11 февраля 1991 года Бог произнес Свои первые слова в Церкви, и слова эти возымели необычайное воздействие абсолютно на каждого человека, жившего в то время в потоке Святого Духа. В них упоминалось, что «Божья обитель явилась» и «Глава вселенной, Христос последних дней, Он — сияющее Солнце». Эти исполненные глубокого смысла слова перенесли всех людей в новую сферу. Все читавшие эти слова видели в них намек на новую работу — великую работу, к которой готовился приступить Бог. Именно этими прекрасными, сладкозвучными и лаконичными словами все человечество было введено в новую работу Бога и в новый период, и именно они заложили основание и подготовили почву для Божьей работы в этом воплощении. Можно сказать, что произнесенные в это время Богом слова прокладывают мост между периодами, что впервые с начала Периода Благодати Бог во всеуслышание заговорил с родом человеческим, что Он заговорил впервые спустя две тысячи лет незримого существования и, более того, что это прелюдия, критическая начальная точка в той работе, которую Бог готовится предпринять в Период Царства.

Когда Бог впервые изрек Свое слово, Он сделал это в форме хвалы от третьего лица, языком, одновременно простым и изящным, который также является источником жизни и воспринимается быстро и легко. После Он взял эту малую группу людей, знавших лишь, как вкушать Его благодать, в то же время предвкушая возвращение Господа Иисуса, и безмолвно ввел их в следующую стадию работы Божьего плана управления. При этих обстоятельствах человечество не знало и уж тем более не смело представить себе, какую работу в конечном счете намеревается выполнить Бог и что их ждет на предстоящем пути. Впоследствии Бог продолжил произносить речи, чтобы шаг за шагом привести человечество в новый период. Что удивительно, каждая речь Бога отличается по содержанию и, более того, в каждой из них используются различные формы похвалы и способы выражения. Эти схожие по стилю, но отличающиеся по содержанию речи неизменно наполнены Божьими чувствами заботы и тревоги, и почти каждая включает источники жизни с различным содержанием, а также Божьи слова напоминания, увещевания и утешения, обращенные к человеку. В этих речах неоднократно встречаются подобные отрывки: «Единственный истинный Бог стал плотью, и Он есть Глава вселенной, управляющий всем сущим»; «Победоносный Царь восседает на Своем славном престоле»; «Он держит вселенную в Своих руках» — и так далее. В этих отрывках содержится послание, или можно сказать, что эти тексты передают послание роду человеческому: Бог уже пришел в человеческий мир; Бог намеревается начать еще более великую работу; Царство Божье уже сошло на определенную группу людей, и Бог уже обрел славу и одержал победу над множеством Своих врагов. Каждая из речей Бога овладевает сердцем абсолютно каждого человека. Все человечество с нетерпением ожидает, когда Бог изречет еще больше новых слов, ибо всякий раз, когда Он говорит, Он проникает в самую глубь человеческого сердца, и, более того, Он контролирует и питает каждое движение и каждое чувство человека, так что люди начинают полагаться на слова Бога и, более того, восхищаться ими... Таким образом, сами того не осознавая, великое множество людей, в сущности, забыли Библию и еще больше пренебрегли старомодными проповедями и писаниями духовных лиц, поскольку не смогли найти в писаниях прошлого никакой основы для этих слов Бога, как и не сумели нигде обнаружить причину, по которой Бог произнес эти речи. А если так, насколько же более всего требовалось человечеству, чтобы признать, что эти речи есть голос Бога, которого не видели и не слышали от начала времен; что они недостижимы для всякого, кто верует в Бога, и что они превосходят все сказанное в прошлом Богом или каким бы то ни было духовным лицом, жившим в прошедшие века. Под влиянием каждой из этих речей человечество, само того не осознавая, вошло в атмосферу работы Святого Духа, в жизнь на передовом рубеже нового периода. Под влиянием Божьих слов преисполненное ожидания человечество вкусило сладость личного водительства словами Божьими. Я полагаю, что этот быстротечный период — время, на которое будет оглядываться каждый человек и которое надолго останется в памяти, — хотя в действительности то, чему радовалось человечество в этот период, было не более чем атмосферой работы Святого Духа, или можно назвать это сладостью сахарной оболочки, покрывающей таблетку. Причина кроется в том, что, начиная с этого момента, все еще под водительством Божьих слов, все еще в атмосфере работы Святого Духа человечество, само того не осознавая, было введено в новую фазу Божьих слов, явившуюся первым этапом работы и речей Бога в Период Царства — испытанием мнимых служителей.

