Темы бесед за это время были довольно обширными. Сколько вы можете запомнить? Как много вы способны усвоить? (Когда Бог заканчивает беседу, мы немного помним кое-что из нее. Об одних ее частях мы можем получить небольшое представление благодаря тому, что в настоящее время переживаем похожие обстоятельства. А что касается других ее частей, то мы не можем припомнить многого, так как никогда не сталкивались с подобными ситуациями.) Когда ты сталкиваешься с теми или иными обстоятельствами, чувствуешь ли ты какой-то эффект от того, о чем мы беседовали? (Немного. Сталкиваясь с похожими обстоятельствами, я могу вспомнить тот аспект истины, о котором беседовал Бог, одну или две соответствующие фразы из Его слов, и после этого я ищу эти слова Бога, чтобы есть и пить их, и при этом ощущаю, что у меня есть некая направленность.) Постиг ли ты принципы? (В этом отношении мне многого недостает. Я все еще не могу до конца понять принципы; я способен лишь просто соотносить слова Божьи со своей ситуацией и немного их понимать.) Знаешь ли ты, что в первую очередь означает понимание истины и способность понимать истину? Когда кому-то не хватает способности к пониманию истины, разве не принято говорить: «Этот человек не понимает истину» или «Он не постиг данный аспект истины-принципов»? Разве вы частенько не говорите что-то подобное? (Да.) Когда говорят, что кто-то понимает истину и обладает способностью к ее пониманию, что под этим подразумевается? Значит ли это, что он понимает доктрину применительно к истине? (Нет. Я интерпретирую это так: если у этого человека есть способность к пониманию истины после прослушивания Божьей беседы, то он может соотнести ее со своей ситуацией и получить о себе знания, а также отыскать принципы, по которым следует практиковать истину.) Понимание истины и способность к ее пониманию в первую очередь подразумевают способность человека понимать истину-принципы. То есть во время беседы о некой истине, неважно, каковы конкретные детали и содержание беседы, сколько примеров приведено, сколько вопросов или состояний обсуждено — во всем этом кроется истина-принцип. Если ты можешь понять и осознать эту истину-принцип, значит, ты обладаешь способностью к пониманию истины. Что означает способность понимать истину? Это означает способность понимать истину-принципы и, сталкиваясь с проблемами, уметь воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, исходя из истины-принципов. Это и называется способностью понимать истину. Некоторые люди, как бы с ними ни беседовали об истине, сколько бы примеров ни приводили, сколько бы состояний с ними ни обсуждали и насколько конкретно, все равно не знают, о какой истине идет речь, и не могут воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, исходя из истины-принципов. То есть они не могут соотносить себя с ней и применять ее. Даже если они и способны по несколько часов говорить о каких-то словах и доктринах, обсуждая их четко и логично, к сожалению, они не могут применить слова Божьи и истину-принципы для разрешения или улаживания проблем. Такие люди не понимают истину-принципы и не способны понимать истину. Неважно, как много доктрин они обсуждают, все это без толку. Истина-принципы — это конкретные критерии для практики по каждому вопросу и каждой категории вещей, связанных с истиной. Поскольку они являются конкретными критериями для практики, они, безусловно, являются Божьими намерениями. Это стандарты, которых Бог требует от тебя в конкретных делах, и конкретный путь практики, которым ты должен идти. Это и есть истина-принципы. Они являются не только Божьими намерениями, но и стандартами, которых Бог требует от людей. Предположим, что ты постиг истину-принципы, а значит, у тебя теперь есть способность к пониманию истины. Если у тебя есть способность к пониманию истины, то, сталкиваясь с теми или иными проблемами, ты будешь практиковаться, руководствуясь истиной-принципами. Ты сможешь действовать в соответствии с Божьими намерениями и выполнять Божьи требования. И наоборот, если ты не понимаешь истину-принципы, то есть, если тебе не хватает способности к пониманию истины, то во всех своих поступках ты не будешь опираться ни на истину-принципы, ни на слова Божьи. У твоих действий отсутствуют основания и критерии, то есть у тебя нет четких стандартов. Поэтому ты не можешь соответствовать требованиям Божьим. Чтобы оценить, способен ли некто выполнять реальную работу, посмотри, есть ли у него способность к пониманию истины. Если да, то этот человек может решать реальные проблемы. Если же нет, то, сколько бы доктрин он ни выкрикивал, всё без толку. Человек, любящий обсуждать слова и доктрины, но не занимающийся реальными проблемами, — типичный фарисей. Неважно, сколько бесчисленных отрывков из слов Божьих ты способен выучить наизусть, — от этого нет никакой пользы. Фарисеи могли бегло декламировать Священное Писание и выходили молиться на перекрестки; они делали все с расчетом на то, чтобы это увидели люди, чтобы покрасоваться, а не для того, чтобы решить реальные проблемы. Подобные люди зациклены на том, чтобы накапливать всевозможные духовные, общепризнанные и восхваляемые, глубокие и эзотерические знания, доктрины, слова и лозунги и повсеместно их провозглашать. Они даже демонстрируют некоторое внешне хорошее поведение, вводя этим людей в заблуждение, чтобы те восхищались и поклонялись им. Но когда дело доходит до реальных проблем, то, кроме соблюдения уставов и цитирования некоторых слов и доктрин, они не способны решить ни одной реальной проблемы. Что касается внутренних состояний или сущностей людей, а также того, как следует подходить к этим вопросам и решать их, то они не в состоянии ничего осмыслить и понять какую бы то ни было истину. Они могут лишь пустословить о некоторых словах и доктринах. Именно это и называют типичным фарисейством. Причина, по которой фарисеи могут лишь обсуждать слова и доктрины, но не способны решать реальные вопросы, заключается в том, что они не понимают истины и не могут постичь суть дела от начала до конца. Поэтому, когда приходит время решать вопросы, они прибегают к ложным высказываниям и распространению нелепых точек зрения. Они не способны видеть насквозь ни людей, ни суть каких-либо вопросов. Следовательно, они не в состоянии исправить никакие проблемы. У них нет ни малейшей способности к восприятию истины. Независимо от того, сколько проповедей они прослушали или сколько доктрин обсудили, они не понимают, в чем заключается истина-принцип или Божьи намерения. Несмотря на то что они убоги и жалки, они все равно считают, что понимают истину, и гордятся своей духовностью. Разве это не жалкое зрелище? (Да.) Это жалко и тошнотворно. Они способны обсуждать столько слов и доктрин и даже следовать определенным правилам, но при этом не могут решить ни одного конкретного вопроса. Они лишь подражают речи других людей, говоря: «Ой, тут что-то произошло. Посмотрите, как запутанно, странно и необычно развивается эта интрижка. О, у этого человека нет совести и разума, его человеческая природа дурна, и он лишен самосознания. Всякий раз, когда с ним что-то случается, он ведет себя безрассудно». Ты спрашиваешь их: «Учитывая такое поведение, как бы ты отнесся к такому человеку и как бы разобрался с ним? На основе каких принципов ты бы с ним обошелся? В чем суть его поведения? Является ли данный человек антихристом или же он следует путем антихриста? Является ли он лжелидером или же дело просто в том, что его человеческая природа дурна или основа его веры шатка?» Однако они отвечают: «Это непросто определить». Они не знают, как это исправить, и, сталкиваясь с различными вопросами, обращают внимание только на поверхностные явления и условия. Когда дело непосредственно доходит до каких-то отдельных форм поведения, проявлений, слов и действий, они могут лишь описать или перечислить их, либо провести какие-то простые и предварительные разграничения, но постичь суть вопроса они не в состоянии. Они не знают, как обращаться и вести себя с подобными людьми, как беседовать с ними об истине, чтобы заставить их анализировать, познавать себя и соотносить свою ситуацию со словами Божьими, как помочь им в их жизни-вхождении, а также как правильно обращаться с этими людьми, если речь идет об постановлениях и кадрах. Они могут лишь рассуждать о различных формах поведения и состояниях той или иной категории людей. Но когда их спрашиваешь: «Ты разобрался с этими людьми?», они отвечают: «Пока нет, я еще наблюдаю за ними». Вот к чему это приводит. Не свидетельствует ли это об отсутствии способности решать проблемы? (Свидетельствует.) Не свидетельствует ли отсутствие способности решать проблемы о неспособности понять истину? (Свидетельствует.) Не обладая способностью понимать истину, разве эти люди в состоянии понять истину-принципы? Они не понимают истину-принципы не потому, что прослушали недостаточно проповедей, а потому, что им не хватает способности к пониманию истины — они не обладают этим качеством. Тогда почему они обычно могут так красноречиво говорить и рассуждать? Потому что они много слышали, много пережили, запечатлели все эти доктрины в своей памяти и, естественно, они способны рассуждать о некоторых словах и доктринах. Особенно это касается тех, кто служил в качестве лидеров или работников в течение нескольких лет: они уже набили себе руку регулярной практикой, могут рассуждать и говорить о различных словах и доктринах, причем говорят они особенно складно, как будто произносят речи или зачитывают эссе. Но это не означает, что они обладают духовным ростом или реальностью, а также не означает, что они понимают истину-принципы. Вы должны обладать хорошей проницательностью и не поддаваться на уловки таких людей. Увидев человека, способного непрерывно и не повторяясь говорить на собраниях на протяжении одного-двух дней, ты настолько им впечатлен, что испытываешь благоговение; разве это не свидетельствует о недостатке проницательности? Не показывает ли это, что ты не понимаешь истины? (Показывает.) Это показывает, что ты не понимаешь истины. Если бы ты понимал истину, то смог бы распознать, есть ли в речи такого человека конкретные принципы практики, призванные исправить определенные состояния или проблемы. Предположим, ты внимательно слушаешь его и обнаруживаешь, что в его речах нет ни одного предложения, касающегося реальных состояний или проблем людей, что все, что он говорит, — это просто куча лозунгов, набор слов, свод доктрин, лишенных принципов, конкретных решений и конкретных путей практики, и даже если он говорит на протяжении двух или трех дней, это все пустая доктрина. И, предположим, что в тот момент, когда ты ее выслушиваешь, она кажется полезной и плодотворной, но, немного поразмыслив, ты думаешь: «Как же мне решить этот вопрос? Он, кажется, так его и не затронул», и когда ты спрашиваешь его об этом снова, он просто выкрикивает очередную порцию доктрин, и в результате ты так и не знаешь, как поступить. Не является ли это попыткой одурачить и обмануть тебя? (Является.) Хотя ты по-прежнему не знаешь, как поступить, ты все равно восхищаешься этим человеком и равняешься на него: это и есть одурачивание и обман. Не часто ли вас обманывают подобным образом? (Часто.) В таком случае, будучи лидерами и работниками, не обманываете ли вы таким образом других? (Обманываем.) Теперь вы немного лучше понимаете, что значит иметь способность к пониманию истины и что такое истина-принципы? (Я понимаю это немного лучше.) Что такое истина-принципы? (Истина-принципы — это определенные критерии для практики при столкновении с проблемами; в них содержатся Божьи намерения, а также определенные стандарты и пути, которые следует претворять в жизнь. Если человек постигает истину-принципы, он обретает способность к пониманию истины.) Способность к пониманию истины позволяет постигать истину-принципы. Такая между ними взаимосвязь. Но нельзя сказать, что когда ты понимаешь истину-принципы, у тебя появляется способность к пониманию истины. Скорее, когда ты обладаешь способностью к пониманию истины, ты способен понять истину-принципы. Разве не так это работает? (Так.) Итак, есть ли у большинства из вас способность к пониманию истины? Можете ли вы постичь истину-принципы, содержащиеся во всех тех темах, о которых Я беседую в каждом случае? Если ты способен их понять, значит, ты обладаешь способностью к пониманию истины и духовным пониманием. Если же после прослушивания Моих бесед ты запоминаешь только некоторые вещи, конкретные модели поведения или способы действий, связанные с определенными людьми или категориями людей, о которых шла речь во время беседы, но не понимаешь, каковы на самом деле истина-принципы, о которых ведется беседа, и, сталкиваясь с вопросами, не знаешь, как соотнести их с конкретными фактами, о которых мы беседовали, или как действовать на основе истины-принципов, значит, ты не обладаешь духовным пониманием. Отсутствие духовного понимания означает отсутствие способности к пониманию истины. Сколько бы проповедей ты ни прослушал, ты не понимаешь истину-принципы, и когда возникают проблемы, ты чувствуешь недоумение; ты замечаешь только поверхностные состояния, проявления и тому подобное. Ты не видишь сути вопросов и не можешь найти пути практики или способы решения проблем. Это говорит об отсутствии понимания истины-принципов и неспособности понимать истину. Подобные люди не обладают духовным пониманием. Уделите время размышлениям и углублению в эти вопросы, и вы придете к соответствующим выводам. Если ты никогда не размышляешь над этими вопросами, если твой ум затуманен, значит, ты не обладаешь подлинным пониманием.

