Марлин, Гонконг

Я была ответственной за полив новых членов церкви. Некоторое время назад у меня было несколько новичков, в чьей пригодности для взращивания я сомневалась. Я опасалась, что, если я возьмусь за их взращивание, а потом окажется, что они непригодны, это будет напрасной тратой времени и сил. Но если я не стану их взращивать, не скажет ли моя куратор, что я слишком много от них требовала и не уделяла должного внимания их взращиванию, или что я некомпетентна и просто не сумела этого сделать? Я оказалась между двух огней и не знала, что делать. Я подумала, что лучше спросить у куратора, и пусть она решит. Тогда в случае каких-либо отклонений мне не придется одной нести за это ответственность, а если ученики окажутся непригодными, меня не подрежут. Поэтому, общаясь с куратором, я не сказала ей прямо, что плохо разбираюсь в людях и не знаю, что делать, а вместо этого все твердила о ситуациях и трудностях этих новичков: у такого-то дома плохое интернет-соединение и с ним трудно связаться, такой-то сильно занят на работе, а такой-то мало говорит на собраниях... Затем, боясь, что она скажет, что я предвзято отношусь к людям, я уклончиво заметила: «Но они активны на собраниях и энергичны в своем стремлении, поэтому я буду изо всех сил взращивать их». Сначала я думала, что она ответит мне, что эти новички не пригодны для обучения, так что это будет ее решением, я не буду нести ответственность и мне не придется идти на жертвы, обучая их. Но к моему удивлению, она не ответила мне, а строго сказала: «Что именно ты хочешь этим сказать? Я устала слушать, как ты ходишь вокруг да около. У тебя всегда так. Сначала ты говоришь, что у новичков есть определенные проблемы, и это звучит так, будто их не стоит взращивать, а потом все-таки обещаешь, что приложишь все усилия. Невозможно понять, что ты думаешь на самом деле». Услышав это, я очень расстроилась: «Она хочет сказать, что я говорю, как змея? Змея никогда не двигается по прямой, она извивается из стороны в сторону. Неужели я действительно такая плохая? Или она просто вымещает на мне свое дурное настроение?» Я знала, что так думать неправильно, что сестра не сказала бы так без причины и это, должно быть, отражает ее реальное отношение ко мне. Я выявила развращенный характер, я совсем не знала себя, поэтому мне было полезно, что сестра увидела мои проблемы и указала мне на них. Поэтому я сказала ей: «Я не вижу проблем, которые ты описываешь, но готова с этим согласиться и проанализировать себя».

После этого я продолжала обдумывать ее слова и молилась Богу, прося Его направить меня в самопознании. Я вспомнила о том, что слова сатаны крайне коварны и неясны. Бог Иегова спросил у сатаны: «Откуда ты пришел?» И отвечал сатана Иегове и сказал: «Я ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7). Бог разоблачил и проанализировал то, что Ему сказал сатана. Бог говорит: «Итак, какое же у вас впечатление от подобного ответа сатаны? (Нам кажется, что сатана ведет себя абсурдно, но и лживо тоже.) Можете ли вы сказать, какое впечатление у Меня? Всякий раз, когда Я вижу эти слова сатаны, Я испытываю отвращение, потому что сатана говорит, но при этом его слова не имеют содержания. Ответил ли сатана на вопрос Бога? Нет, произнесенные им слова не являлись ответом, они ничего не значили. Они не ответили на вопрос Бога. „Я ходил по земле и обошел ее“. Каково твое понимание этих слов? Откуда именно пришел сатана? Вы получили ответ на этот вопрос? (Нет.) В этом „гениальность“ хитрых происков сатаны — они никому не позволяют понять, что же он на самом деле говорит. Услышав эти слова, ты так и не можешь распознать, что он сказал, хотя он закончил отвечать. Однако сатана полагает, что он ответил идеально. Что же ты испытываешь? Отвращение? (Да.) Теперь ты начинаешь реагировать на эти слова отвращением. В речи сатаны есть одна особенность. Когда сатана говорит, ты чешешь затылок, не в силах понять, откуда берутся его слова. Иногда сатана говорит осознанно и намеренно, а иной раз его словами управляет его природа — когда он говорит не задумываясь, когда слова вылетают прямо у него изо рта. Сатана особо не взвешивая такие слова, а говорит их без раздумий. Когда Бог спросил у сатаны, откуда тот пришел, то в ответ получил несколько двусмысленных слов. Ты в недоумении — так и не узнал, откуда же сатана пришел. Кто-нибудь из вас говорит часто подобным образом? Что это за манера говорить? (Она расплывчата и не дает определенного ответа.) Какими словами нам следует описать такую манеру речи? Она отвлекает внимание и сбивает с пути. Предположим, кто-то не хочет сообщать другим, куда он ходил вчера. Ты спрашиваешь его: „Я тебя вчера видел. Куда ты шел?“ Он не отвечает тебе прямо, куда он вчера шел. Вместо этого он говорит: „Ну и денек был вчера. Такой утомительный!