В сентябре 2021 года я отвечала за определенную церковную работу, а Чжао Тин была лидером группы. Во время совместных обсуждений работы Чжао Тин всегда настаивала на своей точке зрения и не слушала других. Это часто заводило нас в тупик и не давало работе продвигаться. Я хотела поговорить с ней об этом, но слова застревали у меня в горле, когда я вспоминала о том, как раньше Чжао Тин часто изобличала меня как высокомерную, уверенную в собственной правоте и упорную в своих взглядах. И хотя я знала, что ее слова верны, на самом деле мне это ужасно не нравилось. Мне казалось, что делая это, она вскрывает мои раны, и я хотела, чтобы она просто замолчала. Если бы я указала ей на ее проблему сейчас, разве бы она не почувствовала ту же боль, что и я? Я подумала, что лучше промолчать, чтобы никто из нас не чувствовал себя плохо. Более того, мне не нравилось, когда другие изобличали меня и указывали на мои проблемы, и я не изменилась, но тем не менее просила других измениться. Это же покажет, что я совершенно нелогична. Если бы она поменялась со мной ролями и сказала: «Тебе самой не нравится получать советы от других, так по какому праву ты критикуешь меня?», то мне бы нечего было ответить. Кроме того, обычно мы очень хорошо ладили, у нас было хорошее взаимопонимание, и мы были вежливы друг с другом. Что если я выскажусь о ее проблемах, а она после этого изменит ко мне отношение и больше не захочет со мной сотрудничать по работе? Держа все это в голове, я не стала указывать ей на ее проблемы.

Вскоре к нашей группе присоединилась сестра по имени У Синь. Через некоторое время я обнаружила, что она не добивается никаких результатов. Она постоянно соревновалась с остальными и обижалась, если не выдерживала сравнения с ними. Я побеседовала с ней о некоторых Божьих слова, относящихся к ее проблеме, и опиралась на принципы, чтобы направить ее и помочь ей. Однако она не стала анализировать свою проблему, заявив, что причина отсутствия у нее результатов заключается в том, что мы не беседовали с ней о принципах доходчиво. Видя ее настрой, я хотела побеседовать с ней и разобрать сущность ее стремления к репутации и статусу и последствия такого поведения. Но затем я вспомнила, что она упоминала, как на одном собрании раскрыли ее развращенность. Она сказала, что не любит указывать на проблемы других и не любит, когда другие постоянно указывают на ее проблемы. Я подумала: «Мне тоже важны репутация и статус, и я хочу постепенно искать и вникнуть в этот аспект самостоятельно. Я не хочу, чтобы другие разоблачали мои проблемы и указывали на них. Если я выскажусь слишком резко, это ее огорчит. Лучше для начала я буду с ней беседовать и помогать ей. Возможно, когда она постигнет принципы и добьется каких-то результатов, ее неспособность удовлетворить свое тщеславное желание статус не будет делать ее такой негативной». С такими мыслями я перестала указывать ей на ее проблемы. Позже я узнала, что У Синь обладала довольно плохой человечностью. Она часто разговаривала с людьми в уничижительном и пренебрежительном тоне, заставляя их чувствовать себя ущемленными, а иногда совершала нападки на тех, у кого были другие взгляды, и вытесняла их. Когда возникали проблемы в работе, она вообще их не анализировала, старалась уклониться от ответственности и не достигала никаких результатов в исполнении своего долга. Согласно принципам, ее следовало отстранить. Я подумала, что это может ее оскорбить, поэтому я доложила о ее ситуации лидеру. Но лидер была слишком занята, чтобы приехать, поэтому она велела мне отстранить У Синь. Встретившись с У Синь, я хотела проанализировать ее постоянное стремление к репутации и статусу, ее нападки и игнорирование чужого мнения и то, что она идет по пути антихриста, чтобы она познала сущность и последствия своих проблем. Но я подавила это желание и не сказала то, что собиралась. Я подумала о том, как она ценит репутацию и статус и насколько она ранима. Если я изобличу ее и разберу ее проблемы, а она не сможет это принять и станет относиться ко мне с предубеждением, что тогда? Я сочла за лучшее промолчать. Поэтому я просто заговорила о том, что она не достигает результатов и отстранила ее. Затем я сказала несколько слов утешения и заставила ее как следует проанализировать себя. Когда лидер узнала, что я не разобрала поведение У Синь, она подрезала меня, сказав: «Ее проблемы настолько серьезны, а ты не разоблачила и не разобрала их! Ты слишком большая человекоугодница!» Было довольно тяжело это слышать. Я знала, что не выполнила свои обязанности, но тогда я не проанализировала себя. Только после одного случая, произошедшего позже, я наконец начала анализировать.

