Ксения, Франция

Когда я училась в начальной школе, на меня произвела глубокое впечатление история о Кун Жуне, раздающем груши. Кун Жун отдавал самые крупные груши своим старшим и младшим братьям, а себе оставлял самые маленькие, чем заслужил похвалу отца. Его история была описана в «Троесловии». В то время я искренне восхищалась нравственным поведением Кун Жуна и говорила себе, что тоже буду таким ребенком. Поэтому в детстве, когда у меня были какие-нибудь вкусняшки или игрушки я, следуя примеру Кун Жуна, безропотно отдавала их моим старшим и младшим сестрам, даже если мне самой их очень сильно хотелось. Сестры очень любили меня за это, а старшие хвалили еще больше, советуя другим детям брать с меня пример. Поэтому я думала, что именно такой человечностью и характером должны обладать люди. После того как я уверовала в Бога, я находила общий язык со своими братьями и сестрами именно таким образом. И по долгу службы, и в жизни я никогда ни за что не боролась, а всегда и во всем ставила других на первое место. Поэтому меня хорошо принимали среди братьев и сестер, и все говорили, что со мной легко ужиться, что я не эгоистка и что я внимательна к другим. Я очень гордилась своим поведением и всегда ценила свою человечность. Но впоследствии, после того, как во мне открылись определенные черты характера, я осознала, что полностью ошибалась в себе.

В январе 2022 года возникла потребность в работе по распространению Евангелия. В связи с этим нужно было найти много новых евангелистов и работников по поливу. От меня требовалось постоянно искать подходящих для взращивания работников по поливу. Иногда, когда я находила братьев и сестер, годящихся для работы по поливу, оказывалось, что евангелисты уже их забрали, опередив меня на шаг. Меня это совершенно не радовало, но я стеснялась говорить об этом, думая, что меня сочтут эгоисткой с духом соперничества. Поэтому я придумала способ. Я специально послала сообщение дьякону по поливу о том, что евангелисты забирают себе подходящих для полива людей. Из-за этого дьякон стал предвзято относиться к евангелистам, и гармоничное сотрудничество между ними стало невозможным. Узнав об этом, руководитель высшего уровня сурово подрезала меня за то, что я своими действиями сею раздор и нарушаю работу церкви. Я была огорчена тем, что меня подрезали, но никак не проанализировала и не осознала свой поступок.

Позже я услышала о сестре Лайзе, которая обладала хорошим уровнем и пониманием и очень подходила для работ по поливу. Я обратилась к церковному лидеру с просьбой перевести эту сестру на работу по поливу новичков. Но церковный лидер отправила Лайзу выполнять работу по проповеди Евангелия, поскольку там срочно требовались работники. Когда я узнала об этом, мне стало очень обидно, и я даже хотела поговорить с церковным лидером, но решила, что если я это сделаю, то мои братья и сестры непременно подумают, что я эгоистка и люблю бороться за что-то. Я сказала себе: «Нет, я не буду этого делать. Я лучше буду выглядеть великодушной и благонравной». Поэтому я сдержала негодование и лицемерно сказала, что рада за Лайзу и что и полив, и евангельская работа — это общее дело церкви. Вскоре я услышала от церковного лидера о брате Джероме, который, по ее словам, обладал хорошим уровнем и чистым пониманием. Я хотела поручить ему поливать новичков, но неожиданно церковный лидер сказала, что уже назначила его евангелистом. Это уже было слишком. Она ведь поручила сестре Лайзе проповедовать Евангелие, так почему отправлять и Джерома делать ту же работу? Нам так нужны были люди для полива. Я объяснила ей ситуацию. Выслушав меня, она сказала: «Так как Джером больше нужен для работ по поливу, я оставлю его тебе». Но поскольку она уже назначила его евангелистом, то мои настойчивые просьбы могли привести к тому, что евангелисты назовут меня эгоисткой и скажут, что я упорствую в своем желании забрать себе хороших работников. Поэтому я решила: пусть Джером будет проповедовать Евангелие — так я покажу, что во мне есть человечность, что я не эгоистка и считаюсь с другими. Я написала в группе, что Джером будет хорошим евангелистом, и отправила кучу радостных и праздничных смайликов. На самом деле все это было притворством. Я была в ужасном настроении, и у меня было полно претензий. Как лидер могла подумать, что хорошие работники нужны только для проповеди Евангелия? Она не замечала, что мы реально испытываем трудности. Чем больше я думала об этом, тем обиднее мне становилось.

