В середине мая 2021 года одна из лидеров церкви неожиданно пришла со мной поговорить и спросила меня, много ли я знаю о сестре Лайле, справедлива ли она к другим и была ли когда-нибудь субъективна по отношению к ним. Лидер выглядела такой строгой, что я сразу же спросила, что происходит. Она сказала, что у Лайлы очень высокомерный характер и что она в присутствии братьев и сестер субъективно высказывается в адрес нескольких лидеров, называя их лжелидерами. Она также сказала, что Лайла — мастер заговаривать зубы, и что на собраниях она постоянно рассказывает о своем самопознании, но на самом деле вообще не понимает себя. Она сказала, что большинство братьев и сестер не видят Лайлу такой, какая она есть, и что им нравится, как она ведет беседы. Я сразу же подумала о том, как некоторые антихристы, изгнанные из церкви, делали то же самое, осуждая лидеров и работников. Одно дело — сказать, что один или два лидера могут быть ложными, но чтобы сразу несколько, — это уже высокомерие. Я тогда сказала: «То, что она может говорить такое, — это серьезно. Разве ее критические высказывания не такие же, как у антихристов?» Я также вспомнила, как на выборах лидеров в прошлом году Лайла тайно обсуждала одного из кандидатов с другой сестрой, мол, этот кандидат слишком заботится о репутации и статусе, делает все напоказ и не выполняет никакой реальной работы. Я сразу стала относиться к Лайле с предубеждением и подумала, что она действительно субъективна.

Затем лидер настоятельно попросила меня написать оценку Лайлы. Я вспомнила, что я с ней недавно общалась, когда некоторые братья и сестры указали ей на на некоторые проблемы. Поначалу она защищалась, но потом проанализировала себя, познала, и немного изменившись и обретя вхождение, смогла принять истину. В разговорах с ней я видела, что она уделяет внимание самоанализу и самопознанию, молится, ищет истины-принципы и соответствующие Божьи слова для вхождения. Я чувствовала, что она человек, который стремится к истине. Но потом я вспомнила, как лидер сказала, что у Лайлы высокомерный характер, что она умеет заговаривать зубы, вводить людей в заблуждение, а теперь еще и мимоходом высказывает суждения о лидерах и работниках. Если я напишу в своей оценке, что она способна принять истину и стремиться к ней, не скажет ли лидер, что мне не хватает проницательности и что я глупая? Если у лидера сложится обо мне плохое впечатление, она может не позволить мне выполнять определенный долг в будущем. Имея это в виду, в своей оценке я отметила, что у Лайлы высокомерный характер и она иногда судит о людях, исходя из собственных фантазий. Я сказала, что она с трудом приемлет истину и склонна оправдываться, когда люди указывают ей на проблемы. Я также упомянула о развращенности, которую она иногда проявляла в повседневной жизни. Хотя я и написала о некоторых способах, с помощью которых Лайла стремится к истине, но добавила, что не уверена в том, что она на самом деле ищет истину. Мне стало немного не по себе посде того, как я написала оценку; я никогда не считала, что Лайла была такой, какой ее описала лидер. Хотя у нее был высокомерный характер, а иногда она говорила прямолинейно, и ее слова было трудно воспринимать, в душе она была неплохим человеком. Она отстаивала интересы церкви, когда возникали проблемы, и при этом она была достаточно смелой, чтобы высказываться, когда видела, что другие нарушают истины-принципы. Например, когда она видела, что какая-нибудь сестра постоянно не справляется с выполнением своего долга, мешая продвижению работы, Лайла могла отложить их личные отношения в сторону и помочь сестре, тут же указав на ее проблемы, а также рассказать об этом лидеру. Если посмотреть на поведение Лайлы в целом, она отстаивала интересы церкви и была правильным человеком, но лидер утверждала обратное. Я засомневалась, не была ли лидер предвзятой, и не приведут ли оценки, которые она собирала, к тому, что Лайлу отстранят или вычистят из церкви. Чем больше я думала об этом, тем сильнее беспокоилась, поэтому я спросила лидера, общалась ли она с Лайлой по поводу ее проблем, и как та их поняла. Но лидер уклонилась от ответа, сказав, что Лайла и раньше была склонна высказывать суждения о лидерах и работниках, а сейчас снова взялась за старое. Она сказала, что один из лидеров подумывает уволиться из-за обвинений Лайлы, так что она уже нарушила работу. Услышав это, я решила, что лидер, должно быть, лучше меня разбирается в проблемах, и что мне, должно быть, не хватает проницательности, и я повелась на внешнее поведение Лайлы. Поэтому я больше ничего не сказала.

