Когда люди читают Божьи слова, они ошеломлены, и думают, что Бог совершает великое дело в духовной сфере, — нечто такое, на что человек неспособен и что должен совершать лично Сам Бог. И потому Бог вновь обращается к человечеству со словами, являющими терпимость. Сердца людей полны противоречий: «Бог не милосерден и не милостив, Он лишь сражает человека. Почему же Он терпим к нам? Неужели Бог снова перешел на этот метод?», — и когда такие представления, такие мысли входят в их сердца, люди всеми силами стараются бороться с ними. Но после того, как Бог поработает некоторое время, Святой Дух совершит великую работу в церкви и каждый начнет исполнять свою функцию, все люди входят в Божий метод, ибо никто не видит никаких несовершенств в Божьих словах и делах. Что же до того, каков именно будет Его следующий шаг, никто об этом и не догадывается. Как сказал Бог: «Кто из всех сущих под небом не в Моих руках? Кто не поступает по Моему водительству?» Однако Я даю вам совет: никто из вас не должен ничего говорить и делать по вопросам, в которых у вас нет ясности. Я говорю это не для того, чтобы убавить твой энтузиазм, но чтобы в своих поступках ты следовал Божьему водительству. Из-за сказанного Мной о «несовершенствах» ты никоим образом не должен падать духом или впадать в сомнение. Моя цель состоит, прежде всего, в том, чтобы напомнить тебе о необходимости обращать внимание на Божьи слова. И люди вновь ошеломлены, когда читают следующее Слово Бога, где говорится: «Будь восприимчив к духовным вопросам, внимателен к Моему слову и по-настоящему искусен в том, что касается Моего Духа и Моего естества, а Мое слово и Мое естество, — как одно неделимое целое — так что все люди могут угодить Мне пред лицом Моим». Еще вчера они читали слова предостережения, слова о Божьей терпимости, а сегодня Бог вдруг заговорил о духовных вопросах. Что же происходит? Отчего Бог вновь и вновь меняет метод, которым говорит? И почему все это следует воспринимать как неделимое целое? Возможно ли, чтобы слова Божьи были оторваны от реальности? При более внимательном прочтении Божьих слов обнаруживается, что, когда плоть Бога и Его Дух разделяются, то плоть становится физическим телом с качествами, присущими плоти, — тем, что люди называют «ходячим трупом». Тело вочеловечившегося Бога — от Духа, оно есть воплощение Духа, Слово, ставшее плотью. Иными словами, во плоти обитает Сам Бог. Вот насколько это серьезно, когда Божий Дух пытаются отделить от Его существа. В связи с этим, хотя Его и называют «человеком», Он не от рода человеческого. Ему не присущи человеческие качества. Он — существо, в которое облекается Бог, существо, которое Бог одобряет. В Божьем слове заключен Дух Божий, и слово Божье непосредственно явлено во плоти, и это, кроме того, показывает, что Бог живет во плоти и является более практическим Богом, тем самым доказывая существование Бога и приводя к концу эпоху человеческого неповиновения Ему. Рассказав людям о пути к познанию Бога, Он вновь меняет тему и обращается к другому аспекту данного вопроса.