Через несколько дней произошло еще кое-что. Лидер попросила нас предоставить отчет о количестве нововзращенных нами работников. И тут я увидела, что евангелисты взрастили больше людей, чем мы. Я больше не могла этого терпеть — во мне кипели недовольство и обида. Я не ожидала, что евангелисты смогут подготовить так много людей. А я еще отдала им Лайзу и Джерома. Это было слишком несправедливо! Теперь евангелистов было больше, чем работников по поливу. Меня сильно напрягала мысль о том, что скоро у нас будет огромное количество новичков, а работников по поливу недостаточно. Из-за этого у меня сложилось предвзятое отношение к моему лидеру, потому что мне казалось, что она думает только о евангельской работе, а до полива никому нет дела. Чем больше я думала об этом, тем грустнее мне становилось. Я просто не могла удержаться от слез. Я смотрела как евангельский дьякон и руководитель церкви с энтузиазмом рассказывают о новичках в группе и чувствовала себя совсем чужой. Я была так расстроена, что даже хотела покинуть группу. К полудню я была так несчастна, что не могла даже есть. Я лежала одна в постели и рыдала; мне казалось, что если я буду продолжать в том же духе, то обязательно заболею. Когда одна из сестер увидела мое состояние, она сказала, что моя проблема в том, что я не разговариваю с людьми прямо и открыто, а прикрываюсь маской великодушного человека, чтобы другие равнялись на меня. После замечания сестры я наконец-то начала анализировать себя. Вот, что я прочитала в Божьем слове: «Знаете ли вы, кто такие на самом деле фарисеи? Есть ли фарисеи среди вас? Почему этих людей называют „фарисеями“? Как описать фарисеев? Это лицемерные, абсолютно фальшивые и совершенно неискренние люди. В чем их притворство? Они притворяются хорошими, добрыми и положительными. Таковы ли они на самом деле? Вовсе нет. С учетом того, что они лицемеры, все, что проявляется и открывается в них, является фальшью. Все это лишь притворство, это не их истинное лицо. Каково же их подлинное обличье? Оно спрятано в их сердце, где его никто никогда не увидит. Все внешнее — это притворство, все это — фальшивка, однако обмануть они могут только других людей; Бога им не обмануть... Окружающим такие люди кажутся очень набожными и смиренными, но на самом деле все это бутафория. Они лишь кажутся терпимыми, сдержанными и любящими, но на самом деле это обман. Они говорят, что любят Бога, но на самом деле это притворство. Окружающие считают таких людей святыми, но и это на самом деле фальшь. Где можно обнаружить по-настоящему святого человека? Человеческая святость — абсолютная фальшь. Одно притворство и обман. С виду такие люди производят впечатление преданных Богу, но на самом деле они лишь рисуются перед другими. Когда же никто не смотрит, их преданность испаряется, и они все делают формально. На первый взгляд кажется, что они всецело посвятили себя Богу, отказались от семьи и карьеры. Но чем они заняты втайне? Они проводят свои собственные мероприятия и в церкви занимаются своими собственными делами, зарабатывают на церкви и тайком крадут пожертвования, маскируя это якобы работой на благо Бога... Подобные люди являются современными лицемерными фарисеями» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Шесть показателей жизненного роста). «Если то, к чему ты стремишься, истина, и то, что ты претворяешь в жизнь, истина, если основанием твоих речей и действий являются Божьи слова и истина-принципы, и если окружающие могут извлечь из этого пользу и выгоду, разве не будет это благом и для тебя, и для них? Если, живя в ограничивающих рамках мышления, присущего традиционной культуре, ты используешь притворство, в то время как другие делают то же самое; если ты оказываешь манерные любезности, а они расшаркиваются, и каждый из вас разыгрывает комедию для другого, значит ни в ком из вас нет ничего хорошего. И ты, и они целыми днями расшаркиваетесь и обмениваетесь любезностями, без единого слова