В то время Чжао Тин и ее группа подготовили информацию о людях, подлежащих отлучению, но в ней было много неясных моментов. В обычных обстоятельствах подобные ошибки низкого уровня не возникали. Я спросила остальных, что происходит, и они сказали, что Чжао Тин настаивала на своем. Она отметала любые их предложения. Все чувствовали себя скованными и были вынуждены делать то, что она скажет. Я почувствовала очень виноватой, услышав это. Я давно знала об этой ее проблеме, но, боясь ее обидеть, никогда не изобличала ее, и в результате работа была задержана. Я наконец начала искать истину и заниматься самоанализом. Я прочитала отрывок из Божьего слова: «Самое основное и важное, что должно быть у человека в его человечности, — это совесть и разум. Эти две составляющие — самые фундаментальные и ключевые. Если у человека нет совести и нет свойственного нормальной человечности разума, то что же это за человек? В общем, это человек без человечности, человек с крайне скудной человечностью. Если говорить более подробно, какие проявления утраченной человечности демонстрирует такой человек? Попробуйте проанализировать, какие черты присущи таким людям и какие конкретные проявления мы можем наблюдать в них. (Они эгоистичные и подлые.) Эгоистичные и подлые люди поверхностны в своих действиях и отстраняются от того, что их лично не касается. Они не считаются с интересами Божьего дома и не проявляют заботу о Божьей воле. Они не обременяют себя исполнением своего долга или свидетельством о Боге, и не имеют никакого чувства ответственности... Есть люди, которые, независимо от выполняемых ими обязанностей, не берут на себя никакой ответственности. Также они не спешат сообщить об обнаруженных ими проблемах своему начальству. Когда они видят, что другие препятствуют и мешают, они закрывают на это глаза. Видя, что злые люди творят зло, они не пытаются их остановить. Они не защищают интересы Божьего дома, не принимают во внимание свой долг и ответственность. Исполняя свой долг, такие люди не делают никакой реальной работы. Они — жадные до комфорта человекоугодники. Они говорят и действуют только во имя собственного тщеславия, славы, статуса и интересов и желают посвящать свое время и усилия исключительно тому, что приносит им выгоду» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Божье слово разоблачило мое истинное состояние. Я видела, что у Чжао Тин высокомерный характер, что она ущемляет других, и что это уже отрицательно влияло на работу. Как куратор я должна была указать на ее проблему и изобличить ее, но беспокоилась, что она не примет этого и будет думать обо мне плохо. Поэтому всякий раз, когда я хотела указать ей на проблему, но слова как будто застревали у меня в горле и я не могла вымолвить ни слова. Я использовала работу в качестве предлога, полагая, что если наши отношения испортятся, то она не будет сотрудничать со мной в работе. Хотя со стороны казалось, что я думаю о работе, на самом деле я просто не хотела разрушать наши хорошие отношения, но при этом также хотела произвести хорошее впечатление на своих братьев и сестер. Кроме того, я четко понимала, что проблемы У Синь серьезные, и боялась, что если я разоблачу ее проблемы и укажу на них, она будет плохо ко мне относиться. Поэтому я и дальше не разоблачала ее проблемы, и в результате она не познала себя, ее развращенный характер остался неизменным, она препятствовала и мешала церковной работе и заставляла остальных чувствовать себя ущемленными. Исполняя свой долг, я учитывала только свои собственные интересы и то место, которое я занимала в сердцах других. Я видела, как другие препятствовали и мешали работе, полагаясь на свой развращенный характер при исполнении своего долга, и я просто игнорировала это, вообще не считаясь с работой церкви. Я была такой эгоистичной и не имела ни совести, ни разума!