Давайте продолжим беседу о темах, о которых мы непрерывно беседовали в течение этого времени. На предыдущем собрании мы обсуждали четвертую составляющую освобождения от человеческих устремлений, идеалов и желаний — конкретное содержание элемента «карьера». Что касается конкретного содержания этого элемента, правильного понимания, которое люди должны иметь относительно карьеры, или конкретных путей и критериев практики, которые Бог требует от людей в отношении карьеры, то мы перечислили четыре пункта. Что это за четыре пункта? (1) Не заниматься благотворительностью; 2) довольствоваться тем, что ты сыт и одет; 3) держаться подальше от различных общественных сил; 4) держаться подальше от политики.) Мы обсудили два из этих четырех пунктов. Первый пункт — это не заниматься благотворительностью, а второй — довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Не являются ли конкретные формулировки каждого из этих четырех пунктов конкретными принципами практики освобождения от карьеры? (Являются.) Эти четыре конкретных принципа практики представляют собой стандарты, которых Бог требует от человечества, когда речь идет об освобождении от карьеры. Разумеется, стандарты, требуемые Богом от человечества, — это истина-принципы освобождения от карьеры, и они являются конкретными путями практики при столкновении людей с подобными вопросами; то есть, делая то, что ты должен делать в указанных рамках, ты выполняешь Божьи требования, но если ты выходишь за эти рамки, то ты идешь против принципов, против истины и против Божьих требований. Что касается темы карьеры, то мы побеседовали о двух принципах практики: первый — не заниматься благотворительностью, а второй — довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Что касается первого пункта — отказа от занятия благотворительностью, — то мы привели несколько конкретных примеров и обсудили некоторые особые ситуации. Какие вопросы в первую очередь затрагиваются в рамках этой темы? Они касаются того, что люди должны делать при выборе профессии или в вопросах карьеры. Первый пункт — это как минимум не заниматься делами, связанными с благотворительностью; вполне достаточно заниматься карьерой, направленной только на обеспечение своей жизни или средств к существованию. Если ты работаешь в благотворительной организации только потому, что подал заявку на вакансию, то это не то же самое, что заниматься благотворительностью — это особая ситуация. Ты можешь быть там трудоустроен и получать зарплату, но ты всего лишь работник, не более чем служащий, получающий зарплату. Что касается того, чем занимается эта благотворительная организация, будь то фонды, социальное обеспечение, усыновление детей-сирот или поиск дома для животных, помощь людям в районах, пострадавших от стихийных бедствий или страдающих от нищеты, прием беженцев и так далее, то эти виды деятельности не имеют к тебе никакого отношения. Ты не являешься главным ответственным лицом в этой организации, и ты не должен вкладывать свое время и энергию в эту благотворительную деятельность. Это совершенно другое дело. Ты не занимаешься благотворительностью — ты работаешь в благотворительной организации. Разве по своей природе это не разные вещи? (Разные.) По своей природе они разные, и в данной особой ситуации принцип не был нарушен. Помимо этого, независимо от того, мелкая это благотворительная организация или крупномасштабная, и независимо от того, в какой сфере она работает, к тебе это не имеет никакого отношения. Бог не требует, чтобы ты этим занимался. Не занимаясь этим, ты не преступаешь истину, а если и занимаешься, то Бог этого не помянет. Поскольку ты стремишься к истине и спасению, тебе не стоит тратить свою энергию и время на дела, которые не имеют отношения к спасению, стремлению к истине или покорности Богу, ведь занятие благотворительностью не несет в себе ни ценности, ни смысла. Почему занятие благотворительностью не несет никакой ценности или смысла? Независимо от того, кого ты спасаешь или кому помогаешь, это ничего не может изменить. Это не способно изменить чью-то судьбу или устранить связанные с ней проблемы, и ты, помогая людям от случая к случаю, не спасаешь их по-настоящему. Следовательно, в конечном итоге такие начинания тщетны и лишены какой-либо ценности или смысла. Например, некоторые люди дают приют волкам: начинают с одного или двух, а в итоге заводят сотни или тысячи. Они превращают это дело в свою карьеру, вкладывая в него все свои сбережения, вовлекая всю свою семью и отдавая всю свою энергию в течение последующих лет. Все их силы и вся их жизнь сосредоточены вокруг одного этого дела, и в итоге, несмотря на успешное спасение и охрану волков, оказывается, что они потратили на это немало времени и лет. У них не остается свободного времени и энергии, чтобы стремиться к истине и выполнять свой долг. Поэтому по сравнению с выполнением долга и обретением спасения любое начинание, даже если оно пользуется признанием большинства и восхваляется обществом, не так важно, как стремление к спасению, истине и исполнению своих обязанностей. Оно не имеет такого смысла и ценности, как стремление ко всему этому. Есть еще одно важное обстоятельство: если тебя избрал Бог и ты являешься одним из избранных Божьих, то Бог никогда не поручит тебе строить карьеру в благотворительной организации, которая может быть признана в миру или в обществе. Бог никогда не поручит тебе заниматься такими делами. Если ты один из избранных Божьих, то на что больше всего надеется Бог? На то, что ты исполнишь свой долг сотворенного существа, сможешь стремиться к истине и снова предстать перед Богом, а также обретешь спасение и пребудешь. Лучше всего соответствует Божьим намерениям и больше всего угождает им именно это, нежели совершение действий, которые люди в этом мире или обществе считают значимыми, весомыми или респектабельными. Если ты избранный Богом человек, то Он возлагает на тебя долг, который ты обязан выполнять и который касается исключительно Божьей работы и работы церкви. Все, что выходит за рамки работы церкви и Божьего управления, тебя не касается. Чем бы ты ни занимался, даже если ты веришь, что это хорошее дело, и желаешь его выполнять, это не имеет никакой ценности и не стоит упоминания, и Бог этого не помянет. Станет ли это вечным наследием, запомнится ли навсегда или удостоится похвалы современников — все это неважно. Сколько бы людей ни признало твои действия, это не значит, что они одобрены Богом или удостоены упоминания Им. Это не значит, что то, что ты делаешь, значимо или ценно. Мнения и оценки этого мира и общества не отражают того, как тебя оценивает Бог. Поэтому, когда встает вопрос карьеры, не стоит тратить свое ограниченное время и драгоценную энергию на бессмысленные начинания. Вместо этого сосредоточь их на выполнении своего долга, возложенного на тебя Богом, и на стремлении к истине и спасению. Это то, что действительно представляет ценность и несет смысл. Живя таким образом, ты наполнишь свою жизнь ценностью и смыслом. Некоторые люди заводят тысячи собак, и каждый день их жизни сосредоточен на уходе за этими собаками. У них едва хватает времени на еду и сон, не говоря уже о стирке одежды или общении с людьми. Задачи, которые они берут на себя, выходят за рамки их возможностей. Они ведут изнурительную, жалкую жизнь. Разве это не глупо? (Глупо.) Ты не являешься спасителем — так не пытайся им стать. Любая идея о желании спасти мир, изменить мир или с помощью собственных сил изменить нынешнее положение дел в этом мире — глупость. Безусловно, подобные попытки еще более глупы, и в конце концов последствия лишь повергнут тебя в ужасное состояние, измотают, доставят невыразимые страдания и приведут к тому, что ты не будешь знать, смеяться тебе или плакать. У людей не так много энергии, а их возможности и способности не настолько велики, чтобы что-то изменить. То немногое количество энергии и времени, которым ты обладаешь, должно быть отдано и потрачено на выполнение твоего долга как сотворенного существа. Важнее всего, конечно, чтобы они были потрачены и направлены на стремление к истине с целью достичь спасения и покорности Богу. За исключением этого любые другие начинания бессмысленны. Карьера — это то, чем человеку приходится заниматься в рамках его физической жизни. Ее нельзя назвать значимой; она необходима лишь для физической жизни и выживания. Чтобы жить и выживать, ты должен заниматься каким-то делом; это занятие — всего лишь работа, которая позволяет тебе содержать себя. Независимо от того, где это занятие осуществляется, — в низших или высших слоях общества, — оно является просто способом обеспечить себя средствами к существованию; о его благородстве и значимости не приходится и говорить. Более того, независимо от его значимости, требование Бога к человечеству таково: если ты хочешь стремиться к истине и идти путем спасения, то при выборе рода деятельности для обеспечения средств к существованию руководствуйся одним стандартом — довольствуйся тем, что ты сыт и одет. Не трать чрезмерное количество энергии и времени на то, чтобы мотаться в поисках еды, одежды, жилья и транспорта — достаточно обеспечить себя самым необходимым. Когда твой желудок полон, а тело согрето и одето, когда ты обеспечил себе эти основные условия для выживания, ты должен выполнять свой долг сотворенного существа, посвящать свою драгоценную энергию и время своему долгу, тому, что Бог поручил тебе, и принести свое сердце в дар. Самый важный момент заключается в том, что, выполняя свой долг, ты должен также прилагать усилия к поиску истины, стремиться к ней и идти путем поиска истины, а не просто плыть по течению. В этом и заключается принцип. Бог не требует, чтобы ты прикладывал все свои силы только чтобы выжить и продолжать жить. Ему не нужно, чтобы ты жил роскошной жизнью и тем самым прославлял Его, не нужно, чтобы ты совершал какие-то великие дела в этом мире, творил чудеса, вносил свой вклад в развитие человечества, оказывал помощь какому-либо количеству людей или решал проблемы трудоустройства какого-либо количества людей. Нет необходимости в том, чтобы ты построил блестящую карьеру, приобрел всемирную известность, а затем использовал все это для прославления имени Божьего, провозглашая на весь мир: «Я христианин, и я верю во Всемогущего Бога». Бог лишь надеется, что ты сможешь стать обычным и простым человеком в этом мире. Тебе не нужно совершать чудеса, ты не обязан преуспевать в различных профессиях или областях, становиться знаменитостью или великим деятелем. Тебе не нужно становиться кем-то, кто вызывает у окружающих восхищение или уважение, и не нужно добиваться успехов или почестей в различных областях. И уж точно тебе не нужно вносить какой-либо вклад в различные профессии с целью прославить Бога. Бог требует от тебя лишь хорошо жить, иметь предметы первой необходимости, не голодать и зимой и летом одеваться соответствующим образом. Если твоя жизнь протекает нормально, и ты в состоянии выжить, этого достаточно — таково Божье требование к тебе. Какими бы дарами, талантами или особыми способностями ты ни обладал, Бог не хочет, чтобы ты использовал их для достижения мирских успехов. Он хочет, чтобы ты использовал все свои дары и качества для выполнения своего долга, для того, что Он поручил тебе, и для поиска истины, чтобы в конечном итоге достичь спасения. Это — самое главное, и Бог не требует ничего, помимо этого. Если ты живешь в достатке, Бог не скажет, что ты славишь Его. Если ты живешь обычной жизнью и принадлежишь к низшему классу общества, то это не является оскорблением для Бога. Если твоя семья относительно бедна, но ты отвечаешь Божьему стандарту — довольствоваться тем, что ты сыт и одет, — это тоже не оскорбляет Его. Пока ты живешь и выживаешь, цель твоего стремления — довольствоваться тем, что ты сыт и одет, иметь предметы первой необходимости и вести нормальный образ жизни, быть в состоянии ежедневно питаться и покрывать свои ежедневные расходы; этого достаточно. Когда ты доволен, доволен и Бог — вот чего Бог требует от людей. Он не просит тебя быть неким богатым, знаменитым или выдающимся человеком, но и не позволит тебе быть нищим. Нищие ничего не делают; весь день они выпрашивают еду, выглядят жалко, едят чьи-то объедки, одеваются в рваную одежду, носят одежду с заплатками или даже мешковину — качество их жизни особенно низкое. Бог не требует, чтобы ты жил подобно нищему. В том, что касается физической жизни, Бог не требует, чтобы ты прославлял Его, и не расценивает определенные ситуации как позорящие Его. Бог не станет судить о человеке по тому, испытывает ли тот трудности или живет в изобилии. Вместо этого Он оценивает тебя по тому, как ты практикуешься и отвечаешь ли ты требованиям Божьим в отношении стремления к истине и тем принципам, которых Бог требует от тебя. Это всё. Понял ли ты и усвоил ли эти два принципа практики, относящиеся к карьере? Первый принцип — не заниматься благотворительностью, а второй — довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Оба эти принципа легки для понимания.

В церкви есть некоторые люди, которые до сих пор твердо уверены, что заниматься благотворительностью — это хорошо. Они рассуждают так: «Всегда, когда возникает нужда, мы должны протягивать руку помощи. Что касается меня лично, то я пожертвовал одежду и немного денег, и даже езжу помогать в районы, пострадавшие от стихийных бедствий». Как вы оцениваете это положение дел? Стоит ли пресечь эту ситуацию или вмешаться в нее? (В нее не стоит вмешиваться.) Есть и те, кто говорит: «Когда я вижу, как кто-то попрошайничает, особенно голодные дети, мне становится их жалко». Они незамедлительно ведут таких людей в свой дом, готовят им вкусную еду, а затем дают им одежду и красивые вещи, и даже иногда навещают их. Они охотно совершают эти добрые поступки и ведут себя подобным образом, считая, что так они выступают за справедливость, и что если они будут так поступать, Бог их запомнит, и они станут самыми прекрасными людьми в мире. Разве церковь останавливает таких людей или вмешивается в их дела? (Не вмешивается.) Мы делимся с ними проповедями, которыми следует делиться, и объясняем им Божьи намерения и истину-принципы. Если, все поняв и узнав, они все равно настаивают на том, чтобы поступать по-своему и действовать согласно своей воле, мы не вмешиваемся. Каждый человек должен нести ответственность за свои слова и поступки, и люди сами отвечают за конечный результат и за то, как Бог их оценит. Окружающим же не нужно нести за него эту ответственность, не нужно рассчитываться по счетам. Если мы сталкиваемся с такими людьми, которые все понимают, но все равно настаивают на занятии благотворительностью, мы не станем исправлять их мысли и взгляды, не станем вмешиваться и уж точно не станем их осуждать. По-прежнему есть люди, которые, уверовав в Бога, стремятся к мирским вещам, богатству, правительственным постам или карьере. Вмешиваемся ли мы в их дела? (Не вмешиваемся.) Беседуйте с ними о соответствующих истинах, чтобы они поняли их, а после того, как беседа закончится, они смогут сами сделать выбор. Им самим решать, в каком направлении двигаться. Что они выберут, что захотят делать и как они будут это делать — в это мы не вмешиваемся. Наша обязанность — беседовать с ними о Божьих намерениях и истине-принципах. Если они поняли их и уяснили, ты можешь спросить их: «Итак, каким должен быть твой следующий шаг? Когда ты начнешь распространять Евангелие?» В ответ они скажут: «Подожди немного, мне тут нужно привезти партию товара, у меня есть кое-какие дела и проект, которым мне нужно заняться, и на котором я смогу заработать много денег, когда он будет реализован. Давай вернемся к теме распространения Евангелия позже». Ты спрашиваешь: «И как долго мне ждать?» Тогда они отвечают: «Может быть, два или три года». Ну, тогда пока-пока. Тебе не стоит больше тратить свои силы на таких людей. Вот как можно решить эту проблему. Разве это не простое решение? (Простое.) Вот что называется обладать знанием об истинном пути и все равно намеренно грешить. Для таких людей не будет жертвы за грех. Бог не останавливает таких людей и не вмешивается в их дела; даже в это мгновение Он никак не оценивает их. Он позволяет им сделать свободный выбор. Вам также нужно усвоить этот принцип. Независимо от того, сколько они способны понять, если говорить коротко, то наша обязанность — доходчиво донести до них Божьи намерения. Что они выберут после этого, какими должны быть их дальнейшие шаги — это их личное дело, они свободны в своем выборе. Никто не должен в это вмешиваться, и не нужно объяснять им все «за» и «против» с целью надавить на них. Является ли такой подход уместным? (Да.) Если он уместен, то так и следует поступать. Не иди против принципов и не принуждай людей ни к чему против их воли. Таковы первые два принципа освобождения от карьеры; эти два принципа относительно просто понять и легко усвоить.