Слова, изреченные перед испытанием мнимых служителей, имели по большей части форму наставления, увещевания, порицания и дисциплинирования, а кое-где в них использовалась старая форма обращения, употреблявшаяся в Период Благодати, — обращение «Мои сыны» применительно к тем, кто следует за Богом, чтобы человечеству было легче приблизиться к Богу или чтобы оно рассматривало свои отношения с Богом как близкие. Таким образом, какой бы приговор ни вынес Бог человеческому самодовольству, надменности и иным проявлениям его развращенного характера, человек мог бы с этим справиться и принять это, будучи «сыном», не испытывая сопротивления по отношению к речам «Бога Отца». Кроме того, обетование, данное «Богом Отцом» Своим «сынам», никогда не подвергалось сомнению. Во время этого периода все человечество наслаждалось существованием, беззаботным, как у младенца, и этим достигалась Божья цель, состоявшая в том, что, когда люди вступят во «взрослую жизнь», Он начнет вершить над ними суд. Это также заложило основание для той работы суда над родом человеческим, которую Бог официально начинает в Период Царства. Поскольку в этом воплощении работа Бога в основном заключается в том, чтобы судить и завоевывать весь род человеческий, то, как только человек стал твердо стоять на ногах, Бог незамедлительно перешел к этому формату работы — к работе, при которой Он судит человека и обличает его. Очевидно, что все речи до испытания мнимых служителей были произнесены ради того, чтобы пройти переходный период, истинная же их цель была иной, чем это представлялось. Бог горячо стремился к тому, чтобы как можно скорее получить возможность официально начать Свою работу в Периоде Царства. Он никоим образом не желал и далее уговаривать человечество идти вперед, подкармливая его таблетками в сахарной оболочке, — напротив, Он горел желанием увидеть истинный облик каждого человека, представшего пред Его судом, а еще больше желал Он увидеть реальное отношение к Себе всего человечества после того, как оно утратит Его благодать. Он желал увидеть лишь результаты, а не процесс. Но в то время не было никого, кто понимал бы горячее стремление Божье, ибо сердце человеческое заботилось лишь о своем месте назначения и о своих перспективах на будущее. Не удивительно, что суд Божий вновь и вновь обращался на весь род человеческий. И лишь когда под водительством Божьим человечество начало жить нормальной жизнью человеческих существ, отношение Бога к нему изменилось.

1991 год был необычным; давайте назовем его «золотым годом». Бог начал новую работу Периода Царства и обратил Свою речь ко всему роду человеческому. Одновременно с этим человечество вкусило небывалое тепло и, более того, испытало ту боль, которая является следствием небывалого Божьего суда над человеком. Род человеческий вкусил неведомую доселе сладость и ощутил неведомые доселе суд и покинутость — словно обретя Бога и словно утратив Его. Мука обладания и мука лишения — эти чувства известны лишь тем, кто лично испытал их; у человека нет ни способности, ни средств, чтобы описать их. Подобные раны Бог ниспослал каждому человеку как форму неосязаемого опыта и ценное достояние. Содержание речей, произнесенных Богом в этом году, фактически подразделяется на две основные части: первая из них — о нисшествии Бога в мир людей, чтобы пригласить человечество предстать гостями пред Его престолом; вторая же часть повествует о том, как, наевшись и напившись досыта, человечество было употреблено Богом в качестве мнимых служителей. Конечно, совершенно очевидно, что в первой части говорится о самом заветном и серьезном желании человечества — тем более, что люди давно уже приучены превращать наслаждение всем, что исходит от Бога, в объект своей веры в Него. Вот почему, как только зазвучали Божьи речи, все человечество было готово войти в Царство и там ожидать, когда Бог вознаградит их разнообразными дарами. В таких обстоятельствах люди просто не заплатили надлежащую цену, преобразив свой характер, стремясь угодить Богу, проявляя внимание к Божьей воле и так далее. При поверхностном взгляде представлялось, будто люди непрестанно суетятся, полностью посвящая себя Богу и работая ради Него, а в действительности в это время они просчитывали в самых потаенных уголках своего сердца, какой следующий шаг следует предпринять, чтобы заслужить благословения или править царями. Можно сказать, что, радуясь Богу, человеческое сердце в то же время проявляло расчетливость по отношению к Нему. В таком состоянии человечество встречает глубочайшее омерзение и отвращение со стороны Бога; Божий характер не терпит, когда какой бы то ни было человек обманывает или использует Его. Но Божья мудрость недостижима ни для кого из людей. Именно посреди всех этих страданий Он произнес первую часть Своих речей. Ни один человек не способен представить себе, сколько мук претерпел Бог и сколько внимания и заботы Он проявил в то время. Цель первой части этих речей заключается в том, чтобы изобличить все разнообразные формы уродства, проявляемые человеком при возможности получить положение и выгоду, и в том, чтобы раскрыть алчность и презренность человека. И хотя Бог изрекает Свои слова искренним и серьезным тоном любящей матери, гнев в глубине Его души пылает, подобно полуденному солнцу, словно обращенный против Его врагов. Бог ни при каких обстоятельствах не желает говорить с группой людей, лишенных нормального подобия рода человеческого. Поэтому всякий раз, когда Бог говорит, Он подавляет гнев в Своем сердце, одновременно принуждая Себя произносить Свои речи. Более того, Он обращается к роду человеческому, лишенному нормальной человечности, не имеющему разума, до крайности испорченному, чья алчность укоренилась, подобно второй натуре, а непослушание и мятежность против Бога дошли до предела. Легко представить всю глубину падения рода человеческого и степень Божьего отвращения и омерзения к нему; что людям сложно представить, так это боль, которую они причинили Богу, — это невозможно описать словами. Но именно при подобном положении вещей — когда никто не мог обнаружить, как страдает Божье сердце, и, тем более, никто не ведал, сколь неразумен и неисправим род человеческий, — абсолютно каждый человек, не испытывая ни капли стыда и ни единого угрызения совести, считал само собой разумеющимся, что, будучи сыном Божьим, он имеет право на получение всех тех наград, которые Бог приготовил для человека. Дошло до того, что люди состязались друг с другом и никто не желал оказаться отстающим, и все крайне опасались потерпеть поражение. К нынешнему моменту вам уже должно быть известно, какое положение занимали люди в то время в глазах Божьих. Как может подобное племя снискать вознаграждений от Бога? Но получаемое человеком от Бога всегда есть драгоценнейшее сокровище, и напротив, получаемое Богом от человека есть жесточайшая боль. С самого начала отношений между Богом и человеком именно это человек получал от Бога и именно это он давал Ему взамен.

