В апреле 2023 года я случайно увидела оценку, данную мне лидером, в которой говорилось, что я была человекоугодницей и мне не хватало чувства справедливости. Там упоминалось, что я видела, как многие соработники жили согласно их развращенным характерам, что влияло на их работу, но не беседовала с ними и не указывала на это, и утверждалось, что я не защищала интересы церкви и не обладала хорошей человечностью. Увидев оценку лидера, я почувствовала себя несколько оскорбленной. «Я всегда хорошо ладила со своими напарниками, — думала я, — и не сделала ничего такого, что бы мучило и подавляло других. Иногда я все же указывала на проблемы, которые замечала у соработников, и беседовала о них. И хотя моя человечность не была идеальной, наверняка она была не так уж плоха. Мои соработники жили согласно своим развращенным характерам и не познали себя, потому что не стремились к истине — разве это моя ответственность? Как лидер может говорить, что у меня плохая человечность?» Словами не описать, как сильно это меня задело. Передо мной будто бы рассыпали банку разноцветных леденцов — я не могла сказать, что конкретно чувствую. Несмотря на многие годы веры в Бога, лидер оценил мою стабильную работу как действия человекоугодницы, которая не защищала интересы Божьего дома и обладала плохой человечностью. Если это так, мог ли мой характер все еще измениться? В те дни каждый раз, когда я думала о словах лидера, мне казалось, что в мое сердце вонзается нож. Я не могла сдержать слез, и у меня пропала мотивация что-либо делать. Но я осознала, что в моей работе все еще было много проблем; не раскрою ли я свое отсутствие человечности еще больше, если поддамся негативности в такой момент? Поэтому я заставила себя исполнять свой долг и помолилась Богу, решив сначала покориться ситуации, с которой столкнулась, и проанализировать себя, чтобы извлечь из нее уроки.

Позже я размышляла о том, почему другие называли меня человекоугодницей, не защищающей интересы Божьего дома. Мои мысли вернулись к сценам, происходившим несколько лет назад, когда я взаимодействовала с несколькими соработниками. В 2019 году моей напарницей была Сяочжэнь, которая отвечала за работу над текстами. В то время Сяочжэнь заняла оборонительную позицию. Она чувствовала, что ее заносчивый характер был серьезной проблемой и что если она продолжит препятствовать и мешать работе церкви из-за своего развращенного характера, у нее не будет хорошего итога и места назначения. В результате она была очень пассивной в исполнении своего долга и редко участвовала в наших обсуждениях. Я знала, что Сяочжэнь находится в состоянии обороны и непонимания. На самом деле она обладала определенной работоспособностью и могла бы выполнять некоторую работу, будь ее состояние нормальным. Я хотела указать на ее проблемы, но подумала, что раз она только начала практиковать, не покажусь ли я бесцеремонной и требовательной, если сделаю это? Если она станет негативно думать обо мне, как мы тогда будем ладить в будущем? Поэтому я всего лишь дала ей простое наставление: «Давай не будем всегда жить согласно нашим развращенным характерам; мы должны проявлять инициативу, активно учиться профессиональным навыкам и стремиться к улучшению». Позже, видя, что ее состояние не сильно улучшилось, я подумала: «Я тебя предупредила, но раз ты не входишь, я ничего не могу с этим поделать». И больше я с ней не беседовала. В конечном итоге состояние Сяочжэнь не улучшилось, и она была отстранена из-за неэффективного исполнения своего долга. Была еще одна сестра, Линь Линь, которая, увидев, что ее новый партнер, брат Ян Чжи, обладал лучшими профессиональными навыками и усвоил некоторые принципы, почувствовала себя неполноценной и стала менее активной в исполнении своего долга. Во время беседы она рассказала о своем состоянии и даже расплакалась. Видя, что она слишком сильно заботится о репутации и статусе, я изначально хотела проанализировать для нее природу и последствия ее стремления к этим вещам, но подумала, что она и без того очень расстроена. Если я прямо укажу на ее проблемы, она может устыдиться и решить, что я равнодушна. Как мы тогда будем ладить в будущем? Поэтому я мягко сказала: «Не зацикливайся все время на репутации и статусе; сотрудничая с другими, старайся перенимать их достоинства». В дальнейшем Линь Линь так и не обрела особого понимания природы и последствий ее стремления к репутации и статусу. Иногда она находилась в хорошем состоянии, а иногда в плохом. Она была очень пассивна в исполнении своего долга, и в конце концов ее также отстранили.

