Чтобы после перехода от негативного настроя к позитивному людям не вскружило голову и все они не впали в азарт, в последней главе Божьих речений, после того, как Бог сообщил о Своих высочайших требованиях к Его народу — после того, как Бог рассказал людям о Своей воле на этом этапе Его плана управления — Он дает им возможность поразмыслить над Его словами, чтобы они наконец-то приняли решение угодить Божьей воле. Когда состояние людей позитивно, Бог немедленно начинает задавать им вопросы о другой стороне проблемы. Он задает ряд вопросов, в которых людям трудно разобраться: «Была ли ваша любовь ко Мне осквернена нечистотой? Была ли ваша верность Мне чистой и чистосердечной? Было ли истинным ваше знание обо Мне? Сколько места Я занимал в вашем сердце?» И так далее. В первой части этого абзаца, за исключением двух упреков, все остальное — вопросы. Один вопрос: «Мои изречения поразили вашу ахиллесову пяту?» — особенно уместен. Он взаправду деле поражает самые потайные уголки в глубинах человеческого сердца, побуждая людей неосознанно спрашивать себя: «Действительно ли Я верен в Моей любви к Богу?» В своем сердце люди неосознанно вспоминают свой прошлый опыт служения — они были поглощены снисхождением к себе, уверенностью в собственной правоте, в собственной важности, самоудовлетворенностью, благодушием и гордыней. Они уподобились большой рыбе, пойманной в сеть — попав в эти сети, им было нелегко высвободиться. Больше того, зачастую они были невоздержанными, они часто обманывали Божью нормальную человечность и во всем, что делали, ставили себя на первое место. Прежде чем быть названными «оказателями услуг», они были подобны новорожденному тигренку, полны энергии. Хотя в какой-то степени они и концентрировали свое внимание на жизни, но иногда действовали лишь механически. Они относились к Богу небрежно, как рабы. В то время, когда эти люди были раскрыты в качестве оказателей услуг, они были негативными, они отставали, они были исполнены печали, они роптали на Бога, они склоняли в унынии головы — и так далее. Каждый шаг их собственных чудесных, трогательных историй сохраняется в их умах. Им даже становится трудно спать, а дни они проводят в оцепенении. Похоже на то, что Бог вторично отсеял их, и они пали в преисподнюю, и неспособны спастись. Хотя Бог в первом абзаце всего лишь поставил несколько трудных вопросов — прочтите внимательно! — из них ясно, что цель Бога шире, чем просто задать эти вопросы ради самих вопросов. В них содержится более глубокий уровень смысла, и его необходимо пояснить более подробно.

Почему Бог некогда сказал, что, в конце концов, сегодня — это сегодня, и, поскольку вчерашний день уже прошел, нет смысла в ностальгии, — и в тоже время в первом же предложении Он задает людям вопросы и заставляет их оглянуться в прошлое? Подумайте: почему Бог просит, чтобы люди не испытывали ностальгии по прошлому, но при этом мысленно возвращались к нему? Может ли в словах Бога быть ошибка? Естественно, что те, кто не обращает внимания на слова Бога, не задались бы столь глубокими вопросами. Но на данный момент нет нужды говорить об этом. Во-первых, позвольте Мне объяснить использованное выше «почему». Конечно же, как всякому известно, Бог сказал, что Он не говорит пустых слов. Если слова изречены устами Божьими, следовательно, в них есть цель и значимость. И это затрагивает сущность проблемы. Наибольший недостаток людей заключается в их неспособности изменить свои дурные привычки и неподатливость своей старой природы. Чтобы дать всем людям возможность познать себя более полно и реалистично, Бог сначала побуждает их мысленно вернуться в прошлое для того, чтобы они смогли более глубоко поразмыслить о себе и, таким образом, прийти к познанию того, что ни единое из Божьих слов не является пустым, и что все Божьи слова исполняются в разных людях в различной степени. В прошлом то, как Бог обращался с людьми, давало им лишь малое познание Бога, и делало их искренность по отношению к Богу чуть более проникновенной. Слово «Бог» занимает в людях и в их сердцах лишь 0,1 процента. Уже и это достижение показывает, что Бог реализовал огромный объем спасения. Справедливо сказать, что достижение Богом столь многого в этой группе людей — группе, которая эксплуатируется большим красным драконом и одержима сатаной — таково, что они не осмеливаются поступать так, как им заблагорассудится. Это происходит потому, что Богу невозможно занять и одну сотую процента в сердцах тех, кто одержим сатаной. Для того, чтобы повысить у людей знание Бога на следующем этапе, Бог сравнивает положение оказателей услуг прошлого с положением народа Божия сегодняшнего дня, создавая таким образом яркий контраст, который заставляет людей стыдиться сильнее. Именно как сказал Бог: «Некуда спрятаться от стыда».