Что касается темы освобождения от карьеры, то каков третий принцип, практики которого требует от людей Бог? Держаться подальше от различных общественных сил. Этот принцип немного сложнее для понимания, не так ли? (Да.) Пусть его немного сложнее понять, но это также один из принципов. Это принцип, который люди должны неукоснительно соблюдать, чтобы выжить в этом обществе. Это также позиция, метод и способ выживания, которыми люди должны овладеть, чтобы выжить в этом обществе, и, конечно, можно с уверенностью сказать, что это своего рода мудрость, необходимая для выживания в обществе. На первый взгляд может показаться, что необходимость держаться подальше от различных общественных сил не касается каждого отдельного человека, но на самом деле эти различные общественные силы окружают каждого. Это нематериальные силы, неосязаемые объекты, существующие вокруг каждого. Когда ты выбираешь себе род занятий, независимо от того, какому социальному классу он присущ, ему сопутствует существенная сила сопряженных профессий. Независимо от того, занимаешься ли ты престижной или низкоквалифицированной деятельностью, в рамках этой профессии присутствуют взаимосвязанные группы людей. Если в обществе эти группы имеют определенные стаж, квалификацию или социальный фундамент, то они, несомненно, образуют нематериальную силу. Например, профессию учителя нельзя назвать престижной, но и низкоквалифицированной она тоже не является. Она несколько престижнее таких занятий, как фермерство или различные виды физического труда, но несколько уступает действительно элитным профессиям в обществе. В рамках этой профессии, помимо той простой работы, которой занимаешься ты, есть множество других людей, занятых в этой сфере деятельности. Итак, в этой отрасли люди различаются по старшинству и уровню опыта. Представители верхов этой профессии образуют класс, контролирующий такие вещи, как кадры, тенденции, политика, нормы и правила; он формирует соответствующую силу внутри профессии. Например, кто является лидером, главным начальником, руководящим и контролирующим профессиональную деятельность, и кто контролирует твой источник дохода и зарплату в сфере преподавания? В некоторых странах это может быть учительский профсоюз, в Китае же это бюро по образованию и министерство образования. Эти институты представляют собой сферу сил, являющихся в нашем обществе доминирующими для профессии учителя. Аналогичным образом, кто является непосредственным начальником для фермеров? Это может быть руководитель бригады, староста деревни или глава поселка, а сейчас даже создаются комитеты по управлению сельским хозяйством. Разве это не сфера сил, доминирующая в данной профессии? (Да.) Можно сказать, что вся эта сфера сил в жизни влияет на твои мысли, слова и поступки, и даже твою веру и путь, и контролирует их. Они не просто контролируют твои средства к существованию — они контролируют все, что с тобой связано. В частности, в стране большого красного дракона неверующие постоянно проводят идеологические семинары, докладывают о своих мыслях и проверяют, нет ли с ними проблем и не содержат ли они антипартийных, антигосударственных или античеловеческих элементов. Неважно, какой профессией ты занимаешься, более традиционной или более современной, в профессиональной сфере тебя будут окружать различные соответствующие силы. Некоторые из этих сил — это твои непосредственные начальники, прямо отвечающие за выдачу тебе зарплаты и обеспечение средств на проживание. Силы могут быть и нематериальными. Например, предположим, что ты неприметный сотрудник на своем рабочем месте; в твоей профессиональной сфере будут действовать различные силы. Некоторые заискивают перед руководителем и постоянно крутятся вокруг него — это один вид таких сил. Затем есть такая группа сил, которая держится поближе к генеральному директору и посвящает себя решению вопросов в его интересах. Другая группа может быть близка к директору отдела маркетинга. Все эти различные силы имеют место быть. Какова цель этих сил? Откуда берутся эти силы? Они возникают, когда каждый отдельный индивид берет то, что хочет, а также встает на чью-либо сторону и подлизывается к власть имущим, чтобы добиться своих целей и выжить; что впоследствии и приводит к образованию различных сил. Одни силы пропагандируют один подход, другие — другой. Одни силы могут быть склонны делать все по правилам и следовать принятым на работе нормам, а другие могут действовать более подло, пренебрегая как законом, так и профессиональной этикой. Живя в среде, в которой переплетаются эти различные силы, какой выбор тебе следует сделать? Как тебе выжить? Следует ли тебе держаться поближе к партийной организации, к руководителю или к генеральному директору? Стоит ли тебе начать заискивать перед директором или начальником отдела, или же надо подмазаться к начальнику бюро или директору завода? (Не нужно делать ничего из этого.) Тем не менее, чтобы выжить, люди часто забывают о своем достоинстве, принципах поведения и особенно о его рамках. Оказываясь в кипящей гуще этих сил, люди бессознательно встают на ту или иную сторону, плывут по течению и примыкают к различным силам. Они ищут силу, которая примет и защитит их, или же они ищут силу, которую им самим легче принять, ту, которую они могут контролировать, и примыкают к ней или даже уподобляются ей. Разве это не человеческий инстинкт? (Да.) Разве это не разновидность навыка или метода выживания? (Да.) Будь то врожденный инстинкт или умение людей приспосабливаться к этому обществу и разнообразным группам, разве это тот принцип практики, которым нужно обладать в своем поведении? (Нет.) Некоторые люди скажут: «Даже если ты в данный момент говоришь „нет“, когда ты в действительности окажешься в подобной ситуации, то встанешь на ту или иную сторону и будешь просить защиты у любой силы, выгодной тебе и дающей возможность выжить. А в глубине души ты даже можешь считать, что люди должны полагаться на эти силы, чтобы жить, что они не могут существовать автономно, потому что автономное существование делает их уязвимыми для издевательств. Невозможно всегда оставаться независимым и отстраненным; ты должен научиться уступать и сохранять связь с различными силами. Ты должен быть наблюдателен, подхалимничать и разыгрывать спектакли, если того требует случай. Ты должен плыть по течению, уметь льстить, улавливать тенденции и обладать острой интуицией. Тебе нужно выяснить и узнать, что нравится и что не нравится твоим лидерам, какой у них темперамент и личностные качества, каково их семейное происхождение, что им нравится слышать, их возраст, дни рождения, любимые марки костюмов, обуви и кожаных сумок, рестораны, марки автомобилей, компьютеров и телефонов, какие программы им нравится устанавливать на свои компьютеры, какие развлечения они выбирают в свободное время, с кем они предпочитают общаться и какие темы обсуждают». Чтобы выжить, ты неосознанно, естественным образом будешь сближаться и объединяться с ними, будешь чрезмерно уступчивым, станешь делать то, чего тебе не хочется делать, и говорить то, чего не хочется говорить, чтобы удовлетворить своих руководителей и коллег, а также ловко лавировать и контролировать все происходящее на твоем рабочем месте, тем самым обеспечивая себе безопасную жизнь и выживание. И не важно, нарушают ли твои действия этику и рамки твоего поведения; даже если это означает потерю собственного достоинства, тебе все равно. Но именно это безразличие и знаменует начало твоей деградации и является признаком того, что тебе уже не помочь. Таким образом, на первый взгляд, нельзя упрекнуть людей, у которых нет иного выбора, кроме как сближаться с различными общественными силами ради своей жизни и выживания. Однако поведение некоторых людей, выбор, который они делают, и пути, которые они выбирают, искажают их человеческую природу и характер. В то же время, сближаясь с различными силами или интегрируясь в них, люди постоянно учатся использовать различные схемы и стратегии, чтобы угодить этим силам и удовлетворить их, а также улучшить свою жизнь и сделать условия своего выживания более благоприятными. Чем больше они это делают, тем больше энергии и времени им требуется для поддержания этого текущего состояния и этих отношений. Следовательно, в условиях ограниченности твоего времени и дней каждое твое слово, каждое действие и каждый прожитый тобой день не просто лишены смысла — они насквозь прогнили. Что означает «прогнили»? Это значит, что с каждым днем ты становишься все более порочным, так что уже являешься чем-то средним между человеком и призраком. В таких условиях тебе не хватает спокойствия в сердце, чтобы предстать перед Богом, и, конечно же, не хватает времени на исполнение своего долга. Ты не в состоянии посвятить все свое тело и разум выполнению своего долга, и в то же время ты не способен отдать их стремлению к истине. Таким образом, шансы на спасение у тебя невелики, а надежды твои туманны. Поскольку ты вложился в различные общественные силы, предпочел сблизиться с ними, интегрироваться в них и принять их, то вследствие этого выбора ты вынужден всем своим телом и разумом поддерживать нынешнее состояние, прожигая свои дни впустую. Ты чувствуешь себя физически и умственно истощенным, как будто каждый день тебя пропускают через мясорубку, и все же из-за своего выбора ты должен продолжать в том же духе, день за днем. В этом сложном переплетении различных сил, когда ты становишься с ними единым целым, ты должен оценивать каждое их слово, сопутствующие тенденции, грядущие события, поведение каждого отдельного человека и его сокровенные мысли, а особенно мысли твоего непосредственного начальства — представителей высшего звена этих сил; обо всем этом ты должен своевременно собирать информацию. Ты не можешь позволить себе расслабиться или пренебречь этим. То, о чем они думают, что предпринимают тайком, какие у них планы и намерения, даже то, что они планируют и просчитывают в отношении каждого человека, что они решают за него и как к нему относятся — если ты хочешь знать это, как свои пять пальцев, то должен глубоко в своем сердце обладать пониманием данного положения дел. Если ты хочешь хорошо их понять, то должен посвятить всю свою энергию изучению и освоению этих вещей. Ты должен ужинать с ними, поддерживать с ними общение, звонить им по телефону, больше взаимодействовать с ними на работе и даже находиться неподалеку от них во время праздников и следить за их передвижениями. И в результате, независимо от того, как проходят твои дни, полны ли они радости или боли, даже если в душе ты и стремишься выполнять свой долг и искать истину, сможешь ли ты найти время, чтобы обрести достаточное спокойствие для выполнения своего долга всем телом и разумом? (Мы не сможем.) В подобном состоянии твоя вера в Бога и выполнение твоего долга будут не более чем хобби, которым ты занимаешься в свободное время. Какими бы ни были твои требования и желания относительно веры в Бога, в твоем нынешнем состоянии вера в Бога и выполнение долга, вероятно, являются лишь последними пунктами в их списке. Что касается стремления к истине и обретения спасения, то, возможно, ты не осмеливаешься или даже не в состоянии думать о них — разве это не так? (Так.) Поэтому для любого из вас, независимо от рабочей среды, в которой ты находишься, если ты хочешь сблизиться с различными силами или интегрироваться в них или если ты уже сделал это, какие бы ты ни находил для себя причины или оправдания, конечным следствием может быть лишь то, что твоя надежда на спасение растает у тебя на глазах. А самой непосредственной потерей станет то, что ты едва ли будешь успевать читать слова Божьи или выполнять свой долг. Разумеется, тебе не удастся сохранять спокойствие в сердце перед Богом или искренне молиться Ему — ты не сможешь выполнить даже этого минимума. Поскольку среда, в которой ты находишься, слишком насыщена людьми и событиями, то как только ты ассимилируешься в различные силы, это будет подобно погружению в трясину — попав в нее, выбраться не так-то просто. Что здесь имеется в виду? Это означает, что как только ты попадаешь в сферу действия различных сил, ты обнаруживаешь, что не можешь избавиться от различных проблем, связанных с этими силами, и всевозможных споров, возникающих из-за них. Ты будешь постоянно окружен различными людьми и событиями и не сможешь избежать их, даже если попытаешься, поскольку ты уже стал одним из них. Таким образом, каждое событие, происходящее в сфере действия этих сил, связано с тобой и будет касаться тебя, если только не сложится определенная ситуация, в которой ты останешься равнодушным ко всем преимуществам и недостаткам, а также к спорам, и станешь наблюдать за всем со стороны. В таком случае вполне возможно, что тебе удастся держаться на расстоянии от этих всевозможных споров и любых потенциальных неприятностей. Однако, как только ты вольешься в эти силы, как только ты сблизишься с ними, как только ты всем сердцем станешь участвовать в каждом событии, происходящем в их среде, ты, несомненно, окажешься в ловушке. Ты не сможешь оставаться наблюдателем — тебе придется участвовать. И как участник, ты станешь жертвой власти этих сил.

Некоторые люди говорят: «Неважно, в какой сфере деятельности ты работаешь или в какой группе состоишь; не так уж и страшно, если тобой помыкают, — главное, сможешь ли ты выжить. Если ты не примыкаешь к организациям или различным силам, то без поддержки в обществе или внутри различных групп ты не сможешь выжить». Неужели все действительно так? (Это не так.) В различных социальных группах люди заискивают перед всякого рода силами, чтобы «найти свое место под солнцем», то есть найти силы, которые будут их поддерживать. Это самая основная потребность людей. Помимо этого, люди стремятся воспользоваться этими силами, чтобы подняться по служебной лестнице и достичь своей собственной цели — выгоды или власти. Если в рамках своей профессиональной деятельности ты просто зарабатываешь на жизнь и довольствуешься тем, что сыт и одет, то тебе нет нужды связываться с какими-либо силами. Но если ты все же связываешься с ними, то не только для того, чтобы обеспечить себе заработок и удовлетворить базовые потребности в еде и одежде. У тебя наверняка есть и другие намерения, будь то слава или получение выгоды. Есть ли среди вас кто-нибудь, кто говорит: «Я хочу не только зарабатывать на жизнь, но и проявить себя»? Так ли это необходимо? (Это не обязательно.) Как только ты заработал деньги, можешь обеспечить себе трехразовое питание и одежду — этого достаточно; зачем еще удовлетворять свою гордыню? Для кого ты это делаешь? Для своей страны, предков, родителей или для себя? Скажи Мне, что важнее — удовлетворить гордыню или довольствоваться тем, что ты сыт и одет? (Довольствоваться тем, что ты сыт и одет, гораздо важнее.) Удовлетворение гордыни говорит об импульсивном характере; все, что ты делаешь, ты делаешь во имя этой гордыни. Это абстрактная, бессодержательная концепция. Самый прагматичный подход — зарабатывать деньги, чтобы иметь средства к существованию. Ты должен рассуждать об этом следующим образом: «Неважно, какова ситуация, неважно, кто на чьей стороне или кто приближен к лидеру или чиновнику какого ранга, — все это не имеет значения. Неважно, кто получил повышение, понижение или прибавку к зарплате или воспользовался всеми возможными способами, чтобы стать высокопоставленным чиновником, — все это несущественно. Я просто работаю, чтобы на столе была еда. К чему бы все вы ни стремились, меня это не касается. Я при любых обстоятельствах работаю по восемь часов в день, мне платят то, что я заслуживаю, и пока я могу содержать себя и свою семью, я доволен. Вот и все; это та малость, о которой я прошу». Делай то, что нужно по работе, делай это хорошо и с чистой совестью получай зарплату и премии — этого вполне достаточно. Является ли такое отношение к выживанию и своей профессии правильным? (Да.) Почему оно правильное? (Потому что такие люди относятся к жизни так, как того требует Бог. Во-первых, это означает не делать свою работу небрежно и уметь хорошо справляться со своими профессиональными задачами. Во-вторых — не искать пристанища или благосклонности у каких бы то ни было сил; вполне достаточно удовлетворять потребности обычной жизни. Это соответствует словам Божьим.) Разумеется, это соответствует словам Божьим. Требует ли Бог этого от тебя, желая защитить тебя? (Да.) Защитить тебя от чего? (От вреда, причиняемого сатаной. Иначе, как только мы погрязнем в подобных спорах, жизнь станет очень мучительной, и, кроме того, у нас не останется времени на веру в Бога и выполнение своих обязанностей.) Это один аспект. А каков, собственно, другой аспект? Если ты связался с различными силами, конечным результатом станет твоя погибель. Это действительно того не стоит! Во-первых, ты не сможешь защитить себя. Во-вторых, не сможешь отстаивать и поощрять справедливость. В-третьих, ты вступишь в сговор с различными силами и только приумножишь свои грехи. Таким образом, сближение с этими силами не несет в себе никакой пользы. Даже если ты получишь прибавку к зарплате или повышение, заискивая перед различными силами, сколько лжи тебе придется вместе с ними наговорить? Сколько дурных поступков тебе придется втайне совершить? Сколько людей тебе придется наказать за закрытыми дверьми? Почему в этом обществе всем типам людей и различным сферам деятельности необходимы эти силы? Все потому, что этому обществу не хватает честности и справедливости. Люди способны защитить себя и действовать, только положившись на различные силы, и могут обеспечить место своим словам и действиям, только доверившись этим силам. Справедливо ли это? (Нет.) Это несправедливо; все зиждется на этих силах. Последнее слово остается за тем, кто обладает большей силой, а не обладающие силой или обладающие меньшей силой не имеют права голоса. Даже законы принимают подобным образом: если ты обладаешь значительной силой, то придуманные тобой законы могут быть приняты и приведены в исполнение. Если же ты не обладаешь существенной силой, то ни один из предложенных тобой законов и уставов не будет принят и не войдет в национальное законодательство. Это относится ко всем категориям людей: обладая значительной силой, ты сможешь бороться за свои интересы и по максимуму их отстаивать; если же у тебя нет силы, то интересы твои могут быть отняты у тебя или присвоены. Цель создания различных сил — контролировать происходящее, попирая даже общественное мнение, закон и человеческую мораль. Эти силы могут переступать через закон, мораль и человечность — они могут переступать через все. Чем больше сила того или иного человека, тем больше будет его влияние и тем больше у него будет возможностей делать то, что он хочет, и диктовать свои условия. Разве это справедливо? (Нет.) В этом нет никакой справедливости. Его личность представлена властью и силой, и именно они определяют ту долю благ, на которую он может рассчитывать. Если ты принадлежишь к социальной группе и все, чего ты жаждешь, — это обеспечивать себе средства к существованию, питаться и быть одетым, и ты не стремишься ни к статусу, ни к репутации, ни к удовлетворению собственных желаний, то тебе совершенно нет нужды связываться с различными силами. Если ты хочешь посвятить все свое время выполнению своего долга, если ты хочешь идти путем стремления к истине и в конечном итоге достичь спасения, но при этом ты также желаешь втереться в доверие к различным силам, то эти две вещи противоречат друг другу. Они не могут сочетаться друг с другом, потому что диаметрально противоположны; они так же несочетаемы, как вода и масло. Сближение с различными силами никак не поможет твоей вере в Бога или твоему стремлению к истине. Оно не поможет тебе яснее разглядеть омерзительный лик сатаны, не даст тебе права голоса и не даст возможности верить в Бога, не будучи при этом отверженным миром и гонимым правительством. Некоторые люди живут в маленьких деревушках, но вынашивают в своих сердцах грандиозные планы. Они думают: «Я родился в деревне. Я фермер. Хотя со мной плохо обходятся, я все же могу выжить, сажая немного зерна и овощей, а также разводя кур, рогатый скот и овец. Если я верю в Бога и стремлюсь к истине, то эти условия вполне хороши; я располагаю основными условиями, необходимыми для выживания. Но почему же тогда мне постоянно кажется, что в этом обществе и среди этих людей мне чего-то не хватает для жизни и выживания?» Чего не хватает таким людям? У них нет весомой поддержки. Взгляни на то, как люди выбирают себе дом: они всегда предпочитают тот, что расположен рядом с большой горой. Эта гора кажется им опорой, и живя в таком доме, они чувствуют себя в безопасности. Если бы за домом был обрыв, они бы не чувствовали себя в безопасности, ведь им казалось бы, что они в любой момент могут сорваться вниз со склона скалы. Аналогичным образом, если человек, живущий в деревне, не завяжет отношений с кем-то, кто имеет репутацию и статус, и не будет время от времени наносить ему визиты, чтобы завоевать его расположение, то он всегда будет чувствовать себя в некоторой изоляции и постоянно будет подвергаться риску того, что им будут помыкать и у него не будет возможности свести концы с концами. Вот почему такие люди всегда стремятся подлизаться к деревенскому старосте. Хорошая ли это идея? (Нет.) В некоторых странах, где верующие сталкиваются с гонениями со стороны правительства, особенно когда речь заходит о вере в Бога, некоторые люди говорят: «Если мы станем проповедовать Евангелие старосте деревни, а он не уверует, но зато уверует его мать, бабушка, жена или дочь, разве это не будет сближением со старостой? Если брат или сестра из нашей церкви занимают видное положение в той или иной деревне или являются родственниками деревенского старосты, разве церковь не будет занимать в этой деревне прочную позицию? Разве у церкви не появится статус? Разве наши братья и сестры, верующие в Бога, не смогут питаться и вести хозяйство в этой деревне без каких-либо проблем? Мало того, когда большой красный дракон или Рабочий отдел Единого фронта придут расследовать дело, нас будет кому поддержать. Это было бы замечательно!» Тебе всегда хочется быть поближе к какой-то организации или группе сил, чтобы застраховать себя от опасностей, а также без опаски верить в Бога и не подвергаться преследованиям — как же это здорово! В то же время общение с влиятельными людьми дает тебе возможность почувствовать себя человеком, обладающим влиянием, не так ли? Прекрасная мысль, но захочет ли вообще староста деревни с тобой сближаться? Сможешь ли ты использовать его в своих интересах? Позволит ли староста деревни тебе использовать его в своих целях? Ты, обычный человек, хочешь приблизиться к руководству или старосте деревни и думаешь, что для этого достаточно лишь проповедовать Евангелие? Разве тебе не придется преподнести несколько хороших подарков или выполнить пару серьезных заданий, чтобы приблизиться к деревенскому старосте? Есть ли у вас в этом какой-либо опыт? Так ли просто стать приближенным к старосте деревни? Даже к его любимой собаке приблизиться будет сложно! Да и сделать подарок непосредственно старосте деревни не получится: тебе придется сблизиться с его женой, матерью, тетей или бабушкой, начав с относительно более легких целей. Зачем сближаться с бабушкой деревенского старосты? У старосты деревни с ней более близкие отношения, поэтому следует начать с нее, а через бабушку, старейшину семьи, которая может замолвить за тебя словечко, ты постепенно подберешься и к старосте деревни. Это как раз то, что называют «идти в обход», не так ли? Если ты вручишь подарок старосте деревни лично, он может спросить: «А ты кто такой?» Ты ответишь: «Я такой-то и такой-то из семейства Ли из восточной части деревни». «Какого семейства Ли? Почему я их не знаю?» Если он тебя даже не признал, легко ли будет с ним сблизиться? (Нет, нелегко.) И если дарить ему подарок, то что именно привлечет его внимание? Быть может, золотые слитки или монеты — но есть ли у тебя что-нибудь подобное? Морские огурцы — а они ему вообще нужны? Он-то заметит, импортные твои морские огурцы или отечественные; да и у него самого полно всего этого. Ты затянешь пояс потуже и будешь жить экономно, чтобы купить ему морских огурцов, не решаясь сам их попробовать или даже прикоснуться к ним. Ты подаришь их ему, а он на них даже и не взглянет. Ты подаришь ему ремень, а он спросит: «Ремень отечественного производства, не так ли?» Ты ответишь: «Это коровья шкура». А он скажет: «А кто сейчас вообще носит ремни из коровьей шкуры? Да никто их не носит. Люди носят ремни из хорошей кожи с логотипами европейских брендов или украшенные бриллиантами. У тебя такие есть?» Ты скажешь: «А как они выглядят? Я никогда таких не видел». А он ответит: «Раз ты никогда таких не видел, то тебе не стоит сюда ходить. Я что, нищий по-твоему, чтобы радоваться таким подаркам?» Сможешь ли ты добиться расположения такого человека? Ты думаешь, что разработал хитрый план, что у тебя все продумано, однако он лишь презрительно смотрит на твои подарки. Ему плевать на твои подношения, и все же ты настойчиво продолжаешь подлизываться к нему. Разве это уместно? Даже если он высоко оценит твой подарок, уместно ли подлизываться к нему? (Неуместно.) Ты готов пойти на такие унизительные поступки, лишь бы тебе было что есть и лишь бы у тебя появился влиятельный сторонник в деревне. Не кажется ли вам это постыдным? (Кажется.) Ты бегаешь за бабушкой старосты, за его женой и свояченицей и прибегаешь к самым разным необдуманным методам, даришь ему подарки и пытаешься сблизиться. Другие скажут тебе: «Дарить подарки бесполезно, староста положил глаз на тебя самого». Неужели ты все равно попытаешься с ним сблизиться? Ни один твой подарок не будет достаточно хорош. Староста не обратит на них ни малейшего внимания, считая, что ни один из них ему не под стать. Хуже всего то, что тебе придется пожертвовать собой. Станешь ли ты по-прежнему пытаться сблизиться с ним? (Нет.) Будешь ли ты по-прежнему стремиться найти такого сторонника? Какой характер у деревенского старосты? Позволит ли он тебе так просто сблизиться с ним? (Нет.) Даже если ты наладишь с ним отношения и сблизишься с ним, что тогда? Разве он сможет управлять твоей судьбой или поможет тебе достичь спасения? Или же, когда придет время столкнуться с реальными преследованиями и ситуациями, которые Бог допустит и спланирует, сможешь ли ты избежать их? Обладает ли староста деревни решающим голосом в этом вопросе? (Нет.) В этом большом мире, которым руководит Бог, нет ни одной силы, которая обладала бы решающим голосом, и уж тем более это не относится к деревенскому старосте — в этом отношении ни одна сила даже не стоит упоминания. Поэтому, если ты живешь в этом мире, будь то деревня, округ, город и любая страна, вплоть до отрасли, в которой ты занят в пределах любой страны, все существующие на свете различные силы не способны господствовать над твоей судьбой и не могут ее изменить. Ни одна из сил не является хозяйкой твоей судьбы, не говоря уже о том, чтобы управлять ею, и тем более ни одна сила не определяет твою судьбу. Напротив, как только ты начинаешь интегрироваться в различные силы, существующие в обществе, вот тогда-то на тебя и обрушиваются беды, и в твою жизнь приходят несчастья. Чем ближе ты к ним, тем большей опасности подвергаешься; чем больше ты вливаешься в них, тем сложнее становится вырваться. Эти различные силы не только не приносят тебе никакой пользы, но по мере того, как ты внедряешься в них, они начинают непрерывно разрушать и топтать тебя, извращая твой дух и разум, лишая тебя покоя, так что ты перестаешь верить в существование честности и справедливости в этом мире. Они погубят твое самое прекрасное желание стремиться к истине и спасению. Поэтому искать силу, которая выступит в качестве твоего оберега и на которую можно положиться, чтобы выжить в этом обществе, — это крайность, ошибочная мысль и подход, каким бы ни был твой социальный класс, окружение, группа или рабочая отрасль. Если ты лишь пытаешься выжить, тебе следует держаться подальше от подобных сил. Даже если эти силы просто защищают твои законные права человека, это не причина и не оправдание для того, чтобы с ними связываться. Независимо от того, как эти различные силы выживают в обществе, каковы их цели по продвижению или направленность их действий, короче говоря, ты, как верующий в Бога и стремящийся к истине человек, не должен становиться защитником этих различных сил или присоединяться к ним. Вместо этого тебе следует дистанцироваться от них, держаться от них подальше, избегать различных споров, в которые они ввязываются, избегать разнообразных правил игры, которые они устанавливают, а также вредоносных вещей и слов, которые они требуют от человека делать и говорить в рамках его профессии или в своих рамках. Ты не должен становиться их частью, и уж точно не должен становиться одним из их пособников. Таково требование Бога по отношению к тебе в разнообразных отраслях и профессиях, где существуют различные силы: держаться от них подальше и избегать их, не становиться их разменной монетой, объектом эксплуатации, лакеем или рупором.