Вспоминая всевозможные моменты сотрудничества и взаимодействия с несколькими сестрами и размышляя о себе в соответствии с Божьими словами, я обрела некоторое понимание своего состояния. Я прочитала отрывок из Божьих слов: «У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но очень часто у них для этого есть только решимость и желание — истина для них так и не стала жизнью. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают злых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, поступающих беспринципно, — тем самым нарушая работу церкви и причиняя вред избранным Божьим, — они теряют мужество, чтобы встать и честно заявить об этом. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, и поэтому тебе не хватает смелости высказаться? Ни то, ни другое; это прежде всего следствие того, что ты ущемлен развращенными характерами. Один из развращенных характеров, который ты проявляешь, — это коварный характер; когда с тобой что-то случается, ты первым делом думаешь о собственных интересах и прикидываешь, сможешь ли ты извлечь выгоду из последствий. Это коварный характер, не так ли? Еще одним является эгоистичный и низменный характер. Ты думаешь: „Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Я не лидер, так почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Это не моя ответственность“. Подобные мысли и слова — это не то, что ты думаешь сознательно, а продукт твоего подсознания, то есть развращенный характер, проявляющийся, когда люди сталкиваются с какой-то проблемой. Развращенные характеры подобного рода руководят твоим мышлением, связывают тебя по рукам и ногам и контролируют сказанное тобой. В своем сердце ты хочешь встать и сказать, но опасаешься, и даже когда высказываешься, то ходишь вокруг да около, оставляешь себе пространство для маневра или же увиливаешь и не говоришь правду. Проницательные люди видят это; по правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, что ты просто создаешь видимость, и что проблема не решена. Ты не выполнил свою обязанность и при этом открыто говоришь, что выполнил ее или что ты не разобрался в происшедшем. Неужели это правда? Неужели ты в самом деле так думаешь? В таком случае разве ты не находишься всецело во власти своего сатанинского характера?» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Анализируя Божьи слова, я почувствовала, что Бог поистине исследует глубины людских сердец и что Он разоблачил мои самые сокровенные намерения. Я вспомнила, что при сотрудничестве с некоторыми соработниками я никогда по-настоящему не указывала на их проблемы. Иногда даже во время бесед я всего лишь предлагала простые наставления или не придавала значения их проблемам. Я не осмеливалась указать, что фактически их проблемы были вызваны тем, что они жили, руководствуясь развращенным характером. Я боялась, что это разрушит наши отношения и в будущем нам будет трудно ладить. Например, когда моими напарницами были Сяочжэнь и Линь Линь, я видела, что Сяочжэнь всегда беспокоилась о своих собственных перспективах и судьбе и не могла посвятить себя своему долгу, тогда как Линь Линь была озабочена своей репутацией и статусом и не стремилась исполнять свой долг. Я заметила эти проблемы, но, учитывая, что мы проводили вместе каждый день с утра до ночи и постоянно виделись, если я укажу на их проблемы, не подумают ли они, что я бессердечна, чрезмерно жестока и равнодушна к их трудностям, и не станут ли относиться ко мне предвзято? Боясь, что в будущем мне, возможно, будет трудно с ними ладить, я не стала заострять внимание на природе и последствия их проблем. На самом деле, это совершенно нормально, если другие указывают на твои проблемы. Те, кто по-настоящему принимают истину, проанализируют себя в свете таких исправлений, осознают свои проблемы, смогут покаяться и измениться — вот что для них реальная помощь. Но я жила на поводу у своего лживого характера, и заметив в исполнении долга моих сестер проблемы, влияющие на работу церкви, всего лишь вскользь упомянула о них. Когда их в итоге отстранили, я даже с чистой совестью подумала, что это произошло из-за их недостаточного стремления и поиска истины, и совсем не проанализировала свои собственные проблемы. Я действительно была слишком эгоистичной и лживой!