“ Ответил ли он на твой вопрос? Да, но не дал того ответа, который ты желал получить. Такова „гениальность“ уловок речи человека. Ты никогда не узнаешь ни что он имеет в виду, ни источник его слов, ни намерения, стоящие за ними. Ты не знаешь, чего он пытается избежать, поскольку в сердце у него своя история — в этом и коварство. Вы тоже часто говорите таким образом? (Да.) И с какой целью вы это делаете? Иногда — чтобы защитить свои интересы, иногда — чтобы не уронить своего достоинства, чтобы спасти положение, имидж, сохранить тайны личной жизни? Какой бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами. Разве не такова природа человека?» (Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог IV). Из содержащегося в Божьих словах разоблачения я поняла, что в речах и деяниях сатаны всегда таятся мотивы и уловки. Чтобы скрыть свои постыдные намерения, он ходит вокруг да около и всегда говорит недомолвками. Из-за этого люди теряются и не могут увидеть все, как есть. Я задумалась о том, что была склонна говорить со своими братьями и сестрами подобно сатане, хитря и увиливая, так что меня было сложно понять. Они спрашивали меня: «Сколько новичков можно обучить в церкви, которой ты руководишь? Какова их нынешняя ситуация?» Я могла бы ответить несколькими простыми фразами, сказав, сколько их и какова их ситуация. Но я не давала прямого ответа. Я всегда рассказывала о плохой успеваемости новичков и находила всяческие объективные причины, чтобы братья и сестры не думали, что это я не занимаюсь обучением, а считали, что все дело в новичках, что они плохие и непригодны для обучения. Затем я сменяла пластинку и говорила: «Но новичков нужно взращивать. Давайте сначала попробуем и посмотрим, что получится». Я долго говорила о том, сколько у них проблем, а потом обещала поработать с ними. Это не было прямым ответом на вопрос, я так изворачивалась, что никто не понимал, что я имею в виду. Бог говорит, что причина, по которой сатана говорит обиняками, преследуя свои мотивы и используя уловки, — это защита собственных интересов. Тогда я спросила себя, какую цель я преследовала, разговаривая таким образом с братьями и сестрами. Тщательно все обдумав, я поняла, что всегда заводила речь о проблемах, чтобы другие думали, будто дело не в том, что я не занимаюсь взращиванием людей, а в том, что они по разным причинам не являются хорошими кандидатами. В заключение я говорила, что попробую их обучить и посмотрю, что из этого выйдет, чтобы другие думали, будто я несу бремя взращивания новичков и настроена позитивно. Тогда они не скажут, что я предвзято отношусь к новичкам и не готова идти на жертвы. Я уходила от прямых объяснений, руководствуясь при этом презренными мотивами. Я говорила уклончиво со своим куратором, чтобы она гадала, что я имела в виду, не могла увидеть меня насквозь и в результате сама приняла решение, взращивать ли этих новичков, так чтобы для меня это в любом случае закончилось хорошо. Если кто-то станет выяснять, почему я не взращивала их, я естественным образом смогу переложить вину на куратора. Если новички все-таки добьются прогресса, все увидят, что я могу взращивать таких людей, и признают мою компетентность, так что я буду хорошо выглядеть в их глазах. Моя манера говорить в точности совпадала с Божьим разоблачением того, как изъясняется сатана, — я увиливала, полностью скрывая свои мотивы, стремясь достигнуть своих целей, так чтобы другие не понимали, что происходит. Я была точь-в-точь как сатана, невероятно коварной и лживой. На первый взгляд, я советовалась с куратором, можно ли взращивать этих новичков, но на самом деле вела к тому, чтобы она приняла решение за меня, желая переложить на нее ответственность. Это было так подло с моей стороны. Нормальный человек ищет аспекты принципов, чтобы действовать согласно этим принципам и лучше взращивать новичков, принося пользу работе церкви. Я же «искала» с целью уйти от ответственности, защитить свои интересы, репутацию и статус. Как я могла быть такой коварной и хитрой? Куратор подрезала и разоблачила меня за то, что я всегда говорила и действовала, руководствуясь своим лживым характером и никогда не анализировала себя. Я вызывала отвращение Бога и неприязнь окружающих. Я помолилась и поклялась Богу, что с этого момента буду уделять больше внимания исследованию собственных мотивов и целей и практиковать честность во всех словах и делах. После этого, когда мои браться и сестры спрашивали меня о новообращенных, мне иногда хотелось снова начать с их проблем, чтобы не нести ответственности, если те окажутся непригодными для обучения. Понимая, что мои мотивы неправильны и я снова лукавлю, я искренне молилась, восставала против себя и говорила о них честно и объективно. Но всего через несколько дней я вернулась к своим старым привычкам.