Разумеется, в нашем обществе, помимо непосредственных руководителей в различных отраслях и профессиях, а также помимо общественных организаций, существуют и определенные противозаконные социальные группы, которых людям следует избегать — никогда не заводите отношения с подобными людьми и не связывайтесь с ними. К примеру, это люди, практикующие ростовщичество. Некоторым людям не хватает средств на развитие бизнеса, и они не могут получить обычный кредит, однако у них есть способ обеспечить приток капитала, и это ростовщическое кредитование. Ростовщичество не только предполагает высокие процентные ставки, но и сопряжено со значительными рисками. Чтобы заработать побольше денег и избежать банкротства в своем бизнесе, некоторые люди в итоге берут кредит у ростовщика. Являются ли ростовщики законопослушными представителями общества? (Нет, не являются.) Они представляют собой незаконную общественную организацию, и их следует всячески избегать. Независимо от того, в какой ситуации ты оказался в процессе выживания и к чему тебя привело текущее положение дел, никогда не рассматривай такой путь, держись от него подальше и избегай его. Какие бы проблемы ни возникали в твоей жизни и в плане заработка, даже и не думай о ростовщиках и не рассматривай возможность пойти по этому пути. Разве эта группа людей не похожа на партийную организацию? Так называемое законопослушное общество и преступный мир имеют между собой определенное сходство. Не думай, что они могут обеспечить тебя средствами к существованию, предложить выход или шанс все изменить; ты принимаешь желаемое за действительное. Как только ты решишь сделать этот шаг, как только ты пойдешь по этой дороге, твоя жизнь изменится в худшую сторону. Есть, конечно, еще одна разновидность так называемой социальной организации, которую не хочется называть, и к которой тебе ни в коем случае нельзя приближаться, в частности, если ты столкнулся с какими-то особенными и сложными проблемами, оказался в особых условиях или в особо опасных обстоятельствах. Не вздумай прибегать к крайним средствам, чтобы защитить себя, уйти от опасности и избежать трудностей. В подобных ситуациях лучше оказаться в ловушке этих обстоятельств, чем связываться с такими людьми или иметь с ними какие-то дела. Зачем тебе это нужно? Разве так поступают честные люди? Разве именно такой честностью должны обладать христиане? (Нет, это не та честность, которой должны обладать христиане.) Тогда что же это? (Сближаться с такими людьми просто неправильно.) Почему неправильно? (Сближение с ними повлечет за собой худшую жизнь и большую опасность в будущем.) Так значит, это просто желание избежать опасности в будущем? Тогда почему бы тебе сначала не избавиться от непосредственной опасности? Почему нельзя сближаться с этими силами? Как Господь Иисус ответил сатане в Библии, когда Его искушали? (Господь Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10).) Единственный, кому люди должны поклоняться, — это Бог, и только Ему одному они должны служить. Вместе с тем только Бог — Единственный, ради кого люди должны жить. Если Бог позволит лишить тебя жизни, что ты должен сделать? (Покориться.) Ты должен покориться Богу и воздать Ему хвалу. Имя Бога должно быть возвеличено, и люди должны подчиняться Ему, не заботясь о собственной жизни. Однако если Бог желает, чтобы ты жил, то разве кто-то сможет отнять у тебя жизнь? Никто не сможет ее отнять. Поэтому с какими бы обстоятельствами и опасностями ты ни столкнулся, даже если ты стоишь перед лицом смерти, если есть сила, которая может спасти тебя от смерти, значит, эта сила не надлежащая и исходит от сатаны. Что тебе следует сказать? «Прочь, сатана! Я лучше умру, чем свяжусь с тобой!» Разве это не вопрос принципа? (Так и есть.) «Мне не удастся выжить благодаря твоим силам, но я также не умру оттого, что Бог отрекся от меня. Все в руках Божьих. Я не должен полагаться ни на какие силы и идти на уступки, чтобы продолжать жить». Именно такого принципа должны придерживаться люди. Если ты оказался перед дилеммой, и кто-то говорит, что в обществе есть сила, которая может тебя спасти, и если эта сила, может, и спасет тебя, но при этом навлечет позор на тебя, на христиан, на церковь и на дом Божий и обесчестит его, то как ты отреагируешь? Примешь ли ты помощь или откажешься? (Откажусь.) Тебе следует отказаться. В принципе, чтобы выжить, нам не нужно полагаться ни на какие силы. Поэтому с какими бы обстоятельствами или опасными ситуациями мы ни сталкивались, самое главное, помимо подчинения Божьему руководству и обустройству, заключается в том, что мы не должны даже и думать о возможности использовать различные крайние средства для выхода из опасных ситуаций. Если люди выполняют свои обязанности и прилагают должные усилия, все остальное следует предоставить Божьему руководству. Если кто-то скажет, что существует нелегальная общественная организация, способная спасти тебя, ты согласишься? (Не соглашусь.) Почему ты не согласишься? Разве тебе не хочется жить? Разве ты не хочешь поскорее выбраться из своего затруднительного положения? Даже при попытках вырваться из затруднительного положения и выжить ты должен придерживаться принципов поведения. Ты должен знать, что тебе следует делать и чего не следует. Твое сердце должно быть чистым, и ты не должен забывать о своих принципах.

Что касается необходимости держаться подальше от различных общественных сил, то помимо разнообразных сил, с которыми люди сталкиваются в своей жизни, есть еще и различные силы, часто возникающие в обществе. От них тоже следует держаться подальше. Будь то в повседневной жизни или на работе, избегай любых связей и взаимодействий с ними. Разбирайся со своей жизнью и работой сам, и при этом пусть тебя не пугает устрашающее обличье этих сил. Отвергая их и отдаляясь от них в своем сердце, проявляй мудрость в отношениях с ними и держись от них на расстоянии. Вот что тебе следует делать. Четко осознавай в глубине души, что ты занимаешься этой работой только для того, чтобы обеспечить себя едой и средствами к существованию. Твоя цель проста — обеспечить себя едой и одеждой, а не бороться с ними за какой-то конкретный результат. Даже если они наговаривают на тебя или грубо выражаются, даже если ты живешь в стране, где религиозные убеждения преследуются, где христианство подвергается гонениям, а некоторые люди насмехаются над твоей верой, отпускают язвительные замечания или распускают о ней слухи, ты можешь только терпеть. Защищайся, сохраняй спокойствие перед Богом, часто молись Ему, регулярно представай перед Ним и не позволяй внешним масштабам или свирепости этих сил запугать тебя. Научись распознавать их в глубине своего сердца, но также держись от них подальше. Осторожно говори и осторожно ступай, мирно сосуществуй и проявляй мудрость в общении с ними. Разве это не те принципы практики, которым ты должен следовать? (Да, это они.) Безусловно, если ты хочешь держаться от этих сил подальше, отвергать их или даже презирать их в своем сердце, ты должен с умом отнестись к тому, как это будет выглядеть со стороны. Не допускай, чтобы они это почувствовали или увидели. Четко уясни в своем сердце, что ты работаешь только ради заработка, а жизнь среди этих сил — это крайняя мера. Для начала постарайся держаться от них подальше. Если они сообща участвуют в каком-либо противозаконном деянии, ты должен держаться от них подальше и избегать их, не принимая никакого участия в их преступлениях. Параллельно защищай себя и не позволяй себе попасть в неловкую ситуацию, оказавшись объектом коллективного нападения или ложного обвинения. Легко ли это осуществить? Некоторые молодые и наивные люди могут испытывать трудности, впервые попав в такую непростую социальную среду. Или, возможно, некоторым личностям не хватает уровня или способности приспособляться, и они не особо опытны в урегулировании межличностных отношений, что добавляет им некоторые трудности. Но в любом случае ясно одно: тебе достаточно будет просто задействовать свои личные способности, чтобы довести до конца поставленную задачу. Никого не обижай, не будь слишком требовательным к тем, кто не обладает верой, моральными границами, совестью и разумом. Не стоит из-за какого-то одного слова или случая проповедовать им о высоких принципах или говорить о таких вещах, как вера в Бога, поведение, совесть и человеческая природа. В этом нет необходимости; прибереги свой добрый совет для того, кто его поймет. Не стоит говорить по-человечески с теми, кто ничем не лучше зверей, а тем более рассуждать с ними о вещах, связанных с истиной. Такое поведение — глупость. Если они представляют собой мощную силу, то в своем отношении к ним ты внешне должен сохранять дружелюбие и доброжелательность, но при этом отдаляться от них и отвергать их в своем сердце. Стремись к тому, чтобы достичь результата, — то есть обеспечить себе средства к существованию, еду и одежду, — и этого будет достаточно. В такой непростой жизненной среде, в которой переплелись различные силы, Богу не нужно, чтобы ты принимал в чем-то участие с целью доказать, что ты хороший и честный человек, который следует за Богом и стремится к истине. Вместо этого Он хочет, чтобы ты был мудр, как змей, и прост, как голубь, постоянно представал перед Богом, находил успокоение перед Ним и молился, а также позволял Богу защищать тебя и достигал цели — защитить самого себя. Какого конкретного результата ты должен достичь? Он заключается в том, чтобы не быть обманутым злыми людьми, не быть опутанным разнообразными силами и не стать их мальчиком для битья, разменной монетой, козлом отпущения или посмешищем. Когда они узнают, что ты веришь в Бога, они станут смеяться над тобой, приговаривая: «Смотрите, он верующий человек» или «Посмотрите на этого религиозного человека, его Бог такой-то или такой-то; он опять молится своему Богу и говорит, что деньги, которые он зарабатывает, даны ему Богом». Так что не вступай с ними в дискуссии, связанные с верой. Не предоставляй им никаких рычагов влияния. Тебе не нужно тратить свою энергию на общение и поддержание отношений с ними, на попытки заставить их сказать, какой ты молодец, какой ты хороший человек, или на то, чтобы заслужить их одобрение. Тебе все это не нужно. Относись к своим служебным делам принципиально; ты — обычный сотрудник, простой рядовой работник в этой отрасли. Бог не требует, чтобы ты распространял среди них Его слова и беседовал с ними о Его истине. Он призывает тебя отдалиться от них, защититься от них, не увязнуть в их трясине, не поддаваться никаким искушениям и уж тем более не ввязываться в различные споры, в творимый ими хаос, в их схемы, ловушки и запутанные ситуации. Ты всегда должен понимать свое предназначение в своей профессии: цель не в том, чтобы продвинуться по службе, достичь вершин, стать состоятельным человеком или продемонстрировать свою значимость в глазах общества. Цель не в том, чтобы произвести впечатление на своих руководителей или начальство. Твоя цель — обеспечить себе хлеб насущный, иметь средства к существованию, суметь выжить в этом мире и социуме, а после этого найти время и создать условия для того, чтобы выполнять свой долг, стремиться к истине и достичь спасения. Следовательно, где бы ты ни работал, тебе не нужно добиваться продвижения по службе, повышения квалификации, обучения за границей, высокого мнения начальства или даже внимания вышестоящих руководителей. Все это тебе не нужно. Если ты пытаешься выжить и обеспечить себя средствами к существованию, то от всего этого можно отказаться. Тебе нужно только обеспечить себе безопасность в рамках своей профессии — этого достаточно. Бог не требует от тебя многого. Принцип, которого ты должен придерживаться, — это дистанцироваться от различных сил, не попадать в мясорубку и не губить себя, пребывая в относительно простом окружении, где ты можешь обеспечить себя средствами к существованию. Поступать обратным образом глупо. Ты явно способен поддерживать свое существование с помощью простейших рабочих навыков, но при этом ты нередко охотно вступаешь в споры, суешь нос в дела, не связанные с твоей профессией и заработком, или участвуешь в них, в результате чего попадаешь в различные сложные людские проблемы, в запутанные переплетения и конфликты различных социальных сил. Таким образом, ты не можешь обвинять Бога в том, что Он обустроил для тебя такие обстоятельства; ты можешь винить только себя, ведь ты сам виноват в своих неудачах. Ты часто говоришь, что слишком занят и измотан на работе, что у тебя не хватает времени на собрания и выполнение своего долга. Каковы бы ни были на то причины, если ты оказался в таких обстоятельствах, то вскоре ты будешь отсеян домом Божьим. Твоя надежда на спасение испарится. Таков был путь, по которому ты пошел сам, который ты выбрал, и таков будет итог, к которому ты в конце концов придешь. Если в своем окружении ты будешь практиковаться в соответствии с принципами, о которых беседовал Бог, будешь достойно защищаться и сможешь предстать перед Богом со спокойствием в сердце, то даже балансируя между работой и выполнением своего долга, ты все равно будешь иметь шанс на спасение. Но предварительным условием для этого является то, что ты должен дистанцироваться от различных социальных сил, обрести спокойствие в сердце и в то же время в силу своих возможностей и ограниченных средств исполнять свой долг и идти путем стремления к истине. Таким образом, какой бы сложной ни была обстановка в твоей семье или насколько бы ограниченными ни были твои личные способности, под Божьим покровительством, благословением и руководством ты в конце концов шаг за шагом станешь двигаться по пути стремления к истине. Тогда и твоя надежда на спасение станет крепнуть. Возможно, благодаря твоему личному стремлению, усилиям и тому, что ты идешь на жертвы, ты в конце концов достигнешь спасения. Однако некоторые сдаются на полпути. Они видят, что жизнь эта слишком однообразна, что мир их отчуждает, что живут они одиноко и уединенно, и они чувствуют, что если они не участвуют в различных спорах, им нечем больше заняться, и что они не в состоянии понять свою собственную ценность или разглядеть свое достоинство и свое будущее. Поэтому они отступают от принципов, которых требует от них Бог, предпочитая не быть одинокими и безмолвными, а влиться в различные социальные силы. Они спорят по каждой мелочи, ввязываются в конфликты и разборки, ссорятся и ругаются. Они вступают в различные перебранки и чувствуют, что их жизнь стала насыщенной, ценной и счастливой — они больше не одиноки. Какой же выбор сделали такие люди? Они выбрали путь пренебрежения своим долгом и перестали стремиться к истине. Это и есть конец: когда достигнут этот рубеж, надежды на спасение уже нет. Разве это не так? Немало людей, едва услышав эти слова, испытывают приятные чувства, и претворить эти слова в жизнь не кажется им чем-то слишком сложным. Однако, попрактиковав их некоторое время, они думают: «Не слишком ли утомительна такая жизнь? Люди часто видят во мне белую ворону, у меня нет друзей, нет товарищей; такая жизнь слишком одинока, слишком изолирована, а будни мои кажутся скучными. Мне не кажется, что это действительно хорошая или счастливая жизнь». Затем они вновь возвращаются к своей прежней жизни, и таких людей отсеивают. Их надежда на спасение испаряется. Они не в состоянии вынести одиночества и не в силах терпеть тяготы насмешек и отчуждения за то, что живут в соответствии с требованиями Бога в окружении этой группы людей. Зато им нравится жить в окружении различных сил, борющихся друг с другом, и они ассимилируются с разными силами, увязают в них, вступают с ними в ссоры и борьбу. Можно сказать, что такие люди не являются избранными Божьими. Даже если они и испытывают приятные ощущения после прослушивания этих проповедей, они все равно предпочитают вливаться в различные социальные силы, а не дистанцироваться от них. Нет нужды говорить, что для таких людей спасения точно нет. Однако если ты выберешь путь отстранения от различных общественных сил и при условии обеспечения себя средствами к существованию выполнишь свой долг сотворенного существа, то как минимум благодаря этому выбору у тебя будет надежда на спасение. Ты обладаешь основными необходимыми условиями, следовательно, надежда на спасение у тебя есть.

