Мы с Шейлой были знакомы больше трех лет, и я хорошо ее знала. При каждой нашей встрече она рассказывала мне о своем состоянии. Она говорила, что всегда с подозрением смотрит на окружающих и очень беспокоится о том, что они о ней думают. Она также сказала, что бывает очень мелочной и всегда пытается понять, что люди имеют в виду. Она могла расстроиться из-за мимолетного выражения лица человека, его тона или даже из-за случайного замечания. Ей это не нравилось, но она ничего не могла с собой поделать. Она часто говорила, что глубоко развращена, вероломна и лишена человечности, что ее раздражает то, как сильно она дорожит репутацией и статусом, и плакала, рассказывая об этом. Видя, с каким раскаянием и отвращением она смотрит на себя, я думала, что она в самом деле хочет измениться. Возможно, ее характер особенно развращен и это ее «ахиллесова пята», поэтому ей трудно измениться, и на это потребуется время. Поэтому я думала, что надо проявить к ней внимание. Как бы я ни была загружена работой, если она хотела поговорить, я откладывала дела и слушала, как она изливает душу, и часто ободряла ее, утешала и беседовала с ней. Но я никак не могла понять, почему Шейла, которая всегда, казалось, ясно и логично излагала свои мысли в беседе и хорошо себя знала, считала, что когда другие указывали на ее проблемы, они относятся к ней с презрением, и впадала в негатив. Так происходило раз за разом и никогда не менялось. Более того, она со многими обсуждала это состояние, не раз раскрывала душу, и многие люди беседовали с ней. Но прошло несколько лет, а она так и не проявила ни малейших признаков улучшения.

Помню как-то раз куратор разбирал проблему, возникшую у нас с поливом новичков, и сказал, что мы не были достаточно заботливы и терпеливы с новичками, не беседовали и не поддерживали их сразу же после пропущенных собраний, что было безответственно. Куратор говорил это всем поливальщикам и не выделял никого персонально. Но Шейла сказала, что куратор разоблачил ее и унизил, и поэтому она не хочет говорить на собрании. В другой раз один брат беседовал о своем состоянии и сказал, что иногда, общаясь с людьми чуть более низкого уровня, он не мог поступать с ними по справедливости. Далее он поделился своим опытом и рассказал, как изменился и обрел вхождение. Но когда Шейла услышала это, она решила, что он говорит о ней и что брат принижает ее уровень и смотрит на нее свысока. После этого она долго сохраняла негативный настрой, была предубеждена против этого брата, избегала его и игнорировала. В другой раз, при обсуждении работы, куратор указал на мелкий недочет в том, как Шейла поливает новичков, а она вдруг расплакалась и убежала, и вернулась только через некоторое время. Она молча села в стороне, по ее лицу текли слезы, как будто ее сильно обидели. Когда я увидела на ее лице это выражение, я не могла успокоиться и собрание было испорчено. В результате, куратору не осталось ничего другого, как утешать и ободрять ее, пока она наконец не успокоилась. Позже лидер побеседовал с ней, отметив, что она слишком дорожит репутацией и статусом и исполняет свой долг лишь когда находится в центре всеобщего внимания и заботы. Она восприняла его слова в штыки: с одной стороны, она сказала, что куратор критиковал ее предвзято и несправедливо; а с другой — что у нее непростая натура, что она хочет измениться, но никак не выходит. Она также сказала: «Мне нет спасения. Почему у меня такая натура? Почему все остальные лучше меня и наделены менее сложными мыслями? Почему Бог не одарил меня хорошей натурой?» Услышав эти ее слова, я подумала: «Как неразумно она себя ведет и сознательно сеет проблемы! Как она может винить Бога?» Но потом я решила, что в последнее время она была в плохом состоянии и говорила так лишь потому, что под угрозой оказались ее репутация и статус. Возможно, когда ее состояние улучшится, она перестанет быть такой.