Однажды куратор сказала, что один новичок, которого я поливала, посещает собрания, организуемые сестрой Алайной, и ему нравятся ее беседы. Я стала думать, что этот новичок довольно заносчив, что у него полно представлений и ему нравятся светские веяния. Он не принимал регулярного участия в моих собраниях, и поливать его было утомительно, так что мне было бы только легче, если бы вместо меня его поливала сестра Алайна. Но если я просто прямо предложу перевести его к сестре Алайне, куратор может сказать, что я хитрю и лукавлю, исполняя свой долг, и хочу отделаться от новообращенных, которых трудно поливать. Если бы куратор предложила перевести его, я бы естественным путем избавилась от этой обузы. Поэтому я задала ей слегка наводящий вопрос: «Этот новичок сам сказал, что предпочитает беседы сестры Алайны?». Она сказала, что да. Я тут же отреагировала: «Ну раз так, может быть, стоит пойти ему навстречу? В любом случае, мои собрания он посещает нерегулярно. Как думаешь?» Я ждала, что она скажет, что его нужно перевести. Но она не сразу приняла решение. Позже я испытывала смутное чувство неловкости: неужели я снова руководствовалась скрытыми мотивами? Почему у меня всегда есть эти постыдные намерения? Почему я не могу быть просто честной и открытой и прямо говорить, что думаю?

Однажды я искала слова Бога, относящиеся к моему состоянию, чтобы есть и пить их, и прочитала такие Его слова: «Некоторые люди всегда говорят так, что другим трудно понять, о чем речь. Иногда в их предложениях есть начало, но нет конца, иногда есть конец, но нет начала. Ты не можешь понять, что они хотят сказать, ничто из того, что они говорят, не несет никакого смысла, и если ты просишь их внятно объяснить, они этого делать не станут. В своей речи они часто используют местоимения. Например, они сообщают о чем-то и говорят: „Тот парень, хм, он думал так, а потом братья и сестры были не очень...“ Они могут говорить часами и все равно не выразят свои мысли четко, будут запинаться и заикаться, не договаривая фраз, произнося просто какие-то отдельные слова, которые никак не связаны друг с другом, а ты, выслушав их, останешься в неведении и даже встревожишься. На самом деле они много учились и хорошо образованы, так почему же они не могут сформулировать ни одного полноценного предложения? Проблема в характере. Они настолько скользкие, что им приходится прилагать огромные усилия, чтобы вымолвить хоть словечко правды. В речах антихристов отсутствует главная мысль, в их словах всегда есть начало, но нет конца; половину фразы они произносят, а вторую проглатывают, и все время прощупывают почву, потому что не хотят, чтобы ты понял, что они имеют в виду, — они хотят, чтобы ты гадал об этом. Если они будут говорить с тобой прямо, ты поймешь, что они имеют в виду, и увидишь их насквозь, не так ли? Они этого не хотят. Чего же они хотят? Они хотят, чтобы ты сам догадался, и с удовольствием позволяют тебе верить, что твое предположение верно, — в таком случае, они ведь этого не говорили, а значит, и не несут никакой ответственности. Кроме того, что же им дает то, что ты говоришь им о своей догадке относительно того, что они имеют в виду? Твое предположение — это именно то, что они хотят услышать, и оно говорит им о твоих идеях и взглядах на данный вопрос. После этого они станут говорить избирательно, выбирая, что сказать, а о чем умолчать и как преподнести свои слова, а затем приступят к следующему этапу своего плана. В конце каждого предложения кроется ловушка, и если, слушая их, ты будешь все время заканчивать за них их фразы, то целиком и полностью в нее попадешь. Утомительно ли для них всегда говорить таким образом? Их характер нечестив — они не чувствуют усталости. Это совершенно естественно для них. Почему они хотят расставить перед тобой эти ловушки? Потому что они не способны ясно разглядеть твои взгляды и боятся, что ты увидишь их насквозь. В то время как они пытаются помешать тебе понять их, они пытаются понять тебя. Они хотят выудить из тебя твои взгляды, идеи и методы. Если им это удается, значит, их ловушки сработали. Некоторые люди тянут время, часто говоря „хм“ и „э-э“; они не выражают конкретной точки зрения. Другие тянут время, говоря „типа“ и „ну“, скрывая то, о чем они действительно думают, употребляя эти слова вместо того, что они хотят сказать на самом деле. В каждом предложении у них есть много бесполезных служебных слов, наречий и вспомогательных глаголов. Если записать их слова, а потом расшифровать их, то можно обнаружить, что ни одно из них не раскрывает их взглядов или отношения к данному вопросу. Все их слова содержат скрытые ловушки, искушения и соблазн. Какой это характер? (Нечестивый.) Очень нечестивый! Есть ли в нем обман? Эти ловушки, искушения и соблазн, которые они создают, называются обманом. Это типичная черта, присущая людям с нечестивой сущностью антихристов. Как проявляется эта типичная черта? Они сообщают хорошие новости, но не плохие, они говорят исключительно в приятных выражениях, они говорят сбивчиво, они