«Я обошел всю вселенную Своими стопами, взирая на ее необъятные просторы; Я ходил среди всех людей, вкушая меж ними сладость и горечь». Несмотря на их простоту, человеку нелегко постичь эти слова. Тема изменилась, но, в сущности, она осталась той же — она все так же дает людям возможность познать воплотившегося Бога. Отчего Бог говорит, что Он вкушал меж людей сладость и горечь? Почему Он говорит, что ходил среди всех людей? Бог — это Дух, и Он также является воплотившимся естеством. Дух, не связанный ограничениями воплотившегося естества, может обойти всю вселенную, Дух может взирать на необъятные просторы вселенной, и это показывает, что Дух Божий заполняет все мироздание, что Он окутывает землю от полюса до полюса, что нет ничего, что не было бы устроено Его рукой, и нет такого места, где Он не оставил бы Своего следа. Хотя Дух стал плотью и родился человеком, наличие Духа не исключает всех человеческих нужд. Божье естество по-обычному ест пищу, носит одежду, спит и проживает в жилище, и делает все, что обыкновенно делают люди. Однако поскольку внутренняя сущность Его иная, Он не то же самое, что обычно понимается под человеком. И хотя Он страдает среди людей, Он не оставляет Духа из-за этого страдания. Хотя Он благословен, Он не забывает Духа из-за этих благословений. Дух и естество работают в молчаливом согласии. Дух и естество невозможно разлучить, и они никогда не разлучались, ибо естество является воплощением Духа, Оно происходит от Духа — Духа, имеющего форму. Таким образом, для Духа во плоти трансценденция невозможна; то есть Дух неспособен на сверхъестественное — иными словами, Он не может оставить физическое тело. Если бы Он это сделал, Божье воплощение утратило бы всякий смысл. Человек может познать Самого практического Бога лишь когда Дух в полной мере проявлен в физическом теле, и лишь тогда Божья воля будет исполнена. Лишь отдельно представив людям физическое тело и Духа, Он отмечает слепоту и непослушание человека: «Однако человек никогда истинно не познавал Меня, никогда не замечал Меня во время Моих странствий». С одной стороны, Бог говорит, что Он тайно скрывается в физическом теле, не совершая ничего сверхъестественного, что могли бы видеть люди; с другой стороны, Он жалуется, что люди не знают Его. В этом нет противоречия. По сути, после детального рассмотрения нетрудно увидеть, что Бог достигает Своих целей с этих двух сторон. Если бы вдруг Бог начал являть сверхъестественные знамения и чудеса, Ему не потребовалось бы проделывать огромную работу. Он бы просто проклял людей на смерть Своими собственными устами, и они мгновенно бы умерли, и, таким образом, все люди бы удостоверились. Но этим не была бы достигнута цель воплощения Бога. Если бы Бог на самом деле действовал так, люди никогда не смогли бы сознательно поверить в Его существование. Они были бы неспособны на истинную веру и, более того, путали бы дьявола с Богом. Что еще более важно, люди никогда не познали бы характер Божий — а разве это не один из аспектов смысла пребывания Бога во плоти? Если бы человек был неспособен познать Бога, то этот неопределенный Бог, этот сверхъестественный Бог вечно господствовал бы среди людей. А разве при этом не владели бы людьми их собственные представления? Проще говоря, разве господствовал бы не сатана, не дьявол? «Отчего Я говорю, что вернул силу? Отчего Я говорю, что воплощение столь значимо?» В тот момент, когда Бог становится плотью, Он возвращает силу; и в это же время является Его божественность, чтобы непосредственно действовать. Все люди постепенно приходят к познанию практического Бога и таким образом полностью вычеркивают сатану из своего сердца, отводя Богу более глубокое место в своей душе. Прежде люди представляли Бога в образе сатаны, как Бога невидимого и неосязаемого; но при этом они верили, что этот Бог не только существует, но также способен являть всевозможные знамения и чудеса, и раскрывать многие тайны, такие как безобразные лица одержимых бесами. Это в достаточной мере доказывает, что Бог, существующий в воображении людей, — это образ не Бога, а чего-то отличного от Бога. Бог сказал, что желает занимать 0,1 процента человеческого сердца. Это очень высокий стандарт, которого Он требует от человека. Помимо того, что лежит на поверхности, у этих слов также есть практическая сторона. Без подобного объяснения люди сочли бы Божьи требования к ним слишком низкими, как если бы Бог слишком плохо понимал их. Разве не таков образ мыслей человека?