Итак, почему же Я сказал, что Бог не просто задает вопросы ради вопросов? Внимательное чтение от начала до конца показывает, что, хотя поставленные Богом вопросы не были подробно объяснены, все они касаются уровня верности людей Богу и знания ими Бога. Иными словами, они относятся к фактическому состоянию людей, каковое прискорбно, и о котором им затруднительно говорить откровенно. Из этого можно увидеть, что духовный уровень людей слишком мелок, что их знание Бога слишком поверхностно, а их верность Ему слишком запятнана и загрязнена. Как сказал Бог, почти все люди ловят рыбку в мутной воде и присутствуют лишь для создания массовости. Когда Бог говорит: «Действительно ли вы полагаете, что не годитесь быть Моим народом?» — истинный смысл этих слов заключается в том, что среди всех людей нет никого достойного быть народом Божьим. Но для того, чтобы достичь большего результата, Бог прибегает к методу вопросов. Этот метод куда более действенен, чем слова прошлого, которые безжалостно нападали, разили и убивали людей до такой степени, что пронзали их сердца. Представьте себе, что Бог прямо сказал нечто скучное и бесцветное, например: «Вы неверны Мне, и ваша верность запятнана. Я не занимаю абсолютного места в вашем сердце... Я не оставлю вам места, чтобы спрятаться от самих себя, ибо никто из вас не достоин быть Моим народом». Можно сравнить эти два высказывания: хотя их содержание одинаково, они отличаются тональностью. Задавать вопросы гораздо эффективнее. Таким образом, мудрый Бог использует первую манеру речи, которая показывает Его ораторское искусство. Для человека это недостижимо для человека, и поэтому нет ничего удивительного в том, что Бог говорит: «Люди — лишь принадлежности, которыми Я пользуюсь; единственное различие между ними заключается в том, что одни более низкого порядка, а другие драгоценны».

Люди продолжают читать и Божьи слова изрекаются насыщенно и быстро, едва давая им возможность перевести дух, поскольку Бог совершенно не делает человеку поблажек. Когда людей охватывает глубочайшее сожаление, Бог еще раз их предостерегает: «Если вы абсолютно не обращаете внимания на приведенные выше вопросы, это лишь показывает, что ты ловишь рыбу в мутной воде, что ты не соответствуешь своему назначению, и в предопределенный Мной час ты непременно будешь отсеян и повторно брошен в бездну. Это Мои слова предупреждения, и всякий, кто относится к ним легкомысленно, будет поражен Моим судом, а в назначенный час попадет в катастрофу». Читая такие слова, люди не могут не задуматься о времени, когда они будут ввергнуты в бездну — им грозит катастрофа, ими управляют Божьи постановления, их ожидает собственный конец, они уже длительное время пребывают в состоянии тревоги, депрессии, им не по себе, они не в состоянии рассказать кому-то об охватившей их сердце меланхолии — в сравнении с этим людям было лучше, когда очищалась их плоть... При этой мысли их не может не охватывать тревога. При мысли о том, какими они были в прошлом, каковы они сейчас и какими они будут завтра, печаль в сердцах у них растет. Сами того не осознавая, люди начинают трястись, и таким образом еще больше страшатся Божьих постановлений. Когда же им приходит в голову, что термин «народ Божий» мог также быть фигурой речи, ликование в их сердцах немедленно сменяется тревогой. Бог использует слабое место людей, чтобы нанести им удар, и в этот момент Он начинает следующий этап Своей работы, непрестанно стимулируя человеческие нервы и укрепляя в людях ощущение того, что Божьи деяния непостижимы, что Бог недостижим, что Бог свят и чист, и что они не подходят для того, чтобы принадлежать к народу Божьему. В результате они удваивают свои усилия по самосовершенствованию, не осмеливаясь отстать.