Позже я прочитала еще один отрывок из Божьих слов: «До тех пор, пока люди не испытали Божий труд и не поняли истины, в них преобладает и господствует сатанинская природа. В чем именно эта природа заключается? Например, почему ты эгоистичен? Почему ты отстаиваешь свою позицию? Почему так сильны твои чувства? Почему ты наслаждаешься этими неправедными вещами? Почему тебе нравятся эти пороки? На чем основано твое пристрастие к таким вещам? Откуда это берется? Почему ты с такой радостью это принимаешь? К настоящему времени все вы уже поняли, что основная причина всего этого в том, что внутри человека находится сатанинский яд. Так что такое яд сатаны? Как он может выражаться? Например, если ты спросишь: „Как жить? Для чего жить?“, люди ответят: „Своя рубашка ближе к телу“. Корень проблемы находит свое выражение уже в одной этой фразе. Философия и логика сатаны стала жизнью людей. К чему бы люди ни стремились, они делают это для себя и поэтому живут только ради самих себя. „Своя рубашка ближе к телу“ — в этом житейская философия человека, а также эта фраза демонстрирует человеческую природу» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как идти по пути Петра). Благодаря разоблачению в Божьих словах я поняла, что главная причина, по которой я отказываюсь замечать и боюсь указывать на проблемы других, заключается в том, что я полагаюсь на сатанинскую философию, вроде «Своя рубашка ближе к телу», «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» и «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Я всегда считала, что делать что-то следует только в том случае, если это принесет мне пользу, а изобличение и указывание на проблемы других оскорбит этих людей и не принесет мне никакой пользы, поэтому я и не хотела этого делать. Я была слишком эгоистичной, подлой, изворотливой и лживой. Я видела, что Чжао Тин высокомерна, настойчива, не слушает других и что она уже плохо повлияла на работу, но я предпочла защитить свои отношения с ней, а не разоблачать и подвергать разбору ее проблемы. Я всегда боялась, что оскорблю ее, и всегда была уступчивой, чтобы угодить ей. Я боялась оскорбить людей, но не Бога, и не считалась с интересами церкви. Я жила отвратительной и никчемной жизнью без совести и разума. Человек, обладающий совестью и разумом, может делиться истиной, чтобы помогать другим, когда видит, что они находятся в плохом состоянии, а когда он замечает, что кто-то препятствует и мешает церковной работе, он может выступить, чтобы изобличить и остановить таких людей. Как куратор, я должна нести еще большие бремя и ответственность. Неважно, есть ли у брата или сестры проблемы с их состоянием или работой, я должна побеседовать с ними и помочь им. Если кто-то препятствует и мешает церковной работе, мне следует его подрезать, изобличить и вовремя остановить. Именно так куратор должен делать свою работу. Но чтобы защитить хорошее представление, сложившееся обо мне у других, я не выполняла даже основные обязанности. Я безответственно относилась к работе и совершенно не учитывала жизнь-вхождение моих братьев и сестер. Я увидела, что, являясь человекоугодницей, я на самом деле была черствой и злобной. Исполнение долга таким образом отвратительно и противно Богу. Если бы я продолжала в том же духе, Бог в конце концов разоблачил бы меня и отсеял. Осознание всего этого очень расстроило меня. Я не хотела продолжать так жить и поэтому помолилась Богу: «Боже! Я хочу практиковать истину, но мой развращенный характер очень силен. Прошу, просвети меня, чтобы я познала себя и нашла путь практики».

Однажды во время духовных чтений я прочитала, что Божье слово гласит: «В церкви твердо стойте в своем свидетельстве обо Мне, придерживайтесь истины; что правильно, то правильно, а что неправильно, то неправильно. Не путайте черное с белым. Вы будете воевать с сатаной и должны полностью превозмочь его, чтобы он никогда больше не восстал. Вы должны жертвовать всем, что имеете, чтобы защитить Мое свидетельство. Такова будет цель ваших дел — не забывайте об этом» (Слово, том I. Божье явление и работа. Слова Христа в начале, глава 41). Божье слово наставило меня на путь практики. Я должна во всем отстаивать принципы истины и защищать интересы церкви. Чжао Тин уже воспрепятствовала и помешала работе церкви, полагаясь на свой развращенный характер при исполнении долга. Я должна была побеседовать с ней, изобличить и разобрать ее, чтобы она могла осознать свои проблемы. Если она до сих пор не проанализировала себя и не раскаялась, я должна была немедленно перевести или отстранить ее. Позже я указала Чжао Тин на ее проблемы и прочитала ей несколько отрывков из Божьего слова, изобличающих ее высокомерный характер. Читая Божье слово, она обрела некоторое знание о своем высокомерном характере, а затем внесла некоторые улучшения и изменения в свое поведение. Когда в ходе обсуждения все высказывали разные точки зрения, она была способна заинтересоваться и выслушать их, больше не настаивая на собственных взглядах. Не защищая свои отношения с другими и исполняя свой долг в соответствии с принципами истины, я чувствовала себя свободно. Живя таким образом, я наконец обрела хоть какое-то человеческое подобие.

