Фрэнк, Южная Корея

В настоящее время я отвечаю в церкви за работу с видео. Сначала, после некоторого периода практики, я понял некоторые принципы и несколько усовершенствовал свои навыки. Вскоре я стал часто находить проблемы в нашей работе, и во время рабочих обсуждений другие часто принимали мои предложения. Через какое-то время я стал несколько самодовольным. Я все больше и больше верил в себя, чувствуя, что обладаю определенным уровнем, достаточно чистым пониманием принципов и всесторонним взглядом на проблемы. Хотя я не был церковным лидером и не отвечал за какую-либо крупную работу, я считал, что неплохо бы иметь возможность управлять проектами нашей группы.

Я заметил, что мой напарник, брат Джастин, какое-то время был пассивен, выполняя свой долг. Я всегда брал на себя инициативу в наших рабочих обсуждениях и групповом обучении, и презирал Джастина за то, что он не нес бремя. Обсуждая работу, я часто игнорировал его предложения и отвергал его мнение. Я думал так: «Я работаю с тобой, но в большинстве случаев мы все равно чаще всего используем мои идеи, так что я могу и сам все сделать». Через некоторое время я полностью взял на себя обязанности Джастина. Во время наших рабочих обсуждений, когда другие не принимали мои предложения, я постоянно подчеркивал, что моя точка зрения является правильной, а иногда выдвигал в качестве доказательства правила и доктрины, чтобы заставлять других прислушиваться ко мне. После этого мне становилось немного не по себе от ощущения, что я постоянно заставляю других слушать меня. Разве это не было проявлением высокомерного характера? Иногда я пытался принять предложения других людей, но в конце концов мои мысли все равно оказывались правильными, поэтому я становился еще более самоуверенным. Даже если иногда я осознавал, что проявляю высокомерный характер, я не принимал это близко к сердцу, думая: «Я, может быть, немного высокомерен, но я все равно прав! Я хочу лишь того, чтобы наша работа была выполнена хорошо, так что немного высокомерия не должно быть слишком большой проблемой, верно?» В то время мне не нравилось ничего из того, что делали другие. Я считал, что они недостаточно квалифицированы и не видят полной картины в своих рассуждениях. Если их идеи не совпадали с моими, я отвергал их не задумываясь, и смотрел на всех свысока. Однажды видео, снятое одной из сестер, прошло несколько этапов редактирования, но все равно не получилось. Вместо того чтобы расспросить ее о трудностях, с которыми она могла столкнуться, я сразу начал ругать ее: «Ты вообще уделила работе хоть каплю внимания? Неужели нельзя просто посмотреть на то, что сделали другие, и поучиться у них?» Иногда, когда братья и сестры делились идеей создания видео, я тут же отвергал ее, даже не разбираясь, о чем они говорят. В результате все братья и сестры боялись со мной работать и даже не решались присылать мне свои законченные видео для просмотра. В другой раз одна из сестер собрала материалы и запланировала сеанс группового обучения. Я бегло просмотрел эти материалы и, ни с кем больше не обсуждая, совершенно пренебрежительно отозвался о них, сказав, что они не стоят того, чтобы их изучать. На самом деле, даже несмотря на то, что учебные материалы, которые она собрала, были несовершенны, они все же могли быть полезны для развития навыков. Позже сестра подчеркнула, что мои действия без обсуждения с другими свидетельствуют о высокомерном характере. В то время я совсем не осознавал себя и подумал, что я просто не посовещался с другими, и в будущем будет достаточно лишь уделить этому больше внимания. Я даже подумал: «Именно я занимаюсь решением и устранением большинства проблем в нашей работе. За мной остается последнее слово в решении почти всех вопросов, больших и мелких, поэтому без моего контроля работа нашей группы была бы в полном беспорядке. Пусть даже технически я работаю в паре с другими, на самом деле я скорее руководитель группы». Эта мысль заставила меня почувствовать, что я отличаюсь от других, что я стою у руля. В результате я стал еще более высокомерным. Однажды мы с двумя сестрами договорились встретиться с другой группой, чтобы обсудить работу. Но в последнюю минуту что-то произошло, и я не мог присутствовать, поэтому велел им идти без меня. Услышав, что я не смогу пойти, они, как ни странно, запаниковали, сказав, что не могут взять на себя такую ответственность в одиночку, поэтому подождут, пока у меня будет время.