правды, воплощая в жизни исключительно хорошее поведение, продвигаемое традиционной культурой. Пусть для стороннего взгляда такое поведение является приличным, на самом деле все это лицемерие; это поведение, которое обманывает и вводит в заблуждение других, поведение, которое дурачит и оболванивает людей, без единого искреннего слова. Если ты подружишься с таким человеком, тебя обязательно введут в заблуждение и одурачат в конце концов. В таком хорошем поведении нет ничего назидательного для тебя. Единственное, чему оно может научить вас — это фальшь и хитрость. Ты обманываешь их, они обманывают тебя. В итоге ты ощутишь крайнюю деградацию твоих чести и достоинства, с которой тебе придется смириться. Ты все равно должен будешь преподносить себя вежливо, проявляя образованность и воспитанность, не придираться к другим и не требовать от них слишком многого. Тебе все равно придется быть терпимым и толерантным, изображая беспечность, щедрость и великодушие с помощью лучезарной улыбки. Сколько лет усердия нужно, чтобы достичь такого состояния! Если ты требуешь от себя жить так перед людьми, разве твоя жизнь не будет изнурительной? Делать вид, что ты полон любви, прекрасно зная, что это не так, — подобное лицемерие штука нелегкая! Как личность, ты будешь ощущать все более сильное истощение, ведя себя так; в следующей жизни ты предпочтешь лучше родиться коровой или лошадью, свиньей или собакой, чем человеческим существом. Для тебя люди слишком фальшивы и злы» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (3)). Бог открыл, что люди живут в лицемерии, исходящем из идей традиционной культуры, которые приносят только боль, депрессию и самоизоляцию. Это потрясло меня — ведь эти идеи причинили мне серьезный вред. Особенно стыдно мне стало, когда я прочитала следующее: «Делать вид, что ты полон любви, прекрасно зная, что это не так, — подобное лицемерие штука нелегкая!» Это было точно про меня. Я, разумеется, не была настолько великодушной, насколько притворялась, и меня не так уж сильно волновали церковные дела, но я делала вид, что я ими интересуюсь. Когда я узнала, что Лайзу и Джерома назначили проповедовать Евангелие, я, конечно, была против, но выдавила из себя улыбку и даже отправила сообщение о том, что рада за них. Какой же я была лгуньей и притворщицей! Слово Божье раскрыло мне, что фарисеи — это лицемеры, которые всегда притворяются. На глазах у людей они принимают вид добродетельного, терпимого, терпеливого, смиренного и благочестивого человека. На самом же деле они показывают себя такими, чтобы ввести людей в заблуждение и заманить их в свои сети ради защиты своего статуса и положения. Их сущность — ненавидеть истину и Бога, поэтому Господь Иисус объявил их змеиным отродьем и наслал на них горе. Когда я подумала об этом, мне стало страшно. Мое ложное притворство было таким же, как у фарисеев. На некоторых кадровых собраниях я показывала, что не хочу ссориться с другими, но делала это для того, чтобы заполучить хорошее мнение о себе среди окружающих. Я говорила, что всегда должна ставить интересы церкви на первое место, но на самом деле я думала лишь о собственном имидже. Но мне приходилось сдерживать себя, потому что я боялась, что евангелисты назовут меня эгоисткой, обвинят в плохой человечности и в том, что я не забочусь о церковной работе. Хотя внешне я казалась великодушной и благородной, мне было очень больно и обидно, и я даже была предвзято настроена против церковного лидера и евангельского дьякона. Но я прятала эти мысли подальше от посторонних глаз, чтобы мои братья и сестры думали, что я обладаю хорошей человечностью и соблюдаю рабочие интересы церкви. Я проанализировала свои намерения и то, что открыла в себе, и испытала отвращение к собственному поведению. Я вводила людей в заблуждение притягивала их своим видом добродетельного человека, создав себе соответствующий имидж. Все мои слова и поступки были отвратительны и ненавистны Богу.

