В 2017 году я выполняла долг по работе с текстами в церкви. На одном из собраний я узнала, что Чэнь Ся отстранили и что ее считают антихристом и готовят материалы для ее изгнания. Услышав эту новость, я была в полном смятении и не могла успокоиться — просто не могла принять это. Я познакомилась с Чэнь Ся после того, как мы обе обрели Бога, и мы вместе выполняли свой долг, приняв Божью работу последних дней. Тогда Чэнь Ся была полна энтузиазма. Ее муж стоял на пути ее веры, и она пролила из-за этого много слез. В итоге она развелась с мужем. После развода она продолжала выполнять свой долг с сильным чувством бремени. Особенно заметно было, как сильно Чэнь Ся любила читать Божьи слова, и, когда я сотрудничала с ней, она вставала рано утром зимой, чтобы читать Божьи слова. Она даже выписывала важные отрывки из Божьих слов в блокнот, чтобы читать их в свободное время. Она часто говорила мне: «Нам нужно больше читать Божьи слова и больше работать над ними, иначе мы не сможем хорошо выполнить свой долг». Я думала: «Она так любит читать Божьи слова — значит она наверняка стремится к истине». И я очень высоко ценила ее, считая, что она не только способна жертвовать и выполнять свой долг, но и прикладывает много усилий, чтобы читать Божьи слова, и что в этом отношении я просто не могу сравниться с ней и должна учиться у нее. После этого, когда у меня возникали трудности или я чего-то не понимала, мне нравилось общаться с ней и выслушивать ее мнение и советы. Позже, когда Чэнь Ся отправили в другое место для выполнения ее долга, я ощутила настоящую потерю. Я вспомнила, что в прошлом году она занималась подготовкой документов для вычищения людей. С тех пор прошло совсем немного времени, а теперь ее отлучают? Может, произошла ошибка? Но потом я подумала о том, что в церкви есть принципы вычищения людей и что без причины не станут готовить документы для ее отлучения. В душе у меня все клокотало, и я не могла сосредоточиться на собрании. Лидер попросил меня дать оценку Чэнь Ся, и я согласилась, но сделала это формально, не выразив своих истинных мыслей.

Когда я вернулась домой и подумала о Чэнь Ся, мне стало не по себе. Я подумала: «Чэнь Ся такая преданная, она пожертвовала семьей и карьерой, чтобы выполнить свой долг. Она вложила столько стараний в слова Бога, а теперь ее отлучают. Я не страдала и не посвятила себя Богу в той же мере, как она, и не так много не делала при выполнении своего долга, и уж точно не вкладывала столько сил в слова Бога. Значит ли это, что в итоге меня тоже могут отсеять и даже отлучить?» Эти мысли подрывали мою мотивацию в выполнении долга. Когда я видела, как сестры обсуждают работу, я не хотела принимать в этом участие. Мне казалось, что нет смысла прилагать усилия или идти на жертвы, ведь в итоге, кто знает, какой будет результат? Таким образом, в тот период я потеряла чувство бремени своего долга.