Раньше в церкви был кое-кто, кто каким-то образом познакомился с белокожим человеком, чей отец был парламентарием. Вообще-то парламентарий — не такая уж великая должность, но этот парень считал, что для него общаться с сыном заморского парламентария — большая честь. Он считал его человеком со статусом. Впоследствии он стал повсюду водить этого сына парламентария, представляя его всем и каждому и говоря: «Знакомьтесь, сын парламентария». Я спросил: «Сын парламентария? Какого ранга парламентарием является его отец? Чем он может помочь тебе?» Он ответил: «Его отец — член парламента!» А Я сказал: «А то, что его отец — член парламента, имеет какое-то отношение к тебе? Ты же не член парламента, так зачем бахвалиться?» Этот парень был так доволен собой. Только потому, что он завязал отношения с сыном парламентария, он вел себя самодовольно, где бы ни появлялся, и игнорировал знакомых, встречая их на улице. Люди спрашивали: «Почему ты не здороваешься с нами?» Он отвечал: «Я прогуливаюсь с сыном парламентария!» Можешь представить, насколько он был тщеславен? Является ли он маловером? (Является.) Каков конечный итог для таких людей в доме Божьем? (Их отсеют.) Такого человека нужно вычистить из церкви, потому что он маловер и приспособленец. Он примыкает к тому, кто, как ему кажется, имеет чин и силу, и если он замечает в Божьем доме какую-то силу, то льнет к ней. В итоге, пробыв в Божьем доме какое-то время, он понял, что заработать здесь не получится, и нашел работу по доставке еды. Но эта работа не позволяла ему чувствовать себя достаточно высокопоставленным, и впоследствии он добился расположения сына парламентария и стал думать, что теперь у него есть статус и ему больше не нужно заниматься доставкой еды. Скажите, разве это не глупо? Разве в церкви нет таких людей? (Есть.) Некоторые люди испытывают гордость только потому, что знают кого-то, обладающего чином или силой. Им кажется, что они представляют ценность, и что они не такие, как все. Некоторые люди занимают незначительную официальную должность и обладают небольшой силой, и при этом полагают, что они не такие, как остальные члены церкви, и что последнее слово должно быть за ними. Разве такие люди не являются маловерами? (Являются.) Еще есть те, кто не имеет реального влияния, но постоянно хвастается: «Я знаю президента!» или «Я знаю друга двоюродного брата секретаря президента!» Видите, они проводят столь замысловатые ассоциации и при этом имеют наглость говорить подобные вещи. Почему они настолько твердокожие? Их рассказы такие запутанные, что никто не знает, о ком они говорят на самом деле, а остальным слишком неинтересно это слушать, потому что их не волнуют такие вещи. Только им самим подобные вопросы кажутся крайне важными, значимыми и впечатляющими. Некоторые люди нередко говорят, что знакомы с министрами, директорами или высокопоставленными чиновниками. Некоторые даже заходят так далеко, что заявляют: «У меня везде есть знакомые, и в законопослушном обществе, и в преступном мире, и я чувствую себя как рыба в воде и с одними, и с другими». Другие могут сказать: «Я знаю невестку начальника округа». А есть и те, кто утверждает: «Я знаю человека, что дружит с матерью мэра и ходит с ней в одну церковь». Они считают, что это дает им право на хвастовство. А какая польза от знакомства с этими людьми? Могут ли они помочь тебе чего-нибудь добиться? Даже если ты мэр, директор, губернатор провинции или же мать или отец губернатора, имеет ли твой статус какое-либо применение в церкви? (Не имеет.) Разве мэры, губернаторы и им подобные не принадлежат к роду человеческому? Могут ли они стать более великими, чем Бог? Разве не отвратителен тот факт, что эти маловеры ценят подобные силы? (Отвратителен.) Некоторые люди даже утверждают, что знают начальника полиции, другие говорят: «Раньше я был участковым полицейским и заведовал местным участком», а третьи заявляют: «В прошлом я был директором районного отделения и носил красную повязку». Что вы чувствуете, когда слышите, как они говорят об этих так называемых силах? Некоторые маловеры, те, кто не стремится к истине и является верующим только номинально, настолько глупы, что не могут понять, правда ли то, что говорят эти люди, так что принимают это за факт и оказывают им высокое уважение. А что в глубине души думают стремящиеся к истине люди, когда слышат такие вещи? Как они оценивают подобных людей? Они сразу же видят, что это маловеры, и что все, о чем они говорят, — это разнообразные мирские силы и дела, и что они пришли в Божий дом, чтобы похвастаться этим. О том, что они знакомы с дальними родственниками какого-то чиновника или знаменитости, не стоит и говорить; даже если они сами являются таковыми, в доме Божьем это ничего не стоит, их титулы и статус ничего не стоят, так чего же они бахвалятся? Обладают ли они истиной? Выполняют ли они свой долг согласно принципам? Они — ничто, но у них хватает наглости бахвалиться! Разве это не бесстыдно? Разве это не тошнотворно? (Да.) Насколько это тошнотворно? Они даже хвастаются тем, что у них есть связи по обе стороны закона — разве люди, которые хвастаются подобным, не глупы? Разве они не дураки? (Да.) При этом они даже не боятся навлечь на себя неприятности. Разве люди, имеющие связи по обе стороны закона, не бандиты? Бандиты и ловкие дельцы не ценятся в доме Божьем; они — маловеры и должны быть отлучены! Но они все равно считают, что это дает им право на хвастовство. Разве это не тупость? Разве этим можно гордиться? А ведь они даже хвастаются этим! Некоторые люди носят на своих запястьях здоровенные золотые цепи, и когда напьются, демонстрируют их людям, приговаривая: «Мои предки были расхитителями гробниц, и их навыки в этом деле передавались в моей семье из поколения в поколение. Вот, посмотри на эту здоровенную цепь на моем запястье — я нашел ее в такой-то великой гробнице поздно вечером такого-то числа и прибрал ее к рукам. Что скажешь? Впечатляет, да?» Некоторые люди, услышав это, сообщат об этих хвастунах в полицию, и их арестуют, причем они даже и не знают, какой закон нарушили. Люди интересуются у них: «Эта золотая цепочка на твоем запястье из такой-то эпохи? Да это же артефакт!» Они уличают себя по глупости. Не стоит слепо хвастаться тем, чего никогда не было; будь осторожен, чтобы не привлечь внимание полиции и не попасть в неприятности. Хвастаясь, легко нарваться на неприятности; если ты играешь с огнем, то, скорее всего, обожжешься и в конце концов погубишь себя — и в этом будешь виноват только ты сам. Ведь ты даже не знаешь, что сказать, и не можешь понять, что к чему, — разве это не тупость? (Да.) Если ты хвастаешься тем, что можешь съесть двадцать булочек за один присест, это не страшно; это не нарушает принципов. В крайнем случае люди просто сочтут тебя глупцом и не станут воспринимать всерьез, но это не является нарушением закона. Принцип держаться подальше от различных общественных сил, по сути, заключается в необходимости проявлять мудрость в любой прослойке общества и в любой группе, в которой бы ты ни оказался. Что-то похожее сказал Бог в Период Благодати: «Итак будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Обеспечь себе хорошую защиту; пока ты в состоянии поддерживать свое существование, этого достаточно. Не делай попыток и не питай иллюзий касательно того, чтобы воспользоваться социальными силами и утвердиться в обществе, присоединиться к этим силам и получить их признание и одобрение. Подобные идеи — глупость и упадническое мышление. Человеческие взгляды необходимо исправлять. Независимо от того, в какой социальной среде или сообществе окажутся люди, если они последуют Божьему пути, это приведет к тому, что они будут отвергнуты обществом или всем человечеством. Но пока Бог позволяет тебе дышать, ты не останешься без средств к существованию. Ты должен быть уверен в этом. Жизнь людей не зависит от различных сил, способных обеспечивать их безопасность, средства к существованию, будущее или все, чем они владеют. Они полагаются на одно единственное слово Божье, на Его предписание, водительство и защиту — тебе такая уверенность просто необходима. Следовательно, основным путем твоего выживания в обществе является выбор профессии, которая обеспечит тебя средствами к существованию, а не упование на какую-либо силу. Положись на профессию, чтобы обеспечить себя: этот принцип заключается в том, что люди под руководством и по указанию Бога должны пользоваться всем, что Он даровал им, включая материальные ценности и деньги, а не полагаться на милостыню или раздачи от различных социальных сил, чтобы обеспечить себя средствами к существованию. Материальные вещи и деньги, на которые ты полагаешься каждый день, чтобы выжить, как и твое дыхание, — все это исходит от Бога, дано Им, и никто не может отнять у тебя то, что Бог тебе дал. Материальные вещи и все внешнее по отношению к твоему телу, как и твое дыхание, не получены тобой от кого-то в качестве милостыни, и, конечно же, никто не может их у тебя отнять. Если Бог даровал их тебе, то никто не может их отнять. Мы наблюдаем этот факт на опыте Иова, и ты должен быть в этом уверен. Обладая такой искренней уверенностью, ты обретешь фундаментальную основу и мотивацию для поддержания принципа держаться подальше от различных общественных сил. И тогда, полагаясь на эту основу, твои тело и разум обретут спокойствие перед Богом, ты сможешь предстать перед Ним и предложить Ему свое тело, разум и дух, выполнить свой долг, стремиться к истине и достичь чудесного результата в виде спасения. Ты должен обладать этими знаниями и понимать эти истины. Поэтому хотя фраза «держись подальше от различных общественных сил» и звучит просто, при столкновении с теми или иными проблемами ты должен взвешивать свои решения, основываясь на различных принципах и реальных ситуациях. Короче говоря, конечная цель состоит не в том, чтобы просто дистанцироваться и отстраниться от них, а в том, чтобы с помощью метода и пути практики держаться подальше от различных общественных сил, чтобы достичь спокойствия перед Богом, предложить Ему свое тело и разум, предстать перед Ним, вступить на путь стремления к истине и в конечном итоге обрести надежду на спасение и реализацию своих желаний. Поэтому, чтобы обрести это окончательное спасение, ты должен следовать принципу держаться подальше от общественных сил. Этот путь необходим, это один из важнейших путей к достижению спасения. Разве это не так? (Так.) О принципе держаться подальше от различных общественных сил мы побеседовали достаточно подробно. Есть ли что-то в отношении этого принципа, что осталось для вас непонятным? Знаете ли вы, как подходить к тем или иным особым ситуациям? Если присоединение к той или иной силе — всего лишь формальность или необходимость в рамках определенной профессии, идет ли это вразрез с принципом держаться подальше от различных общественных сил? Если это является лишь необходимостью или формальностью в рамках твоей профессии, то это допустимо. Силы, о которых мы говорим, не имеют никакого отношения к этим поверхностным организациям или группам; тут мы обсуждаем именно силы. Что подразумевается под словом «силы»? Оно относится к властям, могуществу различных групп и той силе, с которой эти структуры действуют или даже бесчинствуют в обществе, не так ли? (Да.) Если вы поняли этот принцип практики, то давайте перейдем к беседе о следующем принципе.

Четвертый принцип — держаться подальше от политики. Политика — это щекотливая тема. Еще тридцать лет назад обсуждение тех или иных лидеров, политических решений или текущего политического курса даже в пределах церкви вызывало критику со стороны ряда людей. Многие находили повод уйти, как только речь заходила о политике, и не решались обсуждать такие темы, говоря: «Обсуждение политики означает, что ты выступаешь против партии и народа; ты контрреволюционер, и тебя арестуют. Если бы не страх за братьев и сестер, я бы донес на тебя». Раньше люди относились к политике особенно трепетно. А так ли это сейчас? Неужели большинство людей все еще придерживаются подобного отношения, если в церкви обсуждается или разоблачается политика, если разоблачается большой красный дракон и сатана или поднимаются темы, которые кажутся политическими? Не произошли ли какие-то изменения? (Произошли.) На прошлых собраниях, когда мы беседовали о том, какой демон противостоит Богу или преследует христиан, некоторые люди закашливались, как будто что-то застряло у них в горле, и выходили на улицу прокашляться. Через некоторое время они заглядывали внутрь, прислушивались, и думая «О, контрреволюционные разговоры прекратились», возвращались. Но когда они входили и понимали, что мы все еще обсуждаем эту тему, то снова начинали кашлять и уходили. Я задавался вопросом, почему они кашляют? Мы обсуждали, как распознать сатану, выявить его сущность и мерзкую личину. Разве это политическая дискуссия? (Нет.) Некоторые глупцы, те так называемые духовные люди, которым не хватает духовного понимания, сильно сопротивлялись этим темам. Они не могли отличить истину от фактического участия в политике или понять, кого коммунистическая партия называет «контрреволюционерами». Они были невежественны, их мозги были запудрены компартией, и им было страшно, что их самих тоже могут посчитать контрреволюционерами. Они не осмеливались обсуждать или упоминать тему разоблачения большого красного дракона. Является ли разоблачение большого красного дракона участием в политике? Является ли восстание против большого красного дракона контрреволюционным действием? (Нет, не является.) Сейчас у вас хватает решимости сказать, что это не так, но осмелились бы вы сказать то же самое, будучи в континентальном Китае? Являются ли те, кто следует за Богом, политическими преступниками, выступающими против партии и государства? (Нет.) Почему ты говоришь «нет»? Что такое политический преступник? Принимал ли ты когда-либо участие в политике? (Нет.) Если ты не принимал участия в политике, то как ты стал политическим преступником? (Это ярлык, навешанный большим красным драконом.) Если ты участвуешь в воровстве, то ты вор. Если ты участвуешь в убийстве, то ты убийца. Если ты участвуешь в ограблении, то ты грабитель. На каком основании выдвигаются эти обвинения? Эти обвинения предъявляются тогда, когда ты участвуешь в подобных преступных действиях и становишься их виновником. Но если ты не был причастен к этому, то это преступление и обвинение не имеют к тебе никакого отношения. Если ты не следуешь за сатаной и за партией, если ты выступаешь против компартии, против большого красного дракона и ненавидишь его, если ты следуешь за Богом — участвуешь ли ты в политике? (Нет.) В таком случае, если тебя обвинят в том, что ты контрреволюционер или политический преступник, будет ли это обвинение справедливым? (Нет, не будет.) Не будет; это абсурд. Это как в ситуации с фермером, у которого нет специальности и который просто возделывает небольшой участок земли, собирает урожай и едет продавать его на рынок. Тут его замечает некто с красной повязкой на рукаве и говорит: «Эй, а у тебя есть разрешение на работу? Есть ли у тебя медицинская справка?» Фермер отвечает: «Где мне взять разрешение на работу? У меня нет специальности, я не трудоустроен, — зачем мне разрешение на работу?» У фермера нет ни должности, ни специальности, но у него просят разрешение на работу только для того, чтобы что-то продать — разве это не абсурд? Если ты веришь в Бога и следуешь за Ним, большой красный дракон обвиняет тебя в участии в политике. Какую из статей национальной конституции ты помогал разрабатывать? Какое политическое движение ты помогал организовать? Правительственным чиновником какого уровня ты являешься? Участвовал ли ты во внутренних распрях на каком-либо уровне государственного управления? В каких заседаниях национального конгресса или государственных съездах ты принимал участие? (Ни в каких.) У тебя даже нет доступа к информации, не говоря уже об участии в политике, но в итоге тебя осуждают как политического преступника — разве это не сфабрикованное обвинение? Скажи Мне, разве эта страна не абсурдна? (Да, это так.) Некоторые люди все еще остаются глупцами. Они думают: «Ах, быть осужденным как политический преступник или контрреволюционер — это огромный позор для верующих в Бога!» Разве это не глупость? Есть даже такие, кто, будучи осужденным как контрреволюционер или политический преступник за веру в Бога и получив 15 или 20 лет тюрьмы, после освобождения считает, что это позор. Им кажется, что они не могут никому показаться на глаза, включая одноклассников, друзей и родных. Им кажется, что они совершили что-то постыдное, особенно когда люди показывают на них пальцем и шепчутся за их спинами. Разве это не глупо? (Глупо.) Ты отвергнут этой эпохой, а большой красный дракон преследует тебя — разве это справедливо? Даже если все человечество объединится, чтобы подвергнуть тебя гонениям, значит ли это, что истина больше не является истиной? Истина всегда остается истиной, независимо от того, сколько людей восстало против нее. Суть истины остается неизменной, так же, как неизменна и злая сущность сатаны. Даже если никто не признает и не принимает истину, она все равно остается истиной, и этот факт неизменен. Если все человечество восстанет против Бога и откажется принимать Его слова, это покажет, что человечество по-прежнему зло. Сатанинская злая сила не станет праведной только потому, что за ней стоит много людей или великие силы. Ложь, повторенная десять тысяч раз, становится правдой — это сатанинское заблуждение, сатанинская логика, а вовсе не истина. Если на верующих обрушивается всеобщее отвержение, а также гонения и клевета со стороны большого красного дракона, должны ли они испытывать стыд? (Нет.) Им не должно быть стыдно. Если ты страдаешь от гонений за праведность, это доказывает, что этот мир по-настоящему зол, и подтверждает слова Божьи: весь мир находится во власти лукавого. Когда тебя преследуют за праведность, каким бы надлежащим ни был твой путь, а твои поступки — справедливыми, никто не станет тебе рукоплескать. И наоборот, любые грязные сделки, совершаемые людьми в этом мире, при условии, что они красиво оформлены и разрекламированы, воспринимаются как что-то положительное, когда их доносят до общественности. Подобные люди — злы, а все их поступки — грязные уловки.

