Борис, Филиппины

Когда я был маленьким, люди всегда говорили, что я разумен и послушен; другими словами, хороший ребенок. Я редко сердился на других и никогда не доставлял хлопот. Приняв веру, я также был достаточно дружелюбным с другими братьями и сестрами. Я был толерантным, терпеливым и любящим. Я помню время, когда я обучал старших пользоваться компьютером. Я терпеливо учил их раз за разом. И хотя порой они были медлительны, отчего я начинал немного нервничать, я очень старался не показывать свое раздражение. Я боялся, что другие обвинят меня в недостатке доброты. Поэтому братья и сестры часто говорили, что у меня хорошая человечность, а мой лидер поручил мне поливать новообращенных. Он сказал, что такой долг по силам только добрым и терпеливым людям. При этих словах я почувствовал удовлетворение собой и еще больше уверился в том, что дружелюбие и доброта — признаки хорошей человечности.

Позже нас с братом Ли Мином назначили лидерами в церкви. Поработав вместе какое-то время, я заметил, что Ли Мин хотел делать все по-своему и что он отличался вспыльчивостью. Если дела шли не так, как ему хотелось, он часто злился. Кроме того, он не был открытым в своей работе и часто обманывал. Он не следовал принципам и не защищал церковную работу. Какое-то время он постоянно пользовался мобильным телефоном, чтобы звонить братьям и сестрам. Я знал, что полиция сможет их выследить и у церкви могут возникнуть проблемы, и несколько раз подумывал остановить его, но как только я собирался поднять этот вопрос, я тут же замолкал. Мне казалось, что если я прямо укажу ему на его проблему, он может подумать, что в своих словах и поступках я довольно безжалостен и поэтому с мной трудно ужиться, хотя внешне я веду себя как приятный человек. Поразмыслив об этом, я решил пойти на компромисс и просто спросить его, пользуется ли он мобильным телефоном, чтобы звонить другим братьям и сестрам. Когда он стал отнекиваться, я понял, что он лжет, но не стал его разоблачать и останавливать, боясь, что это разрушит наши отношения и он разочаруется во мне. Позже я заметил, что проблемы Ли Мина становятся все серьезнее и серьезнее. Однажды братья и сестры рассказали мне, что его жена всегда говорила слова и доктрины, чтобы покрасоваться на собраниях, не решала реальные вопросы и рассказывала другим о том, как много она страдала и жертвовала, выполняя свой долг, только для того, чтобы они восхищались ею. После расследования было решено, что она не подходит на роль лидера и должна быть отстранена. Когда я сказал об этом Ли Мину, он очень возмутился, заявив, что оценка братьев и сестер была ложной и несправедливой по отношению к его жене. Он даже спросил, почему мы расследовали поведение только его жены, а не тех, кто доложил о проблеме. Я был в шоке — я и представить себе не мог, что у Ли Мина может быть такое ужасное отношение. Пытаясь сгладить ситуацию, я сказал ему: «Усмири свое сердце и ищи в этом Божье намерение. Постарайся не поддаваться эмоциям». Но он не хотел меня слушать и не унимался. Из-за умышленного противодействия Ли Мина проблема его жены осталась нерешенной. Позже на собрании Ли Мин также отчитал братьев и сестер и даже довел одну сестру до слез своими нотациями. Я чувствовал, что проблема Ли Мина становилась очень серьезной. Другие объективно и справедливо оценили его жену, только лишь указав на факты, но так как это угрожало его интересам, он разозлился и набросился на них. У него была злая человечность! Я хотел доложить о его проблеме нашему вышестоящему лидеру, но потом подумал: «Разве это не ябедничество и не удар ему в спину? А еще, если я доложу о нем, лидер обязательно вызовет его на беседу. Если Ли Мин узнает, что это я доложил о нем, что он обо мне подумает? Не скажет ли он, что я критикую его за его спиной и что у меня плохая человечность?» Поняв это, я не стал сообщать о нем, но почувствовал себя себя немного подавленным и измученным.