Позже я поняла, что у меня было неправильное состояние, и я молилась и искала Бога из-за этого. Я прочитала Божьи слова: «Многие мысли, идеи и состояния людей зачастую влияют на некоторые их мнения, взгляды и точки зрения. Если ты можешь постепенно, одно за другим, разобраться с этими мыслями, идеями и состояниями путем поиска истины, то они не повлияют на твои отношения с Богом. Сейчас твой духовный рост может быть невелик, и нет глубокого понимания истины, а в силу того, что ты не так долго веришь в Бога, или по ряду других причин ты понимаешь не слишком много истин; но ты должен усвоить один принцип: „Я должен покориться всему, что делает Бог, как бы это ни выглядело со стороны — хорошо или плохо, правильно или неправильно, и соответствует ли это человеческим представлениям или нет. Я не имею права критиковать, оценивать, анализировать или изучать, правильно это или неправильно. Что мне следует делать, так это выполнять свой долг сотворенного существа, а затем практиковать истины, которые я могу понять, чтобы угождать Богу и не отклоняться от истинного пути“» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать Божье всевластие). «В реальной жизни тебе необходимо в первую очередь думать о том, какие истины относятся к людям, вещам или ситуациям, с которыми ты сталкиваешься. Именно среди этих истин ты сможешь обнаружить Божьи намерения и связать их с тем, что происходит с тобой. Если ты сразу ищешь Божьи намерения, не зная, какие аспекты истины относятся к вещам, с которыми ты сталкиваешься, то с таким „слепым“ подходом вряд ли можно достичь результатов. Если ты хочешь найти истину и понять Божьи намерения, тогда тебе следует сначала увидеть, что с тобой происходит, к каким аспектам истины это относится, и искать в слове Божьем конкретно ту истину, которая относится к пережитому тобой опыту. Затем ищи в этой истине, как именно тебе надлежит поступить. Так ты сможешь косвенно понять Божьи намерения» (Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III). Из Божьих слов я поняла, что, сталкиваясь с ситуациями, которые не соответствуют моим представлениям, я должна сохранять богобоязненное сердце, прежде всего покориться и не жаловаться на Бога, и что мне нужно посмотреть, к какому аспекту истин-принципов относится этот вопрос, и искать в нем истину, чтобы понять Божьи намерения. Я начала анализировать себя. Когда я узнала об отстранении Чэнь Ся, я вовсе не искала истину. Я подумала, что раз уж она пожертвовала семьей и карьерой, чтобы выполнить свой долг и так много сил вложила в слова Бога и даже служила лидером и работником, она стремилась к истине, и поэтому мне было обидно за нее. Я затаила недовольство и непонимание по отношению к Богу и потеряла интерес к своему долгу. Я поняла, что мое сердце совсем не богобоязненное, и, сталкиваясь с ситуациями, которые не совпадали с моими представлениями, я чувствовала сопротивление, жаловалась