Су Цань, Китай

В июне 2021 я года начал обучаться поливу новичков. Я знал, что у меня много недостатков, поэтому я часто молился Богу и посвящал себя тому, чтобы есть и пить Божьи слова. Через какое-то время я понял немного истины-принципов и смог пролить немного света на проблемы в моем общении. Все мои братья и сестры говорили, что я стал очень хорошо проводить беседы. Несмотря на слова: «Слава Богу! Это все — Божье просвещение», — в душе я был вполне доволен собой. На всех собраниях я неизменно был самым заметным участником, и все остальные смотрели на меня с восхищением — от этого еще больше возрастал энтузиазм, с которым я исполнял свой долг. Позже мне в напарники назначили брата Сян Мина. Он был новичком в вере, и у него все еще плохо получалось делиться истиной, поэтому ему было довольно трудно, когда он только начинал обучаться поливу новичков, но он был предан стремлению к истине и быстро продвигался вперед. К тому же он был очень прямолинейным парнем и открыто во всем признавался и разоблачал себя, когда в нем раскрывалась развращенность, а сталкиваясь с проблемами, фокусировался на поиске истины и размышлял о том, как познавать себя. Все братья и сестры считали, что он стремится к истине. Когда я заметил это, то почувствовал некоторую угрозу: «Сян Мин такой энергичный — если так пойдет и дальше, он очень быстро догонит меня. Кто тогда будет равняться на меня? Так не пойдет, я должен поскорее вооружиться истиной. Я не могу позволить ему превзойти меня». После этого я начал работать еще усерднее, чем раньше.

Однажды Сян Мин сказал мне: «Я понял много истин, выполняя свой долг вместе с братьями и сестрами, и чувствую себя счастливым и свободным. Я очень хотел бы бросить мирскую работу и начать выполнять свои обязанности на постоянной основе, но есть несколько препятствий, и я не знаю, как действовать дальше». Услышав это, я сразу подумал: «Если он начнет выполнять свой долг на постоянной основе, то будет развиваться еще быстрее и мгновенно догонит меня. Что я буду делать, если другие начнут равняться на него, а обо мне забудут? Было бы лучше, если бы он немного подождал, прежде чем уходить с работы». Поэтому я сказал ему: «Мы должны практиковать умение подчиняться и ждать. Молись Богу, и Он подготовит для тебя благоприятный момент». Однако, как только я сказал это, то сразу почувствовал себя немного виноватым. Я подумал: «Разве я не нарочно мешаю Сян Мину стремиться к истине?» Но я все равно беспокоился, что он может угрожать моему статусу, поэтому больше ничего не сказал. После этого Сян Мин смог решить свои проблемы, полагаясь на Бога, и всего через неделю уволился с работы. Услышав об этом, я не только не был рад за Сян Мина, но и почувствовал себя немного подавленным. Поскольку я беспокоился, что Сян Мин украдет мои лавры, при работе с ним я кое-что утаивал от него. Если во время молитвенных чтений я находил определенные отрывки из Божьих слов Бога, касающиеся его состояния, я не делился ими с ним, как раньше. Когда он приходил ко мне с вопросами о возникших проблемах, я не делился с ним всеми своими мыслями, думая так: «Мне потребовалось два года только для того, чтобы самому додуматься до этого. Если я ему все расскажу, он будет развиваться слишком быстро, и все братья и сестры будут равняться на него. Что я буду делать, если это произойдет?» Спустя какое-то время мы с Сян Мином уже не были столь близки. Мы перестали разговаривать друг с другом так непринужденно, как раньше, и больше не помогали друг другу. Мы редко общались, кроме тех случаев, когда нам приходилось делать это в процессе выполнения своих обязанностей. Мое состояние немного ухудшилось, и у меня не было четкого ощущения просвещения, когда я ел и пил Божьи слова. Однако в то время я не понимал, что с моим состоянием что-то не так, и не приходил к Богу, чтобы искать и размышлять.