Позже я поняла, что, с кем бы Шейла ни общалась, она всегда смотрела только на выражение лица — если ей казалось, что кто-то холоден с ней, или ей не нравился тон или отношение, она делала вывод, что человек настроен против нее. Сама общаясь с ней, я всегда старалась быть крайне осторожной, постоянно опасаясь, чтобы она ненароком не обиделась, не впала в негативизм и не бросила свой долг. Общение с Шейлой было утомительным, и мне часто хотелось обойти ее стороной. Но потом я думала, что я тоже развращена и не должна всегда критически смотреть на других. Я должна проявлять заботу и внимание к ее трудностям, быть терпимой и сострадательной к ней. Поэтому я заставляла себя общаться с ней нормально и изо всех сил старалась не ущемлять ее гордость.

Позже, поскольку Шейла совсем не принимала истину, вела себя неразумно и не играла позитивной роли в церкви, лидер отстранил ее и обустроил для нее уединенный самоанализ. Я очень удивилась, когда услышала эту новость, ведь, хотя Шейла была слишком озабочена репутацией и статусом и часто подозрительна к другим, она все же была готова к открытости и общению и, казалось бы, стремилась к истине. Зачем же для нее обустроили изоляцию и самоанализ? Только позже на собрании, когда лидеры зачитали отзывы братьев и сестер о Шейле и с помощью Божьих слов разобрали ее поведение, я получила определенную способность различить ее сущность. Всемогущий Бог говорит: «Неразумные люди, своевольно создающие проблемы, поступают лишь исходя из своих интересов и делают что хотят. Их слова — не более чем абсурдные аргументы и ересь, и такие люди невосприимчивы к доводам разума. Они преисполнены порочного характера. Никто не осмеливается с ними связываться, и никто не хочет беседовать с ними об истине, боясь навлечь на себя беду. Всякий раз, говоря с ними откровенно, другие люди чувствуют себя как на иголках: они опасаются, что если скажут такому человеку хоть слово, которое окажется ему не по вкусу или не будет соответствовать его желаниям, он за него ухватится и станет выдвигать против них вопиющие обвинения. Разве такие люди не злы? Разве они не живые демоны? Все люди с порочным характером и нездоровым разумом — живые демоны. А когда человек имеет дело с живым демоном, он может навлечь на себя беду всего лишь минутной неосторожностью. Если бы в церкви были такие живые демоны, разве это не предвещало бы больших проблем? (Предвещало бы.) Закатив истерику и выплеснув гнев, эти живые демоны могут некоторое время разговаривать по-человечески и извиняться, но после этого они не изменятся. Кто знает, когда их настроение испортится и они закатят очередную истерику, выдвигая свои абсурдные аргументы. Каждый раз у них разные мишени для истерик и выплескивания эмоций, разные источники и контекст этого выплескивания. Иными словами, что угодно может вывести их из себя и вызвать у них недовольство, что угодно может спровоцировать их на истерику и буйное поведение. Как это ужасно! Сколько от этого неприятностей! Эти невменяемые злые люди могут рехнуться в любой момент; никто не знает, на что они способны. Я испытываю к таким людям величайшую ненависть. Каждого из них следует вычистить — необходимо вычистить их всех до единого. Я не желаю иметь с ними дела. У них путаные мысли и грубый характер, полно абсурдных аргументов и дьявольских слов, а когда с ними что-то случается, они импульсивно выпускают пар... Хоть они и явно в курсе своих многочисленных проблем, они никогда не ищут истину для их решения и не обсуждают самопознание в беседах с другими. Когда разговор затрагивает их собственные проблемы, они переводят