Сегодня уже не Период Благодати, не период милосердия, но Период Царства, в котором открываются люди Божьи; период, в котором Бог совершает действия непосредственно через Божественность. Поэтому в этой главе Божьих слов Бог ведет всех тех, кто принимает Его слова, в духовный мир. Во вступительных словах Он заранее делает эти приготовления, и, если человек обладает знанием Божьих слов, он последует за стеблем, чтобы добраться до дыни, и прямо уяснит, чего желает достичь Бог в Своих людях. Прежде людей испытывали через присвоение им наименования «оказателей услуг», а сегодня, после того как они подверглись испытанию, официально начинается их подготовка. Помимо этого, люди должны обладать более полным знанием Божьей работы, основанном на фундаменте слов прошлого, а также смотреть на слова и на ипостась, и на Духа и на ипостась как на единое неделимое целое — как на одни уста, одно сердце, одно действие и один источник. Это является высочайшим требованием, которое Бог предъявлял к человеку от сотворения мира. Из этого видно, что Бог желает обратить часть Своих усилий на Своих людей, что Он желает явить в них некие знамения и чудеса и, более того, что Он желает побудить всех людей повиноваться всей полноте Божьей работы и слов. С одной стороны, Сам Бог обосновывает Свое свидетельство, с другой же Он выдвинул к Своим людям требования и непосредственно снабдил массы Божьими постановлениями: таким образом, поскольку вы называетесь Моим народом, дела обстоят не так, как раньше, — вы должны внимать и повиноваться речениям Моего Духа и пристально следить за Моей работой. Вам нельзя разделять Мой Дух и Мою плоть, ибо Мы по существу едины и по природе неделимы. Чтобы не допустить пренебрежения воплощенным Богом со стороны людей, вновь подчеркиваются слова: «ибо Мы по существу едины и по природе неделимы». Поскольку подобное пренебрежение является провинностью человека, это еще раз упоминается в Божьих постановлениях. Далее Бог информирует людей о последствиях нарушения Божьих постановлений. Не скрывая ничего, Он говорит: «Всякий понесет потери и сможет испить лишь из собственной горькой чаши». Поскольку человек слаб, услышав такие слова, он поневоле становится внутренне более осмотрительным в отношении Бога, ибо «горькой чаши» достаточно, чтобы заставить людей немного призадуматься. У людей существует множество истолкований этой «горькой чаши», о которой говорит Бог: суд словами или изгнание из Царства; изоляция на определенный период времени или прельщение плоти сатаной и одержимость злыми духами; или оставление Духом Божьим; или уничтожение плоти человека и изгнание в ад. Эти истолкования есть то, чего можно достичь человеческим мышлением, и поэтому в своем воображении люди не в состоянии выйти за их пределы. Но Божьи помыслы не похожи на мысли человека; иными словами, под «горькой чашей» подразумевается не что-либо из перечисленного выше, но уровень знания Бога людьми после получения ими исправления Божьего. Для большей ясности: когда кто-то произвольно разделяет Дух Божий и Его слова или разделяет слова и ипостась, или Духа и плоть, в которую Он Себя облекает, этот человек не только не способен узнать Бога в Божьих словах, но также, если он начинает относиться к Богу с некоторым недоверием, то будет обманываться на каждом шагу. Все не так, как представляют себе люди. Их не отсекают прямо, но они постепенно попадают под обличение Божье; иными словами, на них обрушиваются великие катастрофы, и никто не может быть совместим с ними; как будто они одержимы злыми духами, как будто они — безголовая муха, натыкающаяся на предметы, куда бы она ни летела. Несмотря на это, они все равно неспособны уйти. В их сердцах неописуемая тяжесть, как будто на сердце лежит невыразимое страдание — однако они не могут открыть свои уста и проводят весь день в оцепенении, неспособные ощутить Бога. Именно при таких обстоятельствах им угрожают Божьи постановления, чтобы эти люди не дерзнули покинуть Церковь, несмотря на отсутствие всякой радости. Вот что названо «нападением внутренним и внешним», и перенести такое человеку ужасно тяжело. Сказанное здесь отличается от человеческих представлений, потому что при этих обстоятельствах они все же знают, что нужно искать Бога. И это происходит, когда Бог поворачивается к ним спиной и, что еще более важно, в точности уподобляясь неверующим, они совершенно не в состоянии ощутить Бога. Бог не спасает таких людей непосредственно. Когда их горькая чаша испита — это то время, когда наступает их последний день. Но в этот момент они все еще ищут Божьей воли, желая вкусить чуть больше. Но на этот раз все не так, как раньше — разве что возникают особые обстоятельства.

