К чему мы пришли в ходе общения на нашем предыдущем собрании? Мы беседовали о том, как стремиться к истине, в контексте двух основных тем, которые в первую очередь представляют собой два аспекта практики. Какой первый аспект? (Первый — освобождение.) А второй? (Второй — посвящение себя.) Первый аспект — это освобождение, а второй — посвящение себя. Что касается практики освобождения, мы в первую очередь побеседовали об освобождении от различных негативных эмоций. Первый аспект, освобождение, предполагает освобождение от различных негативных эмоций. Итак, говоря об освобождении от различных негативных эмоций, какие эмоции мы упоминали? (В первый раз Бог говорил о чувстве неполноценности, ненависти и гневе, а во второй раз — об унынии.) В первый раз Я говорил о необходимости освободиться от ненависти, гнева и чувства неполноценности. В первую очередь Я беседовал об этих трех негативных эмоциях, а затем Я также упоминал мимоходом уныние. Во второй раз Я говорил о практике освобождения от уныния как одной из негативных эмоций. Человек может впадать в уныние по разным причинам, и в прошлый раз Я рассказал о нескольких основных причинах возникновения негативной эмоции уныния. Скажите Мне, какие основные причины возникновения эмоции уныния Я назвал? (Боже, существуют всего три причины. Первая — когда человеку постоянно кажется, что у него плохая судьба; вторая — когда с человеком что-то случается и он винит в этом свою невезучесть; и третья — когда в прошлом человек совершил серьезное прегрешение или глупый, невежественный поступок, из-за чего погрузился в уныние.) Это — три главные причины. Первая связана с тем, что человек считает свою судьбу плохой, из-за чего часто впадает в уныние; вторая — с тем, что человек считает себя невезучим, из-за чего также часто впадает в уныние; и третья — с тем, что человек совершил серьезное прегрешение, из-за чего часто чувствует уныние. Таковы три основные причины. Эмоция уныния — это не мимолетное чувство негативного настроя или печали. Скорее, это привычная и повторяющаяся в сознании негативная эмоция, вызванная определенными причинами. Эта негативная эмоция приводит к возникновению у человека множества негативных мыслей, взглядов, точек зрения и даже множества крайних и искаженных мыслей, взглядов, поступков и приемов. Это не временное настроение или мимолетная идея; это повторяющаяся и привычная негативная эмоция, постоянно сопровождающая человека в его жизни, таящаяся в глубине его сердца и души и сопровождающая все его мысли и действия. Эта негативная эмоция не только влияет на совесть и разум его нормальной человечности, но также может воздействовать на различные точки зрения, взгляды и отношение человека при восприятии им людей и вещей, на его поведение и действия в повседневной жизни. Поэтому необходимо рассматривать различные негативные чувства, анализировать и распознавать их, а затем освобождаться от них и изменять их, одно за другим, стремясь постепенно избавиться от них, чтобы твое сознание и разум, а также мышление твоей человечности стали нормальными и практическими, и чтобы твое восприятие людей и вещей, твое поведение и действия в повседневной жизни больше не находились под влиянием, контролем или даже давлением этих негативных чувств. Такова основная цель анализа и распознавания всех этих разных негативных эмоций. Основная цель состоит не в том, чтобы ты выслушал то, что Я говорю, осознал, понял это и всё, а, скорее, в том, чтобы из Моих слов ты достоверно узнал, насколько негативные эмоции вредны для людей, какой вред они наносят и как сильно влияют на повседневную жизнь людей, на их восприятие людей и вещей, на их поведение и поступки.

Ранее мы также беседовали о том, что эти негативные эмоции не достигают уровня развращенного характера и развращенной сущности, но в определенной степени способствуют развращенному характеру человека и усугубляют его, создавая основу для совершения людьми поступков, основанных на их развращенном характере, и давая людям больше оснований жить своим развращенным характером, подпитываемым этими негативными эмоциями, а также больше оснований для восприятия кого-либо или чего-либо в соответствии со своим развращенным характером. Таким образом, все эти негативные эмоции в той или иной степени влияют на повседневную жизнь человека, в той или иной степени воздействуют на различные мысли человека и управляют ими, влияют на его позицию, точку зрения и взгляды по отношению к истине и Богу. Можно сказать, что эти негативные эмоции вообще не оказывают благотворного влияния на людей и не имеют никакого положительного или полезного эффекта, а, наоборот, могут только вредить людям. Вот почему, когда человек живет этими негативными эмоциями, его сердце естественным образом находится под их влиянием и контролем, он не может перестать жить в состоянии негативности, и у него даже появляются крайние взгляды на людей и вещи, а его точка зрения становится абсурдной. Если человек воспринимает людей или вещи через призму и с точки зрения негативных эмоций, то, естественно, его поведение и подходы, а также последствия его поведения и действий будут находиться под влиянием экстремальных, негативных и депрессивных эмоций. Эти негативные, депрессивные и экстремальные эмоции вынудят людей быть непокорными Богу, недовольными Им, обвинять Бога, противоречить и даже противостоять Ему, а также, конечно, ненавидеть Его. Например, когда человек считает, что у него плохая судьба, кого он в этом винит? Даже не произнося этого вслух, он в глубине души считает, что Бог поступил неправильно, что Он несправедлив, и думает: «Почему Бог сделал его таким красивым? Почему Бог позволил ему родиться в такой замечательной семье? Почему Он дал ему такие таланты? Почему Он дал ему такой высокий уровень? Почему мой уровень так низок? Почему Бог сделал его лидером? Почему моя очередь никогда не подходит, почему мне ни разу не удалось стать лидером? Почему у него все идет так гладко, а когда я что-то делаю, у меня все получается не так? Почему моя судьба так печальна? Почему со мной все по-другому? Почему со мной происходят только плохие вещи?» Хотя эти мысли, возникающие на фоне депрессивных эмоций, не заставляют человека обвинять Бога или противостоять Богу и своей судьбе в своем субъективном сознании, они приводят к тому, что в глубине души он часто и непроизвольно погружается в эмоции непослушания, недовольства, обиды, зависти и ненависти. В тяжелых случаях эти эмоции могут даже вызывать у людей еще более крайние мысли и поведение. Например, когда человек видит, что кто-то другой работает лучше него и получает похвалу от Бога, он испытывает зависть и отвращение. Это дает толчок разнообразным неблаговидным действиям: он плохо отзывается о другом человеке за его спиной и компрометирует его, втайне совершает какие-то сомнительные и иррациональные поступки и тому подобное. Возникновение такой череды проблем напрямую связано с его унынием и негативными эмоциями. Эти мысли, поведение и подходы, проистекающие из его депрессивных эмоций, поначалу могут казаться просто разновидностью эмоций, но со временем эти негативные и депрессивные эмоции могут все больше побуждать человека жить своим развращенным сатанинским характером. Однако если человек понимает истину и живет с нормальной человечностью, то, когда у него возникают эти негативные и депрессивные эмоции, его совесть и разум способны немедленно активизироваться, давая ему возможность осознать наличие и разрушительное влияние этих депрессивных эмоций и разглядеть их суть. В этом случае человек может очень быстро избавиться от своих депрессивных эмоций, и, сталкиваясь с людьми, событиями и вещами в своей нынешней ситуации — выносить рациональные суждения и рационально, с правильной точки зрения оценивать ситуации и вещи, с которыми он сталкивается. Когда человек делает все это рационально, самое главное, чего он сможет достичь — признать господство совести и разума нормальной человечности. Более того, если он поймет истину, то сможет действовать в соответствии с истиной-принципами более рационально, опираясь на свою совесть и разум, и не будет вести себя или действовать под влиянием своего развращенного характера. Однако если негативные эмоции доминируют в сердце человека, влияя на его мысли, взгляды, способы ведения дел и поведение, то, естественно, эти негативные эмоции будут влиять на его продвижение в жизни, препятствуя и мешая его мыслям, выбору, поведению и подходам в самых разных ситуациях. С одной стороны, эти негативные эмоции поощряют развращенный характер людей, позволяя им чувствовать себя непринужденно и оправдывать свой развращенный характер; с другой стороны, эти эмоции также заставляют людей противиться позитивным вещам и жить в негативном настрое, без желания увидеть свет. Таким образом, негативные эмоции людей становятся все более бурными и сильными и совершенно не позволяют им действовать рационально, в рамках совести и разума. Вместо этого они мешают людям искать истину и жить перед Богом, и, таким образом, люди, естественно, еще больше деградируют, не только ощущая негативный настрой, но и отдаляясь от Бога. Если так будет продолжаться и дальше, к каким последствиям это приведет? Негативные эмоции не только не смогут исправить развращенный характер человека, но и будут способствовать ему, вследствие чего человек будет решать вопросы и вести себя, основываясь на своем развращенном характере, и идти своим собственным путем. Как будет поступать человек, которым руководят ошибочные и крайние мысли и взгляды? Будет ли он мешать работе церкви? Будет ли он распространять негатив и осуждать Бога и обустройства работы Божьего дома? Будет ли он обвинять Бога и противостоять Ему? Непременно будет! Таковы основные последствия. У человека возникнет ряд подходов, таких, как непослушание, неудовлетворенность, негативность и противление — все это последствия длительного доминирования негативных эмоций в его сердце. Представляете, всего лишь крошечная негативная эмоция, которую человек, скорее всего, даже не почувствует, существование и влияние которой даже не ощутит, но эта крошечная негативная эмоция все равно будет преследовать его, как если бы он с ней родился. Она причиняет человеку вред всех видов и размеров, кроме того, она постоянно окутывает, запугивает, подавляет и связывает тебя вплоть до того момента, когда ты становишься неразделим с ней, как с самой жизнью, а ты все равно совершенно этого не осознаешь, часто живя внутри этой эмоции и принимая ее как должное, думая что-то вроде: «Именно так люди должны думать, в этом нет ничего плохого, это совершенно нормально. У кого нет таких активных мыслей? У кого нет хоть каких-то негативных эмоций?» Ты не способен ощутить вред, который причиняет тебе эта негативная эмоция, но этот вред очень реален, и она часто будет непроизвольно побуждать тебя естественным образом проявлять свой развращенный характер, действовать и вести себя в соответствии с ним, пока, наконец, все твои поступки не будут основываться на твоем развращенном характере. Нетрудно представить, каковы будут конечные результаты: все они будут негативными и неблагоприятными, в них не будет ничего полезного или позитивного и уж тем более ничего, что могло бы помочь людям обрести истину и одобрение Бога; это не оптимистичные результаты. Поэтому, пока в человеке существуют негативные эмоции, всевозможные негативные мысли и взгляды будут сильно влиять на его жизнь и доминировать в ней. Пока негативные мысли и взгляды влияют на жизнь человека и доминируют в ней, он будет сталкиваться с огромными препятствиями, мешающими ему стремиться к истине, практиковать истину и входить в истину-реальность. И поэтому нам необходимо продолжать разоблачать и анализировать эти негативные эмоции, чтобы полностью от них избавиться.

Негативные эмоции, о которых мы только что беседовали, имеют серьезные последствия и причиняют людям серьезный вред, но есть и другие негативные эмоции, которые так же влияют на людей и вредят им. Кроме таких негативных эмоций, как ненависть, гнев, чувство неполноценности и уныние, о которых мы уже говорили, есть и другие негативные эмоции: печаль, тревога и беспокойство. Эти эмоции так же глубоко укоренились в сердцах людей и сопровождают их в повседневной жизни, в их словах и действиях. Конечно, когда с человеком что-то происходит, они также влияют на возникающие у него мысли и взгляды, как и на точки зрения и позиции, которые он занимает. Сегодня мы проанализируем и разоблачим такие негативные эмоции, как печаль, тревога и беспокойство, и постараемся помочь людям обнаружить их в себе. После того, как люди обнаружат в себе эти негативные эмоции, конечная цель состоит в том, чтобы они полностью осознали эти негативные эмоции, очистились от них, чтобы больше не находиться под их влиянием, не жить и не вести себя, основываясь на этих негативных эмоциях. Сначала давайте рассмотрим слова «печаль, тревога и беспокойство». Разве это не способы выражения эмоций? (Да.) Прежде чем начать беседу на эту тему, давайте сначала поразмышляем, чтобы составить самое основное представление о словах «печаль, тревога и беспокойство». Независимо от того, достигнете ли вы буквального понимания этих слов или более глубокого, выходящего за рамки их буквального значения, вы получите основное представление об этих негативных эмоциях. В первую очередь скажите Мне, что вызывало у вас беспокойство в прошлом, или из-за чего вы обычно чувствуете печаль, тревогу и беспокойство. Эти чувства могут быть подобны большому камню, сокрушающему тебя, или тени, которая всегда следует за тобой и связывает тебя. (Боже, я скажу несколько слов. Когда я не достигаю никаких результатов в исполнении своего долга, эта эмоция проявляется довольно ярко, и я беспокоюсь о том, что меня разоблачат и отсеют, будет ли у меня хорошее будущее и хорошее место назначения. Когда я достигаю результатов в исполнении своего долга, я ничего подобного не чувствую, но всякий раз, когда в течение некоторого времени у меня нет результатов, такого рода негативная эмоция становится очень явной.) Разве это не проявление таких негативных эмоций, как печаль, тревога и беспокойство? (Именно так.) Верно. Этот вид негативной эмоции всегда скрывается в самой глубине сердца человека, постоянно влияя на его мысли. Хотя люди не способны ощутить такого рода негативные эмоции, когда ничего плохого не происходит, они похожи на запах или на некий газ, или даже, скорее, на электрическую волну. Ты не можешь их увидеть, и когда ты их не осознаешь, то даже не способен почувствовать. Однако ты всегда можешь ощутить их присутствие в глубине своего сердца, что-то типа так называемого шестого чувства, и ты всегда можешь подсознательно чувствовать существование такого рода мыслей и эмоций. В подходящее время, в подходящем месте и в подходящем контексте такого рода негативные эмоции будут постепенно возникать и проявляться. Не так ли? (Да.) Итак, что еще заставляет вас чувствовать печаль, тревогу и беспокойство? Неужели ничего, кроме того, что было только что упомянуто? Если так, то вы должны жить очень счастливо, без каких-либо тревог, печали и беспокойства, а значит, быть по-настоящему свободными людьми. Так оно и есть? (Нет.) Хорошо, тогда расскажите Мне, что у вас на сердце. (Когда у меня не получается хорошо выполнять свой долг, то я всегда беспокоюсь о потере репутации и статуса, беспокоюсь, что обо мне подумают мои братья и сестры и что обо мне подумает мой руководитель. Кроме того, когда, исполняя свой долг вместе с другими братьями и сестрами, я продолжаю проявлять свой развращенный характер, меня все время беспокоит то, что я так долго верю в Бога, но совсем не изменился и если так будет продолжаться, то, возможно, однажды меня отсеют. Вот чего я опасаюсь.) Когда у тебя возникают эти опасения, ощущаешь ли ты негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства? (Да.) Итак, большинство из вас тревожится и беспокоится из-за того, что не справляется с выполнением своего долга, верно? (В основном я беспокоюсь о своем будущем и своей судьбе.) Беспокойство о своем будущем и своей судьбе является преобладающим. Когда люди неспособны разглядеть, понять, принять обустраиваемые Богом ситуации и Его господство или подчиниться им, когда они сталкиваются с различными трудностями в своей повседневной жизни, или когда эти трудности превышают то, что могут вынести обычные люди, они подсознательно ощущают всевозможные беспокойства, тревоги и даже печаль. Они не знают, что будет завтра, что будет послезавтра, что будет через несколько лет, каким будет их будущее, и поэтому испытывают печаль, тревогу и беспокойство по любому поводу. В каком контексте люди испытывают печаль, тревогу и беспокойство по любому поводу? Дело в том, что они не верят в господство Бога, то есть неспособны поверить в господство Бога и осознать его. Даже если бы они увидели это своими глазами, они бы не поняли этого и не поверили бы этому. Они не верят, что Бог властвует над их судьбой, не верят, что их жизнь находится в Божьих руках, и поэтому в их сердцах возникает недоверие к Божьему господству и обустройствам, а затем возникает обвинение, и они не способны подчиниться. Помимо обвинения и неспособности подчиниться, они желают быть хозяевами своей судьбы и действовать по собственной воле. Какой же будет реальная ситуация, если они начнут действовать по собственной воле? Все, что они могут сделать, это жить, полагаясь на свой уровень и способности, но есть много вещей, которых они не могут сделать, достичь или добиться со своим уровнем и способностями. Например, что будет с ними в будущем, смогут ли они поступить в институт, смогут ли найти хорошую работу после окончания института, и все ли у них будет хорошо на работе; если они хотят сделать карьеру и разбогатеть, то смогут ли они достичь своих идеалов и желаний в течение нескольких лет; а потом, когда они захотят найти партнера, заключить брак и создать семью, какой партнер им подойдет? Человеку такие вещи неведомы. Из-за этой неизвестности человек ощущает растерянность. А когда человек ощущает растерянность, у него возникают чувства печали, тревоги и беспокойства — он печалится, тревожится и беспокоится обо всем, что может ожидать его в будущем. Почему так происходит? Потому, что в пределах нормальной человечности человек просто не в состоянии все это вынести. Никто не знает, что с ним будет через несколько лет, какой будет его работа, его брак или дети в будущем — людям просто неведомы эти вещи. Это те вещи, которые невозможно предугадать в рамках нормальных человеческих способностей, и именно поэтому люди всегда чувствуют печаль, тревогу и беспокойство из-за них. Каким бы простым ни был разум человека, пока он способен думать, эти негативные эмоции, одна за другой, начнут возникать в глубине его сердца, как только он повзрослеет. Почему у людей возникают печаль, тревога и беспокойство? Потому что люди всегда волнуются и нервничают из-за того, что выходит за пределы их возможностей; они всегда хотят знать, понимать и добиваться того, что выходит за пределы их способностей, и даже контролировать вещи, выходящие за пределы обычных человеческих способностей. Они хотят контролировать все это, и не только — они хотят, чтобы правила и результаты развития этих вещей развивались и исполнялись согласно их собственной воле. Поэтому, охваченные такими иррациональными мыслями, люди испытывают печаль, тревогу и беспокойство, и последствия этих эмоций разнятся от человека к человеку. Независимо от того, по какому поводу люди чувствуют сильную печаль, тревогу или беспокойство, тем самым формируя эти негативные эмоции, люди должны относиться к ним очень серьезно и искать истину, чтобы избавиться от них.

