло произойти? Потому что в прошлом они совершили какие-то отвратительные поступки, не разобрались с ними и не получили отпущения грехов. Их сердце было постоянно сковано этими вещами; им не хотелось стремиться к истине, они выполняли свой долг спустя рукава, не входили в истину-реальность, а стремиться к истине казалось им безнадежным делом. Они придерживались такой негативной точки зрения до самого конца, никогда не свидетельствовали, опираясь на собственный опыт, и не обрели истину. Только спустя время они действительно начали испытывать сожаление, но было уже слишком поздно. Итак, имеют ли все эти вопросы отношение к истине и обретению спасения? (Имеют.) Не думай, что если эти вещи не случались с тобой, с кем-то другим или с окружающими тебя людьми, то их не существует. Позволь Мне сказать тебе: возможно, в прошлом ты совершил какие-то неблаговидные поступки, которые еще не привели к каким-то страшным последствиям, или ты, возможно, ранее погружался в такие негативные эмоции, или ты погружен в них сейчас, только ты не замечал и не осознавал этого, но потом однажды происходит что-то реальное, и эта эмоция оказывает на тебя серьезное воздействие и приводит к тяжелым последствиям. Только при глубоком исследовании себя ты обнаруживаешь, что уже в течение многих лет ты погружен в эту негативную эмоцию, не осознавая этого. Вот почему людям нужно постоянно размышлять над этим, анализировать, вникать, оценивать и проживать эти вещи, чтобы постепенно открывать их для себя. Разумеется, это прекрасная новость, что ты наконец-то открыл для себя эти вещи, это великолепная возможность обрести спасение. Когда ты и вправду откроешь их, вот тогда у тебя появится шанс или надежда избавиться от них, и то, о чем Я говорил сегодня, не пройдет впустую. Никакую истину, никакую тему, никакие слова нельзя полностью понять и испытать на себе за один-два дня. Поскольку это связано с истиной, то это связано с человеческой природой, развращенным характером людей, путем, по которому идут люди, и обретением ими спасения. Поэтому тебе нельзя упускать из виду ни одну истину, ты должен добросовестно подойти к каждой из них. Даже если ты еще не слишком хорошо понимаешь эти истины и не знаешь, как изучать себя, чтобы понять, какие у тебя есть проблемы в свете этих истин, то, возможно, после того, как ты проживешь их на своем опыте в течение нескольких лет, эти истины спасут тебя из ограничений твоего развращенного характера и станут драгоценными спасительными истинами. Когда это произойдет, эти истины направят тебя на правильный жизненный путь, и, возможно, лет через десять эти слова и эти истины полностью изменят твои мысли и взгляды и полностью преобразят твои жизненные цели и вектор движения.

На этом наше общение на сегодня закончено. До встречи!

1 октября 2022 г.