частично скрывают истинный смысл своих слов, говорят путанно, неопределенно, и их слова несут в себе искушение. Все это — ловушки, и все это — орудия обмана» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт седьмой. Они нечестивы, коварны и лживы (часть II)). Бог изобличает, что антихристы всегда говорят уклончиво и их слова двусмысленны и сбивают других с толку, что они всегда искушают и соблазняют, пытаясь завлечь других для достижения своих личных целей, не беря на себя никакой ответственности. Точно так же сатана говорил Еве, что она не обязательно умрет, если съест этот плод. Слова сатаны были полны соблазна и искушения, он не раскрывал прямо свои цели, но вводил других в грех, не беря на себя ответственности за это. Бог изобличил: «Внутри каждого человека есть сатанинский характер; и у каждого в душе мириады ядов, которыми сатана искушает Бога и соблазняет человека. Бывает, что в каждом их слове сквозит голос и тон сатаны, намерение искушать и соблазнять. Идеи и мысли человека наполнены ядами сатаны и источают его зловоние. Иногда взгляды или действия человека несут тот же самый запах искушения и соблазна» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Выбор правильного пути — важнейшая часть веры в Бога). Я была такой же, всегда говорила обиняками со своими братьями и сестрами, соблазняла и искушала их своими гнусными мотивами. Я не желала тратить свое время и силы на поддержку новичка и хотела использовать шанс, чтобы избавиться от этой обузы. Но я не хотела, чтобы куратор узнала, что я отношусь к нему предвзято и отвергаю его. Чтобы поддерживать имидж ответственного человека, который заботится о новичках, я осторожно намекнула ей, что мы должны учесть его чувства и сделать как он хочет. Тем самым я пыталась подвести ее к тому, чтобы она предложила ему посещать собрания сестры Алайны и я бы достигла своих целей. То, как я говорила, в точности соответствует Божьему описанию: «Если записать их слова, а потом расшифровать их, то можно обнаружить, что ни одно из них не раскрывает их взглядов или отношения к данному вопросу. Все их слова содержат скрытые ловушки, искушения и соблазн. Какой это характер? (Нечестивый.) Очень нечестивый!» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт седьмой. Они нечестивы, коварны и лживы (часть II)). Когда что-то происходило, я не произносила ни единого честного слова, вместо этого соблазняя и искушая своими речами. Разве это не было проявлением развращенного характера? Я предпочитала ходить вокруг да около, не позволяя людям разглядеть мои истинные цели. Я думала, что говорить некоторые вещи прямо — глупо, что так я изобличу свои недостатки и так поступают только идиоты! Я принимала свою лживость в речах за смекалку, считала себя проницательной и сообразительной и в разговорах всегда думала на шаг вперед, чтобы не навредить своим личным интересам. Я сделала хитрость и лживость своим личным принципом человечности, и полностью игнорировала все позитивное, что Бог говорит нам о том, как быть честными людьми, искренними в словах и делах. Мне казалось, что, ведя себя таким образом, я окажусь в невыгодном положении. Долгое время я видела вещи в искаженном свете, я сделала сатанинские методы своими личными стандартами, при любой возможности прибегая к хитрости и обманывая людей. Проанализировав это и увидев, какой я была коварной и порочной, я немного испугалась. Я увидела, как глубоко развратил меня сатана, и поняла, что я полностью лишена человеческого подобия. Точно так же я говорила и действовала и в своей повседневной жизни. Я вспомнила, как однажды мне очень понравилась дизайнерская сумочка, которую купила моя тетя. Я не хотела тратить на нее такие деньги, и мне было стыдно попросить ее у тети, поэтому я сказала, притворяясь очень озабоченной: «Посмотри на эту сумку, ты ей даже не пользуешься. Это же пустая трата денег! У тебя уже есть сумки этой фирмы, зачем ты купила эту?» На первый взгляд, мои слова должны были показать тете, что я забочусь о ней и не хочу, чтобы она тратила деньги впустую на ненужные вещи. Но на самом деле подразумевалось, что эта сумка ей не нужна и понапрасну валяется без дела, так почему бы не отдать ее мне? Выслушав меня, она решила, что эта сумка ей лишняя, и отдала ее мне. Всего несколькими словами я заставила ее «предложить» мне эту сумку. Я всегда была такой. Я не говорила прямо, чего хочу, но делала так, чтобы другие догадались и сами предложили мне это. Оглядываясь назад на все это, я не могу понять, как могла быть такой лживой. Как жаль, что нельзя повернуть время вспять и никогда не говорить таких отвратительных вещей. В тот момент я поняла, что мне была в полной мере свойственна антихристова манера говорить и действовать, а также их проявления развращенного характера, разоблаченные Богом. Я была такой все эти годы. Иногда в разговоре я невольно хитрила, даже не задумываясь об этом. Мой развращенный характер был крайне серьезным. Если бы я не изменила этот характер и не избавилась от него, я оказалась бы в большой опасности.