Наша беседа о таких негативных эмоциях, как печаль, тревога и беспокойство будет касаться, в основном, двух аспектов. Первый аспект будет заключаться в том, чтобы проанализировать трудности людей, увидеть, в чем они состоят, и на этом основании точно определить, почему возникают негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства и как именно они возникают; вторым аспектом будет анализ негативных эмоций печали, тревоги и беспокойства с точки зрения различного отношения людей к Божьей работе. Вам понятно? (Да.) Сколько здесь аспектов? (Два.) Нам предстоит проанализировать причины возникновения негативных эмоций печали, тревоги и беспокойства, во-первых, в контексте трудностей, с которыми сталкиваются люди, и, во-вторых, в контексте отношения людей к Божьей работе. Повторите это Мне. (Нам предстоит проанализировать причины возникновения негативных эмоций печали, тревоги и беспокойства, во-первых, в контексте трудностей, с которыми сталкиваются люди, и, во-вторых, в контексте отношения людей к Божьей работе.) В своей повседневной жизни люди могут сталкиваться с множеством трудностей, которые зачастую возникают в рамках обычной человеческой жизни. Почему же возникают эти трудности? Они возникают потому, что люди всегда стремятся превозмочь самих себя, всегда пытаются управлять своей судьбой и знать наперед свое будущее. Если их будущее не выглядит хорошим, они немедленно отправляются на поиски специалиста по фэн-шуй или гадалки, чтобы исправить ситуацию. Вот почему люди сталкиваются с таким количеством трудностей в своей повседневной жизни, и именно из-за этих трудностей люди часто погружаются в негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства. Что это за трудности? Давайте сначала посмотрим, что люди считают своей самой большой трудностью. Что это? Это их перспективы на будущее, то есть то, каким будет будущее человека в этой жизни, будет ли он в будущем богатым или заурядным, сможет ли он выделиться, достичь большого успеха, преуспеть в миру и среди людей. Особенно это касается тех, кто верит в Бога, — они могут не знать, что произойдет с другими в будущем, но часто беспокоятся о своем будущем и всегда задаются вопросом: «Что мне дает вера в Бога? Смогу ли я когда-нибудь в будущем выделиться из толпы? Смогу ли я играть важную роль в Божьем доме? Смогу ли я стать лидером команды или занять высокую должность? Смогу ли я стать руководителем? Что со мной будет? Если я все время буду исполнять свой долг в доме Божьем таким образом, что со мной будет в конце? Достигну ли я спасения? Есть ли у меня перспективы? Нужно ли мне продолжать выполнять свою мирскую работу? Продолжать ли мне развивать профессиональные навыки, которые я освоил раньше, или учиться чему-то новому? Если я и дальше буду посвящать все свое время исполнению долга в Божьем доме, у меня не должно быть никаких проблем с основными жизненными потребностями, но если я не буду хорошо выполнять свой долг и меня переведут или заменят, то как я тогда буду жить? Должен ли я воспользоваться возможностью сейчас, прежде чем меня заменят или отсеют, чтобы подготовиться к такому повороту событий?» Они задаются такими вопросами, видят, что у них есть кое-какие сбережения, и думают: «Сколько лет я смогу продержаться на том, что я отложил? Мне сейчас за тридцать, а через десять лет мне будет за сорок. Если меня изгонят из церкви, и я вернусь в мир, смогу ли я справиться с ситуацией? Буду ли я достаточно здоров, чтобы продолжать работать? Смогу ли я заработать на жизнь? Будет ли моя жизнь трудной? Я исполняю свой долг в Божьем доме, но не оставит ли меня Бог до конца?» Хотя они постоянно думают об этом, они никогда не находят ответов. Хотя они никогда не приходят ни к каким выводам, они не могут не думать об этих вещах — это от них не зависит. Когда они сталкиваются с какой-то неудачей или трудностью, или когда что-то идет не так, как им бы хотелось, в глубине души они обдумывают эти вещи, никому об этом не говоря. Когда кто-то подвергается подрезке, когда его заменяют или переводят для исполнения других обязанностей, или когда он сталкивается с теми или иными кризисными ситуациями, он невольно ищет пути отступления и не может не строить планы и схемы своих дальнейших действий. Каков бы ни был итог, люди все равно часто строят планы и схемы действий в отношении того, что вызывает у них беспокойство, тревогу и печаль. Что это, как не размышления о своих перспективах на будущее? Не потому ли возникают эти негативные эмоции, что люди не способны освободиться от своих перспектив? (Да, это так.) Когда люди испытывают особенный энтузиазм, когда их дела при исполнении долга идут очень гладко, особенно когда их продвигают по службе и используют для выполнения каких-то важных задач, когда они пользуются поддержкой большинства своих братьев и сестер и могут проявить себя в полной мере, они не думают о негативных эмоциях. Но в момент, когда их репутация, статус и интересы оказываются под угрозой, они не могут снова не погрузиться в негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства. Возвращаясь к этим негативным эмоциям, они не пытаются избегать или отвергать их, а, скорее, поддаются им и делают все, чтобы погрузиться в эти чувства печали, тревоги и беспокойства как можно глубже. Почему Я так говорю? Когда люди погружаются в эти негативные эмоции, у них появляется больше причин, больше оправданий, и они могут более свободно планировать свое будущее и свои последующие действия. Строя эти планы, они думают, что так и должно быть, что именно так им и следует поступать, и используют изречение «Своя рубашка ближе к телу» и еще одно — «Если не планируешь будущее, будь готов к неприятностям», имея в виду, что если ты не будешь строить планы и заранее просчитывать свое будущее и судьбу, то никто другой не побеспокоится и не позаботится о них за тебя. Не зная, каким должен быть следующий шаг, ты испытаешь неловкость, боль и смятение, и именно тебе придется страдать и претерпевать трудности. Итак, люди считают себя очень умными и просчитывают всё на десять шагов вперед. Сталкиваясь с какими-либо трудностями или разочарованиями, они немедленно возвращаются к своим негативным эмоциям печали, тревоги и беспокойства, чтобы защитить себя, чтобы их будущее и следующий шаг в жизни были надежными, чтобы у них было достаточно еды и одежды, чтобы им не пришлось бродяжничать в голоде и холоде. Поэтому под влиянием этих негативных эмоций они часто предостерегают себя: «Я должен заранее составить план, отложить некоторые дела и обеспечить себе надежные пути для отступления. Я не должен быть глупым — моя судьба в моих руках. Люди часто говорят: „Наши судьбы в руках Бога, и Бог властвует над судьбой человека“, — но это пустая болтовня. Кто вообще это видел? Каким образом Бог властвует над нашими судьбами? Кто на самом деле видел, чтобы Бог лично организовал трехразовое питание для кого-либо или устроил все, что человеку нужно в жизни? Никто». Люди верят, что если они не видят господства Бога и испытывают печаль, тревогу и беспокойство по поводу своего будущего, то эти негативные эмоции служат им как бы защитой, щитом, безопасным убежищем. Они постоянно предостерегают себя и напоминают себе о необходимости строить планы на будущее, о том, что нужно побеспокоиться о завтрашнем дне, что нельзя целыми днями просто набивать себе живот, больше ничего не делая; что нет ничего плохого в том, чтобы строить для себя планы, искать для себя выход и работать день и ночь ради своего будущего. Они говорят себе, что это естественно, совершенно оправдано и этого не нужно стыдиться. Итак, хотя люди и верят, что печаль, тревога и беспокойство являются негативными эмоциями, они никогда не считают, что испытывать такие эмоции — это плохо, никогда не думают, что эти негативные эмоции могут каким-либо образом навредить им или быть препятствием для стремления к истине и вхождения в истину-реальность. Вместо этого они неустанно наслаждаются этими негативными эмоциями и охотно и постоянно живут в них. Это связано с их убеждением, что только живя в этих негативных эмоциях и постоянно испытывая печаль, тревогу и беспокойство по поводу своих перспектив на будущее, они могут быть в безопасности. Иначе кто еще будет печалиться, тревожиться и беспокоиться об их будущем? Никто. Никто не любит их больше, чем они сами, никто не понимает их так, как они сами, и никто не принимает их так, как они сами. Таким образом, даже если люди в какой-то степени и на уровне слов и доктрин могут признать, что существование таких негативных эмоций для них вредно, они все равно не желают от них отказываться, потому что эти негативные эмоции позволяют им прочно завладеть инициативой, понять и взять под контроль свое будущее. Правильно? (Да.) Поэтому для людей беспокойство, тревога и печаль по поводу своего будущего являются очень ответственным делом. Это не постыдно, не жалко и не отвратительно, для них это скорее что-то само собой разумеющееся. Вот почему людям очень трудно освободиться от этих негативных эмоций, как будто эти эмоции были с ними с самого рождения. С самого своего рождения люди думают лишь о самих себе, и самым важным для них является их собственные перспективы на будущее. Они считают, что если они будут крепко держаться за свое будущее и следить за ним, то будут жить без забот. Они думают, что при хороших перспективах на будущее у них будет все, что они хотят, и все будет просто. И поэтому людям никогда не надоедает снова и снова испытывать печаль, тревогу и беспокойство о своем будущем. Даже если Бог дал обетование, даже если люди испытали или получили от Бога много благодати, даже если они видели, как Бог одаривает человечество всевозможными благословениями, и прочее, они все равно хотят жить в негативных эмоциях печали, тревоги и беспокойства, строить планы и замыслы на будущее.

Помимо перспектив на будущее, люди также зачастую испытывают печаль, тревогу и беспокойство в связи с другим важным вопросом — браком. Некоторых людей это не беспокоит, они совершенно не волнуются по поводу того, что они все еще не состоят в браке, будучи за тридцать, потому что в наше время многие в этом возрасте еще холосты. Это частое явление в обществе, никто над этим не смеется и не говорит, что с тобой что-то не так. Однако если к сорока годам человек не вступает в брак, то в глубине души он начинает ощущать легкую панику, думая: «Следует ли мне искать партнера? Стоит ли мне вступать в брак? Если я не женюсь или не выйду замуж, если у меня не будет семьи и детей, кто позаботится обо мне в старости? Будет ли кто-нибудь заботиться обо мне, когда я заболею? Будет ли кому меня похоронить, когда я умру?» Люди беспокоятся об этих вещах. Те, кто не планирует вступать в брак, не испытывают такой печали, тревоги и беспокойства. Так, некоторые люди говорят: «Теперь я верю в Бога и готов посвятить себя Ему. Я не собираюсь искать партнера и не собираюсь жениться. Я не собираюсь печалиться из-за этого, независимо от того, сколько мне лет». Одинокие люди, которые были одиноки в течение 10–20 лет, в возрасте от 20 до 40 лет, не должны испытывать серьезного беспокойства. Иногда они могут испытывать легкое беспокойство и печаль из-за своего окружения или объективных причин, но, поскольку они верят в Бога и заняты исполнением своего долга, а также поскольку их нынешняя позиция не изменилась, беспокойство, которое они испытывают, является смутным, возникает только время от времени и не имеет большого значения. Такие эмоции, которые не влияют на нормальное выполнение долга, не вредят людям и не могут считаться негативными эмоциями, то есть этот вопрос для тебя не превратился в негативную эмоцию. Что касается тех, кто уже состоит в браке, о чем они беспокоятся? Если и муж, и жена верят в Бога и выполняют свой долг, сохранится ли этот брак? Есть ли у них семья? А как насчет детей? Кроме того, если один из двоих супругов стремится к истине, а другой нет, если тот, кто не стремится к истине, тяготеет к миру, к богатой жизни, а тот, кто стремится к истине, неизменно хочет исполнять свой долг, и в то же время тот, кто не стремится к истине, всегда пытается остановить своего супруга, но чувствует себя неловко, время от времени высказывая какие-то претензии и говоря негативные вещи, чтобы обескуражить своего супруга, то тот, кто стремится к истине, скажем, жена, задастся вопросом: «Ох, мой муж не верит в Бога по-настоящему, так что же будет с нами в будущем? Если мы разведемся, я останусь одна, и у меня не будет средств к существованию. Если же я останусь с ним, мы не будем идти одним путем, у нас будут разные мечты, и что я тогда буду делать?» Эти вещи вызывают у нее печаль, тревогу и беспокойство. Некоторые сестры, уверовав в Бога, считают, что пусть их мужья и не верят в Бога, но если те не пытаются слишком сильно препятствовать их собственной вере в Бога и не преследуют их, то причин для развода нет. Однако, оставаясь в браке, они всегда чувствуют, что их что-то ограничивает, что-то влияет на них. Что же на них влияет? Их ограничивают и на них влияют собственные привязанности, а различные трудности в семейной жизни и браке время от времени пробуждают что-то в глубине их сердец, заставляя их испытывать печаль, тревогу и беспокойство, не очень сильные, но и не очень легкие. В таких условиях брак превращается в формальность ради сохранения нормальной семейной жизни и начинает сковывать нормальное мышление жены, мешать ей нормально жить и даже нормально выполнять свой долг. Этот брак трудно сохранить, но она не может от него освободиться. Нет особой причины сохранять такой брак, как нет и особой причины разводиться; нет достаточных оснований для принятия того или иного решения. Она не знает, какой выбор будет правильным, а какой — неправильным. Поэтому у нее возникают печаль, тревога и беспокойство. Эти чувства печали, тревоги и беспокойства постоянно всплывают в ее сознании и связывают ее в повседневной жизни, а также влияют на ее обычную жизнь. Когда она выполняет свой долг, эти эмоции постоянно всплывают в ее сознании и возникают в глубине ее сердца, мешая нормально исполнять свои обязанности. Хотя она не получает четкого представления о том, как ей следует поступить или какой выбор сделать, эти вопросы погружают ее в негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства, которые заставляют ее чувствовать себя подавленной и загнанной в ловушку. Разве это не еще одна трудность? (Так и есть.) Это еще одна трудность, и ее источником является брак.