стрелки и выдвигают ложные встречные обвинения, сваливая все проблемы и обязанности на других. Они даже жалуются, что ведут себя так потому, что окружающие плохо с ними обращаются, как будто это окружающие заставляют их устраивать истерики и безрассудно создавать проблемы, как будто это все остальные виноваты, а у них просто нет другого выбора, кроме как вести себя таким образом, и они защищаются, потому что имеют на это право. Всякий раз, когда такие люди недовольны, они принимаются выплескивать возмущение и нести чушь, настаивая на своих абсурдных аргументах, как будто все остальные неправы, как будто лишь они хорошие люди, а все остальные — злодеи. Сколько бы истерик ни закатывал такой человек, сколько бы ни городил нелепых аргументов, он требует, чтобы о нем говорили хорошо. Он запрещает другим изобличать и критиковать его, даже когда поступает неправильно. Если ты укажешь ему даже на мелкую проблему, он втянет тебя в бесконечные споры, и тогда можешь забыть о мирной жизни. Что же это за люди? Неразумные и своевольно создающие проблемы. Те, кто так поступает, — злые люди» (Слово, том V. Обязанности лидеров и работников. Обязанности лидеров и работников (26)). Божьи слова изобличают поведение неразумных и беспокойных людей. Стоит сказать что-либо, угрожающее их интересам, как они начинают говорить неразумно и устраивать сцены. Они раскрывают порочный характер, так что другие боятся их обидеть и противостоять им. Они очень мешают братьям и сестрам и церковной жизни. Шейла всегда была такой. Когда другие указывали на ее проблемы, она не задумывалась о том, правду ли они говорят, и не анализировала, а только обращала внимание на их тон и отношение. Если они ей не нравились, она срывалась и либо обижалась на них и начинала плохо о них думать, сочтя, что они ее травят и смотрят на нее свысока, либо выплескивала свое недовольство в слезах. Это мешало другим людям, которым приходилось либо избегать ее, либо приспосабливаться к ней. Наш куратор рассказал о проблемах в нашей работе по поливу, чтобы помочь нам исправить отклонения и лучше выполнять свой долг, но Шейла подумала, что куратор выделил ее и напомнил о ее прошлых ошибках, поэтому у нее сложилась предубежденность в отношении куратора. Когда тот брат беседовал о своем состоянии, сказав, что он не может относиться к людям справедливо, и пытаясь проанализировать и понять себя, она решила, что он принижает и презирает ее и поэтому проигнорировала его. Когда куратор указал на проблемы в выполнении ее долга, она раскричалась, чтобы выплеснуть свое недовольство. Поэтому люди не решались возражать ей или обижать ее и могли говорить с ней только очень деликатно, угождая ей и идя ей навстречу. Только тогда она выполняла свой долг. Шейла вела себя так годами. Она была плохого мнения о тех, кто наносил ущерб ее репутации или угрожал ее интересам. Она даже говорила, что ее негативный настрой — результат плохого отношения к ней других людей, что было абсолютно безосновательным искажением истины. Не была ли она попросту из тех неразумных людей, которых обличил Бог? Только осознав это, я поняла, что подозрительность и излишняя забота о репутации были не единственными проблемами Шейлы — она совсем не принимала истину и была обидчивым и неразумным человеком. Потом я думала о том, что, увидев, как Шейла часто обсуждает свое состояние, рассказывает и беседует о своей развращенности, анализирует себя на собраниях и даже заливается слезами и демонстрирует раскаяние, обсуждая свою развращенность, я думала, что она по-настоящему знает себя и стремится к истине. В чем я ошибалась?