Я прочитала Божьи слова: «То, что Бог требует от людей быть честными, доказывает, что Он действительно ненавидит и не приемлет лживых людей. Божья неприязнь к лживым людям — это неприязнь к их образу действий, их характерам, их намерениям и их методам обмана; Богу все это не по нраву. Если лживые люди способны принять истину, признать свои лживые характеры и готовы принять Божье спасение, то у них тоже есть надежда быть спасенными, ибо Бог и истина относятся ко всем людям одинаково. Итак, если мы хотим стать богоугодными людьми, первое, что мы должны сделать, — это изменить свои принципы поведения. Мы больше не можем жить согласно сатанинской философии, не можем жить за счет лжи и обмана. Мы должны отбросить всю свою ложь и стать честными людьми. Тогда Божье представление о нас изменится. Раньше люди, живя среди себе подобных, всегда полагались на ложь, притворство и хитрость, и они принимали использовали сатанинскую философию за основу своего существования, за свою жизнь и за основу своего поведения. Это то, к чему Бог испытывает отвращение. Если ты говоришь открыто, говоришь правду и являешься честным человеком среди неверующих, то тебя оклевещут, осудят и от тебя отрекутся. Поэтому ты следуешь мирским тенденциям и живешь согласно сатанинской философии; ты становишься все более искусным во лжи и все более лживым. Ты также учишься использовать коварные средства для достижения своих целей и самозащиты. В мире сатаны ты преуспеваешь все больше и больше, в результате все глубже и глубже впадаешь в грех и вскоре уже не можешь выбраться из него. В Божьем доме все обстоит с точностью до наоборот. Чем больше ты лжешь и ведешь коварные игры, тем больше Божьи избранные будут от тебя уставать и отвергать тебя. Если ты отказываешься покаяться и продолжаешь придерживаться сатанинской философии и логики, если ты используешь уловки и придумываешь схемы, чтобы замаскироваться и выставить себя в выгодном свете, то ты, скорее всего, будешь разоблачен и отсеян. Это потому, что Бог испытывает отвращение к лживым людям. Только честные люди могут процветать в Божьем доме, а лживые люди в конечном итоге будут отвергнуты и отсеяны. Все это предопределено Богом. Только честные люди могут рассчитывать на место в Царстве Небесном. Если ты не пытаешься быть честным человеком, если ты не имеешь опыта и практики в стремлении к истине, если ты не разоблачаешь свое собственное безобразие и не обнажаешь свою душу, то ты никогда не сможешь получить работу Святого Духа и обрести Божье одобрение» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Самая основная практика того, как быть честным человеком). Божьи слова показали мне, что Он благоволит честным людям и презирает лжецов. Только честные люди могут обрести Его спасение, тогда как лжецы будут разоблачены и отсеяны. За годы верования я видела, что среди вычищенных и отсеянных из церкви были такие, кто все время исполнял долг недобросовестно и нечестно, и те, кто всегда притворялся, пытаясь сохранить имя и статус и всячески себя превознося. Они прибегали к интригам и уловкам, чтобы достичь своих целей, и некоторые люди на какое-то время попадались на их удочку. Но Бог исследует все и обустраивает ситуации, чтобы разоблачать таких людей. Когда я поливала и взращивала новообращенных, я всегда находила всевозможные предлоги и отговорки, лицемерила и обманывала, чтобы скрыть свою развращенность и промахи, я не пыталась раскаяться или измениться, и в итоге мои прегрешения накапливались. Это могло привести только к одному результату — Бог начал бы питать ко мне отвращение, отверг бы и отсеял меня. Простые и честные братья и сестры, которые меня окружали, многого не понимали, допускали отклонения и оплошности, но они не увиливали от своих обязанностей. Ради того, чтобы понять истину, усвоить принципы и исполнять свой долг, угождая Богу, они могли забыть о своем имени и статусе, быть простыми и открытыми, признаваться в своих недоработках и недостатках и искать вместе с другими. У них мог быть средний уровень, и они даже могли быть немного невежественны, но Бог по-прежнему направлял их, помогал им постепенно постигать принципы и лучше исполнять свой долг. Это дало мне понять, что Бог благословляет простых и честных людей. В этом Его праведность. Поняв это, я осознала, что, если я буду говорить честно и вообще буду честным человеком, люди смогут видеть меня насквозь, но в этом нет ничего плохого. Временами это может немного смущать, но Богу угодны такие честные и открытые люди. К тому же, если я буду простой и открытой, то даже увидев какие-то мои проблемы, братья и сестры никогда не будут смотреть на меня свысока. Они помогут мне исправиться