Пару дней спустя один из вышестоящих лидеров разобрался в ситуации и сказал, что Лайла не судит произвольно лидеров и работников, а разоблачает лжелидеров и докладывает о них, руководствуясь чувством справедливости. Лайла доложила о том лидере, поэтому та притесняла Лайлу и наказывала ее, заявляя, что она произвольно судит лидеров и работников — она даже в одностороннем порядке запретила Лайле выполнять свой долг! Все лжелидеры, о которых сообщила Лайла, были отстранены, а ей вернули возможность выполнять свой долг. У меня сердце замерло, когда я услышала это — я была потрясена, а еще мне стало как-то не по себе. Я соглашалась с лидером, когда говорила, что у Лайлы высокомерный характер, что она произвольно судит лидеров и плохо принимает истину. Разве я тоже не осуждала Лайлу? Это была серьезная проблема! Я чувствовала, что это не пустяк и что мне следует действительно проанализировать и познать себя. Поэтому я молилась Богу, прося Его направить меня к пониманию самой себя. Позже я прочитала в Божьих словах следующее: «Чтобы веровать в Бога и идти по правильному жизненному пути, нужно как минимум воплощать в жизнь человеческое подобие и жить достойно, так, чтобы люди тебе доверяли, считали тебя стоящим человеком и видели, что твои моральные качества и добросовестность — не пустые слова и что ты держишь обещания... У всех достойных людей есть свои особенности, и порой такой человек не ладит с другими, но он честен, в нем нет фальши и хитрости. В конечном счете другие высоко его ценят, потому что достойный человек честен, добросовестен и порядочен, обладает моральными качествами, умеет практиковать истину, никогда не использует других в своих интересах, помогает в беде, относится к людям по совести и с разумом, ни в коем случае не делая о них поспешных выводов. Оценивая или обсуждая других, такие люди всегда высказываются точно и говорят только о том, что знают, а не пустозвонят о своих домыслах и ничего не приукрашивают. На их слова можно опираться как на свидетельство или рекомендацию. В своих речах и поступках добросовестные люди относительно практичны и заслуживают доверия. Что же до недобросовестных людей, то никто не считает их стоящими, не доверяет им, не придает значения их словам и поступкам и не обращает на них внимания. Дело в том, что подобные люди слишком много лгут и слишком редко говорят честно, неискренни в своих словах и поступках по отношению к другим, пытаются всех обмануть и одурачить, и никто их не любит. Знаете ли вы кого-то, кто в ваших глазах заслуживает доверия? А себя считаете достойными доверия других людей? Могут ли они вам доверять? Если тебя спросят о другом человеке, нельзя оценивать и судить его как тебе вздумается: твои слова должны быть объективными, точными и соответствовать фактам. Говори только о том, в чем разбираешься, и молчи о том, чего не понимаешь; будь справедливым и честным. Так поступают ответственные люди. Если же ты судишь человека только по поверхностным впечатлениям, то помни: нельзя слепо выносить вердикты и тем более судить других. Прежде чем изложить свое мнение, скажи: „Это просто мое суждение“, — или: „Мне просто так кажется“. Тогда твои слова будут относительно объективными, и твой собеседник почувствует, что они честны, а ты относишься к тому человеку справедливо, и тебе можно доверять. Как вы считаете, сможете ли вы так поступать?» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только честный человек может воплотить подобие настоящего человека). Из Божьих слов я поняла, что честные, порядочные люди оценивают других правильно и объективно, а не просто плетут вздор. Они говорят только то, что знают, и не больше того. Им можно доверять. А нечестные люди в своих оценках руководствуются личными намерениями и для достижения своих целей говорят все, что им взбредет в голову, даже искажая факты или переворачивая все с ног на голову. Такие люди слишком много лгут, говорят слишком мало правды, и им нельзя доверять. Им не хватает достоинства и честности. Я переосмыслила свою оценку Лайлы. Когда я услышала, как лидер осуждает ее как высокомерную, уверенную в собственной правоте и субъективную, я даже не попыталась различить, соответствует ли это фактам, и не выяснила, были ли лидеры, о которых сообщила Лайла, лжелидерами. Я просто слепо согласилась с лидером, осуждающим Лайлу. Хотя я понимала, что мнение лидера о Лайле не совпадает с моим опытом, мне было не по себе. Я боялась, что она скажет, что я глупая и что мне не хватает проницательности, и поэтому у нее сложится обо мне плохое впечатление, и что мне не поручат выполнение важных обязанностей. Поэтому я и написала негативнуй оценку о Лайле. Я шла против фактов, уличала ее и притесняла; я проявляла злобный характер. Лайла честно сообщала о лжедирах, разоблачая их и не сковывая себя их статусом и властью. Я же не только не поддержала ее, но и присоединилась к лжелидерам, осудив ее и причинив ей боль. Это было зло, и я выступала в роли помощника сатаны. Осознав это, я сильно сожалела и винила себя. Я чувствовала себя в глубоком долгу перед Лайлой и не могла открыто смотреть ей в лицо. Я молилась Богу: «Боже, мне не хватает человечности. Я последовала за лжелидером, притесняла и осуждала Лайлу. Я совершила прегрешение перед Тобой. Боже, я была неправа и хочу покаяться».

Я прочитала еще несколько отрывков из Божьих слов, которые помогли мне лучше понять себя. Всемогущий Бог говорит: «Антихристы слепы в отношении Бога, Ему нет места в их сердцах. Когда они встречают Христа, их отношение к Нему не отличается от отношения к обычному человеку — они постоянно следят за Его выражением лица и интонациями, меняют свой тон в зависимости от ситуации, никогда не говорят, что происходит на самом деле, никогда ничего не говорят искренне, произносят только пустые слова и доктрины, пытаясь обмануть и одурачить практического Бога, стоящего перед ними. У них совсем нет богобоязненного сердца. Они даже не способны говорить с Богом от всего сердца, не способны сказать что-то настоящее. Их слова изворотливы и уклончивы, подобные извивающейся змее. Манера и направленность их слов похожи на дынную лозу, ползущую вверх по шесту. Например, когда ты говоришь, что у кого-то хороший уровень и его можно повысить, они тут же начинают нахваливать его, рассказывать о том, что проявляется и отражается в нем; а скажешь, что кто-то плох, как они поспешат рассказать о том, насколько он плох и порочен, как он вносит нарушения и помехи в работу церкви. Когда ты спрашиваешь о каких-то конкретных ситуациях, им нечего сказать; они изворачиваются, ожидая, когда ты придешь к какому-либо заключению, прислушиваясь к смыслу твоих слов, чтобы согласовать свои слова с твоими мыслями. Все, что они говорят, — это лишь комплименты, лесть и угодничество; из их уст не исходит ни единого искреннего слова» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт десятый (часть II)). «Человеческая природа антихристов бесчестна, что означает, что в них нет ни капли правдивости. Все их слова и дела фальшивы и содержат их личные умыслы и цели, во всем этом кроются их неприличные и неблаговидные уловки и интриги. Поэтому слова и действия антихристов слишком осквернены и исполнены фальши. Как бы много они ни говорили, невозможно понять, какие из их слов правдивы, а какие — нет, какие правильны, а какие — нет. Все дело в том, что они бесчестны, и у них крайне изощренный ум, полный коварных замыслов и изобилующий уловками. Ни одно их высказывание не бывает прямолинейным. Они не говорят, что дважды два — четыре, что „да“ значит „да“, а „нет“ значит „нет“. Вместо этого они во всех вопросах ходят вокруг да около, по несколько раз обдумывают все в своих умах, просчитывают последствия, всесторонне взвешивают достоинства и недостатки. Затем они меняют то, что хотят сказать, с помощью слов, и поэтому все сказанное ими