и совсем не искала истину. Мое состояние было очень опасно! Позже я узнала, что, выполняя работу по подготовке документов для вычищения людей, она часто подкупала братьев и сестер, делая небольшие одолжения, чтобы конкурировать с лидером группы за статус, а также сеяла раздор, чтобы у братьев и сестер сложилось негативное мнение о лидере группы. Она часто говорила при всех, что лидеру группы не хватает жизни-вхождения, что он не может различать суть людей и не обладает работой Святого Духа. Все это она говорила, чтобы подорвать репутацию лидера группы. Она часто преувеличивала развращенность братьев и сестер, критикуя их, что подавляло энтузиазм каждого к выполнению своего долга. Лидеры, братья и сестры неоднократно беседовали с ней, чтобы помочь, но она совершенно не знала себя и упорно защищала свои поступки. Услышав о ее поведении, я поняла, что у Чэнь Ся были проблемы, и вспомнила о том, как она вела себя, когда я с ней сотрудничала. Во время церковных выборов в 2012 году Чэнь Ся и сестра Ван Хуэй были избраны лидерами. Хотя у Ван Хуэй был немного более низкий уровень, у нее было чувство бремени своего долга, и она могла решить некоторые вопросы. Однако Чэнь Ся всегда хотела, чтобы лидером выбрали другую сестру, потому что та больше ее слушалась. Чтобы достичь этой цели, Чэнь Ся воспользовалась недостатками Ван Хуэй и сделала из этого большую проблему. Она унизила Ван Хуэй перед братьями и сестрами, сказав, что та не годится на роль лидера из-за ее низкого уровня. Она даже сказала Ван Хуэй в лицо, чтобы та ушла, раз у нее такой низкий уровень. Когда Чэнь Ся увидела, что Ван Хуэй не ушла в отставку, она начала создавать проблемы на глазах у братьев и сестер, заявив, что Ван Хуэй слишком привязана к своей должности и не желает от нее отказываться, даже несмотря на свой низкий уровень. Чэнь Ся ввела в заблуждение некоторых братьев и сестер и они встали на ее сторону, утверждая, что Ван Хуэй не годится для лидерства, и призывая к новым выборам. Это привело к хаосу в церкви, и Ван Хуэй впала в негативное состояние. Кроме того, в период лидерства Чэнь Ся в 2013 году один из братьев заметил, что лидеры действуют против принципов, исполняя свой долг, и внес предложение, но когда Чэнь Ся узнала об этом, она сказала своей сестре-напарнице, что они должны присматривать за ним и записывать все, что он говорит, так как это могло послужить доказательством при подготовке документов для его вычищения. Чэнь Ся даже обвинила этого брата в том, что он осуждает лидеров и мешает церковной работе. Братья и сестры, услышав это, побоялись высказывать свои предложения лидерам, так как они опасались, что их осудят и отлучат от церкви. Позже Чэнь Ся отстранили, потому что она боролась за славу и выгоду и выполняла работу, не советуясь с соработниками, часто отклоняла предложения соработников и действовала по собственному произволу, что наносило вред церковной работе.