После этого одна из сестер сказала мне: «Теперь ты решаешь все вопросы группы, большие и мелкие. Когда кто-то сталкивается с проблемой, он не ищет истину, а просто полагается на тебя, чувствуя, что ничего не может сделать без тебя. Не кажется ли тебе, что пора заняться самоанализом? Так дальше продолжаться не может!» Выслушав ее слова, я долго не мог успокоиться и думал: «Мои братья и сестры чувствуют, что им не обойтись без меня, что все должно проходить через меня. Разве это не контроль над группой? Это поведение антихриста! Но единственной целью всех моих действий было просто хорошо выполнять работу. Как так могло получиться? Как мне лучше всего понять это?» Чувствуя растерянность и негатив, я поделился своим состоянием с Богом, прося у Него просвещения и руководства. Потом другие люди прислали мне отрывок из Божьего слова, разоблачающий характер антихристов, который очень соответствовал моему состоянию. Бог говорит: «Когда контроль находится в его руках, то наиболее распространенное явление при этом — то, что в сфере власти антихриста последнее слово всегда лишь за ним одним. В его отсутствие никто не смеет ни принимать решения, ни улаживать какие-то вопросы. Без него все остальные уподобляются потерянным детям: они не знают, как им молиться, искать и совещаться друг с другом, и ведут себя как марионетки или мертвецы... Стратегия антихриста заключается в том, чтобы постоянно выглядеть уникальным новатором и делать напыщенные заявления. Какими бы правильными ни были чужие утверждения, антихрист их отвергнет. Даже если чужие предложения согласуются с идеями самого антихриста, он их ни за что не признает и не реализует, если не сам первым их предложил. Напротив, он будет что есть мочи их принижать, опровергать и осуждать, упорно критикуя их, пока автор предложения не решит, что его идея была неверна, и не скажет, что ошибался. Только тогда антихрист наконец оставит этот вопрос в покое. Антихристы любят самоутверждаться сами и при этом принижать других, чтобы те им поклонялись и ставили их на первое место. По мнению антихриста, блистать позволено только ему, а другие должны стоять у стенки и не высовываться. Все слова и поступки антихриста верны, а все слова и поступки других неправильны. Он часто озвучивает новые идеи, чтобы опровергнуть чужие взгляды и поступки, мешает другим выдвигать свои предложения, придирается к ним и отвергает их. Так он заставляет других слушаться его и следовать его планам. С помощью этих методов и стратегий антихрист упорно лишает тебя права голоса, нападает на тебя и вызывает у тебя чувство некомпетентности, тем самым заставляя тебя все сильнее покоряться ему, восхищаться им и высоко его ценить. Так антихрист полностью подчиняет тебя себе. Именно так и выглядит процесс усмирения и подчинения людей антихристом» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт пятый. Они вводят людей в заблуждение, завлекают, запугивают и подчиняют себе). Прочитав эти слова, я соотнес себя с тем, что сказал Бог. Все это время я отвечал за работу группы, но другие не могли выполнять свой долг в соответствии с принципами, а вместо этого обращались ко мне по поводу всего, что они делали. Без меня они не решались принимать окончательные решения или общаться с другими группами. Я всех их сковывал. Разве я не причинял им вред? Какие мои слова и действия привели к такому результату? Будь то обсуждение работы или обсуждение идей, если чья-то точка зрения отличалась от моей, я находил целый ряд причин, чтобы отвергнуть ее, никогда не беседуя об истинах-принципах. Я не возвеличивал Бога и не свидетельствовал о Нем, а просто заставлял всех слушать себя. Когда я считал что-то правильным, я становился агрессивным и властным. Я проявлял пренебрежение всякий раз, когда видел пробелы в навыках других, явно или скрыто ведя себя покровительственно. Я хотел заставить всех слушать меня, а если они не делали этого, я подчеркивал, что я опытен и понимаю принципы. И так я постоянно отрицал и обесценивал других, а себя возвышал, и через некоторое время все братья и сестры почувствовали, что они никуда не годятся и не имеют таких всеобъемлющих знаний, как я, поэтому они стали обращаться ко мне с вопросами по любому поводу. Если задуматься, то зачастую предлагаемые ими планы были просто замечательными. Пусть даже они были не совсем идеальны, но я ведь все равно мог бы помочь их улучшить. Но вместо этого я упорно подчеркивал свою правоту и отвергал чужие идеи, считая, что делаю это на благо нашей работы. Я был таким высокомерным и лишенным самосознания!