звучит довольно тяжеловесно. Честные люди никогда не понимают того, что говорят антихристы, так что тем легко их прельстить и запутать, и всякому, кто разговаривает и общается с такими людьми, беседа кажется утомительной и тягомотной. Никогда они не говорят, что дважды два — четыре, никогда не говорят того, что думают, и никогда не описывают вещи такими, какими они есть на самом деле. Все, что они говорят, непостижимо, а цели и намерения, стоящие за их поступками, весьма сложны. Если истина выходит наружу, — если другие видят их насквозь и осознают их сущность, — они быстро измышляют новую ложь, чтобы заговорить им зубы... Принцип и метод, согласно которому эти люди ведут себя и взаимодействуют с миром, — это запутывать людей своей ложью. Они двуличны, каждому говорят то, что тот хочет услышать, и играют любую роль, какой потребует ситуация. Они гладкие и скользкие, уста их исполнены лжи, и доверять им нельзя. Всякий, кто в течение какого-то времени соприкасается с ними, оказывается введенным в заблуждение или лишается покоя и не может принимать обеспечение, помощь или наставление» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 4. Обобщение моральных качеств и характера-сущности антихристов (часть I)). Слова Божьи раскрывают, что антихристы всегда используют ловкие приемы в своей речи и в своих поступках; они изворотливы, обманывают других и не заслуживают никакого доверия. Даже когда они общаются с Христом, они ищут подсказки в Его словах, смотрят, в какую сторону дует ветер, и подхалимничают. В них нет ничего искреннего. Они очень скользкие, лживые и злые. У меня никогда не было прямого контакта с Христом, но я действительно следила за знаками, оценивала ситуацию и старалась предугадать, чего хотят другие. Я показывала характер антихриста. Несколькими месяцами ранее лидер попросила меня дать оценку Лайле. Тогда я не услышала от лидера негативного мнения о ней; Я подумала, что лидер, вероятно, хочет дать ей повышение. Поэтому я сказала, что Лайла способна искать и принимать истину, когда она сталкивается с проблемами, что у нее есть чувство справедливости, и она может отстаивать интересы церкви. В основном я писала только о ее сильных сторонах, почти не упоминая слабые. Но в этот раз, услышав, что лидер отзывается о Лайле как о неправильном человеке и просит других оценить Лайлу, я уже знала, что у нас лидером разный опыт общения с Лайлой. Однако для того, чтобы лидер сказала, что я проницательна, я согласилась с ней и сказала, что у Лайлы высокомерный характер, она субъективна и с трудом принимает истину, когда что-то случается. В обоих отчетах я оценивала одного и того же человека, но говорила совершенно разные вещи. Я не была ни на йоту справедлива или объективна. Я подумала о словах Господа Иисуса: «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Мф. 5:37). Однако когда я писала о Лайле, я хотела произвести на лидера хорошее впечатление, поэтому старалась угадать, что она хочет услышать. Прежде чем высказать свое мнение, мне приходилось несколько раз прокручивать все в голове, что затрудняло ход моих мыслей. На всех моих словах и поступках лежал отпечаток личных намерений; ни одно слово не было искренним или правдивым. Я была слишком лживой и злой. Я была беспринципна в своих словах и поступках и не заслуживала доверия ни Бога, ни других людей. Я полностью потеряла свое достоинство и честное имя. Я чувствовала все большее и большее отвращение к себе. Раньше, когда я видела лжелидеров и антихристов, притесняющих и осуждающих других, чтобы защитить свое имя и статус, я возмущалась. Я и представить себе не могла, что буду творить такое же зло. Я передергивала факты, чтобы достичь своих целей и защитить свои интересы. Человека с чувством справедливости, защищающего интересы церкви, я неверно представила как субъективного. Я уличила и обидела хорошего человека. Я встала на сторону лжелидера, осуждая и притесняя Лайлу.