После этого я продолжила анализировать себя. Почему я всегда мягко высказывалась о проблемах, которые замечала у своих товарищей по работе, и не могла прямо их разоблачить? Я прочитала еще один отрывок из Божьих слов: «В философии отношения к миру есть установка: „Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы“. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не бить людей по лицу и не критиковать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься сохранить дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в своем круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Ты знаешь, что если раскритикуешь чьи-то недостатки или кого-то обидишь, эти люди станут твоими врагами и будут тебе вредить. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь согласно философии отношения к миру, которая гласит: „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“. В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, делиться сокровенным, или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у людей враждебности к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют изречение „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“? (Именно поэтому.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они постоянно начеку друг с другом, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, цель высказывания „В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки“ состоит в том, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий» (Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8)). Божьи слова помогли мне ясно увидеть, что мое сотрудничество и взаимодействие с другими людьми были обусловлены сатанинской философией отношения к миру: «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» и «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». Я считала, что при взаимодействии с другими должна научиться защищать себя. Я также считала, что разоблачение проблем других людей обижает их, легко может вызвать у них предвзятое отношение, превратить их в моих врагов и поставить меня в неловкое положение. В результате я не смела разоблачать проблемы других. Оглядываясь назад, я поняла, что с детства жила, руководствуясь этими философиями отношения к миру, никогда не указывая напрямую на недостатки, которые замечала у других, из страха их обидеть. Со стороны казалось, что я в хороших отношениях с людьми и поддерживаю с ними связь. На первый взгляд, такое взаимодействие с другими никого не обижало но оно мешало искреннему общению с людьми и создавало между нами своего рода постоянную преграду. В итоге у меня не было никого, кому бы я могла полностью доверять. В церкви я продолжала жить согласно этим философиям. Когда я сотрудничала с Сяочжэнь и Линь Линь, я видела, что они жили в соответствии с развращенным характером и им не хватало бремени в их долге. Я беспокоилась, что если укажу на их проблемы, то могу ранить их чувства и показаться им равнодушной, поэтому я молчала о своих наблюдениях, позволяя им жить в соответствии с их развращенным характером и задерживать исполнение долга, что в конечном итоге привело к их отстранению. Раньше я считала такие философии отношения к миру, как «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы» и «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки», чем-то положительным, и думала, что, следуя им, я смогу защитить себя от вражды с другими, и что это разумный шаг. Только теперь я осознала, что, живя согласно этим философиям отношения к миру, я стала чрезвычайно эгоистичной и лживой, а мое сотрудничество и взаимодействие с другими стали особенно холодными, не приносили никакой пользы их жизни-вхождению и к тому же наносили ущерб работе церкви, хотя со стороны казалось, что я никого не обижаю и сохраняю хорошие отношения с моими соработниками. Увидев, что жизнь согласно этим философиям отношения к миру не только вредит мне и другим, но, прежде всего, наносит ущерб работе церкви, я осознала, что это действительно не лучший путь.

Позже я продолжила анализировать себя и осознала, что обладала еще одной ошибочной точкой зрения, когда старалась быть человекоугодницей. Я думала, что отстранение некоторых товарищей по работе было вызвано их собственным нежеланием стремиться к истине и не имело ко мне никакого отношения, поэтому не винила себя, когда их отстранили. Позже я прочла отрывок из Божьих слов: «Что же такое сотрудничество? Вы должны уметь дискутировать друг с другом, высказывать свои взгляды и мнения; вы должны дополнять и контролировать друг друга, учиться друг у друга, советоваться друг с другом и подсказывать друг другу. Вот что значит гармонично сотрудничать. Допустим, ты сделал что-то на свое усмотрение, а тебе говорят: „Ты сделал это неправильно, в полном противоречии с принципами. Почему ты поступил по-своему, а не искал истину?“ Ты ответишь на это: „Верно, спасибо, что меня предостерег! Если бы ты этого не сделал, случилась бы беда!