Позже, в связи с рабочей необходимостью, Сян Мину и мне пришлось разделиться и поливать новичков по отдельности. Услышав об этом, я втайне обрадовался: «Мне больше не придется вместе с ним готовить материал для собраний. Естественно, без моей помощи он не будет развиваться так быстро. Мне просто нужно продолжать в том же духе, улучшать свои результаты и не давать ему догнать меня. Все увидят, что он некомпетентен, и все прилагаемые им усилия будут напрасны». Однажды, возвращаясь домой после собрания, мы с Сян Мином болтали о том, как проходят наши собрания с новичками. Он сказал, что он очень подавлен, потому что некоторые новички, за которых он отвечает, не посещают собрания и он не знает, как эффективно их поливать. Услышав это, я подумал: «У него какие-то проблемы, и он впадает в негативное состояние, я должен немедленно помочь ему». Но в то же время я втайне радовался, думая: «Сегодня мое собрание прошло довольно хорошо, и руководитель сказал, что я очень хорошо провел беседу». Затем Сян Мин спросил меня, как прошло мое собрание. Я понимал, что если скажу ему, что все прошло хорошо, он еще больше впадет в уныние, но просто не мог не покрасоваться немного. Я хотел показать ему, насколько опережаю его, и подорвать его моральный дух. Поэтому я сказал с самодовольным тоном: «Вообще-то, мое собрание прошло очень хорошо». Когда Сян Мин услышал это, он, казалось, еще сильнее расстроился и больше ничего не сказал. Увидев удрученное выражение его лица, я почувствовал себя немного виноватым и подумал: «Почему я просто не промолчал? Не скажется ли это на энтузиазме Сян Мина в отношении его работы? Это было просто ужасно с моей стороны!» Вернувшись домой, мы еще немного пообщались, но состояние Сян Мина так и не улучшилось. Я подумал: «Я беседовал с ним, как мог, так что это не моя проблема, если его состояние остается плохим».

Несколько дней спустя, когда мы возвращались домой после наших собраний, я спросил Сян Мина, как прошло его собрание. Он сказал, что поделился Божьими словами на тему нежелания новичков посещать собрания, и все прошло хорошо. Услышав это, я немного огорчился. Я чувствовал, что не могу как раньше противопоставить свое успешное собрание его менее эффективному. Поэтому я прямо указал на проблемы в его общении. В результате после некоторого улучшения он опять впал в состояние уныния. Сян Мин ответил: «Это все, что я сейчас знаю, и я могу общаться с новичками только о том, что знаю». Когда он сказал это, я почувствовал себя немного виноватым, подумав: «Я снова подавляю энтузиазм Сян Мина! Учитывая, что он совсем новичок в вере, способность добиваться на собраниях каких-то результатов является признаком прогресса. Я должен поощрять его». Я очень хотел извиниться перед ним, но мне было неудобно, и я беспокоился о том, что он может обо мне подумать. Сочтет ли он меня порочным человеком, если я скажу ему? Обдумав этот вопрос со всех сторон, я в конце концов решил ничего ему не говорить. По дороге домой я задавался вопросом: «Зачем мне так упорно гасить чей-то энтузиазм?» Я понял, что не в силах видеть, как кто-то еще преуспевает, и стал завидовать Сян Мину. Я беспокоился, что если он изменит свое состояние и начнет добиваться хороших результатов, братья и сестры начнут уважать его и хвалить, а обо мне вообще забудут. Чтобы не дать ему отличиться, я придирался к нему и сделал так, чтобы он стал негативно настроенным. Осознав это, я почувствовал себя ужасно виноватым. Вернувшись домой, я сразу же помолился Богу, сказав Ему, что готов покаяться и измениться, и попросив Его направить меня к пониманию своего развращенного характера.