Продолжим беседу о том, как держаться подальше от политики. Что такое политика? Прежде чем понять, как дистанцироваться от политики, ты должен знать, что она собой представляет. Что же такое политика? На самом элементарном уровне это желание занять государственный пост и построить карьеру чиновника. Это одна из составляющих политики. Политика подразумевает желание занимать государственную должность и делать карьеру чиновника. Высокопоставленные и низкоранговые чиновники, мелкие начальники отделов и заведующие отделениями в правительственных учреждениях, секретари партийных отделений и парткомов, директора, начальники бюро, министры и руководители разных инстанций — все они подпадают под категорию политики. Что же понимается под политикой? Если говорить наиболее простым языком, то это сила и власть, и это символ того или иного типа власти в обществе. Это одна из сторон политики. Что еще подпадает под понятие «политика»? (Боже, разве политика — это также не борьба за захват, установление или укрепление политической власти в государстве?) Кадровые конфликты и борьба за власть — все это относится к политике. Что еще к ней относится? Используемые в этой борьбе схемы, стратегии и методы, а также различные выборы, кампании и пропагандистские материалы, связанные с политикой и властью, — все это относится к политике. Это самое однозначное понимание политики, которое мы можем иметь. Укрепление отношений с политической организацией или партией, стремление к прогрессу — разве не это обычные люди называют политикой? Относительно этой ситуации говорят: «Маленький человек, способный видеть большую картину». Видишь ли, хотя положение таких людей и невысокое, у них имеются большие перспективы. Поэтому они сближаются с политической организацией или партией, стремясь к прогрессу. Вначале они вступают в Лигу коммунистической молодежи, затем в компартию. Постепенно они устанавливают более тесные связи с партией, слушают партийные указания, следуют ее руководящим установкам и ориентирам. Они строго придерживаются указаний партии, претворяя их в жизнь и в полной мере воплощая в себе качества члена партии. Они говорят и действуют от имени партии, защищают ее интересы, ее главенство, ее статус и ее образ в сознании людей. Они встают на защиту партии во всем. Разве все это не относится к политике? (Относится.) Ты опекаешь организацию, а этой организацией является партия. Независимо от того, что это за политическая партия или организация, созданная этой партией, как только ты начинаешь в этом участвовать, ты участвуешь в политике. Участвовал ли в подобном кто-нибудь из вас? (Нет.) В таком случае можешь быть спокоен: ты не являешься политическим преступником и не имеешь достаточных оснований для того, чтобы называть себя таковым. Как минимум, политический преступник должен был уехать за границу, создать правозащитную организацию или группу, заниматься различной правозащитной деятельностью, выступать против политики и режима нынешнего правительства, а также предпринимаемых им различных действий. Кроме того, ему необходимо бы было разработать регламент, систему, правила и конституцию, а также различные пункты, которых должны придерживаться члены его организации. Эта организация должна быть упорядоченной и дисциплинированной, иметь лидеров во главе подчиненных, образуя полную и систематическую организационную структуру от верхушки до самого низа. Только тогда она может называться политической группировкой, и только деятельность, осуществляемая в рамках этой политической группировки, может считаться участием в политике. Участвовал ли кто-нибудь из вас в подобном? Если нет, то есть ли у вас намерение в этом участвовать или, возможно, вы планируете вступить в ту или иную политическую партию или хотя бы занять там какую-нибудь должность вроде законодателя или советника? Есть ли среди вас кто-нибудь, кто подходит под это описание? Если у тебя есть такие планы, значит, ты уже вовлечен в политику; даже если ты еще не принимал в ней участия, у тебя уже есть намерение это сделать. Но если у тебя нет такого намерения, то это очень хорошо. Считается ли участие гражданина той или иной страны в голосовании на выборах участием в политике? Если в стране действует свобода и демократия, а граждане имеют право голоса, то считается ли участие в голосовании за того или иного кандидата участием в политике? (Нет, не считается.) Не считается, ведь такова политика и система страны, где люди имеют право голоса. Это не считается участием в политике. Ты просто выражаешь свои личные предпочтения, отдавая голос за определенного человека, но ты не ввязываешься в его борьбу за политическую власть. Ты не имеешь никакого отношения к политической деятельности. Ты просто отдаешь свой голос за того или иного кандидата как гражданин своей страны. Это действие — всего лишь обычная реализация твоих прав гражданина и не является формой политической деятельности или поведения.

Что касается того, что такое политика, то на эту тему мы уже более-менее побеседовали, так что вам должно быть совершенно ясно, как держаться подальше от политики. Итак, как держаться подальше от политики? Сначала мы поговорим о том, как держаться подальше от политики, а затем обсудим, почему это надо делать. Мы только что обсудили, что такое политика. Что же такое политика? Прежде всего, это участие в борьбе за власть — оно равноценно участию в политике. Все мы — обычные люди, поэтому давайте не будем обсуждать таких людей, как президенты, главы партий, или тех, кто занимает посты в национальных политических объединениях высокого ранга. Вместо этого давайте поговорим о тех, с кем сталкиваются обычные люди, например о секретаре партийного отделения в правительственном учреждении. Является ли секретарь партийного отделения политическим деятелем? Занимая партийную должность в государственном учреждении, человек становится видным политическим деятелем. Итак, как же держаться подальше от политики? Что значит «держаться подальше»? (Не взаимодействовать с такими политическими деятелями.) Не взаимодействовать с ними? Но ведь ты не можешь избегать их на своем рабочем месте. Если ты станешь избегать их, они могут начать искать в тебе недостатки, спрашивая: «Почему ты не разговариваешь со мной? Почему ты от меня прячешься? Неужели я, секретарь партийного отделения, тебе не нравлюсь? Если ты придерживаешься какого-то мнения обо мне, не значит ли это, что с ходом твоих мыслей что-то не так? Давай поговорим». Они захотят выпить с тобой «чаю». Приятно ли будет такое чаепитие? Осмелишься ли ты принять приглашение? Например, к тебе подходит секретарь партийного отделения и спрашивает: «Привет, Сяо Чжан, как давно ты здесь работаешь?» А ты отвечаешь: «Довольно долго, около пяти лет». Тогда он говорит: «Ты, похоже, хороший парень. Ты вступил в партию?» Как тебе следует ответить? Какой ответ будет уместен, с тем чтобы дистанцироваться от политики? (Надо просто сказать: «На данный момент я не отвечаю критериям для вступления в партию».) Это мудро. Является ли это утверждение правдой? (Нет.) В действительности это просто способ отмахнуться от собеседника. Про себя же ты думаешь: «Ах ты, хитрый лис, старый черт, да какое тебе дело до того, вступлю я в партию или нет? Ты ведь хочешь, чтобы я вступил в партию. Да для чего вообще нужна эта твоя партия?» Вот о чем ты думаешь, но говорить это старому черту нельзя. Вместо этого нужно сделать так, чтобы твое поведение внешне выглядело вежливым. Скажи: «Ты являешься членом партии уже давно и не понимаешь, с какими трудностями сталкиваемся мы, молодежь. У нас мало опыта, и мы еще не достигли результатов в своей работе, поэтому у нас нет достаточной подготовки для вступления в партию. Партия священна; мы не можем просто так вступить в нее без веских причин. Я подумывал о том, чтобы вступить в партию...» Дай ему короткий ответ. Хочешь ли ты вступить в партию в глубине души? (Нет.) Даже если тебе предложат льготные условия, а после вступления ты получишь повышение или официальную должность, ты ведь не заинтересован в этом, верно? Основными условиями для занятия должности и построения карьеры чиновника являются вступление в организацию, вступление в партию или сближение с ней. Ты должен установить близкие отношения с партией, прежде чем ты сможешь занять государственный пост или продвинуться по карьерной лестнице. Если хочешь держаться подальше от политики, первый шаг — это дистанцироваться от политических партий. Некоторые люди спросят: «Значит ли это держаться подальше только от коммунистической партии?» Нет, это значит держаться подальше от любой партии. Что представляет собой партия? Она представляют собой политическую силу. Группа, избравшая своей целью некий политический манифест, программу и задачи, называется партией. Независимо от цели и программы партии, ее единственная цель — сформировать силу и использовать ее для борьбы за большую силу и власть на политической арене и территории. В этом и заключается цель существования политических партий. Цель существования любой партии — не благо народа, а сила и власть. Другими словами, это делается ради того, чтобы удержать власть и обладать собственной силой. Разве это не так? (Так.) Поэтому первый шаг к тому, чтобы держаться подальше от политики, — это не вступать официально ни в какие политические партии. Некоторые спросят: «А что, если раньше я состоял в такой-то и такой-то партии?» Тогда все немного сложнее. Будет лучше, если ты будешь готов уйти из партии и официально разорвешь с ней связи. Если же ты не желаешь уходить из партии или если уйти из нее затруднительно, то тебе следует самому подумать, как поступить. В любом случае, будь то формально или мысленно, тебе следует держаться подальше от первого важного пункта, связанного с политикой, а именно держаться подальше от партий. Как только ты дистанцируешься от партий, ты станешь независимым человеком. Тебя не потянет за собой никакая политическая сила, и ты не станешь на нее работать. Не вступать ни в какие партии — это самый основной конкретный путь, который следует практиковать, чтобы держаться подальше от политики. В дополнение к этому, что касается любой политической силы, например секретаря партийного отделения, директора или сотрудника отдела кадров правительственного учреждения, то принцип общения с ними должен заключаться в соблюдении дистанции. Например, если секретарь партийного отделения говорит тебе: «Сяо Чжан, у тебя есть минутка? Давай вместе поужинаем после работы. Завтра выходной, давай сходим поиграем вместе в баскетбол», ты можешь ответить: «О, как назло, у меня заболел ребенок. Вчера у него поднялась температура. Из-за работы у меня не было времени отвести его к врачу. Придется завтра везти его в больницу». В другой раз секретарь скажет: «Сяо Чжан, мы давно с тобой не предавались воспоминаниям. Давай устроим небольшие посиделки, что скажешь?» Какую цель он преследует? Он хочет сделать тебя своим преемником. Тебе стоит задуматься о том, чего он на самом деле добивается, если ты еще не догадался об этом. Если же ты уже догадался, то тебе нужно поскорее уклониться от ответа и сказать: «О, вчера моя мать сказала, что неважно себя чувствует, и хотела, чтобы я отвез ее в больницу. Не правда ли, какое неудачное совпадение?» Раз за разом ты избегаешь его, и когда секретарь это поймет, то подумает: «Всякий раз, когда я его куда-то зову, у него что-то случается, и как только я пытаюсь с ним сблизиться, что-то происходит; он не умеет ценить благосклонность, найду-ка я кого-нибудь другого!» Пусть ищет, кого хочет, главное, чтобы ты все равно не стал с ним сближаться. Как правило, ты довольно дружелюбен с ним, но когда он пытается заняться твоим развитием или продвинуть тебя по службе, ты находишь отговорки, избегаешь его и теряешь энтузиазм, чтобы он не мог вычислить, о чем ты думаешь. На самом же деле в глубине души ты четко осознаешь: «Я не стану связываться с тобой, дьявол! У меня в сердце Бог, и Бог велит мне держаться подальше от политики. Ты — политик, и я буду держаться от тебя подальше. Ты хочешь назначить меня на официальную должность и использовать мои таланты для служения тебе, но я не дам тебе и шанса! Даже если мне придется подметать пол и выносить мусор в этом государственном учреждении, я не стану чиновником! Я просто зарабатываю деньги, чтобы обеспечить себя, и не собираюсь служить вам!» Вслух же вместо этого нужно говорить так: «Вы, лидеры, печетесь о нации, управляете бесчисленными делами и служите народу, заботясь о простолюдинах! Мы же, простые люди, мало что понимаем и заботимся только о собственном желудке; мы с вами не равны и не можем поступать так, как поступаете вы, лидеры». При нем всегда веди себя как дурачок, чтобы он не мог понять, о чем ты думаешь. Даже если у тебя есть таланты, не показывай их. Демонстрируй их только в критические моменты, чтобы он увидел, что ты и правда талантлив. Также совершай время от времени мелкие ошибки, чтобы он подумал, что ты не такой уж и способный, но что без тебя на работе все равно не обойтись. Это и есть мудрость. Ты заигрываешь с дьяволом, пользуешься им для оказания услуг и зарабатываешь на нем деньги, но не сближаешься с ним и презираешь его в своем сердце, не так ли? Вот что значит не подпускать его близко. Способен ли ты на это? (Да.) В обед лидер садится за руль своего маленького седана и высматривает в округе какой-нибудь хороший ресторан, где можно поесть. Он звонит тебе и говорит: «Сяо Чжан, давай сходим куда-нибудь поедим; чего бы тебе сегодня хотелось?» Ты отвечаешь: «Я уже несколько дней не ел жареной лапши с бобовым соусом и давно не ел булочек на пару; вот чего мне хочется. Я собираюсь пообедать дома, хочешь — приезжай». Ответь ему так, и, услышав это, он скажет: «Хочу ли я приехать? Да это же корм для свиней, люди такое не едят!» Он не хочет есть ничего из того, что ты ему предлагаешь, и думает про себя: «О таких как он говорят: родился дураком, дураком и помрет. Кто в наши дни ест булочки на пару и жареную лапшу с бобовым соусом? Чиновники питаются в разы лучше!» Все эти чиновники ходят по ресторанам и транжирят государственные средства; они наслаждаются блеском и великолепием своего статуса и едят только роскошные блюда: один их такой прием пищи стоит более тысячи юаней. Они едят обезьяньи мозги и шкуру ежа. Эти изверги и дьяволы едят все, что угодно, и нет ничего, что они не могли бы съесть или выпить. О чем ты думаешь в глубине души? «Я не стану принимать участие ни в каких ваших грехах, я буду держаться от вас подальше, вы дьявольские отродья, убогие твари, поедающие человеческую плоть и пьющие человеческую кровь! Я лучше стану снова есть жареную лапшу с бобовым соусом и булочки на пару, чем буду наслаждаться твоим расточительным образом жизни. Даже если мне придется питаться сухим пайком, я все равно не свяжусь с тобой; я не буду втянут в твою нечестивость и не стану причастен к твоим грехам. Поедание человеческой плоти и питье человеческой крови — это удел дьяволов, а не людей. К чему это приведет в итоге? Ты непременно попадешь в ад и понесешь наказание! Я иду на уступки и компромиссы, зарабатывая на жизнь в твоей власти, но моя цель — обеспечить себя средствами к существованию, следовать Богу и выполнять свой долг. Я не пытаюсь получить повышение или заняться политикой; я ненавижу тебя от всего сердца!» Поэтому, как бы лидер ни уговаривал тебя разделить с ним трапезу, не соглашайся. А если на выходных тебя пригласят в караоке, чтобы попеть в окружении красивых женщин и выпить прекрасного вина, если тебя пригласят в чайную, чтобы расслабиться, или развлечься, или посмотреть танцевальное представление, ты пойдешь или нет? Если тебе хочется приблизиться к организации или партии, то придется идти. Но в настоящий момент ты говоришь: «Я практикую слова Божьи и держусь подальше от политики, я не приму участия ни в каких из этих мероприятий и не буду участвовать в их грехах». На следующий день они собираются и говорят о том, как прекрасна была такая-то и такая-то девушка, что она была звездой вечера, как талантливо она пела, как вкусно французское вино того или иного года, куда пойти развлечься, где можно понежиться в горячих источниках... Завидуешь ли ты им, когда они говорят об этих вещах? Неужели тебе завидно? Надень наушники, заткни уши; не слушай этих дьяволов, говорящих дьявольские слова, держись от них подальше, сохраняй спокойствие в сердце, не участвуй в грехах грешников, держись подальше от их грязной жизни и не оказывайся втянутым в их нечестивость. Твоя цель — держаться подальше от политики. На самом деле цель тех, кто стремится к продвижению, кто хочет приблизиться к той или иной организации и желает получить повышение, — это участвовать в политике, нырнуть в нее с головой, чтобы заслужить положение в политических кругах и вести жизнь, не подобающую ни человеку, ни сатанинскому исчадию. Однако ты являешься их полной противоположностью. Ты должен держаться подальше от подобной грязной жизни. Целью держаться подальше от такой жизни является перестать стремиться к каким-либо политическим перспективам и не заботиться о них. В будущем ты должен стремиться к истине и достичь спасения. Поэтому ты должен четко осознавать в глубине своей души, что все, что ты делаешь в данный момент, имеет смысл и ценность; это делается ради стремления к истине и ради достижения спасения. Это не бессмысленная жертва и не какой-то экстраординарный поступок. Более того, ты не одинок. Итак, конечная цель того, чтобы держаться подальше от этой греховной жизни, на самом деле заключается в том, чтобы отделиться от этих людей и дистанцироваться от того, что они называют политикой. Таков второй принцип того, как держаться подальше от политики, — не сближаться с этими людьми.