Впоследствии Ли Мина наконец отстранили, так как когда другие люди доложили о его проблеме. Вслед за этим вышестоящий лидер разоблачил меня, сказав: «Хотя со стороны кажется, что ты со всеми ладишь, у тебя нет настоящей преданности Богу. Почему ты не разоблачил и не остановил Ли Мина, когда заметил его проблему? Как ты мог не сообщить о таком важном вопросе? Ты хочешь защищать церковную работу или нет?» Только после того, как мой лидер подрезал меня, я очнулся, начал молиться Богу и размышлять. Я наткнулся на следующий отрывок из Божьих слов: «Должен существовать некий стандарт хорошей человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? В том, чтобы быть способным покориться Богу и истине. В том, чтобы подходить к выполнению своего долга и ко всем людям, делам и вещам согласно принципам и с чувством ответственности. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце. Более того, Бог изучает сердца людей и знает их положение, всех до одного; кем бы они ни были, Бога никому не обмануть. Некоторые люди все время хвастаются, что обладают хорошей человечностью, что никогда не говорят плохо о других, никогда не вредят ничьим интересам, и утверждают, что никогда не желали завладеть чужой собственностью. Когда возникает конфликт интересов, они скорее предпочитают понести убытки, чем эксплуатировать других, и все остальные считают их хорошими людьми. Однако, исполняя обязанности в доме Божьем, они хитрят и изворачиваются, вечно плетут интриги ради себя. Они никогда не думают об интересах дома Божьего, никогда не считают насущным то, что считает насущным Бог, не думают, как думает Бог, и никогда не способны пренебречь собственными интересами ради исполнения своих обязанностей. Они никогда не отказываются от собственных интересов. Даже увидев творящих зло лиходеев, они не разоблачают их; они лишены каких бы то ни было принципов. Какой это тип человечности? Здесь нет хорошей человечности. Не обращай внимания на то, что говорят такие люди; ты должен видеть, чем они живут, что они проявляют, и с каким отношением они выполняют свои обязанности, а также каково их внутреннее состояние и что они любят. Если их любовь к почету и выгоде превосходит их преданность Богу, если их любовь к почету и выгоде превосходит интересы Божьего дома, или же если их любовь к почету и выгоде превосходит уважение, которое они проявляют к Богу, разве подобные люди обладает человечностью? Это люди без человечности» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Через Божьи слова я понял, что судить о человечности людей следует не на основе внешних характеристик, например, мягкий ли у них нрав, могут ли они гармонично ладить с другими, а скорее на основе их отношения к Богу и истине, ответственно ли они исполняют свой долг, и когда сталкиваются с проблемами, стоят ли они на стороне Бога и поступают ли согласно истинам-принципам. Раньше я считал, что обладаю достойной человечностью. Я был внешне добрым и приятным человеком, но, заметив, что Ли Мин звонит братьям и сестрам по своему мобильному телефону, что угрожает безопасности церкви, я переживал, что замечания, высказанные ему напрямую, могут испортить наши отношения, и поэтому лишь сделал тактичный, мягкий намек. Когда он не сознался в своем поведении, я не разоблачил и не остановил его. Я подумал про себя: «Случись что, он не сможет сказать, что я его не предупреждал». Я думал, что такая практика не повредит моему имиджу и освободит меня от ответственности, если что-то пойдет не так. Я думал только о своих интересах, статусе и имидже, не обращая внимания на церковную работу или безопасность братьев и сестер. Я был таким эгоистичным и лживым! Когда я увидел, как Ли Мин из привязанности к своей жене набросился на других из-за ее проблемы, я должен был сразу доложить об этом нашему вышестоящему лидеру. Но я испугался, что Ли Мин примет мои слова как удар в спину, и промолчал. Я стоял в стороне и позволял Ли Мину бесчинствовать, что негативно сказывалось на работе церкви, приводило к нападкам на братьев и сестер и наносило им вред. Где была моя человечность? Взглянув на свои действия сквозь призму Божьих слов о суде и разоблачении, я почувствовал себя очень виноватым. Я всегда думал, что обладаю хорошей человечностью, но раскрытие Божьих слов и разоблачение через факты полностью изменило мое отношение к себе. Внешне я был добрым, но за этой добротой скрывалось презренное намерение. Я думал только о своих личных интересах и совсем не защищал церковную работу. Я проявлял напускную доброту и старался всем угодить. Я был лицемерно