и направят меня, чтобы я вошла в принципы вместе с ними, и такая практика не повредит моей работе. Сейчас Евангелие Царства Божьего распространяется так быстро, и поэтому нужно привлекать к сотрудничеству побольше новичков. Я же почти не взращивала новичков. Не создавала ли я таким образом нарушения и препятствия в работе церкви? Я противилась Богу! Бог говорит: «Чем больше ты лжешь и ведешь коварные игры, тем больше Божьи избранные будут от тебя уставать и отвергать тебя. Если ты отказываешься покаяться и продолжаешь придерживаться сатанинской философии и логики, если ты используешь уловки и придумываешь схемы, чтобы замаскироваться и выставить себя в выгодном свете, то ты, скорее всего, будешь разоблачен и отсеян. Это потому, что Бог испытывает отвращение к лживым людям. Только честные люди могут процветать в Божьем доме, а лживые люди в конечном итоге будут отвергнуты и отсеяны. Все это предопределено Богом». Божьи слова кристально ясны. Какой бы путь выбирает человек и каким он стремится стать, имеет прямое отношение к его итогу и его судьбе. Бог обустроил все эти ситуации, большие и малые, а я просто ломилась вслепую без поиска истины, без самоанализа и без самопознания, просто живя в соответствии со своей сатанинской природой. Я не вникала даже в самую элементарную истину о том, что нужно быть честным человеком, и ничего не меняла в своей жизни-характере. Я продолжала лгать и принадлежала сатане. Разве так можно спастись? Единственный правильный путь — это практиковать истину.

Позже я продолжила поиски, и благодаря чтению Божьих слов стала немного яснее понимать путь к практике честности. В Божьих словах говорится: «Когда люди обманывают, из каких намерений это проистекает? Какой цели они пытаются достичь? Во всех случаях без исключения — это обрести славу, выгоду и статус; одним словом, делается это ради собственных интересов. А что лежит в основе преследования своих интересов? То, что люди считают собственные интересы более важными, чем все остальное. Они обманывают, чтобы принести пользу себе, и тем самым раскрывается их лживый характер. Как решить эту проблему? Прежде всего, вы должны различить и понять, что такое интересы, что именно они приносят людям и каковы последствия преследования интересов. Если вы не сможете в этом разобраться, то отказаться от них будет не так просто. Если люди не понимают истины, то для них нет ничего труднее, чем отречься от собственных интересов. Это потому, что их жизненная философия заключается в следующих принципах: „Своя рубашка ближе к телу“ и „Птицы гибнут в погоне за пищей, люди гибнут в погоне за богатством“. Очевидно, что такие люди живут ради своих интересов. Они думают, что без собственных интересов — то есть, если они бы их утратили — они не смогли бы выжить, как будто их выживание неразрывно связано с ними; поэтому большинство людей слепы ко всему, кроме своих собственных интересов. Они ставят свои интересы превыше всего, они живут ради них, и заставить их отказаться от своих интересов — все равно что попросить их отказаться от собственной жизни. Итак, что же делать в таких обстоятельствах? Люди должны принять истину. Только когда они поймут истину, они смогут увидеть суть своих собственных интересов; только тогда они смогут начать отпускать и восставать против них, и будут способны вынести боль отказа от того, что они так сильно любят. И когда ты сможешь сделать это и отречься от собственных интересов, ты почувствуешь в своем сердце больше спокойствия и умиротворения и тем самым одержишь победу над плотью. Если же ты будешь цепляться за свои интересы и не желать от них отказываться, и если ты ни в малейшей степени не будешь принимать истину, в глубине души ты можешь говорить: „Что плохого в том, что я преследую для себя выгоду и отказываюсь нести потери? Бог меня не наказал, а что могут сделать мне люди?“ Никто не может тебе ничего сделать, но с такой верой в Бога в конечном итоге ты не сможешь обрести истину и жизнь. Это станет для тебя огромной потерей: ты не сможешь обрести спасение. Возможно ли большее горе? Вот к чему в конечном итоге приводит преследование собственных интересов. Если люди стремятся только к славе, выгоде и статусу — преследуют только собственные интересы — то они никогда не обретут истину и жизнь и в конечном итоге понесут потери. Бог спасает тех, кто стремится к истине. Если ты не принимаешь истину, если ты неспособен анализировать и осознавать свой развращенный характер, то ты не сможешь по-настоящему покаяться, и у тебя не будет жизни-вхождения. Принятие истины и познание себя — это путь к развитию в жизни и обретению спасения; это твой шанс предстать перед Богом, чтобы принять