Есть также люди, которые уверовали в Бога, живут церковной жизнью, читают Божьи слова и выполняют свой долг, и поэтому им не хватает времени, чтобы нормально общаться со своими неверующими детьми, женами (или мужьями), родителями, друзьями и родственниками. В частности, они не смогут должным образом заботиться о своих неверующих детях или делать что-то необходимое для детей, поэтому беспокоятся о будущем и перспективах своих детей. Когда дети подрастают, некоторые люди начинают волноваться: «Поступит ли мой ребенок в институт? Если он поступит в институт, то на кого будет учиться? Мой ребенок не верит в Бога и хочет поступить в институт, так должен ли я, как человек, верующий в Бога, платить за его учебу? Должен ли я заботиться о его повседневных потребностях и поддерживать его в учебе? А когда мой ребенок вступит в брак, пойдет работать и даже заведет собственных детей, какую роль я должен играть? Что мне следует делать, а чего не следует?» Они понятия не имеют об этих вещах. В тот момент, когда происходит что-то подобное, когда они оказываются в такой ситуации, они теряются и не знают, что делать, не знают, как с этим справиться. Со временем они начинают испытывать печаль, тревогу и беспокойство по этому поводу: они боятся пойти против намерений Бога и не угодить Ему, если будут делать это для своего ребенка, и боятся не выполнить свои родительские обязанности и получить обвинения от своего ребенка и других членов семьи, если не будут этого делать; они боятся лишиться свидетельства, если будут это делать, и боятся насмешек мирян, издевательства и осуждения со стороны соседей, если не будут; они боятся оскорбить Бога, но также боятся заслужить плохую репутацию и испытывают такой стыд, что не смеют поднять глаз. Когда они испытывают эти колебания, в их сердцах возникают печаль, тревога и беспокойство; они печалятся из-за того, что не знают, что делать, тревожатся, что поступают неправильно, независимо от своего выбора, не зная, уместно ли то, что они делают, и беспокоятся, что если так будет и дальше, то однажды они не смогут с этим справиться, а если они сломаются, им будет еще труднее. Люди в такой ситуации испытывают печаль, тревогу и беспокойство по поводу всех этих возникающих в жизни вещей, как серьезных, так и незначительных. Как только у них возникают эти негативные чувства, они погрязают в этой печали, тревоге и беспокойстве и не могут из них вырваться: что бы они ни делали, это неправильно, и они не знают, как правильно поступить; они хотят угодить другим людям, но боятся не угодить Богу; они хотят делать что-то для других людей, чтобы о них говорили хорошо, но не хотят обесчестить Бога или вызвать Его отвращение. Вот почему они всегда погрязают в этих чувствах печали, тревоги и беспокойства. Они печалятся как за других людей, так и за себя; они тревожатся как о других людях, так и о себе; они беспокоятся как о других людях, так и о себе, и поэтому погрязают в двойных трудностях, которых не могут избежать. Подобные негативные эмоции влияют не только на их повседневную жизнь, но и на выполнение ими своего долга и, конечно, в некоторой степени, на их стремление к истине. Это своего рода трудности, а именно трудности, связанные с браком, семейной жизнью, личной жизнью, и из-за этих трудностей люди часто погрязают в печали, тревоге и беспокойстве. Разве не достоин жалости человек, погрязший в такого рода негативных эмоциях? (Достоин.) Стоит ли его жалеть? Вы говорите: «Стоит», — показывая, что вы все еще очень сочувствуете таким людям. Когда кто-то погрязает в негативной эмоции, независимо от предыстории ее возникновения, в чем причина возникновения этой эмоции? Возникает ли эта эмоция из-за окружающей среды, из-за людей, событий и вещей вокруг этого человека? Или она возникает потому, что его беспокоит истина, которую изрекает Бог? На человека влияет окружающая среда, или его беспокоят Божьи слова? В чем именно причина? Вы знаете? Скажите Мне, если человек стремится к истине и готов практиковать истину, существуют ли эти трудности в его обычной жизни или при исполнении им своего долга? (Нет.) Эти трудности существуют, и это объективный факт. Вы говорите, что их нет, так может быть, вы разрешили эти трудности? Вы на это способны? Эти трудности неразрешимы, и они существуют как объективный факт. Каким будет результат этих трудностей для людей, стремящихся к истине? И каким будет результат для тех, кто не стремится к истине? Эти результаты будут совершенно разными. Если человек стремится к истине, он не будет зацикливаться на этих трудностях и не погрязнет в негативных эмоциях печали, тревоги и беспокойства. И наоборот, если человек не стремится к истине, эти трудности все равно существуют для него, и к какому результату это приведет? Эти трудности опутают тебя так, что ты не сможешь вырваться, и если ты не сможешь их разрешить, они в конечном итоге превратятся в негативные эмоции, которые сплетутся в глубине твоей души; они будут влиять на твою обычную жизнь и нормальное исполнение долга, из-за них ты будешь чувствовать себя подавленным и неспособным освободиться — вот каким будет результат их влияния на тебя. Эти два результата различаются, не так ли? (Да.) Итак, давайте вернемся к вопросу, который Я только что задал. Что это был за вопрос? (В чем причина возникновения у них негативных эмоций — это влияние окружающей среды или Божьи слова, беспокоящие людей?) Так в чем же причина? Ответьте. (Причина в том, что люди не стремятся к истине.) Верно, причина не в том и не в другом, а, скорее, в том, что люди не стремятся к истине. Когда люди не стремятся к истине, они часто погрязают в экстремальных мыслях и негативных эмоциях и не могут освободиться. Повторите вопрос, который Я только что задал. (Причиной возникновения негативных эмоций у людей является окружающая их среда и окружающие их люди, события и вещи или то, что истина, которую выражает Бог, беспокоит людей?) Проще говоря, это происходит из-за влияния окружающей среды или потому, что людей беспокоят слова Бога? Какая из этих причин верна? (Ни одна из них.) Правильно, ни одна из них. Окружающая среда одинаково влияет на всех; если ты стремишься к истине, то ты не будешь погружаться в негативные эмоции из-за какого-то окружения. Однако если ты не стремишься к истине, твое окружение, вполне естественно, будет снова и снова подавлять тебя, и ты погрязнешь в негативных эмоциях печали, тревоги и беспокойства. Если смотреть на это с такой точки зрения, разве не важно стремиться к истине? (Важно.) Во всем, что происходит, следует искать истину-принципы. Однако в реальности, если люди не стремятся к истине и не ищут истину-принципы, или если они ясно знают, чего требует Бог, каковы истина-принципы, какой путь им следует практиковать и каковы критерии практики, но не обращают на них никакого внимания и не следуют им, если они всегда делают свой выбор и строят свои планы, что с ними произойдет в результате? Когда люди не практикуют в соответствии со словами Бога, постоянно беспокоясь о разных вещах, то это приводит только к одному результату: они погрязают в печали, тревоге и беспокойстве, и уже не могут освободиться от этих эмоций. Возможно ли, чтобы люди всегда полагались на свои фантазии, чтобы все всегда шло так, как им хочется, чтобы другие люди были счастливы, а Бог все одобрял? Это невозможно! Они всегда хотят поступать так, чтобы все вокруг были счастливы, довольны и преисполнены похвалы в их адрес. Они хотят, чтобы их называли хорошими людьми и чтобы Бог был доволен, а если они не соответствуют этому стандарту, то печалятся. Разве они не заслуживают того, чтобы испытывать печаль? (Заслуживают.) Это их собственный выбор.

Некоторые склонные к искажениям люди говорят: «Если бы Бог не произнес так много слов, я бы вел себя в соответствии с моральными нормами хорошего человека. Это было бы так просто, и было бы сделано гораздо меньше утверждений. Так было в период Благодати, когда люди соблюдали заповеди, сносили и терпели, несли свой крест и страдали, и все было так просто. Разве этого было недостаточно? Теперь, когда есть так много истин, произнесенных Богом, и так много принципов практики, данных в общении, почему люди не могут достичь их спустя столько времени? У людей слишком низкий уровень, и они не способны понять все это и достичь многих истин; люди также сталкиваются с множеством трудностей при претворении истины в жизнь, и даже если они ее понимают, им все равно трудно ее достичь. Если вы понимаете истину, но не практикуете ее, то вам не по себе, но когда вы практикуете ее, то сталкиваетесь с множеством практических трудностей». Люди считают, что их тревожат Божьи слова, но так ли это на самом деле? (Нет.) Это называется неразумностью и иррациональностью. Люди испытывают отвращение к истине, они не стремятся к ней и не практикуют ее, но все равно хотят притворяться духовными, делать вид, что практикуют истину, и желают обрести спасение. В конце концов, когда им не удается этого достичь, они ощущают уныние и печаль, думая: «Как же достигнуть баланса? Было бы лучше, если бы Бог немного понизил Свои стандарты, и тогда с людьми было бы все в порядке, с Богом было бы все в порядке, со всеми было бы все в порядке — какая это была бы райская жизнь!» Такие люди всегда думают, что слова, которые говорит Бог, нетактичны по отношению к человеку. На самом деле, когда люди испытывают чувства печали, тревоги и беспокойства, они во многом недовольны Богом. В частности, что касается их подхода к истине-принципам, они не могут их достичь или добиться, они вообще не могут о них говорить, и это серьезно влияет на их репутацию и престиж в глазах других людей, а также на их желание получить благословение, заставляя их погрязнуть в печали, тревоге и беспокойстве, и именно поэтому они считают, что Бог делает много вещей, которые им не по душе. Некоторые люди даже говорят: «Бог праведен, я этого не отрицаю; Бог свят, и этого я тоже не отрицаю. Все, что говорит Бог — это, конечно, истина, просто обидно, что то, что Бог говорит сейчас, слишком возвышенно, Его требования к людям слишком строги, и людям нелегко всего этого достичь!» У них нет любви к истине, и они возлагают всю ответственность на Бога. Они начинают с предпосылки, что Бог праведен и свят, и верят, что все это правда. Бог праведен, Бог свят — есть ли необходимость тебе признавать сущность Бога? Это факты; они истинны сами по себе, а не потому, что ты их признаешь. Чтобы не быть осужденными за обвинение Бога, они спешат сказать, что Бог праведен, Бог свят. Однако, что бы они ни говорили о праведности и святости Бога, негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства по-прежнему присутствуют, и не просто присутствуют, но люди не желают освобождаться от этих эмоций, не хотят оставить их в прошлом и не хотят изменить свои принципы практики, направление своего стремления и жизненный путь, которым они следуют. Такие люди вызывают одновременно жалость и ненависть. Они просто не заслуживают сочувствия и, сколько бы они ни страдали, не стоят нашей жалости. Все, что нам нужно сделать, это сказать им такие слова: так тебе и надо! Даже если ты умрешь от этой печали, тебя все равно никто не пожалеет! Кто тебя заставлял не искать истину для решения своих проблем? Кто сделал тебя неспособным подчиняться Богу и практиковать истину? Ради кого ты испытываешь печаль, тревогу и беспокойство? Ты испытываешь их, чтобы обрести истину? Или чтобы обрести Бога? Или ради Божьей работы? Или ради Божьей славы? (Нет.) Тогда зачем ты испытываешь эти эмоции? Все это для самого себя, своих детей, своей семьи, своего самоуважения, своей репутации, своего будущего и перспектив, всего, что связано исключительно с тобой самим. Такой человек ничего не бросает, ни от чего не освобождается, не восстает и ни от чего не отказывается; у него нет истинной веры в Бога и подлинной преданности исполнению своего долга. Он не посвящает себя полностью своей вере в Бога, они просто верят, чтобы получить благословения, и верят в Бога лишь с убежденностью в получении благословений. Они наполнены «верой» в Бога, в Божью работу и в Божьи обетования, но Бог не одобряет такую веру и не помнит о ней, более того, она Ему отвратительна. Такие люди не соблюдают и не практикуют принципы для решения любых вопросов, чего требует от них Бог, они не освобождаются от того, от чего следует освободиться, не бросают то, что следует бросить, не отказываются от того, от чего следует отказаться, и не проявляют верность, которую должны проявлять, и поэтому они заслуживают погружения в эти негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства. Как бы они ни страдали, они делают это только ради себя, а не ради своего долга и не ради работы церкви. Поэтому такие люди просто не стремятся к истине — это просто кучка людей, формально верящих в Бога. Они точно знают, каков истинный путь, но не практикуют его и не следуют им. Их вера жалка, она не может заслужить одобрение Бога, и Бог не вспомнит о ней. Такие люди погрязают в негативных эмоциях печали, тревоги и беспокойства из-за многочисленных трудностей в своей семейной жизни.

Кроме того, есть люди с плохим здоровьем, слабой конституцией и недостатком энергии, которые часто страдают серьезными или легкими заболеваниями и не могут выполнять даже элементарные действия, необходимые в повседневной жизни, не могут жить и функционировать, как нормальные люди. Исполняя своей долг, такие люди зачастую чувствуют себя плохо и некомфортно; кто-то из них физически слаб, кто-то реально болен, а у кого-то, конечно, есть те или иные явные или потенциальные заболевания. Из-за этих реальных физических трудностей такие люди часто погружаются в негативные эмоции и испытывают печаль, тревогу и беспокойство. По какому поводу они печалятся, тревожатся и беспокоятся? Их беспокоит, не будет ли их здоровье становиться все хуже и хуже, если они будут и дальше исполнять свой долг таким образом, так посвящая себя, хлопоча во имя Бога и всегда испытывая такую усталость? Не будут ли они прикованы к постели к 40 или 50 годам? Оправданы ли эти опасения? Кто-то предложит конкретный способ решения этой проблемы? Кто возьмет на себя ответственность за это? Кто будет отвечать? Люди с плохим здоровьем и слабые физически испытывают печаль, тревогу и беспокойство по этому поводу. Больные люди часто думают: «О, я полон решимости хорошо выполнять свой долг, но я болен. Я прошу Бога оградить меня от вреда, и под Его защитой мне нечего бояться. Но если я выбьюсь из сил при выполнении своего долга, не ухудшится ли мое состояние? Что я буду делать, если моя болезнь действительно обострится? Если мне нужно будет лечь в больницу для операции, у меня нет денег, чтобы ее оплатить. И тогда, если я не смогу занять денег для оплаты своего лечения, не станет ли мне еще хуже? А если мне станет совсем плохо, я умру? Можно ли считать такую смерть естественной? Если я действительно умру, вспомнит ли Бог о том долге, что я выполнял? Будет ли считаться, что я совершал добрые дела? Обрету ли я спасение?» Есть также люди, которые осведомлены о своей болезни, то есть знают, что у них есть то или иное реальное заболевание, например, болезни желудка, боли в пояснице и ногах, артрит, ревматизм, кожные заболевания, гинекологические заболевания, болезни печени, гипертония, болезни сердца и подобное. Они думают: «Если я продолжу выполнять свой долг, оплатит ли дом Божий лечение моей болезни? Если мое состояние ухудшится, и это повлияет на выполнение моего долга, исцелит ли меня Бог? Другие люди исцелились после того, как уверовали в Бога, а исцелюсь ли я? Исцелит ли меня Бог так же, как Он проявляет доброту к другим? Если я буду верно исполнять свой долг, Бог должен меня исцелить, но если это исцеление является лишь моим желанием, а Он этого не хочет, что мне делать?» Всякий раз, когда они думают об этих вещах, в их сердцах возникает сильное чувство тревоги. Хотя они никогда не перестают исполнять свой долг и всегда делают то, что должны, они постоянно думают о своей болезни, о своем здоровье, о своем будущем, о своей жизни и смерти. Наконец, в своих мыслях они начинают принимать желаемое за действительное: «Бог исцелит меня, Бог сохранит меня, Бог не оставит меня, Бог не будет стоять в стороне и бездействовать, видя, что я заболеваю». Для таких мыслей нет вообще никаких оснований, их можно даже назвать своего рода представлениями. Люди никогда не смогут разрешить свои практические трудности с помощью таких представлений и фантазий, и в глубине души они ощущают смутную печаль, тревогу и беспокойство о своем здоровье и своих болезнях; они не имеют ни малейшего представления о том, кто возьмет на себя ответственность за это, и возьмет ли вообще.