Позднее я прочитал еще один отрывок слова Божьего: «Как только люди по своей природе и сущности делаются высокомерными, они могут часто восставать против Бога и противиться Ему, не внимать Его словам, порождать представления о Нем, своими делами Его предавать, а самих себя возвеличивать и о себе свидетельствовать. Ты говоришь, что ты не самоуверен, но допустим, тебе дали бы церковь и позволили бы руководить ей; допустим, что Я не подрезал бы тебя, и что никто в Божьей семье не критиковал и не помогал бы тебе, — поруководив ей некоторое время, ты заставил бы людей припасть к твоим ногам и подчиняться тебе, вплоть до восхищения и преклонения перед тобой. А почему бы ты так сделал? Это определяется твоей природой; это было бы лишь естественным явлением. Совсем не обязательно, чтобы ты научился этому у кого-то или кто-то тебя научил этому. Не обязательно, чтобы кто-то наставлял тебя на это или понуждал к этому. Такого рода ситуация происходит естественным образом. Ты все делаешь так, чтобы люди превозносили тебя, восхваляли тебя, поклонялись тебе, подчинялись тебе и во всем слушались тебя. Если позволить тебе руководить, такая ситуация сложится естественным образом, и с этим ничего не поделаешь. И как же возникают такие ситуации? Они обусловлены самоуверенной природой человека. Высокомерие проявляется бунтом против Бога и противлением Ему. Когда люди заносчивы, самодовольны и уверены в собственной правоте, они склонны создавать свои собственные независимые царства и поступать как им вздумается. Они также прибирают других к рукам и вовлекают их в свои объятия. Если люди способны на такие заносчивые поступки, это лишь доказывает, что сущность их заносчивой природы является сущностью сатанинской, архангельской. Когда их высокомерие и чванливость достигают определенного предела, в их сердцах не остается больше места для Бога, и Бог отодвигается на второй план. Затем они хотят стать Богом, заставить людей подчиняться им, и они становятся архангелом. Если ты обладаешь такой сатанинской заносчивой природой, Богу не будет места в твоем сердце. Даже если ты веришь в Бога, Бог перестанет тебя признавать, будет видеть в тебе злого человека и отсеет тебя» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу). Из Божьего слова я понял, что моя высокомерная натура мешала мне сотрудничать с братьями и сестрами. Я осознал, что такая высокомерная и самовлюбленная натура естественна для меня, и мне не нужно было делать ничего особенного или учиться чему-то особенному — я все равно мог заставить всех слушаться меня. Я помню, что когда я выполнял долг вместе с другими братьями и сестрами, независимо от того, касалось обсуждение предложений относительно видеороликов или организации работы, я всегда считал, что мои идеи лучшие. Когда я заметил, что Джастин пассивен в выполнении своего долга, я не побеседовал с ним об истине, чтобы помочь ему. Вместо этого в душе я смотрел на него свысока из-за того, что он имел низкий уровень и не нес бремени, и я просто взял на себя полную ответственность, как будто был единственным человеком, который может решать поставленные задачи. Когда я видел, что другим не хватает навыков в какой-то области, я презирал их за недостаточный уровень и непонимание, считая, что только мое понимание самое точное и что я лучше всех знаю принципы. Я всегда принижал других и возносил себя на пьедестал, преподнося им свои мысли и мнения как истину. Спустя некоторое время другие стали чувствовать, что ничего не могут сделать самостоятельно, и дошло до того, что они приходили ко мне с любыми вопросами, во всем полагаясь на меня. Если меня не было рядом, они не решались действовать дальше. В Божьих словах я прочитал следующее: «Когда их высокомерие и чванливость достигают определенного предела, в их сердцах не остается больше места для Бога, и Бог отодвигается на второй план. Затем они хотят стать Богом, заставить людей подчиняться им, и они становятся архангелом» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Заносчивая природа человека — это источник