Вслед за этим Бог также объясняет всем положительные аспекты, и, таким образом, они вновь обретают жизнь — ибо во времена минувшие Бог говорил, что в оказателях услуг жизни нет, но сегодня Бог внезапно ведет речь о «жизни, содержащейся в них». Лишь через беседу о жизни люди узнают, что в них все еще может быть жизнь Божья. Таким образом их любовь к Богу возрастает на несколько величин и они глубже познают Божью любовь и милосердие. Таким образом, узрев эти слова, все люди раскаиваются в своих прежних ошибках и втайне проливают покаянные слезы. В большинстве своем люди также негласно принимают решение, что они должны угождать Богу. Иногда Божьи слова пронзают самые глубины человеческого сердца, и от этого людям трудно принять и сложно обрести покой. Иногда слова Божьи искренни и серьезны, и согревают человеческое сердце, так что, прочитав их, люди уподобляются заблудшему ягненку, который впервые видит свою мать спустя много лет. Слезы наполняют их глаза, эмоции обуревают их, и им не терпится броситься в объятья Богу, сотрясаясь от рыданий, давая выход неописуемой боли, пребывавшей в их сердцах много лет, чтобы показать свою верность Богу. Месяцы испытания сделали их несколько ранимыми, как если бы они только что перенесли нервный срыв, подобно инвалиду, на протяжении многих лет прикованному к постели. Для того, чтобы утвердить их веру в Божьи слова, Бог многократно акцентирует следующие слова: «Чтобы следующий этап Моей работы мог продвигаться гладко и беспрепятственно, Я использую переплавку словами для испытания всех пребывающих в Моем доме». Здесь Бог говорит: «испытания всех пребывающих в Моем доме». Внимательное чтение этих слов сообщает нам, что, когда люди выступают в роли оказателей услуг, они по-прежнему являются людьми, пребывающими в доме Божьем. Более того, эти слова подчеркивают честность Бога в отношении звания «люди Божьи», отчего у людей на душе становится несколько легче. Итак, отчего Бог неоднократно отмечает эти многочисленные проявления в людях после того, как они прочли Божьи слова или когда званию «люди Божьи» еще предстоит открыться? Только лишь для того, чтобы показать, что Бог есть Бог, проникающий в глубины человеческого сердца? Это лишь часть причины, и здесь она имеет лишь второстепенную значимость. Бог делает это для того, чтобы все люди обрели полную убежденность, чтобы каждый человек мог узнать — из Божьих слов — о собственных недостатках и несовершенствах касательно жизни и, более того, чтобы заложить фундамент для следующего этапа работы. Людская жажда познания Бога и стремление подражать Ему основываются лишь на фундаменте знания себя. Благодаря этим словам люди меняются: перестают быть негативными и пассивными и становятся позитивными и инициативными. И это позволяет пустить корни второй части Божьей работы. Можно сказать, что при наличии этой ступени работы в качестве фундамента вторая часть работы Божьей становится простым делом и требует лишь малейших усилий. Таким образом, когда люди изгоняют печаль из своих сердец и становятся позитивными и инициативными, Бог, пользуясь этой возможностью, выдвигает дополнительные требования к Своим людям: «Мои слова изрекаются и выражаются в любое время и в любом месте, и поэтому вы также должны всегда знать себя предо Мною. Ибо сегодня, в конце концов, не то, что было прежде, и ты более не можешь совершать всего, что пожелаешь. Напротив, под водительством Моих слов ты должен уметь смирить свое тело, ты должен использовать Мои слова как свою главную опору, и тебе нельзя действовать безрассудно». Здесь Бог прежде всего подчеркивает «Мои слова». В прошлом Он также многократно упоминал «Мои слова», и поэтому каждый человек не может не обратить определенного внимания на это. Таким образом обозначена суть следующего шага Божьей работы — все люди должны обратить свое внимание на Божьи слова, и не может у них быть никакой иной любви. Все должны дорожить словами, изреченными устами Божьими, и не относиться к ним легкомысленно. Так завершится ранее существовавшее в Церкви положение, когда один человек читал слова Божьи, а многие говорили «Аминь» и повиновались. В то время люди не знали Божьих слов, но воспринимали их как оружие для своей защиты. Чтобы обратить эту ситуацию вспять, Бог выдвигает на земле новые, более высокие, требования к человеку. Чтобы не дать людям стать негативными и пассивными после того, как они увидят Божьи высокие стандарты и жесткие требования, Бог неоднократно ободряет людей, говоря: «Поскольку все дошло до такой ситуации, как нынешняя, вам нет нужды обижаться и сожалеть о своих прошлых поступках и деяниях. Мое великодушие столь же беспредельно, как моря и небо, — разве могу Я не знать человеческие возможности и знания обо Мне, как Свои пять пальцев?» Эти серьезные и искренние слова внезапно раскрывают человеческие души и немедленно обращают их от отчаяния к любви к Богу, к позитивности и инициативности, ибо Бог говорит, завладевая слабостью человеческого сердца. Сами того не осознавая, люди всегда испытывают стыд перед Богом за свои прошлые дела, и они вновь и вновь выражают раскаяние. Таким образом, Бог являет эти слова особенно естественно и обычно, чтобы у людей не возникло ощущения, будто слова Божьи жесткие и пресные, но что они одновременно суровые и мягкие, яркие и живые.