Его надзор, суд и обличение и обрести истину и жизнь. Если ты отказываешься от стремления к истине ради погони за славой, выгодой и статусом, а также ради собственных интересов, это равносильно отказу от возможности принять Божий суд и обличение и обрести спасение. Ты выбираешь славу, выгоду, статус и собственные интересы, но то, от чего ты отказываешься, — это истина, а то, что ты теряешь, — это жизнь и шанс быть спасенным. Что из этого имеет большее значение? Если ты выбираешь собственные интересы и отказываешься от истины, то разве это не глупо? Говоря простым языком, это огромная потеря взамен на небольшое преимущество. Слава, выгода, статус, деньги и интересы — все это временно, все это эфемерно, тогда как истина и жизнь вечны и непреложны. Если люди избавятся от своих развращенных характеров, которые заставляют их гнаться за славой, выгодой и статусом, тогда у них есть надежда достичь спасения. Более того, истины, которые обретают люди, вечны; ни сатане, ни кому-либо другому не отнять эти истины у людей. Ты отказываешься от своих интересов, но приобретаешь истину и спасение; эти результаты принадлежат тебе, и ты обретаешь их для себя. Если люди решают претворять в жизнь истину, тогда, хотя они и потеряли свои собственные интересы, они обретают Божье спасение и вечную жизнь. Такие люди — самые умные. Если люди бросают истину ради своих интересов, то они теряют жизнь и Божье спасение; такие люди — самые глупые. То, что человек выбирает, — собственные интересы или истину, — очень показательно. Те, кто любит истину, выберут истину; они выберут покорность Богу и последуют за Ним. Они предпочитают отказаться от своих собственных интересов ради стремления к истине. Независимо от того, сколько им придется страдать, они полны решимости оставаться твердыми в своем свидетельстве, чтобы угодить Богу. Таков основной путь претворения истины в жизнь и вхождения в истину-реальность» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Знание своего характера — основа для его изменения). «Часто за ложью людей стоят некие намерения, но за некоторыми видами лжи нет намерений, они не планируются специально. Вместо этого они возникают естественным образом. Такую ложь легко устранить, а ложь, за которой стоят намерения — устранить сложно. Это потому, что эти намерения исходят из природы человека и представляют собой сатанинское мошенничество, и эти намерения — сознательный выбор человека. Если человек не любит истину, он будет не в состоянии восстать против плоти, и поэтому ему следует молиться Богу, уповать на Него и искать истину, чтобы разрешить эту проблему. Но лживость не может быть сразу же полностью устранена. Иногда случаются повторные инциденты, даже многочисленные. Это нормально, и если ты будешь справляться с каждой ложью, которую произносишь, и продолжать в том же духе, то наступит день, когда ты справишься со всей ложью. Устранение лживости — это долгая война: произнеся ложь, проанализируй себя, и затем помолись Богу. Произнеся еще одну, снова проанализируй себя и помолись Богу. Чем больше ты будешь молиться Богу, тем больше будешь ненавидеть свой развращенный характер, и тем больше будешь жаждать практиковать истину и жить ею. Таким образом у тебя появятся силы отказаться от лжи. Испытав это на себе и попрактиковавшись так некоторое время, ты увидишь, что ты стал гораздо меньше лгать, что ты живешь намного непринужденнее и что тебе больше не нужно лгать или скрывать свою ложь. Хотя, может быть, в каждодневной жизни ты говоришь и не так много, каждое твое предложение исходит от сердца и является правдивым, и в нем очень мало лжи. Каково это — жить таким образом? Разве это не является освобождением и избавлением? Твой развращенный характер перестанет сковывать тебя, ты не будешь связан им и хотя бы начнешь видеть результаты своей честности. Конечно, при возникновении особых обстоятельств ты можешь иногда допустить небольшую ложь. Могут возникнуть ситуации, когда ты столкнешься с опасностью или неприятностями или захочешь обеспечить свою безопасность, и тогда без лжи не обойтись. Тем не менее, тебе необходимо проанализировать, понять и решить возникшую проблему. Ты должен помолиться Богу и сказать: „Во мне все еще остались ложь и хитрость. Пусть Бог раз и навсегда избавит меня от моего развращенного характера“. Когда человек намеренно проявляет мудрость, это не считается проявлением развращенности. Вот что нужно испытать, чтобы стать честным человеком. Таким образом, ты будешь лгать все меньше и меньше. Сегодня ты солгал десять раз, завтра, возможно, солжешь девять, послезавтра — восемь. Впоследствии ты станешь лгать только два или три раза. Ты будешь говорить