Другие люди не чувствуют себя больными, и им не был поставлен никакой диагноз, но они знают, что у них есть какое-то латентное заболевание. Что это за латентные заболевания? Например, это может быть наследственное заболевание, такое как болезнь сердечно-сосудистой системы, диабет, гипертония, или это может быть болезнь Альцгеймера, болезнь Паркинсона или какой-то вид рака — все это латентные заболевания. Некоторые люди знают, что, поскольку в их семье есть некое генетическое заболевание, оно рано или поздно их поразит. Они хотят знать, смогут ли избежать этого латентного заболевания, если будут верить в Бога и стремиться к истине, хорошо исполнять свой долг, совершать достаточно добрых дел и смогут угодить Богу. Однако Бог никогда не давал им такого обетования, у них никогда не было такой веры в Бога, и они никогда не осмеливались давать какие-либо гарантии или иметь какие-либо нереалистичные представления. Поскольку у них не может быть никакой уверенности или гарантии, они тратят много энергии и прилагают огромные усилия для исполнения своего долга, они концентрируются на страдании и жертвовании, и они всегда будут делать больше, чем другие, и выделяться больше, чем другие, думая: «Я буду первым в страдании, и последним в радости». Они постоянно мотивируют себя этим девизом, однако не могут избавиться от страха и беспокойства по поводу своего латентного заболевания в глубине души, и это беспокойство, эта печаль, всегда остается с ними. Даже несмотря на то, что они способны переносить страдания, готовы выполнять тяжелую работу и идти на жертвы, выполняя свой долг, они все равно чувствуют, что неспособны получить Божье обетование или конкретные слова от Бога по этому вопросу, и поэтому они продолжают испытывать печаль, тревогу и беспокойство в этой связи. Хотя они изо всех сил стараются ничего не делать со своим латентным заболеванием, они все же время от времени подсознательно ищут всевозможные народные средства, чтобы болезнь внезапно не настигла их в какой-нибудь день или час или вовсе без их ведома. Одни запасаются китайскими лекарственными травами, другие расспрашивают о народных средствах, которые можно будет использовать в случае необходимости, а третьи ищут в интернете рекомендации по поводу физических упражнений, которые могут оказаться им полезными. Хотя заболевание может так и остаться латентным, оно все равно занимает центральное место в их сознании; хотя такие люди могут чувствовать себя хорошо и вообще не иметь никаких симптомов, они все равно полны беспокойства и тревоги по этому поводу. В глубине души они чувствуют печаль и уныние, постоянно надеясь смягчить или рассеять эти негативные эмоции внутри себя с помощью молитвы или исполнения своего долга. Эти люди, которые реально больны или имеют латентное заболевание, те, кто беспокоится о том, чтобы не заболеть в будущем, а также те, кто физически слаб от природы и, не имея серьезных заболеваний, регулярно страдает от мелких недомоганий, постоянно испытывают печаль и беспокойство в связи с болезнями и прочими физическими проблемами. Они хотят их избежать, скрыться от них, но не имеют возможности это сделать; они хотят избавиться от них, но не могут; они хотят просить Бога избавить их от этих болезней и трудностей, но не могут произнести эти слова и испытывают смятение, потому что чувствуют, что подобные просьбы совершенно необоснованны. Они хорошо знают, что не следует молить об этом Бога, но ощущают бессилие в своем сердце; они хотят знать, почувствуют ли себя спокойнее и успокоится ли их совесть, если они возложат все свои надежды на Бога. Поэтому время от времени они молча молятся об этом в своем сердце. Получая какую-либо дополнительную или неожиданную милость или благодать от Бога, они чувствуют некоторую радость и утешение; если же они не получают никакой особой заботы от Божьего дома и не чувствуют никакой доброты со стороны Бога, то снова неосознанно погружаются в негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства. Хотя рождение, старость, болезни и смерть — это обычные и неизбежные вещи в человеческой жизни, некоторые люди с определенной физической конституцией или определенными заболеваниями, независимо от того, выполняют они свой долг или нет, испытывают печаль, тревогу и беспокойство по поводу физических трудностей и болезней плоти. Они беспокоятся о своей болезни, о множестве трудностей, которые может принести им эта болезнь, о том, усугубится ли их болезнь, каковы будут последствия, если она усугубится, и умрут ли они от этой болезни. В определенных ситуациях и определенных контекстах эти многочисленные вопросы приводят к тому, что люди погрязают в печаль, тревоге и беспокойстве и не могут выбраться из этого состояния; некоторые люди даже живут в состоянии печали, тревоги и беспокойства из-за серьезной болезни, о которой они уже знают, или из-за латентного заболевания, с которым они ничего не могут сделать, и они находятся под влиянием, воздействием и контролем этих негативных эмоций. Попадая под контроль этих негативных эмоций, некоторые люди решительно отказываются от всех шансов и надежд на спасение; они решают отказаться от исполнения своего долга и даже от шансов получить Божью доброту. Вместо этого они решают противостоять своей болезни и бороться с ней, не прося ничьей помощи и не дожидаясь никаких возможностей. Они посвящают себя лечению своей болезни и больше не выполняют никаких обязанностей; даже если физически они способны исполнять свой долг, они все равно этого не делают. Почему так происходит? Они беспокоятся: «Если моя болезнь будет и дальше развиваться, а Бог меня не исцелит, я могу продолжать исполнять свой долг так, как сейчас, и все равно в конце концов умру. Если я перестану исполнять свой долг и начну лечиться, то смогу прожить еще пару лет, а, возможно, мне даже удастся полностью вылечиться. Бог не сказал, что исцелит меня, и если я продолжу исполнять свой долг, то мое здоровье может ухудшиться. Я не хочу исполнять свой долг еще 10 или 20 лет, а затем умереть. Я хочу прожить еще много лет, я не желаю умирать так скоро, так рано!» Итак, они какое-то время исполняют свой долг в доме Божьем, какое-то время наблюдают, так сказать, смотрят, как развиваются события, а затем начинают размышлять: «Я исполнял свой долг, но моя болезнь не отступила, и мое состояние не улучшилось. Похоже, надежды на выздоровление нет. У меня был план: я думал, что если брошу все и буду добросовестно исполнять свой долг, то, возможно, Бог избавит меня от этой болезни. Но мои планы, расчеты и желания не оправдались. Я продолжаю так же болеть. Прошли годы, а болезнь до сих пор меня не отпускает. Похоже, мне придется самому заняться лечением. Я не могу ни на кого полагаться, ни на кого нельзя положиться. Я должен взять свою судьбу в свои руки. Наука, техника и медицина сейчас очень развиты, и существуют эффективные лекарства и передовые методы для лечения любых болезней. Я уверен, что мою болезнь можно вылечить». Составив такой план, они начинают искать в интернете, расспрашивать и собирать информацию, пока, наконец, не находят какие-то решения. В конце концов они решают, какое лекарство принимать, как лечить свою болезнь, какие упражнения выполнять и как заботиться о своем здоровье. Они думают: «Если я перестану исполнять свой долг и сосредоточусь на лечении этой болезни, то у меня есть надежда на исцеление. Есть очень много случаев излечения подобных болезней». После некоторого обдумывания своих планов и действий, они все же решают больше не исполнять свой долг, и лечение становится их главным приоритетом — для них нет ничего важнее, чем собственная жизнь. Их печаль, тревога и беспокойство трансформируются в некое практическое действие; их тревога и беспокойство превращаются из простых мыслей в конкретные действия. У неверующих есть поговорка: «Действие лучше мысли, а лучше действия только немедленное действие». Такие люди думают, а затем действуют, и действуют быстро. Однажды они принимают решение о своем лечении, а на следующее утро собирают вещи и уходят. Несколько месяцев спустя приходит печальная весть о том, что они умерли, так и не излечившись от болезни. Вылечились ли они? (Нет.) Болезнь не всегда можно вылечить самостоятельно, но можешь ли ты быть уверен, что не заболеешь, исполняя свой долг в доме Божьем? Никто тебе этого не пообещает. Итак, какой же следует сделать выбор и как относиться к проблеме болезни? Это очень просто, существует только один путь — стремиться к истине. Стремиться к истине и относиться к этой проблеме в соответствии с Божьими словами и в соответствии с истиной-принципами — именно такое понимание должно быть у людей. Как же следует практиковать? Ты берешь весь этот опыт и претворяешь в жизнь обретенное тобой понимание и истину-принципы, которые ты понял в соответствии с истиной и Божьими словами, и делаешь их своей реальностью и своей жизнью — это один аспект. Другой аспект заключается в том, что ты не должен отказываться от своего долга. Даже будучи больным, даже страдая от боли, если ты еще способен дышать, если ты еще жив, если ты еще можешь говорить и ходить, то у тебя есть энергия для исполнения своего долга, и ты должен надлежащим образом исполнять свой долг, оставаясь непоколебимым. Ты не должен отказываться от долга сотворенного существа или от ответственности, доверенной тебе Создателем. Пока ты еще не мертв, ты должен исполнять свой долг и делать это хорошо. Некоторые люди говорят: «Ты говоришь не слишком тактично. Я болен, и мне тяжело это переносить!» Когда тебе тяжело, ты можешь отдохнуть, позаботиться о себе и пройти лечение. Если ты по-прежнему хочешь исполнять свой долг, то можешь уменьшить свою рабочую нагрузку и выполнять какую-нибудь подходящую работу, не мешающую твоему выздоровлению. Это будет доказательством того, что в душе ты не отказался от своего долга, что твое сердце не отклонилось от Бога, что ты не отрекся от имени Божьего в своем сердце и не отказался от желания оставаться правильным сотворенным существом. Некоторые люди говорят: «Я все это сделал, так избавит ли меня Бог от этой болезни?» Он избавит? (Не обязательно.) Независимо от того, избавит ли тебя Бог от этой болезни, исцелит ли Он тебя, ты делаешь то, что должно делать сотворенное существо. Независимо от того, способен ли ты физически исполнять свой долг, можешь ли взяться за какую-либо работу, позволяет ли тебе твое здоровье выполнять свой долг, твое сердце не должно отклоняться от Бога, и ты не должен в душе отказываться от своего долга. Таким образом, ты будешь исполнять свои обязанности, свои обязательства и свой долг — это и есть та верность, которую ты должен хранить. Ты не должен считать, что Бог обязан тебя исцелить только потому, что ты не можешь делать что-либо руками или больше не можешь говорить, или твои глаза больше не видят, или твое тело больше не двигается, а если Он тебя не исцеляет, то в глубине души ты хочешь отречься от Него, отказаться от своего долга и уйти от Бога. Какова природа такого поведения? (Это предательство Бога.) Это предательство! Будучи здоровыми, некоторые люди часто приходят к Богу, чтобы помолиться, а когда они заболевают и надеются, что Бог исцелит их, возлагая все свои надежды на Бога, то все равно предстают перед Богом и не отказываются от Него. Однако по прошествии некоторого времени, так и не дождавшись исцеления от Бога, они разочаровываются в Нем, в душе отказываются от Него и отказываются от своего долга. Если болезнь не так уж серьезна, то, не получив исцеления от Бога, некоторые люди не отказываются от Него; однако, когда болезнь становится серьезной и им грозит смерть, они приходят к твердому выводу, что Бог на самом деле не исцелил их, что они ждали все это время только для того, чтобы дождаться смерти, и поэтому отказываются от Бога и отрицают Его в своем сердце. Они считают, что если Бог их не исцелил, то Бога не существует; что если Бог их не исцелил, то Бог вообще, должно быть, не Бог, и в Него не стоит верить. Поскольку Бог их не исцелил, они сожалеют, что когда-то верили в Бога, и перестают в Него верить. Разве это не предательство Бога? Это серьезное предательство Бога. Поэтому вы ни в коем случае не должны идти этим путем — истинную веру имеют только те, кто покоряется Богу до самой смерти.