Позже, после беседы о Божьих словах с моими братьями и сестрами, я, наконец, получила представление о ее так называемом «самопознании». Бог говорит: «Когда некоторые люди делятся своим представлением о себе, первое, что они говорят: „Я дьявол, живой сатана, человек, противящийся Богу. Я восстаю против Него и предаю Его; я аспид, злой человек, который должен быть проклят“. Разве это истинное представление о себе? Они говорят только. Почему они не приводит примеров? Почему не выносят на свет свои постыдные дела так, чтобы их проанализировать? Некоторые непрозорливые люди слышат их и думают: „Вот оно, истинное знание себя! Знать, что ты дьявол, и даже проклинать себя — каких высот они достигли!“ Многих людей, особенно новообращенных, такие речи могут вводить в заблуждение. Они думают, что говорящий чист и обладает духовным пониманием, что он любит истину и подходит на роль лидера. Однако, пообщавшись с ним какое-то время, они обнаруживают, что это не так, что этот человек не тот, кого они себе представляли, а исключительно фальшивый и лживый, искусно маскирующийся и притворяющийся, что приводит к огромному разочарованию. На основании чего можно считать, что люди на самом деле знают себя? Нельзя принимать в расчет лишь их слова, главное — определить, способны ли они практиковать и принимать истину. Те, кто на самом деле понимают истину, не только обладают истинным знанием о себе, но, что самое важное, способны практиковать истину. Они не только говорят о своем истинном понимании, но и способны делать то, что говорят. То есть их слова и действия полностью совпадают. Если их речи звучат складно и приятно, но они не делают того, что говорят, не живут этим, то в этом они стали фарисеями; они лицемеры и абсолютно не являются людьми, по-настоящему знающими себя. Многие люди, беседуя об истине, говорят очень складно, но не осознают, когда в них проявляется развращенный характер. Разве такие люди обладают самопознанием? Если люди не знают себя, то разве они понимают истину? Все, кто не знают себя, не понимают и истины, а все, кто говорят пустые слова о самопознании, имеют ложную духовность, они лжецы. Некоторые люди выражаются очень складно, когда говорят слова и доктрины, но дух их находится в состоянии тупости и онемения, они невосприимчивы и ни на что не реагируют. Можно сказать, что они оцепенели, но, если иногда послушать, как они говорят, их дух кажется довольно проницательным. Например, сразу после инцидента они способны узнать что-то в себе: „Мне только что пришла идея. Я подумал о ней и понял, что она лжива, что я обманывал Господа“. Некоторые непроницательные люди завидуют, когда слышат такое, говоря: „Этот человек немедленно осознает свои проявления развращенности, он также способен открыться и поделиться этим. Он реагирует так быстро, у него проницательный дух, он намного лучше нас. Он действительно стремится к истине“. Является ли это точным способом оценки людей? (Нет.) Так на чем же должна основываться оценка того, знают ли люди себя? Это должны быть не только слова, звучащие из их уст. Вы также должны смотреть на то, что на самом деле проявляется в них. Самый простой метод — это посмотреть, способны ли они практиковать истину; вот что является наиболее важным. Их способность практиковать истину доказывает, что они действительно знают себя, поскольку те, кто по-настоящему себя знают, проявляют покаяние, и только когда люди проявляют покаяние, они действительно знают себя» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине). Читая Божьи слова, я поняла, что те, кто действительно знает себя, способны принять истину, почувствовать стыд после выявления развращенности, а также искренне раскаяться и преобразиться после этого. Другие, напротив, говорят правильные слова, называют себя демонами или бесами, как будто они глубоко изучили себя, но столкнувшись с подрезкой, они совсем не принимают ее и не анализируют, а даже упорно защищаются и приводят нелепые отговорки. Как приятно ни звучали их слова и каким бы самопознанием ни обладали на первый взгляд такие люди, это все уловка. Я вспомнила, как Шейла всегда болтала с людьми о своем состоянии, говоря, что она слишком озабочена репутацией, отношением к ней людей и их тоном. Она также признавалась во лжи и подозрительности по отношению к другим. На первый взгляд казалось, что она прямолинейна и откровенна, способна распознать свою развращенность и проанализировать себя, и даже иногда плакала, рассказывая. Казалось, она действительно раскаивается и ненавидит себя. Поэтому я решила, что она стремится к истине. Но она говорила о своем поведении годами и, кажется, совсем не менялась. Только через откровение Божьих слов я увидела, что так называемое самопознание Шейлы было лишь притворством; на деле она не приняла истину и не анализировала свою развращенность. Она часто использовала в отношении себя глубокомысленные, но пустые утверждения, говоря, что у нее низкая человечность, она лживая, злобная, она антихрист и должна отправиться в геенну. Казалось, что она глубоко познала себя, но когда другие указывали на ее недостатки или подрезали ее, она ни с чем не соглашалась и даже противилась и обижалась. Она даже заливалась слезами, досадовала, вела себя неразумно и спорила о добре и зле, раздражая других до того, что они не могли собраться и нормально выполнять свои обязанности. Она сильно подрывала церковную жизнь и работу церкви. Раньше я не понимала истину и не умела различать, поэтому меня сбила с толку ее открытость, и я даже думала, что она стремится к истине. Как же я запуталась и была глупа! Только позже я осознала, что Шейла обсуждала свое состояние с другими не потому, что хотела искать истину, решить свои проблемы и улучшить свое состояние, а потому, что ей хотелось кому-то высказать свои обиды, чтобы ее утешили и помогли облегчить ее страдания. Когда она открывала другим свое состояние, она всегда была помехой. Если бы ее не отстранили и не проанализировали ее поведение, я бы не сумела ее распознать. Я бы относилась к ней как к сестре, терпеливо и с пониманием, и, возможно, даже была бы невольно сбита с толку и обманута ею. Именно тогда я поняла, как важно судить о людях по Божьим словам!