Не устанавливать близких отношений с политиками — это минимум того, что нужно делать. Вдобавок к этому нужно отказываться от участия в чем-либо. Например, если появляется возможность получить повышение и стать начальником отдела, директором или главой управления, то каждый стремится проявлять себя, улучшать свои показатели, делать подарки руководителям, оказывать закулисное влияние, исследовать возможные варианты и пробовать все средства, чтобы руководители и начальники увидели его таланты, способности и ценность и даже тот факт, что им можно воспользоваться. Каждый предпочитает подхалимничать, подлизываться к лидерам и начальству и делать все, о чем те его попросят, даже если ему этого не хочется. Некоторые люди жертвуют деньги, а некоторые даже предлагают свои тела для участия в политической борьбе. В ходе этой борьбы одни люди налаживают связи с руководителями, другие дарят им много денег и подарков, а третьи предлагают им свои тела, имея конечной целью получить повышение или наставничество от этих руководителей и начать карьеру в политике. Если ты понимаешь, что эти практики связаны с участием в политике, то тебе, как верующему в Бога, следует держаться от них подальше. Во-первых, не делай подарков и не налаживай связей ради собственных политических перспектив или должности чиновника. Также не стоит активно демонстрировать свои сильные стороны лидерам и уж точно не стоит идти на какие-либо крайние меры, чтобы побороться за их внимание. Пусть другие борются без твоего участия. Каждый раз, когда босс предлагает твою кандидатуру, говори: «Я, пожалуй, останусь в стороне — я недостаточно квалифицирован». Тебе нужно лишь сказать, что ты не имеешь достаточной квалификации, и предоставить шанс другим; желающих за него посоревноваться будет предостаточно. Когда босс скажет: «Сяо Чжан, на этот раз твоя очередь», ответь: «Я еще недостаточно квалифицирован, шеф. Пожалуйста, прошу меня извинить. Я не способен. Пусть первым попробует Сяо Ли, а если Сяо Ли не справится, то возьмите Сяо Вана. Пусть они этим займутся». Босс ответит: «Ты что, совсем дурак? Если они займутся этим, ты не получишь никаких благ: ни дома, ни премий, ни повышения зарплаты». Тогда скажи: «Если я ничего не получу, значит, я ничего не получу. У меня хватает еды и достаточно денег на расходы, так что не беспокойтесь, шеф. Если вы все еще беспокоитесь, то просто добавьте мне немного премиальных в конце года». Не принимай участия в их борьбе. Пусть те, кто хочет соревноваться, делают это. Не прибегай ни к каким методам, не трать свою энергию и не иди на жертвы. Не трать ни копейки, не произноси ни слова, не делай ничего лишнего и не прилагай лишних усилий ради продвижения. Даже если ты располагаешь необходимыми условиями, связями и подходящим кругом людей, все равно не принимай в этом участия. Это и называется по-настоящему освободиться, по-настоящему держаться подальше. Миряне смотрят на тебя с неизменной жалостью и твердят: «Ты глуп и простодушен!» Но ты говоришь: «Говорите, что хотите, но я все равно не буду в этом участвовать». Люди спрашивают: «Почему ты отказываешься участвовать?» Ты говоришь: «У меня достаточно денег. Я не обладаю достаточной квалификацией. Вы все лучше меня, так что вперед». Можешь ли ты воздержаться от участия? (Да.) Конечно, если у тебя появилась возможность получить повышение и стать замначальника отдела или замдиректора, ты сможешь отказаться, но если тебе предлагают должности главы отделения или губернатора провинции, сможешь ли ты поступить так же? Это может быть нелегко: чем выше должность, тем более она заманчива, а чем больше власть, тем больше соблазн, ведь когда у тебя больше власти, с тобой лучше обращаются, твои слова оказывают большее воздействие, а твое физическое удовольствие усиливается. Видишь ли, у мэра, губернатора и президента есть собственные официальные резиденции. Все их расходы, будь то дома или вне его, покрываются государством. Поэтому чем больше ты общаешься с представителями высших классов, тем сильнее становится твое искушение, и чем больше у тебя возможностей общаться с ними, тем сложнее от этих возможностей отказаться. Чтобы избежать искушения, работай на низовом уровне, не лезь в круги высшего класса. Не вступай в эти круги ни ногой. Это называется «держаться подальше». Ничто из того, что ты говоришь или делаешь, не должно иметь отношения к политике; главное — держаться от этого подальше. Кто бы ни был успешно избран на пост высокопоставленного чиновника в каждом конкретном противостоянии, кто бы ни получил огромную власть, не завидуй им, не страдай и не испытывай сожаления, потому что при очередной проверке или спланированном Богом обстоятельстве ты сумел практиковать принцип держаться подальше от политики, которого требует Бог. Ты выполнил Божье требование и победил в схватке с сатаной; перед лицом Бога ты — победитель, и Бог одобряет тебя. Некоторые люди говорят: «Если Бог меня одобряет, значит, Он сделает так, что моя зарплата станет немного выше?» Нет, Божье одобрение и признание тебя победителем означают, что ты стал на шаг ближе к спасению и Бог смотрит на тебя все с большей благосклонностью — это большая честь. Легко ли воздерживаться от участия в политических делах? Пусть соревнуются те, кому нравится соревноваться. Пусть те, кому нравится выступать за подобные дела, делают это. Пусть те, кому нравится этим заниматься, этим и занимаются. В любом случае тебе должно быть безразлично, и ты не должен себя этим утруждать, потому что ты не стремишься к карьерному росту и у тебя нет целей стать чиновником. Таков третий принцип того, как держаться подальше от политики — не принимать участия.

Четвертый принцип того, как держаться подальше от политики, — не вставать ни на чью сторону. «Вставать на чью-то сторону» — это своего рода жаргонизм, используемый политиками, и в политическом мире вставать на чью-то сторону — обычное явление. Занимаясь политикой, ты должен четко обозначить свою позицию, неважно, на стороне какой партии ты выступаешь. Как только ты начинаешь участвовать в политике, тебе приходится вставать на чью-то сторону. Если ты не участвуешь в политике, то тебе не нужно вставать ни на чью сторону, и ты можешь так и сказать, что ты этого не делаешь. Если ты остаешься нейтральным и не обращаешь внимания на споры или на то, почему две стороны ссорятся, значит, ты не встаешь ни на чью сторону. Независимо от того, поддерживаешь ли ты ту или иную партию, это не приводит ни к какому результату, и ты не даешь никакого ответа. Ты говоришь: «Я не выступаю ни за одну из сторон, я воздерживаюсь. У меня хорошие отношения и с той и с другой партией, но мне не близка ни одна из них. Я не участвую ни в каких их перепалках». Окружающие в недоумении: все-таки ты на стороне этой партии или той? Они постоянно пытаются привлечь тебя на свою сторону, но это никому не удается. В итоге они осознают, что ты не встанешь ни на чью сторону. В конце концов твой непосредственный начальник говорит: «Ты, оказывается, скользкий тип. Почему ты не поддержал меня в такой критический момент?» Ты отвечаешь: «Шеф, я не смею надеяться на такую честь. Я не так глубоко интеллектуален, не очень компетентен в своей работе и боюсь разочаровать вас. Начальник, прошу, пощадите меня. Я всего лишь ничтожный человечишка, я нагибаюсь, чтобы подобрать с пола пятак; я всего-навсего обычный человек и не смею вставать ни на чью сторону. Пожалуйста, будьте со мной помягче и простите меня, а я обязательно поддержу вас в следующий раз». На самом же деле ты просто отшиваешь его. Но ты его не обидел, и он ничего не может поделать в этой ситуации. Все эти люди могут ругаться и спорить сколько угодно, но ты тут ни при чем, ты — сторонний наблюдатель. Почему Я говорю, что ты сторонний наблюдатель? Ты не стремишься сделать чиновничью карьеру, стать должностным лицом, достичь высокого положения, прославить своих предков или заняться политикой. Ты не стремишься к политической карьере; твоя цель — держаться подальше от чиновничьей карьеры и от этих политических деятелей. Поэтому ты сознательно решил не вставать ни на чью сторону, не делать выбор в пользу той или иной партии, а кто на чью сторону встанет — тебя не касается. Когда кто-то пытается тебя переубедить, ты лишь отшучиваешься и прикидываешься дурачком, говоря: «Я не знаю, кто из вас прав, вы все мои хорошие друзья, я буду рад, кто бы из вас ни победил». Они говорят: «Ты очень скользкий парень!» А ты им отвечаешь: «Я не скользкий, я просто глуповат, это вы — эксперты!» При них ты делаешь вид, что запутался. Нормально ли не вставать ни на чью сторону? Не будь наивным, не следуй за теми, кто пытается использовать тебя в своих интересах. Политика любого уровня — это всегда мутное дело, и дна в нем не разглядишь. Это не чистый родник, где ясно видно дно; это мутная вода, трясина. Если лидер хорошо к тебе относится, ты сближаешься с ним и встаешь на его сторону, но ты не знаешь, к добру или к худу это приведет. Ведь ты не знаешь, каким будет его будущее: окажется ли он в тюрьме или вознесется на вершину славы. Все эти люди — крокодилы, живущие в болоте: есть большие и маленькие. Будучи ничтожным человеком, ты не сумеешь определить, правда или ложь каждое их слово, к кому они относятся хорошо, а к кому нет, и какова цель их каждодневных действий — ты просто не способен это понять. Поэтому, если ты хочешь обезопасить себя, самый простой и главный принцип — это не вставать ни на чью сторону. Если к тебе хорошо относятся, будь приветлив; если нет, все равно будь приветлив, но только не вставай ни на чью сторону. Когда возникают какие-то вопросы, просто отшучивайся и притворяйся сконфуженным; когда тебя о чем-то спрашивают, говори, что ничего не знаешь, что тебе ничего непонятно или что ты раньше с этим не сталкивался. Можешь ли ты реагировать таким образом? (Да, теперь могу.) Уместно ли применять подобные принципы в церкви? (Неуместно.) Такие уловки подходят только для мест, где обитают дьяволы, но никак не для использования в окружении братьев и сестер. В этом заключается мудрость. В местах, где обитают дьяволы, ты должен быть мудрым, как змий; тебе нельзя глупить, ты должен проявлять мудрость. Кто бы ни тянул тебя к себе, не поддавайся и не вставай на их сторону. Кто бы ни вступал с тобой в конфликт, кто бы ни испытывал к тебе неприязнь, не выступай против них и не враждуй с ними. Убеди их в том, что ты не настроен против них. Это и есть проявление мудрости. Не вступай в соперничество ни с одной политической силой, ни с одной из них не сближайся, не вступай ни с одной из них в сговор и не проявляй доброжелательности ни к одной из них. Это и есть мудрость, это и есть отказ вставать на чью-либо сторону. Разве это не так? (Так.) Ты понял, как это делать? (Да.) В критические моменты ты должен прикидываться глухим и немым, безумцем и глупцом, и пусть в тебе видят невежественного дурака. Если тебе велят что-то сделать, сделай это, принимай их советы без вопросов, и пусть они убедятся, насколько ты послушен. До какой степени ты должен быть послушен? Всегда внимательно их слушай, подобно подхалиму, никогда не говори невпопад, никогда не осведомляйся о новостях о боссе или о чем-то, касающемся того или иного человека, и будь предельно послушным. Но при этом никогда не раскрывай перед ними свои истинные мысли; как только ты раскроешь свои истинные мысли и намерения, они накажут тебя и проучат. Если ты не на их стороне, не позволяй им узнать об этом — даже если ты их отвергаешь, они не должны об этом знать. Почему тебе следует так поступать? Потому что в их глазах, если ты им не друг, то ты их враг. Как только ты станешь противником в их глазах, они захотят тебя наказать: они будут относиться к тебе как к соринке в своем глазу, как к занозе в своем пальце, и будут вынуждены наказывать тебя. Поэтому ты должен проявлять мудрость и притворяться глупцом. Не демонстрируй свои способности; если ты выражаешь свои мысли, точку зрения, позицию или отношение к чему-либо, то ты глупец. Понятно? (Понятно.) Перед лицом сатаны и дьявола, и особенно когда ты сближаешься с той или иной группой в мире политики, ты должен быть очень осторожен, должен защищать себя, не считать себя самым сообразительным и не строить из себя умника, не выпендриваться, не пытаться доказать свою значимость; ты должен вести себя сдержанно. Если ты хочешь обеспечить свое выживание в столь сложных условиях, а также хочешь верить в Бога, выполнять свой долг, стремиться к истине и достичь спасения, то первое, что ты должен сделать, — это обезопасить себя. Один из способов самозащиты заключается в том, чтобы не провоцировать никакие политические силы и не становиться объектом их нападок или наказания — так ты сможешь оставаться в некоторой безопасности. Если ты будешь постоянно отказываться их слушать, подчиняться им или устанавливать с ними близкие отношения, то они невзлюбят тебя и захотят наказать. С другой стороны, если они увидят, что ты обладаешь талантом и трудоспособностью, если они увидят, что ты им выгоден и что если ты придешь им на смену, то не раскроешь их секретов и не навредишь их репутации, то в таком случае они захотят стать твоими наставниками. Хорошо ли то, что они станут твоими наставниками? (Нет.) Если они имеют на тебя виды и хотят взять над тобой шефство, то скажи мне, разве это не то же самое, что оказаться одержимым злым духом? (Это то же самое.) Если они имеют на тебя виды, то ты в беде. Поэтому, пока они не положили на тебя глаз, ты должен не допустить, чтобы они тобой заинтересовались; ты должен притвориться глупцом, который ничего не умеет делать толком. По большей части выполняй работу сносно. И хотя они могут быть недовольны этим, они не смогут подметить у тебя никаких недостатков или найти причины, чтобы избавиться от тебя. Этого будет достаточно, и это обеспечит желаемый эффект. Если же ты делаешь все чересчур хорошо, если все идет гладко, а они в особенности довольны тобой и высокого мнения о тебе, это плохо. С одной стороны, они станут воспринимать тебя как угрозу своей политической карьере, а с другой — могут захотеть взять над тобой шефство, и ни то, ни другое не пойдет тебе на пользу. Поэтому, чтобы утвердиться в этом обществе, помимо того, чтобы избегать различных сил и держаться от них подальше, есть кое-что еще более важное — грамотно вести отношения и дела, касающиеся различных сил или твоего непосредственного начальства. Например, если ты слишком много хвастаешься, слишком сильно хочешь проявить себя или поступаешь неразумно, то можешь оказаться в затруднительном положении, когда не сможешь от чего-то избавиться или будешь вынужден делать то, чего не хочешь. Как быть в такой ситуации? Что ж, с этой проблемой трудно справиться. Ты должен часто молиться Богу, хранить спокойствие перед Ним, позволять Богу руководить тобой, наделять тебя мудростью, подсказывать тебе нужные слова, указывать, что тебе делать, и помогать тебе понять, как справиться с ситуацией, чтобы ты мог обезопасить себя и получить Божью защиту в таких сложных обстоятельствах. Только когда ты обретешь Божью защиту и сможешь оградить себя от опасности, тогда ты выполнишь основные условия для того, чтобы пребывать в спокойствии перед Богом, есть и пить слова Божьи, размышлять над ними и стремиться к истине. Понятно ли тебе все это? (Да, понятно.) Это и есть принцип отказа вставать на чью-либо сторону.