Соединив вышеупомянутое с приведенным ниже примером Петра, можно обнаружить, что Петр действительно знал Бога лучше, чем все остальные, ибо он сумел отвернуться от неопределенного Бога и искать познания практического Бога. Почему особо отмечено, что его родителями были бесы, выступавшие против Бога? Это доказывает, что Петр не искал Бога в своем сердце. Его родители олицетворяли неопределенного Бога — вот с какой целью Бог упомянул их. Большинство людей не обращает на этот факт особого внимания. Вместо этого они сосредоточиваются на молитвах Петра. У некоторых молитвы Петра всегда на устах и непрестанно в мыслях, но при этом они никогда не сравнивают неопределенного Бога со знанием Петра. Почему Петр пошел против своих родителей и искал познания Бога? Почему он подстегивал себя поучительными примерами тех, кто потерпел неудачу? Почему он уподобился в вере и любви всем тем, кто на протяжении веков любил Бога? Петр познал, что все позитивное происходит непосредственно от Бога и дано Им без какого-либо вмешательства сатаны. Это показывает, что Бог, Которого он знал, был практическим Богом, а не Богом сверхъестественным. Почему сказано, что Петр сосредоточился на том, чтобы уподобиться в вере и любви всем тем, кто на протяжении веков любил Бога? Отсюда можно понять, что основная причина неудачи, которую люди терпели на протяжении веков, заключается в том, что у них были лишь вера и любовь, но они были неспособны познать практического Бога. В результате их вера оставалась неопределенной. Отчего Бог многократно упоминает веру Иова, но ни разу не говорит, что тот знал Бога, и отчего Бог говорит, что Иов не ровня Петру? Слова Иова: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя», — показывают, что он обладал одной лишь верой, но не имел знания. Слова: «Противоположный пример родителей Петра позволил ему в большей степени познать Мою милость и милосердие», — часто вызывает у большинства людей массу вопросов. Почему для познания Бога Петру был необходим противоположный пример? Почему он не мог познать Бога напрямую? Почему было так, что он знал лишь Божью милость и милосердие и Бог не говорил ни о чем другом? Стремиться к познанию практического Бога можно, лишь признав нереальность неопределенного Бога. Цель этих слов заключается в том, чтобы заставить людей изгнать неопределенного Бога из своего сердца. Если бы люди всегда — от сотворения мира и до нынешнего дня — знали истинный лик Бога, они не смогли бы распознать деяния сатаны, ибо известная среди людей пословица: «Ровной земли не заметить, пока не пересечешь гору», — демонстрирует смысл сказанного Богом. Желая дать людям возможность глубже понять правдивость приведенного Им примера, Бог намеренно подчеркивает милость и милосердие, доказывая, что эпоха, в которой жил Петр, была Периодом Благодати. С другой стороны, это еще более изобличает мерзкий лик дьявола, который только и делает, что причиняет людям вред и развращает их, являя еще более разительный контраст Божьей милости и милосердию.

Бог также излагает факты, связанные с испытаниями Петра, и описывает их действительные обстоятельства, а затем указывает людям на то, что Бог обладает не только милостью и милосердием, но также величием и гневом, и что живущие в мире вовсе не обязательно живут среди Божьих благословений. Рассказ о том, что Петр пережил после своих испытаний, является еще большим доказательством правдивости слов Иова: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Таким образом, показано, что в своем познании Бога Петр воистину достиг невиданных сфер, каких никогда не достигали люди прошедших эпох, и это было также результатом того, что он уподобился в вере и любви всем тем, кто на протяжении веков любил Бога. Он также ободрял себя поучительными примерами людей, потерпевших в прошлом неудачу. По этой причине все, кто обретает истинное знание Бога, именуются «плодом», и Петр — один из них. Молитвы Петра к Богу показывают его истинное знание Бога в ходе испытаний. Ложка дегтя, однако, заключается в том, что Петр не сумел в полной мере постичь Божью волю. Вот почему на основании того, насколько познал Его Петр, Бог просит лишь «занять 0,1 процента человеческого сердца». Тот факт, что даже Петр, человек, лучше всех знавший Бога, был не в состоянии в точности уяснить Божью волю, показывает, что люди лишены способности познавать Бога, ибо они слишком развращены сатаной; это позволяет всем людям познать сущность человека. Эти две предпосылки — отсутствие у людей способности познавать Бога и их полная пропитанность сатаной — оттеняют великую силу Божью, ибо Бог работает лишь словами, Он не затевает никаких предприятий, и таким образом Он занимает определенное место в людских сердцах. Но почему людям нужно лишь достичь этих 0,1 процента, чтобы исполнить Божью волю? Можно объяснить это тем, что Бог не наделил