Впоследствии я несколько раз прослушала Божью беседу, анализирующую традиционную культуру и добродетель, и стала размышлять о себе и о том, какие идеи традиционной культуры управляли мной, заставляя меня жить такой лицемерной и мучительной жизнью. Я прочитала некоторые Божьи слова. «В традиционной культуре есть история о том, как знаменитый поэт и государственный деятель Кун Жун отказался от более крупных груш. Как вы считаете: любой, кто не поступает как Кун Жун, является нехорошим человеком? Раньше люди думали, что поступающий подобно Кун Жуну, имеет благородный характер и безупречно честен, жертвует своими интересами ради других, то есть хорошим человеком. Является ли Кун Жун из этой старинной истории образцом для подражания? Занимает ли этот персонаж определенное место в сердцах людей? (Да.) Не его имя, а его мысли и поступки, его мораль и поведение занимают место в сердцах людей. Люди уважают такие поступки и одобряют их, и они внутренне восхищаются моральным поведением Кун Жуна» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (10)). «Влияние традиционной культуры на интеллектуалов особенно глубоко. Они не только принимают традиционную культуру — они еще и принимают в сердце многие идеи и взгляды из нее и относятся к ним как к чему-то позитивному, вплоть до того, что смотрят на некоторые известные изречения как на кредо, и тем самым они вступают на неверный жизненный путь. Традиционная культура представлена конфуцианской доктриной. В конфуцианской доктрине есть целый ряд идеологических теорий; в основном она пропагандирует традиционную моральную культуру и исторически почиталась правящими классами разных династий, чтившими Конфуция и Мэн-цзы как святых. Конфуцианская доктрина проповедует, что человек должен блюсти ценности доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и надежности. Он должен приучиться в случае происшествий прежде всего быть спокойным, собранным и выдержанным, сохранять хладнокровие и решать проблемы через диалог, не ссориться и не устраивать потасовки из-за вещей, научиться вежливо уступать и заслужить всеобщее уважение — это и есть благопристойное поведение. Эти интеллектуалы ставят себя выше простого народа, считая, что должны проявлять ко всем людям выдержанность и терпимость. „Эффект“ от знаний весьма велик! Эти люди весьма подобны мнимым джентльменам, не так ли? Люди, приобретающие слишком много знаний, становятся мнимыми джентльменами. Если описать эту группу утонченных ученых одной фразой, это будет „утонченная ученая элегантность“... Они специализируются на том, что учатся утонченной элегантности, которую демонстрируют джентльмены, и подражают ей. Каким тоном и каким образом они общаются и обсуждают всяческие вопросы? Они говорят вежливо и сдержанно, с подчеркнуто мягким выражением лица. Они излагают только собственные взгляды, а даже если знают, что чужие воззрения ошибочны, то ничего об этом не скажут. Никто не задевает ничьих чувств, а их слова крайне мягки, будто завернуты в вату, чтобы никого не обижать и не раздражать. Просто послушать их — и станет тошно, тревожно или накроет гнев. Факт тот, что ни у кого из них нет четких мнений и никто никого не может переубедить. Такие люди ну очень хорошо умеют скрываться под личиной. Даже в самых пустячных вопросах они надевают личину и окутываются покровом, и никто из них не дает однозначных объяснений. В какой позе они хотят стоять перед обычными людьми и какой имидж иметь? А вот какой: они хотят показать себя простым людям как скромных джентльменов. Джентльмены на голову выше других и являются предметом народного почитания. Люди думают, что джентльмен по сравнению с заурядным человеком более проницателен и лучше разбирается в разных вопросах, поэтому все обращаются к нему со своими проблемами. Именно такого результата и хотят эти интеллектуалы: все они надеются, что их будут почитать как святых» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть I)). Божье слово точно описало мою проблему. Как я могла воспринимать эти якобы благие дела как позитивные поступки, достойные подражания? Все