Далее, чтобы преподать людям урок и заставить их познать самих себя, испытывать страх перед Богом и ужасаться Бога, Бог начинает Свой новый план: «С момента творения и до сего дня многие оказывали непослушание Моим словам и потому были отброшены и отсеяны из Моего потока восстановления; в конечном итоге тела их погибают, а их души отправляются в преисподнюю, и даже сегодня они подвергаются тяжкому наказанию. Многие последовали Моим словам, но воспротивились Моему просвещению и озарению... и некоторые...» Это реальные примеры. В этих словах Бог не только реально предостерегает весь народ Божий, чтобы люди познали многовековые Божьи деяния, но и предоставляет иносказательное отображение части того, что происходит в духовном мире. Это позволяет людям понять, что из их непослушания Богу не может получиться ничего хорошего. Они станут вечным знаком позора, будут воплощением сатаны и его копией. В Божьем сердце этот смысловой аспект имеет вторичную значимость, поскольку данные слова уже оставили людей в трепете и недоумении, что им делать. Позитивная сторона этого состоит в том, что, дрожа от страха, люди также обретают некоторые элементы духовного мира — но лишь некоторые, поэтому Я должен дать краткое пояснение. От ворот духовного мира можно видеть, что там есть всевозможные категории духов. Некоторые, однако, пребывают в преисподней, некоторые в аду, некоторые в озере огненном, а иные — в бездне. Здесь Я могу кое-что добавить. Упрощенно говоря, этих духов можно разделить по месту. Говоря более конкретно, однако, некоторые непосредственно проходят очищение Божьей карой, а иные пребывают в сатанинских узах, что используется Богом. Здесь Мне хотелось бы еще кое-что пояснить. Те, которых непосредственно карает рука Божья, не имеют духа на земле, и это означает, что у них нет шанса возродиться. Духи, пребывающие под властью сатаны — враги, о которых упоминает Бог, когда говорит: «стали Моими врагами», — связаны с земными делами. Разнообразные злые духи на земле все являются врагами Бога, прислужниками сатаны, и цель их существования заключается в том, чтобы оказывать услуги по служению контрастным фоном для деяний Божьих. Так, Бог говорит: «Эти люди не только были взяты в плен сатаной, но и стали вечными грешниками и стали Моими врагами, и они открыто противостоят Мне». Далее Бог рассказывает людям о том, какой конец уготован подобному духу: «Они — объекты Моего суда на пике Моего гнева». Бог также поясняет их нынешнее состояние: «Сегодня они по-прежнему слепы, по-прежнему пребывают в темницах».

Дабы показать людям правдивость Своих слов, Бог использует в качестве доказательства реальный пример (случай Павла, о котором Он говорит), чтобы Его предостережение произвело на людей более глубокое впечатление. Чтобы люди не отнеслись к сказанному о Павле как к выдумке, и чтобы они не воспринимали себя как сторонних наблюдателей, и, более того, чтобы они не похвалялись по всей округе тем, что произошло тысячи лет тому назад и о чем они узнали от Бога, Бог не концентрирует внимание на жизненном опыте Павла. Вместо этого Бог сосредотачивается на последствиях для Павла и на ждавшем его конце, на той причине, по которой Павел противодействовал Богу, и на том, как получилось, что Павел кончил именно так. Бог особо подчеркивает то, что в конце Он отверг упования Павла, и прямо обнажает его положение в духовной сфере: «Павел прямо подвергается Божьей каре». Поскольку люди бесчувственны и неспособны уяснить что-либо из Божьих слов, Бог добавляет объяснение (следующая часть Слова) и начинает говорить о проблеме иного рода: «Всякий противодействующий Мне (противящийся не только Моей плотской сущности, но, что более важно, Моим словам и Моему Духу — иначе говоря, Моей Божественности), получит Мой суд, будучи во плоти». Хотя, если сказать поверхностно, эти слова покажутся не имеющими отношения к тем, что приведены выше, и между этими двумя высказываниями как будто нет никакой связи, не впадайте в смятение: у Бога Свои цели; простые слова: «Из приведенного выше примера можно увидеть», — органично объединяют две, казалось бы, не связанные друг с другом проблемы, и в этом — изобретательность Божьих слов. Таким образом люди получают просвещение в отношении Павла, и, следовательно, по причине связи между предыдущим и следующим текстами, их стремление к познанию Бога возрастает посредством данного Павлом урока. Именно такого эффекта Бог и желал добиться, говоря эти слова. Далее Бог произносит слова, которые предоставляют содействие и просвещение для жизни-вхождения людей. Мне нет необходимости об этом говорить; ты почувствуешь, что это легко для понимания. Что Я, однако, должен пояснить, так это когда Бог говорит: «В прошлом, когда Я работал в нормальной человечности, в большинстве своем люди уже измерили себя относительно Моего гнева и величия, и уже отчасти познали Мою мудрость и характер. Сегодня Я говорю и действую напрямую в Божественности, и до сих пор есть некоторые люди, которые увидят Мой гнев и суд собственными глазами; более того, основная работа второй части эпохи суда заключается в том, чтобы побудить весь Мой народ познать Мои дела, совершаемые напрямую во плоти, и заставить всех вас узреть Мой характер напрямую». Эти несколько слов завершают Божью работу в нормальной человечности и официально открывают вторую часть Божьей работы эры суда, которая выполняется в божественности, и предвещают конец группы людей. Здесь стоит пояснить, что, когда люди стали народом Божьим, Бог не говорил им, что это вторая часть эры суда. Он поясняет, что это вторая часть эры суда, лишь сообщив людям Божью волю и цели, которых Бог желает достичь в этот период, и рассказав о последнем этапе Божьей работы на земле. Нет нужды говорить, что и в этом также есть мудрость Божья. Когда люди только что оправились от болезни, единственное, что их интересует — это умрут они или нет, и можно ли изгнать болезнь из их тела. Их совершенно не заботит, наберут ли они вес или есть ли у них такая одежда, чтобы в ней можно было щеголять. Поэтому лишь когда люди безраздельно верят в то, что принадлежат к Божьему народу, Бог говорит о Своих требованиях — шаг за шагом, — и говорит людям, какая теперь эра. Дело в том, что лишь спустя несколько дней после своего выздоровления люди обретают энергию, чтобы сосредоточиться на этапах Божьего управления, и, таким образом, это наиболее подходящее время, чтобы им рассказать об этом. Лишь после того, как люди это уяснили, они начинают анализировать: «Поскольку сейчас вторая часть эры суда, Божьи требования стали более жесткими, и я стал одним из народа Божьего». Анализировать таким образом — правильно, и это доступно человеку, и потому Бог использует такой метод речи.