В разгар своих поисков я наткнулся на такие Божьи слова: «Некоторые люди все время боятся, что другие лучше них, превосходят их, что других людей признают, а на них не обратят внимания, и это приводит к тому, что они подвергают окружающих нападкам и отторгают их. Это ли не зависть по отношению к талантливым людям? Разве это не эгоистично, не презренно? Что это за характер такой? Это злонамеренность! Те, кто думает только о своих интересах, кто удовлетворяет только свои эгоистичные желания, не думая о других и не учитывая интересы дома Божьего, имеют дурной характер, и Бог не питает к ним любви» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер). «Если кто-то говорит, что любит истину и стремится к ней, но по сути цель, к которой он стремится, — отличиться, побахвалиться, добиться высокого мнения людей о себе, действовать в собственных интересах, и долг свой он исполняет не затем, чтобы быть покорным Богу и угождать Ему, а чтобы добиться славы, выгоды и статуса, тогда стремление его беззаконно. А раз так, то, когда речь идет о работе церкви, являются ли эти действия помехой или помогают ей двигаться вперед? Очевидно, что эти действия — помеха; они не продвигают работу вперед. Некоторые люди преследуют личную славу, выгоду и статус под знаменем церковной работы, ведут свои собственные дела, создают свой собственный кружок, свое собственное маленькое царство, — исполняет ли такой человек свой долг? Вся осуществляемая им работа по сути подрывает работу церкви, вносит в нее разлад и вредит ей. Какие же последствия имеет его стремление к славе, выгоде и статусу? Во-первых, это затрагивает нормальные процессы того, как избранные Божьи едят и пьют Божье слово и понимают истину, мешает их жизни-вхождению, не дает им встать на правильный путь веры в Бога и ведет их на неверный путь. А это вредит избранным и губит их. Как же это в конечном результате влияет на работу церкви? Это вносит в нее разлад, причиняет ей вред и разрушает ее. Таковы последствия, к которым приводит стремление людей к славе, выгоде и статусу. Когда некто вот так исполняет свой долг, разве нельзя определить это как следование по пути антихриста?.. когда люди преследуют свои собственные интересы, проблема состоит в том, что цели, к которым они стремятся, — это цели сатаны, цели нечестивые и несправедливые. Когда люди преследуют такие личные интересы, как стремление к славе, выгоде и статусу, они неосознанно становятся орудием сатаны, отдушиной сатаны и, более того, воплощением сатаны. Они играют отрицательную роль в церкви; воздействие, оказываемое ими на работу церкви, на нормальную церковную жизнь и нормальное стремление избранных Божьих, — это помехи и вред; их воздействие неблагоприятно и негативно» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть I)). Божьи слова совершенно точно изобличали мое нынешнее состояние. Заметив, что жизнь Сян Мина быстро продвигается вперед, а все братья и сестры равняются на него, я забеспокоился, что он украдет мои лавры и лишит восхищения других, поэтому я намеренно отдалился от него. Получив просвещение, когда ел и пил Божьи слова, я не хотел делиться с ним. Когда он выразил желание полностью посвятить себя своим обязанностям, я намеренно сказал что-то такое, чтобы сдержать его. Когда он столкнулся с некоторыми трудностями при выполнении своих обязанностей, не мог добиться хороших результатов и впал в уныние, я даже хвастался перед ним тем, как хорошо продвигается моя работа, отчего он стал еще более унывать. Затем, когда он, наконец, начал менять свое состояние и делать успехи, я намеренно придирался к нему, выявляя недостатки в его общении. Что это, как не зависть к чужому таланту, разоблаченная в Божьих словах? Поскольку я думал только о своей репутации и статусе, то не понимал, что негативный настрой Сян Мина повлияет на его работу по поливу и помешает новичкам добиться прогресса в жизни. Я прекрасно понимал, насколько важна работа по поливу, но все же придирался к Сян Мину. Разве я не действовал как один из приспешников сатаны, нарушая и разрушая работу церкви? Каким эгоистичным, презренным и порочным я был! Церковь поставила меня в пару с Сян Мином, чтобы мы могли дополнять сильные и компенсировать слабые стороны друг друга и хорошо поливать новичков. Но я не только не смог извлечь уроки из сильных сторон Сян Мина и препятствовал нашему взаимодействию и совместному вхождению в истину, еще меня переполняла зависть и обида на него, и я не хотел делиться с ним той истиной, которую знал, опасаясь, что он превзойдет меня. Я застрял в завистливом, эгоистичном и презренном состоянии. Неудивительно, что в душе у меня воцарились тьма и уныние, я не мог получить никакого ясного просвещения от того, что ел и пил Божьи слова. Бог отвернулся от меня. Я был в очень опасном состоянии и должен был как можно скорее покаяться перед Богом.