его противления Богу). Столкнувшись с откровением Божьих слов, я почувствовал стыд и вину. Я понял, что у меня очень серьезная проблема. Я вознес себя на пьедестал, всегда думал, что обладаю талантами и уровнем, что я не обычный человек. Мне казалось, что у меня от природы есть способности быть главным, держать штурвал в своих руках, а остальные не обладают достаточным уровнем, и им следует прислушиваться ко мне. От таких мыслей и идей мне было страшно и противно. Я действительно не знал стыда! Мы работали вместе, исполняя свой долг, все мы принимали Божье руководство и покорялись истинам-принципам, но я заставлял всех принять мое лидерство и покориться мне. Разве я здесь не ошибался?? Я стал таким высокомерным, что потерял разум. В «Десять постановлений, которые должны соблюдать избранные Божьи в период Царства» Бог говорит: «Человеку нельзя превозносить себя, нельзя себя возвеличивать. Человек должен поклоняться Богу и превозносить Бога» (Слово, том I. Божье явление и работа). В глубине души я всегда чувствовал, что нахожусь на более высокой ступени, чем остальная часть группы, и всегда ставил себя выше других братьев и сестер. Водрузив себя на пьедестал, я оказался не на своем месте. Эта мысль поистине встревожила и напугала меня. Я незамедлительно произнес молитву: «Боже, я слишком высокомерен и самоуверен. Я оскорбил Твой характер, даже отдаленно не осознавая этого. Я хотел бы покаяться, занять положенное мне место и хорошо исполнять свой долг». Позднее ко мне пришел мой куратор, чтобы пообщаться. Он сказал, что несколько братьев и сестер упомянули, что чувствуют себя очень скованными, работая со мной. Они сказали, что я отношусь к другим надменно, смотрю на них свысока, и всегда отвергаю чужие идеи. Кто-то из них даже сказал: «Я и раньше видел высокомерных людей, но таких — никогда». Эти слова поразили меня в самое сердце. Я никогда не думал, что братья и сестры видят во мне такого человека, что я сковываю их и причиняю им такую боль. Несколько дней после этого я чувствовал себя так, будто мне в сердце вонзили нож. Особо остро я чувствовал это во время рабочих обсуждений, когда никто не смел сказать и слова, и атмосфера была особенно холодной. Я знал, что это происходит исключительно из-за того, что я их ущемлял. Охваченный болью и страданием, я предстал перед Богом с молитвой, прося Его направить меня и привести к искреннему самоанализу и вхождению.

Во время молитвенных размышлений я прочитал отрывок из Божьих слов, который помог мне понять себя: В Божьих словах говорится: «Некоторые лидеры никогда не поступают в соответствии с принципами, они сами себе закон, самовластные и самоуправные. Братья и сестры могут указывать на это и говорить: „Ты часто что-то делаешь, ни с кем не посоветовавшись. Мы узнаем о твоих рассуждениях и решениях только после того, как ты их примешь. Почему ты ни с кем не обсуждаешь их? Почему ты не даешь нам знать заранее о том, какие принимаешь решения? Даже если ты делаешь что-то правильно и по своему уровню выше нас, ты все равно должен сперва сообщить нам. Мы имеем право хотя бы знать, что происходит. Если ты всегда сам себе закон, ты идешь путем антихриста!“ И что же отвечает на это лидер? „У себя дома я главный. Все вопросы, серьезные и мелкие, решаю я. Я так привык. Когда у кого-то в моей большой семье возникает проблема, они приходят ко мне и меня просят решить, что делать. Все они знают, что я хорошо решаю проблемы. Так что я отвечаю за все семейные дела. Когда я присоединился к церкви, то думал, что мне больше не придется беспокоиться о проблемах, но затем меня избрали лидером. Ничего не могу с этим поделать — эта участь уготована мне с рождения. Бог дал мне это умение. Я рожден принимать решения за людей и решать их проблемы“. Подразумевается, будто таким людям суждено командовать, а остальные рождены быть пешками и рабами. Они считают, что последнее слово должно оставаться за ними и что другие должны их слушать. Даже когда братья и сестры, видя проблему этого лидера, указывают на нее, он не станет