Однажды на собрании одна сестра сказала, что она слышала, что лидер хочет собрать оценки о Лайле, но ей показалось, что Лайла не совсем такая, какой ее изобразила лидер. Эта сестра не стала слепо слушать лидера; наоборот, она сумела различить слова и действия лидера. Она также рассказала об этом вышестоящим лидерам и добилась прекращения такого обращения с Лайлой. Столкнувшись с той же ситуацией, что и я, эта сестра могла искать истину; у нее было богобоязненное сердце, и ее слова были честными и справедливыми. Она защищала Лайлу и отстаивала интересы церкви, в то время как я купилась на ложь и уловки лжелидера, поощряла ее безудержное зло, действуя как приспешник сатаны. Я очень ненавидела себя за это. Я анализировала, почему я так легко поддалась, когда лидер говорила эти вещи о Лайле. А все потому, что я не до конца понимала истину о том, что такое быть субъективным. На самом деле, чтобы узнать, субъективен ли человек, необходимо понять какое намерение стоит за его словами, а также проверить, опираются ли на факты те проблемы, о которых он сообщает. Если человек обнаруживает лжелидеров, которые идут против принципов и не делают реальной работы, а затем общается и разбирает это с братьями и сестрами, которые понимают истину в том, что намерение такого человека заключается в отстаивании интересов церкви, то этот человек не субъективен, а скорее обладает чувством справедливости. На самом деле, субъективные люди имеют свои собственные намерения, искажая факты и переворачивая все с ног на голову; они клевещут и нападают на людей; они находят в других то, чем можно манипулировать, или раздувают из мухи слона, указывая на развращенность людей и огульно навешивая на них ярлыки. Все, что они навлекают на других, — это притеснение и осуждение. Это и означает быть субъективным. У меня не было чистого понимания субъективности; поэтому я ошибочно полагала, что если мы обнаруживаем проблемы, связанные с лидером или работником, то должны сказать им об этом прямо или сообщить об этом вышестоящему лидеру, а если мы обсуждаем эти проблемы с другими братьями и сестрами за спиной такого лидера или работника, то это значит, что мы субъективны. Я не смотрела на контекст и суть ситуации. Когда я услышала, что Лайла говорила с некоторыми сестрами наедине, мол, некоторые лидеры не выполняют реальную работу и что они — лжелидеры, я подумала, что она субъективна, и самовольно осудила ее. Я не задумывалась о том, отражают ли ее слова реальность. Но теперь факты показали, что то, о чем она доложила, было правдой. Она осмелилась говорить правду и защищать интересы церкви. У нее было чувство справедливости, и она не была субъективной.

Я извлекла несколько уроков из этой своей неудачи. В будущих оценках у меня должно быть богобоязненное сердце, и я не должна доверять слепо другим. Я должна различать суть вещей в соответствии с фактами и Божьими словами. Если я не понимаю истины и не могу ясно видеть вещи, я должна, по крайней мере, быть честной, а не подливать масло в огонь и искажать суть вещей. Божьи слова гласят: «Когда Я говорю: „Следуя Божьему пути“, что значит „Божий путь“? Это значит быть богобоязненным и удаляться от зла. А что такое быть богобоязненным и удаляться от зла? О богобоязненности и удалении от зла говорит, например, то, как ты характеризуешь какого-то человека. Как ты характеризуешь его? (Мы должны быть честными, правильными и справедливыми, а наши слова не должны основываться на наших чувствах.) Когда ты говоришь в точности то, что думаешь, и в точности то, что видел, — ты честен. А практика честности прежде всего идет рука об руку со следованием Божьему пути. Вот чему Бог учит людей; вот что такое Божий путь. Что такое Божий путь? Быть богобоязненным и удаляться от зла. Разве честность не составная часть богобоязненности и удаления от зла? Разве честность не подразумевает следование Божьему пути? (Да, подразумевает.) Если ты нечестен, тогда то, что ты видел, и то, что ты думаешь, не совпадает с тем, что исходит из твоих уст. Кто-нибудь тебя спросит: „Каково твое мнение об этом человеке? Ответственно ли он относится к церковной работе?