Позже я прочла отрывок из Божьих слов, который дал мне представление о мотивах Шейлы и тактике, которую она использовала, чтобы сбивать людей с толку. Всемогущий Бог говорит: «Как определить, любит ли человек истину? С одной стороны, нужно посмотреть, может ли этот человек познать себя на основе Божьего слова, может ли он анализировать себя и испытывать истинное раскаяние; с другой стороны, нужно посмотреть, может ли он принять и практиковать истину. Если он может принять истину и практиковать ее, значит, такой человек любит истину и может покориться Божьей работе. Если он только признает истину, но никогда не принимает и не практикует ее, как некоторые люди говорят: „Истину я полностью понимаю, но практиковать ее не могу“, — это доказывает, что он не тот, кто любит истину. Некоторые люди признают, что Божье слово есть истина и что у них развращенные характеры, также они говорят, что желают покаяться и переделать себя заново, но после этого никаких изменений не происходит. Их слова и дела остаются теми, что и были. Когда они говорят о познании себя, они как будто рассказывают анекдот или выкрикивают лозунг. Они совсем не анализируют и не познают себя в глубине души, а, самое главное, они не склонны к раскаянию. Еще реже они открыто говорят о своей развращенности, чтобы искренне анализировать себя. Скорее, они притворяются, что знают себя, формально изображая процесс самопознания. Это не те люди, которые на самом деле знают себя и принимают истину. Когда такие люди говорят о самопознании, они только делают вид; заняты же они притворством, мошенничеством и ложной духовностью. Некоторые люди лживы, и когда они видят, что другие делятся знанием о самих себе, то думают: „Все остальные открыто говорят о своей лжи и анализируют ее. Если я ничего не скажу, все будут думать, что я не знаю себя. Значит, мне нужно притвориться!“ После чего они описывают свой обман как очень серьезный, с драматическими иллюстрациями, и их самопознание кажется особенно глубоким. Каждому, кто их слышит, кажется, что они на самом деле себя знают, и поэтому он смотрит на них с завистью, которая, в свою очередь, заставляет этих людей ощущать себя так, будто они знамениты, будто они только что украсили себя нимбом. Этот способ самопознания с помощью притворства в сочетании с маскировкой и мошенничеством вводит других в заблуждение. Разве их совесть может быть спокойной, когда они это делают? Разве это не просто вопиющий обман? Если люди только пустословят о познании себя, каким бы возвышенным или хорошим это познание ни было, а после продолжают проявлять развращенный характер, как и прежде, без малейших изменений, то это не подлинное самопознание. Если люди могут сознательно притворяться и обманывать таким образом, это доказывает, что они совсем не принимают истину и просто подобны неверующим. Рассказывая о своем самопознании в такой манере, они лишь следуют моде и говорят то, что всех устраивает. Разве их знание и анализ самих себя не обманчивы? Разве это — подлинное самопознание? Ни в коем случае. Дело в том, что они не открываются и не анализируют себя от всего сердца, а лишь немного говорят о познании себя в фальшивой