набожным и лживым человеком. После этого я больше не осмеливался изображать из себя человека с хорошей человечностью. Впоследствии я нашел другой отрывок Божьих слов: «Суть такого хорошего поведения человека, как его отзывчивость и приветливость, можно описать одним словом: притворство. Такое хорошее поведение не рождается из Божьих слов и не является результатом воплощения истины в жизнь или действия в согласии с принципами. Что же порождает такое поведение? Человеческие мотивы, махинации, притворство, лицемерие и обман. Цепляясь за такое хорошее поведение, люди стремятся получить то, что им хочется; в противном случае они никогда не затруднили бы себя таким образом и не жили бы вопреки собственным желаниям. Что значит жить вопреки собственным желаниям? Дело в том, что по своей истинной природе люди не настолько благовоспитанны, простодушны, мягки, добры и добродетельны, как им кажется. Они не живут согласно совести и благоразумию; вместо этого они живут для достижения определенной цели или выполнения требования. Какова истинная природа человека? Она бестолкова и невежественна. Без законов и заповедей, данных Богом, люди не имели бы представления о том, что такое грех. Разве раньше человечество было не таким? Только когда Бог дал законы и заповеди, у людей появилось какое-то представление о грехе. Но у них по-прежнему не было понимания правильного и неправильного, позитивного и негативного. И как в таком случае они могли знать о верных принципах речи и действия? Было ли им известно, какие способы действия, какое поведение должны быть присущи нормальной человеческой природе? Могли ли они знать, откуда берется по-настоящему хорошее поведение, каким путем им следует идти, чтобы воплощать человеческое подобие? Нет, не могли. Из-за сатанинской природы человека, из-за своих инстинктов они могли только притворяться и имитировать порядочность и благородство — а это создавало иллюзию образованности, воспитанности, мягкости и утонченности, вежливости, уважения к старым и заботы о молодых, приветливости и отзывчивости; так появились уловки и техники обмана. И как только они появились, люди брали себе на вооружение одну или несколько уловок. Кто-то предпочитал быть приветливым и отзывчивым, кто-то выбирал образованность, воспитанность, мягкость и утонченность, кто-то решал быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, а кто-то предпочитал все это совмещать. И тем не менее, у меня есть один термин для всех людей с таким хорошим поведением. Что это за термин? „Гладкие камни“. Что такое гладкие камни? Это гладкие камни на дне рек, острые края которых стерты и отполированы за долгие годы течением воды. И хотя наступать на них не больно, люди могут по неосторожности на них поскользнуться. Вид и форма этих камней очень красивы, но, если принести их домой, они оказываются совершенно бесполезными. Вам не хватает духу их выбросить, но и хранить их нет смысла — вот это и есть „гладкий камень“. Я равнодушен к людям с таким внешне хорошим поведением. Они притворяются хорошими, но абсолютно не приемлют истины, они говорят красиво звучащие слова, но реально ничего не делают. Они всего лишь гладкие камни. Если ты будешь беседовать с ними об истине и принципах, они будут говорить с тобой о мягкости, утонченности и вежливости. Если ты заговоришь с ними о том, как различать антихристов, они начнут говорить с тобой об уважении к старым и заботе о молодых, об образованности и воспитанности. Если же ты скажешь им, что в поведении человека должны быть принципы, что он должен искать принципы в своем долге и не действовать своевольно, каково будет их отношение? Они ответят: „Действовать в соответствии с истиной-принципами — это отдельный вопрос. Я просто хочу быть образованным и воспитанным, и чтобы другие одобряли мои действия. Пока я уважаю старых и забочусь о молодых, а также получаю одобрение других людей, мне этого достаточно“. Их заботит только хорошее поведение, они не сосредоточены на истине» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (3)). Через Божьи слова я понял, что дружелюбие и отзывчивость — поведенческие модели, считающиеся хорошими в традиционной культуре, — по существу являются притворством. Тот, кто так себя ведет, просто притворяется, чтобы вызвать у людей восхищение и обманом добиться уважения и похвалы. Это все умысел и вероломство, и такой образ действий делает человека мошенником. Я также понял, что причина, по которой я оставался таким эгоистичным и лживым, несмотря на то, что все эти годы старался быть хорошим, заключалась в том, что за всем