Сопоставляя многочисленные поступки Чэнь Ся, я все время обращалась к Божьим словам, я прочитала слова Бога: «Как антихристы исключают и подвергают нападкам тех, кто стремится к истине? Они часто прибегают к методам, которые другие считают разумными и правильными, и даже используют споры об истине для получения рычагов давления, с тем чтобы подвергать нападкам, осуждать и вводить в заблуждение других людей. Например, антихрист считает, что, если его напарники — это люди, которые стремятся к истине, они могут угрожать его статусу, и тогда антихрист начинает читать возвышенные проповеди и обсуждать духовные теории, дабы ввести в заблуждение людей и заставить их думать о нем хорошо. Таким образом, антихрист может принижать и подавлять своих напарников и товарищей по работе и заставлять людей думать, что, хотя напарники их лидера и стремятся к истине, они не ровня ему в плане уровня и способностей. Некоторые люди даже говорят: „Проповеди нашего лидера возвышенны, и никто не может сравниться с ним“. Антихристу подобные комментарии доставляют огромное удовольствие. Он думает: „Ты мой напарник, разве у тебя нет некоторых истин-реальностей? Почему ты не можешь говорить с красноречивостью и подъемом, как могу я? Сейчас ты полностью унижен. Тебе не хватает способностей, но ты осмеливаешься соперничать со мной!“ Вот о чем думает антихрист. Какова цель антихриста? Он пытается всеми возможными способами подавить и принизить других людей и возвысить себя над ними... В церкви антихрист больше всех ненавидит людей, которые стремятся к истине, а особенно людей, обладающих чувством справедливости, которые не боятся разоблачить ложного лидера и антихриста и сообщить о нем. Антихристу эти люди — как бельмо в глазу, как жало в плоти. Если им доводится увидеть человека, который стремится к истине и с готовностью исполняет свой долг, в их сердце поднимается злоба и враждебность без малейшей толики любви. Антихрист не просто не захочет оказывать поддержку и помощь людям, которые стремятся к истине, как бы им ни было трудно или какими бы они ни были слабыми и погруженными в негатив — он не просто отмахнется от этого. Вместо этого он будет втайне этому радоваться. А если кто-то выдвинет против него обвинения или разоблачит его, он воспользуется возможностью ударить лежачего и обвинит этого человека в разного рода преступлениях, чтобы преподать ему урок, приговорить его, лишить его возможности двигаться вперед и в итоге ввести его в состояние такого негатива, что он не может исполнять свой долг. Антихрист тогда начинает гордиться собой и наслаждаться несчастьем этого человека. В таких делах антихристы — лучшие; исключение, нападки и приговор в адрес тех, кто стремится к истине, — в этом антихристы опытнее всего... В заключение, основываясь на этих проявлениях антихристов, мы можем определить, что они не исполняют долг лидера, поскольку не наставляют людей в еде и питье Божьих слов и в общении об истине, не поливают и не обеспечивают людей, чтобы позволить им обрести истину. Вместо этого они препятствуют и мешают церковной жизни, расстраивают и губят работу церкви и препятствуют людям на пути стремления к истине и обретения спасения. Им хочется сбить избранных Божьих с пути и лишить их шанса на спасение. Именно этой конечной цели хотят достичь антихристы, препятствуя и мешая работе церкви» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт третий. Они исключают и подвергают нападкам тех, кто стремится к истине). Бог разоблачает, что антихристы стремятся руководить в церкви, используя доктрины и слова, чтобы ввести в заблуждение тех, кому не хватает проницательности, и что они не остановятся ни перед чем, чтобы напасть на тех, кто ищет истин, и отстранить их. Они даже ненавидят тех, кто что-то им предлагает. Они воспринимают этих людей как препятствие, преувеличивая их недостатки и развращенность. Тем самым они намеренно принижают и осуждают этих людей, навешивая на них несправедливые ярлыки. Это приводит к вытеснению и подавлению этих братьев и сестер, и в итоге они становятся настолько негативными, что не могут выполнять свой долг. Таким образом антихристы достигают своих целей и получают возможность властвовать в церкви как им заблагорассудится. Чэнь Ся вела себя именно так. Она стремилась к власти в церкви, намеренно используя недостатки Ван Хуэй, чтобы принизить ее, осудить и раскритиковать, пытаясь заставить ее уйти с позором. Она вводила братьев и сестер в заблуждение, заставляя их встать на ее сторону против Ван Хуэй. Когда Чэнь Ся служила лидером церкви, если кто-то вносил предложения, которые влияли на ее положение, она находила способы помучить их, навешивая на них несправедливые обвинения и пытаясь вычистить их. После того как ее перевели на новый долг, она стремилась вытеснить лидера группы и поэтому часто использовала разоблачения развращенности лидера, чтобы принизить, осудить и раскритиковать ее. Она вводила людей в заблуждение, склоняя их на свою сторону, чтобы изолировать лидера группы и это сильно мешало работе. Увидев безжалостное стремление Чэнь Ся к статусу, я поняла, насколько коварны, хитры и злонамеренны ее слова и поступки. Лидеры анализировали суть ее действий и последствия, к которым они привели, но она отказывалась признать это и продолжала спорить и оправдываться. И это был не просто личный спор, скорее, она творила зло, сопротивлялась Богу и до самого конца противостояла Ему! Я поняла, что проблемы Чэнь Ся очень серьезны и что она антихрист, который мешает церковной работе. Осознав это, я очень расстроилась. Я поняла, насколько глупой и слепой я была и что мне не хватало ума и проницательности. Я фактически встала на сторону этого антихриста и жила в состоянии негатива и непонимания, и это замедлило выполнение моего долга. Я молилась Богу о покаянии и сообщила о злых делах Чэнь Ся церкви. В итоге, основываясь на принципах, все решили, что Чэнь Ся — антихрист, и отлучили ее от церкви.