“ Вот что значит подсказывать друг другу. А что же означает контролировать друг друга? Каждый человек имеет развращенный характер и может исполнять свой долг небрежно, заботясь лишь о собственном статусе и гордыне, а не об интересах Божьего дома. Такие состояния присущи каждому человеку. Если ты узнаешь, что у другого человека есть проблема, ты должен проявить инициативу и пообщаться с ним, напомнить ему, что долг нужно исполнять согласно принципам, а для тебя это пусть послужит предостережением. Это и есть взаимный контроль. Какую функцию выполняет взаимный контроль? Он призван защищать интересы Божьего дома, а также удерживать людей от выбора неверного пути» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть I)). Божьи слова помогли мне понять, что церковь обустраивает совместную работу нескольких людей, чтобы они дополняли достоинства и недостатки друг друга, а также напоминали о проблемах и курировали друг друга. Особенно когда мы видим, что кто-то живет в неправильном состоянии, которое влияет на работу, мы должны напомнить им об этом, помочь или даже подрезать, чтобы они не ступили на неверный путь, который может нанести ущерб церковной работе. Поступая таким образом, мы также защищаем интересы церкви, что является нашей обязанностью. Когда я была напарницей нескольких сестер и видела, что они живут согласно их развращенному характеру и что это влияет на их работу, мне следовало сделать шаг вперед и предложить им беседу и помощь, а если нужно, разоблачить и подрезать их. Если бы они были людьми, принимающими истину, то благодаря таким беседам и разоблачению они смогли бы осознать свои проблемы, вовремя измениться и избежать страданий от ущерба в их жизни. После изменения их состояния они также смогли бы лучше исполнять свой долг. Если бы они не приняли истину, моя совесть была бы чиста, потому что я исполнила свою обязанность, вступая с ними в беседу и помогая им. Позже я узнала, что после отстранения Сяочжэнь и Линь Линь проанализировали себя, осознали свои проблемы и впоследствии вернулись к исполнению своего долга. Это показало, что они не были людьми, которые не принимают истину, а лишь жили в развращенном состоянии и в течение определенного времени следовали неправильным путем. Но я просто стояла в стороне и смотрела, как они оставались связанными своим развращенным характером и влияли на работу церкви, и не предлагала им беседы и помощи. Я была по-настоящему безответственной!

Раньше я думала, что могу хорошо ладить с другими и не делаю ничего очевидного, чтобы подавлять или мучить людей, поэтому я верила, что обладаю относительно хорошей человечностью. Но проведя параллель между собой и Божьими словами, я начала лучше себя понимать. Я прочла больше Божьих слов: «Должен существовать некий стандарт хорошей человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? В том, чтобы быть способным покориться Богу и истине. В том, чтобы подходить к выполнению своего долга и ко всем людям, делам и вещам согласно принципам и с чувством ответственности. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце. Более того, Бог изучает сердца людей и знает их положение, всех до одного; кем бы они ни были, Бога никому не обмануть. Некоторые люди все время хвастаются, что обладают хорошей человечностью, что никогда не говорят плохо о других, никогда не вредят ничьим интересам, и утверждают, что никогда не желали завладеть чужой собственностью. Когда возникает конфликт интересов, они скорее предпочитают понести убытки, чем эксплуатировать других, и все остальные считают их хорошими людьми. Однако, исполняя обязанности в доме Божьем, они хитрят и изворачиваются, вечно плетут интриги ради себя. Они никогда не думают об интересах дома Божьего, никогда не считают насущным то, что считает насущным Бог, не думают, как думает Бог, и никогда не способны пренебречь собственными интересами ради исполнения своих обязанностей. Они никогда не отказываются от собственных интересов. Даже увидев творящих зло лиходеев, они не разоблачают их; они лишены каких бы то ни было принципов. Какой это тип человечности? Здесь нет хорошей человечности» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Из Божьих слов я осознала, что человек с действительно хорошей человечностью в сердце искренен с Богом, любит братьев и сестер, сотрудничает с другими в соответствии с принципами, занимает правильную позицию и увидев, что кто-то препятствует церковной работе или влияет на нее, может выступить с разоблачением и защитить интересы Божьего дома. Однако, чтобы сохранить отношения с людьми, я не беседовала с ними и не помогала им, когда видела, что они живут согласно своему развращенному характеру и идут неправильным путем, что нанесло определенный ущерб работе. Только теперь я совершенно ясно увидела, что действительно не обладала хорошей человечностью, и искренне и всем сердцем приняла оценку лидера.