принимать этого и не согласится подвергнуться подрезке. Он будет бороться и противится, пока братья и сестры не начнут требовать его отстранения. Все это время лидер будет думать: „С моим-то уровнем мне суждено быть главным, куда бы я ни пришел. А вы с вашим уровнем так и останетесь рабами и слугами. Вам суждено подчиняться другим людям“. Постоянно говоря такое, какой он тем самым проявляет характер? Очевидно, что это развращенный характер, это заносчивость, самодовольство и предельный эгоизм, но он бесстыдно выставляет это напоказ и щеголяет этим, словно это его сильная сторона и преимущество. Когда в человеке проявляется развращенный характер, он должен проанализировать себя, познать свой развращенный характер, покаяться и восстать против него; ему необходимо искать истину, пока он не сможет поступать в соответствии с принципами. Но этот лидер практикует отнюдь не так. Наоборот, он по-прежнему неисправим и придерживается собственных взглядов и методов. По его поведению можно увидеть, что он совершенно не принимает истину и совсем не является человеком, стремящимся к истине. Он не прислушивается ни к кому, кто его разоблачает и подрезает; вместо этого, он только лишь оправдывается: „Хм, вот какой я! Вот что значит компетентность и талант — а у кого-то из вас это есть? Мне суждено быть руководителем. Где бы я ни оказался, я везде буду лидером. Я привык оставлять последнее слово за собой и принимать решения по всем вопросам, не советуясь с другими. Я такой, какой есть, это мое личное обаяние“. Разве это не самонадеянное бесстыдство? Он не признает своего развращенного характера, и он также, конечно же, не признает слов Бога, судящих и разоблачающих человека. Напротив, он принимает свои собственные ереси и заблуждения за истину, и пытается заставить всех остальных принять их и благоговеть перед ними. В глубине души он считает, что в доме Божьем должна царить не истина, а он сам, и что распоряжаться всем там следует ему. Разве это не наглое бесстыдство?» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (1)). Я был посрамлен перед лицом этого откровения Божьего слова. Разве не именно так я и поступал? У меня были некоторые навыки и, вроде бы, определенный интеллект и уровень, поэтому я думал, что последнее слово должно быть за мной. Я считал, что другие братья и сестры неспособны что-либо сделать хорошо, и даже когда кто-то указывал на мои проблемы, я не воспринимал это всерьез. Я думал, что я имею право быть высокомерным лишь потому, что обладаю определенным уровнем и мои предложения правильны. Я совсем не знал себя. На самом деле, много раз я не совсем правильно понимал проблему или не учитывал ситуацию целиком, например, в том случае, когда я отклонил и назвал бесполезными учебные материалы, собранные сестрой, хотя другие обнаружили, что они имеют некоторую рекомендательную ценность, и внесли несколько хороших предложений. И хотя иногда у меня возникали правильные идеи, я все же не должен был из-за своего высокомерия заставлять других принимать их. Я должен был беседовать о принципах, а также о своем личном понимании и взглядах. Тогда, если бы все посчитали, что сказанное мной уместно, они, естественно, приняли бы это. Вместо этого я был высокомерным и самоуверенным, не видел сильных сторон других и не занимался самоанализом. Я часто подсчитывал в уме, где я принял правильные решения, и какие проблемы выявил и решил в нашей работе. Чем больше я подсчитывал эти достижения, тем больше ощущал себя лучше других. Мое высокомерие росло, и я все больше смотрел на других людей свысока. Я даже думал, что создан для роли куратора, поэтому я вел себя надменно и считал, что последнее слово всегда должно оставаться за мной. Я был чрезвычайно высокомерным и неразумным и ни капельки не изменил своей сатанинский характер. Я даже не мог нормально ладить с другими. Так на чем же основывалось мое высокомерие? Это мое самодовольство действительно выглядело жалко! Оглядываясь назад, я понял, каким я был агрессивным и властным, и испытал чувство глубокого сожаления.