Позже я часто анализировала этот вопрос, спрашивая себя: «Я общалась с Чэнь Ся столько лет, так как же я оказалась абсолютно непроницательной в ее отношении? Я даже считала, что она стремится к истине, высоко ценила ее и боготворила». В своих поисках я прочитала два отрывка из Божьих слов, в которых я нашла причину этого. Всемогущий Бог говорит: «Некоторые способны переносить лишения, идти на жертвы. С виду они весьма благонравны, их очень уважают, и у других людей они вызывают восхищение. Как, по-вашему, считается ли подобное внешнее поведение претворением истины в жизнь? Можно ли сказать, что такой человек исполняет Божьи намерения? Почему всякий раз, когда люди видят подобного человека, им кажется, что он поступает так, как угодно Богу, в жизни исполняет истину и следует путем Божьим? Почему некоторые так считают? Этому есть только одно объяснение. И что это за объяснение? Дело в том, что у великого множества людей нет полной ясности относительно следующих вопросов: что значит претворять в жизнь, что значит угождать Богу, что значит на самом деле обладать истиной-реальностью. Поэтому показная духовность, мнимые благородство, возвышенность и величие часто вводит в заблуждение некоторых людей. Что же касается людей, которые умеют красноречиво говорить о словах и доктринах, чья речь и поступки кажутся достойными восхищения, то те, кто ими прельщается, никогда не смотрели на суть их поступков, на принципы в основе их дел и на цели, которые они преследуют. Кроме того, они ни разу не посмотрели, а действительно ли эти люди покорны Богу, действительно ли они богобоязненны и удаляются от зла. Они совершенно не распознали человечность-сущность этих людей. Напротив, с первых шагов знакомства мало-помалу они начинают восхищаться этими людьми, благоговеть перед ними, и в конечном счете эти люди становятся их кумирами. Более того, некоторые люди представляют в своих умах, что эти кумиры, которым они поклоняются, — которые, как им кажется, способны оставить семью, бросить работу, которые с виду жертвенны, — и есть те люди, истинно угождающие Богу, что это их ждет благой конец и прекрасное конечное место. В их глазах эти идолы — и есть люди, которые получают Божью похвалу» (Слово, том II. О познании Бога. Как познать Божий характер и результаты, которых надлежит достичь Его работой). «В чем разница между усилиями, которые в Божьи слова вкладывают антихристы, и усилиями тех, кто стремится к истине? (У них разные намерения и цели. Антихристы вкладывают усилия в Божьи слова ради собственной выгоды и статуса, чтобы удовлетворить свои личные амбиции.) Какие усилия антихристы прилагают к Божьим словам? Они запоминают те части Божьих слов, которые соответствуют их представлениям, учатся разъяснять Божьи слова человеческим языком и записывают какие-то духовные заметки и мысли. Еще они выделяют в различных утверждениях Бога самое существенное, обобщают и систематизируют их, — например, они берут утверждения, которые, по мнению людей, относительно согласуются с человеческими представлениями, утверждения, в которых легко услышать тон Бога, а также ряд слов о тайнах и определенные популярные слова Бога, которые часто проповедуются в церкви в течение некоторого времени. Помимо запоминания, систематизации, обобщения и записывания своих мыслей, антихристы, конечно, занимаются и другими вещами, в том числе и своеобразными. Антихристы готовы платить любую цену, чтобы обрести статус, удовлетворить свои амбиции и достичь своей цели — управлять церковью и быть богом. Нередко они работают допоздна и встают на заре, засиживаясь за занятиями дотемна и репетируя свои речи в предрассветные часы, а также записывают блестящие высказывания других людей, чтобы вооружиться необходимой для произнесения возвышенных проповедей доктриной. Они каждый день обдумывают, как им читать эти возвышенные проповеди, размышляя о том, какие именно Божьи слова им будет полезнее всего выбрать, какие слова вызовут восхищение и похвалу у избранных Божьих, а затем учат эти слова наизусть. Затем они придумывают способ истолковать эти слова так, чтобы это продемонстрировало их собственную прозорливость и гениальность. Чтобы действительно запечатлеть слова Бога в своих сердцах, они стараются переслушивать Его слова по нескольку раз, стараясь как абитуриенты, борющиеся за место в университете. Когда кто-нибудь произнесет хорошую проповедь, — или такую, что