Позже я прочла отрывок из Божьих слов, который предоставил путь практики для решения проблемы человекоугодничества. Бог говорит: «Если у тебя помыслы и взгляды человекоугодника, тогда во всем ты будешь неспособен практиковать истину и придерживаться принципа, и ты всегда будешь терпеть неудачу и падать. Если ты не пробуждаешься и никогда не ищешь истину, то ты маловер и никогда не обретешь истину и жизнь. Что же тогда тебе делать? Когда сталкиваешься с такими вещами, ты должен помолиться Богу и воззвать к Нему, умоляя о спасении, прося Его укрепить тебя и твою веру, помочь тебе придерживаться принципов, делать то, что надлежит сделать, решать вопросы в соответствии с принципами, оставаться твердым в своей позиции, защищать интересы Божьего дома и не допускать, чтобы работе Божьего дома был причинен ущерб. Если ты сможешь восстать против собственных интересов, гордости и позиции человекоугодника, и если будешь делать то, что надлежит, с искренностью в сердце и в простоте сердечной, то превозможешь сатану и обретешь в этом вопросе истину» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Прочитав Божьи слова, я поняла, что каждый раз, когда у меня появляется настрой и намерение быть человекоугодницей, я должна больше молиться Богу, прося Его дать мне силы восстать против самой себя. Вместо того чтобы поддерживать отношения с другими, я должна практиковать истину, придерживаться принципов и быть тем, кто поддерживает работу церкви. Таким образом я смогу постепенно войти в истину-реальность в этом аспекте.

Позже меня назначили курировать работу в другой церкви. Через несколько дней после прибытия я заметила, что братья и сестры, с которыми я ежедневно сотрудничала, были очень заняты всевозможной работой, и иногда бывали так загружены, что даже не проводили бесед. Их церковная жизнь не была нормальной. Я подумала про себя: «Главная ответственность лидеров и работников — обеспечивать нормальную церковную жизнь, вести братьев и сестер к тому, чтобы они ели, пили и понимали Божьи слова и входили в истину-реальность. Но если каждый день все заняты только работой и не уделяют внимания собственной жизни-вхождению, как они смогут вести братьев и сестер к нормальной церковной жизни?» Мне очень хотелось указать всем на эту проблему, но я колебалась: «Я только пришла сюда, и если сейчас же укажу на эту проблему, то может сложиться впечатление, будто я пытаюсь показать, как усердно стремлюсь к истине. Кроме того, мне нужно справляться с огромным количеством работы каждый день, что является настоящей проблемой. Если я подниму этот вопрос сейчас, не подумают ли они, что я бесцеремонна и обращаю внимание лишь на недостатки? Не сложится ли у них плохое впечатление обо мне? Это сделает наше дальнейшее сотрудничество и взаимодействие очень неловким!» Когда я думала подобным образом, то не могла вымолвить ни слова, но молчание также вызывало во мне угрызения совести. Я считала, что, хотя мы и заняты каждый день, при правильном планировании мы все же сможем найти время для собраний. Более того, как лидеры и работники мы должны уделять внимание церковной жизни и стремиться к истине, иначе легко собьемся с пути. Я не могла, как раньше, продолжать поддерживать отношения с другими, не указывая им на обнаруженные мной проблемы. Это нанесет вред и мне, и другим, а также задержит работу церкви. Тогда я подумала о Божьих словах: «Если ты сможешь восстать против собственных интересов, гордости и позиции человекоугодника, и если будешь делать то, что надлежит, с искренностью в сердце и в простоте сердечной, то превозможешь сатану и обретешь в этом вопросе истину» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья). Думая об этом, я при всех указала на замеченные мной проблемы и провела беседу о последствиях невнимания к церковной жизни. Несколько товарищей по работе также упомянули, что в последнее время не уделяли внимания церковной жизни. И хотя каждый день они были заняты, внутри они чувствовали пустоту и не могли разглядеть свое состояние или проблемы в работе. Они были готовы изменить это. После этого мы рационально планировали свое время, регулярно собирались для бесед, анализировали наши собственные состояния в свете Божьих слов, своевременно беседовали о любых проблемах или отклонениях в нашей работе и подытоживали их. Практикуя таким образом, все получили определенную пользу. Мы не только обрели умение различать собственный развращенный характер и неправильные взгляды на вещи, но также более ясно увидели проблемы и отклонения в нашей работе.

Пройдя через этот опыт, я обрела правильное понимание значения хорошей человечности. Хорошая человечность — это не просто видимое отсутствие ссор, споров, подавления или причинения мук другим. Истинная хорошая человечность предполагает способность указывать на проблемы, которые видишь у других, и беседовать о них, помогать людям в исполнении их долга и в их жизни-вхождении, выступать против вещей, которые не соответствуют истине, и указывать на них, соблюдая принципы, а также охранять работу церкви. В то же время я также яснее увидела природу и последствия человекоугодничества и теперь могу сознательно восстать против самой себя и вести себя в соответствии с Божьими словами. Эта небольшая перемена и понимание, которые я обрела, были результатом Божьего спасения. Слава Богу!