Как бы сильно Бог ни беспокоился, увидев этот насквозь развращенный род человеческий, Он не имел иного выбора, кроме как ввергнуть его в озеро огненное, чтобы он переплавился. Это вторая часть Божьих речей, в которой Он употребил человечество в качестве Своих мнимых служителей. В этой части Бог перешел от мягкости к жесткости и от малого к многому — в отношении как метода, так и продолжительности, используя положение «Божьего человека» в качестве приманки для изобличения прельщенной природы человека, в то же время представляя различные категории^[a] мнимых служителей, Божьих людей и Божьих сынов на выбор человечеству. Конечно же, как предрекал Бог, никто не захотел стать мнимым служителем Бога — напротив, всякий жаждал стать Божьим человеком. Несмотря на то, что в этот период Бог говорил с такой суровостью, о которой люди никогда не предполагали и уж тем более не слышали, тем не менее, чрезмерно обеспокоенные статусом и, сверх того, лихорадочно озабоченные снисканием благословений, люди не имели времени на формирование представления о стиле и манере Божьих речей. Вместо этого ум их был все время отягчен вопросами собственного статуса и того, что может готовить будущее. Таким образом, человечество, не отдавая себе в этом отчета, было ввергнуто Божьими речами в «лабиринт», уготованный для него Богом. Волей-неволей манимые соблазном будущего и своей судьбой, люди осознавали, что непригодны стать Божьим человеком, но, тем не менее, не желали выступать в качестве Его мнимых служителей. Разрываясь между этими противоречащими друг другу умонастроениями, они неосознанно приняли небывалый суд и обличение, отмеренные Богом человечеству. Естественно, что подобную форму суда и переплавки человек никоим образом не был готов принять. Тем не менее, лишь у Бога есть мудрость и лишь Он обладает властью взыскать кроткое подчинение у этого развращенного рода человеческого, чтобы все люди, волей или неволей, наконец повиновались. Иного выбора у человечества не было. Последнее слово лишь за Богом, и лишь Он способен использовать подобный метод, чтобы ниспослать человеку истину и жизнь и указать ему направление. Этот метод являет собой неотвратимость Божьей работы над человеком, а также — несомненно и неоспоримо — непреложную необходимость для человека. Бог говорит и работает подобным методом, чтобы открыть людям следующее: спасая человечество, Он поступает так из Своей любви и милости, и ради Своего управления; обретая спасение от Бога, род человеческий делает это потому, что падение его достигло той точки, когда Богу остается лишь говорить лично. Когда человек получает спасение Божье — это величайшая благодать, а также особая милость. Иными словами, если бы речи Божьи не прозвучали лично от Него, судьбой рода человеческого было бы вымирание. Питая отвращение к роду человеческому, Бог в то же время по-прежнему готов и желает заплатить любую цену за спасение человека. А тем временем человек, все твердя о своей любви к Богу и о том, как он посвящает все Богу, одновременно обижает Его, и вымогает у Бога всевозможные милости, причиняя невыразимую боль Его сердцу. Таков резкий контраст между бескорыстием и корыстью в отношениях между Богом и человеком!