и обманчивой манере, ради того, чтобы сделать вид. Еще более серьезно то, что они намеренно преувеличивают свои проблемы, чтобы те казались более серьезными, чтобы окружающие восхищались и завидовали, то есть примешивают к обсуждению самопознания личные намерения и цели. Делая это, они не чувствуют себя обязанными, их не мучает совесть, когда они маскируются и занимаются мошенничеством, они ничего не чувствуют, взбунтовавшись против Бога и обманув Его, и они не молятся Богу, чтобы признать свою ошибку. Разве такие люди не упрямы? Если они не чувствуют себя обязанными, могут ли они когда-нибудь испытывать угрызения совести? Может ли человек без искренних угрызений совести восстать против плоти и практиковать истину? Может ли кто-то без искренних угрызений совести по-настоящему покаяться? Нет, конечно. Если у них даже нет угрызений совести, не абсурдно ли говорить о самопознании? Разве это не притворство и мошенничество?» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только самопознание помогает в стремлении к истине). Читая Божьи слова, я думала о поведении Шейлы. Ей нравилось говорить о своем состоянии с другими, и она пользовалась Божьими словами, чтобы анализировать и познавать себя на собраниях. Она описывала себя в самых ужасных выражениях. Казалось, что она обладает глубоким самопознанием и испытывает раскаяние и ненависть к себе, но все это было лишь представлением, которое она разыгрывала, чтобы обмануть окружающих и убедить их, что она принимает истину и знает себя. С помощью этого якобы самопознания она сбивала других с толку и обманывала их, заставляя их думать, что она смело обнажает себя, чтобы они не только не распознали ее, но и прониклись к ней большим восхищением. Кроме того, каждый раз, вскрывая свою развращеннность, Шейла описывала себя, ссылаясь на Божье разоблачение антихристов, и говорила, что она жаждет репутации и статуса, идет путем антихриста, что жажда статуса поглотила ее жизнь, и, если она не покается, эта жажда убьет ее. Но как только ситуация ставила под угрозу ее репутацию и статус, она возвращалась к старому, и несмотря на многолетние беседы о своем состоянии, она не дошла до преобразования. Лидеры указывали на ее проблемы и много раз беседовали с ней, но она не слушала и не принимала их. Она даже стала противиться, беспрестанно спорить и приводить благовидные отговорки. Было ясно, что в каких негативных красках она бы себя ни рисовала, какой бы кающейся или заплаканной ни казалась, все это было притворство с целью обмануть людей, а единственной ее целью было защитить свой статус и репутацию. Также, видя что другие сумели забыть о своем эго и искать истину, она не стала перенимать их сильные стороны, считая, что они просто родились с хорошей натурой, а она не может практиковать истину и всегда подозрительна к людям, потому что Бог не наделил ее хорошей натурой. Она не презирала свой сатанинский характер и вместо этого обвиняла Бога, укоряла Его и говорила, что Он не праведен. Это показывает, что сущность Шейлы была сущностью демона, невероятно абсурдной и неразумной. Если бы не разоблачение Божьих слов, я бы так и считала ее стремящейся к истине.