От творения и до сегодняшнего дня Бог из духовного мира молча обустраивал все для человека и никогда не описывал человеку истину духовного мира. Сегодня, однако, Бог внезапно делает обзор той битвы, которая в нем бушует. Это, естественно, заставляет людей чесать затылки, усугубляя в них ощущение того, что Бог глубок и непостижим, а также еще более затрудняет для них определение источника Божьих слов. Можно сказать, что бушующая в духовном мире битва приводит всех людей в дух. Это первая критически важная часть работы будущего, и это путеводная нить, дающая людям возможность войти в духовный мир. Отсюда видно, что следующий шаг Божьей работы в основном нацелен на дух. Основная его цель заключается в том, чтобы дать всем людям более глубокое знание о чудесных деяниях Духа Божьего во плоти, сообщая таким образом всем тем, кто верен Богу, большее знание о глупости сатаны и его природе. Хотя они и не были рождены в духовном мире, людям кажется, будто они узрели сатану, и, как только у них возникает такое ощущение, Бог немедленно переходит к иной манере речи; и, как только люди достигают такого образа мышления, Бог спрашивает: «Почему Я обучаю вас с такой поспешностью? Почему Я сообщаю вам факты духовного мира? Почему Я напоминаю вам и призываю вас вновь и вновь?» И так далее — целая серия вопросов, вызывающих многочисленные вопросы в умах людей: «Почему Бог говорит в таком тоне? Почему Он говорит о делах духовного мира, а не о Своих требованиях к людям во время строительства Церкви? Почему Бог не наносит удар человеческим представлениям, открывая тайны?» Просто проявив чуть больше вдумчивости, люди получают некоторое знание об этапах Божьей работы и, таким образом, когда они в будущем сталкиваются с искушениями, в них рождается настоящее чувство отвращения к сатане. И даже когда они в будущем сталкиваются с испытаниями, они все равно способны познавать Бога и питать более глубокое отвращение к сатане и, таким образом, проклинать сатану.

В конце Божья воля полностью открывается человеку: «позволив каждому из Моих слов укорениться, расцвести и дать плоды внутри своего духа, и — что еще более важно — принести больше плодов. Это потому, что Я прошу не ярких пышных цветов, но обильных плодов — плодов, не теряющих зрелости». Из повторяющихся требований Бога к Своим людям это является наиболее всеобъемлющим из всех, это центральный пункт, и выражается он прямолинейным образом. Я совершил переход от работы в нормальной человечности к работе в полной Божественности; поэтому в прошлом Мне не было необходимости добавлять никаких дальнейших объяснений к Своим простым словам, и большинство людей было в состоянии понять смысл Моих слов. В результате в то время все, что требовалось от людей, — это знать Мои слова и быть в состоянии говорить о реальности. Этот этап, однако, отличается разительным образом. Моя Божественность целиком взяла верх, не оставив человечности никакой возможности играть свою роль. Поэтому, если кто-то из Моих людей желает понять истинный смысл Моих слов, он сталкивается с чрезвычайными трудностями. Лишь через Мои речения они могут обрести просвещение и озарение. И если что-то поступает не через этот канал, то любые помыслы о постижении цели Моих слов являются лишь досужими грезами. Когда все люди, приняв Мои речения, обретают больше знания обо Мне, наступает время, когда Мои люди воплощают Меня. Это время, когда Моя работа во плоти завершается, время, когда Моя Божественность в полной мере воплощена во плоти. В этот момент все люди непременно узнают Меня во плоти и воистину смогут сказать, что Бог является во плоти, и это будет «плод». Это еще одно свидетельство того, что Бог устал от строительства церкви, то есть «хотя цветы в оранжерее бесчисленны, как звезды, и привлекают восхищенные толпы, стоит им завянуть — они приобретают такой же потрепанный вид, как у лукавых козней сатаны, и никто не проявляет к ним никакого интереса». Хотя Бог также лично работал в период строительства Церкви, поскольку Он — Бог, Который всегда новый и никогда не бывает старым, Он не испытывает ностальгии по делам прошлого. Чтобы люди более не обращались мыслями назад, к прошлому, Он употребил слова: «такой же потрепанный вид, как у лукавых козней сатаны», — которые показывают, что Бог не руководствуется доктриной. Некоторые могут неверно истолковать Божью волю и спросить: «Раз это работа, выполняемая Самим Богом, то почему Он сказал: „стоит цветам завянуть, и никто не проявляет к ним никакого интереса“?» Эти слова дают людям откровение. Важнее всего то, что они позволяют всем людям обрести новую и правильную отправную точку; лишь тогда они смогут выполнить Божью волю. В конечном счете люди Божьи смогут воздать Богу хвалу искреннюю, не насильственную, исходящую из их сердец. Вот что является краеугольным камнем шеститысячелетнего Божьего плана управления. Иными словами, это кристаллизация шеститысячелетнего Божьего плана управления: дать всем людям возможность познать значимость Божьего воплощения — позволить им на практике познать Бога, ставшего плотью, иными словами, деяния Бога во плоти — чтобы они отреклись от неопределенного Бога и познали Бога, Который есть нынешний, а также вчерашний и, более того, завтрашний; Который реально и фактически существует от века и до века. Лишь тогда Бог войдет в покой!