Позже я задалась вопросом: «Помимо моего эгоизма, подлости и желания защитить свои интересы, что еще принуждало меня быть человекоугодницей все время?» Однажды на собрании я прочитала такие Божьи слова: «В буквальном смысле „Не делай другим того, чего не желаешь себе“ означает, что если ты чего-то не любишь, или тебе не нравится что-то делать, то и другим людям не стоит этого навязывать. Это кажется толковым и разумным, но если вы будете использовать эту сатанинскую философию в любой ситуации, то наделаете много ошибок. Вполне возможно, что вы причините людям боль, введете их в заблуждение или даже навредите им. Это подобно тому, как некоторые родители сами не любят учиться, но зато любят заставлять это делать своих детей, и всегда стараются вразумить их, призывая к усердной учебе. Если в этом случае применять принцип „Не делай другим того, чего не желаешь себе“, то эти родители не должны заставлять своих детей учиться, потому что им самим это делать не нравится. Есть люди, которые верят в Бога, но не стремятся к истине; но в глубине души такие люди знают, что вера в Бога — это правильный путь в жизни. Если они видят, что их дети не верят в Бога и не идут по правильному пути, они побуждают их верить в Бога. Хотя сами они не стремятся к истине, они все же хотят, чтобы их дети стремились к ней и получили благословение. Если бы в этой ситуации родители следовали изречению „Не делай другим того, чего не желаешь себе“, то им не следовало бы заставлять своих детей верить в Бога. Это соответствовало бы данной сатанинской философии, но при этом лишило бы их детей шанса на спасение. Кто несет ответственность за этот результат? Разве традиционное изречение о моральном поведении „Не делай другим того, чего не желаешь себе“ не вредит людям?.. Например, некоторые люди не любят истину; они жаждут плотских удобств и находят способы не напрягаться при выполнении своих обязанностей. Они не желают страдать или чем-нибудь жертвовать. Они считают, что это хорошо сформулировано в утверждении „Не делай другим того, чего не желаешь себе“. Они говорят окружающим: „Вы должны научиться получать удовольствие. Вам не нужно надлежаще выполнять свои обязанности, терпеть лишения или чем-то жертвовать. Если вы можете не напрягаться — не напрягайтесь; если можете как-нибудь выкрутиться — выкручивайтесь. Не усложняйте себе задачу. Послушайте, я так живу — разве это не здорово? У меня отличная жизнь! Вы замучаетесь жить так, как живете! Вам нужно учиться у меня“. Разве это не соответствует требованиям утверждения „Не делай другим того, чего не желаешь себе“? Если ты так поступаешь, являешься ли ты совестливым и разумным человеком? (Нет.) Если люди теряют совесть и разум, разве они не лишаются добродетели? Это называется недостатком добродетели. Почему мы так это называем? Потому что такие люди жаждут комфорта, у них путанные представления о долге, они влияют на других, побуждая их последовать своему примеру в небрежности и жажде комфорта. В чем тут проблема? Быть небрежным и безответственным при выполнении своего долга является обманом и противлением Богу. Если вы продолжите быть небрежными и не раскаетесь, вас разоблачат и отсеют» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). «„Не делай другим того, чего не желаешь себе“ содержит в себе большую проблему. Пробелы и изъяны в нем видны невооруженным глазом; их даже не стоит рассматривать и разбирать. Ошибки и нелепость в нем очевидны уже при поверхностном анализе. Однако многие из вас легко подпадают под влияние этого изречения, находят его убедительным и принимают его, не разбираясь. Общаясь с другими, вы часто используете это изречение, чтобы предостерегать себя и увещевать других. Поступая так, вы думаете, что ваши моральные качества особенно благородны, а ваше поведение очень разумно. Но, хотя ты сам этого не осознаешь, эти слова отражают принципы, по которым ты живешь, и твой взгляд на проблемы. В то же время ты ввел в заблуждение и направил на ложный путь других, побудив их воспринимать людей и обстоятельства с твоей точки зрения и позиции. Ты действовал как настоящий двурушник и выбрал позицию „и вашим, и нашим“. Ты говоришь: „Неважно, в чем заключается проблема, не нужно воспринимать ее всерьез. Не усложняй жизнь себе и другим. Если ты усложняешь жизнь другим, значит, ты усложняешь ее себе. Быть добрым к другим — значит быть добрым к себе. Если ты требователен к другим людям, значит, ты требователен к