Существует еще один принцип того, как держаться подальше от политики, и заключается он в том, чтобы не озвучивать свою позицию. Идет ли речь о политических взглядах, установках или тенденциях, о намерениях и целях лидеров, их высказываниях, мыслях или о том, правы они или нет, тебе не следует озвучивать свою позицию. Если начальник спрашивает тебя: «Согласен ли ты с моими словами? Какова твоя позиция?», отвечай: «А что ты сказал? У меня слух не очень, я тебя не расслышал». Услышав это, он рассердится и перестанет с тобой разговаривать. В глубине души ты подумаешь: «Замечательно, ведь я и не хотел ничего говорить!» Тебе лучше притвориться глухонемым, и не стоит постоянно озвучивать свою позицию или же демонстрировать, как ты умен, приговаривая: «Начальник, вот мое мнение, а вот мои идеи». Если ты постоянно подчеркиваешь свое мнение и занимаешь ту или иную позицию, это попросту глупо. Если у тебя есть какое-то мнение относительно начальника, тебе следует промолчать, а если ты хочешь высказаться по поводу того или иного сослуживца или видишь, что твой начальник делает что-то не так, не подавай виду. А если начальник спросит твоего мнения, что ты скажешь? «Ты отлично справился с этой задачей, и нам, мелким работникам, с тобой не сравниться. Ты и правда предусмотрителен!» Ты должен хвалить его, говорить о нем в таких лестных выражениях, чтобы он впал в эйфорию, а когда увидишь, что достиг своей цели, то перестань его хвалить, пока тебя самого не стошнило. Что бы твой босс ни говорил о политике, взглядах, работе по внедрению сверху или своем отношении к чему-либо, ты должен прикидываться дурачком и повторять несколько неоднозначных фраз. Когда начальник услышит от тебя подобное, он скажет: «Этот товарищ всегда был непонятливым, так что неудивительно, что он и в этом вопросе запутался». Итак, тебе удалось выкрутиться с помощью надуманного предлога. Что бы ни говорил начальник, ты никогда не должен озвучивать свою позицию. Если ты обедаешь с боссом, и он хочет, чтобы ты изложил свою позицию по какому-либо вопросу, ты должен сказать: «Ой, да ты только посмотри, сколько риса я съел; у меня повысился уровень сахара в крови и голова немного закружилась, поэтому я не расслышал, что ты только что сказал. Может, обсудим это в следующий раз, шеф?» Главное, говори с ним невразумительно. Если начальство посылает кого-то узнать твое мнение о них, парткоме или национальной политике, должен ли ты высказывать какие-либо взгляды? (Нет.) На публике ты должен показывать, что у тебя нет никаких взглядов, но как насчет твоего истинного отношения? Даже если ты придерживаешься определенных взглядов, не говори им об этом: это называется обвести черта вокруг пальца. В китайском языке существует много поговорок на эту тему, например: «Принести искусственные цветы на чью-то могилу — одурачить призрака». Сталкиваясь с серьезными проблемами, касающимися добра и зла, хотя у тебя и есть свои взгляды и точка зрения, ты не должен их высказывать. Почему? Эти вопросы не связаны с верой в Бога, и они не связаны с истиной; это все дела мира дьяволов, и к нам, верующим, они не имеют никакого отношения. Неважно, каких взглядов мы придерживаемся, важно то, что эти вещи нас не касаются. Хотя мы и можем иметь какую-либо позицию, на самом деле мы должны понимать и различать их суть; наша позиция и наш принцип практики — держаться от них подальше, отвергать их и не поддаваться их влиянию и контролю. Что касается установок других людей, то они не имеют к нам никакого отношения; это относится к миру дьяволов и не имеет никакого отношения к верующим в Бога. Подобные вещи не связаны ни со стремлением к истине, ни со спасением, ни тем более с Божьим отношением к тебе, так что тебе не нужно ни иметь какое-либо отношение, ни озвучивать его. Ты можешь просто отшутиться и сказать: «Шеф, мой ход мыслей поверхностен, а в голове муть; я так долго изучал политику, но я так и не пережил никакой политической переоценки в своих мыслях, поэтому как обычный человек я все еще не могу понять ни вводимые сверху политические меры, ни то, что ты имеешь в виду. Прошу простить меня». Такой ответ вполне приемлем. Обвел ли ты черта вокруг пальца? (Да.) Или же ты также можешь сказать: «Глаза у начальника умны, глаза других людей зорки, а я — единственный, в чьих глазах читается растерянность; я ничего не вижу и не понимаю! Я не состою в партии, а значит, во мне нет духа партии. Я не в состоянии понять этих вещей. Говори нам, что делать, шеф, ведь ты имеешь над нами приоритет. Что бы ты ни сказал, мы все выслушаем и выполним. Мне такой расклад дел подходит». Разве это не проще простого? Достигается ли здесь принцип отказа от озвучивания своей позиции? (Да, достигается.) Такое соблюдение формальностей и отказ от озвучивания своей позиции дают тебе возможность обезопасить себя. Понимает ли начальство, почему ты так делаешь? Не понимает. Они считают тебя идиотом и думают: «Этот парень не стремится к продвижению по службе. При таких благоприятных условиях большинство людей уже получили бы более высокую должность, может быть, даже пост мэра. Этот парень мог бы стать губернатором провинции, но он попросту не хочет двигаться вперед, продолжает прикидываться дурачком и не устанавливает близких отношений с организацией — он типичный болван!» Что бы ты подумал на это про себя? «В твоих глазах я болван. Но в глазах Бога я кроток, как голубь. Я более ценен, чем ты. Ты, старый черт, занимаешь чиновничью должность, немного участвуешь в политике и думаешь, что это делает тебя лучше простых людей. По мне, так ты не лучше ничтожной саранчи!» Можно ли говорить это вслух? (Нет, нельзя.) Так говорить нельзя. Будь осторожен, ведь у стен есть уши; можешь рассказать это своей собаке и на этом всё. В этом мире очень мало людей, которым можно довериться и на которых можно положиться, поэтому, сталкиваясь с вопросами принципа, будь то в политических кругах или в любой социальной группе, ты должен научиться не озвучивать свою позицию, особенно если речь идет о политике, власти или о том, чтобы не вставать ни на чью сторону. Ты определенно не должен озвучивать свою позицию. Если ты это сделаешь, это все равно, что броситься на съедение львам. А каково это — быть брошенным на съедение львам? Если ты хочешь это узнать, просто займи ту или иную позицию и посмотри. Не правда ли, так оно и есть? (Да.) Возможно ли не озвучивать свою позицию? Это зависит от того, к чему ты стремишься в своем сердце. Если ты искренне стремишься к карьере чиновника и хочешь стать должностным лицом, то ты не только займешь ту или иную позицию, но и станешь четко излагать ее, причем делать это перед начальством, а также будешь прокладывать себе путь наверх — в таком случае ты превратишься в довольно жалкое подобие человека. Ты не держишься подальше от политики, ты принимаешь в ней участие. Если ты участвуешь в политике, то лучше сразу проваливай. Не задерживайся в доме Божьем. Ты маловер, ты принадлежишь миру, дьяволам, а не дому Божьему — ты не входишь в число избранных Божьих. Пусть ты и гостишь в Божьем доме, ты прокрался туда, ты захотел перекусить и получить благословение — таким людям здесь не рады. Но, с другой стороны, если ты обладаешь прекрасными личными качествами и имеешь много шансов стать чиновником и начать строить свою карьеру, но при этом можешь избежать сближения с политическими силами, участия в политике, вставания на чью-либо сторону, занятия той или иной позиции, тогда тебе удастся держаться подальше от политики. Помнишь ли ты эти принципы? Выполнимы ли они? (Да, выполнимы.) Видишь ли, в политических кругах каждый, кто постоянно хочет проявить себя и выделиться, а также те, кто хочет высказать свою точку зрения и позицию, имея особенно сильное стремление к самовыражению, — все они преследуют только одну цель: они хотят занять должность чиновника. Говоря мягко, они хотят участвовать в политике, но на самом деле они просто хотят занимать должность, иметь власть и наслаждаться хорошей жизнью благодаря своему положению. Они хотят использовать свое положение для реализации различных личных целей и поднятия своего престижа. Разве это не так? (Да, это так.) Некоторые люди не обладают особо хорошим уровнем, они несовершенны. Однако они все равно хотят стать чиновниками и участвовать в политике. Как следствие, они полагаются на свои силы и карабкаются вверх любой ценой; они подхалимничают перед начальством и выступают в роли прихвостней правительственных чиновников. В конце концов они достигают своей цели участвовать в политике и воплощают в жизнь свою мечту о карьере чиновника.

Что касается того, как держаться подальше от политики, то мы побеседовали о пяти принципах. Первый принцип заключается в том, чтобы не вступать ни в какие партии. Видишь ли, правители любой страны принадлежат к той или иной политической партии, не говоря уже о лидерах авторитарных стран, также состоящих в политических партиях. Поэтому первый принцип того, как держаться подальше от политики, — это не вступать ни в какие партии. Не об этом ли Я только что говорил? (Да.) Итак, каков же второй принцип? (Не устанавливать с ними близкие отношения.) Не устанавливать близких отношений с ними, а также с представителями политических кругов. Каков третий принцип? (Не принимать участия.) Правильно, не принимать участия в каких-либо их мероприятиях, движениях или идеологических дебатах, то есть не участвовать в них. В чем заключается четвертый принцип? (Не вставать ни на чью сторону.) Не вставай ни на чью сторону, пусть другие спорят о том, кто прав, а кто виноват; короче говоря, не вставай ни на чью сторону. Каков пятый принцип? (Не озвучивать свою позицию.) Не озвучивать свою позицию. Кто-то спросит: «Если ты не озвучиваешь свою позицию, то разве ты не являешься просто занудой?» На это ответь: «У меня нет своего мнения, я человек обычный, у меня нет хорошего образования, мой мыслительный процесс не так уж развит — какое у меня может быть мнение? Я всего лишь среднестатистический гражданин, оставьте меня в покое». Никогда и ни при каких обстоятельствах не имей своего мнения. Когда тебя призывают занять ту или иную позицию, притворяйся, что спишь и похрапывай, а когда окружающие увидят, что ты не заинтересован в продвижении, то перестанут просить тебя высказывать свое мнение, и все сложится как нельзя лучше, не правда ли? Сколько всего принципов мы обсудили? (Пять.) Если ты будешь следовать этим пяти принципам, то сможешь держаться подальше от политики и не подвергаться принуждению и воздействию каких-либо политических сил, и они не будут тебя сдерживать. Имея дело с представителями верхних или нижних политических кругов, практикуй эти пять принципов, и ты сможешь держаться подальше от политики. Данная тема относится к профессиональной деятельности человека. Разумеется, даже если у тебя нет профессии, эти принципы остаются неизменными. Даже если ты безработный, тебе все равно следует практиковать эти принципы, чтобы держаться подальше от политики, — эти принципы неизменны. Так почему же тебе следует держаться подальше от политики? Что такое политика? Это борьба, игра за власть. Политика — это и заговоры, и стратегии. Что еще можно сказать о политике? Политика — это еще и те мероприятия или движения, которые провоцируются различными силами. Видишь, ты даже толком объяснить не можешь, что такое политика, а между тем большой красный дракон обвиняет людей из церкви в том, что они занимаются политикой. Разве это не абсурд? Не правда ли, легко найти виноватых, когда сильно этого хочется? (Да.) Это, безусловно, ложное обвинение. Некоторые глупцы и люди, у которых каша в голове, наслушавшись дьявольских слов большого красного дракона, попадают под его влияние и не смеют проявлять проницательность ни по отношению к нему, ни по отношению к сатане. Всякий раз, когда заходит речь о проницательности в отношении большого красного дракона или сатаны, они отсиживаются в укромном уголке и не смеют открыть и рта; они лишь покашливают или прикидываются озадаченными. Для чего они притворяются? Им незачем притворяться: они ведь даже не понимают, что такое политика, так как же они могут в ней участвовать? Разве могут такие люди, как они, у которых каша в голове, участвовать в политике? Поэтому для большинства обычных людей держаться подальше от политики вполне достижимо. Мы только что подчеркнули один принципиальный момент — важно не делать глупостей, не ввязываться в политику по незнанию, не быть втянутым в нее без своего ведома и не стать в итоге козлом отпущения или жертвенной пешкой, не имея представления о том, что произошло. Итак, причина, по которой мы беседуем об этих принципах, с одной стороны заключается в том, чтобы дать тебе понять, что твоих умственных способностей просто недостаточно, чтобы постичь истинную суть политики. С другой стороны, если ты будешь практиковать эти принципы, ты сможешь лучше обезопасить себя и не дать воспользоваться тобой в какой-либо ситуации, а также в тех ситуациях, в которых ты не осведомлен или пребываешь в невежестве. Просто придерживаясь этих принципов, ты можешь обеспечить себе относительную безопасность в любой группе. Поэтому эти принципы — не только твой оберег, но и принципы, которых ты должен придерживаться в области политики по Божьему наставлению. Следуя этим принципам, ты сможешь наслаждаться благами, приносимыми тебе истиной, и можно также сказать, что ты будешь находиться под защитой Бога. Если ты чувствуешь, что Божья защита неопределенна и бессодержательна, и ты не в состоянии увидеть или почувствовать ее, то ты можешь выбрать для себя практику этих пяти принципов. Таким образом ты сможешь по-настоящему ощутить Божью защиту, которая представляет собой более реальный тип защиты. Она заключается не только в использовании слов Божьих для самозащиты, но и в том, чтобы защищать себя, практикуя слова Божьи и придерживаясь истины-принципов, которые Бог раскрыл тебе. В любом случае конечная цель будет достигнута, и ты сможешь, держась подальше от политики, оградить себя от злых групп людей, избежать различных искушений и кризисных ситуаций и тем самым умиротворить свое тело и разум перед Богом в состоянии спокойствия, безмятежности и безопасности, что позволит тебе стремиться к истине. Однако если ты глуп и не знаешь, как следовать принципам, которым учит Бог, и пытаешься выделиться и показать себя без особой на то причины, зачастую поступаешь неразумно и ввязываешься в различные споры и конфликты, возникающие по вине политики и различных групп, если ты часто попадаешь в различные ловушки и поддаешься искушениям, твоя будничная жизнь захлестывается и нарушается этими вещами, и ты тратишь все свое время на решение и устранение проблем, связанных со всеми этими конфликтами и неурядицами, то можно сказать, что твое сердце никогда не предстанет перед Богом, и ты никогда не будешь по-настоящему умиротворен перед Ним. Если ты не в состоянии достичь и этой малости, то у тебя нет надежды разобраться в словах Божьих, углубиться в истину или понять ее, а также практиковать истину и встать на путь стремления к ней, чтобы спастись. Если ты захвачен всем этим, то это равносильно захвату дьяволом. Если ты не придерживаешься принципов, чтобы справиться с этим, то в конечном итоге тебя поглотят эти вещи. Твой быт, твое сердце и твоя жизнь окажутся опутаны этими спорами и противостояниями. Ты будешь думать только о том, как избавиться от них, как бороться и спорить с этими людьми, как доказать свою невиновность и потребовать справедливости. В результате, чем больше ты будешь впутываться в эти дела, тем больше тебе будет хотеться поскорее доказать свою невиновность, потребовать справедливости и получить объяснения, и тем больше хаоса и запутанности будет в твоем сердце. Чем запутаннее твое внешнее окружение, тем запутаннее будет твое внутреннее бытие, и чем хаотичнее твое внешнее окружение, тем хаотичнее будет твое внутреннее бытие. Таким образом, тебе придет конец, и ты окажешься под контролем и в плену сатаны. Стремиться к истине и спастись для тебя будет невозможно, как бы ты этого ни хотел! Ты станешь абсолютно никчемным, не подлежащим искуплению человеком. На тот момент ты будешь говорить: «Я сожалею обо всем этом. Политические круги сатаны — это не что иное, как трясина! Если бы я это знал, я бы прислушался к словам Божьим». Я давно говорил тебе об этом, но ты не верил Мне. Ты настаивал на том, чтобы получить от них разъяснения, хотел, чтобы из их уст прозвучали справедливые слова, слова похвалы и признания. Ты отказался следовать принципам и критериям, указанным тебе Богом, и поэтому заслужил, чтобы они волокли тебя за собой до самой твоей смерти. В конце концов, сатана будет уничтожен, и ты будешь уничтожен вместе с ним, став его погребальным приношением. Ты заслуживаешь этого! Кто заставлял тебя следовать за сатаной? Кто вынуждал тебя искать объяснений у сатаны? Кто заставил тебя быть таким глупым? Бог дал тебе мудрость, но ты не стал ее использовать. Он даровал тебе принципы, но ты не стал их соблюдать. Ты настоял на том, чтобы идти своим путем и противостоять этим людям, используя свой ум, таланты и дары. Разве ты способен победить дьявола? К тому же борьба с дьяволом — это не то, что Бог тебе поручил. Он поручил тебе следовать Его путем, а не бороться с дьяволом. Тебе нет смысла бороться с ним. Бог не запомнит этого. Даже если ты победишь его, ты не достигнешь спасения. Теперь тебе понятно? Поэтому в сфере политики и ее кругах тебе необходимо помнить об упомянутых принципах, которым должны следовать люди. Возможно, тем из вас, кто сейчас выполняет свой долг полный рабочий день, эти слова покажутся неосуществимыми и относительно далекими. Но, как минимум, они позволяют тебе узнать, что такое политика, как ты должен относиться к ней, как воспринимать тех, кто вращается в политических кругах или стремится к политической карьере, а также как помочь им в решении их проблем, если они верят в Бога. Это самые основные вещи, которые вам следует знать. Как только ты полностью поймешь и примешь эти принципы, ты сможешь помогать таким людям, а когда столкнешься с ними, то сможешь уладить и исправить их проблемы, используя соответствующие принципы. Что ж, на этом давайте закончим нашу беседу о том, как держаться подальше от политики. До свидания!

18 июня 2023 г.