В работе и речи Бог не ограничен никаким конкретным методом, но ставит Своей целью достижение результатов. По этой причине в данной части Своих слов Бог позаботился о том, чтобы явно не показывать Свою личность, но раскрыть лишь несколько обозначений, таких как «Христос последних дней», «Глава вселенной» и так далее. Это никоим образом не затрагивает ни миссию Христа, ни знание человечества о Боге, в особенности учитывая, что в те ранние годы человечество пребывало в полном невежестве относительно таких понятий, как «Христос» и «воплощение», поэтому, чтобы произнести Свои речи, Богу пришлось низвести Себя до человека с «особым назначением». Это было проявлением тщательной осторожности и внимания Бога, поскольку в то время люди могли принять лишь такую форму обращения. Какую бы форму обращения ни использовал Бог, это не оказывает воздействия на результаты Его работы, поскольку во всем, что делает Бог, Он ставит Своей целью дать человеку возможность измениться, дать ему возможность снискать спасение Божье. Что бы Бог ни делал, Он всегда помнит о нуждах человека. Таково намерение, лежащее в основе работы Бога и Его речей. Несмотря на пристальное внимание Бога при учете всех аспектов человечества и на столь совершенную мудрость во всех Его деяниях, Я мог бы сказать следующее: если бы Бог не свидетельствовал о Себе, среди всего рода сотворенных людей не было бы никого способного признать Самого Бога или твердо нести свидетельство о Нем. Если бы Бог в Своей работе и далее именовал Себя «человеком с особым назначением», то не было бы ни единого человека, который мог бы считать Бога Богом — и это прискорбно для человечества. Иными словами, среди рода сотворенных людей нет никого, способного познать Бога, а тем более никого, способного Его любить, радеть о Нем и приближаться к Нему. Вера человека направлена единственно лишь на снискание благословений. То, что Бог отождествил Себя с человеком с особым назначением, явилось абсолютно для всех намеком: человечеству легко принять Бога за одного из рода сотворенных людей, и именно в этом состоит величайшая боль и унижение, причиняемое Богу человечеством, — когда Он открыто работает или являет Себя, человек все равно отвергает Его и даже забывает Его. Бог переносит величайшее унижение, чтобы спасти род человеческий; отдавая все, Бог стремится спасти человечество, обрести признание человечества. Всякий обладающий совестью должен быть способным осознавать, какую цену Бог заплатил за все это. Род человеческий обрел слова Бога и Его работу, а также спасение Божье. В то же время никому не пришло в голову задать следующий вопрос: «А что обрел от человечества Бог?» От каждой речи Божьей люди обрели истину, смогли измениться, нашли направление в жизни; Бог же обрел не более чем слова, употребляемые людьми для выражения своего чувства долга перед Богом, и несколько слабых намеков на хвалу. Конечно, это не то воздаяние, которого Бог требует от человека, не так ли?

Хотя уже прозвучало много Божьих речей, великое большинство людей все еще топчется на стадии, представленной «словами Бога в начале», в рамках их знания и понимания Бога, с которой они не двинулись вперед — это воистину болезненная тема. Эта часть «Слов Христа в начале» есть всего лишь ключ, предназначенный открыть человеческое сердце; остановиться здесь значит быть далеким от осуществления замысла Божьего. Бог произнес эту часть Своих речей лишь с той целью, чтобы привести людей из Периода Благодати в Период Царства. Он никоим образом не желает, чтобы люди так и застыли на этой части Его речей или даже восприняли ее как руководство — иначе в будущем речи Бога были бы и ненужными, и лишенными смысла. Если есть кто-либо до сей поры неспособный войти в то, чего в этой части Своих речей Бог требует от человека достичь, тогда вхождение этого человека в истину остается неизвестной величиной. Эта часть речей Бога представляет собой самое первичное требование, предъявляемое Богом к человеку в Период Царства, и это единственный способ, которым человечество войдет на верный путь. Если ты человек, ничего не понимающий, тогда лучше бы тебе начать с чтения слов этой части!

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слов «различные категории».