от нее будет некое озарение, или она даст некое теоретическое знание, — антихрист подберет сказанное, переработает и сделает из этого свою собственную проповедь. Нет таких стараний, чтобы антихрист счел их чрезмерными. Так что же за мотив и намерение стоят за его стараниями? Он хочет иметь возможность проповедовать Божьи слова, произносить их ясно и легко, свободно владеть ими, чтобы другие увидели: антихрист более духовен, чем они, больше дорожит Божьими словами, больше любит Бога. Так антихрист сможет добиться восхищения и поклонения кого-то из окружающих. Антихрист полагает, что это небесполезно и стоит любых усилий, жертв и лишений» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт десятый. Они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома (часть VII)). Прочитав слова Бога, я поняла, что высоко ценила Чэнь Ся и считала, что она стремится к истине, потому что у меня была ошибочная точка зрения. Я думала, что те, кто идут на жертвы, полностью посвящают себя Богу и усердно трудятся, и те, кто прикладывает много усилий к чтению Божьих слов, — это люди, у которых есть реальность и которые искренне стремятся к истине. Теперь я понимала, что просто исполнять свой долг, идти на жертвы, полностью посвящать себя Богу, страдать и платить цену — это просто хорошее поведение, но это не означает, что человек действительно стремится к истине или практикует ее. Я также осознала, что если человек прилагает много усилий для чтения Божьих слов, это еще не значит, что он дорожит Божьими словами или любит истину. Это следует оценивать по намерениям человека в его поступках, практикует ли он Божьи слова и изменилась ли его жизнь-характер. После того как Чэнь Ся обрела Бога, она выполняла свой долг в церкви и смогла справиться с трудностями, но ее жертвы и усилия не были направлены на практику истины, чтобы удовлетворить Бога, наоборот, она стремилась к репутации и статусу, чтобы добиться восхищения и поклонения окружающих. В лютую зимнюю пору Чэнь Ся вставала до рассвета, чтобы прочитать Божьи слова, иногда даже засиживалась допоздна, чтобы почитать, переписать и запомнить Божьи слова. Она вкладывала столько сил в Божьи слова, но в основе ее мотивации все равно лежала заинтересованность в своем положении. Она использовала Божьи слова как средство для достижения репутации и статуса, используя возможности для того, чтобы поделиться Божьими словами и заслужить восхищение и поклонение братьев и сестер. Она прочитала так много Божьих слов, но не применяла их на практике или не боролась со своим развращенным характером. Вместо этого она всегда стремилась к репутации и статусу, часто применяя властный подход, чтобы поучать и сковывать других. Когда другие указывали на ее проблемы, она не принимала их слова и пыталась подавлять и мучить их. Было очевидно, что она читала Божьи слова не для того, чтобы практиковать истину, иначе как бы она могла прочесть столько Божьих слов и при этом не изменить свой характер? Наоборот, она становилась все более высокомерной, а ее стремление к репутации и статусу — все более сильным. Это полностью раскрыло сущность Чэнь Ся — ее отвращение и ненависть к истине. Те, кто по-настоящему любят истину, бережно относятся к Божьим словам и применяют их на практике. В этом они подобны Петру, ведь он часто размышлял над Божьими словами и применял их в своей реальной жизни и он мог строго практиковать и входить в соответствии с Божьими словами в те вещи, с которыми он сталкивался, и в итоге его жизнь-характер изменилась. Из всего этого я поняла, что для того, чтобы оценить, стремится ли человек к истине, мы не должны просто смотреть на их видимые жертвы и усилия, на то, сколько Божьих слов они прочитали или умеют ли они общаться с другими, а в первую очередь мы должны сосредоточиться на том, чтобы понять, могут ли они применять Божьи слова на практике в тех ситуациях, с которыми они сталкиваются, сосредоточиться на поиске истины, анализе и познании себя, а также на том, есть ли у них жизнь-вхождение. Я видела только внешнюю способность Чэнь Ся идти на жертвы, полностью посвящать себя Богу и прилагать усилия для чтения Божьих слов, и поэтому я преклонялась перед ней, даже боготворила ее в душе. Когда я узнала о ее отлучении от церкви, мне захотелось выступить в ее защиту. Я увидела, что не понимала истины и не умела оценивать людей, руководствуясь Божьим словам. Я была так глупа!