Когда приходит болезнь, по какому пути должен идти человек? Какой сделать выбор? Человек не должен погружаться в печаль, тревогу и беспокойство, обдумывая свои пути и перспективы на будущее. Наоборот, чем чаще с человеком такое случается, чем чаще он оказывается в таких особых ситуациях и контекстах и испытывает такие непосредственные трудности, тем более ему следует искать истину и стремиться к истине. Только в таком случае проповеди, которые ты слышал ранее, и истины, которые ты понял, не окажутся напрасными и принесут пользу. Чем больше подобных трудностей ты испытываешь, тем скорее тебе следует отказаться от собственных желаний и подчиниться Божьему планированию. Когда Бог создает и обустраивает для тебя такого рода ситуации и условия, Его цель состоит не в том, чтобы вынудить тебя погрузиться в эмоции печали, тревоги и беспокойства, не в том, чтобы ты испытывал Бога, дабы посмотреть, исцелит ли Он тебя от болезни, выясняя таким образом истину по этому вопросу; Бог создает для тебя эти особые ситуации и условия, чтобы ты мог извлечь из них практические уроки, достичь более глубокого вхождения в истину и в подчинение Богу и осознать более ясно и точно, как Бог руководит всеми людьми, событиями и вещами. Судьбы людей находятся в Божьих руках, и независимо от того, чувствуют ли это люди, осознают ли это по-настоящему, они должны покоряться, а не противиться Богу, не отвергать и уж тем более не испытывать Его. Умереть можно в любом случае, а если ты противишься Богу, отвергаешь и испытываешь Его, то само собой разумеется, каким будет твой конец. Напротив, если в таких ситуациях и условиях ты способен искать, как сотворенное существо должно подчиняться обустройствам Создателя, какие уроки ты должен извлечь и какие черты развращенного характера осознать в ситуациях, которые создает для тебя Бог, если в таких ситуациях ты способен понимать Божьи намерения и должным образом нести свое свидетельство, чтобы соответствовать Божьим требованиям, то это то, что ты должен делать. Когда Бог обустраивает для человека болезнь, будь то тяжелую или легкую, Его цель состоит не в том, чтобы заставить тебя ценить все нюансы болезни, вред, который наносит тебе болезнь, невзгоды и трудности, которые ты испытываешь из-за болезни, и несметное множество чувств, которые вызывает у тебя болезнь. Его цель не в том, чтобы ты, заболев, ценил свою болезнь. Скорее, Его цель состоит в том, чтобы ты извлек уроки из своей болезни, научился чувствовать Божьи намерения, понял, какие черты развращенного характера и какое неправильное отношение к Богу ты проявляешь во время болезни и научился подчиняться Божьему владычеству и обустройствам, чтобы ты смог достичь истинной покорности Богу и мог оставаться твердым в своем свидетельстве — вот что самое важное. Бог желает спасти и очистить тебя через болезнь. Что Он хочет очистить в тебе? Он хочет очистить все твои экстравагантные желания и требования к Богу, а также различные планы, суждения и схемы, которые ты строишь, несмотря ни на что, желая выжить и жить. Бог не просит тебя строить планы, Он не просит тебя судить и не позволяет тебе иметь какие-либо экстравагантные желания по отношению к Нему; Он требует только, чтобы ты подчинялся Ему, и в своей практике и опыте подчинения осознавал свое отношение к болезни и телесным состояниям, которые Он дает тебе, а также свои собственные личные желания. Осознав эти вещи, ты сможешь оценить, насколько благотворно для тебя то, что Бог обустроил для тебя обстоятельства этой болезни или дал тебе это телесное состояние; ты также сможешь оценить, насколько они полезны для изменения твоего характера, достижения тобой спасения и для твоей жизни-вхождения. Вот почему, когда приходит болезнь, ты никогда не должен задаваться вопросом, как ее избежать, как от нее убежать и как ее отвергнуть. Некоторые люди говорят: «Ты говоришь, что я не должен бежать от этой болезни или отвергать ее, что я не должен пытаться ее избежать, то есть Ты имеешь в виду, что я не должен идти и лечиться от нее!» Я никогда этого не говорил; ты все неправильно понял. Я поддерживаю тебя в активном лечении твоих болезней, но не хочу, чтобы ты жил своей болезнью или погружался в печаль, тревогу и беспокойство под влиянием своей болезни до тех пор, пока, в конце концов, не отступишься от Бога и не откажешься от Него из-за всей боли, вызванной болезнью. Если болезнь причиняет тебе большие страдания, и ты желаешь лечиться и вылечиться, это, безусловно, нормально. Это твое право; ты можешь принять решение лечиться, и никто не в праве тебя останавливать. Однако ты не должен жить своей болезнью и отказываться выполнять свой долг, отрекаться от своего долга или отвергать Божьи планы и обустройства только потому, что проходишь лечение. Если твоя болезнь неизлечима, тобой овладеют печаль, тревога и беспокойство, у тебя появятся жалобы и сомнения по поводу Бога, ты даже потеряешь веру в Бога, лишишься надежды, а некоторые решат отказаться от своего долга. Этого ни в коем случае нельзя делать. Столкнувшись с болезнью, ты можешь активно искать способ вылечиться, но тебе следует подходить к этому с позитивным настроем. Что касается того, насколько твоя болезнь излечима и излечима ли вообще, и что бы ни случилось в конце, ты всегда должен подчиняться, а не жаловаться. Именно такое отношение тебе следует выбрать, поскольку ты — сотворенное существо, и у тебя нет другого выбора. Ты не можешь сказать: «Если я излечусь от этой болезни, тогда я поверю, что это великая Божья сила, но если не излечусь, то буду недоволен Богом. Почему Бог дал мне эту болезнь? Почему Он не излечит ее? Почему я заболел этим, а не кто-то другой? Я так не хочу! Почему я должен умереть так рано, в таком молодом возрасте? Почему другие люди могут продолжать жить? Почему?» Не задавай этих вопросов, это план Божий. Нет никаких причин, и ты не должен спрашивать, почему. Вопрос «почему» — это бунтарство, это не тот вопрос, который должно задавать сотворенное существо. Не спрашивай почему, причин нет. Так обустроил и запланировал Бог. Если ты спрашиваешь, почему, это значит лишь то, что ты слишком мятежен, слишком непримирим. Когда тебя что-то не удовлетворяет, или Бог не делает так, как тебе хочется, или не позволяет тебе поступать по-своему, ты чувствуешь себя несчастным, ты недоволен и постоянно спрашиваешь, почему. Так, Бог задает тебе вопрос: «Будучи сотворенным существом, почему ты не выполнял свой долг надлежащим образом? Почему ты недобросовестно отнесся к своему долгу?» И что ты ответишь? Ты говоришь: «Нет никаких причин, я просто таков, каков есть». Приемлемо ли это? (Нет.) Бог может говорить с тобой таким образом, но для тебя неприемлемо так говорить с Богом. Ты занимаешь неверную позицию, и ты слишком неразумен. С какими бы трудностями ни сталкивалось сотворенное существо, ты должен подчиняться обустройствам и планированию Создателя — это совершенно естественно и оправдано. Например, твои родители родили и воспитали тебя, и ты называешь их матерью и отцом — это совершенно естественно и оправдано. Так и должно быть, этому нет никаких причин. Итак, Бог обустраивает все это для тебя, и независимо от того, наслаждаешься ли ты благословениями или страдаешь от невзгод, это также совершенно естественно и оправдано, и здесь у тебя нет права выбора. Если ты способен подчиняться до самого конца, то ты достигнешь спасения, как Петр. Однако если ты обвиняешь Бога, оставляешь и предаешь Его из-за какой-то временной болезни, то все твои предыдущие усилия, самоотдача, выполнение своего долга и принесенные жертвы окажутся напрасными. Причина в том, что весь твой предыдущий тяжелый труд не стал основой для того, чтобы ты должным образом выполнял долг сотворенного существа и занимал подобающее тебе место в качестве сотворенного существа, и ничего в тебе не изменил. Это приведет к тому, что ты предашь Бога из-за своей болезни, и твой конец будет таким же, как у Павла — быть наказанным в конце. Причина такого исхода в том, что все, что ты делал раньше, делалось для того, чтобы заслужить венец и получить благословения. Если, столкнувшись с болезнью и смертью, ты все равно способен подчиняться, не жалуясь, это доказывает, что все, что ты делал раньше, делалось искренне и добровольно ради Бога. Ты покорен Богу, и в конечном итоге твоя покорность станет прекрасным завершением твоей жизни с верой в Бога, и Бог это одобряет. Следовательно, болезнь может привести к хорошему или к плохому концу; конец, к которому ты придешь, зависит от пути, которым ты следуешь, и от твоего отношения к Богу.

Удалось ли разрешить проблему людей, которые погружаются в негативные эмоции из-за болезни? (Да.) Теперь у вас есть правильные идеи и взгляды относительно того, как противостоять болезни? (Да.) Знаете ли вы, как это практиковать? Если нет, Я дам вам козырь, подскажу, как лучше поступать. Знаете, что это? Если тебя настигнет болезнь, то, как бы хорошо ты ни понимал доктрину, все равно не будешь способен ее преодолеть, в твоей душе поселятся печаль, тревога и беспокойство, ты не только не сможешь спокойно к этому относиться, но и твое сердце наполнится жалобами. Ты постоянно будешь размышлять: «Почему никто больше не болеет этой болезнью? Почему я должен был заболеть? Как это со мной случилось? Это потому, что мне не везет, что у меня плохая судьба. Я никогда никого не обидел и не совершил никакого греха, так почему же это случилось со мной? Бог так несправедлив ко мне!» Дело в том, что помимо печали, тревоги и беспокойства, ты впадаешь в уныние, одна негативная эмоция следует за другой, и нет никакой возможности от них избавиться, как бы тебе этого ни хотелось. Поскольку это настоящая болезнь, ее нелегко забрать у тебя или вылечить, так что же делать? Ты хочешь подчиниться, но не можешь, и если ты однажды подчиняешься, то на следующий день твое состояние ухудшается и боль усиливается, и тогда ты больше не хочешь подчиняться и снова начинаешь жаловаться. Это повторяется снова и снова, так как же тебе поступить? Позволь Мне открыть тебе секрет успеха. Независимо от того, насколько серьезна твоя болезнь, в тот момент, когда она становится тяжелой или тебе грозит смерть, просто помни: не нужно бояться смерти. Даже если у тебя последняя стадия рака, даже если уровень смертности от твоего конкретного заболевания очень высок, не бойся смерти. Как бы сильно ты ни страдал, если ты боишься смерти, то не сможешь подчиниться. Некоторые люди говорят: «Твои слова воодушевили меня, и у меня возникла еще лучшая идея. Я не только не буду бояться смерти, но буду молить о ней. Разве тогда не будет легче пройти через это?» Зачем молить о смерти? Молить о смерти — это крайность, тогда как не бояться смерти — это разумная позиция. Не так ли? (Верно.) Какую правильную позицию следует занять, чтобы не бояться смерти? Если твоя болезнь становится настолько тяжелой, что ты можешь умереть, и уровень смертности от этой болезни высок, независимо от возраста больного, и если период от момента заболевания до момента смерти очень короток, о чем тебе следует думать в душе? «Я не должен бояться смерти, в конце концов все умирают. Однако большинство людей неспособны подчиниться Богу, а я могу использовать эту болезнь, чтобы практиковать подчинение Богу. В своем мышлении и отношении я должен подчиняться Божьему планированию и обустройствам и не должен бояться смерти». Умереть легко, гораздо легче, чем жить. Ты можешь испытывать сильную боль, не осознавая этого, и, как только твои глаза закроются и дыхание прекратится, твоя душа покинет тело, и твоя жизнь закончится. Вот как приходит смерть; это так просто. Не бояться смерти — это одна из позиций, которые тебе следует занять. Кроме того, ты не должен беспокоиться о том, усугубится ли твоя болезнь, умрешь ли ты, если болезнь окажется неизлечимой, сколько времени пройдет, прежде чем ты умрешь, и какую боль ты будешь испытывать, когда придет время умирать. Ты не должен беспокоиться об этих вещах; это не то, о чем тебе следует беспокоиться. Потому что этот день должен наступить, и он должен наступить в каком-то году, в каком-то месяце и в какой-то конкретный день. От этого нельзя укрыться, и этого нельзя избежать — это твоя судьба. Твоя так называемая судьба была предопределена Богом и уже обустроена Им. Продолжительность твоей жизни, а также возраст и время твоей смерти уже установлены Богом, так что же тебя беспокоит? Ты можешь беспокоиться об этом, но это ничего не изменит; ты можешь беспокоиться об этом, но не можешь это предотвратить; ты можешь беспокоиться об этом, но не можешь помешать наступлению этого дня. Поэтому твое беспокойство излишне, оно лишь утяжеляет бремя твоей болезни. Один аспект — не беспокоиться, а другой — не бояться смерти. Еще один аспект состоит в том, чтобы не тревожиться, говоря: «Вступит ли мой муж (или жена) в брак снова после моей смерти? Кто присмотрит за моим ребенком? Кто возьмет на себя мой долг? Кто обо мне вспомнит? После того как я умру, какой конец определит для меня Бог?» Тебе не стоит беспокоиться о таких вопросах. Бог уже обустроил надлежащее место для каждого, кто умирает. Те, кто жив, будут продолжать жить; существование какого-то одного человека не повлияет на нормальную деятельность и выживание человечества, как и исчезновение какого-то одного человека ничего не изменит, поэтому тебе не стоит беспокоиться об этих вещах. Не нужно беспокоиться о своих родственниках, и тем более о том, вспомнит ли кто-нибудь о тебе после твоей смерти. Какой смысл в том, чтобы кто-то тебя помнил? Если бы ты был подобен Петру, то у такой памяти была бы какая-то ценность; если бы ты был подобен Павлу, то принес бы людям только бедствия, и тогда зачем кому-то о тебе помнить? Есть еще один повод для беспокойства, и эти мысли наиболее реалистичны. Люди говорят: «Когда я умру, я больше никогда не увижу этот мир и никогда больше не смогу наслаждаться физически всеми этими вещами. Когда я умру, ничто в этом мире больше не будет меня интересовать, и ощущение жизни исчезнет. Когда я умру, куда я попаду?» Тебе не следует беспокоиться о том, куда ты попадешь, это не то, о чем ты должен тревожиться. Ты больше не будешь живым человеком, но беспокоишься о том, что никогда больше не сможешь ощущать всех людей, события, вещи, окружающую среду и прочие явления материального мира. Об этом тем более не стоит беспокоиться, и даже если ты не сможешь от этого освободиться, это все равно будет бесполезно. Однако небольшим утешением для тебя может быть то, что, возможно, твоя смерть или твой уход могут стать новым началом для твоего следующего воплощения, лучшим началом, здоровым началом, совершенно благополучным началом, началом для повторного возвращения твоей души. Это не обязательно будет плохо, поскольку ты, возможно, вернешься к существованию в другом виде и в другой форме. Какую именно форму это примет, зависит от обустройств Бога и Создателя. Тут можно сказать, что всем нужно просто подождать и посмотреть. Если ты решишь жить лучше и в лучшей форме после смерти в этой жизни, то, независимо от того, насколько тяжелой будет твоя болезнь, самое важное — это то, как ты к ней отнесешься и какие добрые дела совершишь, а не твои бессмысленные эмоции печали, тревоги и беспокойства. Когда ты так думаешь, разве степень твоего страха, ужаса и неприятия смерти не уменьшается? (Уменьшается.) Сколько аспектов мы только что обсудили? Один — не бояться смерти. Какие были еще? (Нам не следует беспокоиться о том, усугубится ли наша болезнь, и тревожиться о своих супругах и детях, итогах и местах назначения и прочем.) Оставьте все это в руках Бога. Что еще? (Нам не следует беспокоиться о том, куда мы попадем после смерти.) Бесполезно беспокоиться об этих вещах. Живи настоящим и хорошо делай то, что должен делать, здесь и сейчас. Ты не знаешь, что ждет тебя в будущем, поэтому должен оставить все это в руках Бога. Что еще? (Мы должны спешить совершать добрые дела ради своего будущего места назначения.) Правильно, нужно совершать больше добрых дел ради будущего, стремиться к истине и быть людьми, которые понимают истину и обладают истиной-реальностью. Некоторые люди говорят: «Говоря сейчас о смерти, Ты имеешь в виду, что в будущем всем придется столкнуться со смертью? Это дурное предзнаменование?» Это не дурное предзнаменование, не профилактическая прививка и уж тем более не проклятие на смерть — эти слова не являются проклятиями. Тогда что же это? (Это путь практики для людей.) Правильно, это то, что люди должны практиковать, это правильные взгляды и позиции, которых люди должны придерживаться, и это истины, которые люди должны понять. Такую позицию по отношению к встрече со смертью должны занять даже люди, у которых нет никаких болезней. Некоторые говорят: «Если мы не боимся смерти, значит ли это, что смерть не придет к нам?» Истина ли это? (Нет.) Тогда что же это такое? (Это их представление и вымысел.) Это искажение, это логическое рассуждение и сатанинская философия, но не истина. Дело не в том, что если ты не боишься смерти и не беспокоишься о ней, то смерть к тебе не придет — это не истина. Я говорю о том, как люди должны относиться к смерти и болезни. Заняв такую позицию, ты сможешь оставить негативные эмоции печали, тревоги и беспокойства. Тогда ты не будешь зацикливаться на своей болезни, и факт твоей болезни не будет мешать и вредить твоему мышлению и духовному миру. Одна из личных трудностей, с которыми сталкиваются люди, — это их перспективы на будущее, а другая — болезни и смерть. Перспективы на будущее и смертность могут завладеть сердцами людей, но если ты способен правильно отнестись к этим двум проблемам и преодолеть свои негативные эмоции, то обыденные трудности не смогут тебя одолеть.