Позже я прочитал еще один отрывок из Божьих слов: «Как вы считаете, исполнять свой долг надлежащим образом — это трудно? На самом деле, нет; люди должны лишь принять позицию смирения, обладать долей здравого смысла и выработать правильное отношение. Каким бы ты ни был образованным, каких бы наград ни был удостоен, чего бы ни достиг, и насколько высокими ни были бы твои статус или звание, тебе нужно забыть обо всем этом и спуститься со своего пьедестала — все это ничего не значит. Какими бы великими ни были эти почести, в доме Божьем они не могут быть выше истины, ибо сие суетное не является истиной и не может ее заменить. У тебя должна быть ясность в этом вопросе. Если ты говоришь: „Я весьма одарен, у меня очень острый ум и быстрая реакция, я быстро учусь, и у меня чрезвычайно хорошая память, поэтому я вправе принимать окончательное решение“, — если ты постоянно используешь это как капитал, если дорожишь этим, считаешь это положительным, то это беда. Если все это овладело твоим сердцем, укоренилось в нем, тебе будет трудно принять истину, и сложно даже представить себе, какие будут последствия. Поэтому ты должен сначала отбросить и отвергнуть то, что ты любишь, что ты считаешь хорошим, чем ты дорожишь. Все это не является истиной, но может помешать твоему вхождению в истину. Самое насущное сейчас — при исполнении долга нужно искать истину и применять ее на практике, чтобы исполнять долг надлежащим образом, ибо надлежащее исполнение долга — это лишь первый шаг на пути жизни-вхождения. Что значит „первый шаг“? Это значит начало пути. Любой путь с чего-то начинается, с каких-то азов, с основы. Путь жизни-вхождения — это достижение надлежащего исполнения долга. Если твое исполнение долга лишь кажется пригодным, но не соответствует истинам-принципам, значит, ты не исполняешь свой долг надлежащим образом. Как же работать над этим? Нужно работать над истинами-принципами и искать их. Крайне важно вооружиться истинами-принципами. Если ты улучшаешь только свое поведение и нрав, но не вооружен истинами-реальностями, это бесполезно. Возможно, ты в чем-то одарен или силен. Это хорошо, но правильно использовать свои сильные стороны — это применять их для исполнения своего долга. Для того чтобы исполнять свой долг хорошо, от тебя не требуется, чтобы ты изменил к лучшему свою человеческую природу или личность, как и не требуется, чтобы ты отказался от своего дара или таланта. Не это требуется. Главное, чтобы ты постиг истину и научился повиноваться Богу. Практически неизбежно, что, исполняя свой долг, ты будешь проявлять развращенный характер. Что нужно делать в таких случаях? Для решения проблемы необходимо искать истину и поступать в соответствии с истинами-принципами. Поступай так, и тебе не будет сложно хорошо исполнять свой долг. В какой бы сфере ты ни был одарен или силен, или какими бы ни обладал профессиональными знаниями, ты можешь использовать обретенные знания для исполнения надлежащего тебе долга. С одной стороны, при исполнении своего долга необходимо опираться на совесть и разум, а с другой — искать истину, чтобы покончить со своим развращенным характером. Исполняя свой долг таким образом, человек обретает жизнь-вхождение и учится приемлемо исполнять свой долг» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Что представляет собой приемлемое исполнение долга?). Размышляя над Божьими словами, я осознал, что Бог оценивает, исполняет ли человек свой долг в соответствии со стандартами, не по количеству дел, которые, казалось бы, этот человек совершил, и не по тому, правильно ли он это делал, а по тому, какой путь он выбирает, исполняя свой долг, ищет ли он истину и практикует ли ее. Я также понял, что для того, чтобы избавиться от высокомерного характера и надлежащим образом выполнять свой долг, мне сначала нужно отказаться от того, чем я горжусь, — от своих талантов и сильных сторон, и предстать перед Богом в поисках истины. Если просто полагаться в своих действиях на уровень и таланты, но не искать истину и не следовать принципам, то Бог этого не одобрит, сколько бы всего я ни сделал. Раньше я смотрел на других свысока из-за их недостаточных навыков и уровня. Когда я видел, что они совершают какую-нибудь небольшую ошибку или делают что-то не совсем идеально, я был полон пренебрежения и презрения к ним, как открыто, так и в душе. Но когда созданные мной видео неоднократно возвращались на доработку, все остальные братья и сестры давали мне советы и не смотрели на меня свысока, а только терпеливо указывали, что нужно улучшить. Кроме того, я почти никогда не принимал предложения своих напарников, тогда как некоторые братья и сестры, хоть и не обладали особыми талантами и высоким уровнем, все равно искали принципы при исполнении своего долга, смиренно выслушивали предложения других и могли гармонично сотрудничать. Сравнивая с ними свое поведение, я почувствовал глубокий стыд. Я понял, как мне не хватало вхождения в истину. После этого, выполняя свой долг, я практиковался в том, как отказываться от собственного мнения, когда между мной и другими возникают разногласия, и старался вместо этого искать истины-принципы, рассматривая это как возможность практиковать истину.