На одном собрании я увидела такой отрывок из Божьих слов: «Только те, кто любит истину, принадлежат к Божьему дому; только они — настоящие братья и сестры. Ты думаешь, что все те, кто бывает на собраниях в Божьем доме, — братья и сестры? Необязательно. Какие люди не являются братьями и сестрами? (Те, кто питает отвращение к истине, кто не принимает истину.) Те, кто не принимает истину и питает к ней отвращение, являются злыми людьми. Все они являются людьми без совести и разума. Никого из них Бог не спасает. Эти люди лишены человечности, они не занимаются своими делами надлежащим образом и бесчинствуют, совершая дурные поступки. Они живут в соответствии с сатанинской философией, идут на хитрые уловки, используют, обхаживают и обманывают других. Они не принимают ни малейшей доли истины, они просочились в Божий дом только для того, чтобы получить благословения. Почему мы называем их маловерами? Потому что они питают отвращение к истине, и они не принимают ее. Как только начинается беседа об истине, они теряют интерес, истина вызывает у них отвращение, они терпеть не могут этого слышать, им кажется, что это скучно, и они не могут усидеть на месте. Определенно, они — маловеры и неверующие. Ты не должен относиться к ним как к братьям и сестрам... Если истина им неинтересна, как они могут ее практиковать? Чем же тогда они живут? Без сомнения, они живут сатанинской философией, они всегда хитры и коварны, они не живут в согласии с принципами нормальной человечности. Они никогда не молятся Богу и не ищут истину, а разбираются со всем при помощи человеческих хитростей, уловок и философии отношения к миру, что делает их существование изнурительным и мучительным... Люди, которые не любят истину, на самом деле не верят в Бога. Людей, которые вообще не в состоянии принять истину, нельзя назвать братьями и сестрами. Только те, кто любит истину и способен ее принять, являются братьями и сестрами. Ну а кем же являются те, кто не любит истину? Все они неверующие. Те, кто совсем не принимает истину, испытывают к ней отвращение и отвергают ее. Точнее, все они — неверующие, которые просочились в церковь. Если они могут творить всевозможные злодеяния, мешать и препятствовать работе церкви, значит они прислужники сатаны. Их нужно вычистить и отсеять. К ним совершенно нельзя относиться как к братьям и сестрам. Все, кто проявляет к ним любовь, чрезвычайно глупы и невежественны» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Из слов Бога я поняла, что настоящие братья и сестры — это те, кто любит истину и способен принять ее. Они полностью посвящают себя Богу и имеют свидетельства того, что практикуют истину. Возможно, они не обладают глубоким самопознанием, но они любят истину и применяют на практике Божьи слова в меру своего понимания. Они порой совершают проступки, проявляют развращенность и впадают в негативизм, но, поскольку они стремятся к истине, то, когда их подрезаю или когда их постигает неудача, они могут принять ее от Бога, искать истину и анализировать себя. Когда они признают свои проблемы, они могут постепенно исправлять их и совершенствоваться. Только такие люди — подлинные братья и сестры. Что же касается тех, кто не принимает истину и питает отвращение к ней, то они не могут называться братьями и сестрами. Если у них низкая человечность и они вершат всякое зло, мешая и препятствуя работе церкви, то они — злые люди и антихристы и еще менее заслуживают того, чтобы называться братьями и сестрами. Даже если они остаются в церкви, они всего лишь лжеверующие, проникшие в дом Божий. Как бы долго они ни веровали, в конечном итоге они будут выявлены и изгнаны Богом. Внешне Шейла, казалось, не совершала большого зла, но все, что она делала, тревожило мысли людей и мешало им выполнять свой долг, и она занималась этим постоянно. Как бы другие ни беседовали с ней и ни поддерживали ее, она никогда не шла ни на какие изменения, а даже спорила, возражала и вела себя неразумно. Это показывает, что Шейла совсем не принимала истину и питала отвращение к ней по своей натуре. Она из дьявольского рода, а не наша сестра. Раньше я не понимала этот аспект истины и не умела различать. Я считала, что если человек верит в Бога и признает Его имя, то к нему надо относиться как к брату или сестре. Я относилась к таким людям как братьям и сестрам, слепо сочувствовала им и относилась к ним терпимо, легкомысленно проявляла доброту и помогала им без всякого различия. В итоге многие мои усилия пропали даром. Как же я была глупа и неразборчива. Теперь, когда Шейлу отстранили и изолировали, я убедилась, насколько праведен Бог. Те, кто не стремится к истине и поступает неразумно, не могут утвердиться в церкви и в конце концов будут раскрыты Богом. Я также поняла, что у Бога благие намерения: Бог создает такие ситуации, чтобы я могла извлечь уроки. И я должна начать извлекать их. В дальнейшем я буду уделять больше времени и энергии истине, смотреть на людей, вести себя и поступать исходя из Божьих слов.