себе. Зачем ставить себя в трудное положение? Не делать другим того, чего не желаешь себе — это лучшее, что ты можешь сделать для себя, и самое разумное“. Такое отношение, очевидно, говорит о том, что ты ни в чем не проявляешь скрупулезности. Ни в одном вопросе у тебя нет правильной позиции или точки зрения; у тебя путанные представления обо всем. Ты не отличаешься скрупулезностью и просто закрываешь на все глаза. Когда ты, наконец, предстанешь перед Богом и понесешь за себя ответ, то возникнет большая путаница. Почему так происходит? Потому что ты всегда говоришь, что не должен делать другим того, чего не желаешь себе. Это тебя очень успокаивает и радует, но в то же время доставит тебе много проблем и приведет к тому, что ты не сможешь иметь внятной точки зрения или позиции по многим вопросам. Конечно, это также сделает тебя неспособным ясно понять, каковы Божьи требования и стандарты в отношении тебя в подобных ситуациях или какого результата ты должен достичь. Подобное происходит потому, что ты не скрупулезен во всем; это обусловлено твоим запутанным отношением и взглядами. Разве принцип „Не делай другим того, чего не желаешь себе“ не является той терпимостью, с которой ты должен относиться к людям и вещам? Нет, не является. Это всего лишь теория, которая со стороны кажется правильной, благородной и доброй, но на самом деле оказывается вещью абсолютно негативной. Естественно, что в еще меньшей степени она является истиной-принципом, которой люди должны придерживаться» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). Слова Бога разоблачают сатану, использующего поговорку «Не подвергай других тому, чего сам не желаешь», чтобы развратить нас, ввести в заблуждение и заставить думать, что мы не должны требовать от других то, чего мы не хотим или не можем делать, и что это логичное поведение. Я жила, полагаясь на эту мысль. Я четко знала, что высокомерие и уверенность Чжао Тин в собственной правоте плохо влияли на работу, и мне следовало указать ей на проблему и изобличить ее. Но я вспоминала о том, как часто я проявляла высокомерный характер и как мне не нравилось, когда меня постоянно критиковали другие, так что думала, что подвергать другого человеку тому, что мне самой не нравится, нелогично. Поэтому я слишком боялась указать на проблему Чжао Тин. Я четко знала, что У Синь работает только ради репутации и статуса, а ее высокомерие ущемляет других, а также препятствует и мешает работе. Ее нужно было изобличить и подрезать, но я думала о том, как сильно я дорожу своей репутацией и статусом и не хочу, чтобы другие указывали на мои проблемы и разоблачали их. Вот я и жила по принципу «Не подвергай других тому, чего сам не желаешь» и поэтому не изобличала ее. Я думала, что быть изобличенной и подвергнутой критике — болезненно и унизительно. Я надеялась, что другие не будут меня подрезать и критиковать, и поэтому не хотела поступать так же с другими людьми. На самом деле я просто приспосабливалась и защищала себя. Я защищала свои тщеславие и статус, не желала принимать истину и даже потворствовала и шла навстречу другим. Я была мятежной и противилась Богу и позволяла другим делать то же самое. В сущности, я надеялась, что никто не будет практиковать истину, не испытает Божьего суда и обличения и не будет подрезан. Я была поистине презренной и безнравственной! Мы были развращены сатаной и наполнены сатанинским характером. По своей природе мы высокомерны, тщеславны, эгоистичны, лживы и склонны стремиться к репутации и статусу. Без суда и разоблачения Божьего слова, без подрезки, без критики и помощи других мы не можем не мешать работе церкви. Чжао Тин и У Синь раскрывали развращенный характер и шли по неверному пути, и если бы никто не критиковал и не изобличал их, они бы мешали работе церкви. Если бы допущенное ими нарушение было незначительным, их бы отстранили, но если бы оно было более серьезным, их бы отлучили. Я жила в соответствии с сатанинской философией, видела проблемы, но не заговаривала о них. Это есть скрытое позволение другим действовать в соответствии с их сатанинским характером, и в конечном итоге это бы навредило и мне, и другим. Понимая, что жила под влиянием сатанинского яда: «Не подвергай других тому, чего сам не желаешь», я не только не исполняла свой долг должным образом, но и действовала как сообщница сатаны и мешала церковной работе. Осознание всего этого было нелегким, и мне хотелось исповедаться и покаяться перед Богом.