Позже мне встретились такие слова Бога: «Публичное подавление людей, исключение людей, нападки на людей и раскрытие их проблем — всё это является целью антихристов. Несомненно, они используют подобные приемы против тех, кто стремится к истине и способен их различить. Ломая таких людей, антихристы достигают цели укрепления собственного положения. Нападки на таких людей и их исключение злонамеренны по своей природе. Язык и манера речи антихристов агрессивны и включают в себя разоблачение, осуждение, клевету и злостное очернение. Антихристы даже искажают факты, говоря о позитивных вещах так, будто они негативны, а о негативных — будто они позитивны. Меняя местами черное и белое, путая добро и зло, антихристы достигают своей цели — нанести людям поражение и испортить их репутацию. Какой образ мыслей порождает эти нападки на несогласных и их исключение? Чаще всего это происходит от зависти. В порочном характере зависть несет в себе сильную ненависть; движимые своей завистью, антихристы нападают на людей и исключают их. В подобной ситуации, если антихристы будут разоблачены, о них будет сообщено, они лишатся статуса, и их сознанию будет нанесен удар, они не покорятся и не обрадуются этому, и им будет еще легче пробудить в себе сильное чувство мести. Месть — это образ мышления, а также тип развращенного характера. Когда антихрист видит, что чей-то поступок нанес ему вред, что другие способнее его, или что чьи-то заявления и предложения лучше или мудрее его собственных, и все соглашаются с такими заявлениями и предложениями, то он чувствует, что его положению угрожает опасность; в его сердце возникает зависть и ненависть, и он начинает нападать на людей и мстить им. При осуществлении мести антихристы, как правило, наносят упреждающий удар по своей цели. Они активно атакуют и пытаются сломить человека, пока он не покорится. Только тогда они чувствуют, что выпустили пар. В чем еще проявляются нападки на людей и их исключение? (В принижении других.) Принижение других — один из способов их проявления; как бы хорошо ты ни работал, антихристы все равно будут принижать или осуждать тебя, пока ты не станешь негативным, слабым и неспособным проявлять стойкость. Тогда они будут счастливы, и их цель будет достигнута» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт второй. Они подвергают нападкам и исключают несогласных). «А вот все действия антихристов направлены на то, чтобы завоевать сердца людей, подвергнуть нападкам и исключить несогласных, упрочить свое положение, захватить власть и подчинить себе людей. Какова природа этих действий? Практикуют ли антихристы истину? Помогают ли они Божьим избранным войти в Божьи слова и предстать перед Богом? (Нет.) Так что же они делают? Они соперничают с Богом за Его избранных, борются за сердца людей и пытаются установить свое собственное, независимое царство. Кому должно быть место в сердцах людей? Богу. Но все, что делают антихристы, прямо противоположно этому. Они не позволяют Богу и истине занять место в сердцах людей; вместо этого они хотят, чтобы место в сердцах людей занял человек, лидер — то есть они сами — и сатана» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт первый. Они пытаются завоевать сердца людей). Благодаря Божьим словам я узнал, что антихристы завидуют тем, кто талантливее них. Чтобы защитить и укрепить свой статус, они придираются к другим и отстраняют их. По сути, они хотят занять место в каждом сердце и соревнуются с Богом за людей. Разве не так я поступил с Сян Мином? Как только он начал получать какие-то результаты, выполняя свой долг, и стал менее негативным, я намеренно выявлял недостатки в его работе и требовал от него уровня работы, которого он еще не мог достичь. Заставив его думать, что работа по поливу сложна и что он, возможно, не справляется с этой задачей, я снова вверг его в негатив. Размышляя о том, почему я придирался к Сян Мину, я понял, что хотел, чтобы все братья и сестры равнялись на меня и поклонялись мне. Я хотел, чтобы они думали обо мне всякий раз, когда кто-нибудь спрашивал, кто наиболее эффективен в своей работе и кто наиболее усерден в поисках истины. Мне хотелось занять место в сердце каждого брата и сестры. В административных постановлениях, выпущенных Богом в период Царства, Он указал, что человек может только возвеличивать Бога, но я упорно старался заставить всех высоко ценить меня и поклоняться мне. Разве я не противился Богу? Сян Мин сам был новичком и не имел пока еще глубокого основания — если бы он погрузился в длительный период негативного состояния из-за моих нападок, это повлияло бы на его веру в Бога и его долг. Он мог бы даже подумать о том, чтобы уйти из церкви. Даже если бы он был непоколебим в своей вере, мои нападки все равно сдерживали бы его вхождение в жизнь и влияли бы на жизненный прогресс новичков. Божья работа подходит к завершению, и у людей осталось не так много времени, чтобы искать истину. Если я не буду помогать своим братьям и сестрам правильно выполнять их долг, а еще и стану гасить их энтузиазм, не задержит ли это их жизнь-вхождение и не повлияет ли на нее? Сатана смотрит на нас и хочет, чтобы все мы впали в негатив и слабость, отдалились от Бога и предали Его. А ведь я играл роль сатаны и был его прислужником — я был так ужасен! Мои действия ясно раскрыли мой антихристов характер. Я шел путем антихриста, и если бы не покаялся в ближайшее время, Бог стал бы питать ко мне отвращение и отверг бы меня. Поняв это, я немного испугался и поэтому поспешно помолился Богу: «О Боже! Я был эгоистичным и презренным и стал слишком одержим популярностью и статусом. Я готов восстать против себя и жить по Твоим словам. Пожалуйста, дай мне водительство».