правду все чаще и чаще, и твое практикование честности еще больше приблизиться к Божьим намерениям, Его требованиям и Его стандартам — и как же это будет хорошо! Чтобы практиковать честность, у тебя должен быть путь и у тебя должна быть цель. Сначала необходимо решить проблему с лживыми высказываниями. Тебе необходимо познать суть, стоящую за твоими лживыми высказываниями. Ты также должен вскрыть, какие намерения и мотивы побуждают тебя говорить эту ложь, почему у тебя есть такие намерения и в чем их суть. Когда ты прояснишь все эти вопросы, ты досконально разберешься в проблеме лжи, и, когда с тобой что-то случится, у тебя будут принципы практики. Если ты будешь продолжать так практиковаться и набираться опыта, то обязательно увидишь результаты. Однажды ты скажешь: „Легко быть честным. Быть лживым — это так утомительно! Я больше не хочу быть лживым человеком, постоянно думая о том, как солгать и скрыть свою ложь. Это похоже на психически больного человека, который противоречит себе, это как быть кем-то, кто не заслуживает называться человеком! Такая жизнь так утомительна, и я не хочу больше так жить!“ В этот момент у тебя появится надежда стать по-настоящему честным, и это докажет, что ты начал делать успехи на пути к тому, чтобы стать честным человеком. Это прорыв. Конечно, могут быть и такие, кто, начав практиковать, будет сгорать от стыда, произнеся честные слова и выложив все про себя начистоту. Лицо твое покраснеет, тебе станет стыдно, и ты будешь бояться смеха окружающих. Что же тебе нужно делать? Все же тебе нужно продолжать молиться Богу и просить, чтобы Он дал тебе сил. Ты скажешь: „Боже, я хочу быть честным человеком, но боюсь, что люди будут смеяться надо мной, когда я буду говорить правду. Я прошу Тебя спасти меня от оков моего сатанинского характера; позволь мне жить согласно Твоим словам и обрести свободу и избавление“. Когда ты станешь молиться таким образом, в твоем сердце будет все больше света, и ты скажешь себе: „Хорошо, что я претворил это в жизнь. Сегодня я претворил истину в жизнь. Наконец-то я хоть раз побыл честным“. Когда ты будешь молиться подобным образом, Бог просветит тебя. Он будет трудиться в твоем сердце и тронет тебя, позволяя почувствовать, каково это — быть честным человеком. Именно так истина должна претворяться в жизнь. В самом начале у тебя не будет пути, но через поиск истины ты найдешь его. Когда люди начинают искать истину, у них не всегда есть вера. Когда у людей нет пути, им тяжело, но когда они понимают истину и обретают путь практики, их сердца от этого наполняются радостью. Если они смогут практиковать истину и действовать в соответствии с принципами, их сердца найдут утешение, и они обретут избавление и свободу» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Самая основная практика того, как быть честным человеком). В Божьих словах я нашла принципы практики, необходимые для борьбы с хитростью и лживостью. В первую очередь мы должны освободиться от личных интересов. Это особо важный аспект практики. Целью обмана является защита наших собственных интересов и достижение наших собственных целей, и стремясь к этой цели мы лжем и прибегаем к уловкам и интригам. Поэтому так важно освободиться от личных интересов, и тогда нам будет легче искоренить лживость в своем сердце. Также важно почаще заниматься самоанализом, позволить Богу исследовать каждое свое слово и действие. Когда нам хочется солгать словом или делом, нам следует спросить себя, чего мы пытаемся этим достичь, и если мы осознаем, что раскрываем лживое намерение или нечестивый характер, нам следует немедленно обратиться к Богу с молитвой и в корне изменить свое поведение. Мы должны сознательно практиковать поведение честного человека, научиться открываться перед своими братьями и сестрами, обнажать свои мысли, взгляды, развращенность и промахи, и искать истину для решения этих проблем. Только так можно постепенно очистить своей лживый и нечестивый сатанинский характер. Осознав это, я обратилась к своему куратору и открылась ей, признавшись в своих презренных мотивах в разговорах с ней, и попросила у нее прощения. Она же не только не отвергла меня, но раскрыла передо мной свое сердце, и мы вместе обсудили недостатки в исполнении нами долга. Такая практика принесла мне умиротворение. Я почувствовала, что больше не живу во тьме. Живя таким образом, я обрела душевный покой.

Я еще не полностью освободилась от своего лживого, нечестивого развращенного характера, но у меня есть вера и желание быть честным человеком, который угождает Богу, и сосредоточиться на том, чтобы быть честной и принимать Божий испытующий взгляд во всем, что я говорю и делаю в своей жизни.