дело в том, что на меня повлияла идея традиционной культуры на примере Кун Жуна, который отказывался от больших груш ради других. Я жила этой идеей с детства. Я отдавала сестрам много своих любимых игрушек и вскусняшек, чтобы люди считали меня хорошим ребенком. Повзрослев, я тоже стала проявлять во всем щедрость и великодушие. Хотя я делала это неохотно, я считала, что человек именно с такими манерами обладает хорошей человечностью и пониманием, и что только так можно заслужить восхищение и уважение окружающих. Поэтому я продолжала терпеть и вести себя подобным образом. И даже после того, как я уверовала а Бога, я по-прежнему практиковала эту идею традиционной культуры как истину. Что касается тех двух назначений, то я просто уступила их без всякой борьбы. Было же ясно, что работников по поливу не хватало, но вместо того, чтобы взять себе этих двух способных заниматься поливом людей, я надела маску великодушия и не препятствовала их назначению на евангельскую работу. Ведь так я выглядела очень благородной и щедрой. На самом же деле я была настолько негативно настроена, что несколько раз тайком плакала из-за нехватки персонала. У меня сложилось предвзятое отношение церковного лидера, и в итоге работа по поливу затянулась. Какой был смысл в такой «щедрости?» Ради поддержания хорошего имиджа я придала себе благородный образ Кун Жуна, и меня не волновало, что это задерживает работу церкви. Я была настоящим лицемером. Если бы меня действительно волновали церковные дела, я бы оценила необходимость в персонале исходя из реальных требований работ по поливу. Но ради защиты своего имиджа я совершенно не следовала принципам. Даже когда из-за нехватки персонала страдала работа по поливу, я упорно продолжала «великодушно» отпускать людей. Этим я заслужила похвалу окружающих, но зато затормозила работы по поливу. Неудивительно, что Бог называет таких людей лицемерами. Я осознала насколько обманчивым было поведение.

Впоследствии я прочитала Божьи слова, которые меня взволновали. Всемогущий Бог говорит: «Вы должны четко понимать, что любые изречения о моральном поведении не являются истиной, тем более они не могут заменить истину. В них нет ничего позитивного. Так что же они из себя представляют? Можно с уверенностью сказать, что эти изречения о моральном поведении — ересь, с помощью которой сатана вводит людей в заблуждение. Они сами по себе не являются истиной-реальностью, которой должны обладать люди, и не имеют позитивного содержания, которым должен руководствоваться нормальный человек. Эти изречения о моральном поведении представляют собой подделки, притворство, фальсификации и уловки — они представляют собой наигранное поведение и вовсе не исходят из совести и разума человека или из его нормального мышления. Поэтому все изречения традиционной культуры о моральном поведении являются нелепыми, абсурдными ересями и заблуждениями. Изречения сатаны о моральном поведении сегодня полностью осуждены на смерть этими немногими беседами. Если в них нет ничего положительного, то как получилось, что люди принимают их? Как люди могут жить этими идеями и взглядами? Причина в том, что эти изречения о моральном поведении очень хорошо согласуются с понятиями и представлениями людей. Они вызывают восхищение и одобрение, поэтому люди в душе соглашаются с этими изречениями о моральном поведении, и хотя они не могут применить их на практике, внутренне они принимают их и с удовольствием поклоняются им. Итак, сатана использует различные изречения о моральном поведении для введения людей в заблуждение, контроля их сердец и поведения, ибо в душе люди поклоняются и слепо верят во всякого рода изречения о моральном поведении, и все они хотят использовать эти изречения, чтобы казаться более величественными, благородными и добрыми, тем самым достигая своей цели — почета и похвалы. Всевозможные изречения о моральном поведении требуют, чтобы люди, совершая определенные поступки, демонстрировали некое поведение или человеческие качества в сфере морального поведения. Такое поведение и человеческие качества кажутся весьма