человека упомянутой способностью. Если бы при отсутствии данной способности люди вдруг пришли к стопроцентному знанию Бога, тогда каждое движение Бога стало бы для них ясным как день — и, учитывая врожденную природу человека, люди немедленно взбунтовались бы против Бога, они бы восстали и открыто выступили против Него, точно как пал и сатана. Поэтому Бог никогда не недооценивает людей — по той самой причине, что Он уже тщательно проанализировал их и знает о них все с кристальной ясностью, вплоть до того, сколько воды содержится в их крови. Насколько же тогда очевиднее для Него человеческая природа? Бог никогда не ошибается и подбирает слова Своих речей с предельной точностью. Таким образом, между отсутствием у Петра точного понимания Божьей воли и обладанием величайшей степенью знания Бога нет никакого противоречия; более того, эти два обстоятельства совершенно не связаны друг с другом. Бог упомянул Петра в качестве примера не для того, чтобы сосредоточить внимание людей на нем. Почему такой человек как Иов не смог познать Бога, однако же Петр смог? С чего бы Богу говорить, что человек способен этого добиться, и в то же время добавлять, что это благодаря великой силе Божьей? Являются ли на самом деле люди хорошими по природе? Людям нелегко это познать — никто не осознал бы внутренний смысл этого, если бы Я об этом не говорил. Цель этих слов в том, чтобы дать людям прозрение, чтобы они могли иметь веру для сотрудничества с Богом. Лишь тогда Бог сможет работать в сотрудничестве с человеком. Такова фактическая ситуация в духовной сфере, и это абсолютно непостижимо для человека. Искоренение сатаны из людских сердец и предоставление освободившегося в них места Богу — вот что значит отражать сатанинские атаки, и лишь в таком случае можно говорить, что Христос сошел на землю, и лишь тогда можно утверждать, что царства земные стали Царством Христовым.

На данном этапе упоминание о том, что Петр был примером и образцом на протяжении нескольких тысячелетий, означает не просто то, что он был примером и образцом, — эти слова являются отражением битвы, которая ведется в духовной сфере. Сатана работает над людьми на протяжении всего этого времени в тщетной надежде пожрать их и тем самым заставить Бога уничтожить мир и утратить Своих свидетелей. Однако Бог сказал: «Я сначала создам образец, чтобы занять крохотное положение в человеческом сердце. На данном этапе человечество и не угождает Мне, и не знает Меня до конца. Тем не менее, благодаря Моей великой силе люди обретут способность всецело подчиниться Мне и перестанут бунтовать против Меня, и Я использую этот пример, чтобы победить сатану. Иными словами, Я использую те самые 0,1 процента, которые занимаю в человеческом сердце, чтобы подавить все силы, с помощью которых сатана управляет человечеством». И поэтому сегодня Бог приводит Петра в качестве примера, чтобы он послужил всему человечеству образцом для подражания и практики. В сочетании с начальным отрывком это демонстрирует достоверность сказанного Богом относительно ситуации в духовной сфере: «Сейчас все не так, как в прошлом: Я буду вершить дела, невиданные от сотворения мира, буду изрекать слова, неслыханные на протяжении веков, ибо Я прошу, чтобы все люди познали Меня во плоти». Отсюда очевидно, что сегодня Бог начал действовать сообразно Своим словам. Людям видно лишь, что происходит снаружи, — они не видят, что творится в сфере духовной. Поэтому Бог говорит прямо: «Это этапы Моего управления, но человек не имеет об этом ни малейшего представления. Хотя Я высказался понятно, люди по-прежнему сбиты с толку; до них трудно достучаться. Не в этом ли примитивность человека?» Внутри этих слов есть слова — поясняющие, что в духовной сфере идет битва, как и было отмечено выше.

Божья воля не исполнилась всецело после краткого изложения Богом истории Петра, поэтому Он выдвигает человеку следующее требование, касающееся обстоятельств Петра: «Сквозь космос и твердь, среди всего сущего на небесах и на земле, все сущее на земле и на небесах отдает все свои силы заключительной стадии Моего труда. Наверняка же вам не хочется быть зрителями, которым приказывают силы сатаны?» Чтение о знании Петра чрезвычайно просвещает людей, и ради еще большей действенности Бог показывает им последствия их распущенности, невоздержанности и неведения о Нем; более того, Он рассказывает людям — в очередной раз и с большей точностью — о реальных событиях битвы в духовной сфере. Лишь благодаря этому люди становятся более бдительными перед лицом пленения сатаной. Кроме того, эти слова дают понять, что, если люди падут на сей раз, Бог не спасет их, как спас сейчас. Все вместе, эти предостережения углубляют воздействие Божьих слов на людей, заставляют их больше ценить милосердие Бога и дорожить Его предостережениями, чтобы цель Бога спасти человечество воистину была достигнута.