Однажды я прочитала отрывок из Божьего слова, в котором говорится: «Бог не требует, чтобы люди не делали другим того, чего не желают себе. Вместо этого Он просит людей отчетливо понимать принципы, которых им следует придерживаться в различных ситуациях. Если принцип правильный и соответствует Божьим словам и Его истине, тогда его следует придерживаться. И не только придерживаться — ты должен предостерегать и убеждать других, а также беседовать с ними таким образом, чтобы они точно понимали, в чем состоят Божьи намерения и каковы принципы истины. Это твоя ответственность и обязанность. Бог не просит тебя служить и нашим, и вашим, и уж тем более не просит тебя хвастаться своим великодушием. Ты должен крепко держаться Божьего научения и наставления, и того, о чем Бог говорит в Своих словах: требований, критериев и принципов истины, которые должны соблюдать люди. Ты должен не просто придерживаться их, но и вечно следовать им. А еще ты должен практиковать эти принципы истины, подавая пример другим, а также убеждая их, наблюдая за ними, помогая им и наставляя их таким образом, чтобы они соблюдали и практиковали эти принципы истины и придерживались их так же, как и ты. Бог требует, чтобы ты это делал — Он вверил это тебе. Ты не можешь просто предъявлять требования к себе, игнорируя других. Бог требует, чтобы ты занимал правильную позицию относительно проблем, придерживался правильных критериев, точно знал, какой критерий заключается в Божьих словах, и точно понимал, что такое истина-принципы. Даже если ты не можешь этого выполнить, даже если ты этого не желаешь, если тебе это не нравится, если у тебя есть собственные представления или если ты этому противишься, ты должен относиться к этому как к своей ответственности и своей обязанности. Ты должен беседовать с людьми обо всем позитивном, что исходит от Бога, о том, что верно и неверно, и использовать это, чтобы оказывать влияние на них, помогать и направлять их, чтобы люди могли получать от этого пользу и назидание и идти по жизни верным путем. Это твоя ответственность, и ты не должен упрямо цепляться за идею „Не делай другим того, чего не желаешь себе“, внушенную тебе сатаной. В глазах Бога это изречение — просто философия отношения к миру, образ мышления, содержащий уловки сатаны; она ни в коем случае не является ни правильным путем, ни чем-то позитивным. Все, что Бог от тебя требует — быть честным человеком, ясно понимающим, что следует и не следует делать. Он не призывает тебя всем угождать или двурушничать; Он не призывает тебя придерживаться позиции „и нашим, и вашим“. Когда дело касается истины-принципов, ты должен говорить то, что должно быть сказано, и понимать то, что должно быть понято. Если кто-то чего-то не понимает, а ты понимаешь и можешь им что-нибудь подсказать и помочь, тогда ты абсолютно точно должен взять на себя ответственность и выполнить эту обязанность. Ты не должен просто стоять в стороне и смотреть, и тем более не должен цепляться за философии, которые сатана внушил тебе, такие как „Не делай другим того, чего не желаешь себе“. Понятно ли тебе это? (Да.) То, что является правильным и позитивным, остается таковым, даже если тебе это не нравится, ты не желаешь это делать, не способен этого сделать и достичь, сопротивляешься или имеешь противоречащие этому представления. Суть Божьих слов и истины не изменится только потому, что человечество имеет развращенный характер, определенные эмоции, чувства, желания и представления. Суть Божьих слов и истины никогда не изменится. Как только ты узнаешь, поймешь, переживешь и постигнешь Божьи слова и истину, ты обязан поделиться своим опытом и свидетельством с другими. Это позволит еще большему количеству людей понять Божьи намерения, осознать и постичь истину, понять Божьи требования и стандарты и усвоить истину-принципы. Таким образом, столкнувшись с проблемами в своей повседневной