Кроме болезней, люди зачастую испытывают печаль, тревогу и беспокойство по поводу других настоящих проблем в своей жизни. В жизни существует множество настоящих проблем, к примеру, в вашем доме есть старики, требующие ухода, или дети, которых нужно поднимать на ноги. На обучение и содержание детей нужны деньги, старикам нужны деньги на лечение, и каждый день крупные суммы требуются на бытовые расходы. Вы хотите выполнять свой долг, но если откажетесь от работы, на что вы будете жить? Ваши личные сбережения быстро иссякнут, и что вам тогда делать без денег? Если вы пойдете зарабатывать деньги, вам придется отложить выполнение своего долга, но если вы бросите работу чтобы выполнить свой долг, вам никак не удастся решить затруднения у себя дома. Итак, что же вам делать? Такие проблемы мучают и приводят в замешательство многих людей, и поэтому все они очень ждут наступления дня Божьего и задаются вопросом, когда грянут великие бедствия и нужно ли им делать запасы продовольствия. Если они готовят запасы, то дома у них не остается лишних денег, и жизнь становится очень трудной. Они видят, что у других и одежда лучше, и еда вкуснее, и чувствуют себя несчастными, им кажется, что их жизнь слишком тяжела. Они подолгу обходятся без мяса, а если у них есть немного яиц, они не хотят их есть и спешат отнести на рынок, чтобы продать и заработать немного денег. Когда они думают обо всех этих трудностях, они начинают беспокоиться: «Когда же закончатся эти тяжелые времена? Я постоянно слышу: „День Божий грядет, день Божий грядет“ и „Божья работа скоро завершится“, — но когда кто-нибудь скажет мне, когда это случится на самом деле? Кто может сказать это наверняка?» Некоторые люди годами выполняют свой долг вдали от дома, время от времени думая: «Даже не представляю, как выросли мои дети, в добром ли здравии мои родители. Все эти годы я был вдали от дома и не заботился о них. Испытывают ли они какие-либо трудности? Что будет, если они заболеют? Будет ли кто-нибудь за ними ухаживать? Моим родителям, наверное, уже за 80 или 90 лет, а я не знаю, живы ли они вообще». Когда они думают об этих вещах, в их сердцах возникает смутная тревога. Помимо чувства тревоги они будут ощущать беспокойство, но беспокойство ничего не решает, и поэтому они начинают испытывать печаль. Испытывая сильную печаль, они обращают свое внимание на Божью работу и день Божий и задаются вопросом: «Почему день Божий до сих пор не наступил? Неужели мы вечно вот так и будем вынуждены жить в скитаниях и изоляции? Когда настанет день Божий? Когда Божья работа подойдет к концу? Когда Бог уничтожит этот мир? Когда Царство Божье явится на земле? Когда мы увидим явление личности Бога?» Они думают об этом снова и снова, и в душе у них нарастают негативные эмоции беспокойства, тревоги и печали, их лица мгновенно принимают озабоченное выражение, они больше не чувствуют радости, вяло ходят, едят без аппетита, и каждый день их разум пребывает в смятении. Благо ли это — жить с такими негативными эмоциями? (Нет.) Даже небольшая жизненная трудность может заставить людей время от времени впадать в эти негативные эмоции пассивности, порой даже без всякой причины, без какого-либо определенного контекста, без каких-то особых высказываний конкретных людей эти негативные эмоции невольно поднимаются в их сердцах. Когда эти негативные эмоции захлестывают сердца людей, их желания — жажда наступления дня Божьего, завершения Божьей работы и пришествия Его Царства — становятся еще более настойчивыми. Некоторые даже искренне преклоняют колени и, заливаясь слезами, молятся Богу: «Боже, я ненавижу этот мир, ненавижу это человечество. Пожалуйста, покончи со всем этим как можно скорее, положи конец плотской жизни людей и всем этим тяготам». Они неоднократно молятся таким образом безо всякого результата, а негативные эмоции беспокойства, тревоги и печали по-прежнему окутывают их сердца, остаются в их мыслях и в глубине их духа, оказывая на них глубокое влияние и поглощая их. На самом деле это происходит лишь по причине их желания скорейшего наступления дня Божьего, скорейшего окончания Божьей работы, чтобы они как можно скорее получили благословения, чтобы у них было хорошее место назначения, чтобы они попали на небеса или в царство, которое они воображают себе и которого жаждут в собственных представлениях. Поэтому в глубине души они всегда так сильно переживают из-за этого. Внешне они изображают взвинченность, но на самом деле испытывают печаль, тревогу и беспокойство. Когда подобные чувства печали, тревоги и беспокойства постоянно окружают людей, у них появляется настойчивая мысль: «Если день Божий наступит не скоро, и Божья работа не будет завершена в самое ближайшее время, то я должен воспользоваться своей молодостью и способностью усердно трудиться. Я хочу работать и зарабатывать деньги, какое-то время усердно потрудиться в миру и насладиться жизнью. Если день Господень грядет не скоро, я хочу вернуться домой и воссоединиться со своей семьей, найти себе пару, какое-то время пожить в достатке, поддержать родителей и вырастить детей. Когда я состарюсь, у меня будет много детей, они будут жить вместе со мной, и мы будем радоваться семейной жизни — до чего же прекрасна эта сцена! Какая милая картина!» Рассуждая подобным образом, они предвкушают наслаждение такой жизнью. Всякий раз, когда люди думают, что день Божий скоро настанет и Божья работа скоро подойдет к концу, их желания разгораются еще яростнее, а жажда скорейшего завершения Божьей работы становится еще сильнее. В такой ситуации, когда факты не согласуются с желаниями людей, когда люди не видят никаких признаков окончания Божьей работы или наступления дня Божьего, их чувства печали, тревоги и беспокойства становятся еще более сильными. Их беспокоит, кто будет заботиться о них в старости, когда через некоторое время они состарятся и не найдут себе пару. Их беспокоит, смогут ли они влиться обратно в общество, когда вернутся жить к себе домой, если постоянно исполняют свой долг в доме Божьем и уже оборвали все связи с обществом. Их беспокоит, смогут ли они идти в ногу со временем, выделиться из толпы и выжить, когда через несколько лет вернутся в бизнес или на работу. Чем больше они беспокоятся о таких вещах, чем больше тревожатся и печалятся из-за этого, тем меньше они способны спокойно исполнять свой долг и следовать за Богом в доме Божьем. Таким образом, они все сильнее беспокоятся о своем будущем, своих перспективах и семейной жизни, равно как и обо всех жизненных трудностях, которые могут возникнуть в будущем. Они думают обо всем, о чем только можно, и беспокоятся обо всем, о чем только можно, даже о том, какой будет жизнь у их внуков и у потомков их внуков. Их мысли простираются далеко, их мысли очень основательны, они все тщательно продумывают. Когда люди испытывают это беспокойство, тревогу и ощущение печали, они не могут спокойно выполнять свои обязанности, не могут просто следовать за Богом — наоборот, у них часто возникают назойливые мысли, и они колеблются. Когда они видят, что евангельская работа идет очень хорошо, они думают: «Скоро придет Божий день. Я должен хорошо исполнить свой долг, да! Ну же! Мне нужно продержаться еще несколько лет, осталось совсем немного. Все эти страдания оправдают себя, и все это принесет плоды, у меня больше не будет забот!» Однако по прошествии нескольких лет великие бедствия все еще не наступают, и никто не упоминает о дне Божьем, поэтому их сердца остывают. Это печаль, тревога и беспокойство, а также их назойливые мысли все время возникают и исчезают, повторяясь снова и снова, ходя бесконечными кругами в зависимости от международной обстановки и ситуации в доме Божьем, и они никак не могут управлять ими — они не способны изменить то состояние, в котором пребывают, что бы кто ни говорил. Есть ли такие люди? (Да.) Легко ли таким людям оставаться твердыми? (Нет.) Их отношение и настроение при выполнении своих обязанностей, а также количество энергии, которое они тратят на выполнение обязанностей, зависят от «последних новостей». Некоторые люди говорят: «Согласно достоверным новостям, Божье Евангелие распространяется замечательно!» А иные говорят: «Последние известия свидетельствуют о том, что по всему миру сейчас очень часто происходят различные бедствия, и, по-видимому, ситуация в мире и эти катастрофы уже воплотили в жизнь такое-то и такое-то бедствие, описанное в Откровении. Божья работа скоро завершится, скоро наступит день Божий, и весь религиозный мир охвачен волнением!» Когда они слышат «последние известия» или «достоверные новости», их печаль, тревога и беспокойство на время прекращаются и больше не беспокоят их, и они на время освобождаются от своих навязчивых мыслей. Однако если за последнее время они не услышали ни одной «достоверной новости», ни одного «правдивого известия», то их печаль, тревога и беспокойство, а также назойливые мысли начинают накрывать их. Некоторые люди даже начинают готовиться, думая о том, куда обращаться по вопросу трудоустройства, где работать, сколько завести детей, куда дети пойдут учиться через несколько лет, как подготовиться к оплате их обучения в колледже, планируют даже покупку дома, земли и автомобиля. Но когда они слышат «достоверные новости», эти мероприятия временно приостанавливаются. Разве это не похоже на шутку? (Похоже.) После многих лет веры в Бога и познания Божьей работы некоторые люди способы свидетельствовать для Бога, говоря: «Вера в Бога — это правильный путь в жизни, это наиболее осмысленная жизнь, подобная жизнь имеет наибольшую ценность. Как бы Бог ни вел меня и что бы Он ни делал, я уверен, что все, что делает Бог, делается для спасения людей, и поэтому я будут следовать за Богом до самого конца. Сколько бы времени ни понадобилось — пока небо и земля не состарятся, пока звезды не изменят свое положение, пока моря не высохнут, камни не превратятся в пыль, моря не станут сушей, а суша — морями, — мое сердце останется таким же, и это неизменно. Мое сердце будет отдано Богу на всю оставшуюся жизнь, и если после этой жизни будет еще одна, я все равно буду следовать за Богом». Однако те люди, у которых в жизни столько трудностей, так не думают. Их вера в Бога заключается попросту в наблюдении за настоящим моментом, и они проживают свою жизнь так, как считают нужным. Они не изменят свой образ жизни, не изменят свои первоначальные стремления только потому, что веруют в Бога. Они верят в Бога несколько лет, вообще ничего не меняя, как неверующие, они продолжают жить так, как и всегда прежде. Однако вера в Бога предполагает один особый момент, а именно то, что скоро наступит Божий день, скоро придет Царство Божье, грянут великие бедствия, и те, кто верует в Бога, избегут этих бедствий, не претерпят их, и смогут спастись. Только из-за этого особого момента они так сильно заинтересованы в вере в Бога. Следовательно, их цель и то, на что они ориентируются в своей вере в Бога, — это всегда только один этот момент. Сколько бы проповедей они ни прослушали, сколько бы бесед об истинах ни услышали от людей, как бы долго ни верили в Бога, их способ веры в Бога никогда не меняется, и они никогда от него не отказываются. Ни из-за проповедей, которые они слушают, ни из-за истин, которые они постигают, они не меняются и не освобождаются от своих ошибочных взглядов на веру в Бога. И поэтому, если ситуация во внешнем мире или в доме Божьем как-то меняется или о ней что-то говорят, это всегда сказывается на том, что в глубине души их больше всего беспокоит. Если они слышат, что Божья работа скоро будет завершена, их переполняет радость; однако если они услышат, что еще слишком рано для завершения Божьей работы, а они не могут продолжать, то их печаль, тревога и беспокойство будут расти с каждым днем, и они начнут готовиться к тому, чтобы в любой момент покинуть Божий дом, братьев и сестер, чтобы полностью отделиться от Божьего дома. Конечно, есть и те, кто начинает готовиться к тому, чтобы в любой момент полностью стереть все контактные данные братьев и сестер и все их сообщения, а также вернуть обратно в церковь книги Божьих слов, которые дом Божий прислал им. Они думают: «Я и вправду не могу продолжать следовать этим путем веры в Бога и стремления к истине. Я думал, что вера в Бога означает, что я проживу счастливую жизнь, заведу детей, получу благословения и войду в Царство Небесное. Теперь эта прекрасная мечта разбита, поэтому я все равно выберу счастливую жизнь, заведу детей и буду радоваться жизни. И все же я еще не могу отказаться от своей веры в Бога. Если есть шанс получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в грядущей, разве так не было бы даже лучше?» Таков их взгляд на веру в Бога, это их план и, конечно же, это то, что они делают. Вот что думают и планируют в глубине души те, кто в своей вере в Бога полагается на собственные фантазии, кто постоянно испытывает печаль, тревогу и беспокойство по поводу своей плотской жизни, вот к чему они стремятся и по какому пути идут в своей вере в Бога. На чем они больше всего зациклены? Больше всего они озабочены тем, когда наступит день Божий, когда закончится Божья работа, когда грянут великие бедствия и смогут ли они избежать этих бедствий — вот на чем они зациклены больше всего.

Что касается тех, кто постоянно испытывает печаль, тревогу и беспокойство по поводу своей плотской жизни, то их стремление в вере в Бога состоит в том, чтобы «получить сторицей в этой жизни и обрести вечную жизнь в грядущей». Однако им не нравится слышать о том, как далеко продвинулась Божья работа, достигают ли те, кто верит в Бога, результата в обретении спасения, сколько людей обрели истину, познали Бога и принесли доброе свидетельство, как будто эти вещи не имеют к ним никакого отношения. Что же тогда они хотят услышать? (Когда Божья работа подойдет к концу.) Они надеются на большее, верно? Большинство людей слишком ограниченные. Посмотрите, какие цели они ставят перед собой и как надеются только на великие свершения — в каком приподнятом состоянии они пребывают! Большинство людей такие заурядные, они постоянно говорят об изменении характера, о покорности Богу, о добросовестном исполнении своего долга, о том, чтобы все делать в соответствии с истина-принципами — что это за люди? Они слишком ограниченные! Что говорят китайцы? Они слишком низкие. Что значит «низкие»? Слишком заурядные. А к чему стремятся эти люди? Они уповают на великое, возвышенное, престижное. Те, кто уповает на что-то престижное, всегда стремятся ввысь, все еще тщетно надеясь, что Бог однажды поднимет их в воздух для встречи с Ним. Ты хочешь встретиться с Богом, но не спрашиваешь, хочет ли Бог встретиться с тобой, — ты просто продолжаешь мечтать об этих потрясающих вещах! Неужели ты встречал Бога всего лишь несколько раз? Люди не знают Бога, поэтому, когда ты встретишься с Ним, ты все равно будешь Его игнорировать. Итак, в чем же причина печали, тревоги и беспокойства этих людей? Неужели это все действительно из-за трудностей в их жизни? Нет, дело не в том, что у них действительно есть трудности в жизни, а в том, что в центр своей веры в Бога они поставили плотскую жизнь. В центре их стремления стоит не истина, а желание жить счастливо, наслаждаться хорошей жизнью и достойным будущим. Легко ли решить проблемы этих людей? Есть ли подобные люди в церкви? Они постоянно спрашивают других: «О, когда же придет день Божий? Разве пару лет назад не говорилось, что Божья работа вот-вот подойдет к концу? Так почему же она все еще не закончилась?» Есть ли какой-нибудь способ разобраться с подобными людьми? Скажите им только одно слово, скажите им: «Скоро!» Когда имеете дело с такими людьми, сначала поинтересуйтесь: «Ты вечно спрашиваешь об этом. У тебя уже есть какие-то планы? Если да, то не утруждай себя пребыванием здесь, когда тебе этого не хочется. Просто делай то, что ты хочешь. Не иди против своих собственных желаний и не усложняй себе жизнь. Божий дом не держит тебя здесь в ловушке. Ты можешь уйти, как только захочешь. Перестань вечно спрашивать, какие слухи ходят. По поводу любого непроверенного слуха тебе просто ответят: „Скоро!“ Если тебя не устраивает такой ответ, если в глубине души ты уже выстроил планы и рано или поздно все равно их осуществишь, то вот тебе мой совет: как можно скорее верни в церковь книги Божьих слов, собери свои вещи и уходи. Мы просто попрощаемся друг с другом, и тебе больше никогда не придется испытывать печаль, тревогу или беспокойство по этому поводу. Возвращайся домой и живи своей жизнью. Я желаю тебе всего наилучшего! Желаю тебе счастливой и довольной жизни и надеюсь, что в будущем у тебя все получится!» Что вы думаете об этом? (Это хорошо.) Посоветуйте им покинуть церковь; не пытайтесь их удерживать. Почему не надо пытаться удержать их? (У них нет настоящей веры в Бога, так что нет смысла их удерживать.) Это верно, они маловеры! Какой смысл удерживать маловеров, а не выгонять их вон? Некоторые скажут: «Но они же не совершили ничего дурного, ничего не нарушили». А нужно ли им что-то нарушать? Скажите Мне, разве пребывание таких людей в группе не является нарушением? Куда бы они ни пошли, их поведение и действия уже являются нарушением. Они никогда не проводят духовных обрядов, не читают Божьих слов, не молятся и не общаются на собраниях, они просто формально выполняют свои обязанности, постоянно интересуясь, какие новые слухи ходят. Они чрезвычайно эмоциональны и своенравны. К тому же они чрезвычайно сконцентрированы на еде, питье и удовольствиях, и среди них есть даже те, кто ленится, кто предается излишествам в еде и сне, кто валяет дурака, кто находится в Божьем доме только для массовки. Их не заботит выполнение своих обязанностей, они просто бездельники. Приходя в дом Божий, они ищут лишь то, что может быть им выгодно, и пользуются этим. Если они не смогут извлечь пользу, то уйдут без колебаний. Учитывая, что они так легко могут уйти, не лучше ли им уйти как можно скорее? Такие люди даже не могут трудиться до самого конца, и от их труда нет никакого толку. Когда они все-таки трудятся, то поступают неправильно — они попросту маловеры. В своей вере в Бога они рассматривают проблемы с третьей точки зрения. Когда дом Божий процветает, они радуются, думая, что у них есть надежда получить благословение, что у них есть преимущество, что их вера в Бога не была напрасной, что они не прогадали и поставили на выигрышную карту. Но если дом Божий притесняют сатанинские силы, если общество оставило его, если на него клевещут и подвергают гонениям, если он находится в бедственном положении, то они не только не расстраиваются, но и потешаются над этим. Можем ли мы держать таких людей в церкви? (Нет.) Это маловеры и враги! Если враг находится прямо рядом с тобой, а ты все равно считаешь его братом или сестрой, то разве это не выдает в тебе глупца? Если такие люди не способны добровольно трудиться, то их следует выгнать, верно? (Верно.) Правильно, делайте это быстро и тщательно. Не нужно давать им советы, просто спокойно попросите их уйти. Не стоит впустую сотрясать воздух ради них, нужно просто отправить их собирать вещи в обратный путь. По сути, такие люди не имеют отношения к дому Божьему, они всего лишь маловеры, которые пробрались в церковь. Они могут вернуться туда, откуда пришли, а вы можете попросить их уйти. Когда некоторые люди попадают в церковь, они фактически проводят четкую границу между собой, братьями и сестрами и домом Божьим. Причина в том, что они знают, для чего пришли, знают, истинно ли они верят, и, кроме своих надежд на скорое завершение Божьей работы и возможности получить благословения, никакая работа Божьего дома и никакая истина, вхождения в которую требует от людей Бог, их вообще не касается. Они совсем не обращают на это внимания, они не читают книги Божьих слов, которые церковь посылает им для чтения, даже не распаковывая их. Такие люди только говорят, что веруют в Бога. На первый взгляд, кажется, что они веруют так же, как и другие, что формально они выполняют свои обязанности, но они никогда не читают Божьих слов. Они ни разу не открывали книгу Божьих слов, ни разу не перевернули ни единой страницы — они никогда ее не читали. Они также никогда не смотрят видео со свидетельствами об опыте, евангельские фильмы, гимны и прочее, что дом Божий выкладывает в интернете. Что же они обычно смотрят? Они смотрят новости, популярные шоу, музыкальные клипы и комедии, смотрят только то, что не имеет смысла. Что это за люди? Иногда они посещают церковь, чтобы спросить: «Сколько стран уже охвачено евангельской работой? Сколько людей обратилось к Богу? В скольких странах уже созданы церкви? Сколько церквей существует? На каком этапе сейчас Божья работа?» В свободное время они всегда интересуются этими вещами. У вас не возникает подозрений, что такой человек — шпион? Скажите Мне, разве нормально держать подобных людей? (Нет.) Если они не покинут церковь по собственному желанию, тогда вы должны устранить их, как только обнаружите, избавив тем самым церковь от этой напасти. Нет смысла держать их, это приведет к беде. Таким образом, то, из-за чего эти люди испытывают печаль, тревогу и беспокойство, не имеет к нам никакого отношения. Не утруждайте себя, давая им советы, и беседовать с ними об истине бесполезно. Просто избавьтесь от них и покончите с этим — это лучший способ разобраться с подобными людьми.