После молитвы я нашел такие Божьи слова: «Если в тебе появляются эгоизм и желание ловчить ради собственной выгоды и ты осознаешь это, тебе следует молиться Богу и искать истину, чтобы справиться с этим. Во-первых, ты должен осознать, что, по сути, поступать таким образом — значит нарушать истины-принципы; это вредит делу церкви, это эгоистичное и подлое поведение, неподобающее для людей, обладающих совестью и разумом. Ты должен отказаться от собственных интересов и эгоизма и думать о работе церкви — в соответствии с Божьими намерениями. Если, помолившись и проанализировав себя, ты действительно поймешь, что поступать таким образом эгоистично и низко, то тебе будет легко отбросить свой эгоизм. Отбросив свой эгоизм и перестав ловчить ради выгоды, ты обретешь твердую почву под ногами, почувствуешь покой и радость и поймешь, что человек, обладающий совестью и разумом, должен думать о работе церкви, не зацикливаясь на собственных интересах, что было бы очень эгоистично, низко, бессовестно и неразумно. Действовать бескорыстно, думать о работе церкви и делать только то, что угодно Богу, — это справедливо и почетно, это сделает твое существование более ценным. Живя на земле таким образом, ты открыт и честен, воплощаешь нормальную человечность и истинный образ человека. При этом не только твоя совесть чиста, но и ты достоин всего того, что даровано тебе Богом. Чем больше твоя жизнь похожа на это, тем тверже почва у тебя под ногами, тем светлее и радостнее у тебя на душе. И тогда разве ты не вступишь на верный путь веры в Бога?» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). «Если ты способен по-настоящему заботиться о Божьих намерениях, то сможешь относиться к другим людям справедливо. Если ты порекомендуешь хорошего человека и позволишь ему пройти обучение и выполнять обязанности, тем самым пополнив Божий дом талантливым человеком, разве это не сделает твою работу легче? Не проявишь ли ты таким образом преданность по отношению к своему долгу? Это — доброе дело перед Богом; это тот минимум совести и разума, которым должны обладать те, кто служат лидерами» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Свободы и избавления можно достичь, только отбросив свой развращенный характер). Божьи слова указали мне путь практики: я должен отказаться от стремления к своим личным интересам, внимать Божьим намерениям и защищать работу церкви. У Сян Мина есть уровень, поэтому я должен больше помогать ему, чтобы он мог взять на себя работу по поливу новичков как можно скорее. Вот что должен был делать человек, обладающий человечностью. Я подумал о Божьих словах, которые гласят: «Тело одно, а функции разные. Каждый исполняет свой долг, каждый на своем месте и делает все, что может, — на каждую искру — одна вспышка света, — и каждый стремится к зрелости в жизни. Таким образом Я буду удовлетворен» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале, глава 21). Бог дает каждому из нас разные таланты, чтобы мы могли использовать их для хорошего выполнения всех своих собственных обязанностей в церкви. Это то, что мы должны делать как сотворенные существа. У нас с Сян Мином были определенные роли в церкви, поэтому я не должен был завидовать ему и отстранять его. Я должен был гармонично сотрудничать с ним и работать вместе, чтобы выполнять наши обязанности и свидетельствовать о Боге — только такой способ работы имеет ценность.

Позднее, общаясь с Сян Мином, я рассказал о своем тогдашнем состоянии и о том, что я понял о себе. После нашего общения я почувствовал себя намного спокойнее и увереннее. Мне казалось, что я снова живу при свете, как будто я наконец-то снова могу глубоко вдохнуть свежий воздух после долгого приступа одышки. Я, наконец, почувствовал себя непринужденно, и мы с Сян Мином также стали намного ближе. После этого мы приняли решение гармонично сотрудничать при поливе новичков. С тех пор мы часто откровенно рассказывали друг другу о своем состоянии и делились различными путями практики, которые мы нашли для полива новичков. Всякий раз, когда Сян Мин сталкивался с трудностями, я делал все возможное, чтобы беседовать об истине с целью помочь ему. Мне также помогли сильные стороны Сян Мина. Например, я многое почерпнул из некоторых идей, которыми он поделился во время общения, о которых я никогда не думал. Благодаря этому я понял, что открываться другим и делиться с ними своим опытом и тем, что мы обрели — это не просто вопрос их обеспечения, но и способ практиковать истину, который помогает нам исправить свои собственные слабости и получить больше работы Святого Духа. По правде говоря, устанавливая правильные намерения, учась на сильных сторонах других, чтобы компенсировать свои слабости, и практикуя в соответствии со словами Бога, мы все получаем пользу и добиваемся прогресса в своей жизни.