благородными, и их почитают, поэтому все люди в глубине души стремятся к ним. Но они не учитывают одного: такие изречения о моральном поведении вовсе не являются принципами поведения, которым должен следовать нормальный человек; напротив, это лишь разные типы лицемерного поведения для видимости. Это отклонения от норм совести и разума, извращение воли, присущей нормальной человеческой природе. Сатана использует ложные и необоснованные изречения о моральном поведении, чтобы ввести людей в заблуждение, заставить их поклоняться ему и этим лицемерным так называемым мудрецам, тем самым убеждая людей, что нормальные человеческие качества и критерии человеческого поведения приземленны, просты и даже низменны. Люди презирают их и считают смехотворными. И все потому, что изречения о моральном поведении, поддерживаемые сатаной, так приятны для глаз и так соответствуют человеческим представлениям и воображению. Однако изречения о моральном поведении, какими бы они ни были, не являются принципами, которым люди должны следовать в своем поведении или взаимодействии с миром. Вдумайтесь — разве это не так? По сути, изречения о моральном поведении — это всего лишь требования к людям вести видимость более достойной, благородной жизни, чтобы другие поклонялись им или хвалили их, а не смотрели на них свысока. По сути, эти изречения о моральном поведении просто требуют от людей демонстрировать хорошее моральное поведение и поступки, чтобы скрывать и сдерживать амбиции и непомерные желания развращенного человечества, злую и безобразную природу-сущность человека, а также различные проявления развращенного характера. Их цель — выгодно подчеркнуть индивидуальность человека за счет внешне хорошего поведения и поступков, повысить его значимость в глазах других и снискать ему всеобщее уважение. Из этого видно, что изречения о моральном поведении предназначены для того, чтобы маскировать сокровенные мысли, взгляды, цели и внутренние убеждения человека, неприглядность его подлинного облика, а также его природу-сущность с помощью такого внешнего поведения и поступков. Возможно ли успешно скрыть эти качества? Разве попытки скрыть их не делают их еще более очевидными? Но сатане на это наплевать. Его цель — скрыть отвратительный лик развращенного человечества, утаить правду о развращенности человека. Поэтому сатана приучает людей демонстрировать видимость морального поведения для маскировки, а это означает, что он использует правила и поступки свойственные моральному поведению, чтобы человек привлекательно выглядел, выпячивая человеческие качества и личность, чтобы вызывать у других уважение и похвалу. По сути, эти изречения о моральном поведении определяют, благороден человек или низменен, основываясь на его поведении и моральных нормах» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (10)). Только прочитав слова Божьи, я поняла, что всегда придерживалась ошибочного мнения, рассматривая добродетели традиционной культуры как стандарт для измерения хорошей или плохой человечности. Я ошибочно воспринимала добродетель как истину, считая, что если человек обладает добродетелью, значит он обладает человечностью. На самом деле добродетель — это не жизненный принцип, которому люди должны следовать. Это акт лицемерия, а по сути — тактика и метод, которые использует сатана, чтобы ввести людей в заблуждение и развратить их. С помощью традиционной культуры сатана прививает людям моральные нормы, по которым они должны жить. Притворяясь хорошими и скрывая свою внутреннюю развращенность и уродство, такие люди создают видимость совершения благих дел для того, чтобы добиться высокого уважения, и в результате становятся лицемернее и лживее. Я поняла, что и я такая же. Критерием своих поступков я считала добродетели традиционной культуры. Хотя со стороны казалось, что я не соперничаю с другими и вполне с ними уживаюсь, на самом деле я заставляла себя совершать добрые поступки, чтобы люди отзывались обо мне хорошо и чтобы я могла сохранить свой образ в их сердцах. И при этом я говорила, что забочусь о делах церкви. Какой же я была лживой!