Еще я спросила себя: «Почему, услышав, что Чэнь Ся отлучат, я почувствовала себя такой негативной и слабой и даже не хотела выполнять свой долг?» Позже я прочитала слова Бога: «Если представления и фантазии людей становятся принципами и критериями, по которым они воспринимают людей и все сущее, а также ведут себя и действуют, то, как бы они ни верили в Бога, как бы ни стремились, какие бы трудности ни претерпевали и на какие бы жертвы ни шли, все будет тщетно. Пока человек живет своими представлениями и фантазиями, он противится Богу и враждебен Ему; он не имеет истинной покорности обустроенному Богом окружению и Его требованиям, и в конце концов его итог будет очень трагичным. Если ты веришь в Бога уже много лет и полностью посвятил себя Ему, постоянно суетясь и идя на огромные жертвы, но отправной точкой и первопричиной всего, что ты делаешь, являются твои собственные представления и фантазии, значит, ты не принимаешь Бога и не покоряешься Ему по-настоящему... Точно такие же проявления были у Павла; он много работал и суетился, проповедуя Евангелие почти по всей Европе, но сколько бы трудностей он ни претерпел, на какие бы жертвы ни шел, сколько бы ни суетился, у него никогда не было мыслей и взглядов, соответствующих истине, он никогда не принимал истину и не имел отношения и реального опыта покорности Богу — он всегда жил в своих собственных представлениях и фантазиях. Какие именно представления и фантазии у него были? Они заключались в том, что когда он совершит течение и закончит подвизаться добрым подвигом, ему будет уготован венец праведности, — такие представления и фантазии были у Павла. В чем была конкретная теоретическая основа его представлений и фантазий? В том, что Бог будет определять итог человека в зависимости от того, сколько тот суетился, на какие жертвы пошел и сколько претерпел трудностей. Именно на такой теоретической основе своих представлений и фантазий Павел неосознанно вступил на путь антихристов. В результате, когда он подошел к концу пути, у него не было ни какого-либо понимания своего поведения и проявлений противления Богу или своей состоящей в противлении Богу сущности, ни тем более какого-либо покаяния. Веря в Бога, он по-прежнему придерживался своих первоначальных представлений и фантазий и не только не имел ни малейшей истинной покорности Богу, но наоборот, считал, что еще больше вправе получить в обмен на это от Бога хороший итог и место назначения. „В обмен“ — это если сказать красиво и культурно, но на самом деле это был не обмен и даже не сделка — он прямо просил Бога об этих вещах, прямо требовал их от Бога. Как он их требовал от Бога? Как сам же и сказал: „Подвигом добрым я подвизался, течение совершил — а теперь положен мне венец славы. Я заслужил его, и бог по праву обязан мне его дать“. Павел пошел по пути противления Богу, что и привело его к гибели, и в итоге на него обрушилось наказание. Это было неотделимо от его представлений и фантазий о Боге» (Слово, том VII. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (2)). Я была настроена негативно, когда узнала, что церковь отлучила Чэнь Ся, потому что я придерживалась ошибочной точки зрения. Я думала, что те, кто полностью посвящают себя Богу, жертвуют многим и усердно трудятся, должны получить хороший результат и место назначения от Бога. Поэтому, когда я увидела, что, хотя Чэнь Ся жертвовала собой и страдала и хотя она выполняла долг много лет, ее все равно отлучили от церкви, я просто не могла этого понять. Я также думала о том, что не жертвовала собой так же сильно, как она, и что я не выполнила столько долга, сколько она, поэтому я чувствовала, что рано или поздно меня тоже отсеют, и я стала настолько негативной, что больше не хотела идти на жертвы или посвящать себя Богу. Я поняла, что после всех этих лет веры в Бога я все еще жила в человеческих представлениях и фантазиях. Бог определяет результат человека не по тому, как долго он верил, как много доктрин он может проповедовать, сколько работы он проделал, сколько страдал или сколько Божьих слов выучил