Когда люди кое-что поняли, Бог вновь обращается в Своих словах к духовной сфере, и поэтому они еще раз оказываются застигнуты врасплох. Во время этой серии вопросов каждый чешет затылок в смятении, не зная, в чем заключается воля Божья, не зная, который из Божьих вопросов требует ответа и, более того, не зная, какой язык использовать, чтобы ответить на Божьи вопросы. Хоть смейся, хоть плачь. Людям представляется, будто эти слова могут содержать глубочайшие тайны, но факты, однако, говорят, что все в точности наоборот. Я мог бы здесь добавить для тебя небольшое пояснение. Оно даст отдохнуть твоим мозгам, и ты почувствуешь, что это нечто простое, не требующее больших размышлений. По сути, хотя там много слов, они выражают лишь одну Божью цель — через эти вопросы добиться от людей верности. Но нецелесообразно говорить об этом прямо, поэтому Бог вновь прибегает к вопросам. Тон Его, однако, особенно мягок, весьма непохож на то, что было вначале. Хотя Бог и задает людям вопросы, такого рода контраст приводит их как бы в расслабленность. Ты можешь прочитать каждый вопрос один за другим — разве в прошлом об этом уже неоднократно не заходила речь? Эти несколько простых вопросов богаты содержанием. Некоторые содержат описание человеческого склада ума: «Вы хотите наслаждаться жизнью на земле, которая сродни жизни на небесах?» Некоторые обращены к «воинской присяге» людей перед Богом: «Действительно ли вы способны допустить, чтобы Я предал вас смерти, чтобы Я вел вас, как овец?» А некоторые из них представляют собой Божьи требования к человеку: «Если бы Я не говорил прямо, мог бы ты оставить все, что тебя окружает, и отдать себя в Мое распоряжение? Не это ли реальность, которой Я требую?..» Или это обращенные к человеку Божьи увещевания и заверения: «И все же Я прошу, чтобы на вас более не давил груз опасений, чтобы вы были инициативными в своем вхождении и постигали самые глубины Моих слов. Это предотвратит неверное истолкование вами Моих слов, недопонимание вкладываемого Мной смысла, и, соответственно, нарушение Моих постановлений». И, наконец, Бог рассказывает о Своих упованиях в отношении человека: «Я надеюсь, что вы постигаете Мои намерения о вас через Мои слова. Не думайте больше о своих перспективах и действуйте так, словно вы исполнились предо Мной решимости подчиниться Божьему планированию». Последний вопрос имеет глубокое значение. Он заставляет думать, он запечатлевается в людских сердцах, и его трудно забыть. Он непрерывно звенит в их ушах подобно колоколу...

Вышеизложенное — это несколько пояснительных слов, которые ты можешь использовать для справочных целей.