Впоследствии я прочитала в Божьих словах: «Человек, понимающий истину, должен уметь разбираться в различных заявлениях и требованиях традиционной культуры в части морального поведения. Нужно разобраться, какое из них тебе ближе всего, и какого из них ты всегда придерживаешься; что ты используешь в качестве основы и критерия для восприятия людей и всего сущего, для своего поведения и действий. Затем следует сравнить изречения, за которые ты цепляешься, с Божьими словами и требованиями, и посмотреть, не противоречат ли эти аспекты традиционной культуры истинам, которые выражает Бог. Если ты действительно обнаружишь проблему, то сразу же разберись, в чем именно эти аспекты традиционной культуры ошибочны и абсурдны. Прояснив эти вопросы, ты поймешь, что есть истина, а что — заблуждение; ты обретешь путь практики и сумеешь выбрать, каким путем тебе идти. Ищи истину таким образом, и ты сумеешь исправить свои взгляды» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (5)). Из Божьего Слова я поняла, что если ты не хочешь жить в соответствии с идеями традиционной культуры, тебе надо сначала различить и проанализировать их, выявить их ошибочность и абсурдность, понять как они попирают истину, и что с тобой случится, если ты будешь воплощать их в жизнь. И только когда ты четко поймешь все эти вещи, ты сможешь отказаться от них и принять истину. Мне стало интересно, соответствует ли истине-принципам «щедрость» Кун Жуна, когда он отказывается от больших груш ради других? Является ли такая «щедрость» одним из требований Бога к нормальной человечности? Действительно ли хорош тот, кто терпелив ко всем и вся? Мое собственное слепое долготерпение привело к серьезной нехватке работников по поливу. Я говорила много лицемерной лжи, чтобы показать свое великодушие и терпение. Воспитание в духе этих идей традиционной культуры сделало меня не хорошим, а лицемерным и лживым человеком. Добившись высокого уважения окружающих, я не становилась счастливой — напротив все больше и больше впадала в депрессию и становилась несчастнее. Таковы были последствия поклонения традиционной культуре. Если бы Бог не раскрыл мне сущность традиционной культуры, я была бы слепа всю свою жизнь. Я неустанно благодарила Бога за то, что Он изложил истину и проанализировал эти традиционные идеи, — это позволило мне пробудиться.

После этого я подумала: «Поскольку добродетель Кун Жуна раздавать другим более крупные груши была лишь видимостью хорошего поведения и вовсе не означала, что он обладает хорошей человечностью, то что же такое настоящая хорошая человечность?» В Божьем слове я прочитала: «Должен существовать некий стандарт хорошей человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? В том, чтобы быть способным покориться Богу и истине. В том, чтобы подходить к выполнению своего долга и ко всем людям, делам и вещам согласно принципам и с чувством ответственности. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце. Более того, Бог изучает сердца людей и знает их положение, всех до одного; кем бы они ни были, Бога никому не обмануть. Некоторые люди все время хвастаются, что обладают хорошей человечностью, что никогда не говорят плохо о других, никогда не вредят ничьим интересам, и утверждают, что никогда не желали завладеть чужой собственностью. Когда возникает конфликт интересов, они скорее предпочитают понести убытки, чем эксплуатировать других, и все остальные считают их хорошими людьми. Однако, исполняя обязанности в доме Божьем, они хитрят и изворачиваются, вечно плетут интриги ради себя. Они никогда не думают об интересах дома Божьего, никогда не считают насущным то, что считает насущным Бог, не думают, как думает Бог, и никогда не способны пренебречь собственными интересами ради исполнения своих обязанностей. Они никогда не отказываются от собственных интересов. Даже увидев творящих зло лиходеев, они не разоблачают их; они лишены каких бы то ни было принципов. Какой это тип человечности? Здесь