жизни, эти люди обретут путь практики и не будут сбиты с толку или ограничены различными сатанинскими идеями и взглядами. Изречение о моральном поведении „Не делай другим того, чего не желаешь себе“ на самом деле является хитрым планом сатаны по завладению умами людей. Если ты всегда придерживаешься этого принципа, значит ты человек, живущий согласно сатанинской философии; ты личность, полностью живущая сатанинским характером. Если ты не следуешь Божьим путем, значит, ты не любишь истину и не стремишься к ней. Что бы ни случилось, помогать людям по мере своих сил — вот принцип, которому ты должен следовать, и самое важное, что ты должен делать. Ты не должен слушаться слов сатаны „Не делай другим того, чего не желаешь себе“, и быть „шустрым“ человекоугодником. Что значит помогать людям по мере сил? Это означает нести ответственность и выполнять свои обязанности. Как только ты видишь, что что-то является твоей обязанностью и ответственностью, ты должен беседовать о Божьих словах и истине. Вот что значит нести ответственность и выполнять свои обязанности» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10)). Из Божьего слова я поняла, что Бог требует, чтобы мы практиковали истину и придерживались принципов во всем, и если, исполняя свой долг вместе, мы видим, что кто-то нарушает принципы или мешает работе церкви, мы должны подвергнуть этого человека критике и помочь ему. Только когда все живут по Божьему слову, мы можем совершенствоваться в исполнении своего долга. Когда речь идет о вопросах принципа, нам нельзя бояться оскорбить людей и считаться с их чувствами. Мы должны действовать в соответствии с принципами истины и защищать работу церкви. Неважно, принимают это другие или нет, мы все должны практиковать истину и выполнять свою обязанность. Моя обязанность как куратора — своевременно проводить беседы и решать проблемы, когда я их вижу. Если я не решаю проблемы, которые вижу, а просто стараюсь угодить людям и идти на компромисс, я не выполняю свои обязанности и противлюсь Богу. Кроме того, это не значит, что я не могу указывать на проблемы других, просто потому что я сама проявляю развращенность. Когда я проявляю развращенность, мне нужно искать истину и заниматься самоанализом, и это моя личная задача. Но когда я вижу, как другие нарушают принципы и наносят ущерб работе церкви, я должна беседовать с ними, изобличать их и останавливать их. Это защита работы церкви и моя обязанность. Я не должна путать эти две вещи. Я очень дорожу репутацией и статусом и имею высокомерный характер, мне нужно анализировать и искать истину, чтобы разрешить эти проблемы, а не приспосабливаться и угождать другим. Раньше я жила в соответствии с сатанинской философией «Не подвергай других тому, чего сам не желаешь», полагая, что мне не следует просить других делать то, что мне не нравится или что я не могу делать сама. В результате возможности практиковать истину были упущены. Я наконец увидела, что мои взгляды были нелепы и абсурдны.

Позже, когда я видела, что другие нарушают принципы и плохо влияют на работу церкви, я изобличала, разбирала их и беседовала с ними об их проблемах. И хотя я все еще беспокоилась, что они подумают обо мне плохо, я не была такой излишне осторожной и не зацикливалась, как раньше: я просто думала о том, как я могу им помочь и защитить работу церкви. Практикуя таким образом, я видела, как братья и сестры добиваются результатов при исполнении своего долга, и меня наполняла радость. Решая чужие проблемы, я могла больше заниматься самоанализом и невольно обнаружила некоторые черты развращенного характера, о которых раньше не знала. Это еще больше мотивировало меня стремиться к истине и решать свои проблемы. Практикуя таким образом, я почувствовала себя ближе к Богу. Когда я отреклась от плоти и стала больше практиковать истину, такая жизнь принесла мне чувство умиротворения и легкости.