этим стояли злые намерения. Я хотел производить хорошее впечатление на людей, чтобы они уважали и хвалили меня. С раннего детства традиционная культура воспитывала меня и учила ценить хорошее поведение. Я думал, что благодаря хорошему поведению заслужу похвалу окружающих. Приняв веру, я по-прежнему старался быть дружелюбным и отзывчивым человеком и поддерживать хороший имидж и статус среди братьев и сестер, особенно когда мы с Ли Мином стали напарниками. Я заметил, что он несколько раз пользовался своим телефоном для связи с братьями и сестрами, нарушая принципы, подвергая опасности братьев и сестер и игнорируя интересы церкви, и я должен был разоблачить и остановить его. Но я боялся, что у него сложится обо мне плохое мнение, поэтому я промолчал. Я ясно видел, что Ли Мин защищал свою жену и даже подавлял братьев и сестер, и что это не было просто проявлением развращенности — его человечность была злой, он не годился на роль лидера, и нужно было сразу же доложить о нем. Но вместо этого я снова предпочел молчать, чтобы защитить свой статус и имидж. Защищая свой имидж, я пилил сук, на котором сидел. Я совершенно не защищал интересы церкви. Я глубоко осознал, как стремление быть дружелюбным и отзывчивым не только не помогло мне изменить мой развращенный характер, но даже сделало меня гораздо лживее. Я стремился к хорошему поведению, а не к претворению истины в жизнь, создавая ложный имидж, чтобы скрыть свои презренные намерения и заставить всех думать, что я обладаю истиной-реальностью, что я любящий и добрый, тем самым обманом вынуждая их доверять мне, уважать и одобрять меня. Я был на пути лицемерно набожных фарисеев и сопротивлялся Богу. Бог бы осудил и отсеял меня, если бы я продолжал в том же духе.

Позже я прочитал еще два отрывка Божьих слов, которые гласят: «Что получается, когда люди всегда думают о собственных интересах, всегда стараются защитить свою гордость и тщеславие, когда они проявляют развращенный характер, но не ищут истину, чтобы исправить его? Проблема в том, что у них нет жизни-вхождения, им не хватает истинного свидетельства об опыте. И это опасно, не так ли? Если ты никогда не практикуешь истину, если у тебя нет свидетельства об опыте, то со временем ты будешь выявлен и изгнан. Какая польза от людей без свидетельства об опыте в доме Божьем? Они неизменно плохо выполняют любые обязанности и ничего не могут сделать как следует. Разве они не просто мусор? Если после долгих лет веры в Бога люди так и не практикуют истину, это значит, что они маловеры, что они злые люди. Если ты никогда не практикуешь истину и совершаешь все больше прегрешений, то твой итог известен. Очевидно, что все твои прегрешения, ошибочный путь, которым ты идешь, и твое нежелание покаяться, — все это складывается во множество злых дел; и поэтому в итоге ты попадешь в ад и будешь наказан. Думаешь, это пустяки? Если ты не будешь наказан, то не осознаешь, насколько это ужасно. Когда придет день, когда ты действительно столкнешься с бедствиями и смертью, будет уже слишком поздно сожалеть. Если в своей вере в Бога ты не принимаешь истину, и если ты годами веришь в Бога, но никак не меняешься, то в результате ты будешь изгнан и покинут» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). «Только если люди действуют и ведут себя в соответствии с Божьими словами, у них есть настоящая основа. Если они не ведут себя согласно Божьим словам, а заняты только имитацией хорошего поведения, смогут ли они в результате стать хорошими людьми? Конечно, нет. Хорошие доктрины и поведение не могут изменить развращенного характера человека и не могут изменить его сущности. Только истина и Божьи слова могут изменить развращенные характер, мысли и мнения людей и сделаться их жизнью... На чем должны основываться речи и действия людей? На словах Божьих. А какие требования и стандарты Бог предъявляет к тому, что говорят и делают люди? (Чтобы это было созидательным для людей.) Правильно. Самое главное, ты должен говорить правду, говорить честно и во благо людей. По крайней мере, твоя речь должна назидать людей, а не обманывать, вводить в заблуждение, насмехаться над ними, высмеивать, унижать, передразнивать, стеснять их, разоблачать их слабости или причинять им боль. Это и есть проявление нормальной человечности. Это свойственная человеческой природе добродетель... Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так?» (Слово, том VI. О стремлении к истине, часть 1. Что значит стремиться к истине (3)). Меня встревожили слова Бога. Если кто-то в любой ситуации решает отстаивать собственные интересы и никогда не практикует истину, он будет копить все больше прегрешений и в итоге будет полностью разоблачен и отсеян Богом. Я подумал о себе — когда я видел, что безопасность моих братьев и сестер под угрозой и церковная работа нарушается, я не отстаивал принципы и не защищал работу церкви, а вместо этого старался быть так называемым хорошим человеком. Даже если я заслужил уважение и одобрение других, в глазах Бога я был нечестивцем, и в конечном счете Бог бы питал ко мне отвращение, отверг и наказал бы меня. Я ужаснулся, когда осознал все последствия, и был готов исправить свое ошибочное стремление. Божьи слова также показали мне верный путь практики. Только действуя и говоря в соответствии с Божьими словами, мы можем приносить пользу и наставлять других. Неважно, как мы говорим, сильным или тихим голосом, насколько мы тактичны в своих словах. Гораздо важнее говорить так, чтобы это было полезно братьям и сестрам. Если это правильный человек, тот, который способен принять истину, мы должны помогать ему с любовью. Если человек не понимает истину и наносит ущерб работе, мы можем беседовать с ним, предоставляя руководство и поддержку. Если и после беседы нет весомых улучшений, мы можем подрезать его, обнажив суть проблемы. Даже если это звучит жестко или выглядит так, будто вы игнорируете его чувства, такой образ действий может принести ему реальную пользу и поддержку. Если такой человек антихрист и злодей, нарушающий церковную работу, мы должны выступить с разоблачением и остановить его или сообщить о нем руководству, чтобы поддержать работу церкви и оградить братьев и сестер так, чтобы их не беспокоили и не вводили в заблуждение. Только поступая таким образом, мы по-настоящему практикуем истину, демонстрируя настоящую человечность и доброту. Божьи слова также исправили мое ошибочное мнение. Я считал, что донесение на человека, нарушающего принципы, было ябедничеством, ударом в спину и вероломством. Это было неверное мнение. На самом же деле такой поступок защищает церковную работу и является добрым делом. У Ли Мина была серьезная проблема, которая влияла на работу церкви, сковывала братьев и сестер и вредила им, и это был принципиальный вопрос, касающийся работы церкви. Я должен был сразу же сообщить об этом вышестоящему руководству или даже написать докладную на Ли Мина. Это не было бы ударом в спину; это было бы защитой церковной работы. Когда я это понял, многие из моих переживаний исчезли, и я почувствовал себя гораздо спокойнее.

Однажды кто-то доложил, что один брат постоянно бездельничает и уклоняется от тяжелой работы при исполнении своего долга; и после того, как другие указали на это и несколько раз подрезали его, он все равно не согласился. Следуя принципам, мы решили, что его нужно отстранить, и что мы должны четко разобрать его проблемы, чтобы он мог заняться самоанализом. В тот момент я подумал: «Разбирать за кого-то его проблемы довольно унизительно. Может быть, мой напарник побеседует с ним, а я не буду вмешиваться. Иначе я могу произвести плохое впечатление». Но затем я вдруг понял, что вновь пытаюсь защищать свои имидж и статус. Мне вспомнились такие Божьи слова: «Для всех, кто исполняет долг, независимо от того, насколько глубоким или поверхностным является их понимание истины, самый простой способ практиковать вхождение в истину-реальность, — это во всем думать об интересах Божьего дома и отказаться от своих эгоистичных желаний, личных намерений, мотивов, гордости и статуса. Ставить на первое место интересы Божьего дома — самое малое, что следует делать» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер). Божьи слова показали мне путь практики. Сталкиваясь с проблемами, мы должны отложить свои желания и репутацию, поставить на первое место церковные интересы и учитывать Божьи намерения. Это единственный честный образ действий, который Бог одобрит. Как только я понял требования Бога, я почувствовал мотивацию и подробно разобрал поведение брата в соответствии с Божьими словами. Выбрав такой путь практики, я почувствовал себя очень спокойно. Я понял, что только практикуя истину, мы можем достичь настоящего мира и счастья.

После такого опыта я был преисполнен благодарности Богу. Именно Божье слово помогло мне понять, насколько абсурден пропагандируемый традиционной культурой образ дружелюбного и отзывчивого человека и какой урон он наносит людям. Кроме того, это позволило мне освободиться и испытать облегчение, которое ощущаешь, когда вырываешься из сковывающих тебя пут традиционной культуры. Благодарение Богу за спасение!