Спустя некоторое время я обсуждал один вопрос с двумя сестрами, и у нас были разные идеи. Я считал, что моя идея лучшая, и думал о том, какие слова сказать, чтобы доказать свою правоту и убедить их. Вдруг я понял, что снова проявляю высокомерный характер, желая использовать свое мнение, чтобы опровергнуть идеи других. Я быстро произнес молитву, прося Бога направить меня, чтобы я мог отказаться от своего мнения и выслушать предложения других. Я подумал о Божьем слове: «В церкви бывает, что просвещение и руководство Святого Духа могут снизойти на любого из тех, кто понимает истину и способен ее постичь. Тебе нужно держаться за просвещение и озарение Святого Духа, внимательно следовать за ним и тесно с ним сотрудничать. Поступая так, ты будешь идти самым верным путем; это путь, которым ведет Святой Дух. Обращай особое внимание на то, как Святой Дух действует в тех, над кем Он работает, и как направляет их. Регулярно общайся с другими людьми, делись своими предложениями и мнением — это твой долг и твоя свобода. Но в итоге, когда нужно принять решение, если ты сам выносишь окончательный вердикт, а остальные вынуждены делать, как ты скажешь, подчинившись твоей воле, то ты нарушаешь принципы. Ты должен сделать правильный выбор, основываясь на мнении большинства, а затем принять решение. Если предложения большинства не соответствуют истинам-принципам, ты должен придерживаться истины. Только это соответствует истинам-принципам» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Я увидел из Божьих слов, что предлагать идеи и создавать видео — это мой долг, но решение о том, какой план лучший, не может приниматься одним человеком. Братья и сестры должны обсудить и решить это вместе, и затем принять лучшее предложение. Применив эти соображения на практике, я почувствовал себя по-настоящему умиротворенным. Когда это видео было готово, хоть остальные и согласились с моим вариантом, я не стал из-за этого смотреть свысока на тех двух сестер. Я чувствовал, что благодаря этому процессу наконец-то воплотил истину в жизнь, не руководствуясь своим высокомерным характером. Я понял на собственном опыте, что Бог обращает внимание не только на то, что правильно или неправильно; гораздо важнее, какой у людей характер. Если человек прав, но при этом проявляет высокомерный характер, Бог испытывает к этому отвращение.

Впоследствии, пытаясь серьезно рассматривать чужие идеи, я понял, что в предложениях братьев и сестер на самом деле было много аспектов, которые можно использовать; они просто смотрели на вещи с иной, отличной от моей, точки зрения. Раньше я всегда думал, что другие люди не видят полной картины, потому что смотрел на вещи только со своей точки зрения и почти никогда по-настоящему не прислушивался к чужим идеям. Потом я понял, что у каждого есть сильные стороны, и у каждого я могу чему-то научиться. Я не хочу и впредь быть спесивым, веря только в себя. Наоборот, я готов хорошо работать с братьями и сестрами, искать истину, больше прислушиваться к их предложениям и сообща хорошо исполнять наш долг.