Среди братьев и сестер, помимо маловеров, есть также пожилые в возрасте от 60 до 80, а то и 90 лет, которые из-за преклонного возраста также испытывают некоторые трудности. Несмотря на возраст, они не всегда мыслят правильно и рационально, а их идеи и взгляды не всегда соответствуют истине. У этих пожилых людей точно так же есть проблемы, они вечно волнуются: «Здоровье у меня уже не то, и не все обязанности я могу выполнять. Если я просто выполню этот небольшой долг, будет ли Бог помнить меня? Порой я болею, и мне нужно, чтобы кто-то присмотрел за мной. Когда за мной некому присматривать, я не могу выполнять свои обязанности, так что же мне делать? Я стар, и читая Божьи слова, не запоминаю их, мне трудно понять истину. Когда я беседую об истине, то говорю путано и нелогично, и у меня нет никакого опыта, которым стоило бы поделиться. Я стар, мне не хватает энергичности, у меня плохое зрение и прежних сил больше нет. Мне все дается с трудом. Я не только не могу выполнять свой долг, но и забывчив и непонятлив. Иногда я впадаю в замешательство и создаю проблемы для церкви и для братьев и сестер. Мне хочется достичь спасения и стремиться к истине, но это очень трудно. Что мне делать?» Размышляя об этих вещах, они начинают тревожиться, думая: «Как вышло, что я начал верить в Бога только в этом возрасте? Как случилось, что я не похож на тех, кому за 20 и 30, и даже на тех, кому за 40 и 50? Как вышло, что я столкнулся с Божьей работой только сейчас, будучи таким старым? Не то чтобы у меня была плохая судьба, по крайней мере, сейчас я встретился с Божьей работой. У меня хорошая судьба, и Бог был добр ко мне! Единственное, что меня не устраивает, — я слишком стар. У меня слабая память и не очень хорошее здоровье, но в душе я крепок. Просто мое тело меня не слушается, и после недолгого прослушивания бесед на собраниях меня клонит в сон. Временами я закрываю глаза, чтобы помолиться, и засыпаю, а когда читаю Божьи слова, мои мысли блуждают. После недолгого чтения меня клонит в сон, я начинаю дремать, и слова книги не доходят до сознания. Что мне делать? При таких практических трудностях способен ли я еще стремиться к истине и понять ее? Если нет, и если я не смогу практиковать в соответствии с истина-принципами, то не будет ли напрасной вся моя вера? Не потеряю ли я шанс обрести спасение? Что мне делать? Я так обеспокоен! В этом возрасте уже ничего не имеет значения. Теперь, когда я верую в Бога, у меня больше нет забот или поводов для беспокойства, а дети мои выросли, и мне больше не нужно присматривать за ними и растить их, мое самое большое желание в жизни — стремиться к истине, выполнять долг сотворенного существа и в конечном итоге достичь спасения за те годы, что мне остались. Однако если посмотреть сейчас на мое реальное положение, когда я с ослабевшим от возраста зрением и в смятении ума, со слабым здоровьем, неспособный хорошо выполнять свой долг и иногда создающий проблемы пытаюсь сделать все, что в моих силах, то кажется, что достичь спасения мне будет нелегко». Они размышляют об этом снова и снова, их тревога нарастает, и они думают: «Похоже, что все хорошее случается только с молодыми, а не со стариками. Создается впечатление, что как бы хорошо ни обстояли дела, я уже не смогу этому радоваться». Чем больше они думают об этом, тем больше нервничают и тем более тревожными становятся. Они испытывают не только беспокойство за себя, но и обиду. Если они плачут, им кажется, что на самом деле плакать не из-за чего, а если не плачут, то эта боль, эта обида всегда с ними. Итак, как же им быть? В частности, бывают старики, которые хотят все время полностью посвящать себя Богу и выполнять свой долг, но они физически нездоровы. У кого-то высокое кровяное давление, у кого-то высокий уровень сахара в крови, у кого-то проблемы с желудочно-кишечным трактом, их физические силы не соответствуют требованиям, необходимым для выполнения долга, и поэтому они нервничают. Они видят молодых людей, способных есть и пить, бегать и прыгать, и испытывают зависть. Чем чаще они видят, как молодые люди все это делают, тем больше они печалятся, думая: «Я хочу хорошо исполнять свой долг, стремиться к истине и понять ее, и я тоже хочу практиковать истину, так почему же это так трудно? Я так стар и бесполезен! Неужели Богу не нужны старики? Действительно ли от пожилых нет пользы? Неужели нам не достичь спасения?» Им грустно, и они не могут ощутить себя счастливыми, сколько бы об этом ни думали. Они не хотят упускать такое замечательное время и такую прекрасную возможность, но в то же время они не в состоянии полностью посвятить себя Богу и всем сердцем и душой выполнять свой долг так, как это делает молодежь. Эти пожилые люди начинают испытывать глубокую печаль, тревогу и беспокойство из-за своего возраста. Каждый раз, сталкиваясь с какими-то трудностями, неудачами, проблемами или препятствиями, они во всем винят свой возраст, вплоть до того, что ненавидят и не любят себя. Но в любом случае все безрезультатно, решения нет, и им некуда двигаться дальше. Может ли быть так, что им действительно некуда развиваться? Есть ли какое-нибудь решение? (Пожилые также должны выполнять свои обязанности по мере возможностей.) Для пожилых приемлемо выполнять свои обязанности настолько, насколько это в их силах, не так ли? Могут ли пожилые из-за своего возраста больше не стремиться к истине? Неужели они не способны понять истину? (Нет, способны.) Могут ли пожилые люди понять истину? Они могут понять кое-что, но даже молодые люди не в силах понять всю истину. Пожилые люди обычно заблуждаются, полагая, что запутались, что у них плохая память и поэтому они не могут понять истину. Правы ли они? (Нет.) Хотя у молодых людей гораздо больше энергии, чем у пожилых, и они физически сильнее, на самом деле их способность к пониманию, осмыслению и познанию такая же, как и у пожилых. Разве старики не были когда-то тоже молодыми? Они не родились старыми, и все молодые когда-нибудь тоже состарятся. Старикам не нужно все время думать, что раз они старые, физически слабые, нездоровые, с плохой памятью, то они отличаются от молодых. На самом деле никакого различия нет. Что Я имею в виду, когда говорю, что нет никакого различия? Неважно, стар человек или молод, его развращенный характер остается одним и тем же, его отношение и взгляды на всевозможные вещи — одни и те же, его мнения и позиции по разным вопросам — одни и те же. Итак, пожилые не должны думать, что раз они старые и у них меньше экстравагантных желаний, чем у молодых, раз они обладают достаточной стойкостью, то у них нет необузданных амбиций и желаний и меньше черт развращенного характера — это заблуждение. Молодые могут не стесняться в средствах для достижения цели, так почему пожилые не могут делать то же самое? Молодежь может поступать вопреки принципам и действовать своевольно, так разве пожилые люди не могут поступать так же? (Да, могут.) Молодые могут быть заносчивыми, так разве не могут быть заносчивыми и пожилые? Однако когда пожилые проявляют заносчивость, то в силу преклонного возраста они не так агрессивны, и эта заносчивость не столь надменна. У молодых людей проявления заносчивости более очевидны из-за подвижности конечностей и гибкости ума, а у пожилых — менее очевидны из-за негнущихся конечностей и отсутствия гибкости ума. Однако сущность их заносчивости и развращенности одна и та же. Как бы долго пожилой человек ни веровал в Бога, сколько бы лет он ни выполнял свой долг, если он не стремится к истине, то его характер останется развращенным. Например, некоторые старики, которые живут одни, привыкли к самостоятельной жизни и придерживаются определенного порядка: у них есть установленное время и свой порядок для приема пищи, сна и отдыха, и они не желают нарушать заведенный порядок вещей в своей жизни. Внешне эти старики кажутся замечательными людьми, но их характер по-прежнему развращен, и это становится понятно после длительного общения с ними. Некоторые пожилые невероятно капризны и самонадеянны; им обязательно нужно есть то, что они хотят, а когда они желают пойти куда-нибудь отдыхать, их никто не остановит. Если они удумали что-то сделать, их никаким арканом не удержать. Никто не может их изменить, и они капризничают всю свою жизнь. Такие упрямые старики доставляют еще больше хлопот, чем своенравная молодежь! Поэтому, когда кто-то говорит: «Пожилые не так сильно развращены, как молодежь. За плечами у стариков времена куда более консервативные и закрытые, и именно поэтому это поколение пожилых людей не так глубоко развращено», — верно ли это высказывание? (Нет.) Это просто пререкания ради пререканий. Молодым людям не нравится работать с другими, разве не могут пожилые люди быть такими же? (Могут.) Характер некоторых стариков еще более развращен, чем у молодежи, и они постоянно выставляют напоказ свой преклонный возраст, гордятся прожитыми годами, говоря: «Мне уже много лет. А тебе сколько? Я старше или ты? Тебе будет неприятно это слышать, но я повидал за свой век больше, чем ты горячих обедов съел, и ты должен меня слушаться. Я опытный и сведущий. Что ты, дитя, понимаешь? Я веровал в Бога еще до того, как ты вообще родился!» Разве это не доставляет больше хлопот? (Доставляет.) Получив статус «пожилых», старики могут начать доставлять больше хлопот. То есть дело не в том, что пожилым людям нечего делать, что они не могут выполнять свои обязанности, и уж тем более не в том, что они не способны стремиться к истине — дел для них предостаточно. Различные ереси и заблуждения, которые ты накопил за свою жизнь, а также разнообразные традиционные идеи и представления, все то невежественное и упрямое, консервативное, неразумное и превратное, что ты накопил, все это нагромождено в твоем сердце, и тебе нужно потратить еще больше времени, чем молодым, чтобы раскопать, проанализировать и признать все это. Дело не в том, что тебе нечем заняться, и не в том, что тебе нужно испытывать печаль, тревогу и беспокойство, оказавшись не у дел, — это не является ни твоим заданием, ни твоей обязанностью. Прежде всего, у пожилых людей должно быть правильное мировоззрение. Несмотря на то, что ты, возможно, уже в летах и физически относительно состарился, у тебя все же должно быть мировоззрение молодого. Хотя с возрастом твое мышление замедляется, а память слабеет, если ты по-прежнему можешь познавать себя, по-прежнему понимаешь слова, которые Я говорю, и по-прежнему понимаешь истину, то это доказательство того, что ты не стар, а твой уровень не является недостаточным. Если кому-то за 70, а он не в состоянии понять истину, это свидетельствует о том, что его духовный рост слишком мал и не отвечает поставленной задаче. Следовательно, когда речь идет об истине, возраст не имеет значения. Более того, возраст не имеет значения, когда речь идет о развращенном характере. Сатана существует десятки тысяч лет, сотни миллионов лет, и он по-прежнему остается сатаной, но мы все равно должны добавлять определение-прилагательное перед словом «сатана», говоря «старый сатана», что означает зло в высшей степени, верно? (Да.) Итак, как должны практиковать пожилые люди? Один из аспектов заключается в том, что у тебя должно быть такое же мировоззрение, как и у молодых, тебе следует стремиться к истине, познавать себя, а познав, покаяться. Другой аспект заключается в том, что ты должен искать принципы, исполняя свой долг, и практиковать в соответствии с истина-принципами. Не нужно списывать себя со счетов в стремлении к истине, говоря, что ты уже стар, в летах, что у тебя нет тех деятельных мыслей, которые есть у молодых, что у тебя нет того развращенного характера, который есть у молодых, что ты уже все испытал в этой жизни, во всем разобрался и поэтому у тебя нет необузданных стремлений и желаний. Когда ты так говоришь, ты на самом деле имеешь в виду следующее: «Мой развращенный характер не настолько серьезен, поэтому стремление к истине — это для вас, молодых людей. К нам, старикам, это не имеет никакого отношения. Мы, старики, просто делаем какую-то работу и прилагаем все возможные усилия в доме Божьем, и тогда мы хорошо выполним свой долг и будем спасены. Что касается открытия Богом развращенного характера людей, характера антихриста и его сущности, — это то, что нужно понять вам, молодежи. Вы можете внимательно это послушать, и достаточно того, что мы вас хорошо принимаем и не спускаем глаз с окрестностей, обеспечивая вашу безопасность. У нас, стариков, нет необузданных амбиций. Мы стареем, наш мозг срабатывает медленно, и поэтому мы на все реагируем позитивно. Перед смертью мы становимся добросердечными. Когда люди стареют, они становятся благонравными, вот и мы благонравные». На самом деле они имеют в виду, что их характер вовсе не развращен. А когда вообще мы говорили, что пожилым людям не нужно стремиться к истине или что стремление к истине различается в зависимости от возраста? Разве мы когда-нибудь говорили это? Нет, не говорили. Являются ли пожилые особой группой в доме Божьем и когда речь идет об истине? Нет, не являются. Возраст не имеет значения, когда речь идет об истине, как и когда речь заходит о вашем развращенном характере, о глубине вашей развращенности, о том, подходите ли вы для того, чтобы стремиться к истине, можете ли вы достичь спасения или какова вероятность того, что вы будете спасены. Разве не так? (Все так.) Мы уже столько лет беседуем об истине, но мы никогда не беседовали о разных видах истин в зависимости от возраста людей. Никогда не было ни бесед об истине, ни раскрытия развращенного характера исключительно для молодых или стариков, как не было и утверждений о том, что из-за старости, негибкого мышления и неспособности воспринимать новое их развращенный характер естественным образом идет на убыль и меняется — об этом никогда не говорилось. Ни об одной истине мы никогда специально не беседовали в зависимости от возраста людей и исключая пожилых. Пожилые люди не являются особой группой в церкви, в доме Божьем или перед Богом, они совершенно такие же, как любая другая возрастная группа. В них нет ничего особенного, просто они прожили немного дольше, чем другие, они пришли в этот мир на несколько лет раньше, чем другие, их волосы немного седее, чем у других, их тела состарились немного раньше, чем у других — кроме этого нет никакой разницы. Итак, если пожилые люди всегда думают: «Я стар, а это значит, что я хорошо воспитан, мой характер не развращен, у меня есть лишь незначительная развращенность», — разве это не ошибочное понимание? (Так и есть.) Разве в этом нет некого бесстыдства? Некоторые пожилые — это хитрые старые мерзавцы, коварные до предела. Они говорят, что у них нет развращенного характера, и даже что их развращенный характер исчез, в то время как на самом деле проявления их развращенного характера ничуть не меньше, чем у других людей. В действительности есть множество способов, которыми мы можем описать развращенный характер и качества человеческой природы у таких пожилых людей. Например, в таких фразах, как «хитрые старые мерзавцы» и «старый имбирь — самый пряный, опыт превосходит молодость» используется слово «старый», верно? (Верно.) Какие еще существуют описания, в которых используется слово «старый»? (Старые интриганы.) Да, это хороший вариант — «старые интриганы». Видишь, везде используется слово «старый». А еще есть «старый сатана» и «старые черти» — типичное описание стариков! В чем убеждены люди, входящие в группу пожилых? Они считают так: «Все черты нашего развращенного характера исчезли. Развращенный характер — это проблема для вас, молодежи. Вы глубже развращены, чем мы». Разве это не намеренное искажение? Они хотят выставить себя в лучшем свете и всячески расхваливают себя, но на самом деле это не так, и все обстоит совсем иначе. «Старые черти», «старый сатана», «старые интриганы», «хитрые старые мерзавцы» и «бравирующий своей старостью» — все эти описания со словом «старый» не являются ни чем-то хорошим, ни позитивным.