наизусть, а по тому, следует ли он истине, изменился ли его развращенный характер и насколько его долг и страдания угодны Богу. Если человек вообще не практикует слова Бога и выполняет свой долг только для того, чтобы поторговаться с Богом, то даже если он сможет пойти на жертвы, посвятить себя Богу и усердно работать, но в итоге его жизнь-характер никак не изменится и он будет открыто сопротивляться Богу, то он оскорбит Божий характер. Так было с Павлом: он пошёл на огромные жертвы и полностью посвятил себя Богу, но сделал это не для того, чтобы познать истину или изменить свой характер, а скорее для того, чтобы получить благословения и венец. Поэтому даже после многих лет работы его высокомерная, чванливая и жаждущая выгоды натура ничуть не изменилась, и в итоге он даже использовал свой тяжелый труд как капитал, чтобы потребовать у Бога венец праведности, открыто выступая против Него. Это оскорбило Божий характер и привело к наказанию Павла. Я тоже хотела обменять свои страдания и усилия на благое место назначения, и когда я увидела, что у меня нет надежды на благословение, я даже не захотела исполнять свой долг. Разве мои взгляды на стремление не были такими же, как у Павла? Выполнение долга совершенно оправданно и естественно для сотворенных существ. Я же, будучи сотворенным существом, не стояла на своей позиции, чтобы искренне выполнять свой долг. Вместо этого я хотела использовать свои страдания и усилия в выполнении долга, чтобы получить хороший результат и место назначения, и когда я почувствовала, что не могу получить их, я решила, что Бог неправеден. Таким образом, я сопротивлялась Богу и оскорбляла Его характер. Природа этой проблемы была слишком серьезной. Если бы я не изменила свою точку зрения, то Бог отсеял бы и меня! Понимание этого заставило меня почувствовать глубокое сожаление и вину, и я захотела покаяться перед Богом.

Позже я прочитала слова Бога: «Будучи сотворенным существом, человек должен стремиться надлежащим образом исполнять долг сотворенного существа, должен стремиться любить Бога, не выбирая для себя иного, ибо Бог достоин того, чтобы человек Его любил. Тем, кто стремится любить Бога, не должен искать себе благ и стремиться к тому, чего лично жаждет; такое стремление будет самым верным. Если ты ищешь истину, если претворяешь в жизнь истину и в твоем характере происходят изменения, то ты идешь верным путем. Если же ты стремишься к плотским благословениям и претворяешь в жизнь то, что является истиной в твоих представлениях, если в твоем характере не происходит никаких изменений и ты нисколько не покорен Богу, явившемуся во плоти, если ты все еще живешь в неопределенности, то твое стремление непременно приведет тебя в геенну, ибо ты идешь путем поражения. Будешь ли ты усовершенствован или отсеян, зависит от твоего собственного стремления. Иными словами, успех или неудача человека зависят от того, каким человек идет путем» (Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек). Я вспомнила, как верила в Бога только для того, чтобы получить благословения. Проще говоря, я стремилась к личной выгоде и хорошему месту назначения, но в итоге я не обрела бы никакой истины, и мой характер не изменился бы, так что Бог все равно бы меня отсеял. Теперь я вижу, что тот путь, по которому я шла раньше, был неправильным, и что правильный путь веры в Бога — это искать любовь к Богу, исполнять долг сотворенного существа, стремиться к истине в выполнении своего долга и отбросить свою развращенность. Это ценно и значимо. Это похоже на путь, по которому шел Петр. Он сосредоточился на том, чтобы применять Божьи слова на практике во всем, он принял Божий суд и обличение, осознал свою развращенный характер и в итоге прожил реальность любви к Богу. Анализируя это, я поняла, что вера в Бога не должна быть целью получения благословений и что понимание истины и отбрасывание развращенности в выполнении своего долга — это самый осмысленный и правильный путь. Этот опыт помог мне понять, что очень важно смотреть на людей и дела, основываясь на истинах-приципах!