“ — а ты ответишь: „Он молодец. Он относится ответственней, чем я, уровень у него выше, чем у меня, и человечность тоже хорошая. Он зрелый и непоколебимый“. Но так ли ты думаешь в глубине души? На самом деле ты понимаешь, что, хотя у этого человека и есть уровень, но человек этот ненадежен, довольно коварен и очень расчетлив. Вот как ты на самом деле размышляешь. Но когда приходит время высказаться, ты думаешь: „Не могу я сказать правду. Я не должен никого обижать“, и быстренько говоришь что-то другое, подбираешь хорошие слова об этом человеке, и в сказанном тобой нет ничего из твоих подлинных мыслей, а только ложь и плутовство. Показывает ли это, что ты следуешь Божьему пути? Нет. Ты пошел путем сатаны, путем бесов. Что такое Божий путь? Это истина, это основа поведения людей и это способ бояться Бога и избегать зла. Хотя ты говоришь все это другому человеку, Бог тоже слушает; Он смотрит в твое сердце и пристально изучает его. Люди слушают то, что ты говоришь, но Бог изучает твое сердце. Способны ли люди пристально исследовать сердца людей? Люди в лучшем случае могут увидеть, что ты говоришь неправду. Им видно то, что лежит на поверхности, но только Бог может прозреть глубины твоего сердца. Только Бог может увидеть, о чем ты думаешь, что замыслил, какие у тебя в сердце мелкие хитрости, коварства и активные мысли. Видя, что ты говоришь неправду, какого мнения будет о тебе Бог, как Он тебя оценит? Он подумает, что в этом вопросе ты не следовал Божьему пути, потому что не сказал правды» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из слов Божьих слов я поняла, что все происходящее сводится к тому, способны ли мы бояться Бога и удаляться от зла. Бог проникает в наши сердца и умы. Бог точно видит все наши мысли и действия. Когда мы оцениваем других, у нас должно быть богобоязненное сердце. Нами не должны управлять личные намерения или интересы. Напротив, мы должны руководствоваться фактами и говорить только то, что знаем, и быть честными в соответствии с Божьими требованиями. Если у нас нет четкого понимания чьего-то поведения или истин-принципов, применимых к данной ситуации, мы должны больше искать и молиться, чтобы не судить и не навешивать на кого-то ярлыки. Я также подумала о работе по очищению церкви. Имея личные намерения и не оценивая людей объективно и в соответствии с фактами, можно ввести других в заблуждение. В серьезных случаях кого-то могут вычистить или отлучить по ошибке и тем самым причинить ему вред. Говорить и действовать, руководствуясь чувствами, защищать и покровительствовать маловерам или злым людям, может означать, что тот, кого следует вычистить или отлучить, остается в церкви, где он может стать причиной дальнейших нарушений. То же самое происходит и с изменением в выполнении долга. Если оценка неточна, то это может помешать продвижению и взращиванию хороших людей, в то время как плохие люди будут продолжать занимать свои должности. Это не только задерживает жизнь-вхождение братьев и сестер, но и мешает и препятствует работе церкви. Помимо этого, я поняла, что оценки должны быть основаны на общем поведении; они должны быть справедливыми и объективными. Мы не можем просто зацикливаться на слабостях людей или сиюминутном проявлении развращенности, раздувая из мухи слона и навешивая ярлыки. Осознав это, я начала напоминать себе, что в будущем я должна иметь богобоязненное сердце, когда оцениваю других людей, и делать это по факту, справедливо и объективно. Позже по долгу службы мне пришлось дать еще одну оценку Лайле. Я знала, что это проверка, чтобы посмотреть, смогу ли я практиковать истину, принять принципы и оценить свою сестру справедливо и объективно. Поэтому я успокоила свое сердце перед Богом и произнесла молитву, попросив Бога заглянуть в мое сердце. Я хотела быть честной. Я должна была называть вещи своими именами, а не говорить, исходя из собственных намерений. Я должна была записать то, что знала, а если я чего-то не знала, сказать об этом. Мне стало намного легче, когда я применила это на практике.

Эта оценка Лайлы помогла мне увидеть свой собственный коварный и лживый порочный характер, что если я говорю и действую, исходя из своих собственных намерений, я буду невольно творить зло и причинять людям боль. Я также поняла, что жить по Божьим словам и истине, говорить и поступать правдиво, как учит нас Бог, и быть честным человеком, — это единственный способ жить по подобию человека и добиться Божьего одобрения.