Мы беседуем сейчас на эту тему, чтобы предупредить пожилых, дать им совет и направить их, а также сделать профилактическую прививку молодым. Какую проблему предполагается решить в первую очередь благодаря этим разговорам? Цель — устранить печаль, тревогу и беспокойство пожилых людей и дать им понять, что эти печаль, тревога и беспокойство являются излишними и ненужными. Если ты хочешь исполнять долг и пригоден для этого, разве дом Божий тебе откажет? (Нет.) Божий дом, безусловно, даст тебе возможность исполнять долг. Он уж точно не скажет: «Тебе нельзя выполнять долг, потому что ты старый. Проваливай, мы не дадим тебе ни единого шанса». Нет, Божий дом ко всем людям относится справедливо. До тех пор, пока ты подходишь для выполнения долга и пока нет никакой скрытой опасности, Божий дом даст тебе возможность и позволит выполнять долг в меру твоих способностей. Более того, если ты захочешь познать себя и стремиться к истине, станет ли кто-то насмехаться над тобой со словами: «Разве старик вроде тебя годится для стремления к истине?» Будет ли кто-нибудь высмеивать тебя? (Нет.) Скажет ли кто-нибудь: «Ты стар и растерян. Какой смысл тебе стремиться к истине? Бог не станет спасать таких старых, как ты»? (Нет.) Нет, такого не будет. Перед истиной все равны, и к каждому относятся справедливо. Просто возможно, что ты не будешь стремиться к истине, а всегда будешь демонстрировать свое возрастное превосходство, рассуждая так: «Я стар и не могу выполнять никаких обязанностей». В действительности есть множество обязанностей, которые ты можешь выполнять в меру своих возможностей. Если ты не выполняешь никаких обязанностей и вместо этого бравируешь своей старостью, желая поучать других, то кто захочет тебя слушать? Никто. Ты вечно твердишь: «Вы, молодежь, просто ничего не понимаете!», «Вы, молодые, просто эгоисты!», «Вы, молодежь, так заносчивы!» и «Вы, молодое поколение, просто ленивые. Мы, старики, трудолюбивы, и в мое время мы были такими-то и такими-то». Какой смысл говорить такое? Не расписывай свою «великолепную» историю, никто не хочет ее слышать. Бессмысленно говорить об этих устаревших вещах, они не отражают истину. Если ты хочешь о чем-то поговорить, тогда приложи некоторые усилия в отношении истины, немного лучше пойми ее, познай себя, взгляни на себя как на обычного человека, а не как на члена особой группы, которого должны уважать, почитать и высоко ценить другие, собираясь толпой вокруг тебя. Это сумасбродное желание, и так рассуждать неправильно. Возраст не является символом твоей идентичности, возраст не определяет пригодность, возраст не представляет старшинство, и уж тем более он не признак того, что ты обладаешь истиной или человеческой природой. Возраст также не может ослабить твой развращенный характер. В общем, ты такой же, как и другие люди. Не надо постоянно навешивать на себя ярлык «пожилой» с целью отделить себя от других и даже выделить себя как святого. Это свидетельствует о том, что ты совсем себя не знаешь! Пожилые люди, пока они живы, должны еще сильнее стараться стремиться к истине, стремиться ко вхождению в жизнь и гармонично работать вместе с братьями и сестрами, чтобы выполнять свой долг. Только в этом случае возможен их духовный рост. Пожилые ни в коем случае не должны считать себя выше других и бравировать своей старостью. Молодые люди могут проявлять все виды развращенного характера, ты тоже можешь; молодые люди могут совершать всевозможные глупости, ты тоже можешь; молодежь может придерживаться определенных представлений, старики тоже могут; молодежь может быть мятежной, пожилые тоже могут; молодежь может проявлять характер антихриста, пожилые люди тоже могут; у молодых есть безудержные амбиции и желания, у пожилых людей тоже, нет ни малейшей разницы; молодые могут создавать помехи, причинять беспокойство, и быть исключенными из церкви, пожилые тоже могут. Поэтому, помимо того, что они могут добросовестно выполнять свои обязанности в меру своих способностей, они еще многое могут сделать. Если только ты не глуп, не слабоумен, способен понять истину и позаботиться о себе, есть много вещей, которые тебе нужно сделать. Точно так же, как молодежь, ты можешь стремиться к истине, ты можешь искать истину, и тебе нужно часто представать перед Богом в молитве, искать истину-принципы, стремиться воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве критерия. Это путь, которым ты должен следовать, и ты не должен испытывать печаль, тревогу или беспокойство из-за того, что ты стар, из-за того, что у тебя много недомоганий или потому, что твое тело стареет. Неправильно испытывать печаль, тревогу и беспокойство — это иррациональные проявления. Старики должны освободиться от своего титула «пожилой», объединиться с молодыми и быть с ними на равных. Ты не должен бравировать своей старостью, постоянно считая, что обладаешь возвышенными добродетелями, достойными уважения, что у тебя высочайшая компетентность, что ты можешь управлять молодыми людьми и являешься для молодых людей начальником и старейшиной, всегда ставя перед собой цель контролировать молодежь, все время желая управлять молодыми — это чистейшей воды развращенный характер. Поскольку пожилые, как и молодежь, обладают развращенным характером и часто проявляют его в обычной жизни и при выполнении своих обязанностей точно так же, как это делают молодые люди, почему же тогда пожилые не делают того, что положено, а постоянно испытывают печаль, тревогу и беспокойство из-за своего преклонного возраста и того, что будет с ними после смерти? Почему они не выполняют свои обязанности так, как это делают молодые люди? Почему они не стремятся к истине, как это делают молодые? Тебе была дана эта возможность, и если ты не ухватишься за нее и действительно станешь таким старым, что не сможешь ни слышать, ни видеть, ни заботиться о себе, то ты пожалеешь об этом, и таким образом твоя жизнь пройдет мимо. Ты это понимаешь? (Да.)

Решена ли теперь проблема негативных эмоций пожилых людей? Когда вы состаритесь, будете ли вы бравировать своей старостью? Станете ли вы хитрыми старыми мерзавцами и старыми интриганами? Когда увидите пожилого человека, будете ли вы называть его «старым братом» или «старой сестрой»? У них есть имена, но ты не называешь их по именам, вместо этого добавляя слово «старый». Если ты, разговаривая с пожилыми, всегда будешь добавлять слово «старый», не навредит ли им это? Они уже считают себя старыми и испытывают негативные эмоции, поэтому называть их старыми — все равно, что сказать им: «Ты старый, старше меня, от тебя больше нет пользы». Приятно ли им будет услышать от тебя эти слова? Наверняка они будут чувствовать себя несчастными. Не обидит ли их, если ты будешь обращаться к ним таким образом? Кто-то из пожилых будет в восторге, когда услышит, что ты обращаешься к нему подобным образом, и подумает: «Видите, я обладаю возвышенной добродетелью, заслуживающей уважения, и достойной репутацией. Когда меня видят братья и сестры, они не зовут меня по имени. В Божьем доме люди не называют стариков дядей, дедушкой или бабушкой. Вместо этого, обращаясь ко мне, братья и сестры добавляют слово „старый“ и называют меня „старым братом“ (или „старой сестрой“). Посмотрите, как достойно я выгляжу и как меня уважают другие. Божий дом хорош — люди уважают стариков и заботятся о молодых!» Достоин ли ты уважения? Какое назидание ты принес своим братьям и сестрам? Какую пользу ты принес им? Каков твой вклад в Божий дом? Сколько истины ты понимаешь? Как много истины ты претворил в жизнь? Ты считаешь себя обладателем возвышенной добродетели, достойной уважения, но при этом не внес никакого вклада, так заслуживаешь ли ты того, чтобы твои братья и сестры называли тебя «старым братом» или «старой сестрой»? Абсолютно нет! Ты бравируешь своей старостью и постоянно хочешь, чтобы другие уважали тебя! Хорошо ли, когда к тебе обращаются «старый брат» или «старая сестра»? (Нет.) Нет, это не хорошо, но Я часто это слышу. Это очень плохо, но люди по-прежнему часто обращаются к пожилым подобным образом. Какую атмосферу это создает? Это отвратительно, не так ли? Чем чаще ты обращаешься к старому человеку со словами «старый брат» или «старая сестра», тем больше он считает себя отвечающим критериям и тем сильнее мнит себя обладателем возвышенной добродетели, достойной уважения. Чем чаще ты обращаешься к нему со словами «старый такой-то», тем более особенным он себя считает, важнее и лучше других, а его сердце склоняется к тому, чтобы вести других, и тем дальше он отклоняется от стремления к истине. Он все время хочет вести других и управлять ими, постоянно считая себя лучше других, постоянно находя других людей неприятными, постоянно видя проблемы, которые есть у других, и совсем не видя их у себя. Скажите Мне, может ли такой человек, как этот, все еще стремиться к истине? Нет, не может. Таким образом, обращение к людям со словами «старый брат» или «старая сестра» не приносит им никакой пользы и может лишь обидеть их и навредить им. Если ты просто назовешь их по имени и опустишь титул «старый», если станешь относиться к ним корректно и будешь с ними на равных, то их состояние и их мировосприятие станут нормальными, и они перестанут гордиться прожитыми годами и смотреть свысока на других. В результате им станет легко считать себя равными другим людям, они смогут правильно относиться к себе и к другим, смогут увидеть себя такими же, как другие, точно такими же, как обычные люди, совсем не лучше других. Таким образом их трудности будут уменьшаться, они не будут испытывать негативных эмоций, которые могут возникнуть из-за их преклонного возраста и из-за того, что они не обрели истину, и тогда у них появится надежда на стремление к истине. Когда эти негативные эмоции не будут возникать, они станут относиться к своим проблемам, особенно к развращенному характеру, с правильным мировоззрением. Это окажет позитивный и благоприятный эффект на их стремление к истине, на их самопознание и способность следовать путем стремления к истине. Разве тогда не будут решены проблемы с негативными эмоциями пожилых людей? (Будут.) Они будут решены, и трудностей больше не будет. Итак, какое мировоззрение следует принять пожилым людям в первую очередь? Они должны принять позитивное мировоззрение; они должны быть не только рассудительными, но и великодушными. Они не должны поднимать шум вокруг действий молодых, но должны подавать им пример и указывать путь, а не проявлять к ним излишнюю суровость. Молодые люди вспыльчивы и не следят за своими словами, поэтому не поднимайте шум вокруг их действий. Они молоды, незрелы и неопытны, и несколько лет закалки приведут их в порядок. Так и должно быть, и пожилые люди должны это понимать. Итак, какое соответствующее истине мировоззрение должны принять пожилые люди? Они должны правильно относиться к молодежи и в то же время не должны быть заносчивыми и чванливыми, считая себя чрезвычайно опытными и проницательными. Они должны считать себя обычными людьми, такими же, как все остальные — вот как правильно. Пожилых людей не должен сдерживать их возраст, но они также не должны превращаться в тех, у кого менталитет молодежи. Превращаться в человека с менталитетом молодого тоже ненормально, так что просто не позволяй возрасту сдерживать тебя. Не думай постоянно: «О, я так стар, я не могу сделать это, не могу сказать то, не в силах сделать еще что-то. Поскольку я так стар, я должен то, я должен это, я должен определенным образом сидеть, определенным образом стоять, я даже есть должен определенным правильным образом — все это для того, чтобы увидела молодежь, чтобы она не смотрела свысока на пожилых людей». Это неправильное мировоззрение, и если ты так мыслишь, то тебя контролирует и ограничивает своего рода ошибочное мышление, и ты становишься немного искусственным, фальшивым и ложным. Не позволяй своему возрасту сдерживать тебя, будь таким же, как все остальные, делай то, что можешь и что должен делать — так у тебя будет нормальное мировоззрение. Это понятно? (Да.) Итак, когда у пожилого человека нормальное мировоззрение, различные негативные эмоции, которые могут возникнуть у него из-за его преклонного возраста, незаметно исчезают; эти негативные эмоции уже не могут запутать их, исчезает также и вред, который эти негативные эмоции им причиняют, и тогда их человеческая природа, их разум и их совесть становятся относительно нормальными. При наличии нормальной совести и рассудительности исходная позиция людей становится относительно правильной для того, чтобы стремиться к истине, выполнять свой долг, заниматься любой деятельностью и любой работой, и достигнутые результаты также являются относительно правильными. Во-первых, пожилых людей не будет сдерживать их возраст, они смогут объективно и практично оценить себя, делать то, что должны делать, быть такими же, как и другие люди, и выполнять тот долг, который они должны выполнять, насколько это в их силах. Молодые не должны думать: «Ты такой старый, ты никогда не даешь мне дорогу и не заботишься обо мне. Ты так стар, ты должен быть опытным, но ты не подсказываешь мне как что-то делать и быть с тобой бесполезно. Ты ведь стар, как же вышло, что ты не знаешь, как с пониманием относиться к молодым людям?» Правильно ли так говорить? (Нет.) Неуместно предъявлять такие требования к пожилым. Следовательно, все люди равны перед истиной. Если все твое мышление практично, объективно, точно и рационально, то оно, безусловно, будет соответствовать истине-принципам. Если на тебя не влияют никакие объективные условия, причины, обстановка или вообще никакие факторы, если ты делаешь только то, что должны делать люди, и только то, чему учит людей Бог, то сделанное тобой несомненно будет уместным и правильным, в основе своей соответствующим истине. Ты также не погрязнешь в негативных эмоциях печали, тревоги и беспокойства из-за своего преклонного возраста, и эта проблема будет решена.

Отлично, на этом Я заканчиваю сегодняшнюю беседу. До встречи!

22 октября 2022 г.