нет хорошей человечности. Не обращай внимания на то, что говорят такие люди; ты должен видеть, чем они живут, что они проявляют, и с каким отношением они выполняют свои обязанности, а также каково их внутреннее состояние и что они любят. Если их любовь к почету и выгоде превосходит их преданность Богу, если их любовь к почету и выгоде превосходит интересы Божьего дома, или же если их любовь к почету и выгоде превосходит уважение, которое они проявляют к Богу, разве подобные люди обладает человечностью? Это люди без человечности. Их поведение видно и другим, и Богу. Таким людям очень трудно обрести истину» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Из Божьего слова я поняла: человек с истинно хорошей человечностью любит истину и позитивные вещи, ответственно относится к своим обязанностям, придерживается истины-принципов и помогает работе церкви. А тот, кто с виду никого не обижает, терпит вслепую и беспринципно, кто скорее пострадает сам, чем воспользуется услугами других, и выглядит так, будто обладает хорошим характером, будет всегда стремиться защищать собственные интересы при выполнении своих обязанностей, никогда не будет практиковать истину и заботиться о работе церкви. В таких людях нет ни капли хорошей человечности. Я больше не хотела жить идеями традиционной культуры и быть хорошим человеком только с виду. Я хотела воплощать человеческое подобие в соответствии с Божьими требованиями.

Читая Божье слово, я нашла путь практики. Бог говорит: «Чтобы решить любую возникающую проблему, какова бы она ни была, ты должен искать истину и ни в коем случае не маскироваться и не надевать перед другими фальшивую личину. Твои недостатки, твои изъяны, твои промахи, твой развращенный характер — говори обо всем этом открыто, беседуй обо всем этом. Не держи это внутри себя. Научиться открываться — это первый шаг к жизни-вхождению, и это первое препятствие, которое сложнее всего преодолеть. Как только ты его преодолел, входить в истину легко. Что означает совершение этого шага? Это означает, что ты открываешь свое сердце и показываешь все, что у тебя есть — хорошее или плохое, позитивное или негативное; обнажаешься перед другими и перед Богом, чтобы тебя могли увидеть; ничего не прячешь от Бога, ничего не скрываешь, ничего не маскируешь, свободен от лжи и хитрости и так же открыт и честен с другими людьми. Так ты живешь во свете, Бог будет всматриваться в тебя, а другие увидят, что ты действуешь с принципом и некой прозрачностью. Тебе не нужно использовать какие-либо методы для защиты своей репутации, имиджа и положения, как и не нужно скрывать или маскировать свои ошибки. Не нужно прилагать эти бесполезные усилия. Если сможешь отпустить эти вещи, ты будешь очень раскрепощен и будешь жить без ущемлений, боли и полностью во свете» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из Божьего слова я поняла, что не должна притворяться, чтобы создавать ложный имидж о себе. Вместо этого я должна быть честным, простым и открытым человеком. Я должна откровенно говорить о любых возникающих у меня проблемах и трудностях, чтобы братья и сестры могли еще больше помочь мне. А когда я не высказывалась, а просто слепо сносила все и притворялась, то все считали, что нехватки работников по поливу нет, полагая, что работа идет хорошо. Но на самом деле я страдала, а церковной работе наносился вред. Поэтому я сознательно начала практиковать в соответствии с Божьим словом и открыто поделилась своими трудностями с братьями и сестрами. После этого все они предоставили мне персонал, способный выполнять работы по поливу. Все это помогло мне понять, насколько легко и приятно практиковать в соответствии со Словом Божьим. Живя идеями традиционной культуры, мы становимся все более развращенными, все более лживыми и коварными, все более несчастными. И только практикуя истину мы можем воплотить человеческое подобие, стать по-настоящему хорошими людьми и испытать истинный покой и радость! Слава Богу!